Transcrit des messages de conférence donnés en août 1961. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.
Chapitre 2 - Un navire absolument engagé
En passant le moins possible en revue le message de l'après-midi, je veux continuer ce soir là où nous nous sommes arrêtés. Je vous rappelle simplement que ce que nous avons devant nous, inclusivement, c'est qu'avec Dieu, tout a pour horizon un dessein défini et clairement révélé. Ce but est la marque du Saint-Esprit. Partout dans la Parole de Dieu, nous rencontrons le Saint-Esprit - de la toute première référence dans les premiers mots de la Bible jusqu'à la dernière dans le livre de l'Apocalypse - dans un cas, l'Esprit de Dieu couvant la surface de l'abîme. dans l'autre et dernier cas, "et l'Esprit et l’Épouse disent : 'Viens.'" Du début à la fin, tout au long, chaque fois que nous rencontrons le Saint-Esprit, nous rencontrons un but précis. Nous rencontrons le Saint-Esprit en tant qu'Esprit du But - pas seulement une influence en général, une chose abstraite quelque qui part dans l'air. Non, rien de tel, mais un enregistrement positif et défini du but. C'est avec ce mot et sa signification, cette grande chose spirituelle, que nous sommes engagés en ce moment.
Nous remontons au prophète Ézéchiel, qui est l'interprète de tant de choses pour nous dans l'Ancien Testament, et nous découvrons que cet homme est d'une manière particulière l'homme de l'Esprit. Si vous ne l'avez pas fait, vous pouvez parcourir le livre de ses prophéties et simplement souligner le mot Esprit, et ce sera une révélation pour vous à quel point le livre est rempli de mouvements, d'activités et d'énergies de l'Esprit. De diverses manières, par différents moyens, il y a l'Esprit. Et le prophète lui-même était un homme de l'Esprit. Combien de fois, en enregistrant son expérience, a-t-il dit : "et l'Esprit m'a pris... m'a fait sortir... m'a fait entrer... m'a fait visiter... m'a montré...". L'homme lui-même est vraiment sous le gouvernement de l'Esprit.
Il y a deux choses à dire à ce sujet. Et puis-je ajouter que nous ne devons pas considérer cela comme une simple histoire de l'Ancien Testament, c'est extrêmement à jour - vitalement à jour - pour nous-mêmes.
Tout d'abord, notons ceci : afin que l'Esprit atteigne Sa fin et accomplisse Son dessein Divin à travers un vase, ce vase doit être :
Un vase absolument engagé.
Engagé. Rendu. Abandonné. Et quand nous disons que, bien sûr, l'idée peut faire son chemin chez nous et que nous pouvons être d'accord, nous pouvons même souhaiter qu'il en soit ainsi dans notre cas, mais je vous le dis, mes chers amis, il n'y a rien de plus cherchant, de plus éprouvant, et plus exigeant que cette question d'être confié au Saint-Esprit. Vous regardez la vie d'Ézéchiel et vous voyez ce que cela signifiait d'être engagé dans l'Esprit. Nous en verrons beaucoup si le Seigneur continue à nous conduire dans cette voie, mais pour vous rappeler qu’Ézéchiel, en s'engageant dans l'Esprit, a dû faire beaucoup de choses contre lesquelles la chair se révolte complètement, l'homme naturel recule devant action. Vous n'allez pas vous ridiculiser si vous pouvez vous en empêcher, et il a été appelé à le faire. Les gens se moquent de lui, de ce qu'il faisait ; railler et ricaner. Il faisait des choses si ridicules du point de vue du bon sens de ce monde, mais il devait les faire.
Assez pour le moment, mais c'est très bien de dire : « Je me suis abandonné, je veux être abandonné. Je vais être un homme abandonné, une femme abandonnée, m'abandonner entièrement à Dieu. Eh bien, soyons assez francs et fidèles à ce sujet. Si vous l'êtes, tout, tout va vous être retiré. Vous allez là où vous n'iriez jamais naturellement. Vous empruntez des voies que vous n'auriez jamais choisies, d'où vous reviendriez ou vous éloigneriez avec tout le rétrécissement de votre vie naturelle. D'autres aspects, bien sûr, sont peut-être plus heureux et meilleurs. Mais c’est ça.
