(1) Les fils de Lévi par T. Austin-Sparks (1943)

(À partir de messages de conférence donnés pendant la Seconde Guerre mondiale, peut-être en 1943. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.)

Chapitre 1 - Le dessein fixe, établi et déterminé de Dieu

Lecture :

Et vous n’avez point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte; mais vous avez reçu un Esprit d’adoption, par lequel nous crions: Abba! Père! L’Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers: héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d’être glorifiés avec lui. J’estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous. Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. Car la création a été soumise à la vanité, non de son gré, mais à cause de celui qui l’y a soumise, 8-21 avec l’espérance qu’elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. Or, nous savons que, jusqu’à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l’enfantement. Et ce n’est pas elle seulement; mais nous aussi, qui avons les prémices de l’Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l’adoption, la rédemption de notre corps. Car c’est en espérance que nous sommes sauvés. Or, l’espérance qu’on voit n’est plus espérance: ce qu’on voit, peut-on l’espérer encore? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons avec persévérance. De même aussi l’Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu’il nous convient de demander dans nos prières. Mais l’Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables; et celui qui sonde les coeurs connaît quelle est la pensée de l’Esprit, parce que c’est selon Dieu qu’il intercède en faveur des saints. Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. Et ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés; et ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés; et ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés. (Romains 8 :15-30)

Je veux vous parler d'une manière générale et simple ce matin de ce qui me paraît si évident dans cette portion que nous avons lue, en rapport avec le temps que nous vivons particulièrement. Je pense que vous conviendrez que le peuple de Dieu en ce temps, comme dans de nombreuses fois par le passé, des temps de pression sévère, d'épreuves et de souffrances, peut-être d'anxiété, a besoin de pensées de délivrance, de pensées qui élèvent et soulèvent et rassurent le cœur et affermissent la marche. Je ne connais rien dans la Parole de Dieu plus propre à remplir cette fonction d'élever et de rassurer le peuple de Dieu dans un temps d'épreuve que ce passage familier. Cela nous ramène directement au fondement de toutes choses avec de puissantes affirmations et des déclarations formidables. Cela nous amène directement dans les pensées éternelles, permanentes et établies de Dieu concernant Son propre peuple à tout moment, mais c'est dans ces pensées de Dieu, telles que nous les reconnaissons, que nous trouvons notre force dans les moments de stress particulier.

Le dessein fixe et déterminé de Dieu

La première pensée ici, et la pensée de base, est la suivante : Dieu a un dessein fixe, établi et déterminé. Dieu a ses pensées de toute éternité clairement et parfaitement définies. Le monde n'est pas en désordre ; les choses ne sont pas, du point de vue de Dieu, dans le chaos. Elles peuvent l’être de notre point de vue, du point de vue de l'homme, mais de celui de Dieu, elles ne le sont pas.

Une pensée et un but clairs et sûrs sont activement à l'œuvre dans toutes ces choses qui se produisent alors qu'elles affectent et touchent la vie du peuple de Dieu, et nous devons nous rappeler qu'au cœur de l'univers, se trouvent les élus ; le noyau même de tout est le peuple de Dieu, l'appelé selon son dessein. C'est pourquoi ils ne sont jamais exempts des choses qui se passent dans le monde ; Dieu ne les met jamais dans des positions d'isolement des événements du monde, ne les met jamais de côté ou ne les enferme dans un endroit où ils sont intacts et non affectés. Il y a un sens dans lequel le peuple de Dieu enregistre les événements dans le cosmos plus que quiconque et souffre plus que les autres. Ils sont l'objectif principal et sont plus impliqués que les autres. Avec tous les autres membres du peuple du Seigneur, nous sommes le cœur des choses, et la pensée la plus complète de Dieu est centrée sur son peuple. Et autour de ce peuple, incarnant cette pensée de Dieu, toute la création est rassemblée, selon cette parole, et on dit que toute la création gémit en travail en relation directe avec cette pensée de Dieu qui doit émerger finalement dans la manifestation de les fils de Dieu.

Maintenant, je veux dire cela aussi simplement que le plus jeune puisse le comprendre. Les pensées de Dieu sont très élevées mais elles ne sont pas au-delà de Ses petits, et je veux juste le répéter en moins de mots et d'une manière plus simple. Dès le commencement, avant la création du monde, Dieu avait une pensée précise. Ce n'était pas seulement une idée qu'Il allait essayer, pas seulement quelque chose qui lui était venu à l'esprit et Il allait l'expérimenter pour voir s'Il pouvait y arriver. Quand Dieu pense une pensée, c'est aussi bon qu'un acte. "Je connais les pensées que je pense à votre égard... pour vous donner un avenir fait d’espérance" (Jérémie 29:11), et qui permettra un instant que de telles pensées de Dieu soient finalement vaincues ? Oh non, les pensées de Dieu sont les actes de Dieu. De sorte qu'il a eu une pensée qui était aussi bonne qu'un accomplissement depuis le commencement, et à travers les âges, Dieu a été à l'œuvre avec cette pensée en relation avec son propre peuple, et dans des moments tels que le temps dans lequel nous vivons, temps de grande épreuve pour le peuple de Dieu, ces pensées de Dieu prennent un nouveau sens. Et le peuple de Dieu devrait revenir à ces pensées de Dieu afin qu'ils puissent être sauvés.

Ce que je veux dire, c'est ceci. Hier, je parlais à quelqu'un qui est très impliqué dans les affaires de ce monde, et il m'a dit : "Bien sûr, ce monde est à l'envers, à l'envers, tout va mal, rien n'est comme il devrait être !" Il ne parlait pas religieusement ; il parlait comme un homme du monde sans aucune connaissance des pensées de Dieu. Il a poursuivi en disant: "Bien sûr, en ce qui concerne notre vie, nous ne verrons jamais un nouveau monde, nous ne verrons jamais de rétablissement, ne verrons plus jamais les choses normales ..." et il a parlé avec une note qui indiquait que pour lui, la vie et le monde étaient partis. Tout ce pour quoi vous avez vécu et espéré, tout votre système de choses, est parti, il ne reste plus rien ; vous pourriez tout aussi bien quitter cette vie maintenant.

Si nous voulons vivre en relation avec ce monde et cet ordre mondial, nous allons être dans un terrible gâchis. Et je tiens à vous dire que la délivrance dont nous avons besoin, c'est de chercher la fin de la guerre - si je peux m'exprimer franchement - de chercher la cessation de ces hostilités et le retour de la paix et des conditions dans lesquelles on peut s'installer, peut-être s'amuser à nouveau, et toutes les vieilles libertés. Si nous gémissons pour la fin de la guerre et le retour des conditions de paix et de toutes ces facilités dont nous avons été privés et que nous espérons juste de jour en jour qu'il y aura de bonnes nouvelles, quelque chose qui indique que la paix sera bientôt atteinte ; si nous vivons soit dans les défaites, soit dans les victoires, les hauts ou les bas, de ces événements mondiaux actuels ; si de quelque manière que ce soit nous y vivons et que nos espoirs y sont centrés, nous sommes destinés et voués au désespoir et à vivre sous une tension terrible. Nous devons nous en sortir, d'une manière ou d'une autre nous devons être au-dessus.

Bien sûr, nous serons touchés par la souffrance, le chagrin et les conditions. Nous ressentirons la tension dans le royaume de nos âmes, mais au plus profond de notre être, dans notre esprit, nous devons nous en libérer. Nous ne pourrons jamais rendre notre témoignage, accomplir notre ministère ou être ici pour Dieu ce pour quoi Il nous a choisis à moins que nous ne soyons dans cette position de détachement spirituel et d'élévation spirituelle au-dessus de ce qui se passe. Nous avons besoin de délivrance ; nous devons l'avoir. Lorsque nous prenons notre journal du matin et lisons désastre après désastre, revers après revers, défaite et revers, nous pouvons nous y impliquer terriblement et l'ombre nous recouvrir pour le reste de la journée. Cela ne suffira pas, et si les choses vont de pire en pire, nous devons trouver un endroit où nous sommes toujours en dehors de cela.

Or, qu'est-ce qui nous sécurise là-bas ? Qu'est-ce qui va nous livrer ? Ce sera la pensée fondamentale et omniprésente de Dieu. Si seulement je pouvais être assuré que Dieu se donne définitivement à quelque chose, et je peux voir ce qu'est ce quelque chose et je peux avoir, par le Saint-Esprit, le témoignage dans mon être qu'Il fait cela dans mon cas, je suis perdu. C'est tellement vrai qu'à moins que vous ne puissiez voir que Dieu fait quelque chose et à moins que vous ne puissiez voir quelque chose de ce que Dieu fait, vous êtes dans le chaos et vous serez bientôt dans le désespoir. C'est là que se trouve le monde. Elle est en effet sans Dieu et sans espérance dans le monde.

Quelle est cette pensée ? Les mots sont si familiers, mais je crois que tout dans l'histoire du début à la fin en relation avec le peuple de Dieu se tourne vers ce fragment familier : "Celui qu'il a connu d'avance, il l'a aussi prédestiné à être conforme à l'image de son Fils" (Romains 8:29).

"Conformé à l'image de Son Fils" - c'est la pensée fondamentale et omniprésente de Dieu en ce qui concerne Son peuple. C'est ce sur quoi Il travaille depuis le début avec Son peuple. C'est au cœur même et à la racine de nos expériences présentes, de notre épreuve, de notre souffrance. Dieu est à l'œuvre sur vous et sur moi avec cette seule idée en vue : la conformité à l'image de son Fils. Cela signifie beaucoup de choses, cela signifie beaucoup. Ce que cela signifie, nous n'allons pas rester à l'examiner maintenant, mais nous en prenons note en tant que fait sous-jacent. Revenir juste avant le temps - connu d'avance, prédestiné ; sur le temps passé au "quand le temps ne sera plus" - dans la réalisation conforme à l'image de Son Fils. Le verset avant le verset 28, c'est juste cela. Dieu travaille toutes choses avec nous pour le bien, même pour ceux qui sont appelés selon son dessein.

A quoi bon ? A quoi bon notre souffrance, notre épreuve, tout ce que nous traversons ? Le bien est ceci : que Dieu reproduit Son Fils en nous, et Son Fils est Son espérance et Sa gloire ultime révélée manifestement dans les saints en termes de filiation. C'est l'espérance de toute la création - "soumise à la vanité... dans l'espérance". Nous travaillons dans l'espérance. L'espérance est dans le Fils de Dieu et l'espérance est la manifestation de ce Fils dans les saints.

