Chapitre 3
LA GLOIRE DU SABBAT DE DIEU
"L’Évangile de la gloire du Dieu béni" (1 Timothée 1:11)
"L’Évangile de votre salut" (Éphésiens 1:13)
"Le mystère de l’Évangile" (Éphésiens 6:19)
"L’esprit du Seigneur, l’Éternel, est sur moi, Car l’Éternel m’a oint pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux; Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, Pour proclamer aux captifs la liberté, Et aux prisonniers la délivrance" (Esaïe 61:1)
"On lui remit le livre du prophète Esaïe. L’ayant déroulé, il trouva l’endroit où il était écrit : L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres; Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le coeur brisé, pour proclamer aux captifs la délivrance, et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres les opprimés, pour publier une année de grâce du Seigneur..... Alors il commença à leur dire: Aujourd’hui cette parole de l’Écriture, que vous venez d’entendre, est accomplie." (Luc 4:17-19, 21)
"Et comme le jour de la Pentecôte s'accomplissait...."
(Actes 2:1 Darby)
L'année de grâce du Seigneur
.
"L'année de faveur de l’Éternel" Une meilleure traduction est " L’année de grâce du Seigneur". C'est ce qui est introduit par l’Évangile, ce qui se trouve en arrière plan et qui fait de l’Évangile, l’Évangile de la gloire du Dieu béni. "L'Esprit du Seigneur, l’Éternel, est sur moi pour proclamer l’année de grâce de l’Éternel." Qu'est-ce donc que cette année ? Le principe vient de l'Ancien Testament, du Lévitique : "Et vous sanctifierez la cinquantième année, vous publierez la liberté dans le pays pour tous ses habitants: ce sera pour vous le jubilé; chacun de vous retournera dans sa propriété, et chacun de vous retournera dans sa famille. La cinquantième année sera pour vous le jubilé..." (Lévitique 25:10-11)
C'est l'année au cours de laquelle la liberté est proclamée. Nous avons dans Esaïe 66:1 "la liberté pour les captifs" C'est l'année du jubilé, la cinquantième année. Celle-ci devient l'année au cours de laquelle la bonne nouvelle est annoncée : "pour proclamer la liberté," "l’année de grâce du Seigneur". "L'Esprit du Seigneur est sur moi" pour proclamer cela.
Alors, le jour de la Pentecôte, le cinquantième jour (quarante jours de la résurrection à l'ascension et dix jours en attente dans la prière) l'Esprit vint sur l’Église, et l’Évangile, la bonne nouvelle, la proclamation de l'émancipation, commença à s'annoncer jusqu'au bout de la terre. Donc, "quand le jour de la Pentecôte fut accompli", l'année de grâce du Seigneur commença.
La loi du sabbat
En retournant à Esaïe, nous pouvons nous souvenir que ces prophéties, à partir du chapitre quarante, font allusion au retour d'Israël de la captivité. A un peuple qui était prisonnier, en captivité, la proclamation de leur liberté est faite, l'affranchissement de ceux qui sont liés, l'année de grâce pour leur retour. Mais quel est l'arrière plan de tout cela? En lisant les prophéties de Jérémie, vous comprenez la raison de la captivité. Il est déclaré que le pays devait avoir du repos pour soixante-dix années afin d'accomplir le sabbat du Seigneur. Le peuple avait brisé la loi du sabbat, pas seulement le sabbat hebdomadaire, mais les soixante-dix semaines de mois et d'années. Le pays n'avait pas eu son repos. Les captifs, les esclaves, n'avaient pas eu leur repos, leur libération. Le peuple se moquait ouvertement de la loi du sabbat. Esaïe cinquante-huit dit qu'ils avaient tourné Son jour saint en un jour férié et en faire un jour pour leur propre plaisir. Ils brisaient la loi du sabbat. A cause de sa signification cela ne pouvait pas être fait en toute impunité. Ils sont donc allés en captivité durant soixante-dix années, dix fois sept. Dix est le nombre de la responsabilité. Sept est le nombre de l'accomplissement spirituel. Ils étaient tenus responsable devant l’Éternel pour cette affaire. Jérémie leur rappelle cela bon nombre de fois et sous la conduite du Seigneur, il leur a déclaré qu'ils devaient passer par ces soixante -dix années de captivité. Après cette période, à la fin du livre des Chroniques vous avez ces mots : "La première année de Cyrus, roi de Perse, afin que s’accomplît la parole de l’Éternel prononcée par la bouche de Jérémie, l’Éternel réveilla l’esprit de Cyrus, roi de Perse, qui fit faire de vive voix et par écrit cette publication dans tout son royaume...." (2 Chroniques 36:22). L'année de grâce du Seigneur était arrivée et ils sont revenus de captivité.
