(1) Le dessein persistant de Dieu par T.Austin-Sparks

 Transcrit à partir de messages de conférence donnés à Taipei, Taiwan en janvier 1957. La forme parlée a été conservée textuellement. Un livre du même titre a également été publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente.

Chapitre 1 - Principes d'interprétation biblique

Nous allons occuper la première partie de cette matinée avec la préparation de ce que nous allons considérer plus tard, et je veux parler maintenant de quelques principes d'interprétation biblique. Il est très important pour nous de savoir comment la Bible doit être interprétée, et cela se verra surtout dans ce que nous aurons à considérer plus tard. À moins que nous ne comprenions ces principes d'interprétation de la Bible, la Bible n'est pas un livre ouvert ; nous pouvons savoir ce qu'il y a dans le Livre en tant que livre, mais nous ne le comprenons pas tant que nous n'avons pas les principes d'interprétation. Je vous demande donc d'essayer de vous souvenir de ce que je vais dire maintenant et de l'inclure dans notre étude ultérieure.

Le premier principe de l'interprétation de la Bible est :

L'éternité de Dieu.

Nous devons toujours nous rappeler que tout le temps est le temps présent avec Dieu. Il n'y a pas de passé et d'avenir avec Dieu ; tout ce qui est passé et futur avec nous a toujours été présent avec Dieu. A tout moment de ce qui est le temps pour nous, l'éternité est présente avec Dieu.

L'architecte a toujours devant lui le plan achevé. S'il est le concepteur d'un navire, il fait fabriquer un modèle de ce navire avant que quoi que ce soit ne soit fait. Il voit dans le modèle l'objet achevé, c'est-à-dire exactement comment la chose apparaîtra lorsqu'elle sera terminée. Si c'est un grand bâtiment, ou même une ville, c'est pareil. L'architecte dessine ce que nous appelons "une maquette", et il voit dans cette maquette exactement comment sera le bâtiment, ou la ville, une fois terminé. Le constructeur travaille jour après jour selon ce plan achevé. Ceux qui ne voient que les parties ne peuvent pas comprendre, et ne doivent pas prendre les parties pour le tout. Parfois, lorsque vous regardez les parties d'un bâtiment, vous ne pouvez absolument pas comprendre ce qu'il va devenir. Ce n'est qu'en voyant l'ensemble que l'on peut comprendre les parties. Ce n'est que lorsque la chose achevée est vue que vous pouvez comprendre les parties.

Maintenant, la Bible est pleine de parties, mais ce sont toutes les parties de quelque chose que Dieu voit en achèvement. Dieu est le Grand Architecte, Il a le plan complet et parfait devant Lui avant de commencer tout travail. L'éternité de Dieu est dans chaque partie. Nous devons donc réaliser que Dieu a toute sa pensée derrière tout ce qu'Il fait ! La pleine intention de Dieu gouverne tout ce qu'Il fait ! Vous devez réaliser que l'Esprit de Dieu ne grandit jamais - Dieu Lui-même est incapable de se développer.

Maintenant, je pense que je voudrais dire à ce stade, si vous ne comprenez rien à ce que je dis, et que vous aimeriez que quelque chose de plus soit dit à ce sujet, levez simplement la main. Je ne veux pas continuer et vous laisser sans comprendre ce que je dis. Vous aurez l'occasion demain, lors de la deuxième séance, de poser des questions, mais je veux m'assurer qu'au fur et à mesure que nous avançons, vous savez de quoi je parle. Donc, si vous voulez que quelque chose soit répété, levez simplement la main, et je le répéterai. Maintenant, nous continuons.

La forme temporaire de toute chose contient la pensée éternelle et pleine de Dieu. Vous devez réaliser qu'il y a toujours deux sens dans tout ce qui se trouve dans la Bible : il y a le sens présent, c'est-à-dire comment cela s'applique à la situation présente ; mais il y a aussi le sens futur. Tout dans la Bible, bien qu'il ait une application présente, a une signification plus complète dans le futur. C'est la première loi d'interprétation, c'est : l'éternité de Dieu.

La seconde loi d'interprétation est la suivante :

La globalité du Christ.

Christ est l'interprétation de toute la Bible. Connaître Christ, c'est comprendre la Bible. Des hommes comme Pierre et Paul connaissaient la Bible, mais ils ne l'ont pas comprise tant qu'ils n'ont pas connu le Seigneur Jésus. Nous connaissons d'abord le Seigneur Jésus, puis nous Le ramenons dans la Bible, et Il est l'interprétation de la Bible. Par conséquent, nous ne pouvons pas vraiment comprendre la Bible tant que nous ne connaissons pas le Seigneur Jésus. Il en résulte ceci : que la Bible est vraiment une Personne, et non un livre. La Bible est une personne vivante et non une lettre morte. Parce que cette Personne est inépuisable, Il rend la Bible inépuisable.

Maintenant, c'est un principe plus important que vous ne le pensez peut-être. Il est possible d'épuiser la Bible comme un livre. Nous avons connu de grands enseignants de la Bible qui ont parcouru la Bible, l'enseignant encore et encore, mais à la fin de leur vie, ils avaient du mal à trouver quelque chose de nouveau et ils ne faisaient que répéter encore et encore des choses qu'ils avaient dites au cours des années précédentes. C'est parce qu'ils traitaient la Bible comme un livre. Cela n'arrivera jamais si vous connaissez le Seigneur Jésus et voyez la Bible en Lui, et Lui dans la Bible. Je répète que le Seigneur Jésus ne peut jamais être épuisé. Au fur et à mesure que le Saint-Esprit nous révèle le Seigneur Jésus, la Bible est toujours plus vivante.

Ainsi, nous avons nos deux premiers principes d'interprétation : 1, L'éternité de Dieu ; 2, L'intégralité de Christ. Passons maintenant au numéro 3 :

L'interprète de la Bible est le Saint-Esprit.

J'ai dit que Jésus est l'interprétation de la Bible. Je dis maintenant que le Saint-Esprit est l'interprète de la Bible.

Nous connaissons les mots de la lettre aux Corinthiens, mais je pense que nous pourrions simplement les revoir maintenant. Dans la première lettre aux Corinthiens, chapitre deux et verset treize : "Et nous en parlons, non avec des discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu’enseigne l’Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles." Maintenant, je ne sais pas si vous avez des références marginales dans votre Bible, eh bien, la traduction la plus correcte de ces mots est celle-ci : « interprétant les choses spirituelles aux hommes spirituels. Relisons tout le passage de cette manière : "Ces choses que nous disons aussi, non pas avec des paroles que la sagesse de l'homme enseigne, mais que l'Esprit enseigne, interprétant les choses spirituelles aux hommes spirituels". Eh bien, c'est une déclaration très importante et elle affirme définitivement le principe que nous énonçons maintenant : l'interprète de la Bible est le Saint-Esprit.

Tout d'abord donc, la Bible est le Livre du Saint-Esprit. La Bible n'est pas d'abord le livre de l'homme, ce n'est pas notre livre, nous n'avons pas le livre. Nous avons certains écrits qui sont appelés "Écritures", mais en vérité nous ne possédons pas le Livre.

Vous vous souvenez du cas de l'eunuque éthiopien, quand Philippe s'est approché de son char, il l'a entendu lire. Il lisait le livre d'Isaïe 53. Philippe lui dit : « Comprends-tu ce que tu lis ? et il a dit: "Comment puis-je, sauf que quelqu'un me l’explique?" Eh bien, voici un homme qui avait le livre dans un certain sens, mais dans un sens réel et profitable, il ne possédait pas le livre. Nous pouvons avoir le livre comme un volume, et pourtant nous ne pouvons pas posséder le livre parce que la Bible est d'abord le livre du Saint-Esprit. La pensée de l'homme et la pensée de l'Esprit sont deux choses totalement différentes !

Savez-vous qu'il y a beaucoup, beaucoup de chrétiens qui ne reconnaissent pas cela ! Il y a beaucoup d'enseignants de la Bible qui ne reconnaissent pas cela ! Et c'est la cause de beaucoup de confusion et la raison de beaucoup de petitesse et de faiblesse spirituelles. Je pense que cela peut être à la base de la plupart des controverses. La Bible est un livre fermé à tous sauf aux hommes spirituels. C'est le principe que le Seigneur Jésus a établi devant Nicodème : Vous devez être né d'en haut avant de pouvoir voir ce qui est d'en haut.