Maintenant, pour ramener cela à des termes très simples, revenez à l'endroit où, pour le moment, le Seigneur vous a mis, où Il vous a appelé à vivre votre vie et à faire votre travail dans toute l'épreuve de celle-ci, la difficulté, la souffrance, et ne vous efforcez pas d'en sortir. Ne perdez pas sa valeur actuelle en vivant toujours mentalement ou avec espoir à une époque où vous en sortirez, mais retournez-y et reconnaissez que si vous êtes au Seigneur, si vous aimez Dieu et êtes appelé selon un dessein (comme vous êtes si vous êtes en Christ), Dieu cherche à faire quelque chose avec vous et en vous au moyen des difficultés, des épreuves et des souffrances de votre situation actuelle, et vous ne pouvez vaincre la fin de Dieu que si vous essayez de sortir et si vous ne reconnaissez pas ce qu'Il essaie de faire et ne l'acceptez pas. Je peux penser à peu de choses plus regrettables et douloureuses que le fait que nous devrions regarder en arrière sur n'importe quelle partie de notre vie et dire : " J'aurais peut-être réalisé un grand dessein de Dieu à cette période de ma vie si seulement j'avais adopté une autre attitude vers lui que celui que j'ai pris. J'étais irrité, j'essayais de sortir, impatient. J'étais tout le temps à la recherche d'un moyen d'évasion. J'étais rebelle, je vivais dans un autre monde mental de ma propre création, un monde dans lequel je ferais ceci et cela et serais ceci et cela ; c'était un autre monde - et j'ai raté tout ce que Dieu avait prévu à ce moment-là !' Il peut y avoir peu de choses plus graves que cela. Ces choses sont irréparables.

Il faut donc revenir à la place et aux conditions dans lesquelles le Seigneur nous a placés avec cette attitude : Dieu a une pensée ; cette pensée se rapporte à moi comme l'une des siennes et cette pensée est à travers les conditions, à travers les souffrances, pour entrer en moi et se développer en moi, les traits de Son Fils. D'un côté, les traits de cette vieille création peuvent devenir de plus en plus terribles, affreux, horribles, à mesure que je les reconnais en moi, mais en face de cela Dieu fait quelque chose qui est autre que moi, qui n'est pas du tout moi. Il fait naître un Autre, tout autre, et c'est Son Fils. Cela se fait trop lentement ; pourtant quelque chose se passe. Ce n'est pas beaucoup manifesté, mais il va se manifester que la filiation, ce que Dieu a fait finira par apparaître dans la lumière : conformité à l'image de Son Fils : « afin qu'Il soit le premier-né d'une multitude de frères ».

Alors nous regardons le peuple de Dieu sur la terre parmi lesquels nous sommes inclus, et nous devons ajuster nos idées quant à la raison pour laquelle nous sommes ici sur la terre. Il y a peut-être des choses à faire, mais Dieu est bien plus préoccupé par l'être que par le faire, et nous devons réapprendre ce qu'est le service. Je ne vais pas poursuivre cela pour le moment, mais je dirais ceci : le service à Dieu est essentiellement spirituel. En d'autres termes, c'est la mesure dans laquelle Christ Lui-même est introduit dans l'univers de Dieu pour Sa satisfaction, et nous savons que nous ne pouvons jamais amener Christ dans la vie de qui que ce soit en prêchant. Vous ne l'avez pas encore appris ? J'ai, certains d'entre vous ont. Vraiment combien de Christ a résulté de toutes les conférences auxquelles vous avez assisté ? Je n'ai aucune illusion ou prétention que ce que je vous dis puisse reproduire Christ en vous. Nous pouvons parler jusqu'à la fin de nos jours, mais toutes nos prédications, nos enseignements, nos paroles ne vont pas Le produire. Nous ne pouvons qu'aider les uns les autres à ce sujet pour comprendre ce que Dieu recherche, ce que Dieu cherche à faire.

Le Saint-Esprit comme agent indispensable du dessein de Dieu

Et donc nous revenons à cette deuxième chose par rapport au but dans ce chapitre. Il y a la pensée, il y a le dessein, la chose que Dieu a en vue, sur laquelle Il est à l'œuvre, mais le Saint-Esprit est introduit ici de manière si définitive et complète comme l'agent indispensable. "L'Esprit... intercède... selon Dieu". Les mots « la volonté de Dieu » sont en italique ; ils ne sont pas dans l'original. L'Esprit qui connaît Dieu, les pensées de Dieu, la pensée de Dieu, travaille selon Dieu et travaille en nous. Nous avons reçu l'Esprit de filiation, d'adoption, par lequel nous crions : Père ! Nous sommes enfants de Dieu pour être manifestés en tant que fils de Dieu, mais tout cela est dû au fait que le Saint-Esprit opère, intercède, gémit qui ne peut être prononcé. « L'Esprit vient en aide à notre infirmité » ; Il vient à côté. Lui seul peut reproduire le Christ, nous conformer à l'image du Christ, et pourtant nous avons pensé que le service c'était prêcher, enseigner, faire ceci ou cela ou cent et une choses. Oh, ce n'est que le véhicule de l'Esprit. Soyons détrompés à ce sujet. Vous n'allez pas être un peu mieux spirituellement pour assister à ces réunions à moins que le Saint-Esprit ne fasse quelque chose. Tout cela peut être très vrai, mais votre connaissance de tout cela n'atteindra pas la fin de Dieu. Nous sommes détruits par le Saint-Esprit dans cette affaire. C'est l'endroit pour un véritable exercice sur tout ce que nous entendons.

Le fait est que nous pouvons avancer très, très loin dans la connaissance spirituelle, je veux dire dans l'information, la connaissance de la vérité, au-delà de notre propre mesure, et alors nous avons le choc, dans des conditions terribles, de découvrir que tout ce que nous avons accumulé au fil des ans n'est pas bon pour nous. Nous sommes face aux choses et nous devons dire : « Je n'ai pas les choses que je pensais avoir, que je pensais savoir ; elles ne m'aident pas ; je suis ramené directement aux fondations, aux commencements, dans une vraie connaissance vivante et personnelle du Seigneur Lui-même !" Le péril alors, bien sûr, est de se débarrasser de tout l'enseignement que nous avons reçu et de dire que c'est une chose sans valeur. Ce n'est pas sans valeur, mais nous devons reconnaître ceci, qu'il y a toute la différence entre connaître les pensées de Dieu dans nos esprits, avoir toutes les informations et connaissances de ce genre, et le Saint-Esprit utilisant cela en nous pour accomplir les fins de Dieu. Ainsi, nous devons revenir avec chaque morceau et avoir des relations très réelles avec le Seigneur. Notre attitude à chaque fois doit être : 'Oh, Seigneur, sauve-moi de ne jamais arriver au moment où ce que j'ai entendu s'avère n'avoir été qu'une chose entendue ; faites-en une base de l'activité du Saint-Esprit pour atteindre la fin divine !'

Maintenant, si vous pouvez saisir cela, ce sera une grande délivrance. Pourquoi le peuple de Dieu souffre-t-il ? Quel est le sens de notre souffrance ? Être conforme à l'image de son Fils. Bien sûr, nous n'avons pas besoin d'une guerre mondiale pour faire cela, mais Dieu va utiliser toutes ces conditions à cette fin, et malheureusement, assez tragiquement, il y a des multitudes du peuple du Seigneur qui ont besoin d'une guerre mondiale. Ils sont tellement liés aux externalités du christianisme, avec toute sa structure et son système que rien d'autre que ce qui va renverser, désintégrer, détruire et soulever d'énormes questions sur toute cette affaire les amènera à l'endroit où l'Esprit de Dieu peut commencer à vraiment faire l'œuvre qu'Il est venu faire en eux. Ainsi, la situation actuelle du monde a une grande influence sur le dessein de Dieu dans le peuple de Dieu.

Je ne veux pas trop parler du travail et du service en ce moment, mais nous sommes tous conscients que les limitations croissantes qui pèsent sur nous en tant que ceux qui veulent servir le Seigneur, sont vraiment très éprouvantes. Ils soulèvent de nombreuses questions et problèmes dans nos esprits en ce qui concerne l'accomplissement de ce que nous avons pensé être notre ministère. La situation est très éprouvante. Nous devons regarder plus profondément, encore plus à l'intérieur, quant à la pensée de Dieu. C'est un fait confirmé dans le cas de chaque serviteur de Dieu dans l'histoire qui est vraiment tombé sous la main de Dieu, que les vraies valeurs de leur vie de tous les temps ont été les valeurs qui correspondent au vin de raisin, le fruit foulé au pressoir, l'agonie du cœur. Et vous savez qu'il est vrai dans votre cas que si jamais vous avez eu quelque chose qui valait la peine d'être donné, que vous saviez valoir la peine et qui a vraiment aidé quelqu'un d'autre, cette chose est née d'un travail dans votre propre vivre. Vous êtes entré dans le pressoir, vous avez traversé une agonie pour produire cela, et c'est comme cela, et c'est la nature du vrai service à Dieu.

Comment savons-nous - ne pas avoir l'information mais savoir - comment savons-nous ? Nous ne savons que dans ce sens le plus profond en entrant dans une situation où nous sommes dépouillés de tout afin de prouver cette seule chose, que cela deviendra notre délivrance, notre salut, de savoir. C'est ainsi que nous apprenons, et il n'y a aucun écart entre ce genre de connaissance et notre être même. Cette connaissance n'est pas objective pour nous-mêmes, cette connaissance est nous-mêmes, et quand nous donnons cela, nous nous donnons et nous ne pouvons pas nous retirer de cela et dire : « Eh bien, j'ai cru cela une fois, mais je n'y crois plus ; J'avais ces idées, mais je ne les ai pas maintenant !' Oh, Dieu ne pourrait jamais être satisfait de quelque chose comme ça. Nous restons fidèles à notre connaissance, car la vraie connaissance est la vie, c'est l'être, et c'est ce que Dieu Lui-même est en nous.