Il y a l'histoire, il y a le symbolisme, mais vous ne pouvez pas dire pour autant que le but (de Dieu) soit atteint quand vous parvenez à la période de Luc 4 ou d'Actes 2. En dehors du domaine historique cela a servi à Son dessein, comme étant l'illustration de la jalousie de Dieu pour Ses témoignages, Ses ordonnances, Ses sabbats. Israël est le grand exemple de la jalousie de Dieu, mais aussi de Sa grâce.
Maintenant, nous en venons à Christ, qui, en citant l’Écriture, se l'approprie. Il dit, en l'appliquant à Lui-même : Tout ce qui s'est réalisé dans le cas d'Israël, à son retour de captivité, quand le jugement a été accompli, vous l'avez aujourd'hui entendu de vos propres oreilles, car Je suis l'Oint au-dessus de tout autre. Le dessein même de Mon onction est de proclamer, sur la base du jugement accompli, la liberté pour les captifs. Il est passé par le Jourdain. C'est le quatrième chapitre de Luc. Le jugement de façon symbolique a été placé sur Lui. Il est allé au fond de la mort sous l'accablant tourbillon de la colère de Dieu. Le jugement s'est accompli. Il vient et déclare : "l'Esprit du Seigneur est sur moi... pour proclamer la liberté... l'année de grâce du Seigneur." C'est l’Évangile de la gloire du Dieu satisfait, le Dieu béni.
Aujourd'hui, nous pouvons comprendre la signification de ce jour de la Pentecôte, jour dans lequel nous vivons, car ce n'est pas un jour de vingt-quatre heures, mais une dispensation. Nous en parlons souvent comme d'un jour de grâce, le jour de la bonne nouvelle. C'est un jour qui s'est levé quand le Seigneur Jésus, sortant de la tombe, est monté vers Son Père pour envoyer le Saint-Esprit. Et ce jour s'achèvera à Son retour, quand Il viendra. C'est un jour qui est long, car c'est le jour de la grâce du Seigneur au cours duquel cet Évangile de la gloire du Dieu béni doit être prêché sous l'onction de l'Esprit-Saint.
Mais permettez que nous retournions à cet cette question de l'arrière plan du sabbat, car c'est là que se trouve l'entière satisfaction de Dieu. Quand eut lieu le premier sabbat ? Ce fut quand le Seigneur, en regardant que tout ce qu'Il avait fait, vit que s'était très bon, et Il se reposa de Ses travaux. "Dieu ... le sanctifia, parce qu’en ce jour il se reposa de toute son œuvre qu’il avait créée en la faisant". (Genèse 2:3). "Vous ne manquerez pas d’observer (ou de garder) mes sabbats, car ce sera entre moi et vous, et parmi vos descendants, un signe auquel on connaîtra que je suis l’Éternel qui vous sanctifie. (Exode 31:13) Il désignait le sabbat comme une ordonnance pour toujours, à travers toutes les générations, et faisait un sabbat de jour, un sabbat de semaines lors de la septième semaine, et un sabbat de mois au septième mois, et ensuite un sabbat d'années à la septième année, ensuite encore un sabbat de multiples de sept années : quarante-neuf, et la cinquantième année était le parachèvement de sept semaines d'années. Tout cela parle de la satisfaction de Dieu, et à cause de cela, vous pouvez être libérés. C'est comme quand un prisonnier est interrogé à la barre. Son cas est satisfaisant, la sentence tombe à la barre et le juge dit : "Je suis satisfait, vous êtes acquittés." Pourquoi est-ce que vous êtes acquittés ? Cela bien sûr nous amène à la lettre aux Romains. Vous êtes acquittés parce que Dieu est satisfait.
Ainsi, le Seigneur Jésus réunit tout cela en Lui-même et Il devient le sabbat personnel du Seigneur Dieu, le bien-aimé dans lequel Dieu est satisfait. Quand Il est à la droite de Dieu, Dieu est satisfait et la grande amnistie est proclamée, l’Évangile du Dieu satisfait. Alors nous est donnée notre liberté. Vous savez que tout cela arrivait l'année du jubilé. Tous les esclaves étaient libérés, toutes les propriétés cédées devaient être rendues à leurs véritables propriétaires. La libération de toutes sortes de liens et d'esclavages était proclamée. Ce devait être une période de joie, de libération. Oui, il n'y a rien de plus joyeux que notre Évangile, et il ne devrait pas y avoir de gens plus joyeux que ceux qui ont un tel Évangile. C'est l’Évangile de la gloire du Dieu satisfait.
