Chapitre 4
LE SEIGNEUR A BESOIN DU PEUPLE DE SION
"La montagne de Sion se réjouit, Les filles de Juda sont dans l’allégresse, A cause de tes jugements. Parcourez Sion, parcourez-en l’enceinte, Comptez ses tours, Observez son rempart, Examinez ses palais, Pour le raconter à la génération future. Voilà le Dieu qui est notre Dieu éternellement et à jamais; Il sera notre guide jusqu’à la mort" (Psaume 48:11-14)"Belle est la colline, joie de toute la terre, la montagne de Sion; Le côté septentrional, c’est la ville du grand roi." (Psaume 48:2)
"Leur force augmente pendant la marche, Et ils se présentent devant Dieu à Sion." (Psaume 84:7)
"Je suis dans la joie quand on me dit: Allons à la maison de l’Éternel! Nos pieds s’arrêtent Dans tes portes, Jérusalem! Jérusalem, tu es bâtie Comme une ville dont les parties sont liées ensemble. C’est là que montent les tribus, les tribus de l’Éternel, Selon la loi d’Israël, Pour louer le nom de l’Éternel. Car là sont les trônes pour la justice, Les trônes de la maison de David." (Psaume 122:1-5)
"C’est là que montent les tribus, les tribus de l’Éternel, selon la loi d’Israël", ou, "un témoignage à Israël". Nous avons souvent indiqué, que dans la représentation des pensées divines, l'Ancien Testament, Sion est ce qui exprime pleinement la pensée de Dieu pour Son peuple. C'est dans Sion que se trouvent tous les traits et les caractéristiques d'un peuple intégralement selon l’Esprit du Seigneur. Sion est un terme représentatif. Juste une petite remarque technique, nous pouvons noter qu'à certains endroits, dans les Écritures, il est dit que la maison du Seigneur était là, mais en réalité le temple n'était pas dans Sion mais sur le mont Morija. Mais ce qui est indiqué par ce fait, c'est que Sion est réellement représentatif,dans la pensée du Seigneur, de toute Sa maison. Morija est plus vaste et se trouve dans Jérusalem; la maison est là; l’Église est là si vous préférez. Mais dans Sion, c'est l’Église selon la pensée du Seigneur, c'est ce qu'elle signifie pour Lui. Je me demande si vous saisissez ce que ça signifie pour Lui. Je me demande si vous saisissez ce que cela signifie ? Vue dans son ensemble, l’Église n'est pas toujours ce que le Seigneur désirerait qu'elle soit. En considérant l’Église aujourd'hui, dans son ensemble, qui dirait qu'elle est très proche de la révélation que nous en avons dans la Parole de Dieu ? Celui qui l'affirmerait ne connaîtrait pas grand chose de la révélation de Dieu concernant l’Église. Il ne s'est pas accommodé de la situation actuelle, en l'acceptant. Il tient encore à tout ce qu'Il a pensé et désiré avoir, et dans Son Fils, le Seigneur Jésus, Il a cette pleine pensée. D'ailleurs, Il est à l’œuvre par Son Esprit pour rassembler un peuple pour Son Fils, non pas distinct de l’Église, comme une entité, non pas comme un corps séparé dans la réalité, mais en une compagnie représentative, qui le satisfasse réellement, comme étant Sa pleine pensée à l'égard de l’Église. C'est ce qui est représenté par Sion. C'est le point où nous sommes parvenus au terme de notre précédente méditation. Nous devons aller au cœur de ce sujet.
Dieu désire "Sion". C'est Jérusalem comme le Seigneur désirerait l'avoir, et non pas comme elle est actuellement. Oh, nous pourrions prendre bon nombre de passages pour confirmer cela. Mais regardons seulement cette portion des Écritures, qui traite du retour de la captivité, et nous le verrons. "Les rachetés de l’Éternel retourneront, Ils iront à Sion avec chants de triomphe, Et une joie éternelle couronnera leur tête; L’allégresse et la joie s’approcheront, La douleur et les gémissements s’enfuiront." (Esaïe 35:10) Le Seigneur dit : "Je retournerai à (pour) Sion (Zacharie 8:3) Oui, "Je reviens à Jérusalem" (Zacharie 1:16) mais "Je retourne pour Sion" car Sion est ce que Jérusalem devrait être selon Sa pensée. "Ainsi parle l’Éternel des armées: Je suis ému (jaloux) pour Sion d’une grande jalousie, et je suis saisi pour elle d’une grande fureur." (Zacharie 8:2). Sion est la pleine pensée de Dieu, signifiant tout ce que Son peuple devrait être, elle est au centre de l'intérêt divin. Dans le Nouveau Testament, il y a une interprétation spirituelle de cela, une contrepartie spirituelle de ce qui est historique : "mais vous êtes venus à la montagne de Sion, et à la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste" (Hébreux 12:22), "vous êtes venus", et non pas ils viennent, ils sont en route pour Sion, quoique cela puisse signifier quand vous chantez :Nous marchons vers Sion ! Nous sommes venus à Sion. C'est cela la pensée de la lettre aux Hébreux. Nous nous sommes approchés de quelque chose qui, dans le ciel, est absolu, accompli, ultime. Nous avons quitté le partiel, nous avons laissé les figures, les types, les images de l'Ancien Testament, aucune d'elles ne pouvant parvenir à la finalité. Elles nous conduisaient seulement de loin et nous ont laissé sur le chemin. Mais maintenant nous sommes parvenus au terme de tout cela : "Dieu dans ces derniers temps nous a parlé par le Fils" (Hébreux 1:2), et nous sommes venus à Sion : le pleine pensée de Dieu en Christ. Dans l'interprétation du Nouveau Testament, c'est Christ qui est la pleine incarnation de la pensée de Dieu concernant l’Église. Il rassemble en Lui ceux qui satisfont cette pleine pensée. C'est le rassemblement d'un peuple, pour être le peuple de Sion. C'est la base de tout. Autour de cela sont réunies de nombreuses choses. Si vous voulez savoir combien elle sont nombreuses, asseyez-vous, prenez une concordance et considérez ce mot de Sion et de son contexte. Cela vous demandera un certain travail mais vous verrez que Sion est une très vaste pensée de Dieu, recouvrant de nombreux aspects.