Maintenant, je pense que nous ferions mieux de nous rapprocher. J'ai dit au début que ce serait parler d'une manière générale. Je me demande si vous comprenez le point. Que fait Dieu avec son peuple ? Eh bien, Il utilise toutes ces choses qui se produisent dans le cas de Son propre peuple, principalement pour amener en eux cette conformité à l'image de Son Fils qui doit signifier Christ, Christ en manifestation dans un peuple élu. Prédestiné parce que connu d'avance, pour cette chose même.

Cette pensée de Dieu est une pensée de délivrance. Maintenant, êtes-vous tenté de prier en ce moment pour le peuple du Seigneur ? Eh bien, bien sûr, nous sommes tous tentés de prier pour leur délivrance, nous sommes tous tentés de crier au Seigneur afin qu'ils puissent s'échapper. Il peut être juste parfois de prier la délivrance pour le peuple du Seigneur, mais supposons que le Seigneur ne délivre pas. Il ne délivre pas toujours tout de suite. Il laisse la situation perdurer, s'allonger. L'ennemi campera sur ce fait et lui donnera sa propre tournure et interprétation : « Dieu ne fait rien, Dieu a quitté son peuple, Dieu se tient en retrait, Dieu n'est pas concerné ! Aucune voix ne répond, aucun signe de réaction de Dieu, aucune indication qu'il en tient compte. C'est comme ça très souvent, et c'est un vrai terrain de jeu pour l'ennemi, ce fait de l'inactivité et de l'insouciance apparentes de Dieu, Son silence. Il ne répond apparemment pas.

Comment serons-nous délivrés de l'éclatement, de l'écrasement et de la destruction en un tel temps et dans de telles conditions ? Seulement par la saisie de cette pensée de Dieu, et nous devons commencer à prier selon d'autres lignes. Si Dieu ne veut pas délivrer Son peuple, il y a une pensée et un dessein de Dieu plus profonds et plus élevés que leur délivrance et Il y travaille, et profondément en eux Il va reproduire la patience de Jésus-Christ, l'endurance de Jésus-Christ, le pardon de Jésus-Christ - "Père, pardonne-leur".

Si vous parcourez tout le terrain du Fils de Dieu rendu parfait par les souffrances et pouvez lire à nouveau vos évangiles et le comprendre car il diffère si complètement des normes des hommes ; si vous pouvez le comprendre, vous pouvez voir ce que Dieu fait avec vous, avec moi, avec son peuple. Douceur et douceur - ce sont des choses étrangères à notre nature; sous le stress, sous l'adversité, sous la main cruelle d'hommes tyranniques, pour dire : « Père, pardonne ». L'image de son Fils et l'acceptation même de ces conditions sont un défi terrible pour notre nature et nos dispositions. Toute notre nature se révolte contre la douceur et l'humilité. Nos natures veulent s'élever et être à égalité avec l'autre, ou être le maître de la situation, pour s'en sortir le mieux. Notre nature n'accepte pas l'opposition, l'antagonisme, la frustration, la persécution et ce genre de choses ; cela ne les réjouit pas, mais Il était doux et humble de cœur.

Mais réfléchissez - et oh, c'est la merveille de la crucifixion, la merveille du Christ dans la salle de Pilate et devant le Grand Prêtre - détrompez-vous : craché dessus, raillé, frappé, dégradé de toutes les manières, et c'est Dieu tout-puissant et infini incarné qui, avec l'écartement de ses lèvres, la levée silencieuse de sa main, aurait pu faire disparaître cette foule de l'existence. Le centurion avait raison ; quand le centenier vit ce qui s'était passé, il fut rempli de peur et dit : « C'était vraiment le Fils de Dieu !

Nous avons entendu parler de personnes découvrant soudainement des erreurs terribles et mourant d'une insuffisance cardiaque sur-le-champ - le choc terrible de l'erreur qu'elles avaient commise. Vous Le voyez là et vous pensez au choc qui doit encore arriver à ceux qui l'ont fait - de Le voir. Vous pouvez comprendre quelque chose de la puissance de la révolution chez Saul de Tarse, lui qui savait tout de ce qui s'était passé à Jérusalem, en le voyant ! "Je suis Jésus !" Le voir dans un éclat supérieur à celui du soleil de midi.

Mais ce que je veux dire, c'est que le Fils de Dieu a accepté tout cela, enduré tout cela, allant jusqu'au bout, les laissant enfoncer des clous dans Son corps, le fixant sur la croix, avec toutes les moqueries, " Il a sauvé les autres, mais il ne peut pas se sauver lui-même ! Il a dit qu'il était le Fils de Dieu, alors que Dieu le délivre ! Et Il n'a pas levé le petit doigt ni prononcé un mot quand douze légions d'anges se tenaient là, prêtes. Si un ange pouvait frapper l'armée de Sennachérib, que feraient douze légions ? C'est la douceur et l'humilité du cœur, et c'est ce que Dieu essaie de faire avec nous. C'est la pensée de Dieu, qui va être la gloire dans l'univers de Dieu, qui va faire un monde digne d'être vécu ; ce sera la nature d'un univers qui sera supportable. Dieu fait cela en nous, et donc la partie que nous lisons trouve au début ces mots :

"Je pense que les souffrances de ce temps présent ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire qui sera révélée en nous." 

(à suivre)

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(6) La représentation du Dieu invisible par T. Austin-Sparks

Chapitre 6 - La voie d'acquisition des connaissances nécessaires à la représentation

"... et déclaré Fils de Dieu avec puissance,…...par sa résurrection d’entre les morts," (Romains 1:4).

"...jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait," (Éphésiens 4:13).

"Je considère toutes choses comme une perte pour l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur... afin que je puisse Le connaître, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, devenant conforme à sa mort" (Philippiens 3:8,10).

Il y a une question que je veux vous apporter maintenant qui peut-être, contrairement au mot de la méditation précédente, exigera un peu plus d'exercice de votre part, pas seulement un exercice mental, mais cela exigera un certain don de nous-mêmes intensément afin que nous saisissions la grande signification qui se trouve ici.

Avant d'en venir à cette question ou à ce point spécifique, puis-je vous rappeler la très grande valeur et l'importance que les Écritures attachent à la connaissance spirituelle. Il y a toute la différence entre la connaissance spirituelle et la connaissance mentale ou la simple connaissance de la tête. Nous pouvons dire à juste titre, selon les Écritures, que tout pour la vie de l'enfant de Dieu dépend de la connaissance spirituelle et est lié à la connaissance spirituelle. "C'est la vie éternelle, qu'ils te connaissent le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ" (Jean 17:3). Ainsi la vie éternelle est liée à une certaine connaissance, et depuis cette toute première chose dans l'histoire de l'enfant de Dieu (c'est-à-dire la vie éternelle par la connaissance) tout le reste est lié à une connaissance particulière, spécifique. C'est-à-dire que nous devons connaître d'une manière spirituelle afin de grandir dans la vie spirituelle.

Vous remarquez l'importance que l'apôtre attache à cela. "Je considère que toutes choses sont une perte pour l'excellence de la connaissance du Christ Jésus mon Seigneur." Et cela n'est pas terminé même à ce moment-là, car il poursuit ensuite en disant comme quelque chose qui l'attend encore : j'insiste pour que je puisse Le connaître ! C'est un homme qui a une vaste connaissance du Seigneur, mais qui est si conscient de l'importance et de la valeur énormes de la connaissance spirituelle qu'il met de côté toutes les autres choses qui comptent pour les hommes comme étant sans valeur pour l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ.

Ensuite, il y a cette grande perspective présentée et ouverte dans Éphésiens 4. Le Seigneur ascensionné a fait des dons parmi les hommes ; Il a donné des dons ministériels, des apôtres, des prophètes, et ainsi de suite, pour le perfectionnement, l'édification du corps de Christ "jusqu'à ce que nous parvenions tous à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu". Il semble presque que ce qui est impliqué est ceci : que le but de ce corps du Christ dont il parle, l'Église qui est son Corps, est la pleine connaissance du Fils de Dieu. Tout doit être lié à cette pleine connaissance du Fils de Dieu.

Maintenant, bien sûr, nous comprenons cela d'une certaine manière à partir de notre propre expérience spirituelle et de notre histoire. Chacun d'entre nous qui a une vie spirituelle et une histoire réelles sait très bien que nous devons notre croissance spirituelle à la connaissance spirituelle qui nous est parvenue. Nous disons : quand j'ai connu (quoi que ce soit) quand j'ai appris à connaître d'une manière spirituelle, d'une manière vitale, quand j'ai appris cela, ça a fait toute la différence. Depuis le moment où j'ai appris de cette façon, il y a eu une différence ; J'ai été différent, cela a signifié beaucoup pour moi que j'ai appris à connaître ! Toutes les différences sont faites le long de cette ligne de connaissance progressive, croissante, de connaissance spirituelle, de connaissance intérieure.

Ainsi la Parole nous révélerait ceci : que tout ce que Dieu a prévu en Christ pour les saints, la grande destinée, la grande vocation, la grande réalisation — et quelle vocation c'est, que comme l'appelle Paul — tout cela doit être atteint par la connaissance spirituelle, par un cheminement progressif et continu vers une nouvelle connaissance intérieure. On peut dire: je sais, j'ai appris à connaître, et le Seigneur m'amène à connaître ! C'est comme ça,. C'est simple, mais je voulais simplement au début souligner et vous rappeler la grande valeur et l'importance qui sont liées à la connaissance spirituelle.

La loi de la connaissance spirituelle

Maintenant, la chose que je veux vous transmettre, comme le Seigneur seul peut me le permettre, est une loi qui se trouve partout dans les Écritures ; une loi de la connaissance spirituelle. J'ai vu qu'il y a une loi enveloppée dans les Écritures qui régit toute cette question de connaissance spirituelle. Dans l'Ancien Testament, bien sûr, il est présenté très largement de manière typique, mais la loi est une loi spirituelle et elle régit cette connaissance qui est l'élargissement, la croissance et le progrès spirituels dans la vie de l'enfant de Dieu. La loi est la suivante : il y a une place nécessaire pour avoir la connaissance.

Maintenant, si vous retournez à l'Ancien Testament, bien sûr, vous le trouvez plein de cela en type, en figure. Par exemple, la lumière du dessein de Dieu n'a été révélée à Abraham que lorsqu'il est entré dans le pays, pas lorsqu'il était en Mésopotamie. Dieu lui a dit de quitter la Mésopotamie, et ce n'est qu'à son arrivée dans le pays que Dieu lui a révélé son dessein. Il était nécessaire d'être à un certain endroit avant qu'il n'acquière la connaissance.