Notre mesure de compréhension de la Bible sera juste en accord avec la mesure de notre vie spirituelle. C'est pourquoi le Seigneur nous emmène à travers des expériences afin de nous amener à comprendre. La mesure de notre mort à l'esprit naturel sera la mesure de notre compréhension des choses de l'Esprit. S'il vous plaît, rappelez-vous qu'en ces jours qui sont devant nous, quelque chose doit se produire en nous avant que nous comprenions les Écritures. Nous ne pouvons pas comprendre la Parole de Dieu simplement en décidant que nous allons avoir un cours de formation, nous allons avoir des classes pour l'enseignement de la Bible. Ce n'est pas ainsi que nous arrivons à comprendre la Parole de Dieu. Nous ne comprendrons qu'à la mesure de notre vie spirituelle. C'est le troisième principe de l'interprétation biblique.

Maintenant numéro quatre.

La mention finale d'un sujet particulier dans la Bible est généralement la clé de toute sa signification.

C'est quelque chose que vous devez juste penser. Nous trouvons certaines choses mentionnées encore et encore dans la Bible, mais quand nous arrivons à la dernière occasion où cette chose est mentionnée, nous trouvons généralement la clé de tout ce qui a été dit à ce sujet auparavant. Si vous prenez une question particulière là où elle est mentionnée pour la dernière fois, puis notez le cadre, le contexte et la relation, vous obtiendrez la pleine signification de tout ce qui a été dit à ce sujet auparavant. Maintenant, c'est une déclaration que j'ai faite, et vous devez travailler là-dessus, mais je vais vous aider en prenant juste une illustration.

Dans le dernier chapitre de la Bible, Apocalypse 22 et verset 2, nous avons la dernière référence à l'arbre de Vie. Maintenant, quand nous revenons au début de la Bible, nous voyons mentionné l'arbre de vie, mais on ne nous dit rien à ce sujet - il est simplement fait référence à quelque chose qui existe. Nous n'avons aucune explication, on ne nous dit pas ce qu'est cet arbre, ni ce qu'il signifie ; on l'appelle simplement: "l'arbre de la vie". Nous devons aller à la fin de la Bible pour l'explication, et quand nous arrivons à ce dernier chapitre de la Bible, par le contexte et la relation, nous avons une très grande explication.

Supposons que nous regardions le passage. Apocalypse 22 : "Et Il me montra un fleuve d'eau de Vie, brillant comme du cristal, sortant du trône de Dieu et de l'Agneau." Notez le contexte : "le trône de Dieu et de l'Agneau". Il faut lire tout le livre de l'Apocalypse pour comprendre cela ! Il y a énormément de choses dans les premiers chapitres de ce livre sur "le trône de Dieu et de l'Agneau". Et vous devez comprendre ce qu'est le trône de Dieu et quelle est la signification du trône de l'Agneau - au milieu du trône se trouve un Agneau !

Maintenant, en relation avec "le trône de Dieu et de l'Agneau", il y a "le fleuve d'eau de la Vie... au milieu de sa rue. Et de ce côté du fleuve et de ce côté était le arbre de vie, portant douze sortes de fruits, donnant son fruit chaque mois; et les feuilles de l'arbre étaient pour la guérison des nations. Et il n'y aura plus de malédiction; et le trône de Dieu et de l'Agneau sera et ses serviteurs le serviront. » Il y a l'arbre de Vie. Il porte des fruits immortels, il n'y a pas de place pour la mort ici. Ses fruits naissent chaque mois : c'est un fruit immortel, ou un fruit sans mort.

Les feuilles de cet arbre sont pour la santé des nations. Je suis désolé que dans la plupart des versions, le mot soit mal traduit. Je ne sais pas quel est le mot dans votre traduction, mais l'original n'est pas pour la guérison des nations, mais pour la santé des nations. Vous pouvez demander, "Quelle est la différence?" Eh bien, l'un est l'élimination de la maladie et l'autre est la prévention de la maladie.

Dans ce chapitre, nous sommes arrivés au moment où les maladies spirituelles des nations ont été guéries, mais la santé des nations doit être préservée. C'est un état à maintenir. Les feuilles ne sont donc pas destinées à la guérison, elles servent à la conservation. Et ainsi il est dit : "Et il n'y aura plus de malédiction."

Vous voyez, vous avez toute l'histoire de la Bible dans ces mots ! Vous avez tout ce qui est venu sur les nations par le péché d'Adam. Vous avez la corruption et la mort - la maladie morale - le résultat d'une malédiction ; tout cela est maintenant éclairci. Et l'Arbre de Vie représente la victoire de la Vie sur tout cela, la Vie triomphante et la Vie abondante. Ici, la pleine signification de l'Arbre de Vie est révélée. Et c'est comme ça avec toutes les autres matières. Quand vous arrivez à la dernière mention, vous avez la clé de tout le sujet. C'est un principe d'interprétation de la Bible.

J'en viens maintenant au dernier pour le présent, le numéro cinq.

La seule valeur réelle est le spirituel.

Vous devez vous en souvenir lorsque vous lisez et étudiez la Bible, et vous devez garder cela à l'esprit en ces temps où nous sommes ensemble. Vous ne devez pas venir ici simplement avec une soif de plus d'informations ou une envie de plus de connaissances. Il y a des gens qui veulent juste acquérir de plus en plus de connaissances et d'éducation. Et je pense que c'est une caractéristique particulière des gens en Extrême-Orient. Vous ferez n'importe quoi pour faire des études. Vous irez à l'autre bout du monde si vous pouvez obtenir plus et une meilleure éducation. Maintenant, cela constitue un danger. Bien sûr, c'est mieux que de ne rien vouloir savoir, mais il y a un danger à cela.

Nous ne devons pas venir à ces classes avec une soif de plus de connaissances. C'est exactement comme ça qu'Adam a été attrapé. Vous voyez, Satan a dit : "Si vous prenez de cet arbre, vous saurez..." c'était "l'arbre de la Connaissance". Et il y a toujours un danger à manger de cet arbre, cela pourrait simplement vous conduire à la mort et non à la Vie. Alors, je répète ce principe d'interprétation biblique : la seule vraie valeur est le spirituel. Et la valeur spirituelle est juste la façon dont elle affecte notre vie avec Dieu ! Je souhaite qu'Adam ait reconnu cela lorsque Satan l'a tenté de prendre de l'arbre de la Connaissance. Si seulement Adam avait dit : « Comment cela affectera-t-il ma vie avec Dieu ? lui et nous aurions dû être épargnés de tous les ennuis.

Alors, permettez-moi de le répéter : la valeur spirituelle réside simplement dans la façon dont elle affecte notre vie avec Dieu. Dois-je dire cela d'une autre manière - à quel point cela augmente la mesure de Christ. Si Christ est l'interprétation de la Bible, la connaissance spirituelle de la Bible résulte en une augmentation de Christ. Si nos jours ensemble maintenant n'aboutissent pas à une augmentation de la mesure de Christ, nous avons manqué le Chemin. Vous pouvez partir dans deux semaines avec vos cahiers très remplis, et vous pouvez avoir l'impression que vous avez beaucoup plus de connaissances, mais si nous ne partons pas plus d'hommes et de femmes semblables à Christ, avec une plus grande mesure du Seigneur Jésus, ce cours de formation a échoué. Je vous demande donc de prier tout le long pour que ce temps ensemble qu’il puisse signifier une augmentation spirituelle, non pas un élargissement intellectuel, mais une connaissance spirituelle.

Tout doit être jugé en fonction de sa contribution au dessein ultime de Dieu. Nous devons nous demander : « Où cela nous mène-t-il ? Est-ce que cela nous mène quelque part ? À quoi cela nous mène-t-il ? Toute connaissance spirituelle conduit à une augmentation de Christ ; il contribue au dessein ultime de Dieu. La question est toujours : "Combien de vie y a-t-il dedans ?" Ce n'est pas une question d'intérêt. Ce n'est pas. La vraie valeur est le spirituel.

Au cours de notre deuxième heure, nous intégrerons cela dans notre sujet spécial d'étude dans les jours à venir. Vous avez maintenant un peu plus d'une demi-heure avant que nous nous revoyions. Puis-je suggérer que, si vous le pouvez, vous lirez certains chapitres. Je voudrais que vous lisiez les trois premiers chapitres du prophète Ézéchiel. Vous devrez les lire plus d'une fois dans les jours à venir, mais il serait utile de vous rafraîchir l'esprit avec le contenu de ces trois chapitres. Nous y reviendrons donc dans une demi-heure.

À suivre

 Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(6) Le Saint-Esprit, l'Église et les Nations (Transcription) par T.Austin-Sparks

Transcris à partir de messages donnés en mai 1957, la forme parlée a été conservée textuellement. Cette série a également été publiée sous le même titre dans les magazines "A Witness and A Testimony".

