(4) La bataille pour la vie par T.Austin-Sparks

 Chapitre 4 - La communion entre le Christ et son Église en témoignage

Lecture: Jean 17

En gardant ce chapitre bien devant nous, tournons-nous vers deux autres passages:

"Et sans controverse grand est le mystère de la piété; celui qui s'est manifesté dans la chair, justifié dans l'esprit, vu des anges, prêché parmi les nations, cru dans le monde, reçu dans la gloire" (1 Timothée 3:16 ).

Avant de passer à l'autre passage, notons que le mot traduit par «piété» dans ce passage est unique dans le Nouveau Testament. Ce n'est pas le mot qui est couramment utilisé pour la piété, mais le mot qui signifie la nature divine, et la traduction la plus correcte serait: «Grand est le mystère de la nature divine, qui a été rendue visible dans la chair. Nous mentionnons cela parce que cela supprime la difficulté qui entoure ce passage depuis si longtemps.

"... parce que nous sommes membres de son corps. C'est pour cette raison que l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme; et les deux deviendront une seule chair. Ce mystère est grand: je parle à l'égard du Christ et de l'Église »(Éphésiens 5: 30-32).

Dans ces deux passages, je pense que nous avons une interprétation du chapitre 17 de l'Évangile par Jean. Vous pouvez prendre ce passage de Timothée et noter ses clauses, et en ramenant tout dans ce chapitre de l'Évangile de Jean, vous verrez qu'il y a une double connexion: premièrement, la connexion avec Christ personnellement; deuxièmement, la connexion avec ceux qui constituent son Église.

"MANIFESTÉ DANS LA CHAIR"

La nature divine s'est manifestée dans la chair. Nous n'avons guère besoin de passer du temps à appliquer cette phrase à Christ. Il ne fait aucun doute que cela Lui appartient, qu'Il est Celui qui s'y adapte, qu'Il était vraiment Dieu manifesté dans la chair, et que la nature divine s'est incarnée en Lui. Jean 17 fait clairement allusion au fait: "... ils ont cru que tu m'as envoyé" (verset 8).

Puis Jean 17 transmet les choses à l'Église, et bien qu'il ne donne pas le dévoilement complet des écrits ultérieurs du Nouveau Testament lorsque le Saint-Esprit est venu ouvrir la plénitude de la vérité, il indique clairement la vérité sur le point de trouver son accomplissement. On peut même dire qu'elle introduit cette vérité: "Moi en eux ..." (verset 23). Cela indique clairement une société constituée en tant qu'organisme, en tant que corps, dont ils sont les premiers membres, le noyau auquel d'autres devraient être continuellement ajoutés par la prédication de l'Évangile. Prenant leur place dans le Corps ainsi formé, ceux qui ont cru deviendraient à leur tour le récipient du témoignage, l'incarnation de Lui. Plus tard, l'Apôtre l'exprimera de cette manière: "Par quoi nous sont données des promesses extrêmement grandes et précieuses: afin que par celles-ci vous puissiez participer à la nature divine ..." (2 Pierre 1: 4). Bien qu'il y ait, et restera toujours, une fente, une division, une distinction entre cela et toute supposition que nous devenons ainsi Dieu et participons à la Déité, il n'en est pas moins vrai que la grande et merveilleuse réalité dans laquelle nous sommes tous appelés est la formation d'un corps pour l'habitation de ce Christ dont il dit que la nature divine s'est manifestée dans la chair. En cela, un objectif en vue était que la manifestation ne devrait pas cesser dans ce monde avec le retour de Christ à la gloire, mais qu'il devrait y avoir une continuation de la manifestation terrestre de la nature divine en lui, mais maintenant en lui dans son corps. ici. C'est une vérité merveilleuse et glorieuse. C'est un merveilleux appel à incarner le Christ dans l'Esprit.

Mais de telles choses sont toujours des tests aussi bien que des témoignages, toujours des défis ainsi que des vérités glorieuses. Ce que le Seigneur cherche constamment à faire avec son peuple, et apparemment de plus en plus vers la fin, c'est de le mettre face à face avec la vraie nature de son appel et d'exiger qu'il y fasse face: comme nous dire, orteil la ligne. La toute première chose pour laquelle l'Église est appelée dans sa relation avec le Christ est d'être la manifestation de Lui, la nature divine manifestée en chair: "Moi en eux ..." La vocation de l'Église est de maintenir ici sur la terre un témoignage à la présence, la présence vivante, du Seigneur. Cela peut sembler élémentaire, mais ce n'est pas si élémentaire quand on considère comment les choses sont aujourd'hui. On serait amené à penser à partir de ce qui existe aujourd'hui que le but de l'Église sur la terre est d'organiser des services religieux et de faire toutes sortes d'œuvres de bienfaisance, et de maintenir la religion vivante sur la terre. Bien intentionné! Mais beaucoup peut être apporté, et est mis dans une boussole comme celle-là. Presque tout peut être placé dans cette fourchette.

Je lisais que dans une église en Amérique un danseur célèbre a été invité à danser les sermons, à danser la vérité du Nouveau Testament, devant la congrégation. C'est pathétiquement et tragiquement horrible, mais là par quelqu'un en tenue de danse, danser devant une congrégation était censé être joué la vérité du Nouveau Testament: et cela est soutenu par l'Écriture - «danser devant le Seigneur» (2 Samuel 6:16). Sorti tout droit du monde théâtral de ce qu'on appelle l'Église pour faire cela! C'est un cas extrême, mais il peut trouver une place dans cette idée de maintenir la religion vivante et peut être considéré comme bon. C'est un écart terrible et solennel par rapport à la vérité et à la lumière d'une telle chose, nous devons nous tourner à nouveau et examiner attentivement ce pourquoi l'Église est vraiment là. L'Église est révélée dans le Nouveau Testament comme constituée pour le maintien dans ce monde d'un témoignage de la présence vivante du Seigneur, le Christ de Dieu - pour être l'incarnation de Lui. Rien de moins que cela, rien d'autre que cela, ne justifie la continuation d'une chose qui porte le nom d'Église. Lorsque les hommes et les femmes rencontrent l'Église, que ce soit en assemblée ou en tant que membres individuels de celle-ci dans les domaines communs de la vie, ils doivent enregistrer la présence du Seigneur; ils devraient être obligés de reconnaître la présence de «quelque chose» qui n'est pas seulement ordinaire ou naturel, et pas seulement les hommes ou les femmes. La présence du Seigneur dans l'assemblée du peuple du Seigneur devrait signifier que les étrangers, les impies, qui entrent doivent dire: "Dieu est au milieu de vous!" C'est le témoignage pour lequel l'Église est appelée à être.

Nous ne pouvons continuer sur aucun autre terrain. Nous ne faisons pas maintenant allusion à certaines conditions qui prévalent d'une manière générale; nous sommes confrontés à cette question nous-mêmes. La seule chose qui justifiera notre être ensemble en tant que peuple du Seigneur est que le trait le plus élevé et prédominant parmi nous sera celui d'un témoignage de la présence du Seigneur dans la vie au milieu de nous, et qu'il doit être confessé: `` Le Seigneur est au milieu de ce peuple! Si nous perdons cela, nous avons perdu notre vocation. Oh, que nous devrions y voir! "Moi en eux ..."

Ainsi, nous avons le mystère de la nature divine, qui s'est manifesté dans la chair en Christ, continué maintenant dans la sienne. "Ce mystère est grand: je parle à propos du Christ et de l'Église."

"JUSTIFIÉ DANS L'ESPRIT"

Qu'est-ce que ça veut dire? Quand le Seigneur Jésus a-t-il été justifié dans l'esprit? Car il s'agit sans aucun doute de Lui en premier lieu. Quelle est la signification de sa justification dans l'esprit? Je pense que la réponse est la suivante: sa résurrection. Je crois que la justification du Seigneur Jésus se trouve dans le fait que Dieu le ressuscite d'entre les morts. Il peut y avoir une signification plus large, une explication plus large, mais je crois que c'est le cœur du problème - que sa justification était lorsque Dieu l'a ressuscité des morts. Pierre parle de lui comme ayant été crucifié dans la chair et vivifié dans l'esprit (1 Pierre 3:18). Quand, à propos de cette mort, Dieu est intervenu et l'a ressuscité des morts, Dieu l'a justifié. C'était sa justification. Il se tenait alors dans un endroit avec Dieu où tout péché, dont il avait volontairement enduré le jugement, était écarté; où tout et chaque sorte de condamnation qui avait été faite à la lumière sur lui quand il était péché pour nous, a été détruit. Tout péché qui a été fait reposer sur lui ayant été écarté par sa croix, Dieu l'a ressuscité; Il est à l'endroit où il est justifié: il est le justifié, Jésus-Christ le juste. Cela s'applique à autre chose que la justice, la sainteté, qui était inhérente à Lui-même; cela s'applique à la justice, la sainteté, qui est la sienne comme ayant été fait homme, et fait péché, et ayant emporté ce péché en jugement, afin que Dieu puisse être juste, et le justificatif de tous ceux qui croient. Quand Dieu l'a ressuscité des morts, c'était son grand acte de justification du Seigneur Jésus.