Ainsi, le Seigneur Jésus réunit tout cela en Lui-même et Il devient le sabbat personnel du Seigneur Dieu, le bien-aimé dans lequel Dieu est satisfait. Quand Il est à la droite de Dieu, Dieu est satisfait et la grande amnistie est proclamée, l’Évangile du Dieu satisfait. Alors nous est donnée notre liberté. Vous savez que tout cela arrivait l'année du jubilé. Tous les esclaves étaient libérés, toutes les propriétés cédées devaient être rendues à leurs véritables propriétaires. La libération de toutes sortes de liens et d'esclavages était proclamée. Ce devait être une période de joie, de libération. Oui, il n'y a rien de plus joyeux que notre Évangile, et il ne devrait pas y avoir de gens plus joyeux que ceux qui ont un tel Évangile. C'est l’Évangile de la gloire du Dieu satisfait.
Christ est le sabbat du repos de Dieu
Considérons un moment cette question de la satisfaction de Dieu, qui marque de son caractère l’Évangile, faisant de lui un Évangile glorieux. Dans une précédente méditation, il a été dit que le mot gloire, dans la Bible, est presque invariablement associé à la nature de Dieu. C'est compréhensible si vous le considérez de cette manière. Habituellement quand vous rencontrez des personnes qui sont sur leurs gardes, vous pouvez dire globalement ce qu'est la sorte de ces personnes. Par exemple, si vous rencontrez une personne avec une conscience coupable, d'une manière ou d'une autre cela se manifeste visiblement, et quoique vous ne puissiez pas savoir pourquoi, vous avez le sentiment que les choses ne sont pas droites. Si vous rencontrez quelqu'un qui a quelque chose de mauvais, dans l'arrière-plan de sa vie, qu'il y a une ombre, vous en serez conscients. Plus vous êtes sensibles et réceptifs aux autres, et plus rapidement vous connaissez, en leur présence, et sans mot dire l'état de leur vie intérieure. Vous enregistrez quelque chose intérieurement : "cette personne n'est pas transparente, elle est sournoise, on ne peut s'y fier." Vous ne savez pourquoi, vous ne connaissez pas son histoire, mais vous savez cela. Par ce qui vient en vous par leur présence, vous savez ce qu’est leur vie. Cette prise de conscience peut se faire d'une multitude de manières. Vous gardez une impression, et quand vous avez cette impression, vous connaissez la personne.
La nature de Dieu est entièrement juste, et donc, quand vous rencontrez Dieu, vous ne rencontrez pas de nuages, pas d'ombres, d'obscurité, de doutes, de questions, de suspicion, d'incertitude. Tout est transparent et clair. C'est une chose redoutable de venir dans la réelle présence de Dieu. Vous n'avez pas besoin de parler, vous savez qu'Il vous connaît. Il lit en vous, absolument et véritablement. Quand le Seigneur Jésus était ici-bas, n’importe quelle obscurité qui venait en Sa présence était aussitôt démasquée. Il n'avait rien à dire. Il allait dans un lieu et les démons se mettaient à crier : "Ah ! Qu'y a-t-il entre nous et toi, Jésus de Nazareth ?" (Luc 4:34). Il aurait pu leur dire : Je ne vous ai rien dit où est la raison de votre attitude ? Il n'avait pas besoin de parler. Il connaissait tous les hommes. Il savait ce qu'il y avait dans l'homme (Jean 2:24-25), et les hommes savaient qu'Il savait ! Le problème, c'est qu'ils ne pouvaient supporter Sa présence. Il y avait une réaction. La seule chose à faire pour assurer leur propre confort, c'était de tuer cet Homme. Il réveille le souvenir de nos péchés ! Il nous rappelle nos péchés ! Allons dans la présence de Dieu et ce sera ainsi. La gloire de Dieu, c'est ce qui se manifeste de Dieu : ce qui s'enregistre, l'impact, l'influence qui procède de Lui. Il est totalement juste. Sa gloire est de le manifester. Dieu est intrinsèquement juste et Il réclame que les hommes doivent être justes afin d'avoir de la communion avec Lui, de se tenir dans Sa présence, et de demeurer éternellement dans Sa brûlante lumière. Pensons que nous pouvons être dans la présence d'un tel Dieu sans broncher ! C'est l’Évangile du Dieu béni, et c'est possible ! Nous pouvons nous agenouiller dans une parfaite simplicité, sans aucune question ou hésitation, parler à ce Dieu et lui dire Père ! Nous pouvons communier avec un tel Dieu sans crainte, et demeurer dans Sa présence , dans cette gloire qui consumerait quiconque ne serait pas en Christ. Cela, je sais, est assez simple et élémentaire, mais c'est l’Évangile de la gloire du Dieu satisfait. Ce n'est pas le message de terreur d'un Dieu mécontent, ce n'est pas la nouvelle désagréable d'un Dieu saint que nous devons craindre avec effroi, de devant lequel, nous devons nous retirer. Non, l’Évangile, c'est la bonne nouvelle d'un Dieu satisfait de l'année du jubilé, de l'année de la grâce. Il a trouvé Son repos de sabbat, Sa satisfaction, Son bon plaisir, la réponse à tous Ses désirs, l'accomplissement de tout Son travail dans Son Fils, le Seigneur Jésus, et Il a imputé tout cela sur le compte de la simple foi. De plus, acceptés dans le Bien-aimé, nous sommes proclamés libres et il nous est donné de d'annoncer que cette même liberté est pour tous les captifs. C'est là le commencement.