Chapitre 6 - Possession de l'héritage

Nous avons souligné que l'ensemble du Nouveau Testament est la contrepartie spirituelle et actuelle du livre de Josué. Depuis la mise à l'écart d'une nation et la perte de son héritage à cause de l'incrédulité, jusqu'à la naissance par la résurrection de cette nation d'un nouveau peuple, une nouvelle nation (Juifs et Païens), par le Jourdain - c'est-à-dire par la Croix - et le gouvernement absolu du Saint-Esprit, tel que représenté par l'homme dans Josué 5, "avec son épée nue à la main... le Capitaine des armées du Seigneur". Et le but de tout cela : amener le peuple de Dieu dans son héritage complet en Christ. Le Nouveau Testament a à voir avec cela d'une manière spirituelle. Tels sont les divers aspects de cette seule vérité inclusive et complète : que Dieu, de toute éternité, a eu à l'esprit un peuple élu, à amener dans la plénitude de Son Fils, Jésus-Christ.

Mais quand nous avons dit cela, quand nous reprenons le premier chapitre de ce livre de Josué tel que nous l'avons lu, nous pouvons trouver cela condensé en deux ou trois versets dans le Nouveau Testament. Ces versets se trouvent dans la lettre aux Colossiens, chapitre 2, versets 1 à 3 :

"Je voudrais que vous sachiez..." Maintenant, donnons l'accent voulu à chaque partie de cette déclaration. "Je voudrais que tu saches". N'importe qui peut voir que c'est un trait dominant dans le premier chapitre du livre de Josué - laissant les gens sans aucun doute, sans aucune position incertaine. "Je voudrais que vous sachiez à quel point je lutte pour vous et pour ceux à Laodicée, et pour tous ceux qui n'ont pas vu ma face dans la chair, afin que leurs cœurs soient consolés, qu'ils soient unis dans l'amour et pour toutes les richesses de la plénitude de l'intelligence, afin qu'ils connaissent le mystère de Dieu, le Christ, en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance."

Maintenant, si vous ramenez ces trois versets au début du livre de Josué, vous savez de quoi il s'agit. Ici, l'accent de l'apôtre est de « se tenir pleinement assuré », d'avoir une assurance, une certitude et une confiance absolues, et que quant à ce à quoi nous sommes vraiment appelés - quant à ce que le Seigneur veut vraiment, et quant à tout ce que le Seigneur veut - nous en sommes pleinement assurés.

Si vous lisez ce premier chapitre de Josué, vous prenez du recul et devez dire : 'Eh bien, il n'y a aucun doute sur ce que le Seigneur veut dire ici !' Vous êtes laissé entièrement sans aucune question à ce sujet. Vous êtes pleinement assuré du côté du Seigneur quant à Sa pensée. "À toutes les richesses de la compréhension ... la pleine assurance de la compréhension". La compréhension est un grand facteur d'assurance. Si vous n'avez pas de compréhension, vous n'avez pas d'assurance. "Comprendre quelle est la volonté du Seigneur". C'est une chose formidable pour l'assurance et la confiance, de vraiment comprendre quelle est la volonté du Seigneur. C'est la première chose, la principale, que nous devons comprendre.

J'espère que chacun d'entre vous est entièrement et fermement attaché à cette compréhension - qu'il ne s'agit pas d'un simple intérêt passif avec vous. Voyez-vous, quand vous commencez ce livre de Josué, vous vous retrouvez dans l'atmosphère d'une formidable énergie : il n'y a rien de passif dans tout ce livre. Et tout le livre est représenté dans le premier chapitre : les choses sont positives, définies, fortes ; il n'y a rien de faible ici; tout est emphatique et impératif. C'est un état de cœur et d'esprit nécessaire pour accéder au plein héritage. Ne vous y trompez pas, on ne dérive pas dans toute la volonté de Dieu, on y vient par un souci bien précis de savoir quelle est la volonté du Seigneur.

Or, je ne parle pas de vos affaires courantes, ni privées ni professionnelles ; Je ne parle pas de connaître la volonté de Dieu à propos de ceci et de cela dans la composition de la vie : je parle de toute cette volonté de Dieu sous-jacente à notre appel par Sa grâce à la communion avec Son Fils. Tout le reste s'alignera quand cela sera réglé, Dieu lui donnera son sens et sa valeur, et toutes choses, toutes choses travailleront ensemble pour le bien quand nous serons en accord avec Son dessein. "Quelle est la volonté du Seigneur... Je voudrais que vous sachiez" - une compréhension de cela.

Et puis, comme nous l'avons déjà vu, par rapport à cette volonté pleine, entière et entière de Dieu, il y a :

Une Grande Guerre.

L'atmosphère devient chargée de conflit, comme le montre le livre de Josué - un livre de guerre depuis le début. Et nous devons donc être pleinement assurés et avoir une compréhension claire de la raison pour laquelle l'ennemi conteste si amèrement cette chose. Il ne fait aucun doute qu'il le fait; il est parfaitement clair, comme nous l'avons déjà dit, qu'immédiatement vous allez au-delà d'un certain point dans la vie spirituelle, dans la vie chrétienne, et cherchez à avancer avec Dieu dans les plus grandes plénitudes de Son dessein, alors vous entrez dans une nouvelle domaine de l'opposition et de l'antagonisme spirituels surgissant de toutes parts et venant le long de toutes les lignes et par tous les moyens. Pourquoi est-ce ainsi? Et il est à nouveau important que nous soyons remplis de compréhension à ce sujet.

Eh bien, vous n'avez qu'à lire cette lettre aux Colossiens d'un bout à l'autre, et sa lettre sœur ou jumelle [aux Éphésiens] et vous découvrirez bientôt pourquoi le conflit. Ce n'est pas moins un conflit que celui dans lequel le Seigneur Jésus, sous l'onction et le gouvernement du même Saint-Esprit, fut immédiatement lancé dans le désert. C'est enfin sorti clair et net : l'ennemi avait essayé de L'atteindre de différentes manières, mais enfin, enfin tout est traîné - "les royaumes du monde, et leur gloire". Oh, c'est sorti maintenant; on sait maintenant de quoi il s'agit ! Ce n'est pas un mince problème. "Le dieu de ce siècle" (2 Corinthiens 4:4), "le prince de ce monde" (Jean 12:31, etc.), "le prince de la puissance de l'air" (Éphésiens 2:2) , le 'souverain des ténèbres de ce monde' (Éphésiens 6:12) - tous ces titres de l'adversaire indiquent qu'il a un royaume puissant et une large gamme d'influence qu'il doit préserver à tout prix. Mais il sait que le Christ et son Église sont destinés à l'évincer de son royaume, à le lui prendre et à l'y supplanter pour les siècles des siècles.

Avoir une « compréhension » à ce sujet, c'est apporter une certaine assurance, une certaine confiance, une certaine force. Et nous devons réaliser qu'il n'y a pas moins de problème que celui qui se cache derrière le conflit qui se concentre si souvent sur des choses fragmentaires - ce qui semble être de simples incidents ; mais tous pour nous éteindre, pour nous éteindre au lieu de l'éteindre. C'est tout, "l'assurance complète de la compréhension". Il n'y a rien d'aussi affaiblissant et destructeur que le manque de compréhension. Nous devons demander au Seigneur d'ouvrir notre compréhension.

Or, cette compréhension repose sur plusieurs choses. Tout d'abord, elle repose sur une union vitale avec le Seigneur Lui-même.

Voici cette constante répétition, re-accentuation et réitération : "Je suis avec vous" - "Je suis avec vous" - indiquant l'union entre le Seigneur et Son peuple. C'est le début simple mais fondamental de toute cette question de la volonté de Dieu. Vous ne le saurez jamais jusqu'à ce qu'une union réelle et vivante soit établie entre vous et le Seigneur Lui-même ; vous ne comprenez pas quelle est la volonté du Seigneur pour votre vie et dans votre appel par sa grâce. Encore une fois, c'est fondamental pour comprendre tout le conflit dans lequel nous nous trouvons, cette union et cette unité avec le Seigneur Lui-même ; ce n'est que lorsque cette union est établie que le conflit commence.