Maintenant, où trouvons-nous la «résurrection» dans Jean 17? «De même que tu lui as donné autorité sur toute chair, afin que tout ce que tu lui as donné, il leur donne la vie éternelle» (verset 2). Il n'y a de vie éternelle que sur la base du Christ ressuscité, et il parle ici comme s'il était déjà en résurrection. Combien de fois dans ce chapitre le Seigneur utilise-t-il cette phrase: "... que tu m'as donné ..." Il donne trois choses à ceux que le Père lui a donnés:

1. Il leur donne la vie éternelle (verset 2).

2. Il donne la révélation du nom du Père (verset 6).

3. Il leur donne les paroles de Dieu (verset 8).

Il donne la vie éternelle. La vie éternelle est le fruit de sa mort et de sa résurrection. On ne peut pas dire que c'est la vie éternelle si la mort n'a pas été détruite et toute possibilité qu'elle soit corrompue a été totalement abolie. Cette vie est la nôtre sur la base de la destruction de la mort par Christ et de son entrée pour nous dans cette vie qui est immortelle.

Quelle est la vocation de l'Église? Il a été élevé pour maintenir le témoignage dans ce monde d'une vie qui triomphe de la mort. Combien de fois cela a-t-il été dit! C'est le cœur de la parole que le Seigneur nous adresse en ce moment - le pouvoir d'une vie immortelle, une vie qui ne peut être conquise et éteinte par la mort. Cela se situe dans Jean 17 dans le contexte d'un monde hostile, haineux: "... le monde les haïssait ..." (verset 14); "Je ne prie pas que tu les ôtes du monde, mais que tu les gardes du mal" (verset 15). (Le mot «mal» étant au masculin, il est justifiable d'ajouter le mot «un».) Voici un monde mauvais, et un monde haineux, et toute personne spirituelle vous dira qu'en effet, c'est la mort - l'esprit et la puissance de la mort englobant le peuple du Seigneur. Or, le Seigneur ne demande pas que son Église soit retirée du monde, mais que, étant en elle, elle maintienne un témoignage contre et contraire à son esprit. Le témoignage est celui de la vie au milieu de la mort. Le défi suprême à la fidélité de l'Église, au ministère de l'Église, à la vraie vocation de l'Église, est de savoir si sa condition témoigne véritablement qu'elle n'est pas vaincue par la mort spirituelle, qu'elle exprime vraiment une vie qui est plus puissante que le pouvoir de la mort qui l'entoure.

Ne laissez pas le mot «Église» vous induire en erreur et pensez à une entité en dehors de vous-même. Nous devons faire une demande individuelle, car si nous sommes en union vivante avec le Christ, nous sommes ses membres, une partie de l'Église qui est son corps, et ce que nous disons s'applique à nous individuellement aussi bien que collectivement. Il n'est pas possible pour tous d'avoir l'avantage d'une communion collective du peuple du Seigneur. Certains doivent vivre dans des endroits où ils sont désespérément seuls. Il se peut qu'il n'y ait pas beaucoup de vie spirituelle là où nous sommes, et pas beaucoup d'aide le long de la ligne de la communion spirituelle; néanmoins ce mot est pour tel. Nous devons faire, non seulement avec la responsabilité et le défi, mais avec le fait glorieux que ceci dans lequel nous sommes appelés, et qui est prévu par le Seigneur, et ordonné, est que Son peuple ici, s'il puisse se rassemblent avec tous les avantages de le faire, ou s'ils sont dispersés et isolés auront en eux le pouvoir de sa vie de transcender le pouvoir de la mort autour d'eux.

Si cela se révèle comme la volonté du Seigneur, admettons d'abord volontiers la possibilité de sa réalisation et acceptons ensuite le fait que, puisque c'est la volonté du Seigneur, cela doit être possible. Quant à vous et moi, tenons-nous dans notre esprit pour cette expression de vie du Seigneur ressuscité qui transcende la mort qui est tout autour de nous et qui nous presse - le malin et la haine des hommes. Le Seigneur a dit: "Je ne prie pas que tu les ôtes du monde, mais que tu les gardes ..." La puissance en eux est la puissance de sa vie ressuscitée.

Ce que nous avons dit est tellement en accord avec la révélation plus complète de la lettre éphésienne: "La grandeur extrême de sa puissance pour nous qui croyons, selon cette œuvre de la force de sa puissance qu'il a accomplie en Christ, quand il l'a ressuscité des morts, et l'a fait asseoir à sa droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de tout ... "(Éphésiens 1: 19-21):" ... à nous qui croyons ... "Nous devons défendre cela fermement et définitivement, car c'est le témoignage du Seigneur Jésus.

"Justifié dans l'esprit"! Quelle est la justification de l'Église? C'est qu'elle se tient sur le terrain de la résurrection, manifestant la vie de résurrection. Béni soit Dieu, en ce qui concerne notre salut, nous sommes justifiés par le fait d'être ressuscités avec le Christ. Nous considérons que si nous avons été ressuscités avec Lui, nous avons été justifiés. Dieu ne nous aurait jamais amenés à l'union de la résurrection avec Christ sans justification. Mais en ce qui concerne notre appel, notre vocation, nous sommes justifiés par le maintien du témoignage de sa résurrection. Telle est la justification qui s'applique au service, aux instruments.

"VU DES ANGES"

Après sa résurrection, il a été vu des anges. Nous n'avons guère besoin de revenir aux Évangiles pour indiquer le récit des serviteurs angéliques après sa résurrection. Il y avait l'ange qui a roulé la pierre. Il y en avait deux qui se sont assis sur la pierre. Il y avait des anges qui parlaient du Seigneur ressuscité et disaient à certaines femmes exactement où elles le trouveraient. Oui, les anges l'ont vu après sa résurrection. Maintenant, où est-ce que l'Église entre en jeu à cet égard? Oh, l'Église est liée d'une manière merveilleuse. Revenez à la lettre aux Éphésiens et lisez: «afin que les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd’hui par l’Église la sagesse infiniment variée de Dieu,» (Éphésiens 3:10). Je pense qu'il ne fait aucun doute que cette référence aux principautés et aux puissances inclut les corps célestes non déchus, et pas seulement les corps diaboliques. Je ne sais pas que les anges de Satan ont besoin d'être instruits sur la sagesse multiple de Dieu, mais Dieu se révèle d'une manière merveilleuse à ses propres anges ministres par ce qu'il fait à travers l'Église. Je ne peux pas comprendre ça; Je ne peux pas comprendre cela; c'est bien au-delà de moi. Mais il y a la déclaration. C'est une déclaration claire que Dieu enseigne les principautés et les puissances le concernant par ses activités dans l'Église; ce qui signifie qu'il y a un royaume d'intelligence spirituelle, d'intelligence spirituelle très élevée, d'intelligence angélique, recevant des instructions par l'Église. Pour quoi, je ne sais pas, mais cela représente des valeurs formidables. Cela représente évidemment quelque chose de grand sens.

Très souvent, cela peut nous sembler peu réconfortant en temps de souffrance, en temps d'épreuve, en temps d'adversité, en temps où Satan presse fort, de se faire dire que, bien que nous ne puissions rien voir du sens de tout cela, Dieu instruit anges, et que les principautés et les puissances en tirent le bénéfice. Nous ne tirons pas beaucoup de réconfort de cela, mais si nous comprenions, je pense que nous nous rendrions compte que, même si nous ne pouvons pas à de tels moments accomplir un très grand ministère sur la terre, il y a un grand ministère en cours envers les principautés et pouvoirs par notre instrumentalité. Ne pensez pas que courir pour prendre des réunions et faire du travail pour le Seigneur est le seul genre de ministère que les membres de l'Église peuvent accomplir. Le ministère peut également s'accomplir lorsque ces choses se sont arrêtées et que toutes les activités terrestres pour le Seigneur ont cessé, et que nous sommes dans l'une de ces douloureuses périodes d'inaction. Ne concluez pas qu'en raison d'une telle inaction aucun ministère n'est rendu, ou que tout ce qui est de ce genre est coupé à un tel moment. Voici le mot: "... afin que MAINTENANT aux principautés et aux puissances des lieux célestes puissent être révélés par l'Église la sagesse multiple de Dieu" - non pas dans l'ère à venir, mais maintenant. Ils apprennent du Seigneur, en raison de ces expériences très difficiles et éprouvantes à travers lesquelles le Seigneur nous emmène, ce qu'il fait dans l'Église.

Supposons que les principautés et les puissances, ces ministres angéliques qui s'attendent à Lui, viennent un jour à nous et nous remercient beaucoup d'avoir traversé cette période sombre, et disent: «J'ai appris beaucoup de choses grâce à cela. J'en suis venu à comprendre la sagesse de Dieu d'une manière merveilleuse à travers ce mauvais moment que vous avez vécu. Vous seriez surpris, n'est-ce pas? Vous diriez: «Eh bien, je n'aurais jamais imaginé que quoi que ce soit puisse en sortir! Je pensais que tout était desséché et que rien ne se passait du tout. Oh, cet ange ministre dirait: «Vous vous êtes vraiment trompé. Je tirais beaucoup profit de votre mauvais moment. Ce n’est pas une fuite d’imagination. C'est sûrement la suite logique d'une déclaration comme celle-ci. Il y a un ministère que l'Église accomplit qui est tout à fait en dehors des plates-formes et des réunions et des nombreuses sortes d'activités comme ici parmi les hommes. Il y a un ministère puissant qui atteint et touche les franges de l'univers. Dieu fait quelque chose là-bas à travers ses relations avec l'Église ici. C'est un ministère dans lequel nous faisons bien de désirer être. Souvenez-vous que les anges non déchus ne savent rien de leur expérience de la grâce. La grâce - la grâce merveilleuse - est quelque chose qu'ils ne peuvent connaître qu'en l'observant au travail.

