(1) "Que la maison soit bâtie" (Transcription) par T. Austin-Sparks

Transcription de messages donnés en mai 1957. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 1 - L'Éternelle Conception

Je pense qu'il est tout à fait inutile que je passe du temps en guise d'introduction à parler de l'objet de ces réunions, mais plutôt, laissons les réunions parler d'elles-mêmes et le message que nous avons défini, la nature de notre rassemblement. Alors, venons-en tout de suite au fait. Ce que nous avons en vue est ce que nous croyons être le dessein universel de Dieu.

Le christianisme a de nombreux aspects et les chrétiens sont occupés par ces différents aspects : évangélisation, enseignement et édification des chrétiens, lutte pour la foi. Il y a des mouvements qui sont entièrement occupés par des questions prophétiques relatives au retour de Christ, etc. Tout cela est vrai, mais ils peuvent devenir, et deviennent souvent, des choses en soi. Et tout en étant si bons et si justes, ils divisent très souvent les chrétiens en sections, tournant autour d'une interprétation, ou d'un enseignement, ou d'un objet spécifique. Et l'objet inclusif et suprême de Dieu dans, à travers et au-dessus de tout, est très souvent perdu de vue. C'est pour chercher à mettre cet objet en vue plus nettement, que nous nous réunissons ces soirs-là.

Notre préoccupation est donc l'objet inclusif de Dieu. Et je suis sûr que vous conviendrez avec moi que la valeur de n'importe quel aspect ou côté de l'enseignement ou du travail sera très largement régie par sa relation avec le dessein de Dieu. Et la valeur sera plus immédiate si tout ce but est vu et gardé tout le temps en vue. Dieu ne s'engage entièrement dans aucune partie de Son dessein ; Il ne fait que s'engager entièrement dans la totalité de Son intention. Et ainsi, si nous désirons trouver Dieu s'engageant, il devient vraiment nécessaire que nous sachions ce à quoi il s'engagera.

L'objet inclusif auquel nous nous référons est inhérent aux mots que nous prenons pour toile de fond, du chapitre qui a été lu ce soir, les quelques mots simples d'Esdras chapitre 6 et verset 3 : "Que la maison soit bâtie" . C'est l'objectif global de Dieu.

Vous remarquez qu'Esdras a retracé ce décret à travers et au-delà de l'instrument, le souverain qui l'a fait. Il l'a retracé jusqu'à Dieu. Il a souligné que ce décret, bien que pris par un dirigeant terrestre, provenait de Dieu. Il a dit : « Dieu l'a mis dans le cœur du roi. Cela venait de Dieu. Et, étant montré que cela provenait de Dieu, le reste de l'histoire montre comment Dieu s'est engagé de manière souveraine envers cette chose. Dieu a incité cela; Dieu a soutenu cela; Dieu a consommé cela, et cela malgré de nombreuses et grandes difficultés.

Si cela est vrai, nous voulons découvrir où cela peut être vrai à notre époque, et comment cela peut être vrai. La seule chose que, je crois, tous les chrétiens, les vrais chrétiens, le peuple de Dieu chercheraient et connaîtraient à notre époque, c'est ce que Dieu a suscité, ce que Dieu prend sur Lui de soutenir et de mener à bien, ce que, malgré tout - un grand, un vaste "tout" - Dieu achèvera. C'est cela, dis-je, que nous voulons découvrir : comment Dieu s'engage.

Maintenant, cela nous amène à un principe vital et fondamental de l'interprétation biblique, une chose que tous ceux qui manipulent la Bible devraient reconnaître, et cela devrait toujours être présent lorsque nous prenons nos Bibles. C'est, tout simplement :

L'éternité de Dieu.

Cela ne vous dit peut-être pas grand-chose comme je le dis. Mais le grand fait est qu'il n'y a pas de temps avec Dieu. Tout le temps, comme chez nous, est temps présent avec Dieu ; il n'y a pas de temps passé, présent, futur avec Dieu. Il est le Dieu éternel - "d'éternité en éternité tu es Dieu". Dieu peut s'accommoder des périodes de temps des hommes et de cette terre, mais Lui-même demeure dans l'Éternité : Ses pensées sont des pensées éternelles ; Son but est un but éternel. L'architecte a tout le plan devant lui ; le constructeur n'a que la ou les parties courantes. Ceux qui ne voient que les parties peuvent être confus ; ils peuvent ne pas comprendre, ils peuvent même commencer à faire de la partie le tout. Un auteur d'une des lettres ou des documents du Nouveau Testament a présenté sa thèse de cette manière : « Dieu, bien qu'à plusieurs reprises et de différentes manières, a parlé aux pères par les prophètes... ». Dieu a parlé dans le temps, et à des moments différents, et de différentes manières et en différentes parties ; mais, avec Dieu, le tout, d'éternité en éternité, était présent, et chaque partie qui venait de Dieu contenait le tout.

Vous devez toujours vous en souvenir lorsque vous manipulez la Bible ; sinon vous "diviserez à tort" la Parole de Vérité. Le dessein complet de Dieu gouverne chaque partie, où Il est concerné. L'esprit (mind) de Dieu ne grandit pas. Il n'y a pas de progrès avec Dieu ; Il est plein et complet et définitif à tout moment. Dieu a ramené ses pensées dans le temps au moyen de modèles et de figures, mais ce ne sont que des modèles et des figures de réalités spirituelles et éternelles. Et le principe est celui-ci, que tout ce qui vient de Dieu, à tout moment, de notre point de vue, du point de vue de ce monde - tout ce qui vient de Dieu, a en lui la pensée éternelle et complète de Dieu. Il a en lui la totalité de l'esprit spirituel de Dieu. Nous devons regarder à travers la forme immédiate de présentation, pour découvrir cette pensée spirituelle et éternelle qui se trouve là.

Cette maison - "Que la maison soit bâtie" - cette maison... n'est qu'une représentation terrestre, temporaire, limitée de la pensée vaste, éternelle et spirituelle de Dieu. Une mauvaise représentation, ça passera ; mais la pensée de Dieu ne passera jamais. Ce qui se trouve derrière n'aura pas de fin : c’est sorti de l'éternité ; ça ira pour l'éternité. Et toute la Bible n'est qu'une expression multiple de ce principe. Du début à la fin, la Bible, dans ses nombreuses formes de présentation et de représentation, de types, de symboles et de figures, la Bible entière est une expression complète de nombreuses et diverses façons de cette idée unique, qui se trouve ici inhérente à ce mot 'Maison'.

Passons derrière la figure, derrière la représentation, à la grande vérité et réalité spirituelle. C'est ici. Hors de l'éternité, hors de l'inconnaissable, hors de l'incompréhensible, hors de l'inaccessibilité, Dieu a résolu de Se présenter dans une création de Sa propre fabrication, dans quelque chose qui, parmi beaucoup d'autres titres et désignations, s'appelle une maison. Dieu a décidé de sortir de tout ce vaste inconnaissable, inaccessible, éternel et présence Lui-même, présence Lui-même pour se faire connaître, se rendre accessible, habiter une « maison ». Mais alors que nous nous emparons de cette vérité, car c'est une vérité, du début de la Bible jusqu'à la fin, c'est la vérité qui traverse tout le chemin; c'est la chose qui gouverne tout, ce que nous verrons, je pense, en avançant.

Alors que nous nous emparons de cette grande vérité et que nous avançons avec elle à travers la Bible, tout au long, nous commençons à faire une découverte à son sujet : que, bien que ce soit une idée merveilleuse, une pensée étonnante, c'est quelque chose de bien plus que une pensée et une idée. C'est vraiment quelque chose du cœur de Dieu - non seulement de Son esprit, mais de Son cœur ; quelque chose de grandement chéri par Dieu; quelque chose auquel les plus grands intérêts de Dieu sont liés. Il s'avère (si je peux m'exprimer ainsi) que ce n'est pas du tout quelque chose d'objectif pour Dieu, mais une partie de Lui-même - une expression organique de Lui-même, de Sa pensée, de Son cœur, de Sa volonté.

Je pense que l'une des déclarations les plus stupéfiantes de la Bible est celle-ci: "L'église de Dieu qu'il a acquise avec son propre sang". Dieu a acheté cette chose appelée 'l'Église' avec Son propre Sang. Cela vaincra et défiera toute tentative de le comprendre et de le sonder. Le sang est la vitalité même de tout organisme. Cette 'chose' et je l'appelle ainsi en ce moment, cette chose a la vie même de Dieu liée à elle. Dieu a donné sa vie pour cela. C'est quelque chose de plus qu'une question d'intérêt objectif. Le cœur même de Dieu est dans cette chose - Sa propre vie - Lui-même. Lui-même.

Qu'est-ce que c'est, cette pensée, cette chose si proche du cœur de Dieu, à laquelle se rattachent tous ses intérêts ? C'est Dieu présent parmi les hommes, Dieu lié à un organisme comme l'Habitant, l'Occupant, le Résident de cet organisme. C'est bien sûr le sens simple et clair d'une «maison», c'est quelque chose dans lequel on habite, dans lequel on vit. Cela n'a de sens que si elle est habitée. La pensée de Dieu, vous pouvez l'appeler 'maison' ou ce que vous voulez, la Bible a beaucoup de noms pour cela, la pensée de Dieu est celle-ci : être là, présent, habiter avec l'objet de se faire connaître et comprendre, et avec l'objet de avoir une communion bénie avec ce qui comprend la «maison».

J'ai dit que la Bible contient l'histoire de cette pensée, à travers les âges. Oui, la Bible est donc, d'un bout à l'autre et entièrement, l'incarnation de ce seul concept éternel et Divin. Cela commence par une expression très simple et primordiale de la pensée : dans un jardin, l'homme et la femme, et Dieu présent, marchant dans le jardin, parlant, communiant, faisant connaître Ses pensées et Ses intentions. Une image de communion heureuse entre Dieu et l'homme, l'homme et Dieu. Homme en relation avec Dieu, en termes (puis-je utiliser le mot) d'amitié et sur la base d'une commission pour être le régent de Dieu ici pour le développement et l'accomplissement de Ses desseins. Tout parle de paix, d'ordre, de beauté et de tout ce à quoi aspire le cœur humain. C'est là dans cette première représentation simple; Dieu s'est créé une 'maison', et y habite, y marche et y parle.

À partir de ce moment, cette intention divine a une histoire longue et mouvementée. Toutes les actions de Dieu sont liées à cette "chose", rappelez-vous, et toutes les réactions dans l'histoire que nous avons dans la Bible, sont contre cette seule chose - chasser Dieu, exclure Dieu, créer une condition à laquelle Dieu ne peut pas s'engager là où il ne peut pas être présent. C'est la Bible; il se concentre sur ce seul désir éternel du cœur de Dieu.