Maintenant, notez : alors que Jésus était le Fils Divin de Dieu avant la naissance, et à la naissance, et pendant les trente années de Sa vie, quelque chose s'est passé après Son baptême à l'âge de trente ans. Et ce quelque chose était que Dieu le Saint-Esprit est venu d'une manière particulière et s'est uni au Fils de l'homme. Et puis les troubles ont commencé, puis l'ennemi est sorti, puis le conflit a commencé. C'était pour s'interposer d'une manière ou d'une autre entre ces deux-là que l'ennemi faisait ses assauts. Maintenant, je ne peux pas m'en tenir à la théologie de cela et à la doctrine de cela, mais il n'y a aucun doute à ce sujet que tout au long, l'objectif de l'ennemi était de s'interposer entre le Christ et son Père - d'enfoncer un coin là-dedans, de les séparer. . Ce serait son grand triomphe, il a tout capturé - toute la bataille est à lui s'il peut le faire. Cette union, cette union était essentielle à tout le dessein de Dieu et cette union était essentielle, car elle était fondamentale, à tout le triomphe dans le conflit.

Souvenez-vous de ceci, que ce que l'ennemi cherche, c'est de vous éloigner du Seigneur - dites-le comme vous voulez : "faire une brèche", "créer une brèche", puis l'élargir aussi complètement qu'il le peut, jusqu'à ce que vous trouvez que vous êtes ici, et le Seigneur n'est pas ici, le Seigneur est ailleurs. Il essaie toujours de faire cela, de mille façons il le fait parce qu'il sait que pendant que vous et le Seigneur êtes ensemble et continuez ensemble, ses espoirs s'estompent et s'évanouissent. Cette assurance et cette compréhension reposent sur notre union avec le Christ, faite et préservée.

Et, bien sûr, comme je l'ai indiqué, cela signifie que nous avons l'Esprit.

Notre possession de l'Esprit

Un christianisme sans le Saint-Esprit est quelque chose qui gratifie et sert très, très bien l'ennemi. Un christianisme non spirituel - un christianisme qui n'est pas vraiment le christianisme du Saint-Esprit - l'ennemi aime cela, il aime cela et il parrainera cela ; il cherchera à construire cela. Et il a beaucoup de succès. Beaucoup, beaucoup de ceux qui portent le nom de "chrétiens" pourraient bien être interpellés comme Paul a interpellé ceux d’Éphèse au début : "Quand vous avez cru, avez-vous reçu le Saint-Esprit ? Avez-vous reçu le Saint-Esprit ?". Avoir le Saint-Esprit est la base pour comprendre quelle est la volonté de Dieu, et pour comprendre tout le but de notre salut, et pour comprendre toutes les ruses du diable et la fureur de l'oppresseur.

Mais ce n'est pas assez. Cette "pleine assurance de comprendre", ne peut devenir nôtre (parce que c'est une chose progressive et pas d'un coup) que si nous marchons dans l'Esprit. C'est ce que le Seigneur Jésus : « parce que le jour de l'Esprit n'était pas encore venu », voulait dire lorsqu'il parlait tant de demeurer : « Demeurez en moi, et moi en vous... demeurez... si vous demeurez... .". Cela est expliqué plus loin dans les épîtres comme étant la vie de marcher dans l'Esprit et par l'Esprit. Notre compréhension croissante, et par conséquent notre assurance croissante, dépendent de notre demeure et de notre marche dans et par l'Esprit. Tout cela est implicite dans Josué si vous regardez.

Et puis, une autre chose. Elle repose sur la connaissance de la puissance de Sa résurrection. Cela pourrait occuper tout notre temps cet après-midi et plus encore ! Mais quelle grande place tout ce livre de Josué a comme reposant sur la puissance de la résurrection ! Ce, peuple était un peuple de « résurrection ». Ils se tenaient, en premier lieu, face à la génération qui mourut dans le désert. Ils ont vécu, tandis que cela est mort; ils traversèrent le Jourdain, figure de la mort, et sortirent triomphants de la mort de l'autre côté. C'est un peuple de résurrection. Et il y a plus que cela dans ce livre. Mais ce dans quoi ils sont entrés était ceci : l'expérience constante de la puissance de Sa résurrection.

Nous apprenons beaucoup, vous savez, le long de cette ligne ; nous arrivons ainsi à une grande compréhension et à une grande assurance. Que, dans cette bataille avec la mort, et dans le fait que nous soyons autorisés, de temps en temps, sinon pris en compte, autorisés à entrer dans des expériences où il semble plus la mort que la Vie, où la mort semble être plus puissante que la Vie de Dieu en nous - où nous vivons réellement une expérience de mort, et où la sentence de mort semble avoir été prononcée. Et nous, comme Paul, désespérons de la vie - alors nous apprenons quelque chose! Comme Paul l'a fait; nous apprenons quelque chose sur la puissance de sa résurrection. Et par cette compréhension nous sommes rendus forts, nous sommes amenés à une plus grande mesure de la pleine assurance de la compréhension.

C'est quelque chose à apprendre dans ces expériences de mort. Oh, si nous étions plus " sur place " (si je peux m'exprimer ainsi), lorsque nous les vivons et que nous disons qu'il y a quelque chose dans cette expérience de la mort que nous devons arracher et qui va être, (puis-je utiliser une autre expression, plutôt vulgaire) qui va être une " réserve de commerce " ou des " munitions " contre l'ennemi. Nous apprendrons quelque chose : "Nous sortons de cela, par la puissance de Sa résurrection, et cela va compter dans l'affaire de l'héritage." Et donc l'ennemi nous submergerait dans ces heures profondes, et nous submergerait, et nous porterait, porterait toute l'affaire trop loin. Mais béni soit Dieu, l'Esprit est avec nous, et il y a mille résurrections pour cette raison même.

C'est la base quadruple de la "pleine assurance de la compréhension", et l'apôtre appelle cela les "richesses".

Les richesses

Nous les arrachons du Pays ; nous les extrayons de ces mines et de ces collines du pays céleste. C'est une belle phrase, n'est-ce pas : "En qui se cachent tous les trésors de la sagesse et de la connaissance". Rappelez-vous le mot, le mot au peuple était: "Des collines desquelles tu extrairas le fer et l'airain". C'étaient des ressources cachées, mais elles doivent être déterrées, et c'est un véritable travail d'arrachement pour saisir les valeurs d'un endroit profond et sombre dans l'expérience spirituelle.

Maintenant, tout cela semble très bon et juste et inspirant, mais vous remarquerez que si vous regardez le chapitre 3 de Josué, quelque chose qui est très souvent négligé s'est produit.

"Et Josué se leva de bon matin, et ils partirent pour Sittim, et vinrent au Jourdain, lui et tous les fils d’Israël; et ils y demeurèrent avant de passer. Et il arriva, au bout de trois jours, que les officiers passèrent au milieu du camp, et ils donnèrent des ordres au peuple en disant..." et ainsi de suite.

Ils logèrent devant le Jourdain trois jours, avant de le traverser, ou comme c'est ici : au-dessus. Ils ont logé, trois jours. Ce n'est pas quelque chose dans lequel il faut se précipiter; ce n'est pas quelque chose qui doit être simplement le résultat d'une impulsion. "Oh, c'est une excellente idée cette plénitude du Christ, cet héritage, ces trésors de sagesse et de connaissance - merveilleux ! Merveilleux ! Très envoûtant !" Mais restez, restez; vous êtes dans un grand, grand et long combat. Vous n'allez pas entrer dans cet héritage sans coût réel et sans conflit réel. Rester! Non, chers amis, beaucoup de vies chrétiennes auraient été sauvées du naufrage s'il y avait eu un examen un peu plus profond et plus complet de ce que tout cela signifiait au début.

A quoi sommes-nous appelés ? Sommes-nous appelés à un « pique-nique religieux » ? Une vie de jovialité spirituelle ? A quoi sommes-nous appelés ? Le Seigneur Jésus n'a laissé personne, personne dans l'ignorance du coût de la formation de disciple. Mais... combien l'appel est différent aujourd'hui ! On pourrait penser que tout ne sera qu'une balade ininterrompue - juste pour se conformer à l'idée de l'homme qui aimait beaucoup le ski, il a dit : "Mon idée du paradis est un éternel mouvement vers le bas et pas de marche arrière !" On pourrait penser que c'est la vie chrétienne, d'après beaucoup de choses que vous entendez. Le résultat est que beaucoup ne vont pas très loin ; soit ils s'arrêtent trop tôt, soit ils perdent tout simplement.