"PRÊCHÉ PARMI LES NATIONS"

Je pense que nous ne devons pas nous attarder là-dessus. Le ministère de l'Église doit être dans toutes les nations, et son ministère est Christ dans toutes les nations. Son témoignage à Lui est d'être dans toutes les nations.

"CRU DANS LE MONDE"

Cela était certainement vrai du Seigneur Jésus. Jean 17 dit: "... les paroles que tu m'as données, je leur ai données; et ils les ont reçues, et ont connu une vérité que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m'as envoyé" (verset 8) . Il a été cru dans le monde.

Au verset 21, nous avons les mots: "Afin qu'ils soient tous un ... afin que le monde croie ..." Il y a une croyance de la part du monde en raison de son être dans l'Église. Je suis tout à fait certain que l'on ne croira pas en l'Église, ni en elle, tant que et à moins qu'il n'y ait une manifestation de l'esprit du Christ dans l'amour mutuel. Le monde est tellement éloigné du Christ par l'échec dans cette direction. Bien que nous puissions considérer la situation comme désespérée en général, cela ne nous dispense pas de défendre un vrai témoignage et de réaliser que la foi au Seigneur Jésus sera engendrée par l'expression de son amour entre nous.

"REÇU DANS LA GLOIRE"

Cela était vrai de Lui, et, béni soit Dieu, cela va être vrai de Son Église, de Son Corps. 1Corinthiens 15 nous donne une grande révélation: "Nous ne mourrons pas tous, mais nous serons tous changés, en un instant, en un clin d'œil, à la dernière trompette ..." Seigneur dans les airs. Ce n’est peut-être pas si loin que beaucoup de gens le pensent. Cela peut être très tôt: le plus tôt sera le mieux pour son peuple. Nos cœurs disent vraiment du fond d'eux-mêmes: "Même ainsi, viens, Seigneur Jésus." Il n'y a aucune hypocrisie à ce sujet. Il fut un temps où nous avions peur de cette pensée, mais nous en sommes venus à voir que Sa venue est le chemin de toute espérance. Ce monde ne verra jamais un meilleur état, mais une condition de plus en plus pire, jusqu'à ce que les événements qui ont suivi et qui en découlent aient eu lieu. Il arrive un âge où toute chose mauvaise sera effacée de ce cosmos. Les guerres n'existeront plus. Les conflits n'existeront plus. La haine n'existera plus. Le péché ne sera plus. La douleur ne sera plus. Le chagrin et les larmes n'existeront plus. La mort ne sera plus. Oh, quelle journée! Quel âge! Nous pouvons à peine l'imaginer, mais notre cœur bondit sûrement à cette pensée.

Dites-vous que vous en avez peur? Avez-vous peur d'y penser? Le Seigneur doit d'abord venir pour son Église, et ensuite les choses se hâteront rapidement jusqu'à ce jour. C'est peut-être un passage très terrible. Les choses peuvent devenir très horribles sur la terre pendant un certain temps après le départ de l'Église, mais les choses se passeront très rapidement et très vivement, et avanceront vers ce grand jour où Il créera un nouveau ciel et une nouvelle terre. Mais le jour de l'accueil de l'Église dans la gloire est imminent. Personne qui connaît sa Bible et qui a une perception spirituelle, ou même un bon sens commun avec la Bible avant lui, ne peut manquer de voir que ce jour se précipite. Les conseils des hommes sont mis en pièces par Dieu. Ils ne peuvent pas tenir leurs décisions ensemble pendant une semaine ou deux. Leurs décisions, leurs intentions et leurs accords les plus solides tombent en morceaux en peu de temps. Dieu amenant à néant les conseils des hommes, mais les conseils de Dieu, dit Sa Parole, sont éternels. Dans les conseils éternels de Dieu, c'est l'une des choses déterminées: "... nous ... serons ... enlevés dans les nuées, pour rencontrer le Seigneur dans les airs ..." (1 Thessaloniciens 4:17 ). "Reçu dans la gloire"! Sa fin sera notre fin. L'Église va connaître la contrepartie de son Seigneur comme sa tête dans son expérience d'être reçue dans la gloire.

Maintenant, il se peut que certains non sauvés aient regardé par la fenêtre et soient devenus envieux. Allez-vous rester dehors? Voulez-vous être à l'écart de tout cela? Eh bien, voici une révélation de l'appel Divin. Voici une présentation de la Parole de Dieu sur ce qui vous a été rendu possible par la Croix du Seigneur Jésus, si vous voulez bien le croire. Allez-vous tout laisser aller? Vous voulez sûrement vous approcher! Vous souhaitez sûrement entrer! Ceux qui sont en marge des choses voudront sûrement être plus impliqués! Nous voudrons certainement tous être plus fidèles, plus dévoués à la lumière de ce jour qui, au plus tard, ne peut être loin. La Parole de Dieu a toujours été accomplie et s'est avérée vraie, et cela ne s'effondrera pas; ce sera également vrai.

Le Seigneur nous attire directement dans le but de notre appel! Il y a beaucoup plus à dire à ce sujet, mais nous en avons assez dit pour voir que le mystère du Christ est reporté dans l'Église qui est son corps à tous ces égards, et qu'une partie du mystère - un tel mystère pour les hommes du monde, pour l'incroyant, pour celui qui ne connaît pas les secrets spirituels - est la traduction de Son Église qui attend de Le rencontrer avant qu'il ne revienne sur la terre. La traduction vers la gloire est ridiculisée et exclue comme une idée fantastique par le monde. Mais ceux qui connaissent le mystère de la nouvelle naissance; qui connaissent le mystère d'être préservé et gardé par le Christ à travers l'intensité de l'opposition et de l'antagonisme presque universels, qui savent aussi que ce n'est pas du tout en eux-mêmes de continuer, mais que c'est le Seigneur seul qui le permet, Lui-même étant leur vie même - ceux d'entre nous qui connaissent ces mystères n'ont aucune difficulté à accepter cette partie supplémentaire du mystère lié à la consommation de nos vies, à savoir être rattrapés, reçus dans la gloire. C'est une chose étrange que les hommes du monde puissent accepter comme banales aujourd'hui des choses dont ils auraient ri à un moment donné: la radio, le vol, la télévision, les visites de la lune, etc. Si vous aviez parlé de telles choses il y a un siècle ou deux, les hommes se seraient moqués. Jules Verne a été considéré à une époque comme une sorte d'homme étonnant, mais tout ce qu'il prévoyait s'est réalisé. Les choses dont il a parlé sont monnaie courante aujourd'hui. Les hommes croiront ces choses, mais ils ne peuvent pas attribuer la traduction de cette terre à la présence de Dieu d'une société qu'Il a rachetée. Nous la recherchons, nous nous hâtons de la trouver et nous la saluerons avec joie. Le cri est dans nos cœurs: "Même ainsi, viens, Seigneur Jésus."

à suivre

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(3) La bataille pour la vie par T.Austin-Sparks

 Chapitre 3 - La croix en relation avec la question de la vie

Lecture:

Ce commandement que je te prescris aujourd’hui n’est certainement point au-dessus de tes forces et hors de ta portée.

Il n’est pas dans le ciel, pour que tu dises: Qui montera pour nous au ciel et nous l’ira chercher, qui nous le fera entendre, afin que nous le mettions en pratique? Il n’est pas de l’autre côté de la mer, pour que tu dises: Qui passera pour nous de l’autre côté de la mer et nous l’ira chercher, qui nous le fera entendre, afin que nous le mettions en pratique? C’est une chose, au contraire, qui est tout près de toi, dans ta bouche et dans ton coeur, afin que tu la mettes en pratique. Vois, je mets aujourd’hui devant toi la vie et le bien, la mort et le mal. Car je te prescris aujourd’hui d’aimer l’Eternel, ton Dieu, de marcher dans ses voies, et d’observer ses commandements, ses lois et ses ordonnances, afin que tu vives et que tu multiplies, et que l’Eternel, ton Dieu, te bénisse dans le pays dont tu vas entrer en possession. Mais si ton cœur se détourne, si tu n’obéis point, et si tu te laisses entraîner à te prosterner devant d’autres dieux et à les servir, je vous déclare aujourd’hui que vous périrez, que vous ne prolongerez point vos jours dans le pays dont vous allez entrer en possession, après avoir passé le Jourdain. J’en prends aujourd’hui à témoin contre vous le ciel et la terre: j’ai mis devant toi la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction. Choisis la vie, afin que tu vives, toi et ta postérité, pour aimer l’Eternel, ton Dieu, pour obéir à sa voix, et pour t’attacher à lui: car de cela dépendent ta vie et la prolongation de tes jours, et c’est ainsi que tu pourras demeurer dans le pays que l’Eternel a juré de donner à tes pères, Abraham, Isaac et Jacob. (Deutéronome 30: 11-20)

Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c’est-à-dire le diable, et qu’il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude. (Hébreux 2: 14-15)

...et le vivant. J’étais mort; et voici, je suis vivant aux siècles des siècles. Je tiens les clefs de la mort et du séjour des morts. (Apocalypse 1:18)

Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, (Philippiens 3:10)

La question que nous avons maintenant devant nous est la relation de la Croix avec la manifestation de la vie. Il est très important que nous soyons clairs sur la nature de cette relation. Une chose est évidente, c'est que la vie, dans ce sens divin, dans ce sens spirituel, cette vie appelée vie éternelle, ne doit être obtenue que par la croix de Jésus-Christ. Sur la base de sa mort et par sa résurrection, cette vie éternelle est donnée à ceux qui croient. Nous parlons parfois de cela comme d'une simple foi en l'œuvre expiatoire du Seigneur Jésus. Dans la réception de cette vie, il peut n'y avoir aucun sens de bataille, ni de conflit; il n'y a peut-être aucune connaissance de ce royaume plus complet où se poursuit la bataille pour la vie. C'est parce que, en ce qui concerne le don de la vie éternelle, le Seigneur Jésus Lui-même a combattu la bataille sur sa croix, et nous recevons le don gratuit par l'acceptation par la foi de ce qu'il a fait afin que nous puissions avoir la vie.