Ils y venaient, bien sûr, pour un merveilleux renouvellement de l'accomplissement de l'amour de Dieu. Comment cela ? Le grand prêtre était là, avec les noms des tribus sur sa poitrine, sur le pectoral. Ils étaient là, devant le Seigneur, dans l'amour du Souverain Sacrificateur : l'amour de Dieu en Christ les portant tous sur Son cœur. Sur Ses épaules, leurs noms étaient aussi portés : la force de Dieu en Christ les soutenant tout au long de leur vie. Ils venaient pour saisir, de manière renouvelée, l'amour et la force de Dieu en leur faveur, dans le Souverain Sacrificateur.
Nous ne pouvons pas aborder tout ce qui se passait à Sion quand ils y montaient. Mais nous avons un petit aperçu de cela, quand des confins de la terre, des lieux difficiles, et des contrées spirituellement froides, nous sommes rassemblés comme eux, et que nous goûtons l'amour et la puissance de Dieu, et que nous ressentons de nouveau l'unité du peule du Seigneur. Quand nous sommes séparés, nous pensons être les seuls chrétiens sur terre. Parfois nous pensons comme Élie : "je suis resté moi seul et ils cherchent à m'ôter la vie." (1 Rois 19:14) Mais quand nous sommes ensemble, toutes ces choses qui ne sont pas vraies s'en vont, et les véritables sont renforcées. Alors tout est pour le mieux. Ils y venaient trois fois dans l'année, en ayant ce caractère représentatif. Ils rapportaient pour tout Israël les biens de Sion en témoignage pour Israël.
A présent, mon propos c'est justement de voir qu'ils étaient un groupe représentatif dans Sion, représentatif dans le domaine du témoignage. Est-ce que je peux rendre cela plus clair ? Une petite compagnie (au sein du peuple) parvenait à saisir ce que Sion représentait, et cette compagnie avait un témoignage pour tout le reste du peuple du Seigneur. Quand vous saisissez cela vous pouvez voir une des manières souveraines de Dieu d'agir. Je me demande si vous avez pensé au cours des choses dans le Nouveau Testament. Si vous commencez par le jour de la Pentecôte, et la période qui suivit, peu importe la durée, les choses étaient réellement dans leur plénitude, et très satisfaisantes pour le Seigneur. Il avait Sa pensée très largement exprimée lors de ces premiers jours, ou ces mois, et cela a pu même duré quelques années.Mais après, les choses ont commencé à changer. Vous percevez une baisse spirituelle, la norme se relâche car le mélange s'introduit. Il se trouve alors nécessaire de corriger bon nombre de choses qui sont erronées dans l’Église. Les choses ne sont plus comme elles devaient être. Il apparaît même que ce processus allait en se développant. Mais que fit le Seigneur à cet égard ? Est-ce qu'Il a dit : c'est grandiose, mais cela n'a pas duré. Ils ne peuvent pas atteindre ce standard. Il est évident qu'ils ne seront pas capables de maintenir le niveau spirituel originel, c'est pourquoi je dois m'accommoder de cette situation et accepter un niveau plus bas, en essayant, bon gré mal gré, d'en être satisfait. Est-ce que le Seigneur a agi ainsi ? Non! Ce qui est impressionnant et remarquable, c'est que le Seigneur commença à donner d'avantage de révélation, avec plus de plénitude, et cela alors même que l’Église n'était plus ce qu'elle avait été auparavant. Nous avons cela dans les dernières lettres de la vie de l'apôtre Paul. Qui peut demeurer debout devant ce qu'elles contiennent ? Regardons la condition, les faiblesses, les défauts, les limitations du peuple du Seigneur, mais malgré l'accumulation des problèmes, Il ne s'accommode pas de cette situation étriquée. Il ne l'accepte pas. Il y répond par plus de révélation. A quel stade sommes-nous parvenus aujourd'hui ? Beaucoup ne veulent pas aller plus loin, mais certains ont ce désir. Par ce noyau, cette petite troupe représentative, Il garde la lampe du témoignage allumée. Même quand les ombres rampent dans l’Église, Il entretiendra un plein témoignage, même seulement par quelques-uns.
C'est ce que vous avez dans les premiers chapitre du livre de l'Apocalypse. L’Église, dans son ensemble, était loin de ce qu'elle avait été au commencement, et loin de ce que Dieu lui avait destiné et révélé comme étant Sa pensée. Il ne l'excuse pas, ne s'en accommode pas, ne l'accepte pas. Il présente de nouveau la pleine révélation et réitère Son appel à cette compagnie parmi les Églises. Pourquoi Dieu réagit-Il ainsi ? Pour un témoignage envers Israël. Le caractère représentatif pour tout Israël. Oh, puissions-nous saisir cela ! Même si vous ne comprenez pas pleinement ce que le Seigneur désire, vous devez vous décider, soit à aller avec le mouvement général, le nominal, l'ordinaire ou être avec Sion. C'est le point sur lequel nous devons insister le plus, avant de terminer. Mais la chose essentielle, c'est que Dieu recherche ce que Sion signifie. C'est-à-dire, une compagnie représentative qui a un témoignage plus plein pour tout Israël, et qui sera dans l'expérience de ces choses, en faveur des autres. C'est ainsi que le Seigneur veut satisfaire ce grand besoin, en ayant parmi Son peuple, quelques-uns qui seront une satisfaction pour Lui et qui le connaissent de cette manière plus profondément.