Eh bien, Ézéchiel était un homme engagé, pas seulement en paroles, mais jour après jour ; jour après jour confronté à un nouveau défi de l'Esprit lui ayant imposé une nouvelle exigence contraire à la nature. Son incarcération l'a trouvé prêt, si prêt que l'Esprit pouvait faire ce qu'Il voulait avec Ézéchiel. Fais ce qu'il veut de lui ! Je dis que c'est la recherche - qui nous trouvera. Mais la réalisation du plein dessein divin exige qu'il y ait des hommes et des femmes et des groupes d'hommes et de femmes qui s'engagent de cette manière envers le Saint-Esprit. Vous pouvez avoir une bataille sur certaines choses, mais vous vous battrez jusqu'au bout. Vous vous battrez jusqu'au bout. Vous y ferez face et réaliserez ce que cela implique, ce que cela signifie, et vous pourriez reculer et vous pourriez hésiter. Vous pensez peut-être que vous ne pouvez pas, mais vous vous battrez jusqu'au bout ; au moins vous ne vous rendrez pas sur-le-champ, mais faites face à cette chose et passez à travers, aussi longtemps que cela prendra.
Engagé! Nos esprits engagés, nos volontés engagées, nos cœurs engagés, nos corps engagés. Tout est engagé. Il est venu, dans le cas d’Ézéchiel, à sa femme. Et il devait permettre à Dieu d'agir même en prenant sa femme. Eh bien, vous voyez comment il s'est comporté. C'était un homme engagé. C'est le but. Et nous parlons du grand dessein de Dieu - tout étant gouverné par un dessein. C'est l'Esprit qui est le gardien du dessein éternel. C'est l'Esprit qui s'en charge, mais Il doit avoir des vases qui sont engagés de cette manière.
Il y a, bien sûr, des équivalents dans le Nouveau Testament. Le livre des Actes est en un sens le pendant des prophéties d’Ézéchiel. Ici, vous avez sans aucun doute l'Esprit comme le char de feu de Dieu dans Ézéchiel, les roues et les êtres vivants se déplaçant avec l'Esprit en eux, "partout où l'Esprit allait, ils allaient", dit-il. Et Actes est sans aucun doute la contrepartie du Nouveau Testament d’Ézéchiel dans ce sens. Mais ici, vous vous heurtez parfois à un accroc, même chez un apôtre, où il est contesté à propos de quelque chose qui, naturellement et religieusement, et - comme il le pensait scripturairement - qu'il ne ferait jamais. Il ne le ferait jamais ! Pierre avait l’Écriture de son côté quand il a dit: "Aucune chose impure n'a jamais franchi mes lèvres. Non, Seigneur, j'ai l’Écriture pour ma position!" Le onzième chapitre du livre du Lévitique le soutient apparemment dans cette position, mais l'Esprit a pensé autrement.
La Croix était venue entre le Lévitique et l'époque de Pierre, pour s'occuper de toutes les choses impures afin que l'Esprit puisse dire maintenant, parce que la Croix avait accompli ce que Dieu avait purifié, « Appelle cela non impur », et Pierre devait s'adapter. Mais il y a eu une bataille, il y a eu un accroc. L'Esprit s'est heurté à quelque chose dans l'argile. Et c'était une situation très désespérée : son apostolat était en jeu. Le dessein de Dieu à travers un tel homme était dans la balance de ceci : « Pierre, vas-tu te confier à l'Esprit et laisser l'Esprit faire ce qu'Il veut, ou vas-tu te tenir sur ton terrain traditionnel, ton terrain mental ? Qu'est-ce que ça va être ?"
Eh bien, Dieu merci, Pierre a traversé cette bataille et a prouvé son engagement et l'Esprit a continué. J'ai juste mis cela pour illustrer ce que je veux dire. Le livre des Actes des Apôtres est comme cela, l'Esprit a le but en main, mais Il doit avoir engagé des instruments. Maintenant, j'ai dit qu'il y avait deux choses ; c'en est une. Nous pouvons nous étendre beaucoup là-dessus, mais ce que nous avons à dire plus tard n'est que la décomposition de cela.