C'est un aspect de la croix et le problème de la vie. C'est-à-dire que par l'appréhension objective de la Croix nous recevons la vie éternelle. Tout ce que le Seigneur Jésus a fait pour nous dans sa croix afin que nous passions de la mort à la vie, appropriés, appréhendés par la foi, aboutit à notre vie.

Mais il y a un autre aspect. La croix du Seigneur Jésus, réalisée subjectivement, nous permet d'avoir une vie plus abondante. Ses propres paroles sont: "Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance" (Jean 10:10). Je crois que la première moitié de cette déclaration se rapporte à la simple appropriation par la foi de l'œuvre objective de la Croix - ce qu'Il a fait pour nous - mais la deuxième partie de la déclaration nous porte plus loin. Une vie plus abondante exige que ce qu'il a fait pour nous soit rendu bien en nous. Puissions-nous le dire de cette manière: dans sa croix, il a traité nos péchés, et sur la base de ce qu'il les a traités ainsi, et de notre croyance en son œuvre expiatoire pour nos péchés, nous recevons le don de la vie éternelle. Il s'est aussi occupé de nous-mêmes, mais c'est quelque chose qui doit être progressivement réparé, et c'est comme nous-mêmes sommes traités par le pouvoir de la Croix que le chemin est fait pour que cette vie s'exprime dans une plénitude toujours plus profonde. Le fait est que c'est le moi qui est dans le chemin de la vie et sa pleine expression. C'est la vie naturelle qui fait obstacle au cours de la vie divine. Ainsi, ce qui a été fait pour nous doit être fait en nous, et comme cela se fait en nous, la vie devient plus qu'un dépôt, plus qu'une possession simple, quoique glorieuse; cela devient une puissance qui s'approfondit, grandit, une plénitude d'expression.

UN ÉTAT DE TROUBLE DANS LA CRÉATION

Cherchons à exposer la position. En premier lieu, il y a dans la création un état de désordre avec lequel Dieu n'est pas uni. Nous pouvons tous comprendre cela. Il n'y a rien de très profond à ce sujet sauf lorsque le fait se brise sur nous, et nous nous rendons compte qu'il y a cet état de désordre dans la création dont nous faisons partie, et que Dieu n'est pas uni à cet état, à la création en cet état. Ce n'est pas selon Son esprit. Il a cessé d'exprimer sa pensée. C'est contraire à Son intention et donc Il n'y est pas lié.

LA MORT ET LE SATAN POSITIVEMENT ASSOCIÉS À CET ÉTAT

Deuxièmement, il y a une association positive de la mort et de Satan avec cet état. Ce n'est pas seulement une masse passive, dans la confusion, dans le chaos, dans le désordre. Il contient des éléments actifs. On pourrait dire que c'est une masse bouillonnante. Il y a des forces à l'œuvre et ces forces ne sont pas les forces de la vie, mais de la mort. La mort fonctionne et Satan est associé à cet état.

UN BESOIN SE PRODUIT

En troisième lieu, nous voyons qu'un besoin se fait sentir, et un besoin de plusieurs ordres. Premièrement, il doit y avoir une annulation judiciaire de cette création. Nous entendons par «annulation judiciaire» qu'un jugement doit être rendu sur elle, et sous ce jugement, elle doit être écartée de la vue de Dieu. Elle doit arriver là où dans son intégralité elle est sous l'interdiction divine et où aucune partie de celle-ci ne peut être acceptée avec Lui: c'est-à-dire qu'elle doit être traitée judiciairement et écartée judiciairement. Cela devient nécessaire comme étape préliminaire à tout ce que Dieu fera après un nouvel ordre. Dieu a traité ainsi la création dans la croix du Christ.

Deuxièmement, une destruction réelle et potentielle de ce pouvoir de mort et de Satan doit avoir lieu. Regardons nos paroles - une destruction réelle et potentielle de ce pouvoir de la mort et de Satan. Eh bien, Dieu a fait cela en réalité dans la Personne du Seigneur Jésus. Il a détruit la mort et celui qui avait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable. En Christ, c'est effectivement fait. Le Christ à la droite de Dieu représente et déclare que cela a été accompli. La mort est engloutie victorieusement. Satan a également été détruit. Ce mot «détruit», traduit dans la version révisée «réduire à néant», ne signifie pas ce que certains pensent qu'il signifie. Il y a des moments, quand on parle de détruire, on pense tout le temps à faire effacer complètement, de mettre hors de l'existence. Ce mot ne veut pas dire cela. Réduire à néant signifie, dans l'intention de Dieu, rendre totalement avorté, rendre incapable de succès ultime. N'oubliez pas qu'en ce qui concerne le Seigneur Jésus à la droite de Dieu, Satan est vaincu. Il ne peut pas Le toucher personnellement et il le sait. La seule façon dont il peut le toucher est à travers ses membres. Satan n'a plus le pouvoir de toucher le Christ directement avec la mort, ou avec aucune autre arme. "Par la mort, il a détruit celui qui avait le pouvoir de la mort." Cela se fait en fait en Christ.

Nous avons utilisé un autre mot - potentiel. Cette destruction potentielle de la mort et de Satan était au nom des saints. C'est quelque chose qui est garanti et, bien que pas encore pleinement entré dans l'expérience, peut être entré par la foi et connu d'une manière progressive. On ne peut pas dire que vous et moi actuellement, dans la totalité de notre être, trouvons que la mort et Satan n'ont aucun pouvoir. En ce qui nous concerne, ce n'est pas un fait réel que Satan est inopérant. Mais cela a été garanti pour nous potentiellement en Christ, afin que nous puissions devenir ceux qui expérimentent de plus en plus ce que Christ a accompli pour nous, et ainsi entrer progressivement dans le bien de cette œuvre qui a été potentiellement accomplie pour nous. En Christ, nous voyons donc que la destruction s'accomplit dans la réalité; dans les saints, potentiellement.

Troisièmement, il est essentiel qu'il y ait une représentation vivante de l'ordre divin, qui est immortel et victorieux sur Satan, comme modèle auquel les croyants doivent se conformer. C'est une nécessité et cela se réalise en Christ. Il est la représentation de la nouvelle création, de l'ordre divin, auquel nous devons nous conformer, et qui est immortelle et victorieuse sur Satan. Dieu doit travailler à une fin, à un modèle, et Christ est cela pour Lui. Il travaille dans les saints pour amener la conformité au Christ, ce qui signifie aussi la conformité à l'ordre divin représenté par le Christ; car nous devons nous rappeler que Christ est la somme totale d'un ordre divin. Très souvent, le peuple du Seigneur ne reconnaît pas cela. Nous devons en premier lieu, bien sûr, reconnaître qu'Il est une Personne. Avant tout, il est la personne divine, mais il est en lui-même la somme totale d'un ordre divin et céleste. Si le tabernacle ou le temple d'autrefois exprimait tout un système de choses: réglé, ordonné, désigné, fonctionnant, lié: un système merveilleux (n'ayez pas peur de ce mot, pour mettre dans le bon royaume c'est un très bon mot) et si le temple ou le tabernacle représentait cela, ils n'étaient que des types de Christ. Le Christ est le prêtre; Le Christ est l'autel, le Christ est le sacrifice, le Christ est le fin lin; Le Christ est l'Or, le Christ est l'Humanité parfaite, le Christ est tout et le Christ est l'ordre. "Que tout soit fait décemment et dans l'ordre", dit l'Apôtre. C'est une planification et une nomination célestes.

Quand nous entrons en Christ, alors qu'il est vrai que nous entrons dans la Personne Divine, nous devons entrer à notre place dans un ordre Divin, et être en Christ exige qu'il y ait une relation juste les uns avec les autres; un rendez-vous, un fonctionnement, une relativité sur tout. C'est un merveilleux système Divin. La mort et Satan ont leur occasion quand tout ce qui se rapporte à l'ordre divin n'est pas obéi, reconnu ou observé. Il est assez facile pour la mort d'avoir une chance parmi le peuple du Seigneur quand il y a un désordre parmi eux, quand ils ne sont pas conformes à Christ dans le sens qu'Il est l'expression d'un système céleste ordonné. Sûrement le Nouveau Testament tonne plutôt là-dessus qu'il ne parle. Si l'Église corinthienne est un exemple de faible témoignage, et c'est effectivement le cas, la raison n'est pas loin à chercher. C'était une question de désordre parmi les croyants.

Ainsi, Dieu doit avoir cette représentation de Son ordre Divin, qui est immortel et victorieux sur Satan, et à cela les croyants doivent se conformer. C'est la conformité à l'image de son Fils, notre Seigneur Jésus-Christ.

Quatrièmement, il faut une union vitale avec Lui en tant que base, et une vie totalement et continuellement dans le Saint-Esprit. Nous acceptons tous la première union essentielle et vitale avec Lui comme fondamentale, mais ce qui est tout aussi important, s'il doit y avoir la pleine expression de la vie, c'est qu'il y aura une vie qui soit entièrement dans le Saint-Esprit en permanence. La vie dans le Saint-Esprit est la compensation divine par rapport à cette autre vie dans la mort et sous la puissance de Satan. Cette autre vie est désordonnée et Dieu n'y est pas uni.