Donc, avant de plonger (puis-je m'exprimer ainsi), avant de s'engager, avant d'entrer dans ce Jourdain, il y eut une pause de trois jours : « Pesez-le. Voulez-vous dire ceci ? Être fidèles les uns aux autres, alors que nous soulignons si fortement la volonté de Dieu dans tout cela, alors que nous faisons l'appel à continuer, à continuer ; tandis que nous parlons des richesses et des gloires de l'héritage, des trésors de la sagesse et de la connaissance - nous devons être fidèles et nous devons dire : prenez le temps d'affronter le tout. Posez une base solide, que vous pourrez dire après quand la difficulté viendra, et que l'ennemi arrivera comme un déluge : "Oui, mais j'ai pesé ; j'ai pesé ; j'ai affronté ce que cela impliquerait. J'ai calculé . Je ne suis pas là où je suis sur une impulsion fragile. La mienne est une position mûrement réfléchie. Je sais pourquoi je suis là où je suis. Il est très important, chers amis, pour toute la campagne, de s'arrêter « trois jours » avant d'avancer. Maintenant, bien sûr, cela n'a pas besoin d'être pris au pied de la lettre ; mais en réalité, cela représente un état du cœur, une confrontation des choses avec Dieu, un compte rendu en Sa présence.

Il y avait un autre aspect à cela, comme vous le voyez. Pendant les trois jours, ils « préparèrent les victuailles ».

Ils ont préparé les vivres

« Préparez vos victuailles », disaient les ministres de Josué au peuple. Ce n'est peut-être qu'un autre aspect de la même chose. Vous devez avoir quelque chose pour avancer; vous devez avoir un certain soutien pour cela. Vous devez vraiment avoir des ressources pour ce mouvement. Bientôt, bientôt quand la manne cessera et que l'on se nourrira du vieux blé de la terre, la situation pourra changer. Mais il y a une crise; voici une crise, voici un tournant et pour vous porter à travers cette crise, vous devez avoir un vrai fondement spirituel, une certaine substance.

Ici, bien sûr, est ce point où il y a toute cette nécessité d'instruire solidement les jeunes chrétiens, ou les jeunes convertis, ou ceux qui veulent aller plus loin avec le Seigneur, afin qu'ils soient instruits, pourvus de la Parole du Seigneur sur cette affaire. Quelle situation désolée et triste existe, d'immaturité spirituelle, de faiblesse et de défaite parce que justement là, à la crise, il n'y avait pas une base adéquate de la Parole ! Oh, jetons une fondation, vraiment et sûrement, dans toute cette affaire pour voir que nous avons des vivres, nous avons des ressources, nous avons de la substance pour continuer, quelque chose pour notre raffermissement.

Passons maintenant à ce livre pendant une minute. Allez directement au chapitre 13, au verset 1 :

"Or Josué était vieux et bien atteint par l'âge; et le Seigneur lui dit: Tu es vieux et bien atteint par l'âge, et il reste encore beaucoup de terres à posséder"

Chapitre 18, verset 3 : « Josué dit aux enfants d'Israël : Jusqu'à quand tarderez-vous à entrer pour posséder le pays que l'Éternel, le Dieu de vos pères, vous a donné ?

Maintenant, 13:1 ressemble à une contradiction de ce que je disais plus tôt à propos du « jeune homme » Josué. Si vous pensez comme ça, eh bien, réfléchissez une seconde fois ! Il y a beaucoup de réconfort pour les vieillards ici, pas de découragement ! La partie principale du travail de Josué a commencé à ce moment-là. Jusque-là, il est vrai qu'il les avait menés au combat ; il les avait menés contre les nombreux ennemis, et il avait soumis le pays, mais il ne les avait pas encore amenés dans leur héritage complet. À partir de ce moment, vous remarquerez que tout s'installe dans l'héritage. S'installer dans l'héritage, et Josué fait beaucoup après cela, vraiment beaucoup, de consolidation; c'est le but : tout consolider.

Eh bien, le message est double. Premièrement nous ne devons pas nous arrêter jusqu'à ce que tout ce que Dieu a prévu ait été fait, conclu. La tragédie, bien sûr, de ces gens, comme je l'ai déjà dit, c'est qu'ils se sont arrêtés trop tôt, ils se sont arrêtés trop tôt. Et puis vous avez le livre des Juges, pour cette raison même - le livre le plus tragique de la Bible.

La Lettre aux Hébreux est un argument de poids contre l'arrêt trop tôt. "Ayant posé le fondement, ne revenons pas dessus, mais continuons - continuons... craignons que, la promesse nous étant laissée d'entrer dans son repos, l'un de nous ne doive être considéré comme ayant manqué". C'est le grand fardeau de cette lettre, n'est-ce pas? Le but : continuer tout droit ! Il y a deux côtés à cela.

Il y a bien sûr l'impératif. Vous avez les temps, n'est-ce pas, les temps du chapitre 1. L'impératif : "Il faut... il faut parce que le Seigneur le veut et nous y appelle." Il y a le parfait : "Je t'ai donné... j'ai... c'est à toi, c'est à toi." Il y a l'actif : « Entrer et posséder ». Ce doit être. Mais ce "doit" peut sembler difficile, peut sembler imposer un fardeau, un fardeau et une pression sur la vie chrétienne, mais rappelez-vous - quand Dieu dit qu'il le faut, Il veut dire qu'il le peut. Les commandements de Dieu sont les habilitations de Dieu. S'Il a dit : 'Tu dois', Il veut dire : 'Tu peux'. Et parce que ça doit être, et ça peut être, alors ça devrait être. Ça devrait être.

Ce sont les deux côtés - l'impératif et la provision de Dieu pour tout ce qu'Il veut. Ce qu'Il demande, Il le rend possible, et Il y pourvoit, en effet Il s'y engage.

C'est une chose merveilleuse, chers amis, qu'aussi difficile, dur, douloureux et coûteux que puisse être ce chemin vers le dessein le plus complet de Dieu, avec tout le conflit qui y est lié et associé - c'est tout simplement merveilleux que vous survivez, et plus que survivre. S'il y a un domaine dans lequel le miracle de Sa grâce souveraine et de Sa puissance souveraine se manifeste, c'est dans ce domaine des desseins plus complets de Dieu. Une vie dans un tel royaume est une vie des œuvres merveilleuses de Dieu. Et c'est peut-être pour cela qu'Il permet que ce soit un chemin si contesté et si difficile, afin qu'Il puisse montrer Ses œuvres merveilleuses. C'est ainsi que nous devons lire la Parole de Dieu, c'est ainsi que nous devons lire Abraham, et Paul, et les autres; c'est-à-dire des hommes dont la vie tout au long a été soumise aux épreuves et aux épreuves les plus terribles, aux souffrances et aux adversités, aux chagrins et aux déceptions dans un domaine, et pourtant qui ont finalement triomphé si merveilleusement ; et nous avons enregistré leur merveilleux triomphe.

On ne peut pas lire ce onzième chapitre de la lettre aux Hébreux sans s'émerveiller - moi, je m'émerveille à chaque fois parce que, je me dis que je ne pourrais pas le faire - et nous savons tous que nous ne le pourrions pas. Écoutez! "Ceux-ci sont tous morts dans la foi, n'ayant pas reçu la promesse". Qu'est-ce que vous allez faire à propos de ça? Promesse, promesse, promesse et ils sont morts sans l'avoir reçue ! Morts sans l'avoir reçu : l'un après l'autre ils sont morts sans avoir reçu la promesse. Et pourtant il est dit : "Ils sont morts dans la foi". Ils ne sont pas morts en disant : « Dieu a promis et Il n'a pas accompli ; Dieu n'est pas fidèle à sa promesse. j'abandonne tout; Je ne peux plus croire Dieu. "Ceux-ci sont tous morts dans la foi, n'ayant pas reçu..." - "dans la foi, n'ayant pas reçu..." Je dis, je ne pouvais pas faire cela, mais Dieu le peut - la grâce de Dieu le peut. Et c'est une longue liste, n'est-ce pas, une longue liste.

Et donc, ce à quoi Dieu appelle, Il le rend possible. Ça peut l'être, parce que, du point de vue de Dieu, ça doit l'être.

Maintenant, je pense que je vais le laisser là pour le moment, il est si facile de surcharger le vase, bien que vous le dessiniez, mais je préférerais que vous soyez capable de saisir, de faire face et de comprendre et de réduire cela à des questions très pratiques que de s'en aller juste submergé par une masse de détails. Vous pouvez voir clairement, je crois, les lignes bien définies de la volonté de Dieu, le dessein de Dieu pour nous en nous ayant appelés à la communion avec Son Fils. Vous pouvez voir dans quoi cela nous implique, mais vous pouvez voir que Dieu s'y est engagé. "Je suis avec toi, où que tu ailles, quand tu es sur cette ligne".

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(5) Le Saint-Esprit, l'Église et les nations (Transcription) par T.Austin-Sparks

Transcris à partir de messages donnés en mai 1957, la forme parlée a été conservée textuellement. Cette série a également été publiée sous le même titre dans les magazines "A Witness and A Testimony".