Une autre chose est la suivante : faites, chers amis, ajuster vos esprits à ce fait, que Dieu suscite des instruments et des vases en relation avec Son plein dessein. Et ces instruments et récipients ne sont pas quelque chose en eux-mêmes, et leur ministère n'est pas simplement lié à eux. La vocation d'Ézéchiel, son choix par Dieu, son élévation par Dieu, son utilisation par Dieu et son engagement dans l'Esprit étaient liés à un peuple. Relatif à un peuple; ce n'était pas son ministère privé, son onction privée. Le peuple allait être tenu responsable de ce ministère. Ce ministère, s'il devait être justifié et revendiqué, se trouverait dans un peuple.
Vous ne devez pas dire : "Oh, c'est le ministère d'Untel", ou "C'est le ministère qu'ils donnent à tel ou tel endroit, c'est une ligne d'enseignement, ou c'est son emphase particulière." Méfiez-vous, méfiez-vous. Ils auraient pu dire cela d’Ézéchiel: "Eh bien, c'est le ministère d’Ézéchiel. Il est tout à fait libre de le remplir et de le mener à bien, qu'il le fasse, et quand il l'aura fait, eh bien, la place sera faite pour quelqu'un d'autre; pour d'autres , et c'est ça!" et écrivez-le. Tout ce que Dieu a donné de lumière ou de ministère qui a été sous l'Esprit Saint n'est pas pour un temps, c'est pour l'éternité. Ce n'est pas privé, c'est pour le peuple de Dieu, et le peuple de Dieu qui en prend connaissance va en être tenu responsable. N'osez pas le faire passer comme ça et dire: "Eh bien, c'est juste leur emphase, leur ligne d'enseignement." Dites plutôt : « Est-ce que cela vient de Dieu ? Dieu a-t-il donné cela ? Y a-t-il des marques ou des preuves de l'onction là-dedans ? Si c'est le cas, pour tous les temps et pour l'éternité, vous en êtes responsable. C'est dans un peuple qu'il faut le trouver. Ils peuvent refuser. Ils peuvent s'abstenir et il se peut que cela ne fonctionne pas. Très bien, alors ce qui s'est passé dans le cas d'Ézéchiel se répétera. Car dans une de ses visions de Dieu, il vit la gloire s'envoler de Jérusalem et s'en aller au loin. Et c'est une chose terrible que la gloire s'en aille - que la gloire s'en aille.
Eh bien, c'est la situation générale. J'ai dit cet après-midi que j'avais un fardeau et que je devais me débarrasser de mon fardeau. Pardonnez-moi si je semble être trop catégorique, mais il est très nécessaire, chers amis, que nous affrontions sérieusement cette chose. Que Dieu nous aide si nous ne sommes pas en accord et en sympathie avec le Saint-Esprit, il n'y a aucune aide pour nous et aucun espoir pour nous. Le grand besoin de notre temps est que le peuple de Dieu soit de nouveau pris dans un mouvement puissant et énergique de l'Esprit de Dieu. Mais l'Esprit a Ses voies et il a Ses fondements.
Eh bien maintenant, j'ai dit que de cette manière inclusive, nous sommes ici confrontés à ceci : d'un côté, l'Esprit est l'esprit d'un but. Un but! De l'autre côté, l'Esprit doit avoir un vase engagé ou des vases engagés. Et je pourrais ajouter à cela que ce n'est pas toujours - pas toujours - individuel. Dieu a souvent suscité un petit groupe de personnes dans lequel il a déposé son trésor et en a fait l'exemple pour les autres. Alors je dis cela parce que certains d'entre vous pourraient dire, "Eh bien, nous ne sommes pas tous des Ézéchiel. Nous ne pouvons pas tous être des Ézéchiel." Et je répète : c'est une affaire relative ou connexe ; ce n'est pas du tout une chose personnelle.
Nous nous retrouvons donc face à face avec le facteur majeur et le trait distinctif du dessein de Dieu :
L'énergie du Saint-Esprit.