La lumière de Dieu et du nom de Dieu n'a pas été révélée à Jacob quand il était à Paran (Genèse 21:21), pas quand il était dans le pays étranger, mais quand il était là sur place à Béthel. Il n'a pas obtenu la lumière de Dieu, du Nom de Dieu, jusqu'à ce qu'il soit arrivé à cet endroit.

La lumière quant à la demeure divine dans le tabernacle n'a jamais été donnée à Israël en Égypte mais a attendu jusqu'à ce qu'ils soient arrivés à l'endroit où le tabernacle devait être dans le désert.

Il fallait un endroit pour avoir la connaissance et l'Ancien Testament en est plein. Vous savez que les noms de lieux dans l'Ancien Testament sont toujours typiques. Vous savez à quel point Guilgal est lié. Vous devez venir à Guilgal afin d'avoir un certain type de connaissance spirituelle — Béthel, Hébron — et ainsi vous continuez, et le Seigneur a fixé des endroits dans l'Ancien Testament pour la révélation de Lui-même. "Là où j'ai mis mon nom" (Exode 20:24), si vous y venez, vous me connaîtrez. Vous ne Me connaîtrez pas là-bas ailleurs; vous devez venir à l'endroit que j'ai désigné, là je te rencontrerai ! C'est le genre.

Dans le Nouveau Testament, du côté spirituel de cela, bien sûr, ce ne sont pas des lieux géographiques, ce n'est pas un certain rassemblement local. Vous n'êtes pas obligé d'aller à Honor Oak ou ailleurs avant d'avoir la lumière ! Ce ne sont pas des lieux ou des lieux géographiques, mais c'est un lieu spirituel auquel vous devez vous rendre avant d'acquérir la connaissance.

Eh bien maintenant, cela ouvre un vaste champ, et nous indiquons juste un ou deux de ces lieux qui sont les lieux de la connaissance spirituelle qui a à voir avec notre venue à la pleine connaissance du Fils de Dieu, à la pleine maturité homme.

Résurrection

"... et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l’Esprit de sainteté, par sa résurrection d’entre les morts, Jésus-Christ notre Seigneur,". La connaissance, la lumière de la connaissance de la résurrection, exige que nous arrivions à un endroit et cet endroit est le lieu de la mort. C'est simple et bien connu, mais c'est une loi. C'est une loi écrite dans l'Ancien Testament en caractères et en figures encore et encore. La résurrection exige que vous veniez réellement au lieu de la mort. La loi est clarifiée dans le Nouveau Testament. Vous devez être dans le lieu de la mort et de l'enterrement avant de pouvoir Le connaître ainsi que la puissance de Sa résurrection, avant de pouvoir avoir cette connaissance de la résurrection à laquelle tant de choses sont liées. Oh, tout au début est lié à cela, que nous connaissons l'union avec Christ dans la résurrection, non pas comme vérité, pas comme doctrine, un credo, mais d'une manière intérieure, une connaissance spirituelle.

Il y a un paragraphe très remarquable dans Ézéchiel 39. Bien sûr, il y a le côté prophétique, mais il y a aussi le spirituel comme il y en a toujours dans la prophétie. Gog et Magog viennent du nord dans le pays, puis le peuple de Dieu revient de captivité dans ce pays, et le Seigneur vient en jugement contre Gog et Magog qui ont envahi son pays et en ont tué beaucoup. Et puis le Seigneur appelle tout le peuple à se lever pour enterrer les morts qui ont été tués. Ils doivent enterrer pendant toute une période de sept mois, une œuvre spirituelle parfaite, en enterrant les morts. Tout le monde doit le faire, mais il doit y avoir une certaine compagnie nommée pour parcourir le pays, et partout où ils trouvent même un os exposé, ils doivent mettre une marque. Et puis cette compagnie désignée qui vient trouver cette marque sur un os exposé, doit l'enterrer ; si répréhensible est tout ce qui est mort et non enterré qu'Il va le faire disparaître de la vue. Ils ne peuvent pas posséder la terre, ils ne peuvent pas revenir et profiter de l'héritage tant qu'il y a quelque chose de mort qui n'est pas enterré.

Je me souviens d'un frère qui parlait un jour du baptême. Il dit : « Quand tu es venu au Seigneur et que tu as vu que Christ est mort pour toi, n'as-tu pas vu quand Christ est mort, tu es mort ? Eh bien, pourquoi n'as-tu pas enterré ton cadavre ? la tombe!" Eh bien, c'est très brutal.

C'est la pensée du Seigneur. Christ est l'héritage, Christ est la terre, toute la plénitude représentée par Canaan est en Christ, toute la richesse, la terre ruisselant de lait et de miel. Et le peuple du Seigneur ne peut pas entrer et posséder et élargir son héritage en Christ, la pleine connaissance de Christ, s'il y a quelque chose de mort qui n'est pas enterré. Le Seigneur dit que nous sommes morts, nous avons été crucifiés avec Christ (Romains 6:6), et le principe du Nouveau Testament est celui-ci : qu'il doit être mis hors du chemin, hors de vue, avant que nous puissions entrer dans plénitude, pleine possession et élargissement. C'est simplement souligner cette loi de la Parole de Dieu tout au long que pour connaître la connaissance de la résurrection, nous devons arriver au lieu de la mort et de l'ensevelissement, c'est-à-dire le dépouillement d'abord de tout le corps de chair et ensuite de tout le corps homme naturel. Ce n'est que lorsque vous et moi dans la vie naturelle sommes ensevelis, hors de vue, hors du chemin, que nous pouvons Le connaître. Nous nous tenons dans notre propre lumière quand nous ne sommes pas enterrés, quand nous ne sommes pas à l'écart ; quand nous ne sommes pas arrivés au lieu de la mort, nous obstruons la lumière de la pleine connaissance du Christ.

Vous savez combien c'est vrai, quand l'homme naturel est en évidence, l'homme spirituel est en éclipse. Lorsque la pensée naturelle est active sur les choses de Dieu, le Saint-Esprit ne nous montre pas les choses de Dieu. Cet esprit naturel doit s'écarter du chemin pour connaître la résurrection, qui n'est pas seulement une chose une fois pour toutes, mais une chose dans laquelle nous avons beaucoup plus à connaître. Paul dit, "... afin que je le connaisse ainsi que la puissance de sa résurrection" (Philippiens 3:10). Paul était sur la route depuis longtemps quand il a dit cela. « A Celui qui est capable de faire infiniment au-dessus de tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui agit en nous... » (la puissance de Sa résurrection). Cela dépend entièrement de l'œuvre de la mort, de notre venue au lieu de la mort. La loi est la suivante : plus nous arrivons au lieu de la mort à la vie naturelle, la vie de soi, plus nous arrivons au lieu de connaître la pleine connaissance du Fils de Dieu en termes de résurrection.

Filiation

La lumière de la filiation demande une place. Vous savez que c'est tout l'argument de la lettre aux Galates. C'était une question de filiation, et l'apôtre dit : "Avant que vous puissiez connaître la filiation, vous devez venir à un endroit où la filiation est connue, et la vie de filiation n'est possédée que lorsque vous venez au lieu de l'Esprit comme contre la chair." Je ne peux pas rester avec les Galates dans ce sens, mais voici la vérité. La filiation est quelque chose de bien plus que d'être né de nouveau, que d'être simplement un enfant de Dieu. La filiation est la venue à la pleine connaissance du Fils de Dieu, elle grandit en Lui en toutes choses. La filiation est une chose ajoutée. Vous ne pouvez pas arriver à la connaissance de tout ce que signifie la filiation comme quelque chose de plus que l'enfance à moins que vous n'arriviez à l'endroit où l'Esprit prend l'ascendant sur la chair. C'est un endroit; c'est un lieu de crise.

C'est peut-être comme le Jabbok de Jacob où cette force de la vie de soi est touchée et flétrie dans son tendon même, dans la force même de la cuisse. La vie personnelle de Jacob est profondément affectée du ciel, puis son nom est changé en un nom céleste – Israël, un prince avec Dieu, un peuple spirituel, plus charnel. Vous voyez, la loi de la connaissance du Fils de Dieu dépend de notre venue à un endroit.

Cela ne dit-il pas combien il est désespéré d'essayer d'acquérir une connaissance spirituelle par l'étude, par l'information ? Aucun d'entre nous n'a jamais obtenu cela dans les livres, dans les gens. Cette chose doit venir par notre arrivée à une position spirituelle. Nous devons aller quelque part. Nous ne pouvons pas l'assumer des autres. Nous pouvons obtenir de l'aide en écoutant et en lisant, mais nous ne pouvons pas obtenir cette pleine connaissance du Fils de Dieu de cette manière. Nous devons arriver à un endroit, nous devons avoir une crise. La connaissance de la filiation dépend du lieu où l'Esprit est établi comme Seigneur souverain sur la chair.

L'autorité souveraine du Christ

La lumière de la connaissance de la direction souveraine du Christ exige une place. Il s'agit de Colossiens — la Tête souveraine de Christ, Son autorité suprême en tant que chose fonctionnelle. Le Christ est le Chef souverain de l'Église, le Christ est exalté au-dessus de toutes les principautés et puissances, le Christ est prééminent, transcendant. C'est une grande vérité, mais cela ne me suffit pas comme vérité. Je veux que cette chose devienne une réalité dans mon expérience ; cette puissante autorité et puissance de Christ doit devenir une réalité dans la vie quotidienne. D'une manière ou d'une autre, je dois entrer là-dedans où je peux m'en emparer et y faire appel et ça marche ; où les forces du mal sont maîtrisées par Lui dans mon expérience alors qu'elles m'assaillent ; Sa direction souveraine doit me couvrir, me protéger, me garder des forces du mal et me délivrer. Je dois connaître Sa toute autorité, je veux Le connaître dans sa direction souveraine.