Dieu désire "Sion". C'est Jérusalem comme le Seigneur désirerait l'avoir, et non pas comme elle est actuellement. Oh, nous pourrions prendre bon nombre de passages pour confirmer cela. Mais regardons seulement cette portion des Écritures, qui traite du retour de la captivité, et nous le verrons. "Les rachetés de l’Éternel retourneront, Ils iront à Sion avec chants de triomphe, Et une joie éternelle couronnera leur tête; L’allégresse et la joie s’approcheront, La douleur et les gémissements s’enfuiront." (Esaïe 35:10) Le Seigneur dit : "Je retournerai à (pour) Sion (Zacharie 8:3) Oui, "Je reviens à Jérusalem" (Zacharie 1:16) mais "Je retourne pour Sion" car Sion est ce que Jérusalem devrait être selon Sa pensée. "Ainsi parle l’Éternel des armées: Je suis ému (jaloux) pour Sion d’une grande jalousie, et je suis saisi pour elle d’une grande fureur." (Zacharie 8:2). Sion est la pleine pensée de Dieu, signifiant tout ce que Son peuple devrait être, elle est au centre de l'intérêt divin. Dans le Nouveau Testament, il y a une interprétation spirituelle de cela, une contrepartie spirituelle de ce qui est historique : "mais vous êtes venus à la montagne de Sion, et à la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste" (Hébreux 12:22), "vous êtes venus", et non pas ils viennent, ils sont en route pour Sion, quoique cela puisse signifier quand vous chantez :Nous marchons vers Sion ! Nous sommes venus à Sion. C'est cela la pensée de la lettre aux Hébreux. Nous nous sommes approchés de quelque chose qui, dans le ciel, est absolu, accompli, ultime. Nous avons quitté le partiel, nous avons laissé les figures, les types, les images de l'Ancien Testament, aucune d'elles ne pouvant parvenir à la finalité. Elles nous conduisaient seulement de loin et nous ont laissé sur le chemin. Mais maintenant nous sommes parvenus au terme de tout cela : "Dieu dans ces derniers temps nous a parlé par le Fils" (Hébreux 1:2), et nous sommes venus à Sion : le pleine pensée de Dieu en Christ. Dans l'interprétation du Nouveau Testament, c'est Christ qui est la pleine incarnation de la pensée de Dieu concernant l’Église. Il rassemble en Lui ceux qui satisfont cette pleine pensée. C'est le rassemblement d'un peuple, pour être le peuple de Sion. C'est la base de tout. Autour de cela sont réunies de nombreuses choses. Si vous voulez savoir combien elle sont nombreuses, asseyez-vous, prenez une concordance et considérez ce mot de Sion et de son contexte. Cela vous demandera un certain travail mais vous verrez que Sion est une très vaste pensée de Dieu, recouvrant de nombreux aspects.
Sion est un témoignage pour Israël
Nous en venons à l'un des principaux aspects, en relation avec le désir de Dieu, et que nous lisons dans le Psaume 122 : "C'est là que montent les tribus, les tribus de l’Éternel... un témoignage à Israël". C'est un peuple dans Sion pour un témoignage, non pas pour les perdus dans ce cas mais pour Israël. Il ira au delà d’Israël pour les perdus. C'est la méthode de Dieu de partir du centre vers la circonférence pour aller au delà de Sion, pour Israël et jusqu'aux nations. Mais ici, pour l'instant, nous sommes limités au premier niveau du témoignage, de Sion à Israël. Maintenant, cela est vrai dans son principe, et c'est le rappel d'une ordonnance établie par Dieu. Nous sommes au commencement, quand Israël fut constitué comme une nation. Vous devez seulement regarder dans un passage du Deutéronome " :Trois fois par année, tous les mâles d’entre vous se présenteront devant l’Éternel, ton Dieu, dans le lieu qu’il choisira: à la fête des pains sans levain, à la fête des semaines, et à la fête des tabernacles. On ne paraîtra point devant l’Éternel les mains vides." (Deutéronome 16:16). Mais vous seriez dans l'erreur, si vous lisiez ce passage dans Psaume 122 pour dire que tout Israël allait jusqu'à Jérusalem trois fois dans année, ou même une fois dans l'année. Pour commencer, ils ne pouvaient pas tous aller à Jérusalem. Ils ne pouvaient pas tous loger à Jérusalem. Mais ils y montaient sur la base de la représentativité. Tous les mâles y allaient trois fois par an. Tout Israël y montait sur la base de la représentativité.
Nous ne pouvons pas aborder tout ce qui se passait à Sion quand ils y montaient. Mais nous avons un petit aperçu de cela, quand des confins de la terre, des lieux difficiles, et des contrées spirituellement froides, nous sommes rassemblés comme eux, et que nous goûtons l'amour et la puissance de Dieu, et que nous ressentons de nouveau l'unité du peule du Seigneur. Quand nous sommes séparés, nous pensons être les seuls chrétiens sur terre. Parfois nous pensons comme Élie : "je suis resté moi seul et ils cherchent à m'ôter la vie." (1 Rois 19:14) Mais quand nous sommes ensemble, toutes ces choses qui ne sont pas vraies s'en vont, et les véritables sont renforcées. Alors tout est pour le mieux. Ils y venaient trois fois dans l'année, en ayant ce caractère représentatif. Ils rapportaient pour tout Israël les biens de Sion en témoignage pour Israël.