Mais où cela s'arrête-t-il ? Oui, c'est une histoire longue et mouvementée à travers laquelle cette intention passe, mais à la fin elle se réalise. Et elle se réalise de deux manières : premièrement, elle se réalise en Lui-même comme incarné dans Son Fils. Nous n'avons pas encore reconnu la signification suprême de Jésus-Christ, en tant que Fils de Dieu, jusqu'à ce que nous ayons reconnu qu'en Lui cette conception éternelle trouve sa réalisation : Il est Emmanuel - « Dieu avec nous » ! Dieu a atteint son objectif. Lui-même s'est fait une Demeure. "Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même". De cette manière première et fondamentale, Dieu atteint Sa fin. Et nous découvrons que la Maison de Dieu n'est pas un « cela » - c'est un « Lui » ; c'est une Personne. Et puis Il procède de l'Un au multiple, de l'individuel au collectif ; et un corps élu est mis en vue, en termes de demeure pour Dieu. La fin de la Bible, encore une fois la fin de la Bible est à nouveau dans le symbolisme autant que le début l'était - une Ville et un Jardin et la musique de ces mots : "Le tabernacle de Dieu est avec les hommes, et Il habitera avec eux et ils seront son peuple, et il sera leur Dieu". C'est là que s'arrête votre Bible. L'histoire est consommée.

Eh bien, j'ai dit que cette intention divine explique la Bible sous tous ses angles ; toutes les actions et toutes les réactions sont centrées sur cette seule chose : que Dieu ait Sa place et soit là, en ces termes de communion et de paix. Je le répète, il n'y a rien dans la Bible qui ne soit lié à ce but et à cette pensée de Dieu qui gouverne tout. Voilà l'objet de la préoccupation de Dieu et de la jalousie de Dieu. Si Dieu était jaloux d'un temple à Jérusalem, ou de Jérusalem, ou de Sion, comme les prophètes l'ont si fortement dit, pensez-vous que Sa jalousie s'est épuisée dans une représentation terrestre et temporaire de quelque chose ? Non, c'est à cause du quelque chose représenté que Dieu était jaloux. Et c'était ça.

Qu'est-ce donc que la Maison de Dieu ? La question est soulevée, Ésaïe l'a soulevée : "Ainsi dit l'Éternel : 'Le ciel est mon trône, et la terre est mon marchepied. Quelle sorte de maison me bâtirez-vous, et quel lieu sera mon repos ? Pour toutes ces choses a la mienne faite à la main...'". Vous vous souvenez d’Étienne, dans ce magnifique message qui lui a coûté la vie - si significatif à cet égard même - a cité ces paroles d’Ésaïe. C'était presque le point culminant de ce grand discours ; travailler, se diriger vers cela. Il dit dans Actes chapitre 7, comme vous le savez, versets 47 à 50 : "Salomon lui bâtit une maison... Mais... mais... quelle sorte de maison me bâtirez-vous, dit l'Éternel ? Le ciel des cieux ne peut me contenir".

Quel genre de maison ? Il y a certaines choses à noter. Premièrement, c'est une indication de l'infinie, infinie grandeur de Dieu exigeant quelque chose d'infiniment grand. Aucun magnifique temple de Salomon ou de tout autre bâtisseur, ne peut répondre à cette exigence. Il faut quelque chose de très grand, c'est-à-dire qui montrera la grandeur de Dieu. L'apôtre Paul, plus que quiconque dans la Bible, a vu le sens de cette Maison ; et épuisé toute la langue à sa disposition pour essayer d'en parler. Et vous savez, la langue grecque est une langue très complète, elle a un nombre énorme de mots et d'idées, bien, bien plus que notre anglais. Et Paul a eu du mal avec sa connaissance et sa maîtrise de cette langue, pour exprimer cette Maison - la largeur et la longueur et la hauteur et la profondeur, l'insondable... et ainsi de suite. Ce sont les mots dans cette langue avec lesquels il lutte, il ne peut pas exprimer à quel point c'est grand.

Mais notez - et c'est là la chose merveilleuse, où nous nous en approchons très près, ou cela se rapproche très près de nous - il y a deux ou trois choses que l'apôtre Paul rend parfaitement claires comme définissant la nature et le but de cette maison .

Premièrement, qu'elle est ce en quoi se manifeste cet amour de Dieu qui surpasse toute connaissance. Dieu a conçu cet ordre objectif, afin qu'en lui se manifeste l'amour de son cœur qui surpasse la connaissance. Et puis Paul passe à la grâce - les « richesses de sa grâce », la « gloire de sa grâce » et il met tout cela en relation avec cette Maison, que « dans les siècles à venir » dans cette Maison, le Corps (appelons-le ce que vous voudrez), en ce que la grâce infinie de Dieu devrait être manifestée à un univers émerveillé. Il ne s'arrête pas là : il passe à la sagesse - la sagesse infinie de Dieu à montrer aux « principautés et puissances » - dans cette Maison ! Il veut qu'une grande Maison comprenne cela : la grandeur de Son amour, la grandeur de Sa grâce, la grandeur de Sa sagesse - Dieu présent dans de tels termes d'auto-manifestation !

N'est-ce pas tout langage ? Vous l'avez, c'est ici, clairement indiqué dans les Écritures. Mais je dois m'arrêter là parce qu'une autre chose est impliquée ici. C'est le malentendu implicite de l'homme. L'homme a une façon, vous savez, de « saisir » les grandes idées, les conceptions merveilleuses, et de s'en emparer. L'homme a compris l'idée, il l'a reprise, cette idée d'une « maison pour Dieu », d'une « demeure pour Dieu », mais l'homme l'a détournée et y a introduit une fausse interprétation. L'homme a essayé de capturer Dieu et de Le mettre dans une maison de sa propre fabrication. Ce faisant, limiter Dieu, confiner Dieu, posséder Dieu et rendre Dieu exclusif à une « maison » particulière - faite par l'homme - un bâtiment sur la terre, une institution - quelque chose comme ça. Et puis, cette terrible propension de l'homme à faire de Dieu sa propriété, et la propriété de son genre particulier de maison, le surgissement d'un terrible exclusivisme qui, si vous n'appartenez pas ici, et allez par là, alors vous êtes hors de portée. Vous voyez ce que je veux dire? C'est une idée retenue, mais mal appliquée - une fausse interprétation.

Vous voyez, c'était l’erreur tragique d'Israël, contre laquelle les prophètes se sont déchaînés et ont pris d'assaut. C'est là où Jésus est entré. Et comme du vin nouveau dans de vieilles outres, éclate le tout; mais ce faisant, Il a perdu la vie. Ils avaient fait de la maison de Dieu une chose exclusive, la leur - ils « possédaient » Dieu. C'était leur bévue. Et, alors que Jésus s'éloignait dans la réalité éternelle et spirituelle, Il a dit : "Votre maison vous est laissée désolée" - votre maison, votre maison ! C'est un terrible acte d'accusation - votre maison !

Il faut prendre tout cela très au sérieux, car c'est, d'un certain point de vue, par rapport à ce malentendu, cette fausse interprétation, cette caricature, que Jésus est venu corriger. Il l'a fait de deux manières, comme nous l'avons souligné, Il l'a corrigé, premièrement, en Sa propre Personne.

En Sa Propre Personne

Voulez-vous voir la Maison de Dieu, ce que c'est ? Regarde-Le! Et puis, Il l'a fait dans Son enseignement. L'évangile de Jean, si vous ne l'avez fait que le reconnaître, se tient dans l'ensemble du but biblique de montrer comment Jésus supplante et transcende toute représentation terrestre et matérielle. Il est parfaitement clair qu'Il supplante et prend la place du temple de Jérusalem. Il a supplanté et pris la place du sacerdoce, et est devenu le souverain sacrificateur Lui-même et S'est offert en sacrifice agréable à Dieu, accomplissant ainsi non seulement tous les types, mais montrant que Dieu n'avait jamais été satisfait jusqu'à ce que Christ S'offre Lui-même. Il a supplanté et transcendé toutes les fêtes juives : vous remarquez à travers l'évangile de Jean que les fêtes des Juifs sont constamment évoquées, et Jésus y figure en face d'elles !

Jésus prend la place de la manne dans le désert et est le "Pain de Dieu descendu du Ciel". Jésus prend la place de l'eau du rocher frappé et dit : "Celui qui boit de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif... Celui qui croit en moi, de lui couleront des fleuves d'eau vive". Il prend la place des lumières dans le temple et dit : « Je suis la lumière du monde ». Il prend la place de tous les anciens bergers d'Israël et dit : « Je suis le bon berger. » Il prend la place d'Israël et bâtit un nouveau troupeau de Son propre sang : « Je donne ma vie pour les brebis. » Oui, Jésus est la réponse à la quête éternelle de Dieu.

Mais Jésus, comme le montre le Nouveau Testament, n'est pas seul. Jésus, dans son expression collective et organique, est la Maison de Dieu.

Où et qu'est-ce que la Maison de Dieu ?

C'est là qu'il y a union spirituelle, organique, vitale avec le Christ ; Ni plus ni moins. Paul dit : « Nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit pour former un seul corps. » Jésus remplit toutes les fonctions et exprime toutes les caractéristiques de la présence de Dieu - la présence de Dieu au milieu des hommes.

C'est une déclaration, mais c'est un défi. Comme Sa Maison est grande - mais comme Sa Maison est spirituellement définie ! Elle est fondée sur l'amour de Dieu. C'est assez éprouvant. L'objet et le but mêmes, permettez-moi de le répéter, de cette Maison est l'expression de l'amour de Dieu ! Et si cet amour de Dieu n'est pas présent, est contredit, la Maison cesse d'être ce que Dieu a voulu qu'elle soit. C'est l'explication d'Israël, qui était autrefois appelé 'la Maison de Dieu' en tant que nation, c'est l'explication de la raison pour laquelle ils ont été mis de côté. Voici l'amour infini de Dieu, la grâce infinie de Dieu, apportée au monde en la Personne de Son Fils et que rencontre-t-Il ? Haine infinie ! L'amour chassé ! "Votre maison vous est laissée désolée".

La grâce infinie de Dieu... toute cette théologie et cette doctrine - sur la justification, non par les œuvres mais par la foi, et ainsi de suite - cela peut être si froid, après tout ; cela peut devenir légaliste et « juste » dans un sens de dureté. Oui, mais souvenez-vous que tout cela est là dans la Parole de Dieu pour magnifier la grâce de Dieu ! "Pas d’œuvres..." - la grâce de Dieu !

La Maison de Dieu, chers amis, existe donc sur la base que des hommes et des femmes ont découvert que leur besoin le plus profond et le plus terrible est la grâce de Dieu, et ils sont parvenus à la connaissance de cette grâce. Et le mot le plus élevé dans leur vocabulaire est le mot 'grâce' - c'est le mot le plus merveilleux dans la langue de la terre et du ciel. Grâce, grâce, grâce ! C'est cela qui constitue la Maison de Dieu. Si vous et moi vivons dans le sens de ce merveilleux mot 'grâce', Dieu est très proche de nous. C'est là que nous Le trouverons. Dieu "voit de loin les orgueilleux", parce que les orgueilleux n'ont aucun sens de leur besoin de grâce. L'orgueil est une abomination pour Dieu, simplement parce qu'il est une telle contradiction avec la grâce de Dieu. "C'est à cet homme que Je regarderai (voici ta Maison de Dieu) celui qui est d'un esprit brisé, humble, contrit, et qui tremble à Ma parole". C'est l'atmosphère de la Maison de Dieu.