La justice de Dieu dans l’Église
Maintenant vous remarquerez que tout cela est transféré dans l’Église. Quand vous regardez à l'Ancien Testament, vous trouvez que souvent la gloire est liée à un lieu d'habitation. Par exemple : "Ils me feront un sanctuaire et j'habiterai au milieu d'eux." (Exode 25:8) C'est quand le tabernacle fut terminé que la gloire le remplit. Il en fut de même pour le temple, c'était un lieu d’habitation. Passons, à présent de l'Ancien Testament au Nouveau. Les déclarations au sujet du Seigneur Jésus sont bien connues : "Il est le resplendissement de cette gloire." (Hébreux 1:3) Il est "couronné avec la gloire" (Hébreux 2:9). L'auteur reprend les mots du psalmiste : "le Roi de gloire" (Psaume 24:7) Nous avons aussi les paroles de Paul aux Corinthiens : "le Roi de gloire" (1 Corinthiens 2:8) et "nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme une gloire venu du Fils unique venu du Père." (Jean 1:14). Ensuite, Il est allé vers le Père, et l'Esprit de gloire (comme Pierre appelle le Saint-Esprit) a été envoyé pour résider dans l’Église. L’Église devient maintenant le lieu d'habitation de la gloire, c'est-à-dire, (en nous rappelant la signification de la gloire) le lieu d'habitation de la satisfaction de Dieu, parce que c'est le lieu d'habitation de la nature de Dieu. La justice est là :"justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ" (Romains 3:22). Elle est là dans l’Église, et l’Église est glorifiée ou glorieuse parce que la justice de Dieu est là par la foi, et que Dieu est satisfait.
Le repos de Dieu dans l’Église
Le point essentiel est le suivant : si nous sommes le lieu d'habitation de la gloire, nous devons être des gens qui connaissons le repos du cœur. Dieu est venu dans Son repos, Il est satisfait, et l’Église doit être le domaine dans lequel se trouve le repos de Dieu. Maintenant, si cela semble simple, rappelons que le témoignage qui est déposé dans ce vase dépend de certains facteurs pour être efficace. Concernant la satisfaction de Dieu ou le repos de Dieu, le témoignage doit être apporté que le peuple de Dieu jouit du repos de Dieu. La conséquence de cette réalité, c'est que la première activité de l'ennemi contre le témoignage de Jésus, contre l’Église, consistera à introduire la tension, l'agitation, dans le peuple du Seigneur. Tous ceux qui sont las et accablés, doivent trouver le repos quand ils viennent parmi les enfants de Dieu, et nous contredisons la signification même de l’Église quand nous perdons notre repos du cœur. C'est très important, c'est un aspect de notre Évangile, une partie de ce que nous annonçons.Si nous sommes réellement dans l'expérience, en proclamant ce repos, c'est-à-dire, si ce n'est pas simplement entendu mais vécu, ce sera un témoignage extrêmement efficace. Car ce que nous sommes est une proclamation beaucoup plus puissante que ce que nous disons. Si le Seigneur peut avoir des gens ici et là, sur cette terre, qui sont parfaitement satisfaits en Lui, en jouissant de Son repos, qui ont trouvé le repos de leurs âmes, Il aura un immense témoignage sur la terre. Et une des marques de l’œuvre satanique dans cet univers, c'est la bouillonnante insatisfaction, l'agitation, l'impatience, l'envie, tout ce qui ne peut être rassasié. L’Évangile de la gloire commence dans le lieu où se trouve la gloire. La gloire signifie que Dieu est satisfait. Que Dieu a Son repos et que nous sommes entrés dans ce repos. C'est quelque chose qui demeure dans l’Église. Cet Évangile doit demeurer dans l’Église. C'est l’Évangile de la gloire du Dieu satisfait.