C'est le premier état: une vie dans la mort, sous le pouvoir de Satan, dans le désordre; extrêmement actif, énergique et pourtant Dieu n'y est pas. Il peut même être actif d'une manière religieuse, et pourtant Dieu n'y est pas. Je me demande parfois si la religion n'est pas le plus grand ennemi de Dieu dans ce monde. Cela semble terrible à dire, mais je suis très sincère en soulevant cette question. La religion semble placer plus de gens dans une position dans laquelle Dieu - si nous pouvons ainsi parler - est mis à une plus grande mesure de difficulté pour les atteindre par le Saint-Esprit que toute autre chose, parce qu'elle les met dans une fausse position. Par contre, Dieu établit ce nouvel Ordre qui est entièrement sous le Saint-Esprit. Que signifie être entièrement sous le gouvernement du Saint-Esprit? Cela signifie que tout sera soumis au Saint-Esprit. Vous et moi reconnaîtrons que si nous nous déplaçons de quelque manière que ce soit sans que nos vies soient complètement engagées dans le Saint-Esprit, nous sommes plus susceptibles de fonctionner en dehors du royaume de Dieu; et la fin est la mort. Il y a peut-être les meilleures intentions. Nos motivations peuvent être bonnes. Nous pouvons même faire quelque chose pour le Seigneur; mais il y a une multitude de choses faites pour le Seigneur qui ne sont pas faites dans le Saint-Esprit. Il y a toute une montagne d'activités qui procèdent des motifs les plus purs pour les intérêts du Seigneur, mais ce ne sont pas les activités du Saint-Esprit. Je crois que le Seigneur est généreux et gracieux, et que, parce que c'est une question d'ignorance, il est patient avec nous et cherche à nous conduire vers de meilleures voies. Le cours erroné peut être dû à un manque de lumière, et tant qu'une lumière plus complète n'est pas disponible, ou jusqu'à ce qu'elle se brise dans le Seigneur, continue à côté et donne autant de bénédictions que possible. Mais cela ne signifie pas qu'à long terme, toute cette activité passée rencontrera l'acceptation et se révélera avoir été pour l'accomplissement des fins divines. À un moment donné, cela s'effondrera, et les personnes concernées en viendront à reconnaître le fait qu'après tout, un grand pourcentage de tout ce travail pour le Seigneur n'a pas compté; et plus tôt nous arrivons à cette reconnaissance, mieux c'est.

LA CROIX: LA RÉPONSE TOUT COMPRIS

Tout cela est rassemblé dans la Croix. La Croix dit simplement qu'un ordre, bien qu'il soit religieux, bien motivé ou bien intentionné, mais procède néanmoins de l'homme dans son état naturel (pas nécessairement au mépris de Dieu ou en rébellion consciente contre Lui, mais juste l'expression de l'état naturel de l'homme tel qu'il est), la Croix dit que tout cet ordre est mis de côté. Dieu l'a jugé judiciairement et l'a interdit. Dans la Croix du Seigneur Jésus, Dieu a finalement dit: 'Vous dans votre état naturel, vous ne pouvez pas me servir et ne pouvez porter aucun fruit à ma gloire! Il est possible de sortir et de travailler, de travailler et de mourir à force d'essayer de me servir et pourtant il reste vrai que vous ne pouvez pas, en dehors de vous-même, par quelque ressource naturelle que ce soit, me porter du fruit. La seule chose qui peut jamais atteindre la fin de Dieu, et qui peut être dans la vie - la vie éternelle, divine, céleste - est celle qui procède du Saint-Esprit.

Comme c'est génial! Comment ça analyse et dissèque tout! Parmi les choses que nous disons, par exemple, il présente continuellement l'interrogation: "Cela a-t-il été dit dans le Saint-Esprit?" Il ne suffit pas de se demander: «Est-ce que je le pensais bien? L'ai-je prévu pour le Seigneur? mais: «Est-ce que cela a été dit, est-ce que cela a été fait, dans le Saint-Esprit, ou est-ce que je l'ai fait? Ce n'est pas une question de motif ou d'intention, mais de la source à partir de laquelle nous l'avons fait.

Nous devons reconnaître quotidiennement que nos vies doivent être soumises au Saint-Esprit, et lorsque nous sommes conscients qu'il y a eu quelque chose de notre propre volonté, nous devons être fidèles devant Dieu à ce sujet. Je crois que lentement et sûrement nous arriverons au lieu où nous vivons avec cette certaine pause dans nos cœurs qui est un contrôle de notre impulsivité, un contrôle de la témérité, un contrôle pour agir sous l'excitation, un contrôle sur notre propre façon de raisonner au sujet de choses. C'est une chose que le Saint-Esprit installe en nous. Notre tâche est de reconnaître que, du centre à la circonférence, nos vies doivent être confiées à Son contrôle. Le résultat sera que le Saint-Esprit travaillera tout le temps vers la Croix. La Croix, une fois pour toutes, a réglé cette position de manière globale et détaillée. Cela représente à jamais l'interdiction judiciaire de Dieu sur l'homme par nature, dans son état non régénéré. Le Saint-Esprit y travaillera avec nous.

Reconnaissez que la croix est la fin de la vie ressuscitée, et pas seulement le début. Si vous oubliez tout le reste, souvenez-vous de cela. La croix est la fin de la vie ressuscitée, aussi bien que le commencement: "afin que je le connaisse, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, devenant conforme à sa mort." Des gens sont venus me voir avec Philippiens 3 et m'ont demandé: «Pourquoi Paul a-t-il mis la mort à la fin? Sûrement, il devrait être juste dans l'autre sens: "afin que je sois conforme à sa mort et que je le connaisse dans la puissance de sa résurrection et dans la communion de ses souffrances"! ' Non, il n'y a pas d'erreur. L'ordre est du Saint-Esprit. La puissance de sa résurrection présuppose qu'il y a eu une mort, mais la vie de résurrection même conduit à la croix. Le Saint-Esprit dans la puissance de la vie ressuscitée vous ramène toujours à la croix, à la conformité à sa mort. C'est la propriété même de la vie d'exclure tout ce qui appartient à la mort. C'est le pouvoir même de la résurrection de nous ramener à l'endroit où la mort est constamment vaincue. Cet endroit n'est autre que la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ où la vie naturelle est mise de côté. Ainsi Paul dit: "... devenir conforme à sa mort ...", ce qui signifie: avoir continuellement et progressivement enlevé le motif de la mort; et cela, encore une fois, comme nous l'avons dit, est le fruit d'une union vivante avec Lui. Ce serait une piètre attention pour vous et pour moi si nous nous conformions à sa mort dans son intégralité en dehors de la puissance de la résurrection en nous, en dehors de notre connaissance déjà de la vie du Seigneur. Où serait notre espoir? Quel est le pouvoir de notre survie lorsque la croix est rendue plus réelle dans notre expérience? Il n'y aurait pas de survie sans que sa vie ressuscitée soit en nous. Alors Paul prie: "Pour que je le connaisse, et la puissance de sa résurrection ...", et cela signifie la conformité à sa mort sans destruction totale. La fin de la vie ressuscitée est la croix. Le Saint-Esprit travaille toujours en relation avec la Croix, afin que la puissance de sa résurrection se manifeste de plus en plus en nous.

C'est le fond de toute la question de la vie. Je suis sûr, avec une plus grande certitude aujourd'hui que jamais, que la base en nous de la vie triomphante est le travail de la Croix dans la mise de côté de tout ce qui est naturel. Il n'y a rien de plus détesté par l'ennemi que la croix. Cherchons à libérer notre esprit de toutes les fausses conceptions de la Croix! Il y a eu si souvent ce genre de réaction: «Oh, c'est la Croix; c'est la mort, la mort, la mort! Ce travail de la croix de manière subjective conduit tout le temps à la mort! C'est pourquoi nous avons déjà mentionné qu'il est si important pour nous de reconnaître que ce n'est pas que la mort nous détruit, mais qu'elle ouvre la voie à une plus grande plénitude de vie. C'est le côté positif que nous devons garder à l'esprit; non pas le fait que nous soyons constamment exclus, mais plutôt celle de la nécessité qui est faite pour qu'Il puisse entrer, entrer et entrer. C'est le côté de la vie qui doit être gardé en haut, même dans le travail de la Croix en référence à ce qui a été mis de côté par Dieu au Calvaire.