Et donc, voyez-vous, ce n'est pas une « chose », ce n'est pas un lieu, ce n'est pas quelque chose que l'homme fait ; c'est une chose spirituelle. Sur quel terrain repose-t-elle ? Elle repose sur le sol de la Croix. La Croix... la Maison est toujours venue après l'Autel, et servait d'arrière-plan à l'Autel. L'Église du Nouveau Testament est l'arrière-plan de la Croix du Christ, elle vient par la Croix.

La Croix, à quoi ça sert ? Elle écarte l'homme et fait place à Dieu. Elle éloigne l'homme, afin que Dieu soit tout et en tous. L'intention de la Croix est de rendre possible la réalisation de la pensée éternelle de Dieu : être là. Là où la Croix s'enfonce le plus profondément dans la vie d'un peuple, là, le plus pleinement, vous rencontrerez le Seigneur. Vous ne rencontrerez pas le Seigneur dans des hommes et des femmes non crucifiés. En présence de la chair, Dieu se tient en retrait.

Je termine en posant une autre question. Quelle est alors la nécessité dominante ? La réponse est double. La nécessité dominante pour la réalisation du désir de Dieu - l'introduction de cette Maison, dans sa beauté, dans son amour, dans sa grâce, dans sa communion, dans sa paix, dans son ordre, dans sa manifestation divine - est un Christ- conscience.

Une conscience christique. Oh, cela ne transmet pas grand-chose, je sais, comme c'est dit, mais chers amis, ce dont vous et moi avons besoin plus que toute autre chose peut-être, c'est plus de cette conscience christique. Ne sommes-nous pas toujours et toujours réprimandés lorsque nous entendons Paul dire : « L'amour de Christ nous contraint ; parce que nous jugeons ainsi qu'un seul est mort pour tous, donc tous sont morts... afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour Lui... désormais (à nouveau) nous ne connaissons plus d'homme selon la chair". Je dis, nous sommes toujours réprimandés par cela ; Je le suis, n'est-ce pas ? Ne nous connaissons-nous pas tellement selon la chair ? Au lieu de saisir ce qu'il peut y avoir, même de loin, de Christ les uns dans les autres et d'en tirer le meilleur parti, nous faisons autre chose : nous tirons le meilleur parti des défauts, des faiblesses et de la non-ressemblance à Christ des uns et des autres - et il y a beaucoup de cela, Dieu sait !

Mais oh, pour cette conscience du Christ - que nous nous donnions davantage à ceci : saisir ce qu'il y a, fût-ce tout petit, du Christ et tirer le meilleur parti de cela. Conscience christique. La Maison sera construite, Dieu trouvera Sa Maison et S'engagera si nous le faisons. Que Dieu nous aide! Et après avoir dit la conscience du Christ, cela signifie la conscience de la Maison. Conscience de la maison... est-ce le mauvais mot ? C'est la conscience de camaraderie, c'est la conscience de relation, que nous sommes membres les uns des autres, et la main ne peut pas dire au pied : « Je n'ai pas besoin de toi ! Je peux me passer de toi ». Appelez-le "Maison", appelez-le "Corps", appelez-le comme vous voulez, c'est cette conscience de compagnie qui est nécessaire aujourd'hui, pour détruire, détruire tout ce genre de chose qui désintègre et divise.

Eh bien, nous devons en rester là ce soir, mais plût à Dieu que quelque chose de l'impact de cela puisse venir sur nos cœurs, et nous sortir de nos conceptions trop petites de la Maison de Dieu et gouverner nos attitudes par rapport à tout - tous ceux qui reposent sur l'amour de Dieu, tous ceux qui reposent sur la grâce de Dieu, tous ceux qui sont venus voir et reconnaître que c'est par la sagesse et uniquement par la sagesse de Dieu, pour résoudre tous les problèmes humains, les leurs et d'autres, que Dieu trouvera enfin ce qu'il cherche : une demeure.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(2) La jalousie du Seigneur pour Sion par T.Austin-Sparks

Messages donnés en juin 1935. Édite et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 2 - Sion, pierre angulaire du chef

Lecture :

Cantique. Psaume des fils de Koré. (48-2) L’Éternel est grand, il est l’objet de toutes les louanges, Dans la ville de notre Dieu, sur sa montagne sainte. Belle est la colline, joie de toute la terre, la montagne de Sion ; Le côté septentrional, c’est la ville du grand roi. Dieu, dans ses palais, est connu pour une haute retraite. Car voici, les rois s’étaient concertés: Ils n’ont fait que passer ensemble. Ils ont regardé, tout stupéfaits, Ils ont eu peur, et ont pris la fuite. Là un tremblement les a saisis, Comme la douleur d’une femme qui accouche. Ils ont été chassés comme par le vent d’orient, Qui brise les navires de Tarsis. Ce que nous avions entendu dire, nous l’avons vu Dans la ville de l’Éternel des armées, Dans la ville de notre Dieu : Dieu la fera subsister à toujours.  O Dieu, nous pensons à ta bonté Au milieu de ton temple. Comme ton nom, ô Dieu ! Ta louange retentit jusqu’aux extrémités de la terre ; Ta droite est pleine de justice. La montagne de Sion se réjouit, Les filles de Juda sont dans l’allégresse, A cause de tes jugements. Parcourez Sion, parcourez-en l’enceinte, Comptez ses tours, Observez son rempart, Examinez ses palais, Pour le raconter à la génération future. Voilà le Dieu qui est notre Dieu éternellement et à jamais ; Il sera notre guide jusqu’à la mort. (Psaume 48 )

...si vous avez goûté que le Seigneur est bon. Approchez-vous de lui, pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Dieu ; et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus-Christ. Car il est dit dans l’Écriture: Voici, je mets en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse ; Et celui qui croit en elle ne sera point confus. L’honneur est donc pour vous, qui croyez. Mais, pour les incrédules, La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l’angle, Et une pierre d’achoppement Et un rocher de scandale ; (2-8) ils s’y heurtent pour n’avoir pas cru à la parole, et c’est à cela qu’ils sont destinés. Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière, vous qui autrefois n’étiez pas un peuple, et qui maintenant êtes le peuple de Dieu, vous qui n’aviez pas obtenu miséricorde, et qui maintenant avez obtenu miséricorde. (1 Pierre 2:3-10 )

"Je pose en Sion une pierre angulaire principale, élue et honorable... Vous aussi, comme des pierres vivantes, vous édifiez une maison spirituelle."

Suite à notre méditation d'hier soir sur la jalousie du Seigneur pour Sion, nous sommes à nouveau amenés par les passages lus à toucher de très près la pensée du Seigneur qui est représentée par Sion, que c'est une préoccupation prééminente pour Lui, et c'est par là que je sens que l'accent est mis dans mon cœur. Il est très important que nous sachions où se trouve la préoccupation principale du Seigneur et que cela devrait être notre préoccupation principale.

Maintenant, je n'ai aucun doute que le Seigneur se soucie d'un certain nombre de choses, et qu'il y a un certain nombre de choses qui entrent dans le cadre de l'intention de Dieu à travers les âges, qu'il y a divers aspects du dessein divin, et que le Seigneur est occupé à mettre en œuvre les différentes phases de tout son plan, de tout son plan. Mais s'il est bon pour nous d'être informés autant que possible de ce dont le Seigneur est occupé et concerné, il est d'une importance primordiale que nous connaissions la chose suprême dans la pensée et la préoccupation divines et que toutes les autres choses doivent prendre leur place, peut-être toutes les choses secondaires s'aligner sur cette chose suprême, et que pour nous ce soit une chose qui nous absorbe entièrement et devienne une matière dominante de toute notre vie. J'espère que vous le reconnaissez. Je m'attends à ce que la plupart d'entre vous le fassent.

Il y a différentes phases d'activité divine et d'intérêts du Seigneur. Pour cette dispensation, il y a le retour à la gloire du Seigneur Jésus après sa mort et sa résurrection au point où l'église est déplacée. À travers cette dispensation, marquée par ces points, la préoccupation prééminente et suprême du Seigneur est l'Église qui est Son Corps. Tout le reste tombe dans un lieu secondaire. Qu'étant au premier plan dans la préoccupation, l'intérêt et l'activité du Seigneur, nous devrions être soucieux que ce soit la chose suprême pour nous. Il est juste possible que l'autre aspect nous occupe de sorte que nous manquions quelque chose de la plénitude. Je ne pense pas parler trop fort quand je dis que d'autres choses peuvent devenir des aspects de la vérité et qu'on peut devenir tellement absorbé par elles qu'on est détourné des choses principales.

Il est tout simplement possible de devenir tellement absorbé par des choses qui entrent dans le cadre des activités divinement ordonnées, et qui ne sont pourtant pas les plus importantes, que nous en manquons le maximum. Le bien peut être l'ennemi du mieux. Nous devons avoir nos cœurs occupés des choses suprêmes du Seigneur et non des choses secondaires. Dans le Psaume 48, nous trouvons la prééminence de Sion. Ce psaume est une présentation des excellences de Sion, sa suprématie au centre de tout. 1 Pierre 2 : 6 : « Je mets en Sion la principale pierre angulaire ». Cela doit être spirituel. Cela ne peut pas être littéral car le temple n'a jamais été construit sur le mont Sion, mais sur le mont Moriah. Ceci est conforme à ce que nous avons déjà dit, que Sion est l'idéal de Dieu. Sion représente un état ou une condition plutôt qu'un lieu. Sion est toujours présentée comme étant la même ; c'est la représentation de la Maison de Dieu. Il incarne le plus haut et le meilleur de Dieu ; l'idéal divin concernant son peuple.

''Je pose en Sion une pierre angulaire principale... Vous aussi comme des pierres vivantes...". La maison spirituelle de Dieu est Sion. Revenons maintenant au Psaume 48. "Promenez-vous dans Sion, et faites le tour d'elle...". C'est-à-dire, notez les gloires de la Maison de Dieu, les excellences de la Maison de Dieu. Revenez à Pierre : « Afin que vous montriez les excellences de Celui qui vous a appelés ». Apportons-le dans le langage du Nouveau Testament, l'église qui est Son Corps ; cette maison spirituelle caractérisée par Sion est la préoccupation suprême du Seigneur dans cette dispensation. Tout ce qui n'est pas la principale préoccupation du Seigneur doit passer au second plan. Oh, qu'il y avait dans le cœur du peuple de l'Éternel plus de ce qui correspond aux sentiments d'Israël à l'égard de Sion ! Leurs chants d'ascension au fur et à mesure de leur ascension parlaient tous des gloires et de la magnificence de Sion. Sion était une grande affaire de cœur pour eux. Ils étaient remplis de gloire et de louanges. Nous avons besoin de plus de ce qui correspond à ceci concernant la maison du Seigneur qui est Son corps.

Si vous lisez le contexte de ces mots dans la première lettre de Pierre, vous verrez le résultat pratique de cela, qu'il s'agit vraiment d'une affaire de cœur : « Éliminer toute méchanceté, et toute ruse, et toute mauvaise parole... » . Si nous avons vraiment la maison du Seigneur à cœur, nous rejetons toute méchanceté et toute mauvaise parole.