A présent, mon propos c'est justement de voir qu'ils étaient un groupe représentatif dans Sion, représentatif dans le domaine du témoignage. Est-ce que je peux rendre cela plus clair ? Une petite compagnie (au sein du peuple) parvenait à saisir ce que Sion représentait, et cette compagnie avait un témoignage pour tout le reste du peuple du Seigneur. Quand vous saisissez cela vous pouvez voir une des manières souveraines de Dieu d'agir. Je me demande si vous avez pensé au cours des choses dans le Nouveau Testament. Si vous commencez par le jour de la Pentecôte, et la période qui suivit, peu importe la durée, les choses étaient réellement dans leur plénitude, et très satisfaisantes pour le Seigneur. Il avait Sa pensée très largement exprimée lors de ces premiers jours, ou ces mois, et cela a pu même duré quelques années.Mais après, les choses ont commencé à changer. Vous percevez une baisse spirituelle, la norme se relâche car le mélange s'introduit. Il se trouve alors nécessaire de corriger bon nombre de choses qui sont erronées dans l’Église. Les choses ne sont plus comme elles devaient être. Il apparaît même que ce processus allait en se développant. Mais que fit le Seigneur à cet égard ? Est-ce qu'Il a dit : c'est grandiose, mais cela n'a pas duré. Ils ne peuvent pas atteindre ce standard. Il est évident qu'ils ne seront pas capables de maintenir le niveau spirituel originel, c'est pourquoi je dois m'accommoder de cette situation et accepter un niveau plus bas, en essayant, bon gré mal gré, d'en être satisfait. Est-ce que le Seigneur a agi ainsi ? Non! Ce qui est impressionnant et remarquable, c'est que le Seigneur commença à donner d'avantage de révélation, avec plus de plénitude, et cela alors même que l’Église n'était plus ce qu'elle avait été auparavant. Nous avons cela dans les dernières lettres de la vie de l'apôtre Paul. Qui peut demeurer debout devant ce qu'elles contiennent ? Regardons la condition, les faiblesses, les défauts, les limitations du peuple du Seigneur, mais malgré l'accumulation des problèmes, Il ne s'accommode pas de cette situation étriquée. Il ne l'accepte pas. Il y répond par plus de révélation. A quel stade sommes-nous parvenus aujourd'hui ? Beaucoup ne veulent pas aller plus loin, mais certains ont ce désir. Par ce noyau, cette petite troupe représentative, Il garde la lampe du témoignage allumée. Même quand les ombres rampent dans l’Église, Il entretiendra un plein témoignage, même seulement par quelques-uns.
C'est ce que vous avez dans les premiers chapitre du livre de l'Apocalypse. L’Église, dans son ensemble, était loin de ce qu'elle avait été au commencement, et loin de ce que Dieu lui avait destiné et révélé comme étant Sa pensée. Il ne l'excuse pas, ne s'en accommode pas, ne l'accepte pas. Il présente de nouveau la pleine révélation et réitère Son appel à cette compagnie parmi les Églises. Pourquoi Dieu réagit-Il ainsi ? Pour un témoignage envers Israël. Le caractère représentatif pour tout Israël. Oh, puissions-nous saisir cela ! Même si vous ne comprenez pas pleinement ce que le Seigneur désire, vous devez vous décider, soit à aller avec le mouvement général, le nominal, l'ordinaire ou être avec Sion. C'est le point sur lequel nous devons insister le plus, avant de terminer. Mais la chose essentielle, c'est que Dieu recherche ce que Sion signifie. C'est-à-dire, une compagnie représentative qui a un témoignage plus plein pour tout Israël, et qui sera dans l'expérience de ces choses, en faveur des autres. C'est ainsi que le Seigneur veut satisfaire ce grand besoin, en ayant parmi Son peuple, quelques-uns qui seront une satisfaction pour Lui et qui le connaissent de cette manière plus profondément.
Un témoignage pour
la souveraineté absolue du Seigneur
"C'est là que montent les tribus de l’Éternel....un témoignage à Israël". Quel est ce témoignage ? C'est le témoignage de Sion lui-même. Mais qu'est-ce que Sion ? Regardons l'histoire de Sion et vous aurez l'explication de ce qu'est le témoignage. En premier lieu le témoignage est pour (et procède de) la souveraineté absolue du Seigneur et pour notre temps, il signifie le Seigneur Jésus. C'est là où le témoignage commence. Le témoignage découle de la souveraineté absolue du Seigneur Jésus. Sion est "la vile du grand Roi" (Psaume 48:2). David vivait dans Sion. Salomon vivait dans Sion. Considérons très brièvement son histoire. Vous vous rappelez que la première mention de Jérusalem dans Genèse 14:18 était en relation avec Melchisédek, qui était roi de Salem. C'est le premier nom de Jérusalem. Melchisédek était prêtre du Dieu Très-Haut, et roi de Salem. La première mention de Sion, ou Jérusalem, est liée à la royauté en relation avec le sacerdoce.