Pour savoir cela, je dois entrer dans le lieu de relation avec la Tête dans le Corps. « Retenant fermement la tête » - c'est la parole de Colossiens, « ... retenant fermement la tête, dont tout le corps, assisté et solidement assemblé par des jointures et des liens, tire l’accroissement que Dieu donne.... » (2:19) Je dois m'aligner avec les membres de Son corps d'une manière spirituelle sous cette Direction ; c'est-à-dire que je dois abandonner tout terrain indépendant, détaché et sans rapport. C'est un poste. Si l'ennemi peut vous détacher, vous et moi, et nous séparer, il va nous priver des avantages de la direction souveraine de Christ. Si nous voulons connaître la valeur de Christ en tant que notre Chef souverain en toute autorité, nous devons entrer en relation avec ce Chef avec les autres membres. " Tenant fermement la Tête, de qui tout le corps... ", chaque partie.

Pleine croissance

Vous venez aux Éphésiens "... la connaissance du Fils de Dieu, à un homme adulte..." (4:13). Que demande-t-il ? Eh bien, si Colossiens me voit en relation avec d'autres croyants tenant fermement la Tête, Éphésiens me voit en relation avec d'autres croyants travaillant ensemble en groupe. Colossiens est l'aspect ascendant de la Tête. Éphésiens est l'aspect extérieur du corps aux autres membres, et ceux-ci sont complémentaires. Pour parvenir à la pleine croissance et à la pleine connaissance du Fils, nous devons arriver à l'endroit où le corps est une réalité, pas seulement une doctrine ou une vérité. Si souvent, lorsque nous parlons de cette question du Corps du Christ, de l'Église Corps du Christ, la réplique de beaucoup est : bien sûr ! Nous tenons cela pour acquis, tous les croyants sont un seul Corps, ils sont tous membres du Christ et nous sommes tous un seul Corps ! Oui, c'est le fait, la vérité, mais qu'en est-il de son fonctionnement pratique d'une manière spirituelle ? C'est quelque chose de différent et quelque chose de plus. C'est une chose étrange que les gens qui soutiennent que cela puisse encore sans aucun doute continuer dans des schismes et des divisions et toutes sortes de distinctions ici sur cette terre parmi les chrétiens. Ils peuvent être découpés en mille dénominateurs et cette vérité du Corps n'est pas une œuvre qui écarte tout simplement tout cela, refuse tout terrain de schisme, de division, et toute sorte de département humain parmi les chrétiens. Cela n'a pas d'effet avec autant de personnes.

Eh bien, dites-vous, est-ce important? Regardez l'Église, regardez les enfants du Seigneur aujourd'hui. Qu'en est-il de la pleine connaissance du Fils de Dieu ? Qu'en est-il de cette croissance vers la plénitude de Christ ? Oh, il y a une ignorance épouvantable et tragique parmi la majorité du peuple du Seigneur, du Seigneur Lui-même. L'ignorance est terrible et le résultat est que le pouvoir spirituel est vraiment très petit. Cela compte pour notre venue à la pleine connaissance du Fils de Dieu, cela compte pour notre croissance en Lui, pour atteindre la plénitude de Christ, la pleine stature de Christ. Il importe que la vérité du Corps soit une chose pratique, pas seulement théorique. Vous devez arriver à l'endroit où vous abandonnez tout terrain qui est autre que le terrain de l'unité spirituelle absolue et opérante du peuple du Seigneur. Occuper un tel terrain signifie limitation et perte, comme le prouve l'histoire de l'Église, et comme le démontre toute l'activité de l'ennemi. Diviser le peuple du Seigneur, c'est l'affaiblir et le limiter. Amener le peuple du Seigneur dans l'unité spirituelle, c'est l'édifier et en faire une force avec laquelle l'ennemi doit compter.

Vous souviendrez-vous de cette loi ? C'est partout dans l'Ancien Testament. Le Seigneur dit que dans un tel endroit je te rencontrerai. Vous pouvez aller n'importe où dans tout l'univers sauf cet endroit, et vous n'obtiendrez pas cette connaissance. Même Saul de Tarse, élu de toute éternité, choisi de tous temps pour être l'apôtre de Dieu auprès des Gentils, connu d'avance et ordonné d'avance, posera la question : « Que dois-je faire, Seigneur ? (Actes 22:10), et la réponse sera : « Va à Damas et on te le dira là-bas. » Ce n'était pas que Damas était autre chose que n'importe quel autre endroit, mais l'Église était là, et le Seigneur n'allait rencontrer aucun homme, même un apôtre destiné, sur un autre terrain que celui-là. Il dit, Je suis dans Mon Corps, Je te rencontrerai dans Mon Corps ! C'est une loi spirituelle. Si vous avez erré dans le monde, demandez au Seigneur de vous montrer ce lieu spirituel, cette position spirituelle, où vous trouverez ce que vous recherchez. Dans le cas de la plupart d'entre nous, le Seigneur a eu affaire à nous afin de nous amener dans un lieu spirituel afin de nous montrer quelque chose. Quand le Seigneur nous a amenés là-bas, nous avons vu. Nous y avons trouvé que le Seigneur a commandé la bénédiction, même la vie pour toujours.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(5) La représentation du Dieu invisible par T. Austin-Sparks

Chapitre 5 - La dynamique de la représentation

« Et il y avait là beaucoup de femmes qui regardaient de loin, qui avaient suivi Jésus de Galilée, le servant : parmi lesquelles était Marie-Madeleine, et Marie, mère de Jacques et de José, et la mère des fils de Zébédée. Et Marie-Madeleine était là, et l'autre Marie, assise en face du sépulcre... Or, tard le jour du sabbat, alors qu'il commençait à se lever vers le premier jour de la semaine, Marie-Madeleine et l'autre Marie vinrent voir le sépulcre." (Matt. 27:55-56,61; 28:1).

« Et certaines femmes qui avaient été guéries des mauvais esprits et des infirmités : Marie qu'on appelait Madeleine, d'où étaient sortis sept démons » (Luc 8 :2).

"Mais Marie se tenait hors du tombeau en pleurant : alors, comme elle pleurait, elle se baissa et regarda dans le tombeau ; et elle vit deux anges en blanc assis, l'un à la tête et l'autre aux pieds, où le corps de Jésus et ils lui dirent : Femme, pourquoi pleures-tu ? Elle leur dit : Parce qu'ils ont enlevé mon Seigneur, et je ne sais où ils l'ont mis. Elle voit Jésus debout, et ne savait pas que c'était Jésus. Jésus lui dit: Femme, pourquoi pleures-tu? Qui cherches-tu? Elle, supposant qu'il était le jardinier, lui dit: dis-moi où tu l'as mis, et je l'enlèverai. Jésus lui dit: Marie. Elle se retourne et lui dit en hébreu Rabbouni, c'est-à-dire Maître. Jésus lui dit: Ne me touche pas; car je ne suis pas encore monté vers le Père ; mais va vers mes frères, et dis-leur : je monte vers mon Père et votre Père, et mon Dieu et votre Dieu. Marie-Madeleine vient et dit aux disciples : J'ai vu le Seigneur ; et qu'il lui avait dit ces choses. » (Jean 20 :11-18).

"Ceux-ci ont tous d'un commun accord continué inlassablement dans la prière, avec les femmes, et Marie la mère de Jésus, et avec ses frères." Actes 1:14.

Un mot très simple est dans mon cœur pour ce moment. Il est impressionnant de constater à quelle fréquence on fait référence à Marie-Madeleine, à quel point elle est gardée en vue. Elle se trouve dans chacun des évangiles et a sans aucun doute été incluse avec les femmes d'Actes 1:14, et le sien est un endroit d'une importance et d'une valeur considérables. On ne peut que se demander pourquoi elle devrait être tant gardée à l'esprit, devrait être tant mentionnée par son nom. Ce n'est pas un hasard ; il ne suffit pas de dire que tous ces apôtres qui ont écrit ces annales ont été de toute évidence impressionnés par cette femme et les autres, et qu'ils ont découvert en écrivant l'histoire de la vie, de la mort et de la résurrection du Christ, qu'ils ne pouvaient pas simplement laisser ces personnes dehors. Je pense que nous devons aller plus loin que cela, croyant que le Saint-Esprit a quelque chose en tête si ces annales sont inspirées par Lui, et nous regardons pour voir ce que ce quelque chose pourrait être.

En commençant par la fin, nous trouvons que Marie-Madeleine a été la première des témoins de la résurrection du Seigneur. Dans ces méditations, nous nous sommes beaucoup occupés des témoins. « Vous serez mes témoins » (Actes 1:8). Le premier témoin, le premier représentant du Seigneur ressuscité à témoigner qu'Il était vivant, qu'Il était ressuscité, était Marie-Madeleine. Il me semble qu'elle se tient ici pour indiquer le service de la nouvelle dispensation, le service de Christ — pour Lui être témoin, pour Le représenter. Ce service du Seigneur commence avec elle, et pourquoi ? La pensée qui me vient à l'esprit est simplement celle-ci : voici à nouveau le service du Seigneur. Et qu'est-ce qui est au cœur même du service du Seigneur, qu'est-ce qui fait vraiment un témoin, un représentant, qu'est-ce qui constitue ce témoignage en personne au Seigneur ressuscité ? — et je pense que Marie-Madeleine répond à la question pour nous très simplement mais avec beaucoup de force. La dynamique, la puissance, l'essence du service du Seigneur est une dévotion passionnée d'amour à sa personne. C'est simple, mais fondamental.

En premier lieu, vous trouvez en elle une femme dans un grand besoin — besoin de délivrance, de salut, de miséricorde, de grâce — une femme en grande détresse, et le Seigneur la sauve de tous ses problèmes. Depuis lors, elle n'est plus loin de Lui ; elle fait partie d'un groupe de ces femmes qui le suivent partout et le servent. Ensuite, dans la dernière scène, elle est là avec la mère terrestre de notre Seigneur, debout à une certaine distance de la croix, regardant, affligée, dans ces dernières heures. Elle est peut-être la dernière ou l'une des dernières à quitter cette scène. Puis elle est la première rentrée au sépulcre ; avant l'aube, elle est là-bas à regarder le sépulcre, lui brisant le cœur. Jean 20 :11-18 est peut-être l'une des histoires les plus émouvantes du Nouveau Testament. Le cri de son cœur : « Monsieur, si vous l'avez porté d'ici, dites-moi où vous l'avez mis. Alors Jésus lui dit : « Marie ! Elle s'est retournée et a dit : « Rabbouni, Maître ! Tout cela n'est-il pas l'incarnation d'un amour personnel pour le Seigneur, un puissant amour personnel pour Lui-même ? Et c'est de là que jaillit son témoignage et qu'elle devient le premier prédicateur de la dispensation.