Ici, le Seigneur est présenté comme la principale pierre angulaire. Ici, à Sion, la pierre angulaire principale est littéralement la pierre angulaire « la plus éloignée ». Choisi, élu et honorable. Quand le Seigneur Jésus a-t-il été posé à Sion comme principale pierre angulaire ? Je pense qu'il y a peu de doute que c'était dans Sa résurrection. Vous voyez qu'il a été rejeté en effet des hommes, mais avec Dieu élu et honorable. Le rejet a été mené jusqu'à sa plénitude et sa finalité, puis le Seigneur fait de lui la principale pierre angulaire. Mais maintenant, "nous voyons Jésus couronné de gloire et d'honneur".

C'est dans sa résurrection qu'il est devenu la principale pierre angulaire. L'objet en soulignant cela et en le soulignant est que Sa maison est essentiellement une maison de résurrection. "Vous aussi comme des pierres vivantes" ... "Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus, qui nous a régénérés pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus d'entre les morts". Nous sommes entièrement sur le terrain de la résurrection lorsque nous traitons avec Sion. C'est-à-dire que cette maison est l'incarnation de cette vie par laquelle la mort a été vaincue dans le Seigneur Jésus est une maison vivante dans chaque partie. C'est quelque chose de plus que d'être juste en vie. C'est posséder une vie qui a prouvé que la mort ne peut pas la vaincre. Cette maison, depuis la pierre angulaire principale, depuis sa fondation même, est le vase de la Vie ressuscitée du Seigneur Jésus et elle montre les excellences de cette Vie.

C'est, en premier lieu, pour montrer les excellences de Sa vie. L'excellence n'est pas seulement un lustre. Le mot signifie ici ce qui « excelle » ; ce qui est au-dessus et au-delà de tout. Nous retrouvons le même mot dans 2 Cor. 4:7. "Nous avons ce trésor dans des vases d'argile afin que l'excellence de la puissance soit de Dieu..." "Que l'extrême grandeur..." Voici le point de vue de Dieu. Cette grandeur démesurée est celle de la Vie.

Voici une glorieuse contradiction. Si vous êtes une pierre, vous n'êtes pas vivant ; si vous vivez vousn'êtes pas une pierre. Le langage du Nouveau Testament relie toujours des choses qui sont essentiellement différentes. Des pierres vivantes ont construit une maison spirituelle. Tout est affaire de présence et de puissance de la Vie. Cette excellence de la Vie n'est pas toujours une chose qui se voit de l'extérieur, dont on peut prendre note mentalement, c'est une chose qui marche malgré bien des choses qui la défieraient. Je crois que cette excellence de la Vie ressuscitée du Seigneur Jésus se manifeste très souvent dans la pure persistance, quand tout est pris en compte, au milieu de la pression et de la souffrance qui pèsent sur la vie de l'instrument. Cette simple persistance de la Vie Divine est un merveilleux témoignage du fait qu'il y a là quelque chose d'inextinguible. En le regardant, vous ne pouvez voir que le coût, mais c'est un témoignage d'une excellence, de la grandeur démesurée du pouvoir.

Prenez l'histoire de l'église dans son ensemble. Parfois, elle semble presque avoir été éclipsée. Vous voyez des vaes dans la mer puissante, presque inondés par les puissantes vagues de persécution et d'épreuves spirituelles et il semblait que le témoignage du Seigneur avait disparu et que le navire avait été submergé.

De même, dans nos vies personnelles. Il peut sembler que nous sommes sortis. Nous nous sentons finis, submergés, partis. Mais le Seigneur est au milieu. C'est une expérience horrible quand nous sommes là-bas. Il semble qu'il n'y ait plus d'espoir. Pourtant, certains comment nous arrivons, et nous savons que ce n'est pas par notre propre force de volonté. Nous continuons, "Le Seigneur est au milieu, elle durera éternellement".

"Élu, honorable". C'est un bien meilleur mot que dans le texte, "Élu, précieux". La principale pierre angulaire est élue et honorable. "Maintenant à vous qui croyez est l'honneur". Ce qui est vrai de Lui en tant que pierre angulaire est également vrai des pierres vivantes. Ce qui est vrai de Lui est aussi vrai d'eux par la foi, "Pour vous qui croyez...".

Comme il est écrit dans les Écritures, "Ceux qui placent leur confiance en lui ne seront pas confus". C'est tout le contraire de l'honneur, si vous avez honte, vous avez perdu votre honneur. L'honneur est pour vous et moi alors que nous reposons notre foi dans le Seigneur. Si le Seigneur est honorable et que vous placez votre confiance en lui, alors vous ne pouvez pas avoir honte. C'est reposer la foi en Lui, la principale pierre angulaire. Suivez cela de près : "Rejeté en effet des hommes, il a été méprisé, reproché, humilié, chassé, mais Dieu l'a hautement exalté et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom, couronné de gloire et d'honneur". Maintenant les hommes peuvent mépriser, peuvent humilier, mais la parole qui était vraie concernant le Seigneur Jésus est aussi vraie de chaque pierre. Dieu transférera l'honneur de Son Fils à tous ceux qui s'unissent à Lui. Ce sont les gloires de Sion.

Ce dernier mot. Vous remarquez qu'à côté de cela se trouve la citation supplémentaire de l'Ancien Testament. "Vous êtes une race élue, un sacerdoce royal..." (1 Pierre 2:9). Ce que je veux que vous remarquiez, c'est que cette maison spirituelle, Sion, est essentiellement une maison sacerdotale. Toutes les excellences sont des excellences du sacerdoce aussi bien que du royaume. Nous sommes ramenés à la période sacerdotale. Il y a les gloires du sacerdoce, les vêtements d'honneur représentant les gloires du ciel. Le prêtre était dans un très haut lieu d'honneur divin et cela représente les gloires et les beautés célestes.

Sion est représentée comme étant une maison sacerdotale. Tout comme il est vrai que les gloires royales du Seigneur Jésus et l'honneur royal sont transférés aux pierres vivantes, ainsi aussi les gloires sacerdotales. Nous sommes introduits dans la prêtrise céleste maintenant. Nous sommes maintenant un royaume et des prêtres, et c'est une chose formidable que vous et moi devrions maintenant, en dépit de toute notre faiblesse humaine et de tous nos échecs, nous tenir à la place des gloires célestes de Christ et servir comme prêtres dans Sa Maison. Ses prêtres sont vêtus de beauté et d'honneur. Il y a d'énormes possibilités liées à cette maison sacerdotale. Lorsque vous réfléchissez à la place que le sacerdoce occupait en Israël d'autrefois, vous voyez certaines des possibilités. Mais considérez cela du temps d'Eli, de Malachie, de Josué vêtu de vêtements sales. Alors le sacerdoce était dans la désolation et la honte et cela signifiait que le peuple du Seigneur était estropié, était dans la faiblesse et l'impuissance. Tout l'état du peuple est influencé par l'état des prêtres. Lorsque le prêtre est à sa place de gloire et d'honneur, le peuple est toujours à la place du pouvoir et de la force.

Le fait est que le Seigneur a énormément besoin d'un instrument sacerdotal aujourd'hui, un instrument qui se tient juste en sa présence immédiate au nom de son peuple, ceux qui savent comment s'emparer du Seigneur et vraiment le faire sortir dans l'intérêt de son peuple et de défendre la vie même de ses enfants.

Regardez ce qui s'est passé quand quelqu'un comme Samuel est entré en scène. Tout était dans un état de déclin, mais il s'expose au nom d'Israël devant le Seigneur et remplit le ministère de prêtre et de roi. Et puis il a amené le roi. Il y a eu un changement de dispensation. Samuel savait vraiment comment se tenir devant le Seigneur et, par son ministère, la dispensation a été changée.

"Si Samuel devait se tenir devant moi, même alors je n'entendrais pas". "Si j'entendais quelqu'un, ce serait Samuel, mais dans ce cas, je ne l'entendrais même pas". Quand ils ont choisi Saül pour être roi, Samuel s'y est opposé. "Je prierai le Seigneur d'envoyer la pluie et le tonnerre au temps de la moisson." Et c'est venu.

Celui de Samuel est le ministère en présence de Dieu au nom du peuple du Seigneur. Le Seigneur a besoin de quelque chose comme cela en Sion aujourd'hui. Nous pouvons être dans ce lieu de ministère sacerdotal aujourd'hui, en Sion pour nous tenir devant le Seigneur dans l'intérêt du Seigneur dans Son peuple.

Puissions-nous entendre cet appel et entrer dans le lieu du ministère sacerdotal de notre glorieux Seigneur Jésus.

(FIN)

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) La jalousie du Seigneur pour Sion par T. Austin-Sparks

Messages donnés en juin 1935. Édite et fourni par le Golden Candlestick Trust. 

Chapitre 1 - La jalousie du Seigneur pour Sion

« Car vous n'êtes pas arrivés sur une montagne qui pourrait être touchée, et qui brûle par le feu, et jusqu'aux ténèbres, et aux ténèbres, et à la tempête, et au son d'une trompette, et à la voix des paroles ; quelle voix ceux qui ont entendu ont supplié que on ne devrait plus leur parler ; car ils ne pouvaient supporter ce qui a été enjoint : Si même une bête touche la montagne, elle sera lapidée ; et l'apparence était si effrayante, que Moïse dit : Je crains et tremble extrêmement ; mais vous êtes venus sur la montagne de Sion, et dans la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, et vers d'innombrables armées d'anges, vers l'assemblée générale et l'église des premiers-nés qui sont inscrits dans les cieux, et vers Dieu le juge de tous, et aux esprits des justes rendus parfaits, et à Jésus le médiateur d'une nouvelle alliance, et au sang d'aspersion qui parle mieux que celui d'Abel" (Hébreux 12:18-24).

"Et je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre ont disparu; et la mer n'est plus. Et je vis la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendant du ciel d'auprès de Dieu, faite prête comme une épouse parée pour son mari. Et j'entendis une grande voix venant du trône dire : Voici, le tabernacle de Dieu est avec les hommes, et il habitera avec eux, et ils seront ses peuples, et Dieu lui-même sera avec eux, et sois leur Dieu... Et il me dit: Ils sont arrivés. Je suis l'Alpha et l’Oméga, le commencement et la fin. Je donnerai à celui qui a soif de la fontaine de l'eau Celui qui vaincra héritera de ces choses, et je serai son Dieu, et il sera mon fils... Et vint l'un des sept anges qui avaient les sept coupes, qui étaient chargés des sept derniers fléaux; et il me parla, disant: Viens ici, je te montrerai l'épouse, la femme de l'Agneau. Et il m'emporta en Esprit sur une montagne grande et haut, et me montra la ville sainte de Jérusalem, descendant du ciel d'auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu : sa lumière était comme une pierre très précieuse, comme une pierre de jaspe, claire comme du cristal : ayant une muraille grande et haute; ayant douze portes, et aux portes douze anges ; et les noms écrits dessus, qui sont les noms des douze tribus des enfants d'Israël" (Apocalypse 21:1-3, 6-7, 9-12).

"Et il mit toutes choses sous ses pieds, et le donna pour chef suprême à l'église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous" (Éphésiens 1:22-23).