Votre besoin est-il donc celui de la vie? Le Seigneur, en effet, dit: "Eh bien, débarrassons-nous de cette chose!" Et quand Il sort cela du chemin, il y a la vie. Voulez-vous plus de vie? Eh bien, débarrassons-nous de cette chose; et vous avez plus de vie. Vous rencontrez très rarement des gens qui, s'étant vraiment présentés devant Dieu pour une augmentation de la vie spirituelle, ne sont pas immédiatement entrés dans une très mauvaise expérience et ont vécu une période difficile. Êtes-vous déjà venu à l'endroit où vous vous êtes préparé pour cette chose supplémentaire, cette nouvelle chose, que Dieu vous a révélée, sans passer par une période sombre, éprouvante et douloureuse? Il en est toujours ainsi. Ce n'est pas faux. Le Seigneur dit seulement: "Veux-tu cela?" Il y a toujours quelque chose à écarter. Il se peut que vous souhaitiez une augmentation spirituelle parce que cela fera de vous un homme plus heureux. Ce motif devra être écarté pour que vous le vouliez, non pas pour vous-même, mais pour Lui. Si vous traversez une mauvaise période et que l'élément dominant est le moi, vous direz: «Oh, eh bien, cela n'a pas d'importance. Je préférerais ne pas l'avoir si ça veut dire ça! C'est la manière égoïste de le considérer. Mais si vous êtes dans une période sombre par rapport à quelque chose, et que vous arrivez à l'endroit où vous dites: "Eh bien, quoi qu'il en coûte, le Seigneur doit avoir cette chose dans ma vie!" vous y êtes venu par la victoire du Christ. Le Saint-Esprit apporte toujours ce problème. C'est la vie qu'Il cherche, et la vie plus abondante, et cela seul est réalisé par Son retour et son retour sur la Croix. La croix est la base de la vie, car c'est là que le Seigneur Jésus a vaincu la mort et a donné la vie aux saints. Le calvaire est la victoire, pas la défaite!

À suivre

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(2) La bataille pour la vie par T.Austin-Sparks

Chapitre 2 - La controverse de Sion

Lecture:

Mais vous vous êtes approchés de la montagne de Sion, de la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, des myriades qui forment le choeur des anges, (Hébreux 12:22)

Car c’est un jour de vengeance pour l’Eternel, Une année de représailles pour la cause de Sion. (Ésaïe 34: 8)

"Vous êtes venus à Sion."

"Car c'est le jour de la vengeance du Seigneur, l'année de la récompense dans la controverse de Sion."

Quelle est la controverse de Sion? Ce n'est rien d'autre que la controverse sur la vie de Sion. Sion est souvent représentée dans l'Ancien Testament comme l'épouse de Jéhovah, comme sa fiancée, avec qui il était marié. Nous connaissons une expression telle que «la fille vierge de Jérusalem». L'histoire de Sion était une histoire mouvementée. Sion était constamment dans le domaine de la dispute, l'objet de l'envie, de la convoitise, de l'antagonisme des nations, et toutes les nations se trouvaient à un moment ou à un autre dans une sorte de relation avec Sion. L'histoire de Sion est une histoire très significative et suggestive d'un point de vue spirituel. La controverse, alors, était la controverse de Dieu avec les nations pour la vie de Sion. La prophétie d’Ésaïe rend cela très clair. Dieu prenait la cause de Sion, de la vie même de Sion, et entrait dans une terrible controverse avec les nations à ce sujet.

Gardons cela à l'esprit lorsque nous abordons le Nouveau Testament et considérons l'interprétation spirituelle. Dans le livre de l'Apocalypse, nous trouvons la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendant du ciel de Dieu, parée comme une épouse, et l'ange prenant l'apôtre et lui disant: "Viens ici, je te montrerai l'épouse , la femme de l'Agneau "(Apocalypse 21: 9). L'apôtre continue en disant: "Et il m'a emmené dans l'Esprit sur une montagne grande et haute, et m'a montré la ville sainte, Jérusalem, descendant du ciel de Dieu". Le dernier chapitre de l'Apocalypse nous amène dans la ville et la chose centrale qui s'y trouve est l'arbre de vie, tandis qu'en son centre coule le fleuve de l'eau de la vie; et alors, alors que cette plénitude est vue, l'Esprit et l'épouse disent: «Viens». Voyez-vous le suivi spirituel? Ici, la controverse pour la vie de la Sion spirituelle touche à sa fin, et la vie - pleine, triomphante, éclatante - en est la caractéristique. Tout au long du livre de l'Apocalypse, Dieu traite avec les nations, et à sa fin, toutes les nations sont considérées comme ayant été soumises au jugement de son Fils, la controverse de Sion a été réglée une fois pour toutes, et Sion est enfin en train de triompher en plénitude de vie.

Nous en avons assez dit pour établir que la controverse est en rapport avec la vie, et c'est ce qui nous préoccupe en ce moment. Il y a un sens spirituel dans lequel nous sommes dans la controverse de Dieu pour Sion aujourd'hui. Si nous prenons le sixième chapitre de la lettre aux Éphésiens comme représentant ce qui se passe dans le domaine spirituel, à savoir, un conflit avec les dirigeants du monde, alors le reste de cette lettre montre parfaitement que la controverse avec les dirigeants du monde concerne l'Église: concernant la vie même de l'Église, la vie des élus. Nous sommes donc dans la controverse et la question n’est ni autre ni moins que la question de la vie.

Dans notre méditation précédente, en considérant les messages du Seigneur aux sept églises d'Asie, nous voyions que la chose qui occupe la place d'une importance et d'une valeur prééminentes pour le Seigneur lui-même est le témoignage de la vie - et non de la tradition, car ils avaient ça; pas tant de travail et d'activité chrétiens, car ils étaient là; pas tant de bonnes et louables choses même aux yeux de Dieu, car elles étaient là - mais ce qui est central et fondamental pour l'élection, le choix et l'appréhension divins est le témoignage de la vie. Dans le premier chapitre du livre, le Seigneur est présenté comme Celui qui est vivant, qui était mort, mais qui est vivant aux siècles des siècles, et qui a les clés de la mort et de l'Hadès. Vivant maintenant, on le voit debout au milieu des chandeliers, les vases du témoignage, et les jugeant selon ce qu'Il est en tant que Vivant, en tant que Celui qui a vaincu la mort. Ce qu'Il découvre et révèle dans ces églises est la mesure dans laquelle ce témoignage à Lui a été perdu. Ceci est plus pour lui que ce qui se trouve parmi eux d'intérêt, de préoccupation, d'activité, pour lui et pour ses choses. Il montre les choses qui ont porté un coup à ce témoignage et les nomme; les choses, c'est-à-dire, qui ont interféré avec la pleine expression de Lui-même en tant que Vivant. Ainsi, il est révélé que ce qui lui est plus précieux que toute autre chose, que toutes les autres choses réunies, c'est la vie spirituelle, en plénitude, en puissance, en expression, en impact, en témoignage.

LA JALOUSIE DU SEIGNEUR SUR LA VIE

La priorité et la primauté de la vie sont évoquées dans un fragment de l'Écriture dans une petite lettre du Nouveau Testament très méconnue - Tite 1: 2: "L'espérance de la vie éternelle que Dieu, qui ne peut mentir, a promis avant les temps éternels". ("Avant que le monde ou les âges ne commencent" - Nouveau Testament amplifié.)

Je veux porter cette pensée «d'avant les temps éternels» dans l'Ancien Testament, pour voir à quel point le Seigneur est jaloux de la vie et quelle est sa relation avec celle-ci.

1. L'ARBRE DE VIE

Il est nécessaire de retourner directement au début du Livre, où vous constaterez qu'il y a aussitôt cette désobéissance initiale par laquelle le péché et la mort sont entrés et l'homme est tombé de sa position en relation avec Dieu, et hors de sa état créé par Dieu, se pose la question de l'arbre de vie. Suite au jugement sur le serpent, et sur l'homme et la terre, Dieu fait son pas de précaution par rapport à l'arbre de vie. Il procède à sa sauvegarde, de peur que cet homme ne tende la main, ne prenne l'arbre de vie et ne vive éternellement. Dieu a placé ses chérubins pour en garder le chemin avec l'épée flamboyante qui tournait dans tous les sens, afin que l'arbre de vie ne soit pas approché.

L'interprétation de cela se trouve dans le dernier chapitre de la Bible. L'arbre de vie au milieu de la cité de Dieu est quelque chose dont tout péché et toute faute sont exclus. À l'extérieur, on voit tous ceux qui représentent Adam déchu, la nature pécheresse. Personne ne peut finalement être trouvé en présence de Dieu, dans une relation vivante avec Dieu, et personne ne peut connaître la vie éternelle à moins que l'œuvre rédemptrice du Seigneur Jésus n'ait été rendue effective en eux. Le fait est que, dès le début, Dieu a fait un pas pour protéger la vie du contact et de l'appropriation de l'homme pécheur. Dieu n'allait pas avoir un état de péché perpétué indéfiniment. Le dernier chapitre de la Bible met son sceau sur le fait et montre que l'état de péché est entièrement et finalement traité. L'état perpétué est un état de plénitude de vie en raison de ce que l'Agneau a accompli par l'effusion de son sang, comme le livre de l'Apocalypse l'indique clairement. Si au commencement du livre nous pouvons dire: "A celui qui nous a aimés, et qui nous a déliés de nos péchés par son sang ...", alors à la fin du livre nous pouvons être trouvés dans la ville, buvant du l'eau de vie librement, et vivant dans la pleine puissance de cette vie. Ainsi, nous voyons dès le début l'attitude jalouse et l'action de Dieu par rapport à la vie. Il est précieux de noter qu'Il en suspend la possession jusqu'à ce que la puissante œuvre de la Croix ait traité tout cet état qui, s'il se perpétue, ne serait que la perpétuation d'un monde perdu, d'un monde en dehors de l'intention divine.