Le Seigneur Jésus est Prêtre et Roi
Encore une chose concernant la maison, le lieu d'habitation. L’Église est une habitation sacerdotale. Vous vous rappelez qu'il a été dit que les vêtements du souverain sacrificateur devaient être : "...pour gloire et pour ornement (ou beauté)" (Exode 28:2 Darby) Aux yeux de Dieu, bien sûr, l'habillement et les vêtements magnifiques n'avaient aucune valeur en eux-mêmes. Les vêtements peuvent seulement être représentatifs de quelque chose de beaucoup plus grand. Il n'y a rien qui, même en prenant la forme d'un magnifique apparat, puisse impressionner Dieu, quoique cela puisse beaucoup influencer et impressionner les hommes. Mais Dieu dit que ces vêtements sacerdotaux devaient être "pour la gloire et pour la beauté" (le mot beauté pourrait aussi bien être traduit honneur). Dans Jean 17, nous avons la prière du souverain sacrificateur. Le Seigneur Jésus va vers l'autel, la croix, et ensuite Il va traverse les cieux et parvenir jusqu'au trône. L'apôtre déclare : "....nous le voyons couronné de gloire et d'honneur" (Hébreux 2:9). Pierre emploie exactement les mêmes mots quand, regardant vers le mont de la transfiguration, il dit : "Car il reçu de Dieu honneur et gloire" (2 Pierre 1:17) A quel moment ? " Et voici, deux hommes s’entretenaient avec lui: c’étaient Moïse et Élie qui, apparaissant dans la gloire, parlaient de son départ (ou exode) qu’il allait accomplir à Jérusalem." (Luc 9:30-31) C'est le prêtre qui est en vue. Nous ne pouvons pas aborder maintenant ce qui caractérise le souverain sacrificateur de l'Exode, après la sortie d’Égypte : le sang répandu, le sang aspergé, le témoignage à l'encontre la mort. Tout cela ce sont des fonctions sacerdotales. Mais l'aspect essentiel est que tout cela se trouve dans le Seigneur Jésus comme Souverain Sacrificateur.
La gloire et l'honneur résident dans l’œuvre sacerdotale. Quel est le service sacerdotal ? C'est encore cet aspect de la satisfaction de Dieu concernant la justification et la destruction du terrain de la mort et du jugement comme étant quelque chose de spirituel.
Zacharie déclare : "Il sera sacrificateur sur son trône" (Zacharie 6:13). C'est un cumul de fonctions que vous ne trouvez pas souvent dans la Bible, mais il est vrai que Jésus réunit les deux, le roi et le prêtre, dans Sa propre Personne. Il est Roi parce qu'Il est Prêtre. Pour la raison qu'Il accomplit toute l’œuvre sacerdotale qui consiste à traiter le péché et l'injustice et à satisfaire Dieu. Il est intronisé comme Prêtre sur Son trône et Il est Roi.
Nous avons seulement regardé le livre des Actes, mais nous remarquons que tout est là. Le Psaume deuxième est cité plus d'une fois dans ce livre. Quel rapport y a-t-il avec tout cela ? "Dieu...en ressuscitant Jésus, selon ce qui est écrit dans le Psaume deuxième : Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui" (Actes 13:33) indiquait que par la résurrection du Seigneur Jésus, Sa position de Fils avait une signification particulière, spécialement en raison de Sa résurrection d'entre les morts. Si Jésus n'avait pas été ressuscité d'entre les morts, est-ce que Dieu l'aurait reconnu comme Son Fils ? Je ne rejette pas le fait qu'Il a toujours été le Fils de Dieu, mais c'est quand Il est passé par la mort, et que Dieu l'a ressuscité des morts que ce Fils a pu être pleinement établi dans le ciel comme le vivant. C'est contre cela que l'ennemi s'insurge sans cesse. Quand Il vint du Jourdain la Voix dit : "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai trouvé mon plaisir " (Matthieu 3:17 Darby) et Satan veut invalider cela et le prendre dans les pièges de la mort d'une manière ou d'une autre. Il lui a dit : "Jette-toi en bas du haut du temple. Pour que d'une manière ou d'une autre, on puisse voir la main de Dieu." C'est l'objectif de l'ennemi. Chaque tentation a eu pour but d'écarter Jésus de la voie du bon vouloir du Père, et de l'amener dans la voie de la condamnation et de la mort. Mais Il n'a jamais été détourné. Il est allé à la mort volontairement sans y être attiré par Satan : "Le Père m’aime, parce que je donne ma vie .... Personne ne me l’ôte, mais je la donne de moi-même; j’ai le pouvoir (la puissance) de la donner, et j’ai le pouvoir de la reprendre: tel est l’ordre que j’ai reçu de mon Père." (Jean 10:17-18). "Dieu....ressuscitant Jésus, selon ce qui est écrit dans le Psaume deuxième : Tu es mon Fils, Je t’ai engendré aujourd’hui." (Actes 13:33)
La gloire et l'honneur résident dans l’œuvre sacerdotale. Quel est le service sacerdotal ? C'est encore cet aspect de la satisfaction de Dieu concernant la justification et la destruction du terrain de la mort et du jugement comme étant quelque chose de spirituel.