« L'ange qui me parlait me dit : Crie, en disant : Ainsi parle l'Éternel des armées : Je suis jaloux de Jérusalem et de Sion d'une grande jalousie. Et je suis très mécontent des nations qui sont à l'aise ; car je n'étais qu'un peu mécontent, et ils ont aidé à avancer l'affliction. C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel: Je suis retourné à Jérusalem avec miséricorde; Ma maison y sera bâtie, Dit l'Éternel des armées, et une ligne sera étendue sur Jérusalem Crie encore, en disant : Ainsi parle l'Éternel des armées : Mes villes déborderont encore de prospérité, et l'Éternel consolera encore Sion, et choisira encore Jérusalem... Et la parole de l'Éternel des armées me fut adressée, disant : Ainsi dit l'Éternel des armées : Je suis jaloux de Sion d'une grande jalousie, et je suis jaloux d'elle d'une grande colère » (Zacharie 1:14-17 ; 8:1-2).

Vous aurez remarqué dans tous ces passages des mots qui constituent une similitude de pensée ; ils se réfèrent tous à la « cité de Dieu », et dans la plupart d'entre eux il y a une référence précise à Sion. Dans le premier, "Vous êtes venus au mont Sion", puis dans ces trois passages de Zacharie, Sion est définitivement mentionné. Ce qui est sur mon cœur en ce moment, c'est la parole du Seigneur pour nous, qui est de voir quelle est la jalousie du Seigneur pour Sion. Ces passages de Zacharie répètent la déclaration que le Seigneur est jaloux de Sion.

S'il est vrai que Sion et Jérusalem sont des termes interchangeables, il ressort clairement des passages que nous avons lus (et de nombreux autres pourraient y être ajoutés), qu'il ne fait guère de doute que Sion représente plus que Jérusalem. Sion est Jérusalem idéalement et essentiellement, non pas quant à l'emplacement (car Sion et Jérusalem se tiennent ensemble sur le même terrain dans l'intention et le dessein souverains de Dieu) mais quant à la signification, il y a une différence. C'est-à-dire que ce n'est pas tant une question de lieu que de caractère. Ne divisez pas entre le lieu de Sion et Jérusalem; bien que ils ne soient pas identiques géographiquement, pourtant la différence est la différence dans la pensée, dans la pensée divine quant au caractère.

Vous remarquez dans ces passages de Zacharie que l'ange parle du point de vue de l'homme, se tenant à côté du prophète, se tenant debout sur l'état de Jérusalem et de la Judée et le pays dans sa désolation, comme du point de vue humain. Il s'écrie : « Combien de temps, ô Seigneur, combien de temps, garderas-Tu le silence sur la Judée et Jérusalem ? Maintenant, c'est le point de vue de l'homme sur la situation; c'est la vue purement naturelle des choses. Mais le Seigneur, en répondant à l'enquête, va plus loin : « Je suis jaloux de Jérusalem et de Sion. La jalousie du Seigneur est vraiment liée à Sion. C'est de la norme divine. Lorsque vous voyez le Seigneur parler de sa pensée pour Jérusalem et de l'essence même de son esprit divin à propos des choses, alors vous constatez qu'il se réfère à Jérusalem comme à Sion. C'est comme si Sion était la représentante de toute la pensée du Seigneur pour Jérusalem; c'est le truc en plus. Il y a peut-être une allusion à cela dans l'histoire de Sion.

Comme vous le savez, Sion est identique à la Cité de David, mais dans le sens le plus complet, Sion fait partie de Jérusalem et est spécifiquement appelée la "Cité de David" et nous savons qu'elle est devenue dans un sens nouveau et plus essentiel et complet la ville de David en raison de la conquête très spéciale de cette partie. Vous savez que tandis que les parties inférieures ont été prises par Saül, les Jébusiens sont restés en Sion et l'ont tenu contre tous les vainqueurs pendant des centaines d'années et l'ont rendu pratiquement imprenable jusqu'à l'époque de David. Au cours des 400 ans des Juges, les Jébusiens ont pu tenir Sion, mais quand David est venu et a été fait roi, il a défié ses hommes puissants de prouver leur puissance contre cette forteresse et elle a été portée par les hommes les plus puissants de David et est tombée dans leurs mains et elle devint la cité de David dans ce sens particulier. De plus, Sion est le point le plus élevé de la chaîne, géographiquement - la relation la plus céleste. En arrière-plan, on peut voir la "guerre dans les cieux". C'est l'aspect céleste du peuple du Seigneur dans un conflit spirituel et une conquête spirituelle.

Maintenant, dans Zacharie, nous remarquons que la jalousie de Dieu pour Sion est très soulignée et mise en évidence, et que sa jalousie est liée au reste. Vous remarquez dans Zacharie 8 :11 : « Je serai pour le reste de ce peuple comme autrefois ». S'il vous plaît ne vous méprenez pas; Je ne dis pas que c'est l'Ancien Testament. Je sais qu'il s'agit d'Israël et que cela pointe vers le millénaire, mais nous savons qu'il y a deux côtés, l'historique et le littéral, et le spirituel, et le premier est toujours utilisé par le Seigneur comme illustration de l'éternel , et donc nous pouvons toujours voir la vérité du Nouveau Testament concernant Sion dans l'histoire de l'Ancien Testament.

Vous remarquez que lorsque ce reste est évoqué et lié à Sion et lié à la jalousie du Seigneur, le mot « héritage » entre en jeu. Vous serez reporté à Apocalypse 21 :7. Et quand vous regardez pour voir ce qu'ils hériteront, c'est ce qui descend du ciel dans la plénitude de la pensée divine.

Maintenant, pour revenir à ce que nous avons dit il y a un instant, le reste semble être particulièrement lié à la jalousie divine et la jalousie divine se concentre sur ce reste. Si c'est le cas, et l'interprétation du Nouveau Testament de cela est que tandis que Jérusalem dans son ensemble, comme exprimé ici, représente l'église entière, elle ne représente pas la pleine pensée de Dieu, Dieu est concerné par une société, un reste. Ils sont une compagnie du peuple du Seigneur qui représente sa pleine pensée et sa jalousie est liée à eux. Il est jaloux d'eux d'une grande jalousie car ils expriment toute Sa pensée, non pas réellement, mais idéalement. C'est à propos de cet idéal qu'Il est si jaloux. Au-dessus de cela, nous voulons être occupés pendant un petit moment pour obtenir quelques-uns des facteurs et des caractéristiques de cette société de Sion qui est si proche du cœur du Seigneur.

1. Sion présente un lien direct avec le but divin le plus complet

Pour commencer, la première caractéristique de Sion (nous les appellerons la société Sion), la première caractéristique de cette société est qu'elle est un lien direct avec le dessein Divin le plus complet. Elle est gouvernée par le même dessein par lequel Il a fait naître Jérusalem et Israël. Son dessein n'est pas seulement général, qu'Il puisse sauver un peuple, mais plutôt qu'Il puisse avoir un instrument pour sa grande intention éternelle. Cette société devait être pour Lui un vase pour l'accomplissement des choses qu'Il avait prévues quand Israël dans son ensemble a échoué. Ce peuple a échoué, mais le Seigneur n'abandonne jamais son dessein. Son instrument peut lui faire défaut, son peuple peut s'effondrer. Le récipient peut devoir être brisé et tout mis de côté, pendant qu'Il cherche à obtenir sa pleine pensée, car Il n'abandonnera jamais le but, quel que soit le nombre de récipients qu'Il puisse avoir. Son dessein sera accompli.

Cette compagnie, ce reste, représente pour Lui un maillon dans son plein dessein à travers les âges. Nous pouvons passer de l'Ancien Testament à notre époque maintenant, et il ne fait aucun doute que cette même chose se reproduit à chaque époque où il y a un état de déclin. Lorsque l'instrument général portant son nom ne fait pas son dessein, Il cherche un récipient qui passera à travers, Il cherche un peuple de Sion et ils forment pour lui son lien avec sa pleine intention et ils lui sont aussi précieux que son dessein lui-même . L'instrument de son dessein Lui est aussi précieux que son dessein, parce qu'Il s'est engagé à accomplir son dessein par cet instrument et en outre, Il doit avoir de tels instruments.

C'est quelque chose sur quoi s'attarder. Dieu a choisi ce peuple qui Lui est aussi précieux que son nom et Ill ne l'abandonnera jamais, même s'il fait périr toutes les nations ; s'il le faut, il détruira toute la terre, s'il le faut pour arriver à ses fins. Mais pour le faire, Il doit avoir un instrument. Si nous devions, par Sa grâce, faire partie de cet instrument pour ce dessein éternel et que nous sommes en véritable communion avec Dieu à l'endroit qu'Il veut, alors la jalousie de Dieu pour Son but est transférée à Son instrument. C'est une grande chose d'être dans la boussole de la jalousie divine. "Je suis jaloux de Sion et avec une grande colère."

2. Sion présente le « tamisage » à travers la souffrance

La deuxième chose est que le reste représente le « tamisé » par la souffrance. Le passage au crible par la souffrance est tout à fait apparent dans le cas du reste. Nous voyons combien relativement peu reviennent à la terre dans sa désolation de la captivité. Il leur était possible à tous de revenir, mais seuls quelques-uns l'ont fait ; ce n'était qu'un reste du reste qui restait. Ils ne représentaient pas l'ensemble de l'entreprise qui avait survécu. Ils étaient les restes des survivants. La plupart s'étaient installés en exil et trouvaient leur vie dans ce royaume. Juste un reste d'entre eux est revenu et ils l'ont fait dans le but de construire et de reconstituer ce qui était de Dieu, mais ils ont été tamisés, et cela par la souffrance. Le reste a toujours cela. Partout où vous trouverez une telle pensée exprimée dans la Parole, vous constaterez que cette société a subi des tests qui l'ont prouvée digne de garder sa place de valeur particulière pour le Seigneur.

L'un des problèmes d'Israël dans son ensemble était qu'il était devenu trop grand ; il s'était étendu sur une zone très étendue et avait perdu de la profondeur. Et quoi qu'il arrive, vous pouvez vous attendre à ce que Dieu bouge pour obtenir quelque chose dans une autre direction pour remplacer l'ancienne chose, de sorte que la nouvelle soit pour Lui un récipient spécial. C'était le même processus par lequel l'armée de Gédéon devait passer. En premier lieu : des tests d'intérêts dans ce monde (le foyer représente celui de l'armée de Gédéon), et bon nombre trouvent les affections naturelles comme un obstacle pour continuer avec le Seigneur. Puis "quiconque a peur". Nous devons respecter la franchise, mais en même temps nous regrettons qu'ils aient eu peur, mais la peur est un excellent moyen de passer au crible. Ils ont été passés au crible jusqu'à ce que le Seigneur ait finalement atteint 300 et par eux, il a sauvé Israël.

Le Seigneur doit passer au crible jusqu'à l'efficacité et nous voyons qu'un reste est toujours une compagnie tamisée par la souffrance. La question est de savoir si nous en paierons le prix. C'est une question d'utilité au Seigneur, et d'efficacité, et cela ne peut se produire qu'à travers beaucoup de souffrance qui se débarrasse de toutes ces choses qui affaiblissent. Cette compagnie, passée au crible de la souffrance, est mise en relation spéciale avec le dessein du Seigneur, une relation dans une compréhension intelligente plus profonde et plus complète. Pour les amener dans cette relation, il doit les emmener dans les profondeurs, mais la suite en vaut la peine. Le Seigneur cherche quelque chose de grande valeur pour lui, et il en est très jaloux.