Ensuite nous voyons que Sion était la citadelle, ou la forteresse de Jérusalem; qui était entre mains des Jébusiens. Elle fut en premier lieu appelée Jébus, le bastion des Jébusiens. Elle fut entre les mains des Jébusiens durant la période des Juges, le règne de Saül, et le règne de David à Hébron. Mais quand tout Israël vint à Hébron pour introniser David comme leur roi, doublement établi dans sa royauté, alors il est allé à Jébus. Il a lancé ce défit à ces puissants hommes : "Quiconque battra le premier les Jébusiens sera chef et prince" (1 Chroniques 11:6). Joab monta le premier, mais c'était une forteresse qui était considérée absolument inexpugnable par les Jébusiens. En effet, ils disaient " l'aveugle et le boiteux sont suffisants pour défendre cela !" Or ce n'est pas simplement une histoire, il y a quelque chose dans tout cela qui renferme une immense signification et qui nous concerne vous et moi. L'établissement du Seigneur Jésus dans la souveraineté absolue n'est pas un jeu d'enfants. Considérable dans Son propre cas. Quelle chose immense ce fut de parvenir à l'ascendance absolue sur toute les forces du mal ! Quelle prise avaient les forces du mal sur la citadelle de l'âme de l'homme, sur ce monde. Une telle emprise faisait dire à l'ennemi que sa position était inexpugnable. Nous savons ce qu'il y a dans tout cela. Est-ce que vous n'avez jamais été battus par un ennemi fortement retranché dans une vie ? Nous avons tous rencontré et dû faire face à des situations individuelles, dans lesquelles Satan avait un tel solide enracinement que cela nécessitait quelque chose d'infiniment plus grand que la force ou l'ingéniosité de l'homme pour résoudre le problème. Le problème de la délivrance de cette âme, l’établissement de la Seigneurie de Christ das cette vie ou dans cet endroit, n'était pas une petite chose.
Cependant, délaissons ce qui peut seulement demeurer objectif pour nous l'appliquer. C'est l'aspect que nous voulons considérer maintenant. Nous pouvons chanter nos hymnes tels que : Couronnons-le, couronnons-le ! Nous pouvons proclamer avec force et véhémence que Jésus est Seigneur. Mais c'est justement dans de domaine que toutes nos propres batailles font rage. N'avez-vous jamais polémiqué avec le Seigneur, dans des domaine de votre vie, où l'issue de la controverse était la suivante : Est-ce qu'Il va être Seigneur dans tout cela ? N'avez-vous jamais fait face à des situations et à des circonstances, où il paraissait évident pour tout le monde que le diable avait la maîtrise de la situation, qu'il avait conquis le terrain et qu'il le fortifiait, comme s'il en était seigneur et maître ? Est-ce que nous ne sommes pas confrontés constamment à des choses comme celle-là où il semble que le diable et non Jésus soit le seigneur ? Cela se présente à nous, dans notre propre vie spirituelle, comme une immense épreuve de la foi. Je pense que les expériences, dans lesquelles le peuple de Sion est introduit, ne sont pas les expériences ordinaires de la vie chrétienne, ni les persécutions, les tentations ordinaires et les difficultés inhérentes au fait d'être chrétien. Ces expériences sont beaucoup plus spirituelles et nous impliquent profondément et parfois la foi est éprouvée sur la base de cette question : Est-ce que Jésus est Seigneur malgré tout cela ? Regarde à la situation, regarde aux circonstances, regarde les forces qui semblent la contrôler ! Jésus est-il Seigneur ? J'espère que je ne scandalise personne. Vous pouvez ne pas avoir eu cette expérience. Dans ce cas, ne soyez pas scandalisés, et ne vous inquiétez pas de cela. Mais certains savent de quoi je veux parler, car ils ont été dans le tourbillon de ces épreuves spirituelles, soulevant la question de savoir, après tout, si le Seigneur était réellement Seigneur. Dans nos cœurs, c'est une question lié au domaine de notre foi, nous y croyons et nous nous accrochons à cela, mais ce domaine est beaucoup remis en question. Nous ne parvenons pas à cela aisément. Il en est ainsi avec Sion. La Seigneurie de Christ est seulement établie à grand prix. C'est uniquement par le moyen de terribles conflits et d’épreuves que vous parvenez à établir qu'Il est réellement Seigneur dans votre propre cœur. Mais quand vous traversez cela, oh, quelle chose immense, vous êtes dans une position où vous connaissez le Seigneur d'une manière peu ordinaire et inhabituelle. Vous avez un témoignage pour les personnes qui doivent passer par un processus similaire. Vous pouvez les aider parce que vous avez lutté dans des terribles conflits de la foi concernant la Seigneurie de Christ. Est-ce que cela ne peut pas expliquer pourquoi, certains parmi vous, ont des expériences aussi extraordinaires ? Si vous regardez certains chrétiens, vous les voyez passer par des épreuves comparativement faciles. Ils obtiennent ce qu'ils veulent ou ce qu'ils pensent qu'ils devraient avoir. Mais avec vous, tout est affaire de conflit et rien ne s'acquiert aisément. Cette expérience peut être expliquée par le fait que le Seigneur a mis Sa main sur vous, avec pour but, d'introduire dans votre vie quelque chose de Sa Seigneurie, pour vous faire entrer dans ce domaine, de manière à faire de vous, un serviteur et un vase particulier, utile pour Lui. Certains parmi vous sont passés par là et savent que c'est vrai. Mais certains parmi vous peuvent aussi passer par cela maintenant.