Le livre d'Ézéchiel, comme le livre des Actes, est le livre des allées et venues de l'Esprit, l'Esprit agissant dans un but. Maintenant, nous voulons pénétrer à l'intérieur de cela, pénétrer directement à l'intérieur de cela, savoir ce que nous trouverons si nous sommes vraiment sous cette puissante impulsion de l'Esprit de Dieu, comme nous devrions être, comme nous pouvons être, comme nous sommes en effet dans l'obligation d'être.
Quand nous disons qu'Ézéchiel était un homme de l'Esprit, comment était-il un homme de l'Esprit ? Qu'est-ce qui l'a marqué en tant qu'homme de l'Esprit ? Quand nous disons que le Livre des Actes est le livre des puissantes actions énergiques de l'Esprit, que voulons-nous dire ? Que trouve-t-on là-bas ? Oh, chers amis, soyez indulgents avec moi alors que je vous exhorte de tout mon cœur à être tout à fait sûrs sur cette question, tout à fait clairs.
Nous pouvons utiliser tout le langage, avoir toutes les phrases, nous pouvons parler de vision, nous pouvons protester que nous avons vu, ou que nous n'avons pas perdu la vision ; d'une manière ou d'une autre comme ça, nous pouvons parler. Mais ce que je veux insister si fortement ici est ceci : que nous ayons ou non perdu la vision et le but ne peut jamais être prouvé par notre enseignement et ne peut jamais être prouvé par notre ordre de service, par notre forme d'adoration.
Maintenant, certains d'entre vous froncent les sourcils, "Qu'entendez-vous par là?" Je le répète, vous pouvez avoir toute la vérité et tout l'enseignement, tout le langage, et vous pouvez avoir l'ordre le plus exact des choses dans vos réunions. Vous pouvez avoir une forme parfaite des choses dans le Nouveau Testament et avoir perdu la vision et le but. C'était le cri d’Ésaïe, Ésaïe 58, "Crie à haute voix, ne t'épargne pas, élève ta voix et montre à Mon peuple sa transgression." Que ce passe t-il après? "Pourtant ils me cherchent quotidiennement, ils se réjouissent de connaître mes voies." Comment concilier cela? "Mon peuple... ses transgressions... il prend plaisir à connaître Mes voies... Me cherche quotidiennement". En d'autres termes, ils protestent que tout va bien, ils diraient : "Nous n'avons pas perdu la vision ! Nous avons tout à l'extérieur !" Et vous savez combien il y a de choses dans les prophètes à ce sujet : continuer les rituels, l'offrande des sacrifices, passer par le tour de rôle du temple, tout est là ! Et pourtant "Ichabod" est écrit en gros : "La gloire s'en est allée".
Non. Je le répète : nous ne pouvons pas le prouver par nos paroles, nous ne pouvons pas le prouver par nos formes. Ce n'est pas ça. Ce n'est pas ça ! Cela ne veut pas dire que l'enseignement n'a pas d'importance ou que notre façon de procéder n'a aucune importance. Ce n'est pas le propos. Nous pouvons avoir tout cela, mais nous n'avons toujours pas la preuve. La preuve vient des caractéristiques. Éloignez-vous donc de tout enseignement. Éloignez-vous de tout l'ordre et de la procédure minutieux et posez des questions sur ces choses que nous allons mentionner.
Regardez, vérifiez-moi par les Écritures et voyez si ce n'est pas vrai, que la preuve, la preuve que l'Esprit était vraiment responsable, en mouvement, était en premier lieu la preuve, la preuve chez les personnes concernées - que ce soit Ézéchiel, ou une compagnie, ou l'église dans le Livre des Actes - la preuve a été trouvée en cela : une motivation dynamique qui avait captivé le peuple avec un objectif puissant. Un peuple d'une motivation formidable. Un peuple d'incitation. Ézéchiel était un homme motivé.