Zacharie déclare : "Il sera sacrificateur sur son trône" (Zacharie 6:13). C'est un cumul de fonctions que vous ne trouvez pas souvent dans la Bible, mais il est vrai que Jésus réunit les deux, le roi et le prêtre, dans Sa propre Personne. Il est Roi parce qu'Il est Prêtre. Pour la raison qu'Il accomplit toute l’œuvre sacerdotale qui consiste à traiter le péché et l'injustice et à satisfaire Dieu. Il est intronisé comme Prêtre sur Son trône et Il est Roi.
Nous avons seulement regardé le livre des Actes, mais nous remarquons que tout est là. Le Psaume deuxième est cité plus d'une fois dans ce livre. Quel rapport y a-t-il avec tout cela ? "Dieu...en ressuscitant Jésus, selon ce qui est écrit dans le Psaume deuxième : Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui" (Actes 13:33) indiquait que par la résurrection du Seigneur Jésus, Sa position de Fils avait une signification particulière, spécialement en raison de Sa résurrection d'entre les morts. Si Jésus n'avait pas été ressuscité d'entre les morts, est-ce que Dieu l'aurait reconnu comme Son Fils ? Je ne rejette pas le fait qu'Il a toujours été le Fils de Dieu, mais c'est quand Il est passé par la mort, et que Dieu l'a ressuscité des morts que ce Fils a pu être pleinement établi dans le ciel comme le vivant. C'est contre cela que l'ennemi s'insurge sans cesse. Quand Il vint du Jourdain la Voix dit : "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai trouvé mon plaisir " (Matthieu 3:17 Darby) et Satan veut invalider cela et le prendre dans les pièges de la mort d'une manière ou d'une autre. Il lui a dit : "Jette-toi en bas du haut du temple. Pour que d'une manière ou d'une autre, on puisse voir la main de Dieu." C'est l'objectif de l'ennemi. Chaque tentation a eu pour but d'écarter Jésus de la voie du bon vouloir du Père, et de l'amener dans la voie de la condamnation et de la mort. Mais Il n'a jamais été détourné. Il est allé à la mort volontairement sans y être attiré par Satan : "Le Père m’aime, parce que je donne ma vie .... Personne ne me l’ôte, mais je la donne de moi-même; j’ai le pouvoir (la puissance) de la donner, et j’ai le pouvoir de la reprendre: tel est l’ordre que j’ai reçu de mon Père." (Jean 10:17-18). "Dieu....ressuscitant Jésus, selon ce qui est écrit dans le Psaume deuxième : Tu es mon Fils, Je t’ai engendré aujourd’hui." (Actes 13:33)
La manière de défaire de l'ennemi
Dans le Psaume deuxième, il est déclaré : "J'ai oint mon roi sur Sion, la montagne de ma sainteté." (Psaume 2:6). Jésus est élevé, glorifié et intronisé, établi sur Sion la montagne de Dieu, couronné de gloire et d'honneur, en qualité de Prêtre sur Son trône. Quel est la conséquence de tout cela ? Bien, je voulais en arriver à ceci : c'est quand cette réalité de Christ élevé et intronisé en vertu de la satisfaction absolu de Dieu, est dans l’Église, comme cela fut le cas le jour de la Pentecôte, qu'alors le pouvoir du diable est sapé. C'est ce qui a eu lieu dans les Actes. Si vous délaissez cela, vous rétablissez le diable dans son pouvoir. Je veux sérieusement insisté sur ce point parce qu'une des majeures activité du diable, à la fin des temps, consiste à amener l’Église dans une telle position qu'elle ne pourra pas fonctionner, et que sa puissance sera neutralisée, ainsi que son témoignage et son influence, parce que la puissante réalité de la satisfaction de Dieu aura été affaiblie. De manière concrète, c'est cet aspect de l'assurance du salut qui est contesté dans les croyants. Beaucoup parmi vous n'ont certainement pas de problèmes concernant cette question, mais je doute que vous parveniez au bout de votre course sans subir un seul de ces assauts perfides de l'ennemi, dans le but se saper votre ferme assurance. Il se peut qu'il ne vise pas directement l'assurance du salut. Il peut s'insinuer de différentes manières pour saper votre confiance en Dieu, ou même pour voiler vos convictions à l'égard de Dieu. Mais c'est cela qui est le cœur et la nature même de la bataille de la foi. Nous devrons être confrontés à cette bataille de la foi jusqu'au terme de notre voyage. En réalité, elle deviendra de plus en plus sévère et intense. La foi va être testée de plus en plus, et quand elle triomphera en transcendant le conflit, il y aura victoire. Sur quel terrain la foi sera-t-elle testée ? C'est sur le terrain de notre relation même avec Dieu et de l'attitude de Dieu envers nous, que la foi sera mise à l'épreuve. La concentration des forces de l’ennemi veut interférer dans notre relation avec Dieu.
Quel est notre unique lien avec Dieu ? C'est le Seigneur Jésus. Christ est la réponse, pour Lui comme pour nous, contre Satan et tout ce qu'il signifie. Ce ne sera jamais ce que nous sommes en nous-mêmes. Si vous pensez un jour, arriver à satisfaire Dieu en vous mêmes, en ce qui concerne la justice, vous serez confrontés à d'affreuses désillusions et à de nombreuses déceptions. Jamais nous ne pourrons satisfaire Dieu en nous-mêmes, que ce soit partiellement ou pleinement. La puissance de l’Église réside dans la foi au Seigneur Jésus. Le lien avec Dieu, c'est le Seigneur Jésus comme étant la satisfaction de Dieu et la réponse de Dieu à Satan, l'Accusateur.
Comment pourrons-nous réellement déloger l'ennemi et saper son emprise, pour le détruire efficacement ? C'est une question fondamentale. Nous n'allons pas défaire l’ennemi avec de très grandes organisation, ni avec l'aide de mouvements( religieux). Il s'introduira bientôt dans ces choses et les tournera à son propre avantage. Nous n'allons pas le faire avec ce qui peut être dit ici, dans ces lignes. Nous allons détruire l'ennemi efficacement, et établir la souveraineté du Seigneur Jésus dans le royaume de l'ennemi, seulement en saisissant pleinement la personne du Seigneur Jésus. Maintenant que j’emploie ce terme, je le souligne plusieurs fois parce que je ressens que c'est l'aspect que nous devons considérer dans ces médiations. C'est la mesure dans laquelle nous saisissons intérieurement Jésus, dans tout ce qu'Il a, et qui sera la réponse à l'empire satanique. Ainsi pour détruire toute cette hiérarchie satanique, et vider les cieux de ces puissances et de ces principautés néfastes, le Seigneur a besoin d'un peuple qui corresponde à Sion pour être Son instrument et Son vase. C'est à dire des personnes qui soient l'incarnation de Sa pensée plus pleine concernant Sa personnalité, dans une mesure qui aille au-delà de la moyenne générale. Certains sont allés plus loin, dans cette connaissance du Seigneur Jésus, et il y a en eux quelque chose de plus grand concernant Dieu et Son Fils. Tout revient à cette question de la mesure de Christ. C'est une chose de croire au Seigneur Jésus, d'être converti et sauvé. C'est chose glorieuse au commencement, mais cela ne vous permettra pas de traverser (victorieusement) tout ce que vous devez rencontrer. Si vous êtes réellement placés dans les mains du Seigneur, Il vous montrera qu'en raison d'un besoin intérieur, vous aspirez à connaître Son Fils de plus en plus. Le courant normal d'une véritable vie chrétienne gouvernée par le Saint-Esprit, sera de parvenir à un accroissement constant de Christ, à une découverte croissante de Christ. Car, en fin de compte, l'avant-garde de l’Église, le fer de lance de l'Israël spirituel, ouvrira la voie pour l’Église, dans les lieux célestes pour gouverner avec Christ. Et ce sera par le moyen d'un peuple qui aura été forgé en Christ très profondément et dans lequel Il aura pénétrer très profondément. C'est une nécessité pour le Seigneur.
Dans l’Écriture, il y a un principe qui se rencontre de multiples fois.Le Seigneur travaille pour obtenir des personnes qui parviennent à une plus grande mesure de Christ que celle qui est commune parmi le reste de Son peuple. Car ceux qui ont une mesure plus petite ont besoin de ceux-là pour parvenir au but. Pourquoi est-ce que le Seigneur prend une personne ici, une autre là pour les faire passer par des expériences éprouvantes ? Pourquoi Il ne permet pas que certains de Ses enfants aient une marche facile et qu'ils soient satisfaits et heureux avec les choses élémentaires ? Pourquoi est-ce qu'ils les maintient souvent en mouvement ne permettant jamais qu'ils s'installent ici-bas ? Pourquoi est-ce qu'Il les fait passer par des expériences peu ordinaires et inhabituelles, alors que des multitudes de chrétiens, eux, ne les rencontrent pas ? Pourquoi tout cela ? Pour le besoin des autres, c'est tout ! Nous savons bien que ceux qui sont réellement capables d'aider les autres, ce sont ceux qui sont passés par des expériences profondes. Ils ont initié cette voie, ils ont payé un grand prix pour cette libération. Il a été coûteux, mais précieux, si d'autres peuvent être réellement aidés. C'est la manière d'agir du Seigneur. Ainsi donc, Il fait passer des personnes par des voies étranges, très profondes et élevées au delà du domaine de l'ordinaire, pour constituer un peuple particulier ayant de réelles valeurs spirituelles et utiles pour Son Église.
Quel est notre unique lien avec Dieu ? C'est le Seigneur Jésus. Christ est la réponse, pour Lui comme pour nous, contre Satan et tout ce qu'il signifie. Ce ne sera jamais ce que nous sommes en nous-mêmes. Si vous pensez un jour, arriver à satisfaire Dieu en vous mêmes, en ce qui concerne la justice, vous serez confrontés à d'affreuses désillusions et à de nombreuses déceptions. Jamais nous ne pourrons satisfaire Dieu en nous-mêmes, que ce soit partiellement ou pleinement. La puissance de l’Église réside dans la foi au Seigneur Jésus. Le lien avec Dieu, c'est le Seigneur Jésus comme étant la satisfaction de Dieu et la réponse de Dieu à Satan, l'Accusateur.
Comment pourrons-nous réellement déloger l'ennemi et saper son emprise, pour le détruire efficacement ? C'est une question fondamentale. Nous n'allons pas défaire l’ennemi avec de très grandes organisation, ni avec l'aide de mouvements( religieux). Il s'introduira bientôt dans ces choses et les tournera à son propre avantage. Nous n'allons pas le faire avec ce qui peut être dit ici, dans ces lignes. Nous allons détruire l'ennemi efficacement, et établir la souveraineté du Seigneur Jésus dans le royaume de l'ennemi, seulement en saisissant pleinement la personne du Seigneur Jésus. Maintenant que j’emploie ce terme, je le souligne plusieurs fois parce que je ressens que c'est l'aspect que nous devons considérer dans ces médiations. C'est la mesure dans laquelle nous saisissons intérieurement Jésus, dans tout ce qu'Il a, et qui sera la réponse à l'empire satanique. Ainsi pour détruire toute cette hiérarchie satanique, et vider les cieux de ces puissances et de ces principautés néfastes, le Seigneur a besoin d'un peuple qui corresponde à Sion pour être Son instrument et Son vase. C'est à dire des personnes qui soient l'incarnation de Sa pensée plus pleine concernant Sa personnalité, dans une mesure qui aille au-delà de la moyenne générale. Certains sont allés plus loin, dans cette connaissance du Seigneur Jésus, et il y a en eux quelque chose de plus grand concernant Dieu et Son Fils. Tout revient à cette question de la mesure de Christ. C'est une chose de croire au Seigneur Jésus, d'être converti et sauvé. C'est chose glorieuse au commencement, mais cela ne vous permettra pas de traverser (victorieusement) tout ce que vous devez rencontrer. Si vous êtes réellement placés dans les mains du Seigneur, Il vous montrera qu'en raison d'un besoin intérieur, vous aspirez à connaître Son Fils de plus en plus. Le courant normal d'une véritable vie chrétienne gouvernée par le Saint-Esprit, sera de parvenir à un accroissement constant de Christ, à une découverte croissante de Christ. Car, en fin de compte, l'avant-garde de l’Église, le fer de lance de l'Israël spirituel, ouvrira la voie pour l’Église, dans les lieux célestes pour gouverner avec Christ. Et ce sera par le moyen d'un peuple qui aura été forgé en Christ très profondément et dans lequel Il aura pénétrer très profondément. C'est une nécessité pour le Seigneur.
Dans l’Écriture, il y a un principe qui se rencontre de multiples fois.Le Seigneur travaille pour obtenir des personnes qui parviennent à une plus grande mesure de Christ que celle qui est commune parmi le reste de Son peuple. Car ceux qui ont une mesure plus petite ont besoin de ceux-là pour parvenir au but. Pourquoi est-ce que le Seigneur prend une personne ici, une autre là pour les faire passer par des expériences éprouvantes ? Pourquoi Il ne permet pas que certains de Ses enfants aient une marche facile et qu'ils soient satisfaits et heureux avec les choses élémentaires ? Pourquoi est-ce qu'ils les maintient souvent en mouvement ne permettant jamais qu'ils s'installent ici-bas ? Pourquoi est-ce qu'Il les fait passer par des expériences peu ordinaires et inhabituelles, alors que des multitudes de chrétiens, eux, ne les rencontrent pas ? Pourquoi tout cela ? Pour le besoin des autres, c'est tout ! Nous savons bien que ceux qui sont réellement capables d'aider les autres, ce sont ceux qui sont passés par des expériences profondes. Ils ont initié cette voie, ils ont payé un grand prix pour cette libération. Il a été coûteux, mais précieux, si d'autres peuvent être réellement aidés. C'est la manière d'agir du Seigneur. Ainsi donc, Il fait passer des personnes par des voies étranges, très profondes et élevées au delà du domaine de l'ordinaire, pour constituer un peuple particulier ayant de réelles valeurs spirituelles et utiles pour Son Église.
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