2. CAÏN ET ABEL

La prochaine étape vers le dévoilement de l'attitude de Dieu envers la vie est vue dans ses relations avec Caïn. Lorsque Caïn a tué son frère Abel, Dieu apparaît instantanément sur la scène. Il n'y a pas de retard; c'est comme si Dieu se précipitait vers la situation. Voici quelque chose qui le concerne par excellence. A peine Caïn a versé le sang de son frère, et ce sang chaud a coulé dans le sable, que Dieu est sur les lieux. "Où est Abel ton frère? Et il a dit que je ne sais pas: suis-je le gardien de mon frère? Et il a dit: Qu'as-tu fait? La voix du sang de ton frère me crie de la terre" (Genèse 4: 9-10) . Alors voyez ce que Dieu a à dire à Caïn. Il est maudit. Il est marqué. Quiconque l'observera le verra comme marqué par Dieu et marqué: et lui, endurci comme il a pu l'être, et insolent envers Dieu, doit s'humilier et dire: "Mon châtiment est plus grand que je ne peux supporter." C'est l'attitude de Dieu envers la vie - sa jalousie à ce sujet.

3. NOÉ

Nous passons à Noé. Les termes de l'alliance avec Noé nous sont familiers, l'égalisation des choses dans cette alliance, et le terrible avertissement à l'homme: "Quiconque versera le sang de l'homme, par l'homme sera versé son sang ..." (Genèse 9: 6) . Dieu gardera les choses égales. Aucun homme n'obtiendra un avantage dans cette affaire. Aucun homme qui touche à ce qui est précieux pour Dieu ne pourra en tirer aucun gain. Dieu l'amènera à la régularité. Il égalisera dans le domaine de la vie. Vous volez cela à l'homme et vous serez volé; vous ne serez pas le gagnant. C'est un avertissement solennel qui montre à l'homme quelle est l'attitude de Dieu envers la vie.

4. HÉNOCH

Il y a une grande révélation dans l'Ancien Testament de la pensée de Dieu pour l'homme à ce sujet. La pensée de Dieu est la vie, pas la mort. Dieu est contre la mort et pour la vie. Nous jetons un coup d'œil en arrière et voyons Hénoch, qui rompt la longue histoire de la mort: "Et Hénoch marcha avec Dieu: et il ne fut plus, car Dieu l'a pris" (Genèse 5:24). C'est un décalage avec le cours de l'homme déchu, montrant ce qu'est la pensée de Dieu lorsqu'un homme entre en véritable communion avec Lui-même. C'est la vie, pas la mort, et cela a toujours été la pensée de Dieu. Cela reste la pensée de Dieu, et Il va l'exprimer pleinement et glorieusement en compagnie de Ses propres enfants croyants, qui seront traduits en Sa présence comme Hénoch l'était, et ne verront ni la mort ni la tombe.

5. ABRAHAM ET ISAAC

Dans Abraham et Isaac, il est en outre exposé que lorsque Dieu a un grand dessein en tête, quand Il se déplace sur cette base, Il doit faire ramener des choses sur le terrain où la mort ne peut pas toucher Son dessein. Isaac est celui en qui le dessein de Dieu est lié, et par conséquent, pour le dessein, Isaac doit être mis typiquement au-delà du pouvoir de la mort. Il doit entrer dans la mort pour faire détruire la mort, afin que le dessein de Dieu puisse être réalisé sur un terrain où la mort n'est pas future, mais passée. C'est la grande illustration du but divin étant sur le terrain de la vie immortelle. Et dans le plus grand Isaac, les desseins de Dieu vont tous être réalisés, sans aucune crainte que la mort n'interrompe, parce qu'en Christ, la mort est passée et non future.

Tout cela est une expression vivante, forte et, dans la plupart des cas, angoissée de l'attitude de Dieu face au cliquetis de la vie. C'est une chose très coûteuse. Cela coûtait infiniment à Dieu. Cela a également coûté beaucoup à ceux qui étaient en communion avec Dieu. Tout cela est la controverse de Sion en principe - la jalousie de Dieu en matière de vie.

6. EMPLOI

Nous passons, et arrivons à Job; et ici Satan se trouve dans les cieux avec accès à Dieu. Dieu le défie: "As-tu considéré mon serviteur Job? Car nul n'est semblable à lui sur la terre ..." (Job 2: 3). Satan se moque de Dieu: "Peau pour peau, oui, tout ce qu'un homme a, il le donnera pour sa vie. Mais étends ta main maintenant, et touche ses os et sa chair, et il te renoncera face à toi." Voyez-vous comment la question de la vie est liée à ce défi, et quelle subtilité il y a dans tout le mouvement? Dieu donne à Satan la permission de toucher Job; toucher son corps, toucher sa famille, ses biens, tout ce qu'il a, mais dit: "... seulement épargner sa vie." Là encore, c'est la jalousie de Dieu pour la vie. Satan se met au travail, et la subtilité est la suivante: que Satan presse, presse et presse le long de chaque ligne, par tous les moyens, cherchant à toucher indirectement la vie de Job, parce qu'il ne peut pas la toucher directement. La méthode indirecte de Satan est d'inciter Job à rompre avec Dieu en le maudissant, de sorte que sa vie soit perdue et détruite. (La suggestion de la femme de Job était peut-être qu'il devait rompre avec Dieu, puis prendre la sienne, sa vie.) Pour comprendre le livre de Job, nous devons reconnaître qu'il s'agit d'une controverse pour la vie. Nous avons dit que c'était une controverse sur la foi, mais c'est un facteur relatif. La vraie controverse porte sur la vie. Nous verrons l'élément de foi à un moment ultérieur, mais ici la jalousie de Dieu pour la vie est visible. Job est mis à mal, mais le lien de la vie n'est jamais rompu et la fin est la vie triomphante. Nous voyons la plénitude, la victoire, tout ce qui parle de la vie à la fin.

On arrive parfois très près de s'effondrer sous la tension, sous l'épreuve, sous la tension. Lorsque l'ennemi est pressé d'éteindre notre vie spirituelle par le corps, par l'esprit, par les circonstances, nous sommes souvent amenés très bas, tout comme Job. Nous avons nos interrogations, nous devenons découragés, nous pouvons presque désespérer. Oui, chaque cœur connaît sa propre histoire de la façon dont il va dans l'obscurité, même au sujet de Dieu, de sa sagesse, de son amour, de sa fidélité. Mais parce que Dieu est jaloux de la vie, et est le gardien de la vie (nous ne parlons pas de la vie physique naturelle), le problème est toujours plus que ce que nous avions auparavant. Nous émergeons toujours avec augmentation. D'une manière moindre, c'est Apocalypse 22 après chaque conflit.

Nous devons nous rappeler que dans tout ce que nous disons, il y a un facteur supplémentaire à la vie physique naturelle. La vraie bataille est dans le domaine de la relation spirituelle de l'homme avec Dieu.

7. L'EXODE

Nous pensons à l'histoire d'Israël et de l'émancipation d’Égypte, et encore une fois tout est entré dans la question de la vie et de la mort. Dieu le dirige jusqu'à la question principale, finale, de la vie et de la mort. Dieu, de plus, suit sa propre voie, fait cette propre provision, de sorte que lorsque la mort doit être large dans le pays, frappant, frappant, frappant, dévastant partout, son propre peuple sera à l'abri de la mort, et sera dans la vie à cause du sang. La vie qui est la sienne est confiée à sa propre garde et si la vie de la sienne nécessite de frapper une nation, aussi sombre que soit cette nécessité, il la suivra. Dieu ne tient à rien lorsque la vie de son peuple est en jeu. Sa jalousie pour la vie est très claire dans toutes ces choses.

8. LOI LÉVITIQUE DE LA VIE

Je n'ai guère besoin de vous rappeler ces passages de l'Écriture, dans le Lévitique par exemple, concernant l'attitude de Dieu envers la vie, et l'accent mis sur la nécessité pour le peuple d'éviter de boire le sang, parce que le sang est la vie et la vie est en le sang - «Quiconque mange du sang, cette âme sera retranchée de son peuple» (Lévitique 7:27). Voici Dieu qui préserve la vie. La vie lui est sacrée. La vie est à lui. L'homme ne doit pas se l'approprier. L'homme ne doit pas la prendre et la faire sienne. La vie est à Dieu et doit toujours être considérée comme sacrée pour Dieu. Cela signifie bien plus que cela, bien sûr, mais nous déclarons simplement ce qui convient à notre considération actuelle.

Toutes ces choses, lorsqu'elles sont résumées, nous amènent principalement à ceci: que la vie est sacrée pour Dieu, et Il en est intensément jaloux. Alors, cette vie et non la mort est la volonté de Dieu. Encore une fois, le péché et la mort vont toujours de pair, tout comme la justice et la vie vont de pair. L'Ancien Testament est un type terrestre de vérité céleste, et tout cela jette sa lumière en avant et dit que ce qui y est représenté dans ces Écritures de l'Ancien Testament quant à l'attitude de Dieu envers la vie - là principalement représentée par la vie terrestre de l'homme, l'âme - est mais figuratif, typique, préfiguration de cette dispensation à venir, dans laquelle la vie éternelle, la vie divine, serait la vie donnée à l'homme.

UNE VIE ÉTERNELLE

Ainsi, lorsque nous entrons dans la nouvelle dispensation, nous constatons que ce n'est pas simplement la vie de l'âme de l'homme, la vie corporelle, la vie de l'homme comme ici sur la terre qui est en vue, mais c'est une autre vie, appelée éternelle. vie. "Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance" (Jean 10:10). C'est au cours de cette vie que Dieu est représenté comme étant si jaloux. C'est cette vie qui est prééminente dans la pensée de Dieu. L'Ancien Testament, comme nous l'avons dit, est le type terrestre ou la représentation de la vérité céleste. S'il ne s'agissait que de mort physique, c'est-à-dire si la question en litige n'était que celle de la fin de la vie physique, et que c'était la fin et tout ce qui comptait, je ne sais pas si tant de bruit pourrait être fait à ce sujet. Mais l'accent mis dans l'Ancien Testament même sur cela tire sa force du fait qu'il pointe vers autre chose, est typique de quelque chose d'autre et illustre une autre vie.