C'est de là que jaillit tout le vrai ministère de Christ à travers toute la dispensation. C'est sa nature. Nous pouvons le dire en quelques mots et tout simplement et bien que ce soit bref et très simple, cherchons néanmoins à reconnaître l'importance suprême de ceci, que le service du Seigneur n'est pas d'abord aller faire des choses, ou pour dire des choses, pour propager des doctrines ou des vérités ou des interprétations, pour établir des mouvements ou des fraternités ou des églises. Le service du Seigneur est l'épanouissement spontané d'un amour personnel pour Lui-même. Et quand vous passez au jour de la Pentecôte, et à partir de là, c'est juste cela.

Il semblerait que la venue du Saint-Esprit ait été un baptême des croyants dans l'amour du Christ, car à partir de ce moment de la venue de l'Esprit, ils n'avaient rien d'autre à parler que du Seigneur Jésus. Ils étaient juste pleins de Lui ! Leur conversation était pleine de Lui, leur prédication était pleine de Lui, leur témoignage ne concernait que Lui, et il en était toujours ainsi. Il en était ainsi du grand apôtre des Gentils – Paul. « Dieu », dit-il, « s'est plu à révéler son Fils en moi afin que je le prêche parmi les nations » (Galates 1:15,16). "L'amour de Christ nous contraint" (2 Corinthiens 5:14), "L'amour de Dieu répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit" (Romains 5:5). C'était la dynamique du service.

Maintenant, c'est simple et cela fonctionne de deux manières. Toute activité, tout travail et ce qu'on appelle le « service » pour le Seigneur, sans cela, manque de la vraie puissance d'un service fructueux, mais si cela existe, nous ne pouvons pas nous empêcher d'être les serviteurs du Seigneur. Rien ne peut faire de nous de vrais serviteurs du Seigneur si ce n'est un amour passionné et personnel pour Lui-même. Rien ne peut remplacer cela. Mais étant donné cela, il n'y a besoin d'aucune sorte d'ordination humaine, une mise à part ecclésiastique. Vous êtes juste le serviteur du Seigneur si vous avez un amour adéquat pour Lui-même dans votre cœur. Ça ira, ça ira. Toute notre valeur pour le Seigneur dépend de la mesure de notre amour du cœur pour Lui-même. C'est tout. Il n'y a rien de profond là-dedans, mais c'est un test.

Ainsi Marie-Madeleine vient à nous avec la plus grande de toutes les leçons. Elle se tient là, la dernière à la croix, la première à la résurrection, le premier témoin de la dispensation. C'est une femme. Maintenant, bien sûr, vous pouvez prendre cela à tort, vous pouvez prendre cela techniquement, et bien sûr dire que cela justifie à la fois le ministère des femmes et la première place des femmes. Je n'ai rien à dire contre le ministère des femmes, mais ce que je crois que le Saint-Esprit veut dire ici, c'est que les femmes dans le Nouveau Testament représentent le côté affectif, le principe d'affection, d'amour et de dévotion et de service en termes d'amour. C'est ce que les femmes sont là pour représenter et il semble que cette femme rassemble tout. Mais vous voyez l'arrière-plan — la dévotion du cœur au Seigneur qui produit son merveilleux ministère, son ministère représentatif pour la dispensation. Car son ministère était représentatif de la dispensation — ce qui produisait ce ministère et cette représentation était son propre sens de la dette envers le Seigneur pour sa grâce. Et quel ministère a de la valeur qui n'a pas cela derrière lui ? Paul dit : « Je suis débiteur » (Romains 1:14) et c'est la dynamique de son ministère. Marie-Madeleine dirait, je suis débitrice, je lui dois tout !

Si vous et moi éprouvons un sentiment vif et suffisant de notre dette envers le Seigneur pour sa merveilleuse grâce envers nous, nous serons des témoins assez justes, nous servirons le Seigneur assez bien. Oh, alors, pour un réveil dans nos cœurs du sens de notre profonde dette ! Bien sûr, il faut être patient avec la simplicité de ce mot, mais je pense qu'il touche au centre des choses, aussi simple soit-il. Ne nous inquiétons pas du tout des choses. La question dont nous devons nous préoccuper est notre propre relation de cœur avec le Seigneur, cette dévotion de cœur envers Lui. Le Seigneur nous garde d'avoir quoi que ce soit de la vie chrétienne qui soit inférieur à celle qui demeure simplement dans cette attitude d'amour - "Maître! Rabbouni!" Je ne pense pas que nous puissions jamais reproduire l'accent, le ton avec lequel Marie a prononcé ce mot à ce moment-là. C'était le retour d'un cœur qui se brisait sur son Seigneur, maintenant les vannes sont ouvertes. Je souhaite que nous puissions obtenir les accents des deux, quand le Maître a dit, "Marie!" Vous ne pouvez pas le voir, mais vous pouvez imaginer quelque chose. Et sur le ton familier qu'elle avait entendu en s'adressant à elle auparavant, elle saisit le ton et dit : « Maître ! Est-ce Toi, Maître ? Les profondeurs de cela ! Je ne veux pas être sentimental, mais il y a là quelque chose qui indique cela, qui conduit à la possession de la première note du service dispensationnel. Toute la dispensation, tout l'âge, est rassemblé en cette femme dans ce qu'elle représente. Tout service au Seigneur en découle — Maître ! En ce sens, "Tu es Celui avec qui tout pour moi est lié."

Eh bien, le Seigneur parle plus que mes paroles ne peuvent en dire sur cette question.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) La représentation du Dieu invisible par T. Austin-Sparks

 [Remarque : À la fin du chapitre 3 du magazine AWAT se trouvaient les mots « À suivre », mais aucun autre chapitre n'a été publié. Cependant, dans les manuscrits qui ont été laissés (édités et fournis par le Golden Candlestick Trust), ces chapitres restants ont été trouvés et sont inclus ici en tant que chapitres 4-6.]

Chapitre 4 - Représenter l'essence du service

« D'autres disaient : Ce ne sont pas là les paroles d'un possédé d'un démon. Un démon peut-il ouvrir les yeux des aveugles ? Et c'était la fête de la dédicace à Jérusalem » (Jean 10 :21-22).

«Mais vous recevrez une puissance, quand le Saint-Esprit viendra sur vous; et vous serez mes témoins à la fois à Jérusalem, et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. Et quand il eut dit ces choses, pendant qu'ils regardaient, il fut enlevé, et une nuée l'éloigna de leur vue." (Actes 1:8-9).

Nous avons été amenés à nous occuper de la pensée divine de la représentation : le Seigneur présent et connu par la représentation. Nous avons vu que cette pensée divine est recueillie en plénitude dans le Seigneur Jésus. Tous les moyens de l'Ancien Testament pour représenter Dieu, qu'ils soient personnels dans le cas des prophètes, des rois et des prêtres, ou dans la lignée des témoins à partir d'Abel, ou que ce soit dans les types, les symboles, les signes ; tout indiquait et était rassemblé en Christ en tant que représentant parfait de Dieu. Ensuite, nous avons vu comment cette pensée divine sur l'ascension du Christ a été transférée dans et par l'Esprit Saint à l'Église et à ses membres en tant que Corps, dont le sens même est la représentation, et que l'Église avec tous ses membres ici , aussi dispersés qu'ils puissent être sur toute la terre, vient juste dans toute cette succession spirituelle pour perpétuer cette pensée divine d'être ici pour représenter le Seigneur. Nous avons beaucoup parlé de cela dans un certain nombre de domaines différents, ou en traitant d'un certain nombre de ses aspects et de ses caractéristiques.

Nous allons maintenant nous occuper d'une autre caractéristique spécifique de cette question de représentation pour Dieu, et c'est la représentation comme étant le cœur même et l'essence du service. Dans notre méditation précédente, nous voyions que toute la question de la représentation était reprise par le Saint-Esprit, et que cette pensée divine, du début à la fin, chaque étape, est entre les mains du Saint-Esprit. Ce que nous avons à dire sur le service est immédiatement lié à cela et aux problèmes qui en découlent. Il existe de nombreuses idées sur le service chrétien, le service de Dieu, l'œuvre de Dieu. Ce serait peut-être bien si nous cherchions juste un instant à nous ajuster vraiment à la nature essentielle du service, à mettre de côté toutes nos notions à ce sujet et à vraiment aller au cœur du sujet.

Quel est le cœur et l'essence même du service du Seigneur, l'œuvre du Seigneur ? La réponse se trouve dans ce mot — représentation. Cela peut inclure beaucoup de choses, cela peut couvrir beaucoup de terrain, mais cela peut être une question très simple en effet sans beaucoup de choses. Cela signifie simplement ceci, notre être sur cette terre impliquant le Seigneur, le fait même que nous portons ici avec Lui l'implication de Christ. Cela exprime assez positivement le fait que le Seigneur Jésus n'est pas parti de ce monde, n'a pas quitté cette terre, mais alors qu'il est dans la gloire, il est aussi ici de manière tout à fait certaine et positive. Il peut souvent être tout à fait impossible de dire grand-chose à ce sujet. Maintenant, n'en faites pas une couverture pour le silence. Parfois il est impossible de dire grand-chose, parfois il est impossible de faire grand-chose, de s'engager dans les diverses formes d'activité dans ce qu'on appelle le service du Seigneur. Il peut y avoir des limitations très sévères et la rigueur peut être de tous les côtés. Cela n'affecte pas nécessairement du tout la question du service du Seigneur ; Ce n'est pas la question. En premier lieu, le service du Seigneur n'est pas le montant dit ni le nombre d'activités engagées. Le service du Seigneur est une question d'être, en premier lieu. C'est cette formidable implication portée efficacement et positivement dans un vase, dans un témoin, dans un être, l'implication que Dieu est ici, le Seigneur est ici, le Seigneur est dans Son monde, le Seigneur est au milieu, le Seigneur est disponible, le Seigneur est accessible, le Seigneur est proche, le Seigneur est réel, le Seigneur est vivant, le Seigneur est disposé, est prêt, le Seigneur est à portée de main - tout cela comme une implication multiple de notre être sur la terre . C'est le service du Seigneur. C'est le cœur et l'essence même du service.