Remarquez comment il commence ses prophéties, "La parole du Seigneur est venue expressément à Ézéchiel." Dès le début, la note de tout le livre est frappée. Qu'est-ce que c'est? Que rencontrez-vous, ressentez-vous et ressentez-vous tout au long? L'élément de précision, l'élément d'urgence. Vous le trouverez de cent façons différentes. Eh bien, il date tout : "C'est là que c'est arrivé, ce jour précis, ce mois précis, cette année précise. Je vous donne le jour même où c'est arrivé". C'est de la précision, c'est de la précision, il n'y a rien de général là-dedans, rien de nébuleux là-dedans. Ses phrases vous disent exactement où cela s'est passé jusque dans les moindres détails. Dans sa présentation au temple, remarquez ici, là, à chaque point, il le marque. C'est quelque chose de marqué. Il ne vous donne pas seulement une image générale des choses, mais il vous en donne chaque fraction marquée. Ce livre est un livre d'expressivité, si je puis m'exprimer ainsi. Le mot est venu à Ézéchiel expressément. Et voici un homme qui est sur cette ligne. Il est comme ça. C'est de la précision.
Oh, êtes-vous une personne comme ça? Suis-je une personne comme ça ? Êtes-vous une compagnie de gens comme ça? Chaque fois que vous vous réunissez en communauté, donnez-vous ici l'ambiance d'une compagnie de gens rassemblés, vraiment rassemblés et captivés par un objectif vers lequel ils se dirigent sans réserve ? Les personnes avec une incitation. C'est la preuve que vous avez la vision et je ne parle pas d'une vision. C'est la preuve que vous avez le but, et je ne parle pas d'un but. C'est la preuve que vous comprenez l'enseignement, c'est qu'il vous a saisi. Il vous a saisi, il s'est emparé de vous; pour reprendre la phrase de Jérémie, "C'est un feu dans vos os".
Vous pouvez être découragé. Ces prophètes étaient très découragés, parfois presque paralysés dans leur difficulté, dans leur perplexité. Jérémie criait: "Oh, mon Dieu, tu m'as trompé." Eh bien, c'est une chose terrible à dire, mais passez par ce qu'ils ont vécu et vous comprendrez. Des moments comme ça, mais le fait est qu'ils ont continué et ont rempli leur ministère, non pas à cause de leur propre résolution, mais ce feu était dans leurs os. Une puissante incitation. «Moi», a dit le prophète, le prophète a dit: «Je ne parlerai plus, mais quand je me suis tu, quand je me suis tu...» que s'est-il passé? "Eh bien, le feu a brûlé et j'ai rouvert la bouche." Cela peut s'étaler sur une longue histoire. Vous pouvez sombrer dans le découragement et la perplexité, voire avoir le cœur brisé à propos de certaines choses et craindre de ne plus pouvoir continuer. Mais d'une manière ou d'une autre - oui, nous savons comment : l'Esprit est responsable, Il a une emprise sur la vie. C'est reparti ! Si ce n'était pas vrai, vous pouvez considérer que celui qui vous parle ne serait pas sur cette plateforme aujourd'hui. C'est comme ça! C'est la preuve que vous avez une vision, que vous êtes dans le but. L'Esprit est cette motivation énergique et dynamique du but.
Parallèlement à cela, il y a cette caractéristique de :
L'impact du but.
Non seulement son énergie et sa dynamique, sa motivation, mais elle enregistre : ces gens savent ce qu'ils recherchent. Cet homme sait où il va. Il n'y a rien de provisoire à leur sujet. Rien de provisoire. Rien d'indéfini. Ces gens ou cette personne, ils ne battent pas l'air. Il ou elle ne bat pas l'air. Comme Paul, "Je combats donc, non comme celui qui bat l'air." Rien de cela. Il y a cet enregistrement d'un impact de finalité. Ainsi en était-il, peut-être surtout avec l'apôtre Paul, "Cette seule chose que je fais... Cette seule chose que je fais".