Nous ne sommes pas dans le Nouveau Testament très longtemps avant qu'il ne soit évident que la controverse a été emmenée dans un autre domaine, et qu'elle est maintenant perçue comme portant sur la vie spirituelle de l'homme, sur la vie éternelle. Cette controverse est menée sur une double question: premièrement, à savoir si l'homme deviendra ou non possédé de cette vie, et deuxièmement à savoir si cette vie, une fois possédée, aura la pleine possibilité de s'exprimer définitivement dans l'homme, ou ne doit pas plutôt être étouffé et contrarié, déconcerté et gêné. Telle est la controverse. C'est encore la vie, mais maintenant nous sommes entrés dans la réalité comme hors de l'ombre et des types.

L'AGRESSION PERSISTANTE SUR LA VIE

Nous passons donc quelques instants à voir, dans le domaine de la réalité, l'assaut de la mort sur ce qui est de Dieu.

Le Seigneur Jésus.

Passons tout de suite au Nouveau Testament, et venons à notre Seigneur Jésus, car il rassemble tout en lui-même. Il est le dernier Adam. Il est le plus grand Abel. Tous ces types de l'Ancien Testament sont rassemblés en Lui. Mais rappelez-vous qu'à sa naissance même, un terrible dessein de mort a été lancé. L'intention du diable était de le détruire à sa naissance.

Nous devons passer de nombreuses années pendant lesquelles nous n'avons aucune trace des choses qui ont touché sa vie, puis nous le trouvons dans le désert; et l'explication de ces tentations dans le désert est qu'elles étaient un assaut contre sa vie. Bien que de divers points, par diverses subtilités, le problème était un: ils étaient destinés à rompre Son union avec le Père et à Le faire sortir dans un royaume où Il pourrait être frappé. Vous n'avez qu'à voir que même Lui, s'il s'était jeté du sommet du temple contrairement à la volonté de son Père ou, comme l'ennemi l'aurait vu, en testant Dieu - mettant Dieu à l'épreuve au lieu de croire. Lui - n'aurait pas été sauvegardé par les anges dont le diable a parlé quand il a cité les Écritures. Les anges n'ont pas la mission de porter dans leurs bras un homme ou une femme qui essaie présomptueusement de tester Dieu lorsqu'il est appelé à le croire. Le Seigneur Jésus dans sa propre vie nous l'a montré. C'était un triple assaut contre sa vie, qui dépendait d'une obéissance inconditionnelle à son Père.

Du désert, il est allé à Nazareth où, dans la synagogue, il a ouvert les Écritures. Le résultat fut qu'ils le conduisirent au sommet de la colline sur laquelle se trouvait leur ville, pour le renverser. Un peu plus tard, les Juifs ont pris des pierres pour le lapider et il leur a demandé: "Pourquoi cherchez-vous à me tuer?" (Jean 7:19). Qu'est-ce qui est lié à une telle question? "Vous êtes de votre père le diable ...", "Il esit un meurtrier depuis le début ..." (Jean 8:44). Le Seigneur Jésus découvre ce qui se cache derrière. Il voit quelque chose de plus que l'opposition et l'antagonisme de l'homme. Il voit le diable comme le meurtrier et s'oppose à sa vie.

Nous le suivons jusqu'au lac, où la tempête bat son plein, jusqu'à ce que ceux qui connaissaient le mieux ces tempêtes craignent pour leur vie même. Réveillé par eux, il se leva et, avec des mots identiques à ceux qu'il utilisait pour chasser les démons, il menaça le vent, disant à la mer: "Paix! Muselez!" et la tempête s'est calmée, montrant que derrière elle, il y avait d'autres forces qui essayaient de l'engloutir.

Ensuite, nous le suivons dans le jardin et vers la croix. Qui connaîtra le conflit de la mort dans les ténèbres? C'est tout l'assaut de la mort sur ce qui est de Dieu.

L'église.

La même chose se poursuit dans l'Église. Il ne faut pas longtemps avant que Étienne soit lapidé et que Jacques soit tué. Pierre est pris avec le même objet, mais merveilleusement délivré parce que Dieu avait encore quelque chose à faire à travers lui. Paul était souvent mort, désespérant parfois de la vie. C'est une bataille contre le pouvoir de la mort. Il y a les persécutions massives dans lesquelles littéralement des dizaines de milliers de chrétiens sont appelés à donner leur vie pour le témoignage, et «ne comptez pas leur vie chère jusqu'à la mort». Cela continue encore. Nous sommes dans cette succession, peut-être pas tous de persécution extérieure, mais ne savons-nous pas quelque chose de la pression de cet esprit de mort? Oui!

Tout cela est très vrai. C'est la controverse de Sion. C'est la bataille pour la vie du peuple du Seigneur. Que le Seigneur ramène dans nos cœurs la nature du conflit dans lequel nous nous trouvons! Nous avons peut-être peint une image sombre, avons mis en évidence l'aspect sombre, et avons été plutôt forts et sévères, mais si vous n'êtes pas en mesure pour le moment, grâce à votre propre expérience, d'entrer dans ce que nous disons, vous pouvez le faire. ainsi si vous continuez avec le Seigneur. D'une certaine manière, vous entrerez dans cette controverse de Sion. J'ai hâte que nous voyions cela plus clairement et que nous le reconnaissions d'une manière plus précise. Nous ne pouvons jamais rechercher adéquatement le Seigneur par rapport à Lui et nous mettre en conformité avec son intention de le surmonter, être pour Lui l'instrument dont il a besoin et qu'il désire que nous soyons, jusqu'à ce que nous soyons pleinement conscients de ce qu'est la question. Je me demande si les gens du Seigneur sont parfois vraiment conscients de la question et si leurs prières sont toujours un véritable indice de leur appréhension de cette chose! Je crois que si vous et moi étions suffisamment impressionnés et pleinement conscients de l'énorme question, nous ne pourrions jamais prier de simples prières. Nous ne pourrions jamais laisser les mots sortir de notre bouche, c'est ce que nous appelons prier. Nous devrions être à plat ventre dans un énorme conflit du côté de Dieu contre la menace perverse qui cherche à dévorer la vie du peuple de Dieu; mais nous ne prierons jamais comme ça à moins que nous ne soyons vraiment conscients de ce qu'est le problème.

Bien que nous puissions le savoir d'une manière doctrinale, il est nécessaire pour nous de nous éveiller à ce qui se passe et à ce que cela signifie. L'explication de bien des lourdeurs et de nombreuses expériences difficiles n'est pas simplement que nous avons eu un repas qui ne nous convient pas, ou que nous ne sommes pas très bien et donc pas capables de prier comme nous le souhaiterions. Non, ce n'est pas seulement une maladie physique dont nous souffrons. Ce n'est pas quelque chose qui peut être expliqué selon une ligne ordinaire de la nature. Derrière ces choses se cache si souvent un autre pouvoir. Nous pouvons nous sentir mal dans notre corps sans raison valable, du point de vue naturel. Nos énergies et vitalités mêmes, physiques et mentales, peuvent être minées, et nous disons que nous sommes fatigués, mais il y a quelque chose en plus à cela. L'ennemi se plaît à ce que nous rendions compte de ces choses sur des bases humaines, alors que nous devrions prendre conscience du fait qu'il y a un problème beaucoup plus important en jeu. Demandons-nous: quelle est sa tendance et quel est son effet? Est-ce pour détruire notre vie de prière? Cela fonctionne-t-il dans le sens de nous amener dans un état de faiblesse et d'inutilité envers Dieu? Si oui, allons-nous l'accepter? Telle est la question. Il y a beaucoup de choses qui semblent parfaitement naturelles qui ne devraient pas être acceptées par le peuple du Seigneur, et nous devons tout tester, l'essayer et voir si, après tout, tout cela est naturel, ou s'il n'y en a pas. quelque chose de caché. Ne cherchez pas un diable avec des cornes et une queue et une fourche! Il se cache. Il couvre ses traces. Il vient d'une manière si intangible que vous êtes souvent enclin à expliquer tout le problème comme une chose tout à fait naturelle, quand tout cela cache quelque chose d'autre, et que son effet est simplement de vous mettre hors de l'action spirituelle. Nous devons nous éveiller à ce qu'est le problème pour le peuple du Seigneur aujourd'hui, et ce n'est pas moins un problème que celui de la vie ou de la mort.

Reconnaissez-vous ce qui se passe réellement? L'ennemi ne se soucie pas du nombre de soi-disant églises, du nombre de prédications ou du culte religieux. Je ne sais pas s'il se soucie beaucoup de l'orthodoxie, ni de ce que nous appellerions la saine doctrine. Ce qu'il est contre, c'est la vie. Dans des multitudes d'endroits, en ce qui concerne la prédication, et en ce qui concerne les choses dites, aucune faute ne peut être trouvée, mais il n'y a aucun sens de vitalisation. Il n'y a pas de dynamisme, pas d'impact et pas de mouvement des gens pour enregistrer le témoignage du Seigneur ressuscité contre les forces du mal. L'ennemi les amène tous tranquillement, gentiment, confortablement dans la mort spirituelle.

Oh, que le Seigneur nous amène à une nouvelle position par rapport à cette énorme question, la question de la vie et de la mort. Le Seigneur le ramène à la maison dans nos cœurs!

À suivre