3. Sion présente une « profondeur » de la connaissance divine

Là encore, cette société représente une « forge » de la connaissance divine. Vous pouvez retracer à travers la Parole de Dieu le désir du Seigneur que Son peuple Le connaisse. D'un côté, il y a ceux qui veulent et cherchent à connaître le Seigneur par eux-mêmes, ceux à qui le Seigneur peut révéler Ses secrets, mais de l'autre côté sont ceux qui sont simplement disposés à être guidés par ceux qui connaissent le Seigneur, et pas du Seigneur Lui-même. Nous le voyons dans le grand contraste entre Moïse et les enfants d'Israël. Le Seigneur ne pouvait montrer ses actes qu'aux enfants d'Israël, mais ses voies à Moïse. "Le secret du Seigneur est avec ceux qui le craignent." Il voulait un peuple en coopération intelligente avec Lui-même. "Ceux qui CONNAISSENT leur Dieu seront forts et feront des exploits." Un peuple de la forge de la connaissance divine.

Vous pouvez tracer cette ligne très distinctement dans le peuple de Dieu. Il y a ceux qui sont sans doute chrétiens, mais c'est tout comme un objectif présenté avec eux ; d'autre part, il y a ceux qui connaissent le Seigneur d'une manière intérieure, rien ne doit séparer leur communion avec Lui. Ils parlent souvent ensemble du Seigneur et parlent une langue que la majorité ne comprend pas. Tout tourne autour du Seigneur. Vous savez comment cela sort par le reste, le reste du reste (Malachie 3:16). C'est une marque du vrai reste qu'ils connaissent le Seigneur d'une manière intérieure et s'occupent de Lui.

4. Sion présente l'intégralité pour le Seigneur

Et puis enfin, ce reste représente certainement la plénitude pour le Seigneur. Il ne fait aucun doute qu'ils savaient à quoi ressemblaient les choses dans le pays. Ils savaient par de nombreux rapports à quoi cela ressemblait, que c'était un gaspillage ruiné. Jérusalem a été détruite et renversée. Ce n'était pas une perspective très encourageante pour qui que ce soit de retourner vivre là-bas. C'était très décourageant, mais heureusement ce peuple avait à cœur les intérêts du Seigneur. Cela parle d'absolu pour le Seigneur; tous les intérêts personnels ont été mis de côté et ils sont revenus dans l'intérêt du Seigneur. Le vase de grande valeur pour le Seigneur est celui qui est entièrement pour Lui et qui s'est débarrassé de tous les intérêts personnels.

Maintenant, terminons en rassemblant tout cela en un principe gouvernant ceci, et tous ces vases que nous pouvons appeler des restes, et ce qui domine Sion dans la pensée de Dieu.

Quel est le principe qui gouverne du côté ou du point de vue Divin ? Je pense que nous pouvons appeler cela l'efficacité spirituelle. Vous remarquez, Dieu essayait toujours d'amener Son peuple à l'endroit où ils pourraient prendre la responsabilité spirituelle en relation avec Son honneur, et Son nom, et Ses intérêts dans la vie des autres. Nous voyons que ceux-ci se tenaient dans une position de responsabilité et ont été amenés là pour assumer la responsabilité des intérêts du Seigneur, « de se tenir et de résister et avoir tout fait pour se tenir », connaissant le Seigneur et pouvant faire face à une situation au nom de le Seigneur, de se tenir dans le Seigneur jusqu'à ce que l'ennemi soit obligé de lâcher prise.

Il ne fait aucun doute que le Seigneur a toujours cherché à amener son peuple à cette place de responsabilité, d'efficacité et d'efficience. Il y en a très peu comme ça comparativement. Il y a des multitudes de membres du propre peuple du Seigneur qui se précipitent toujours, demandant à quelqu'un ce qu'ils doivent faire en cas d'urgence. Ils ne savent pas comment résister aux difficultés. Ils s'effondrent dans une crise. Mais la volonté du Seigneur pour son peuple est différente de cela. Il cherche à ce que la compagnie générale de son peuple représente l'efficacité spirituelle et soit capable de le défendre dans n'importe quelle situation et d'exprimer sa sagesse et sa puissance.

Ce que nous avons dit, c'est que sa propre compagnie devrait être une compagnie tamisée et éprouvée, se tenant pour lui sur cette terre pour tout ce qui est vraiment de sa pensée, d'une manière intelligente en raison de leur connaissance du Seigneur, et maintenir le témoignage en puissance et en plénitude. Oh, que le Seigneur puisse faire de nous - peu nombreux, faibles et insignifiants que nous soyons - des parties d'un tel vase sur la terre aujourd'hui, qui se distingue clairement de cette faiblesse et déclin spirituelles générales - par la puissance de son nom !

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) "Ce ministère" par T. Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés les 28 novembre, 5 décembre et 12 décembre 1957. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 3 - Le Dieu vivant

  Nous poursuivons nos méditations sous le titre général de "Ce Ministère". Et ce soir, nous allons considérer "Ce Ministère" à la lumière d'un fragment qui apparaît plusieurs fois dans la Bible, dont nous allons maintenant examiner quelques-uns.

Premièrement, alors, dans l'évangile de Matthieu chapitre 16, cela vient dans cette section du verset 13 au verset 20, et nos paroles se trouvent dans la réponse de Pierre à la question du Seigneur quant à savoir ce que ses disciples diraient qui Il était, "Simon Pierre répondit et dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu Vivant".

Nous passons à la lettre aux Romains chapitre 9, verset 25 : « selon qu’il le dit dans Osée : J’appellerai mon peuple celui qui n’était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n’était pas la bien-aimée ;. lieu où il leur a été dit : Vous n'êtes pas mon peuple, c'est là qu'ils seront appelés fils du Dieu vivant".

La deuxième lettre aux Corinthiens, chapitre 3, verset 5 : "Non que nous soyons capables par nous-mêmes pour compter quoi que ce soit comme de nous-mêmes, mais notre capacité vient de Dieu, qui nous a aussi rendus capables comme ministres d'une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l'Esprit. Car la lettre tue, mais l'Esprit vivifie. Si le ministère de la mort écrit et gravé sur des pierres était venu avec gloire, de sorte que les enfants d'Israël ne pouvaient pas regarder fixement la face de Moïse pour la gloire. de son visage, dont la gloire s'en allait, comment le ministère de l'Esprit ne serait-il pas plutôt avec gloire".

Au verset 12 : « Ayant donc une telle espérance, nous usons d'une grande hardiesse de parole, et ne sommes pas comme Moïse qui mit un voile sur son visage, afin que les enfants d'Israël ne regardent pas avec fermeté la fin de ce qui s'en allait. .. Leurs esprits étaient endurcis, et jusqu'à ce jour même, à la lecture de l'ancienne alliance, le même voile reste non levé, lequel voile est ôté en Christ. Mais jusqu'à ce jour, chaque fois que Moïse est lu, un voile repose sur leur cœur. ".

Dans la première lettre aux Thessaloniciens, première lettre aux Thessaloniciens chapitre 1, au verset 9 : "Car eux-mêmes rapportent à notre sujet, quelle manière nous avons eu d'entrer chez vous, et comment vous vous êtes détournés des idoles vers Dieu, pour servir un Dieu vivant et vrai, et d'attendre son Fils du ciel".

Dans la première lettre à Timothée, chapitre 3, verset 14 : « Je t'écris ces choses, espérant venir vers toi bientôt, afin que, si je tarde, tu saches comment les hommes doivent se conduire dans la maison de Dieu, qui est l'Église du Dieu vivant, la colonne et le fondement de la vérité".

La lettre aux Hébreux, chapitre 12, verset 22 : "Mais vous êtes venus à la montagne de Sion, et à la cité du Dieu vivant".

Et le livre de l'Apocalypse, chapitre 7, verset 2 : « Et je vis un autre ange, qui montait du côté du soleil levant, et qui tenait le sceau du Dieu vivant ; il cria d’une voix forte aux quatre anges à qui il avait été donné de faire du mal à la terre et à la mer et il dit :Ne faites point de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, jusqu’à ce que nous ayons marqué du sceau le front des serviteurs de notre Dieu. »

Vous aurez donc reconnu la phrase et le titre :-

Le Dieu Vivant.

Comme je l'ai dit, c'est un titre du Seigneur qui revient plusieurs fois dans la Bible ; en effet, on le retrouve dans pas moins de dix-sept des livres de la Bible depuis le livre du Deutéronome jusqu'au livre de l'Apocalypse. Il est instructif de prendre note des occurrences de cette phrase et des connexions particulières, parce que c'est une phrase qui est utilisée, ou un titre du Seigneur employé, toujours avec un objet spécial ; généralement, bien sûr, pour contrer ou compenser quelque chose qui est contraire à ce qui est représenté par ce titre : le Dieu Vivant.

Lorsque nous avons rassemblé toutes ces références dans lesquelles ces mots apparaissent, nous sommes en mesure de les organiser principalement en quatre connexions particulières ou principales. Bien sûr, la première est opposée au paganisme et à la païenneté - les autres dieux des nations - et le titre de "Dieu vivant" est celui qui fait la distinction entre les dieux des païens et des nations, et le Seigneur. Et ce titre est très souvent employé dans ce contexte, mais au fur et à mesure que nous avançons, nous constatons qu'il est également utilisé dans d'autres contextes qui sont encore plus instructifs, jusqu'à ce que nous arrivions à son utilisation finale, qui est la plus instructive.

En second lieu, bien sûr, il est opposé au simple ritualisme, au cérémonialisme, à la sacramentalité et à d'autres choses d'un ordre simplement formel, extérieur et religieux. En face de cela, les mots sont utilisés : Le Dieu Vivant. Le Dieu Vivant est quelque chose de plus qu'un simple système, bien que ce système puisse être lié à Lui, au Seigneur ; cela peut exister, comme cela ressort clairement de ces connexions - tout cela peut exister et être poursuivi, et le Dieu Vivant n'est pas en évidence. Il peut y avoir tout un contraste entre tout cela et ce que l'on entend par le Dieu Vivant. Et c'est là que les prophètes interviennent - non pas contre le paganisme et la païenneté sous leur forme nue dans les nations, mais contre le simple formalisme en Israël, et là les prophètes arrivent avec leur parole : "Le Dieu Vivant..." comme étant quelque chose de bien plus que tout ce d'une religion purement formelle.

Mais alors nous allons plus loin, et nous sommes conduits par ce titre dans un autre domaine, cette fois du christianisme lui-même, et, dans une très large mesure, du christianisme orthodoxe - le christianisme du traditionalisme, de l'institutionnalisme, du sectarisme, du nominalisme. Vous voyez cette phrase "Le Dieu Vivant" se trouve dans notre Nouveau Testament. On le trouve utilisé parmi ceux qui portent le nom de "chrétien", et pourtant, cela représente un contraste, même parmi les chrétiens ; qu'il peut y avoir la doctrine chrétienne, et la pratique chrétienne, et l'ordre chrétien, et l'activité chrétienne, et tout ce qui appartient au christianisme, et pourtant le Dieu vivant est quelque chose de plus que tout. Il est utilisé à cet égard, encore une fois de manière contrastée.