Le Saint-Esprit, l'Esprit de service

Maintenant, nous devons briser cela et chercher à comprendre ce que cela signifie. Nous avons dit que le Saint-Esprit est venu pour constituer l'église sur la base même de la présence de Christ ici. De même qu'au Jourdain il est venu sur le Seigneur Jésus et à partir de ce moment-là l'a constitué d'une manière plus définie et publique en représentant de Dieu, de même il est venu à la Pentecôte pour constituer le corps du Christ sur cette même base que la continuation de cette représentation. Le Saint-Esprit est venu constituer une représentation.

Dans cette méditation, nous revenons à ceci, que le Saint-Esprit est très décidément et positivement l'Esprit de service. C'est peut-être un début très simple, mais cela peut nous faire du bien de simplement nous le rappeler. Il a toujours été vrai que lorsque le Saint-Esprit a vraiment gagné sa place dans une vie, cette vie est devenue très rapidement gouvernée et maîtrisée par l'Esprit de service, et je sens que quelque chose doit mal se passer si jamais une vie chrétienne perd l’Esprit de service. Si jamais vous ou moi perdons cette envie de servir le Seigneur, quelque chose ne va pas. Je ne parle pas des formes de service. Je parle de l'Esprit de service.

Ainsi, nous constatons que, dès le début, le Saint-Esprit a créé cette envie de servir le Seigneur, et est devenu dans la puissante énergie de servir. Une grande préoccupation était implantée dans le cœur de ceux qui recevaient l'Esprit, que le Seigneur soit connu des autres, que le Seigneur soit amené aux autres, que le Seigneur ait sa place dans les autres et sur toute la terre - une réelle préoccupation à ce sujet. C'est une marque du Saint-Esprit. Il y a quelque chose qui ne va pas si cela ne se trouve pas en nous, une réelle préoccupation que Christ devrait obtenir sa place et être amené à sa place dans les gens de ce monde. Demandons à nos cœurs très honnêtement maintenant – est-ce vrai dans notre cas ?

Nous ne savons pas exactement pourquoi l'apôtre Paul, lorsqu'il arriva à Éphèse et y trouva certains disciples, leur posa immédiatement une question très précise : « Avez-vous reçu le Saint-Esprit quand vous avez cru ? (Actes 19 :2). On ne sait pas exactement pourquoi il a posé cette question. Il peut s'agir de n'importe laquelle de ces choses qui trahissent l'absence de l'Esprit. Paul est simplement venu à la conclusion que ces gens ne portaient aucune marque d'avoir reçu l'Esprit ; il y a ce manque. Mais nous pouvons prendre la question et s'il est vrai que vous ou moi sommes dépourvus d'un réel souci de servir le Seigneur, cette question a le droit d'être posée. Avez-vous reçu le Saint-Esprit lorsque vous avez cru, ou avez-vous d'une manière ou d'une autre inondé le Saint-Esprit d'autres choses dans votre vie et Il est incapable de fonctionner normalement ? Son fonctionnement normal consistera à ancrer profondément comme la chose la plus puissante dans nos cœurs une réelle préoccupation que le Seigneur Jésus vienne à sa place dans d'autres vies dans des cercles toujours plus larges. Le Saint-Esprit est, en fait, l'Esprit de service, et nous pouvons nous poser vraiment et correctement la question, si nous ne sommes pas animés par cet Esprit de service. La question principale se pose : Qu'est-il arrivé au Saint-Esprit en ce qui nous concerne ? Faisons face au fait. On ne sait pas ce qui va se passer dans les prochains jours. Il se peut que le Seigneur ait besoin d'une nouvelle force de représentants, car il y a une demande croissante, cela ne fait aucun doute.

Que certains soient envoyés spécifiquement à ce titre ou non, cela ne change rien au fait que chacun de nous, ayant reçu l'Esprit, doit porter cette marque de l'Esprit : un besoin profond et éternel de servir le Seigneur dans ce sens, qu'il soit amené à sa place sur un territoire aussi large que possible, dans autant de vies que possible. L'esprit de service est le Saint-Esprit. Souvenons-nous de cela. Maintenant, s'il y a besoin, mettez-vous à l'exercice devant le Seigneur à ce sujet. Tout prendra son essor à partir de là. Il se peut qu'il n'y ait pas de souci adéquat, pas de véritable passion pour servir le Seigneur. Maintenant, allez-vous honnêtement répondre au Seigneur dans votre propre cœur à ce sujet ? Posez-vous la question : Ai-je, au-dessus de toutes les préoccupations et intérêts de la vie, le désir de servir le Seigneur ? Ce n'est pas, comment vais-je servir le Seigneur ? Suspendez cela, remettez-le au Seigneur. Ce n'est pas si je vais abandonner ce que je fais maintenant et être ministre ou missionnaire. Je ne parle pas de ça. Je parle de l'esprit de service, et la chose est, suis-je au-dessus de tout dans la vie concerné pour le service du Seigneur, pour servir le Seigneur ? Il se peut que je serve le long de cette ligne, en cette qualité ou en cela ; cela n'a pas d'importance. Le truc, c'est que je sers. Par-dessus toutes les autres choses que je fais et à travers toutes les autres choses que je fais, peu importe ce que je peux faire, c'est le service du Seigneur qui me gouverne et qui domine. C'est pour servir le Seigneur, que ma vie servira vraiment le Seigneur. Je ne vais pas servir ce monde, je ne vais pas servir moi-même, mes propres ambitions ou ma réputation. C'est le Seigneur et Son service. Souffrez que cela vous interpelle, mais le Seigneur sait pourquoi il met cet accent.

Je le remets simplement ici, qu'il est aussi clair que la lumière du jour quand vous venez au Nouveau Testament et regardez le fait de la venue du Saint-Esprit, qu'Il produit une grande préoccupation que le Seigneur Jésus soit servi. Personne ne peut y échapper.

La nature du service

Cela étant la vérité, le fondement du service, que le Saint-Esprit est l'Esprit de service, et que ceux qui ont le Saint-Esprit sont gouvernés par un esprit de service et que vous ne pouvez pas vraiment être une vie remplie de l'Esprit sans un réel souci pour le service du Seigneur, cela étant, nous pouvons continuer à voir la nature du service. Que fait le Saint-Esprit pour le service ? C'est peut-être là que certains ajustements sont nécessaires. Je suis tout à fait sûr que d'une manière générale dans le christianisme évangélique, des ajustements sont nécessaires à ce sujet. En premier lieu, le Saint-Esprit ne fait pas d'ouvriers officiels, c'est-à-dire qu'Il ne fait pas de missionnaires officiellement ainsi, Il ne fait pas de ministres officiellement ainsi, Il ne fait pas d'officiers en tant que tels en premier lieu. Nous pensons entrer dans l'œuvre du Seigneur et nous obtenons immédiatement certaines formes et modes de service. Nous pensons à un missionnaire, c'est-à-dire à une classe, à un genre particulier de personne ; un ministre, c'est aussi un genre particulier de personne. Il se distingue de tous les autres de diverses manières. Vous pouvez dire qu'il est ministre, il se dit ministre, il est différent. C'est quelque chose d'officiel; ou dans de nombreuses autres formes d'œuvre chrétienne officielle, nous pensons au service du Seigneur, et le Saint-Esprit ne commence pas du tout là.

Ce que fait le Saint-Esprit, c'est de faire des gens. Il constitue des représentants, Il s'occupe des individus. Il ne leur donne pas, en premier lieu, quelque chose à dire, Il fait quelque chose en eux d'où vient tout leur dire. Il ne leur dit pas quoi faire ; Il travaille tellement en eux qu'ils vont le faire, ça sort, c'est spontané à la suite de quelque chose qui se fait en eux. Si ce n'était pas vrai, et là où ce n'est pas vrai, vous obtenez toutes sortes de positions fausses et artificielles. Beaucoup de jeunes gens et de jeunes filles sont prêts à lancer des affaires et à sortir et à être missionnaires. Il y a quelque chose de romantique là-dedans. Ils pourraient tellement mieux servir le Seigneur si vous les posiez au cœur de Tombouctou. Mais ici, ils sont au cœur d'un immense besoin criant, et ils ne servent pas du tout le Seigneur. C'est faux et artificiel. Le Saint-Esprit ne fait pas cela. Le Saint-Esprit fait des témoins ou des représentants — la même chose, et si vous n'êtes pas un représentant là où vous êtes, ne pensez pas qu'en vous changeant dans un pays étranger où ils sont de sombres païens, vous allez être un représentant là-bas. Cela ne fonctionne pas de cette façon, pas sous le régime du Saint-Esprit.

Nous sommes des représentants constitués et lorsque nous sommes des représentants, alors le Saint-Esprit dispose de nous et nous met ici ou là, où Il veut. Dans Sa souveraineté, Il nomme dans la sphère, mais Il ne nomme pas les fonctionnaires, Il nomme les gens. Un simple fonctionnaire ne peut couper la glace du tout, et le Seigneur sait que Guéhazi peut être le serviteur officiel du prophète et il peut s'emparer de la verge du prophète et aller en sa qualité officielle avec l'insigne de fonction dans la chambre de mort où le garçon est mort et il peut manipuler l'insigne du bureau et le présenter de telle ou telle manière, mais rien ne se passe. La femme a vu à travers Guéhazi et a dit, je ne vais pas avec toi, je vais rester avec le prophète ! Lorsque le prophète est venu en tant qu'homme oint de Dieu, il s'est étendu sur le garçon, s'est identifié avec le garçon d'une manière vitale, et il a été littéralement ramené de la mort à la vie. Ce n'est pas officiel, c'est vital, c'est une personne (2 Rois 4:17-37). « Pourquoi n'avons-nous pas pu le chasser ? dirent les disciples après cet échec ignominieux au pied du mont de la Transfiguration (Matthieu 17:19). Eh bien, nous ne devrions peut-être pas donner de réponse à cela autre que celle que le Seigneur a donnée, mais peut-être qu'ils avaient essayé officiellement. Nous sommes disciples du Christ ! Ils avaient manifestement tenté de chasser le démon. Le Seigneur a dit, en effet, cette chose est faite de manière vitale pas officiellement, vous ne pouvez pas le faire en portant simplement le nom d'un disciple, vous devez être une représentation divine ! Il n'a pas besoin de réitération et d'exagération.