Chapitre 5 - Le peuple de Dieu et son héritage

Voulez-vous reprendre le livre de Josué, et vous souvenant du chapitre qui nous a été lu, chapitre 1, ajoutez-y simplement deux versets du chapitre 5, verset 13 :

« Il arriva que lorsque Josué était près de Jéricho, il leva les yeux et regarda, et voici, un homme se tenait en face de lui, son épée nue à la main. Josué alla vers lui et lui dit , Es-tu pour nous ou pour nos adversaires ? Et il dit : Non ; mais je suis maintenant venu comme chef de l'armée de l'Éternel. Josué tomba le visage contre terre, et se prosterna, et lui dit : Que dit mon Seigneur à son serviteur ? Et le chef de l'armée de l'Éternel dit à Josué : Ôte tes chaussures de ton pied, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. Et Josué fit ainsi ».

Ainsi, aujourd'hui, nous sommes amenés à une nouvelle contemplation de la question du Saint-Esprit, du peuple de Dieu et de son héritage.

Le Nouveau Testament (en particulier avec et à partir de l'évangile de Jean) est la contrepartie du livre de Josué. Lorsque vous arrivez à la fin des quatre évangiles, vous vous retrouvez au même endroit que vous avez juste avant l'ouverture du livre de Josué. C'est-à-dire qu'une nation est venue à la frontière de la Terre Promise - laquelle frontière est, dans ce cas, symboliquement le Jourdain - et cette nation avait été refoulée, avait tout perdu par incrédulité. C'était ainsi avant l'ouverture de ce livre de Josué. C'est exactement ce qu'il en était à la fin des évangiles. La nation à qui toutes les promesses ont été offertes pour accomplissement, est venue dans ce pays frontalier et, par incrédulité, a fait demi-tour et a tout perdu; et depuis deux mille ans, je meurs dans le désert, faisant l'expérience d'une mort vivante dans le désert.

Mais une nouvelle nation voit le jour. C'est à cela que nous avons affaire quand nous ouvrons ce livre de Josué, et c'est à cela que nous avons affaire quand nous passons de Jean aux Actes. Une nouvelle nation née de la mort de l'ancienne, et maintenant va et vient à la possession.

L'Arche d'Alliance a traversé le Jourdain en solitaire. Vous vous souvenez que le Seigneur a ordonné que, comme l'Arche devait avancer dans le fleuve en crue, un espace de deux mille coudées devait être observé entre elle et le peuple. Il empruntait un chemin solitaire, un chemin qu'il était le seul à pouvoir emprunter. Nous savons tous que cette Arche représente le Seigneur Jésus Lui-même, et son passage à travers le Jourdain caractérise Son passage à travers la Croix. "Je suis seul", a-t-il dit; "et pourtant je ne suis pas seul, car le Père est avec moi". Il y a un espace; Il a pris un chemin solitaire à travers la Croix. Vraiment, personne d'autre ne peut suivre cette voie aussi pleinement qu'il l'a fait ; Dieu merci, ce n'est pas nécessaire. Il a d'abord rencontré tout le débordement du Jourdain - le jugement de Dieu, la colère de Dieu, la séparation de Dieu - un chemin solitaire. "Pourquoi m'as-tu abandonné ?" Il a pleuré vers le Ciel. L'Arche est allée par là pour nous, afin que nous ne soyons pas submergés par le Jourdain et que nous ayons un passage sec ; pour nous ouvrir la voie.

Je ne pense pas, chers amis, que nous profitions vraiment assez de ce qu'Il a supporté pour nous, et du peu que nous avons à supporter à cause de cela. Si nous savons quelque chose de la Croix, si nous savons quelque chose de la communion de Ses souffrances, nous ne savons rien du jugement de Dieu qui reposait sur Lui ; rien de tout cela n'a à voir avec le jugement - pas un iota. L'Arche a fait son chemin solitaire pour les guider, alors Lui, par la Croix, a ouvert un Chemin.

Un chemin vers l'héritage

À ce moment, Josué apparaît en pleine stature, comme représentant ou indiquant l'instrument de Dieu pour la plénitude spirituelle. Quelques minutes sur Josué seraient instructives à cet égard. Vous voyez, Josué représente la vie puissante et l'énergie du Saint-Esprit. Lorsque le Capitaine des armées de Jéhovah (le Saint-Esprit en figure ici) s'est uni à Josué, et a uni Josué à Lui-même, tout ce qui est sorti et a procédé par l'énergie du Saint-Esprit. C'est tout le Saint-Esprit en charge et en action. Josué parle alors du Saint-Esprit s'unissant à un vase pour les besoins de l'héritage.

Vous vous souvenez quand Josué est apparu pour la première fois dans Exode chapitre 17, en relation avec Amalek. Amalek - le type de la chair - sortant pour contrecarrer, empêcher, chevaucher le chemin d'Israël, afin qu'ils n'entrent pas dans l'héritage. La chair fait toujours cela. Satan a un allié prêt dans la chair, et lui, par l'énergie de la chair, garderait toujours le peuple du Seigneur hors de l'héritage. Josué entre alors contre Amalek. Vous voyez, bien à l'avance, même lorsqu'il est apparu pour la première fois, il a signifié ce qui est de l'Esprit contre la chair. La guerre de l'Esprit contre la chair - "La chair est en guerre contre l'Esprit, et l'Esprit contre la chair", a dit l'apôtre. Josué est là, en tant qu'énergie de l'Esprit, pour s'occuper de cette chair obstruant, gênant et contrecarrant, avec l'héritage toujours en vue. C'est important de s'en souvenir et de le garder à sa place. Pourquoi devons-nous marcher selon l'Esprit ? Pourquoi faut-il s'occuper de la chair ? Pas seulement pour elle-même, mais parce que le grand, grand héritage en Christ est en vue.

Dans le chapitre 34 d'Exode [devrait être 33], il est mentionné à la prochaine occasion, il est mentionné ici comme "un jeune homme, ne quittant pas la tente d'assignation". Je pense que c'est une très belle touche dans toute cette histoire et tout ce contexte spirituel dans le cas de Josué lui-même : un jeune homme qui n'a pas quitté la tente de la rencontre. Et bien sûr, vous savez que ce n'était pas le Tabernacle, parce que le Tabernacle n'existait pas à ce moment-là. Quelle était cette tente ? Eh bien, vous devez retourner au commencement quand Moïse monta sur la montagne pour recevoir la Loi et le modèle. Il est descendu, et Israël s'était « libéré » et avait fait un veau, et l'adoraient et disaient : « Ce sont tes dieux qui t'ont fait sortir d'Égypte ». Josué était là, mais quand Moïse est descendu et a entendu et vu, il est entré dans le camp et ce qu'il a fait était de porter la Tente, la Tente de la Rencontre, juste à l'extérieur du camp. Et là, de la porte de la tente à l'extérieur du camp, il cria: "Qui est du côté du Seigneur, qu'il vienne vers moi". C'était la tente dans laquelle Josué, le jeune homme, demeurait et d'où il ne sortit pas.

Tout cela est plein de sens, n'est-ce pas ? Tout d'abord, cette Tente là-bas suggérait ou impliquait une séparation absolue de toute souillure du toucher de Satan. Satan avait capturé l'or du Sanctuaire et en avait fait un veau pour son propre culte. Satan avait détourné le cœur du peuple du Seigneur vers lui-même et avait tout corrompu. Si l'héritage doit être saisi et approprié, tout ce qui doit être mis de côté : ce contact, et cette souillure, et cette influence corruptrice du malin parmi le peuple de Dieu, cela doit être détruit, enlevé , et tout ce qui appartient à Dieu doit être retiré de son enceinte.

Josué, donc, demeurant et ne quittant pas la Tente dit si clairement, cet homme, cet homme de l'Esprit, cet homme qui doit introduire dans l'héritage par l'énergie de l'Esprit, l'homme qui demeure au-delà de la souillure et du toucher des puissances du mal - il n'est pas dans ce monde, il est tout à fait hors de ce royaume - il demeure... dans la Tente de la Rencontre. J'aime à penser qu'il y avait un homme qui n'était pas sacrificateur, et ce n'était pas Moïse, mais un homme du peuple, qui a été autorisé à habiter dans la Maison du Seigneur.

Mais ensuite il dit :

Josué était un jeune homme.