Si je choisis seulement un autre fragment en plus de ceux que j'ai cités, encore une fois de la lettre aux Hébreux, et que cette lettre a été écrite aux chrétiens - elle a été écrite aux chrétiens ! - et pourtant il y a cette affirmation : "C'est une chose affreuse de tomber entre les mains du Dieu Vivant". Un avertissement aux chrétiens... avec l'histoire d'Israël utilisée, comme vous le savez, comme la grande illustration de l'avertissement : "C'est une chose effrayante que de tomber entre les mains du Dieu vivant..." un mot aux chrétiens, Eh bien, c'est une autre connexion.

Mais ensuite nous arrivons au quatrième, le final. Et ici, le Dieu Vivant est chez Lui... ici tout correspond à ce titre même. Ici, il n'y a ni heurt ni contraste du tout ; ici les choses sont vivantes, parce qu'elles sont spirituelles et non simplement formelles ou rituelles. Ici, les choses sont essentiellement réelles - elles sont réelles ! Voici les choses célestes elles-mêmes, sous la garde du Saint-Esprit. Et ici le titre convient : Le Dieu Vivant, Le Dieu Vivant !

Ainsi en était-il chez les Thessaloniciens, le réglage de la phrase correspondait à la phrase elle-même : "Vous vous êtes détournés des idoles pour servir le Dieu vivant, et pour attendre Son Fils de la gloire, du ciel". Nous allons bien maintenant, nous sommes sur le terrain ; c'est une terre heureuse pour le Dieu Vivant.

Et, chers amis, c'est cette dernière connexion que nous avons devant nous. Nous sentons que c'est ce qui est représenté par cela, que le Seigneur nous a présenté comme le but et l'objet de notre existence, et c'est à cela, que nous avons vu un peu, que nous nous engageons. C'est cela qui définit "Ce Ministère", c'est ce qui correspond à ce titre "Le Dieu Vivant", dans un cadre qui convient à ce Nom, et tout ici exprime le Dieu Vivant - c'est le Dieu Vivant qui est parmi nous! C'est ce que nous avons l'impression d'avoir (comme je l'ai dit) vu un peu et d'avoir été attiré par la grâce de Dieu. Ce n'est pas d'abord un enseignement, c'est d'abord le Seigneur Lui-même - le Dieu Vivant ! Ce n'est pas d'abord un système de pratique et de procédure, mais c'est d'abord la vivacité, ou la Vie. Ce n'est pas d'abord "la lettre", mais c'est d'abord "l'Esprit". C'est le domaine dans lequel l'initiative et le contrôle constant n'appartiennent pas aux hommes, mais au Seigneur, au Dieu Vivant ! La seule caractéristique suprême de ce que cela signifie est la réalité.

Réalité

Si l'expression signifie quoi que ce soit "Le Dieu vivant...", cela signifie la réalité dans toutes les directions et toutes les connexions. C'est la réalité du Seigneur Lui-même parmi son peuple. C'est la réalité de la vérité qui est crue, qui est enseignée, qui est acceptée - la réalité ! C'est la réalité de la Vie - la vie est réelle !

Maintenant, il y a trois relations principales de cette réalité. J'espère que vous reconnaissez ce que nous cherchons à dire en ce moment. C'est ce que nous croyons que le Seigneur désire vraiment avoir, et je pense que nous pouvons dire que nos cœurs sont attachés à cela. Et nous ne pouvons jamais être satisfaits de quoi que ce soit d'autre ou de moins que ce que le Seigneur aurait vraiment. Mais, si tel est le cas, si tel est le cas, et nous sommes vraiment déterminés à cela, et nous disons que c'est la réalité que nous voulons... si c'est vrai, alors nous nous engageons envers le Saint-Esprit pour rendre les choses très réelles et garder les choses très réelles, et s'occuper de tout ce qui n'est pas réel, qui est artificiel, qui est faux, qui n'est pas réel.

Ainsi, le Saint-Esprit est concerné par la réalité, et le Saint-Esprit commence toujours Son travail pour rendre les choses réelles en introduisant la Croix d'une manière très réelle dans les choses. Et la première connexion principale de cette réalité spirituelle est : -

La Croix.

Pas seulement en tant qu'objet ; pas comme quelque chose d'extérieur à nous-mêmes ; non pas comme une chose, mais la Croix comme une force et une loi présentes, vivantes et puissantes qui gouvernent tout. Oui, la Croix en tant que force agissante entre les mains du Saint-Esprit est le fondement de la réalité.

Si vous et moi, chers amis, sommes vraiment attachés à ce que Dieu veut avoir - la chose essentielle à laquelle Son cœur est attaché, la vraie chose - nous découvrirons que nous sommes amenés en présence de l'opération de la Croix dans les mains du Saint-Esprit. La Croix, vraiment d'un côté, est pour notre bien et notre bénédiction, et elle travaille pour nous ; il y a des bénédictions illimitées dans la Croix pour le peuple de Dieu. C'est quelque chose dont il faut se glorifier, comme l'a dit l'apôtre. Oui, la Croix est une puissance puissante qui travaille pour nous, mais la Croix travaillera aussi contre nous. Elle est tout aussi puissante contre nous. Vous voyez, nous ne pouvons pas, nous ne pouvons pas entrer dans le royaume de Dieu sans découvrir à quel point nous sommes inadaptés à ce royaume, et que quelque chose doit être fait pour traiter ce qui est si inadapté au Seigneur.

Et ce que je vous dis, chers amis, c'est ceci : non pas pour vous donner plus d'enseignement sur la Croix, mais simplement pour souligner que si vous et moi sommes vraiment avec le Seigneur pour ce qui est le plus proche de Son cœur, nos vies seront gardées très près de la Croix, et la Croix sera gardée très près de nos vies. Nous découvrirons que pendant que nous entrons dans le bien et la bénédiction que la Croix procure, nous entrons également dans des relations très fortes et exactes avec tout ce qui est contraire au Seigneur, par la puissance de cette Croix - c'est une chose qui marche.

Le Dr Mabie, il y a de nombreuses années, bien avant l'ouverture de l'ère atomique, a utilisé cette expression : la "croix radioactive" - ​​vous ne pouvez pas la toucher sans rencontrer quelque chose qui vous brûle, qui vous brûle - c'est "radioactif" . Eh bien, c'est une très bonne phrase; c'est comme ça! La Croix n'est pas seulement une doctrine ; ce n'est certainement pas un objet en bois à porter autour du cou. La Croix est une force et une loi présentes et continues dans la vie où Dieu va avoir des choses selon Sa volonté.

La Croix est pour nous, mais la Croix est aussi contre nous. C'est là un essentiel de la réalité : c'est glorieux d'un côté, mais c'est terrible de l'autre. Vous ne pouvez pas demeurer en sa présence sans être réel avec Dieu.

Nous découvrirons que cette chose n'est pas simplement une chose formelle, d'enseignement, de vérité et de système. Ici nous rencontrons quelque chose... ah... nous rencontrons le Dieu Vivant en termes de la Croix de Son Fils. Vous voyez, le Saint-Esprit fait tout Son travail, tout Son travail sur la base de la Croix. Il commence Son œuvre sur la base de la Croix, et Il continue Son œuvre sur la base de la Croix, et Il finira Son œuvre sur la base de la Croix. Le Dieu Vivant signifie que la Croix du Seigneur Jésus n'est pas quelque chose dans l'histoire d'il y a longtemps, la Croix du Seigneur Jésus est quelque chose ici et maintenant comme le terrain du jugement, du test, de la découverte. C'est une chose puissante. C'est la première connexion de la réalité.

Maintenant, je suppose que, bien que cela semble plutôt lourd et dur, vous et moi préférerions que ce soit comme ça. Nous ne voulons pas être dans une religion qui ne fonctionne pas. Nous ne voulons pas être dans un christianisme simplement formel et vide, faire quelque chose, aller à des réunions et tout le reste - nous voulons la réalité. Nous voulons la réalité, nous voulons que les choses fonctionnent. Nous voulons le Dieu Vivant ! Si c'est le cas, alors cette réalité sera d'abord manifestée en termes de Croix. La Croix est le premier instrument de la réalité divine. C'est là que nous rencontrons d'abord le Dieu Vivant.

La deuxième connexion de la réalité est : -

Dans la Résurrection.

Le Dieu vivant se fait connaître à nous en termes de résurrection. La résurrection est la réalité dominante du Dieu vivant et de son dessein. Tout le dessein de Dieu; écoutez ceci : tout le dessein de Dieu va être élaboré, accompli et réalisé sur la base de la résurrection.

Encore une fois, alors que la Croix du Seigneur Jésus n'est pas seulement un acte historique d'il y a longtemps et de loin... quelque chose qui a été promulgué là à un certain endroit à un certain temps dans ce monde, mais qui est continuellement vivant; il en est de même de la résurrection ! La résurrection n'est pas quelque chose qui vient de se produire, et c'était le début et la fin de celle-ci - là dans ce jardin, dans ce pays, à ce moment-là. Non! La résurrection est le terrain sur lequel Dieu procède pour réaliser et accomplir tout son dessein. Cette résurrection doit devenir de plus en plus progressivement l'expérience de son peuple. Et Lui, je le répète, travaille sur cette base.

Comment connaissez-vous le Dieu Vivant ? Comment connaîtrons-nous la réalité des choses ? De cette façon : que nous soyons amenés encore et encore à l'endroit où, maintenant, mais pour le Dieu qui ressuscite les morts, tout est fini, c'est la fin ! Voici une autre occasion pour le Dieu de la résurrection d'intervenir et de sauver la situation, sinon tout est perdu. C'est la réalité ! C'est garder les choses réelles, n'est-ce pas? Cela remet la résurrection au goût du jour. Et si nous pouvions le lire (et nous le pouvons dans une large mesure), c'est l'histoire de tout ce qui est vraiment de Dieu. C'est l'histoire de la vraie église, l'histoire de la vraie vie spirituelle. C'est juste une succession de résurrections - c'est une façon de dire, peut-être plus correctement devrait-on dire : une succession d'expériences de la résurrection. Réalité!

Eh bien, c'est une réalité terrible, il y a quelque chose là-dedans qui, d'une certaine manière, dans un sens, est terrible, quand vous arrivez là où Paul est venu, quand vous dites : "Nous avons désespéré de la vie, nous avons été pressés au-delà de notre mesure". C'est quelque chose de terrible, mais cela ne s'arrête pas là, "qu'il ne faut pas se fier à nous-mêmes, mais à Dieu qui ressuscite les morts. Nous avons ce ministère..." dit l'apôtre. "Vu que nous avons ce ministère..." Quel ministère? Pas le ministère de la vérité sur la résurrection qui a eu lieu il y a tant de siècles, mais la puissance de cette résurrection jusqu'à aujourd'hui ! La résurrection, en un sens, se répète dans notre expérience, pas une ni deux fois. C'est le ministère; né de cette expérience. Vous voyez, la résurrection est le, LE sceau du Dieu Vivant. Le Dieu Vivant ! Il met Son sceau sur les choses par la résurrection. Il a apposé son sceau sur Son propre Fils et l'a attesté : "Fils par la résurrection d'entre les morts". Il met Son sceau sur tout ce qui est lié à Son Fils, de la même manière - Son sceau est la résurrection !

La résurrection marque le commencement de tout ce qui est de Dieu ; Dieu commence là. Dieu commence là. Dans la création matérielle, Dieu a commencé par une résurrection : hors des ténèbres, hors de la mort, hors du chaos... la résurrection d'entre les morts. Encore et encore, cela vous est illustré, et quand vous entrez dans le Nouveau Testament, c'est simplement que tout prend son essor, son commencement dans cette dispensation, à partir de la résurrection du Seigneur Jésus. Dieu commence tout par la résurrection. Et chaque nouvelle phase, chaque nouvelle phase - et cela devrait nous instruire et nous encourager - chaque nouvelle phase nous trouve à l'endroit où maintenant ce doit être la résurrection. Et si cela nécessite la résurrection, alors nous pouvons considérer qu'il y a une nouvelle phase imminente... il y a une nouvelle phase des choses de Dieu en vue. Nous devons faire confiance à Dieu qui ressuscite les morts. Il commence, Il procède sur la base de la résurrection. C'est une chose constante, continue et répétée dans le mouvement en avant de Dieu, mais ce n'est pas juste que Dieu répète la chose, chaque nouvelle expression de résurrection voit une certaine augmentation et une certaine avance sur ce qui était avant. Nous pourrions dire que la mort semble être plus profonde, et si c'est vrai, alors la résurrection doit être plus grande.

J'essaie de définir pour vous, chers amis, une véritable expérience spirituelle et le vrai caractère de ce que Dieu veut avoir : c'est cela qui est le témoignage du Dieu Vivant. Ce qui est vrai au sujet du commencement de Dieu, toujours dans la résurrection et sa continuation, sa progressivité, sera vrai, comme nous le savons par l'Écriture, sera vrai dans la consommation de tout. La dernière chose qui couronnera toute l'œuvre de Dieu sera la résurrection ! Résurrection finale : spirituelle et physique. Et de la création encore, relevée comme de cette mort de corruption. L'émergence puissante et glorieuse! Le fait est que tout cela est la manière dont Dieu montre qu'Il est le Dieu Vivant. C'est très réel de connaître le Dieu Vivant - c'est très réel.

Et puis, dans le troisième et dernier lien, la réalité se trouve dans :

L'Église vraiment spirituelle.

Dans la Croix, dans la Résurrection, dans l'Église vraiment spirituelle. Je ne parle pas maintenant de quelque chose qui s'appelle "l'église", mais de ce qu’est l'église du Dieu Vivant - l'église du Dieu Vivant. C'est ici... ce qu'on entend par ce mot, ce nom, cette désignation, cette définition "l'église": "l'église qui est Son corps" c'est en cela, si c'est la vraie église, que le Dieu Vivant y habite et s'y trouve. Si le Seigneur a quelque part ici dans ce monde une véritable représentation de l'église, la chose qui marquera cela, c'est la présence du Seigneur.

Cela semble très simple... peut-être que cela ne semble pas très merveilleux pour vous. Mais vous savez, après tout, c'est cela qui décide et règle tout, n'est-ce pas, quant à l'église ? S'il est vrai que l'église est l'église du Dieu vivant, le lieu de sa résidence, alors partout où cela est représenté, la chose qui doit être plus dominante et réelle que toute autre chose est : "Le Seigneur est là" - le Seigneur y est-il! Quoi que vous disiez sur les gens, et sur ceci ou cela, vous devez dire : « Le Seigneur est là ! Vous trouvez le Seigneur là ; vous rencontrez le Seigneur là ». Cela détermine si c'est l'église du Dieu vivant ou non. Pas, en premier lieu, encore une fois, l'enseignement ou la pratique, mais la présence du Seigneur. L'endroit où Il réside ! C'est le lieu où Il préside, non seulement en tant qu'invité, mais en tant qu'Hôte ; non pas en tant que membre, mais en tant que Chef : le Seigneur Lui-même en charge, le Seigneur au-dessus de toutes choses. C'est, selon la Parole, la véritable église du Dieu Vivant : là où le Seigneur est en charge.

C'est une affirmation, attendez un instant et nous allons essayer de l'expliquer : C'est le lieu de la jalousie du Seigneur. Selon la Parole, le Seigneur est jaloux de Sa Maison. Il est jaloux du lieu où se trouve Son Nom. Il est jaloux de Sa demeure. Il est jaloux d'une grande jalousie et d'une grande colère, quand Il a quelque chose qui est l'église du Dieu Vivant. Là, nous rencontrons la jalousie de Dieu.

Maintenant, chers amis, cette dernière déclaration contient beaucoup de choses que vous et moi devons toujours essayer de garder à l'esprit. Je parle de la réalité. La réalité fonctionne de deux manières ; maintenant quant à l'église en tant que Maison de Dieu. Si, si cela correspond et répond à ce titre, "l'église du Dieu Vivant", alors être en cela, une partie de cela, d'un côté, porte avec elle beaucoup de grandes et particulières bénédictions, des avantages, des choses qui sont pour nous; nous trouverons des valeurs particulières dans cette Maison de Dieu : des valeurs particulières de communion, de parenté, du Seigneur venant à nous sur ce terrain, sur ce terrain de Son église. Ce sera une Maison du Pain ; ce sera une Maison de richesse, de richesses spirituelles. Ce sera une Maison qui englobe tout et de confort - de nombreuses valeurs et de nombreux avantages, si c'est l'église du Dieu Vivant.

Nous pouvons être loin de l'idéal et de cette vérité, mais c'est la chose que nous avons toujours eue devant nous ; que ça devrait être comme ça. Et d'un autre côté, cela nous engage dans des responsabilités. Et les choses fonctionnent ici - les choses fonctionnent ici. Nous pourrions en dire beaucoup sur l'histoire dans notre propre expérience en tant que peuple au cours des trente dernières années ou plus, car nous avons vu les principes de la Maison de Dieu violés tristement et sérieusement, avec les conséquences les plus terribles. Oui, c'est arrivé, pas une, ni deux fois, la connaissance de la vérité de la Maison de Dieu presque délibérément violée, avec des résultats tragiques dans des vies. C'est une grande et terrible histoire de ce côté-là, mais de l'autre côté, quel bienfait, quel enrichissement, quel bien ! Le fait est que la Maison de Dieu n'est pas un lieu - ce n'est pas une idée, une vérité, une chose - la Maison de Dieu est une réalité terrible et pourtant glorieuse - une réalité glorieuse ! L'aurions-nous autrement ?

Maintenant, nous sommes à nouveau confrontés à cette question : voulons-nous simplement aller aux réunions et rentrer chez nous, et continuer à faire ce genre de choses année après année et continuer à faire quelque chose, presque comme une performance, ou voulons-nous que cette chose fonctionne ? Voulons-nous que ce soit glorieux, et pourtant, si nécessaire, terriblement réel ? Terriblement réel. Voulons-nous que ce soit le Dieu vivant avec lequel nous ayons à faire ? Si oui, c'est ainsi. Nous devons nous aligner sur la pensée de Dieu concernant Sa Maison, et si nous le faisons, nous entrons dans les grandes valeurs et bénédictions de l'église du Dieu vivant.

Si... si nous violons les principes de la Maison de Dieu, nous rencontrons quelque chose. Voyez-vous, Paul a mis le doigt là-dessus à Corinthe : «A cause de cela, beaucoup d'entre vous sont malades, et certains sont morts » ! Voilà : la chose était réelle, elle était réelle ! C'est l'église du Dieu Vivant. Il y a des responsabilités qui reposent sur nous dans la Maison de Dieu, qui est l'église du Dieu Vivant. Il y a de grandes bénédictions à réaliser et à apprécier dans l'église du Dieu Vivant.

Eh bien, c'est la réalité, voyez-vous ; la réalité en tout - la vivacité, quelque chose qui fonctionne. Et chers amis, nous devrions prier continuellement pour être sauvés de quelque chose qui n'est qu'une forme vide, qui ne fait que perpétuer une tradition, qui s'installe dans quelque chose qui est accepté et établi. Mais nous devrions être maintenus continuellement sur la ligne de la réalité à tous égards - cela devrait être notre prière permanente : "Seigneur, quoi que cela signifie, rendez-le réel. Quel qu'en soit le coût, que ce soit réel. Ne nous laisse pas devenir un peuple formel, un peuple qui se contente d'une certaine manière, mais garde les choses vivantes, garde les choses réelles, garde les choses en marche tout le temps... s'il le faut, contre ce qui est faux, ce qui est mauvais ; la mise à nu de toutes les choses qui, étant cachées, ne font que retenir le Seigneur, qu'Il ne peut pas continuer avec nous... si cela doit être, mets-le à nu. Si cela doit être, dévoilons-le. Mettons tout au grand jour. Seigneur, sois fidèle, sois vrai, sois juste".

Maintenant, si vous relisez les premiers chapitres du livre de l'Apocalypse, vous verrez que tout ce que j'ai dit s'y trouve. Et, "Je suis Celui qui vit... Je suis Celui qui vit... J'étais mort, voici, je suis vivant pour toujours, J'ai les clefs..." les symboles de l'autorité. Et maintenant, aux églises... c'est le Dieu Vivant qui amène tout en jugement, pour bénir là où Il peut bénir, selon que les choses correspondent à Sa pensée; juger avec un jugement terrible là où les choses sont autrement. C'est juste comme ça. Mais Il est là, lançant Son puissant appel aux églises pour qu'elles s'alignent sur Lui-même en tant que Celui qui vit ! Vous voyez, c'est la vivacité qui gouverne tout, la vivacité du Seigneur. Oh, vous les églises, vous ne pouvez pas simplement continuer comme si le Seigneur était loin et hors de contact et hors de relation, et tout cela n'est qu'un système de choses. Non! Il est le Dieu Vivant, juste ici sur place, Se présentant, et tout doit être très réel en présence du Dieu Vivant.

Eh bien, j'espère qu'en frappant la note sérieuse (parce que c'est une question sérieuse et c'est une question qui nous amène dans le domaine de la très grande réalité), j'espère que ce côté sérieux est bien compensé en vous rappelant que si les choses sont à la hauteur de la signification de ce titre même du Seigneur, "Le Dieu vivant", au milieu - si les choses s'alignent sur cela, c'est le lieu d'une très grande bénédiction, d'un très grand enrichissement. Le Dieu vivant pour nous n'est pas une mince affaire. Avoir Sa jalousie pour nous n'est pas une mince affaire. L'avoir au milieu de nous n'est pas une mince affaire.

  Nous avons donc "Ce Ministère", le ministère de révéler, de manifester la réalité du Dieu Vivant. Regardez encore cette lettre, toute cette lettre d'où sont tirés ces mots, « ce ministère », et vous voyez comme tout est vivant, n'est-ce pas ? Tout est si réel, si réel. Que le Seigneur fasse comme ça avec nous !

FIN

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