Esaïe, le grand prophète de la restauration, le grand prophète de Sion, comme étant l'ultime finalité, est passé par de terribles épreuves. Sa famille a contribué à son expérience, et il donna à ses enfants des noms qui exprimaient ses profondes expériences. "Voici, moi et les enfants que l’Éternel m’a donnés, Nous sommes des signes (ou des témoignages) et des présages en Israël, De la part de l’Éternel des armées, Qui habite sur la montagne de Sion." (Esaïe 8:18). Même sa famille fut introduite dans de profondes et terribles expériences par lesquelles il passait, car il était prophète, non seulement pour les nations, mais spécialement pour Sion. Vous voyez la place occupée par Sion dans la deuxième partie de ses prophéties. Sion devait avoir une plus grande valeur, pour le Seigneur, en constituant le caractère représentatif de Sa pensée. Sion devrait parvenir à cette position dans laquelle la souveraineté du Seigneur serait quelque chose d'établi sur un solide fondement. Ce n'est pas de la doctrine, de l'enseignement, de la théorie, ni un fait historique, que Jésus soit monté à la droite de Dieu. Ce n'est pas quelque chose que nous étudions dans un livre, mais quelque chose qui a été forgé en nous, par des voies amères et des expériences très profondes, si bien que la connaissance que nous avons de Sa personne n'est pas une connaissance ordinaire, mais que nous avons acquise par un dessein particulier. Oh ! Que de tentations quand nous passons par ces épreuves ! Que d'occasions il y a pour l'ennemi de se jouer de nous quand le Seigneur nous fait passer par ces feux ! Mais, vous voyez, Sion est quelque chose qui se forge dans le feu. Sion c'est le témoignage pour Israël de l'absolue souveraineté du Seigneur Jésus.
Permettez-moi de conclure cela pour l'instant en disant encore une fois, qu'il y a un très grand besoin aujourd’hui pour l’Église, de restaurer l'absolue Seigneurie de Christ. Son impact sur ce monde a été très largement perdu, car le Seigneur Jésus n'a pas Sa place comme Souverain absolu. Toutes sortes de choses ont pris la place de la souveraineté absolue de Jésus-Christ : c'est-à-dire du gouvernement absolu. Conseils, comités ou tout ce que vous voudrez, occupent la place, au lieu de Son gouvernement exclusif. Mais marcher dans ce que signifie Sion, est un chemin coûteux. Ce n'est vraiment pas une voie facile. C'est pourquoi il y a souvent eu des abandons, et des choses plus faciles ont été mises à la place. Il n'est pas facile de s'attendre au Seigneur, d'être entièrement gouverné par le Saint-Esprit. C'est une voie difficile et vous serez mis de côté si vous mettez vos mains dans les choses de Dieu. A l'exemple de Saül, l'homme de la chair, vous serez rejetés par le Seigneur si vous saisissez par vous-mêmes ce qui est de Dieu. C'est de cette manière et en ces termes que la question se pose : est-Il Seigneur ? L’Église n'a pas été préparée à payer ce prix, et elle a perdu son témoignage. Puisse le Seigneur rétablir ce témoignage au sein de l’Église !
Ensuite nous voyons que Sion était la citadelle, ou la forteresse de Jérusalem; qui était entre mains des Jébusiens. Elle fut en premier lieu appelée Jébus, le bastion des Jébusiens. Elle fut entre les mains des Jébusiens durant la période des Juges, le règne de Saül, et le règne de David à Hébron. Mais quand tout Israël vint à Hébron pour introniser David comme leur roi, doublement établi dans sa royauté, alors il est allé à Jébus. Il a lancé ce défit à ces puissants hommes : "Quiconque battra le premier les Jébusiens sera chef et prince" (1 Chroniques 11:6). Joab monta le premier, mais c'était une forteresse qui était considérée absolument inexpugnable par les Jébusiens. En effet, ils disaient " l'aveugle et le boiteux sont suffisants pour défendre cela !" Or ce n'est pas simplement une histoire, il y a quelque chose dans tout cela qui renferme une immense signification et qui nous concerne vous et moi. L'établissement du Seigneur Jésus dans la souveraineté absolue n'est pas un jeu d'enfants. Considérable dans Son propre cas. Quelle chose immense ce fut de parvenir à l'ascendance absolue sur toute les forces du mal ! Quelle prise avaient les forces du mal sur la citadelle de l'âme de l'homme, sur ce monde. Une telle emprise faisait dire à l'ennemi que sa position était inexpugnable. Nous savons ce qu'il y a dans tout cela. Est-ce que vous n'avez jamais été battus par un ennemi fortement retranché dans une vie ? Nous avons tous rencontré et dû faire face à des situations individuelles, dans lesquelles Satan avait un tel solide enracinement que cela nécessitait quelque chose d'infiniment plus grand que la force ou l'ingéniosité de l'homme pour résoudre le problème. Le problème de la délivrance de cette âme, l’établissement de la Seigneurie de Christ das cette vie ou dans cet endroit, n'était pas une petite chose.
Cependant, délaissons ce qui peut seulement demeurer objectif pour nous l'appliquer. C'est l'aspect que nous voulons considérer maintenant. Nous pouvons chanter nos hymnes tels que : Couronnons-le, couronnons-le ! Nous pouvons proclamer avec force et véhémence que Jésus est Seigneur. Mais c'est justement dans de domaine que toutes nos propres batailles font rage. N'avez-vous jamais polémiqué avec le Seigneur, dans des domaine de votre vie, où l'issue de la controverse était la suivante : Est-ce qu'Il va être Seigneur dans tout cela ? N'avez-vous jamais fait face à des situations et à des circonstances, où il paraissait évident pour tout le monde que le diable avait la maîtrise de la situation, qu'il avait conquis le terrain et qu'il le fortifiait, comme s'il en était seigneur et maître ? Est-ce que nous ne sommes pas confrontés constamment à des choses comme celle-là où il semble que le diable et non Jésus soit le seigneur ? Cela se présente à nous, dans notre propre vie spirituelle, comme une immense épreuve de la foi. Je pense que les expériences, dans lesquelles le peuple de Sion est introduit, ne sont pas les expériences ordinaires de la vie chrétienne, ni les persécutions, les tentations ordinaires et les difficultés inhérentes au fait d'être chrétien. Ces expériences sont beaucoup plus spirituelles et nous impliquent profondément et parfois la foi est éprouvée sur la base de cette question : Est-ce que Jésus est Seigneur malgré tout cela ? Regarde à la situation, regarde aux circonstances, regarde les forces qui semblent la contrôler ! Jésus est-il Seigneur ? J'espère que je ne scandalise personne. Vous pouvez ne pas avoir eu cette expérience. Dans ce cas, ne soyez pas scandalisés, et ne vous inquiétez pas de cela. Mais certains savent de quoi je veux parler, car ils ont été dans le tourbillon de ces épreuves spirituelles, soulevant la question de savoir, après tout, si le Seigneur était réellement Seigneur. Dans nos cœurs, c'est une question lié au domaine de notre foi, nous y croyons et nous nous accrochons à cela, mais ce domaine est beaucoup remis en question. Nous ne parvenons pas à cela aisément. Il en est ainsi avec Sion. La Seigneurie de Christ est seulement établie à grand prix. C'est uniquement par le moyen de terribles conflits et d’épreuves que vous parvenez à établir qu'Il est réellement Seigneur dans votre propre cœur. Mais quand vous traversez cela, oh, quelle chose immense, vous êtes dans une position où vous connaissez le Seigneur d'une manière peu ordinaire et inhabituelle. Vous avez un témoignage pour les personnes qui doivent passer par un processus similaire. Vous pouvez les aider parce que vous avez lutté dans des terribles conflits de la foi concernant la Seigneurie de Christ. Est-ce que cela ne peut pas expliquer pourquoi, certains parmi vous, ont des expériences aussi extraordinaires ? Si vous regardez certains chrétiens, vous les voyez passer par des épreuves comparativement faciles. Ils obtiennent ce qu'ils veulent ou ce qu'ils pensent qu'ils devraient avoir. Mais avec vous, tout est affaire de conflit et rien ne s'acquiert aisément. Cette expérience peut être expliquée par le fait que le Seigneur a mis Sa main sur vous, avec pour but, d'introduire dans votre vie quelque chose de Sa Seigneurie, pour vous faire entrer dans ce domaine, de manière à faire de vous, un serviteur et un vase particulier, utile pour Lui. Certains parmi vous sont passés par là et savent que c'est vrai. Mais certains parmi vous peuvent aussi passer par cela maintenant.
Esaïe, le grand prophète de la restauration, le grand prophète de Sion, comme étant l'ultime finalité, est passé par de terribles épreuves. Sa famille a contribué à son expérience, et il donna à ses enfants des noms qui exprimaient ses profondes expériences. "Voici, moi et les enfants que l’Éternel m’a donnés, Nous sommes des signes (ou des témoignages) et des présages en Israël, De la part de l’Éternel des armées, Qui habite sur la montagne de Sion." (Esaïe 8:18). Même sa famille fut introduite dans de profondes et terribles expériences par lesquelles il passait, car il était prophète, non seulement pour les nations, mais spécialement pour Sion. Vous voyez la place occupée par Sion dans la deuxième partie de ses prophéties. Sion devait avoir une plus grande valeur, pour le Seigneur, en constituant le caractère représentatif de Sa pensée. Sion devrait parvenir à cette position dans laquelle la souveraineté du Seigneur serait quelque chose d'établi sur un solide fondement. Ce n'est pas de la doctrine, de l'enseignement, de la théorie, ni un fait historique, que Jésus soit monté à la droite de Dieu. Ce n'est pas quelque chose que nous étudions dans un livre, mais quelque chose qui a été forgé en nous, par des voies amères et des expériences très profondes, si bien que la connaissance que nous avons de Sa personne n'est pas une connaissance ordinaire, mais que nous avons acquise par un dessein particulier. Oh ! Que de tentations quand nous passons par ces épreuves ! Que d'occasions il y a pour l'ennemi de se jouer de nous quand le Seigneur nous fait passer par ces feux ! Mais, vous voyez, Sion est quelque chose qui se forge dans le feu. Sion c'est le témoignage pour Israël de l'absolue souveraineté du Seigneur Jésus.
Permettez-moi de conclure cela pour l'instant en disant encore une fois, qu'il y a un très grand besoin aujourd’hui pour l’Église, de restaurer l'absolue Seigneurie de Christ. Son impact sur ce monde a été très largement perdu, car le Seigneur Jésus n'a pas Sa place comme Souverain absolu. Toutes sortes de choses ont pris la place de la souveraineté absolue de Jésus-Christ : c'est-à-dire du gouvernement absolu. Conseils, comités ou tout ce que vous voudrez, occupent la place, au lieu de Son gouvernement exclusif. Mais marcher dans ce que signifie Sion, est un chemin coûteux. Ce n'est vraiment pas une voie facile. C'est pourquoi il y a souvent eu des abandons, et des choses plus faciles ont été mises à la place. Il n'est pas facile de s'attendre au Seigneur, d'être entièrement gouverné par le Saint-Esprit. C'est une voie difficile et vous serez mis de côté si vous mettez vos mains dans les choses de Dieu. A l'exemple de Saül, l'homme de la chair, vous serez rejetés par le Seigneur si vous saisissez par vous-mêmes ce qui est de Dieu. C'est de cette manière et en ces termes que la question se pose : est-Il Seigneur ? L’Église n'a pas été préparée à payer ce prix, et elle a perdu son témoignage. Puisse le Seigneur rétablir ce témoignage au sein de l’Église !
Le témoignage d'une vie qui a vaincu la mort
Maintenant abordons une autre chose concernant ce témoignage. "Et, sur cette montagne, il anéantit le voile qui voile tous les peuples, La couverture qui couvre toutes les nations; Il anéantit (engloutit) la mort pour toujours;" (Esaïe 5:7,8) Sur cette montagne, Sion, le témoignage est pour le triomphe complet du Seigneur sur la mort, le témoignage d'une vie qui vainc la mort. Cela procède de Son absolue Seigneurie. C'est une partie de cela. Mais elle se manifestera là où le Seigneur obtiendra le peuple de Sion, et vous aurez un témoignage de vie inhabituel. Ce que nous devons toujours considérer, c'est que si vous obtenez un peuple qui soit entré dans ce que Sion signifie, en parvenant à la plus pleine pensée que Dieu possède de Son Fils, vous trouverez la vie. Oh, je vous dis que je chéris cet aspect du témoignage, très chèrement, immensément. Pour moi, c'est le plus important que nous soyons maintenus dans la vie ! Non pas simplement des gens qui ont un enseignement spécifique, une certaine lumière concernant la vérité, car ils peuvent être aussi morts que l'on peut l'être ! Car il est possible d'avoir une merveilleuse somme de vérités et être entièrement morts. Cependant, que l’enseignement soit ou non compris par les gens qui viennent, notre désir, c'est que la première chose qu'ils rencontrent et enregistrent soit : Quelle vie, il y a ici ! Non pas quel enseignement il y a ici, mais quelle vie!
Dans une telle atmosphère, vous avez de la croissance, vous vous retrouverez vous- mêmes revitalisés. C'est cela le témoignage. C'est une partie du témoignage pour Israël. Et qui dira que l’Église, dans son ensemble, n'a pas besoin de connaître d'une manière nouvelle, la puissance de Sa vie de résurrection ? Est-ce que ce n'est pas cela qui est vraiment nécessaire ? C'est réellement ce que beaucoup recherchent. Ils essaient de l'obtenir dans des grands mouvements organisés. Ils ressentent ce besoin de vie pour réagir contre la mort qui a fait son entrée. Cela ne doit pas être pris pour un jugement ou une critique, mais nous pouvons dire que cette vie ne peut jamais être fabriquée. Elle ne peut jamais venir à la suite de grands efforts. Elle se trouve là où le Seigneur ressuscité est élevé, là où Il a Sa place, et cette place est la conséquence d'un travail. Vous devez souffrir pour cette vie. Vous ne pouvez pas l'obtenir à bas prix, ni la produire par des moyens humains. Elle peut seulement surgir hors de la mort par al résurrection. Et cela coûte.
Le témoignage d'abondantes provisions
Ensuite dans le verset six d'Esaïe vingt-cinq, nos lisons cela : " L’Éternel des armées prépare à tous les peuples, sur cette montagne, Un festin de mets succulents, Un festin de vins vieux, De mets succulents, pleins de moelle, De vins vieux, clarifiés." (Esaïe 25:6). "Sur cette montagne" ; "Pour un témoignage à Israël". Là, il y a de riches provisions. Si le Seigneur obtient un peuple réellement selon Sa pleine pensée, ce ne sera pas un peuple qui subsistera simplement avec un régime de famine, à peine capable de joindre les deux bouts, essayant juste de survivre spirituellement sans avoir rien à donner ! Oh ! Oui, la situation est ainsi dans bien d'endroits. Vous ne croiriez pas le nombre de lettres qui me parviennent de toutes les parties du monde, avec des termes semblables à ceux-là : Je ne peux trouver nulle part de la nourriture spirituelle, on ne peut rien trouver dans cette contrée, nous sommes morts de faim. Je n'exagère pas quand je dis, qu'au cours d'une année, je pourrai remplir des volumes entiers avec ce genre de récit. Le peuple du Seigneur crie pour avoir de la nourriture. C'est la situation, et elle n'est pas imaginaire mais tragiquement réelle. Cependant, remercions Dieu, l'autre aspect est également vrai. Il y a un festin de mets gras quand vous êtes dans la direction de la pleine pensée du Seigneur et que vous êtes préparés à payer le prix. Le prix pour être pour Lui un instrument, non pas le prix du salut mais celui de l'appel pour le servir, Lui. Alors, vous pourrez avoir une table bien pourvue, un festin de choses grasses, avec l'abondance pour vous mêmes et suffisamment pour donner aux autres.
Un témoignage de révélation et d'illumination
Ensuite, pour terminer : "sur cette montagne, il anéantit le voile qui est sur tous les peuples, la couverture qui couvre toutes les nations." (Esaïe 25:7-8) Cela signifie simplement que le témoignage qui se manifeste est celui de révélation et d'illumination, où le peuple qui était assis dans l'obscurité peut voir. La parole concernant Sion est ici, dans Esaïe : "Lève-toi, sois éclairée, car ta lumière arrive, et la gloire de l’Éternel se lève sur toi " (Esaïe 60:1). C'est dit pour Sion, mais quelle est la contrepartie de cela dans le Nouveau Testament ? Je pense qu'elle est dans les dernières lettres de Paul pour l’Église. Considérons ce mot de gloire dans Éphésiens. Il est notable que ce mot de gloire a une grande place dans ces épîtres écrites en prison : "la gloire de l’Éternel se lève sur toi". Lève -toi, brille ! Sur cette montagne, dans Sion, dans un peuple abandonné intégralement aux plus pleins et plus élevés intérêts de Dieu, est donné le ministère d'illumination et de révélation, pour ôter le voile. C'est cela, le témoignage pour Israël, l'Israël spirituel de Dieu: "C'est là que montent les tribus, les tribus de l’Éternel... un témoignage à Israël". Tout ce que nous devons faire, c’est de demander au Seigneur de nous donner l'énergie du cœur, la promptitude et le dessein, de monter à Sion. C'est-à-dire avoir les chemins de Sion dans nos cœur, spirituellement. "Ils trouvent dans leurs cœurs des chemins tout tracés" (Psaume 84:5). Cette voie qui conduit à Sion est une affaire de cœur.
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