Exode 33:11, un jeune homme qui ne s'est pas éloigné de la tente d'assignation. En parlant de fraîcheur - fraîcheur, avec tout ce qui précède : vision, but, avenir - la fraîcheur de la jeunesse, une vie d'énergie dans l'Esprit ; aucune touche de temps, d'âge ou de vieillesse ici. C'est une chose très bénie chers amis, et oh, que nous ayons tous été caractérisés par cette jeunesse ! Vous savez que c'est ici qu'une partie de notre vigilance et de notre prière doit être observée. C'est toujours une si grande joie de rencontrer de jeunes chrétiens qui ne font que tendre la main à tout ce qui concerne le Seigneur ; pas satisfaits d'être simplement sauvés, pas seulement absorbés par les activités des nouveaux sauvés, mais qui sont vraiment après tout ce que le Seigneur veut dire pour eux. C'est bon de les rencontrer comme ça parce que, vous savez, certains membres du peuple du Seigneur qui « savent tout » et ont tout entendu pendant des années et vous pouvez à peine dire une chose, même sur le livre de Josué, qu'ils n'ont pas entendue et ne sais pas tout à ce sujet - "Oh, eh bien, vous avez parcouru ce terrain encore et encore!" Et ils sont si rassis, et tout est si rassis : c'est comme du pain qui a été enfermé pendant des années - il est devenu absolument sec et donc on ne peut rien leur dire ; il n'y a pas de fraîcheur. Mais alors vous venez dans ce groupe de jeunes chrétiens, et il y a la Vie, il y a la fraîcheur, et vous pouvez donner et donner. C'est comme ça!

Maintenant, ce n'est pas une question d'années : ce n'est pas une question d'années, c'est une question d'esprit. C'est une question d'esprit. Et ça devrait être comme ça. Si nous allons entrer dans l'héritage, vous savez, nous devons toujours avoir de l'appétit pour cela. Si nous voulons entrer dans l'héritage, il doit toujours y avoir cette vigueur d'esprit, cette énergie, cette ouverture, cette conscience que, même si nous savons, nous ne savons rien. Nous voyons tant de choses auparavant - le "pays des lointains" que nos yeux ont vus - et avec tout ce que nous savons, nous ne touchons vraiment que les franges. Ça devrait être comme ça jusqu'au bout ! L'esprit et l'énergie de la jeunesse doivent nous marquer. Oh, prenez ça à cœur. Parfois, il est très difficile, vous savez, de faire passer un message parmi des gens qui « savent tout » et qui ont déjà tout entendu : il y a un sentiment de lourdeur et de difficulté - simplement parce qu'il n'y a pas cette énergie spirituelle de connaître, connaître, appréhender. C'était un « jeune homme qui ne quittait pas la tente d'assignation ».

Maintenant, quand vous venez à ce cinquième chapitre du livre de Josué, à ces deux versets que nous lisons tout à l'heure, ces trois [Josué 5:13-15], vous venez à ce qui est le cœur même et l'essence même du livre des Actes. Avec la fin de Jean, la Terre apparaît ou avec Jean la Terre apparaît. Avec les Actes, l'Esprit prend le relais. Il prend en charge toute cette question de l'héritage et de la conduite du peuple de Dieu en possession, mais Il prend en charge pour les amener en possession le long de la ligne de conflit. Oui, Il prend le relais par rapport à l'héritage, mais notez comme cela devient immédiatement :

Une question de conflit.

Si cet homme debout avec une épée nue dans sa main se déclarant être le capitaine des armées du Seigneur est (en figure, sinon en réalité) le Saint-Esprit, comme nous le croyons, il a une épée nue, voyez-vous - Il n'est pas venu avec une feuille d'olivier ! Il est venu avec une épée, et elle est dégainée.

Il n'y aura pas un iota de cet héritage possédé sans conflit. Vous feriez mieux de vous décider, ça va être comme ça. Il va y avoir une résistance de toutes parts. Dès que la question d'une quelconque augmentation spirituelle apparaît, alors, étrangement, parfois mystérieusement, un état de conflit surgit. Ça rentre dans l'atmosphère et ça vient même des chrétiens. Soyez satisfait de ce qu'on appelle 'l'évangile simple', et 'l'évangélisation simple' et ainsi de suite, et vous ne rencontrerez aucun conflit ; tout le monde applaudit et accepte, et est de votre côté. Mais - fixez votre cœur sur le dessein de Dieu tout entier, et vous vous retrouvez immédiatement dans un royaume de terribles conflits. Satan ne permettra pas à cette Église d'atteindre son destin déterminé, s'il peut l'en empêcher.

Chaque étape sera remise en question. Remarquez : "Tout endroit sur lequel reposera la plante de vos pieds" - ah, quoi ? "Oui, je l'ai donné, mais il y aura une bataille pour cela, il y aura une bataille pour que vous possédiez ce que je vous ai donné." Là où même si Dieu a prédestiné, prédéterminé, c'est réglé dans la prescience et les conseils de Dieu - cela ne veut pas dire que nous allons y entrer bon gré mal gré. Avec toute la souveraineté divine, avec toute la puissance divine et avec toute la sagesse divine associée au but, assez étrangement, il y a une bataille pour chaque pouce de celui-ci. C'est comme ça.

Dans Jean donc, Jésus a dit : "Lorsque l'Esprit de Vérité sera venu, Il vous conduira dans toute la vérité". C'est Josué 5:13-15 - l'Esprit est venu pour les guider dans toute la Vérité qui est en Jésus - c'est Josué. Quand Il est venu le Jour de la Pentecôte, accomplissant la promesse, les paroles et l'explication du Seigneur Jésus, Il est venu guider l'Église jusque dans son héritage. Je ne peux pas être trop catégorique à ce sujet, à cause de ces idées inadéquates, sinon fausses, sur le Saint-Esprit et la Pentecôte, etc. Comprenons, chers amis, que le Saint-Esprit est venu pour rien de moins et pas d'autre but que de faire entrer l'Église dans tout son héritage en Christ. Et si nos idées sur le Saint-Esprit ne sont pas aussi équilibrées et dirigées, nous arrêtons en quelque sorte, sinon renversons, l'œuvre même du Saint-Esprit et le but de sa venue. Il est venu - en type dans Josué, en réalité dans les Actes - dans ce seul but. L'Église doit être amenée dans cet héritage pour lequel elle a été éternellement prédestinée par Dieu. Et cela va être un conflit qui ne prendra pas fin tant que l'Agneau n'aura pas vaincu définitivement.

Eh bien, dans le livre des Actes, le Saint-Esprit prend le relais en matière d'héritage; et Il prend le relais pour le conflit de l'héritage. Et ce n'est pas très loin dans ce livre avant de découvrir que le conflit est allumé.

De Jérusalem, des chefs juifs, les voilà : ils ont tué Étienne ; du monde, les dirigeants païens, ça y est : le conflit est allumé. Mais le puissant Esprit est avec l'Église dans le conflit. Il s'est lié à cet instrument pour le grand dessein de Dieu. Et il y a un sens, un sens très réel si vous regardez à travers les incidents, et ce qui ressemblait à des tragédies, et regardez à travers, il y a un sens dans lequel on peut dire concernant cette union du Saint-Esprit avec un vase ici sur cette terre, que "aucun homme n'a pu se tenir devant elle tous les jours de sa vie". Il y a un sens dans lequel c'est vrai. Il y a eu de la résistance, de la part des hommes et du diable, une résistance terrible : mais l'Église a continué, le témoignage n'a jamais cessé sur la terre. Et même quand parfois il semble avoir été poussé sous terre, il revient et continue. Eh bien, Actes voit alors le Saint-Esprit venir, s'unir à l'instrument, au vase, et le conflit surgir.

Quand vous passez à la Lettre aux Hébreux, vous vous retrouvez dans cette bataille, cette bataille. Car ici, dans la Lettre aux Hébreux, il s'agit de l'héritage, vous savez, spirituellement. L'Esprit est ici, exhortant l'Église, exhortant les croyants à continuer, à continuer; ne pas reculer, ne pas rester immobile, mais continuer. Et là, il est dit que Josué ne les a pas introduits dans le repos. C'était un type, c'était une figure, mais cette plénitude finale de Christ n'a jamais été abordée sous Josué, mais Jésus et le Saint-Esprit - ils vont amener l'Église dans la plénitude finale.

Quand vous venez au livre de l'Apocalypse, toute cette question de l'héritage semble avoir un peu changé et s'est maintenant résolue en une question de 'vainqueurs'. Ici, quelle que soit la date que vous mettez sur le livre de l'Apocalypse - que ce soit toute la dispensation ou la fin de la dispensation - la situation que vous trouvez est que l'Église dans son ensemble n'a pas continué. Cela n'a pas duré. Une très grande partie de l'Église a décliné, reculé ou s'est éloignée, ou s'est arrêtée sur cette question. Peut-être le conflit a-t-il été trop féroce, le coût trop élevé, le monde trop attrayant, le péché trop subtil ; mais ça y est. Comme vous le voyez à la fin du livre de Josué, l'ennemi n'a finalement pas été chassé et vous avez la tragédie du livre des Juges - donc dans le dernier livre de la Bible, le livre de l'Apocalypse, l'ennemi n'a pas été pleinement et finalement vaincu. Il a encore du territoire parmi le peuple de Dieu. Ainsi se pose toute la question des « vainqueurs ». La compagnie ou le corps vainqueur est celui qui continuera, qui satisfera le Seigneur dans toute la matière de Sa pleine pensée.