Ce sont des principes de service. Le Seigneur fait les gens, fait les hommes et les femmes, le Saint-Esprit fait cela. Il ne fait pas de fonctionnaires. Le service du Seigneur est fondamentalement personnel et découle de ce que le Seigneur a fait en nous, et cela revient à Christ entrant dans une situation par nous. Je suis sûr qu'aucun de nous ne convoiterait autre chose que cela, que notre présence même puisse signifier en influence et en effet la présence de Christ, mais c'est tout ; c'est le service du Seigneur et Il vient par nous.

Toutes sortes de périls et de dangers sont associés à cela, et vous savez à quel point les gens sont stupides, qu'immédiatement le Seigneur fait quelque chose à travers un canal, au moyen d'un instrument, les gens commencent à faire quelque chose de cette personne. « Oh, appelons untel, si seulement il venait, si seulement elle venait », et ils commencent à faire quelque chose du vase, et la fois suivante, cela n'arrive pas. C'est le Seigneur et Il est très jaloux et vous ne pouvez jamais rien prendre pour acquis. Vous devez toujours reconnaître que c'est le Seigneur, mais c'est le service du Seigneur. C'est pourquoi il est si nécessaire pour celui qui met réellement Christ dans une situation, d'être une personne complètement crucifiée qui ne se glorifiera jamais, qui ne permettra jamais aux gens d'en faire des experts en matière spirituelle, mais c'est la Seigneur. Sans le Seigneur, rien n'est possible. C'est seulement un homme ou une femme crucifié qui peut vraiment servir le Seigneur parce que le service fait entrer le Seigneur. C'est tout le Seigneur.

Il y a beaucoup d'histoire derrière ce que je viens de dire. Si je ne me trompe, c'est l'explication de toutes les souffrances de Paul. Si jamais un homme a amené le Seigneur Jésus dans une situation, Paul l'a fait. Si jamais la présence d'un homme signifiait la présence du Seigneur, sa présence signifiait cela. Mais il n'y a rien dans le domaine naturel en ce qui concerne Paul qui lui donne quoi que ce soit sur quoi commerçant. Si nous ne nous trompons pas, la bonne lecture de la vie de Paul est celle-ci, que Paul lui-même était le plus souvent inconscient de toute démonstration de la présence de Dieu. Si vous lui aviez demandé, il aurait souvent dû dire : « Non, tout ce dont je suis conscient, c'est d'une extrême faiblesse, dépendance, besoin, impuissance ; je ne suis pas toujours conscient de la toute puissance de Dieu qui repose sur moi, je ne suis pas toujours conscient d'être complètement élevé au-dessus de mes infirmités, faiblesses, j'en suis conscient tout le temps ; s'il se passe quelque chose, c'est en dépit de toutes sortes de choses qui paralysent et limitent et cherchent à me vaincre et à me détruire ; le Seigneur le fait malgré ces choses !" Je crois que c'était la véritable histoire de Paul. Le Seigneur l'y garda.

C'est le mystère du Christ. Voyez le Seigneur Jésus ici aux jours de sa chair. Regardez-Le purement selon une ligne humaine. Que voyez-vous ? Eh bien, les hommes ne voient rien d'autre qu'un homme, peut-être un homme très ordinaire en plus. Il est évident qu'il n'y a rien chez Lui en tant qu'homme qui les domine, qui leur fasse sentir : nous avons ici un surhomme ! Non, rien de tel. Ils ont probablement vu de la faiblesse. « Son visage était tellement plus marqué que celui de n'importe quel homme » (Ésaïe 52 :14). Ils ont vu la fatigue. Il n'y avait aucune différence entre Lui et nous concernant Son humanité, mais il y a quelque chose malgré cela, quelque chose dont vous ne pouvez pas rendre compte. Ce n'est pas du tout naturel, cela ne peut être expliqué par aucune autre ligne. Il y a autre chose ici. C'est le mystère du Christ. C'est Dieu ici présent dans cette faiblesse.

Et le principe est transmis à Ses serviteurs et à Son Église. Si vous cherchez une explication selon des critères humains, vous ne la trouverez pas. Vous trouverez beaucoup de choses qui semblent fournir une toile de fond pour se demander si quelque chose de plus va être possible, et le mystère du Christ est le suivant, cela continue et cela revient encore et encore, mais cela ne se débarrasse pas de tout ces faiblesses et limites humaines. Cela continue malgré eux.

Je crois que nous devons parvenir à une certaine acceptation sur ce point. Cela doit être quelque chose que nous réglons devant le Seigneur. Cela revient à ceci, que naturellement nous pourrions mourir, cent fois, mille fois ; de tout point de vue naturel, vous pourriez prendre une très courte durée de vie, mais nous vivrons jusqu'à soixante-dix, quatre-vingt, quatre-vingt-dix ans — jusqu'à ce que Dieu dise, c'est fini ! Je pense que nous devons arriver à un point de vue sur cette question, que nous n'allons pas finir, si nous représentons ici le Seigneur, jusqu'à ce que le Seigneur dise : « Terminé ! » bien que toute la meilleure opinion humaine, toute la sagesse et la compréhension scientifiques, puissent dire, "Non!" Je crois que c'est quelque chose que nous devons régler devant Dieu. Certains d'entre nous ont maintes et maintes fois senti que la fin était arrivée, mais ce n'est pas le cas. Cela revient encore et encore, et vous ne pouvez pas en rendre compte. Ce n'est pas du tout de l'hystérie, c'est Dieu, le mystère du Christ. N'allons-nous pas nous contenter de cela et dire, oui, ce sera le cas, jusqu'à ce que le Seigneur dise : "Terminé", cela ne sera pas fini. Vous avez vos mauvais moments et vous sentez que le Seigneur en a fini avec vous ou que vous avez terminé. N'acceptez rien jusqu'à ce que le Seigneur le dise, et vous savez quand le Seigneur le dit. Ça d'ailleurs.’est un fait.

Le fait est que c'est le Seigneur. Ce n'est pas du tout ce que nous sommes, ce que nous faisons ; c'est le Seigneur qui vient en évidence. C'est le service du Seigneur. Le Seigneur vient par nous de cette manière représentative, et c'est tout Lui-même. C'est la méthode du Saint-Esprit, c'est la façon dont le Saint-Esprit fait les choses. C'est le service du Seigneur. Oh, ce n'est pas notre sortie pour prêcher telle ou telle doctrine ou toute autre doctrine ou toutes les doctrines de Christ. C'est que nous sommes là où nous sommes dans la volonté de Dieu comme étant là pour Christ, impliquant Christ, signifiant Christ, et si cela est vrai, l'enfer sera provoqué, car l'enfer est toujours déterminé que Christ n'aura pas Son endroit.

Ce que nous disons, c'est qu'il s'agit, non d'une fonction, mais d'une qualification, et la qualification est spirituelle. La qualification spirituelle est que, par l'onction de l'Esprit, Christ est introduit par nous et c'est une représentation.

Nous pouvons appliquer cela. Bien sûr, cela commence par l'individu. Cela doit être vrai dans le cas de chacun d'entre nous individuellement là où nous sommes. Cela doit être le sens de nos vies. Nous nous appelons « chrétiens ». Eh bien, Christ, qu'est-ce que c'est ? Le mot même est « L'Oint ». Toute l'onction de l'Ancien Testament pointe vers Lui et est recueillie en Lui, le Christ. Il désigne le Christ, le Christos, l'Oint. Christ; puis les oints, et nous avons vu que l'onction veut dire Dieu engagé, Dieu là. C'est ce qu'est un chrétien. Qu'est-ce qu'un chrétien ? — un oint, et l'onction signifie que Dieu par Son Esprit est là. Ainsi, où que nous soyons dans la volonté de Dieu, cela doit être Dieu par Son Esprit là-bas, et cela doit être ainsi individuellement, et c'est le service du Seigneur à la base.

La puissance du Saint-Esprit

Je vais terminer sur cette note. "Vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit venant sur vous, et vous serez mes témoins... vous serez mes représentants à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre." Vous recevrez la puissance... le Saint-Esprit venant sur vous... et ma dernière note est juste ceci : que pour tout ce service du Seigneur, cette représentation, cette introduction du Seigneur, cette position à notre place contre le forces du mal qui s'acharnent à chasser le Christ de ce monde, pour souffrir comme ses représentants, pour tout cela, nous pouvons nous poser la question : Qui est suffisant pour ces choses ? La réponse est « Vous recevrez la puissance, le Saint-Esprit venant sur vous. Le Saint-Esprit constitue les vases et le service. Il est l'Esprit de service et Il est le facteur constitutif des vases de service. Il est le pouvoir par lequel cette représentation est maintenue sur la terre. "Vous recevrez le pouvoir...". Le Seigneur savait très bien que ces hommes ne supporteraient jamais de Le faire entrer, de Le sous-entendre. Il connaissait assez bien Pierre malgré ses vantardises. Il connaissait ces hommes et Il a dit : « Attendez à Jérusalem, jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la puissance d'en haut » (Luc 24 :49). "Vous recevrez la puissance, le Saint-Esprit venant sur vous." Ensuite, nous pouvons voir ce qui s'est passé. L'homme avec toute sa vantardise de ce qu'il ferait, souffrirait et mourrait, s'enfuit eN reniant son Seigneur avec des serments et des malédictions devant une simple servante en bas - c'est la valeur de son courage lorsqu'il est mis à l'épreuve. Mais il n'y a pas à craquer pour cet homme debout le jour de la Pentecôte et confrontant les meurtriers de Christ et portant l'accusation de sa mort à leur porte. "Quand ils virent la hardiesse de Pierre et de Jean..." (Actes 4:13). C'est ce que le Saint-Esprit peut faire pour nous. Le Saint-Esprit peut changer un lâche effrayé en un homme courageux et audacieux. Il est l'Esprit de courage, et Il a également fait bien d'autres choses. "Vous recevrez la puissance, le Saint-Esprit venant sur vous." C'est notre espérance, notre assurance — le Saint-Esprit. Laissez-Le faire ce qu'Il veut, assurez-vous qu'Il a un libre cours pour faire de nous de vrais serviteurs, c'est-à-dire des représentants du Seigneur.

À suivre

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