Maintenant, chers amis, quel est notre seul but inclusif dans l'être ? En avez-vous un? En êtes-vous devenu maître ? Un seul but dans la vie. Le but que vous apportez dans votre entreprise, dans votre profession, dans votre maison, où que vous soyez. Quoi que les gens aient à dire sur vous, et ils peuvent vous adresser de nombreuses critiques et peut-être à juste titre, et peuvent sur de nombreux points avoir des choses désobligeantes à dire, mais ils doivent en revenir à ceci : "Cette personne, cette personne a une grande motivation pour Dieu. Ils sont attachés aux intérêts du Seigneur et il n'y a aucun doute là-dessus. C'est une caractéristique de l'Esprit. Le Saint-Esprit n'est jamais abstrait, n'est jamais indéfini, n'est jamais passif. Le Saint-Esprit n'est jamais indéfini, rencontrez-le n'importe où, et vous rencontrerez quelqu'un qui est défini et délibéré, qui porte toujours avec lui ceci : « Je suis en voyage d'affaires. Venez avec moi. , je ne m'attarderai pas. Je continue. Je continue.
Oh, Dieu merci, le Saint-Esprit est Celui qui continue ! Vous Le trouvez, vous Le trouvez en train d'avancer. Vous pouvez vous arrêter ou vous pouvez faire un détour et lorsque vous revenez au Seigneur, vous constatez toujours qu'Il continue. Je suis très heureux, vous savez, qu'au milieu de toutes nos difficultés et de tous nos ennuis, nous constatons que le Seigneur continue. Le Seigneur continue ! Oh, rattrapons le Seigneur et ne tardons pas en chemin !
Avons-nous ce sentiment profond d'être appréhendé, saisi et maîtrisé par un seul objectif qui traverse tous les aspects de notre vie ? Et nous n'avons aucun aspect de la vie en dehors de ce seul objet pour lequel nous avons été appréhendés par Jésus-Christ. Puis-je répéter que ce n'est pas toujours uniquement individuel. Le Seigneur a appelé Son Église à être comme ceci. S'Il ne peut pas obtenir le tout, Il en obtiendra des parties comme ceci. Reliez-vous à quelque chose comme ça ou demandez au Seigneur de vous amener dans quelque chose comme ça, parce que la fin, comme nous l'avons dit cet après-midi, doit être entièrement corporative et collective.
Eh bien, continuons. Notez une autre caractéristique de l'Esprit lorsqu'Il est vraiment en mouvement - nous avons beaucoup à l'esprit Ézéchiel, mais nous avons aussi beaucoup plus du Nouveau Testament à l'esprit. Vous remarquerez que lorsque l'Esprit s'empare vraiment, est en charge, il se crée une intelligence croissante chez ceux qui sont concernés. Il y a une intelligence, une connaissance qui grandit avec le gouvernement du Saint-Esprit. En pensant à Ézéchiel, bien sûr, c'est symbolique, nous le savons, mais là, vous avez Ézéchiel qui a dit : "J'ai eu des visions... J'ai vu. Dans l'Esprit, j'ai vu." Alors vous vous souvenez de ce char symbolique de Dieu, les chérubins, les roues ? Ils vont. Il dit: "Ils sont pleins d'yeux." Plein les yeux, plein les yeux ! Et "l'Esprit est en eux", dit-il.
Eh bien, c'est le symbolisme de l'Ancien Testament si vous voulez, c'est répété dans le livre de l'Apocalypse. Mais qu'est-ce que cela signifie du point de vue du Nouveau Testament, et donc pour nous ? C'est ça. Paul est à genoux dans sa prison. Il est à genoux, et il prie pour les saints - et cela veut dire vous et moi et l'église pour toute la dispensation - bien qu'à l'époque il avait les églises de son temps avant tout à l'esprit, l'Esprit signifiait plus que cela. Et que prie-t-il ? "Le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, vous accorde l'Esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance, les yeux de votre cœur étant éclairés, afin que vous sachiez quelle est l'espérance de son appel, la richesse de son héritage dans les saints, l'immensité de sa puissance." Un esprit de sagesse et de révélation ouvrant les yeux du cœur ! C'est ainsi. L'Esprit comme l'Esprit d'intelligence spirituelle.
Et, chers amis, je suis certain que la plupart d'entre vous me suivront quand je dis que peut-être l'un des plus grands besoins parmi le peuple du Seigneur aujourd'hui - dans le peuple du Seigneur, est la compréhension spirituelle et l'intelligence. Oh, l'ignorance, oh, l'ignorance. Vous pouvez parcourir ce soi-disant pays chrétien, vous pouvez trouver dispersés sur toute la longueur et la largeur de cette terre (et c'est vrai d'autres terres) des salles et des lieux de réunion appelés chapelles et églises où les chrétiens se rassemblent et ils entendent la Bible lire et ils entendent des sermons et assistent à des réunions de prière. Vous commencez à leur parler du Seigneur et ils vous regardent comme si vous étiez un étranger parlant une langue étrangère. Ils ne savent pas de quoi vous parlez ! Maintenant, ce n'est pas exagéré, c'est vrai et certains d'entre vous le savent. Ils ne savent pas de quoi vous parlez. Vous ne pouvez pas aller au-delà des choses les plus élémentaires avec un grand nombre de chrétiens qui sont chrétiens depuis des décennies ; ils ne vous comprennent pas. Pas surpris, n'est-ce pas, qu'il y ait confusion, faiblesse et manque d'impact. Manque d'impact ! Croyez-moi, chers amis, cet impact, cet enregistrement dont nous parlons, venant du Saint-Esprit, viendra à travers des gens qui connaissent le Seigneur, qui savent où ils en sont et dont la connaissance ne cesse d'augmenter.
Intelligence spirituelle. Priez pour cela ! Que les yeux de votre cœur soient illuminés. Ce n'est pas la seule prérogative des prophètes, et des voyants.
Dans cette grande lettre que nous venons de citer, la prière de Paul pour cette chose même pour les saints, dans cette même lettre il leur dit à tous : « Soyez remplis de l'Esprit. Que veux-t-il dire? Beaucoup d'effervescence, de bouillonnement, de bruit et d'émotion ? Oh, soyez des gens intelligents tout autant, tout autant, car le Saint-Esprit est autant l'Esprit d'intelligence qu'Il est l'Esprit d'énergie, d'émotion. C'est donc un test : avons-nous la vision ? Avons-nous, sommes-nous dans le but ?
Et encore une chose pour le moment. Remarquez que le mouvement de l'Esprit dans Ézéchiel, dans les Actes et dans Éphésiens est :
Un esprit d'intégration.
Je retire des prophéties d’Ézéchiel l'illustration bien connue de la vallée pleine d'ossements desséchés. Nous les examinons à nouveau et faisons ce qu’Ézéchiel a fait : aller et venir dans la vallée. Ils sont très nombreux, très nombreux et très secs et bien que cela ne le dise pas explicitement, cela dit en effet qu'ils sont très dispersés et sans rapport, parce que lorsque l'Esprit s'est déplacé, ils se sont réunis. Et les voici : tellement, beaucoup d'os sans rapport. Os détachés. Os secs, non nourris, morts, dispersés. Quelle image. Combien fidèle à ce que nous savons : dispersé, désintégré, séparé - séparé, divisé. Existant à part. Maintenant l'Esprit vient. "Viens, oh, toi Vent, toi Souffle, et souffle sur ces os, et comme je l'ai prophétisé, il y eut un bruit...". Le jour de la Pentecôte était arrivé et il y eut du bruit. Et l'os est venu à chaque os! Ils étaient tous articulés et intégrés, vêtus et nourris, remplis de vie et remplis de pouvoir. Une armée puissante. Maintenant, mon point dans tout cela est juste ceci : que lorsque l'Esprit bouge, quand l'Esprit bouge, Il s'intègre. Il surmonte la division, Il surmonte les séparations, Il surmonte l'isolement, Il surmonte l'individualisme. Il est l'Esprit d'intégration.
Il est parfaitement clair que cet état de choses dans Ézéchiel n'était pas la pensée de Dieu pour Son peuple, parce que lorsque l'Esprit agit, Il montre ce qu'est réellement la pensée de Dieu. Quand vous arrivez au Livre des Actes, vous voyez que c'est comme ça. C'est comme ça. Il y a une intégration dès le début des mouvements de l'Esprit, mais l'apôtre dans la lettre aux Éphésiens (soi-disant) est préoccupé par le fait que l'Esprit sera capable de faire ce travail même. Il voit ceci : qu'une armée est nécessaire, l'église sous la forme d'une armée, parce que nous luttons avec des principautés et des puissances et des dirigeants du monde et ces ténèbres et des armées d'esprits méchants. Nous sommes dans le combat, nous sommes dans la bataille. L'église doit être debout, intégrée pour faire face à cela parce qu'il sait très bien que l'ennemi peut avoir tout ce qu'il veut si, en premier lieu, il peut s'interposer entre le peuple du Seigneur et diviser. Et puis il peut enfoncer le coin de plus en plus profondément pour les éloigner de plus en plus. C'est son jour. L'église est hors de combat.
Ainsi l'apôtre dans cette même lettre, fidèle à l'arrière-plan, fidèle à tout le thème, dit : « Et n'attristez pas le Saint-Esprit ». Et n'attristez pas le Saint-Esprit. Je dois vous laisser, chers amis, appliquer cela, travailler cela, comme je le fais moi-même. Je dois vous laisser découvrir si votre voie est une voie qui attriste le Saint-Esprit. Personnellement ou collectivement, l'Esprit est-il attristé ? Si l'Esprit est attristé, nous sommes désintégrés et nous sommes hors du combat. Nous ne pouvons pas tenir tête à l'ennemi. Nous sommes vaincus, il fait tout ce qu'il veut. Quand l'Esprit est attristé, quand Il est attristé, nous nous effondrons. Nous le faisons. Si pour une raison quelconque l'Esprit est attristé, Il est attristé. Et l'Esprit est attristé lorsque nous nous effondrons.
Ne vous y trompez pas, c'est une chose terrible de devoir vivre et continuer avec un Saint-Esprit affligé. Cela vous prend vraiment tout le cœur, cela sape toute la vitalité, draine toute la Vie; rend les choses très difficiles quand l'Esprit est attristé. Oh, nous devons faire attention à cela, et voir pourquoi c'est et où c'est, et y travailler. Ainsi, l'apôtre dit non seulement "n'attristez pas le Saint-Esprit", mais "faites preuve de diligence, efforcez-vous de garder l'unité de l'Esprit". Pour des raisons bien plus vastes et plus vastes que le simple fait de bien s'entendre et de passer un moment agréable, il y a toutes les questions du dessein éternel de Dieu liées à ceci : la chose même pour laquelle vous avez été sauvé, choisi en Christ, appelé par sa grâce, gardé par sa puissance. C'est une grande chose qui est en vue et tout est compromis lorsque l'Esprit est attristé, lorsque nous sommes désintégrés.
N'oubliez donc pas que l'ennemi voit la valeur et l'avantage d'avoir un état désintégré parmi le peuple du Seigneur, beaucoup plus clairement que nous, et y accorde beaucoup plus de valeur que nous, lui donne beaucoup plus d'importance que nous faisons. Il sait que son royaume, sa place resteront intacts alors que l'église est une chose divisée et désintégrée. Et il sait que son royaume est menacé et menacé lorsque le peuple de Dieu est ensemble dans cette intégration du Saint-Esprit. Que le Seigneur nous aide !
Je pense que c'est tout ce que j'ose dire ce soir. Peut-être pensez-vous que c'est suffisant. Eh bien, c'est assez pour faire face, c'est assez pour s'entraîner. Puis-je revenir, car il y a encore beaucoup à dire si le Seigneur le veut, mais puis-je revenir ici et dire que c'est ce que je voulais dire au début quand j'ai dit que le Seigneur devait avoir engagé des gens. Vous voyez ce que cela signifie? C'est ici. Ce sont les enjeux, ce sont les valeurs. C'est d'une importance capitale. Oh, alors Seigneur, je m'y engage. D'une manière nouvelle, je m'y engage.
Tenez-vous sur l'autorité du Seigneur Jésus Lui-même : « Si vous, étant méchants, savez donner de bons dons à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent »? Tenez-vous-en là. Criez: "Père, ton Fils a dit combien tu donneras encore l'Esprit, je suis pour cela. Je suis pour cela". Ne laissez pas le Seigneur s'occuper de cette affaire. Être engagé. Engageons-nous tous d'une nouvelle manière dans cette Vie, ce gouvernement et cette énergie du Saint-Esprit en relation avec la chose même pour laquelle nous sommes chrétiens ici ce soir.
À suivre
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