Nous voyons où nous en sommes. Tout cela, sûrement, indique notre position. Car nous sommes dans la dispensation de la contrepartie du livre de Josué : dans la dispensation du Saint-Esprit dont le seul objet et but inclusif est d'amener le peuple de Dieu dans la plénitude - tous ceux qui seront conduits dans cette plénitude ; tous ceux qui continueront. Pas une entreprise « sélecte », pas une entreprise sélectionnée, mais tous ceux qui le feront.

La grande parole de Paul quant à ses propres prières et efforts était : "afin que nous puissions présenter tout homme complet en Christ" - tout homme. C'est la pensée de Dieu pour nous tous. Ne dites pas : "Cela peut s'appliquer à certaines personnes bonnes et grandes, qui ont des capacités et sont d'une composition différente de ce que je suis..." Non, "tout homme complet en Christ" - c'est le dessein de Dieu. Le Saint-Esprit peut le faire avec chaque homme, s'Il réussit, s'Il obtient Son terrain - comme nous devrons peut-être voir plus tard aujourd'hui, ce que c'est.

Mais ici ce matin, chers amis, bien que vous ayez pu l'entendre plusieurs fois, et soyez familiers avec cette vérité, c'est quelque chose que le Seigneur a dit doit être mentionné ici encore, doit être redit ici, nous devons une fois de plus revenir à ce qui est ici. Maintenant, voyez-vous, à cause d'une si formidable résistance, de tous côtés, à toute sorte de véritable venue à la fin de Dieu, progressez vers cela - résistance de toutes sortes ! A cause de cela, vous avez cette triple réitération à Josué : « Sois fort, et d'un bon courage, sois fort !

Être fort

C'est notre côté. C'est notre côté, et c'est précisément dans ce contexte précis que Paul utilise ces mots, car il met pleinement en évidence les forces, les forces cosmiques qui s'opposent à l'Église et à son héritage, "les principautés et les puissances", dit-il : "Soyez forts dans le Seigneur... soyez forts... soyez forts !"

Il ne doit y avoir aucun affaiblissement; il ne faut pas lâcher prise. Les découragements seront nombreux ; les déchirements seront nombreux ; les déceptions seront peut-être nombreuses. La situation semblera parfois impossible, la perspective désespérée. Mais vous et moi devons tenir compte de ce mot, car tant de choses en dépendent. Tant de choses en dépendent pour nous-mêmes. Pour nous-mêmes, l'héritage en plénitude tient à ce « Sois fort » : pas d'affaiblissement, pas de lâcher-prise, pas d'abandon. Mais il se peut, voyez-vous, que ceux qui seront forts puissent être une force pour les autres, et donc les autres ont pour nous la responsabilité d'être forts. Ce n'est pas seulement pour nous-mêmes, mais c'est une vocation d'être fort.

Et puis : "Je suis avec toi. Je serai avec toi où que tu ailles". Ne sortez pas cela de son contexte. Vous ne pouvez pas en être sûr si vous le coupez de son contexte. Le contexte est que « où que tu ailles » doit être en relation avec le plein dessein de Dieu. Il ne peut être "avec" vous sur aucun autre terrain - vous ne pouvez pas compter sur cette promesse autrement. Cela ne s'avérera pas vrai, à moins que vous ne soyez sur la ligne de Son plein dessein, alors Il est avec nous "partout où nous allons". Il s'engage : « Je serai avec toi, je suis avec toi ».

Mais remarquez-vous que cela est dit deux fois dans ce premier chapitre, sous un double rapport ? Premièrement, c'est en relation avec la conduite de ce peuple - la responsabilité de la direction spirituelle, des chefs spirituels; J'insiste et souligne ce mot 'spirituel'. Ne considérez pas le leadership comme officiel. Le leadership n'est pas officiel : vous n'êtes pas nommé leader ; vous n'êtes pas nommé chef; on ne vous donne pas de badge avec 'Leader' dessus, ni d'uniforme, ni de robe. Vous êtes un leader, ou vous ne l'êtes pas ; c'est une question de qualité et de force spirituelles. Et le leadership spirituel signifie que vous exercez une influence sur les autres, pour les amener, les conduire, dans la pleine intention de Dieu pour Son peuple - que c'est l'effet de votre vie : ce sont les autres, à cause de vous, qui sont attirés sur, aidé sur, conduit sur. Si vous avez accepté cette responsabilité et que vous cherchez à l'assumer pour la vie des autres, alors ce mot : « Je suis avec toi » est à vous.

Mais alors vous remarquez dans le second cas : "Cette parole de la loi ne s'éloignera pas de ta bouche... Fais-y attention - fais-y attention et alors je serai avec toi". Votre vie entière doit être basée sur et gouvernée par la Parole de Dieu. Vous ne devez pas être au-dessus de la Parole de Dieu, supérieur à elle ; vous ne devez pas en être séparé. Vous devez pouvoir justifier votre position par la Parole de Dieu : "Maintenant, est-ce que la Parole de Dieu dit ceci ou cela ?" Chers amis, toute la question de votre héritage et de votre influence dépend de votre adhésion à cette Parole. Et parfois ce ne sera pas la compréhension de la Parole, mais la Parole est là - c'est dit; c'est dit. Ne discutez pas; ne soyez pas supérieur en jugement - c'est dit !

Oh, qu'il y aie beaucoup plus, ou un peu plus de ce gouvernement de la Parole de Dieu. C'est pourquoi nous devons la lire, et nous devons la considérer, nous devons y prêter attention. "Observez" cette Parole est ce qu'elle dit ici, l'observer, l'observer pour le faire. 'Pour l'observer.' Lisez-vous votre Bible afin de savoir exactement ce qu'elle dit ? Si la Parole de Dieu dit : « Enfants, obéissez à vos parents », elle dit cela ; ne discutez pas. Si la Parole de Dieu dit : « Maris, aimez vos femmes » - elle dit simplement cela ! Ne dites pas: "Oh, mais... oh, mais... oh..." Cela dit. Si la Parole de Dieu dit: "Femmes, soyez soumises à vos propres maris" - elle dit cela, et personne ne peut prendre un terrain supérieur à cela. Est-ce que vous voyez ce que je veux dire? Je choisis des choses pour souligner ce point - observer pour faire. Vous serez béni si vous faites cela; si vous ne le faites pas, vous n'entrerez pas dans l'héritage et vous n'aurez aucune sphère de véritable ministère spirituel. Oh, de grandes questions sont liées à cela.

Mais l'essentiel : "je suis avec toi, je suis avec toi" quand c'est comme ça. Nous ne pouvons accepter cette promesse avec aucune assurance - "Je suis avec toi" - à moins que cela ne soit vrai : que nous voyions que cette Parole du Seigneur ne s'éloigne pas de nous, que nous l'observions, pour la mettre en pratique. La présence du Seigneur, et notre entrée dans nos possessions en Christ, sont gouvernées, sont toutes deux gouvernées, par cette chose.

Oh, lisez votre Bible pour voir ce qu'elle dit vraiment - pas quelle est votre interprétation, mais ce qu'elle dit ! Je sais qu'il y a beaucoup plus de sens dans toute l'Écriture que jamais nous n'avons vu, et nous aurons de plus en plus de lumière là-dessus. Mais, d'abord, d'abord : qu'est-ce que ça dit, qu'est-ce que ça dit ? Suis-je d'accord avec ça ? De grandes choses en dépendent. Grandes choses.

"Sois fort et bon courage... Je suis avec toi, je ne te quitterai pas... Comme j'étais avec Moïse, ainsi je serai avec toi... Cette parole ne t'éloignera pas... observe-la ."

Maintenant, je pense que c'est assez pour nous de faire face pour le moment. Nous pensons ces jours-ci à l'avènement du Saint-Esprit ; c'est ce qui nous occupe en ce moment. C'est pourquoi le Saint-Esprit est venu et c'est le terrain sur lequel l'Esprit est avec nous, et c'est le but que le Saint-Esprit a pris dans Sa venue. Il a pris le relais; et dans tous les conflits et dans toutes les souffrances, il est suffisant pour nous mener à bien.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse