"Lâchez-le et laissez-le partir!" par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine "A Témoin et un témoignage", novembre-décroissant 1971, vol. 49-6, basé sur un message parlé donné en mars 1966

Lecture: Jean 11: 38-44 Jésus frémissant de nouveau en lui-même, se rendit au sépulcre. C’était une grotte, et une pierre était placée devant. 39 Jésus dit : Ôtez la pierre. Marthe, la sœur du mort, lui dit: Seigneur, il sent déjà, car il y a quatre jours qu’il est là. 40 Jésus lui dit : Ne t’ai-je pas dit que, si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ? 41 Ils ôtèrent donc la pierre. Et Jésus leva les yeux en haut, et dit : Père, je te rends grâces de ce que tu m’as exaucé. 42 Pour moi, je savais que tu m’exauces toujours ; mais j’ai parlé à cause de la foule qui m’entoure, afin qu’ils croient que c’est toi qui m’as envoyé. 43 Ayant dit cela, il cria d’une voix forte : Lazare, sors ! 44 Et le mort sortit, les pieds et les mains liés de bandes, et le visage enveloppé d’un linge. Jésus leur dit : Déliez-le, et laissez-le aller.

C'est ce dernier verset que nous envisagerons en particulier:

"Et le mort sortit, les pieds et les mains liés de bandes, et le visage enveloppé d’un linge. Jésus leur dit : Déliez-le, et laissez-le aller."

Je voudrais juste placer à côté de ce fragment du dixième chapitre:

"moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu’elles soient dans l’abondance." (Jean 10:10).

Nous avons dit plus d'une fois que nous sommes ici en présence de Dieu se manifestant dans la chair en la personne de Jésus-Christ, Son Fils et, étant en présence de Dieu, nous sommes informés de la pensée (mind) de Dieu concernant l'homme. Ce que Jésus dit, c'est l'expression de La pensée de Dieu pour l'homme.

La plénitude de l'Évangile par Jean

Je pense que vous avez appris que ce qui est écrit dans l'ensemble de l'Évangile de Jean est plus qu'une histoire terrestre, ou un recueil de paroles et d'actes de la part de Jésus-Christ. Dans chacune de ces paroles et de ces actions, et dans chaque partie de l'histoire, il y a un exposé, d'une manière ou d'une autre, d'une vérité éternelle et insondable parce qu'elle vient de Dieu. Dieu est insondable, insondé, incompréhensible, profond, au-delà de notre compréhension. Il a une profondeur et une plénitude qui ne seront jamais épuisées, ni dans le temps ni dans l'éternité, et tout ce qui émane de Dieu en paroles ou en actes porte en soi cette signification. Il ne s'agit pas d'un simple langage humain. Ce ne sont pas seulement les paroles et les œuvres d'un homme. Chaque fragment contient la profondeur de Dieu, et ce chapitre, qui, dans l'organisation de la matière, est désigné pour notre commodité comme le chapitre onze, est un merveilleux exemple de ce que nous venons de dire. Chaque parcelle va bien au-delà de ce qui est dit ou fait. Il est si complet, si vaste, si plein de profondeur et de sens. Je lis l'Évangile de Jean, et bien sûr ce chapitre, depuis plus de soixante ans, et j'en ai parlé à de nombreuses reprises, mais je suis toujours en présence de ce qui me dépasse de loin. Je ne me contente pas de vous donner quelque chose qui a déjà été dit. L'évangile entier divulgue toujours ce que nous n'avons pas vu ni connu auparavant. Maintenant, cela ne signifie pas que vous n'avez jamais vu ce que je vais dire en ce moment, mais ce que je dis, c'est qu'il y a une plénitude ici, et que, quoi que vous ayez vu, il y a encore plus que Dieu signifie dans les fragments de ce chapitre.

Nous luttons toujours avec nos limites à la fois à comprendre et à saisir, et certainement à prononcer ce qui est contenu ici. Certains d'entre nous sont très pauvres dans cette entreprise et nous le savons. Un petit petit-fils a entendu dire que j'allais en Amérique et il a demandé à sa mère: «Pourquoi grand-père va-t-il en Amérique? Elle a dit: "Eh bien, pour prêcher." Il a dit: «pour prêcher? Il n'est pas très bon dans ce domaine, n'est-ce pas? Et grand-père est pleinement d'accord! Alors maintenant, vous savez ce que vous avez à supporter! Eh bien, c'est ce que nous ressentons lorsque nous entrons en présence de la stature divine des paroles de Dieu.

Je pense que vous réalisez tous quelque chose de l'immensité de ce chapitre, mais j'espère que nous verrons encore un peu plus, mais en aucun cas la plénitude de ce qui est dans le passage que nous venons de lire, et surtout le fragment du verset 44.

Les aspects de l'Évangile par Jean

Avant d'en arriver là, permettez-moi de dire ce mot qui est nécessaire, je pense, et qui y conduit. Nous devons reconnaître les aspects de cet Évangile. Tout d'abord, il s'agit d'un aspect rétrospectif. C'est-à-dire que Jean a écrit cet Évangile de longues années après que tout ce qu'il contient ait été achevé. Tout était terminé, en ce qui concerne l'actualité du contenu de ce document, et le Seigneur Jésus avait quitté cette terre. Tout ce qui se trouve ici appartenait au passé lorsque Jean l'a écrit. C'était quelque chose d'achevé du point de vue de l'histoire. Jean l'a écrit de ce point de vue, avec l'aspect rétrospectif. Mais vous remarquerez que l'Évangile lui-même est écrit selon l'aspect prospectif. C'est-à-dire que tout a été écrit à la lumière du jour qui allait venir. Jésus dit ici à plusieurs reprises : « En ce jour-là... en ce jour-là... quand... quand... » et cela concerne le jour de l'avènement du Saint-Esprit. « Quand il sera venu... en ce jour-là ». Cet Évangile a été écrit pour un jour à venir, et nous vivons en ce jour, c'est-à-dire dans la dispensation du Saint-Esprit. Jésus disait clairement que ce qu'il disait et faisait dans la chair se rapportait à ce jour qui était encore à venir, le jour où le Saint-Esprit a inauguré la dispensation actuelle. C'est donc précisément parce que nous vivons en ce jour que cet Évangile nous est destiné.

Vous vous demandez peut-être : "Pourquoi dit-il cela ? C'est simple et évident. Nous le savons". Eh bien, le savons-nous ? J'ai dit tout cela pour que nous reconnaissions que ce verset 44 nous appartient. Il a été écrit pour nous. En ce jour où nous vivons, en ce jour de dispensation, ce verset nous appartient.

Encore un mot à ce sujet. L'aspect rétrograde de cet Évangile, écrit après que tout ait été accompli dans l'histoire, était le côté objectif, quand tout était extérieur. Tout ce que Jésus faisait était extérieur. Ses significations se traduisaient par des choses, des voies et des moyens extérieurs. Le jour pour lequel tout cet objectif a été fait et dit est le jour du subjectif, lorsque l'histoire est prise à l'extérieur et devient histoire à l'intérieur, lorsqu'elle n'est plus quelque chose d'extérieur à nous, mais quelque chose à planter en nous. C'est là le véritable sens de la venue de l'Esprit Saint : saisir tout ce qui se trouve objectivement dans l'Écriture et le placer au centre de la vie du croyant, de manière à ce qu'il devienne une partie de l'intériorité même de la vie du croyant.

Si nous ne reconnaissons pas ces éléments, nous risquons de nous tromper dans la lecture des récits et de les considérer simplement comme des histoires merveilleuses de ce que Jésus a fait, en particulier celle de la résurrection de cet homme, Lazare, d'entre les morts. Cela a été fait et consigné afin que cela devienne notre expérience intérieure, une partie intégrante de notre être. C'est le fondement sur lequel nous construisons ce que nous avons à dire sur l'ensemble de l'Évangile.

Correspondance entre les Évangiles et les Épîtres

Puis-je ajouter un mot qui, je l'espère, aura quelque valeur pour vous ? Il est toujours nécessaire, à la lumière de ce que nous avons dit, et important de tenir compte de la correspondance entre les Épîtres du Nouveau Testament et les Évangiles, parce que les Épîtres ne sont, après tout, que l'expression subjective des Évangiles objectifs. Comment puis-je vous aider ? Eh bien, lisez vos Évangiles. Si vous voulez, lisez ce chapitre. Il y a l'histoire, le récit de ce qui s'est passé, toutes les parties, les phases et les étapes. C'est très beau, mais quand vous arrivez aux Épîtres, on vous dit ce que tout cela signifie. C'est là que vous obtenez l'explication pour votre propre vie de ce qui se trouve dans les Évangiles. Les Évangiles resteront l'histoire d'il y a deux mille ans jusqu'à ce que vous arriviez à voir ce que Dieu voulait qu'ils soient dans votre propre vie, et c'est ce que vous découvrirez dans les Épîtres. Lisez toujours les Évangiles de cette double manière, et rappelez-vous que tout ce qui se trouve dans les Évangiles est expliqué quelque part dans les Épîtres. Lisez les Épîtres et vous direz : « Ceci explique ce qui se trouve dans les Évangiles ». Lisez donc votre Nouveau Testament de cette manière. Nous devons examiner le livre des Actes et les Épîtres pour trouver la véritable signification des Évangiles, et avant de pouvoir obtenir la véritable valeur intérieure des Évangiles.

Après avoir dit tout cela, nous arrivons à ce verset du onzième chapitre de Jean : "Le mort sortit, les pieds et les mains liés d'un linceul, et le visage enveloppé d'une serviette. Jésus leur dit : Déliez-le, et laissez-le aller." Savez-vous que la majeure partie du reste du Nouveau Testament (après Jean) correspond exactement à cela ? Il vous dit ce que cela signifie pour nous. Voici dans ce chapitre ce que cela signifiait pour Lazare et ses sœurs, mais qu'est-ce que cela signifiait pour nous dans l'esprit de Dieu ?

La vie, mais avec des limites

Tout d'abord, il est possible pour nous d'avoir la vie par la parole de Jésus-Christ, la vie de résurrection, la vie divine, ce qu'on appelle la vie éternelle ; il est possible pour nous d'avoir cette vie par laquelle nous avons été amenés de la mort de notre état naturel à cette nouveauté de vie par le fiat du Fils de Dieu, et pourtant d'être limités de toutes les manières possibles pendant que nous l'avons. Limités dans le ministère - « les mains liées » ; limités dans le progrès - « les pieds liés » ; limités dans la compréhension - « une serviette autour de la tête et sur les yeux ». Ces trois choses sont trois des éléments majeurs de l'enseignement des apôtres.

Permettez-moi de le répéter, car c'est tellement vrai, et c'est vrai pour de nombreuses personnes aujourd'hui. C'est l'un des problèmes de la chrétienté que, bien que par la simple réponse à la Parole du Seigneur Jésus, beaucoup soient nés de nouveau et soient Son peuple, soient enfants de Dieu et aient la vie divine, il est tellement possible - et c'est en fait le cas dans de nombreux cas - d'être limité dans presque tous les domaines de cette vie, et cette vie est tellement limitée en eux. Ici, le symbolisme est celui de la main liée, du pied lié et de la tête liée. Les mains sont les symboles du ministère ou de la fécondité de la vie, et n'y a-t-il pas beaucoup de chrétiens qui croient au Seigneur Jésus et qui ont la foi salvatrice en Lui, mais dont le ministère et la fécondité de la vie sont extrêmement limités, liés et ligotés ? Oh, combien de chrétiens sont bloqués dans cette question de la vraie fécondité, du vrai ministère - et quand j'utilise le mot « ministère », je ne parle pas seulement des plates-formes, ou de la prédication de la Bible, mais du ministère du Seigneur Jésus. Dans le chapitre suivant, nous lisons que Jésus est revenu à Béthanie et qu'on Lui a fait un festin. Marthe servait et Lazare était l'un de ceux qui étaient assis à table. Si Lazare avait été ligoté dans ses vêtements de mort, cela aurait été une bien piètre image pour toute cette occasion ! Mais non, il a pu partager cette expérience avec les autres, et si vous pensez que j'essaie de faire quelque chose de rien, regardez à nouveau, car c'est à ce moment-là que les chefs juifs ont pris la décision de mettre Lazare à mort, parce qu'à cause de lui, beaucoup ont cru. C'est ce que j'ai voulu dire par les mains déliées, le ministère, la fécondité : « A cause de lui, beaucoup de Juifs s'en allèrent et crurent en Jésus. » N'est-il pas vrai que des multitudes de chrétiens ne sont pas dans cette libération de la vie où beaucoup croient à cause d'eux ? Ils restent isolés, attachés, liés. Ils sont chrétiens, mais dans le sens des mains de la fécondité, du service, du ministère du Christ, du témoignage de Jésus, ils sont encore dans les vêtements de la tombe. Et c'est pourquoi Jésus a dit : "Je suis venu pour qu'ils aient la vie, mais surtout pour qu'ils l'aient en abondance. Et Lazare avait la vie, mais pas en abondance jusqu'à ce qu'il soit délié.

Si vous entrez dans les Épîtres avec ce seul fragment, vous verrez à quel point la vie du croyant est une vie efficace, une vie fructueuse et une vie responsable, une vie qui produit vraiment quelque chose. En effet, nous pourrions dire que l'un des principaux objectifs de toutes les lettres écrites par les apôtres était d'amener ces chrétiens (et dois-je vous rappeler que plus de 90 % du Nouveau Testament a été écrit à des chrétiens ? C'est impressionnant et stimulant !) qui avaient la vie de l'avoir en plus grande abondance, c'est-à-dire d'être libérés en ce qui concerne leur nouveauté de vie.

Eh bien, cela suffit peut-être pour le moment là-dessus.

La vie, mais pas de progrès

Et ce qui est vrai pour la signification des mains l'est aussi pour celle des pieds. Lazare était « pieds et poings liés ». Encore une fois, n'est-il pas vrai que beaucoup, beaucoup de chrétiens, des croyants nés de nouveau, ne font aucun progrès dans la vie spirituelle, n'avancent pas ? Vous les rencontrez une fois, et trois, six et dix ans plus tard, ils sont exactement dans la même situation que lorsque vous les avez rencontrés pour la première fois. Ils n'ont pas avancé, car ils ont les pieds liés. Ils n'avancent pas, ils ne progressent pas spirituellement, ils ne gagnent pas de terrain, ils ne dépassent pas le cap, ils n'arrivent pas - pour reprendre l'expression de Paul - à « atteindre ». Ils sont dans un état de stagnation spirituelle, d'arrêt spirituel. Ils ont les pieds liés, et ce n'est pas l'idée de Dieu. Jésus, Dieu incarné, a dit : "Délie-le et laisse-le aller. Délie ces pieds pour qu'il puisse marcher, pour qu'il puisse courir dans la voie de mes commandements. Telle est l'idée de Dieu pour nous. Il ne s'agit pas seulement d'une déclaration de vérité, mais d'un défi à relever pour savoir où nous en sommes.

La vie, mais pas de vue spirituelle

Qu'en est-il de cette tête, enveloppée dans une serviette sur les yeux et la bouche? Nous mentionnons les yeux en particulier pour notre objectif pour le moment. Encore une fois, n'est-il pas vrai qu'il y a beaucoup qui sont le peuple du Seigneur mais qui ne voient pas vraiment de plus en plus, et de plus en plus de ce qu'Il a pour eux et à travers eux? Beaucoup de chrétiens ne voient plus que leur main devant leurs yeux. C'est un petit monde dans lequel ils vivent, un horizon très court de la perception et de la compréhension spirituelles, de l'appréhension et des connaissances spirituelles. Leurs têtes sont enroulées et leurs yeux sont couverts. Ils ont la vie, mais c'est tout.

Cela dit, ces choses, afin d'indiquer ce que nous entendons par la grande plénitude qu'il y a ici, même dans un verset, regardons à nouveau.

Le contact avec la tombe

Lazare est sorti et il avait la vie, mais à ce moment-là, il est sorti, il était toujours en contact avec la tombe. Il y avait encore cela à propos de lui qui parlait de ce sépulcre et des limites de ce sépulcre. Encore une fois, quelles sont ces limites? Eh bien, nous venons aux épîtres. Je ne passe pas à travers tous, mais je vais vous donner juste assez pour indiquer ce que l'on entend.

Se détacher de la vie naturelle

Si vous lisez la première Lettre aux Corinthiens et que vous en connaissez le contenu, vous comprendrez ce que nous entendons par la grave menace qui pèse encore sur les chrétiens nés de nouveau. Paul commence cette Lettre en appelant les Corinthiens des « saints », c'est-à-dire ceux qui appartiennent au Seigneur. Mais à mesure qu'il écrit, une situation terrible se dévoile, n'est-ce pas ? Ils ont la vie, mais on ne peut pas dire qu'ils l'aient en abondance. Ils sont couverts de linceuls, autrement dit, la grave menace ou atteinte est toujours présente, et dans la première Lettre aux Corinthiens, il s'agit de la grave menace des limites de la vie naturelle. Ils sont chrétiens, certes, mais ils sont liés et limités par les liens de la vie naturelle. C'est le mot que l'Apôtre utilise spécifiquement : « L'homme animal ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu… et il ne peut les connaître » (1 Corinthiens 2:14). C'est une limitation, n'est-ce pas ? En poursuivant votre lecture de la Lettre, vous découvrez que ces personnes se comportent comme les gens du monde. Leur comportement, leur conduite, leurs procédés, sont exactement les mêmes que ceux du monde. Quelqu'un a fait du tort à un autre croyant, et cela s'est apparemment produit à plusieurs reprises à Corinthe. Le résultat fut que ce croyant, victime du tort, a estimé que c'était criminel et devait être traduit en justice devant les tribunaux du monde. Il a donc traîné son coreligionnaire devant le juge du monde pour faire valoir ses droits. C'est exactement ce que fait le monde, et c'est un exemple de tout un tas de choses qui se passaient à Corinthe. Certaines étaient pires encore. « Il y a des divisions parmi vous, et quand il y a des divisions parmi vous, n'êtes-vous pas charnels ? » Non pas spirituels, mais charnels.

Eh bien, relisez toute cette Lettre et vous y découvrirez l'histoire terrible de ceux qui appartiennent au Seigneur et qui vivent comme les autres, à la manière du monde. Vous voyez les femmes se comporter comme les femmes du monde, dans leur tenue, leur attitude, leur comportement, et même dans l'assemblée. Je ne veux pas les désigner particulièrement, mais je montre que l'esprit du monde est présent parmi les croyants de Corinthe et (relisez la Lettre à la lumière de cela) qui les maintient encore dans cet esclavage, dans cette limitation de leur vie spirituelle. Ce sont des linceuls, et vous ne serez pas surpris qu'à Corinthe le monde ne ressente pas l'impact de leur témoignage, que l'Église de Corinthe ne compte pas dans le monde, car le monde s'est infiltré dans l'Église et dans chacun de ses membres. En ce sens, les linceuls sont toujours sur elles, en raison des limitations qui pèsent sur la vie spirituelle lorsque le naturel prend le dessus, gouverne, contrôle et dirige. C'est une terrible limitation spirituelle. Il y a de la vie, certes, mais pas « une vie en abondance ». Voyez-vous ce que je veux dire ? Leur témoignage est lié. Il reste encore quelque chose de la tombe, et cette Lettre aux Corinthiens a été écrite dans le même esprit, avec la même idée, la même intention et le même but que ceux du Seigneur lorsqu'il a dit : « Déliez-le et laissez-le aller ». Paul s'efforce de libérer ces Corinthiens, comme des chrétiens, pour les amener à la plénitude de la vie qu'ils avaient.

Se libérer de la tradition et du légalisme

Nous passons de Corinthe aux Galates, et quiconque connaît cette Épître ne contestera pas l'affirmation selon laquelle vous êtes ici en contact direct avec la tombe. Vous savez tout ce que contient l'Épître aux Galates, et vous en connaissez les deux mots importants : liberté – « Tenez donc ferme dans la liberté que Christ nous a affranchis, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude » (Galates 4:1 – A.V.) – et filiation. Non pas servitude, ni esclavage, mais filiation ; la liberté des fils. Ce sont les deux grands mots de cette Épître, mais quels sont les liens qui nous unissent en Galatie ? Ce sont les liens qui nous unissent à la tradition, au légalisme, et à toutes ces choses. Vous savez, chers amis, qu'il est très facile de se laisser enfermer dans ces linceuls ! Le danger persistant du christianisme à travers les siècles est de se cristalliser en quelque chose de figé, de fixe. Vous avez une lumière, une révélation, un fragment de l'immensité de la vérité, et il ne faut pas longtemps avant que vous commenciez à en faire un système fixe et à en faire la limite, en disant que c'est ce que les gens doivent croire, qu'ils doivent se situer dans cet horizon et se comporter ainsi. Cela redevient un système : « Tu dois… tu ne dois pas ! », et il n'y a aucune différence entre cela et le « Tu ne feras… tu ne feras pas ! » de l'Ancien Testament. Le christianisme est tombé dans ce péril et continue de le faire, en circonscrivant la grande révélation, en rendant le Christ plus petit qu'Il ne l'est, en cristallisant la vérité en quelque chose de fixe et d'immuable : « Voici comment… », et cela signifie : « C'est l'ultime.»

Vous remarquez maintenant que lorsque l'Esprit est venu, comme le rapporte le Livre des Actes, la seule chose que ces anciens disciples juifs ont expérimentée a été une merveilleuse émancipation de l'esclavage du judaïsme ; et comment le Saint-Esprit a œuvré sans relâche contre toute barrière fixe ! Pierre affirmera qu'il est Juif, né, élevé et pur, et que rien d'impur n'est jamais entré dans sa bouche, selon Lévitique chapitre 11. D'accord, Pierre ! Tu ne fais qu'interpréter les Écritures et tu limites ce que le Christ a accompli par sa Croix. C'est pourquoi il lui est dit : «  Ce que Dieu a déclaré pur, ne le regarde pas comme souillé. » (Actes 10:15). Le Saint-Esprit réagit au traditionalisme, au légalisme, aux limitations et à l'esclavage de Pierre, et le poussa à faire ce qu'il n'aurait jamais fait autrement. À maintes reprises, jusqu'à sa mort, les paroles que le Seigneur Jésus lui avait adressées, dans le dernier chapitre de cet Évangile, se sont vérifiées : « Lorsque tu étais plus jeune, tu te ceignais toi-même, et tu allais où tu voulais ; mais quand tu seras vieux, tu étendras les mains, et un autre te ceindra, et te mènera où tu ne veux pas » (Jean 21:18). Ce principe s'appliquait à Corneille et à sa maison, à Césarée et aux Gentils. Il fut contraint d'aller là où il ne voulait pas. Il disait : « Non, Seigneur », et le Seigneur disait : « Oui, Pierre. » « Où tu ne veux pas » est la réaction du ciel à cette limitation légaliste, à ces vêtements funéraires sur un apôtre. Et ce ne fut pas le seul combat que Pierre mena, mais nous ne le prolongerons pas.

Jean dit ensuite que lorsque le Seigneur Jésus prononça ces paroles à Pierre, il voulait indiquer « par quelle mort il glorifierait Dieu ». Des années plus tard, Pierre écrivit : « Sachant que le dépouillement de ma tente vient bientôt, comme notre Seigneur Jésus-Christ me l'a annoncé » (2 Pierre 1:14). Nous ignorons comment il mourut, mais la tradition dit que Pierre fut crucifié. Seuls les Juifs pouvaient être crucifiés par des Gentils, car les Gentils n'osaient pas crucifier l'un des leurs. Pierre suivit donc cette voie, mais comme Paul était citoyen romain, ils ne purent le crucifier, et le décapitèrent. Pierre fut choisi pour la même mort que son Seigneur, et il le savait, car il dit : « Comme notre Seigneur Jésus-Christ me l'a annoncé. » Il fut ceint par un autre et porté sur le chemin qu'il ne voulait pas suivre. Or, la voie de l'Esprit est celle qui va à l'encontre de nos limites, de nos vêtements, et nous entraîne sur des chemins auxquels nous n'aurions jamais pensé. En effet, notre théologie n'accepterait pas cette voie, notre doctrine pourrait s'y opposer, notre tradition l'interdirait, mais le Saint-Esprit dit : « Voici le chemin. Détachez-le et laissez-le aller. » C'est bien Galates, n'est-ce pas ? J'ai dit que nous avons besoin des Épîtres pour expliquer les Évangiles, et un seul verset de l'Évangile de Jean contient tout cela !

Se délier pour atteindre la pleine connaissance spirituelle

Je terminerai par une autre chose. Jetez un coup d'œil à la lettre aux Éphésiens, et vous, qui êtes passés par le déliement des mains à Corinthe et le déliement des pieds en Galatie pour marcher dans l'Esprit et tenir fermement dans la liberté, passez maintenant à la tête. En Éphésiens, Paul prend la serviette de la tête et le fait à fond. L'épître aux Éphésiens traite de la serviette autour de la tête. Qu'entendons-nous par là ? Eh bien, Paul commence à peine cette lettre qu'il dit : « Je fléchis les genoux devant le Père de gloire, afin qu'il vous accorde, à vous chrétiens éphésiens, de recevoir tout le conseil de Dieu, de vous donner un esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de Lui, le Christ, afin que les yeux de votre cœur soient éclairés, pour que vous connaissiez l'espérance de son appel, la richesse de son héritage dans les saints, la grandeur inouïe de sa puissance pour nous qui croyons ». Pour que vous sachiez... les yeux de votre cœur étant éclairés" - voilà la serviette enlevée de la tête ! Cette lettre aux Éphésiens est une merveilleuse révélation quant au dévoilement des yeux du cœur, quant à la grandeur de notre appel et de notre vocation, quant à l'immensité de ce pour quoi nous avons été amenés à nous unir à son Fils. Comme c'est grand ! Cela dépasse tout ce que nous pouvons saisir, chers amis. Croyez-moi, ce n'est pas une exagération, et Paul dit : "afin que vous sachiez".

Il manque un petit préfixe dans notre traduction, qui est la clé de tout. L'Apôtre dit : « Afin que vous sachiez… que vous sachiez », et dans le Nouveau Testament, ce mot nous est donné en partie et en totalité. Il ne nous est pas donné dans notre traduction, mais c'est simplement ceci : connaître, en soi, s'applique à notre première connaissance du Seigneur. Pour citer Jean à nouveau : « Et la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ. » (Jean 17:3). C’est entrer dans la vie, recevoir la vie divine. Mais lorsque Paul parle ici de « connaissance », il utilise un mot grec composé que nous n’avons pas dans notre traduction. Il s’agit d’« epignosis », la pleine connaissance. « Vous savez », dit-il à ces Éphésiens, « qu’en l’espace de deux ans je n’ai cessé de vous annoncer tout le conseil de Dieu.» Ils savaient, et sur cette connaissance initiale, ils étaient venus au Seigneur, mais maintenant, au terme de sa vie, depuis sa prison, il prie : « que vous parveniez à la pleine connaissance.» C’est plus que la vie ; c’est une vie abondante. C’est plus que voir ; c’est voir avec une vaste portée de dessein et de signification divine pour notre vocation et notre vie.

Me direz-vous que tous les chrétiens sont comme cela ? N'y en a-t-il pas beaucoup autour de la tête desquels se cache un voile qui obscurcit leur vision spirituelle, limite leur vision spirituelle et restreint leur compréhension du grand dessein de leur vocation ? La véritable révélation, chers amis, n'est pas seulement une information. C'est une libération. Voir pleinement, et plus pleinement, c'est être libéré.

Nous avons souvent dit de cet homme, Paul, que rien, sur terre ou en enfer, ou dans une combinaison des deux, n'aurait pu transformer le pharisien enragé et fanatique en le plus grand ami que Jésus-Christ ait jamais eu, si ce n'est la lumière du ciel. Rien n'aurait pu le faire, mais la lumière du ciel l'a fait. Le voile fut retiré et l'homme fut libéré pour marcher dans la grandeur de Jésus-Christ.

Je pense que nous pouvons voir que ce verset dans tout l'Évangile de Jean contient la Bible. N'est-il pas vrai que la pensée de Dieu pour l'homme, la pensée de Dieu pour son peuple, est : « Déliez-le. Il a la vie, mais déliez-le et laissez-le aller ! » « Je suis venu afin qu’ils aient la vie, et qu’ils l’aient en abondance. »

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