Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony" 1954-56 Vol. 32-5 à 34-1
Chapitre 2 - Une présentation de l'homme
Lecture :
Je me retournai pour connaître quelle était la voix qui me parlait. Et, après m’être retourné, je vis sept chandeliers d’or, et, au milieu des sept chandeliers, quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme, vêtu d’une longue robe, et ayant une ceinture d’or sur la poitrine. Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige ; ses yeux étaient comme une flamme de feu ; ses pieds étaient semblables à de l’airain ardent, comme s’il eût été embrasé dans une fournaise ; et sa voix était comme le bruit de grandes eaux.16 Il avait dans sa main droite sept étoiles. De sa bouche sortait une épée aiguë, à deux tranchants ; et son visage était comme le soleil lorsqu’il brille dans sa force. Quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Il posa sur moi sa main droite en disant : Ne crains point ! Je suis le premier et le dernier, (Apocalypse 1 :12-17)
….parce qu’il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par (dans) l’homme qu’il a désigné, ce dont il a donné à tous une preuve certaine en le ressuscitant des morts … (Actes 17:31)
Dans notre méditation précédente, nous étions occupés du fait que c'est DANS un homme que Dieu a déterminé à juger le monde, et nous voyions quelque chose de la conception de Dieu de l'Homme qu'Il a ordonné d'être la sphère et la norme de Son jugement. Maintenant, nous allons poursuivre cela dans une analyse plus approfondie, selon les caractéristiques de l'Homme telles qu'elles sont présentées dans la partie que nous venons de lire.
Mais tout d'abord, je voudrais vous attirer fortement dans le dessein présent et vivant de Dieu en nous parlant ainsi. Je suis si bien conscient que tout cela peut être de l'enseignement, des idées, de la « vérité » au sens technique. À moins que nous soyons très prudents, cela peut rester cela et n'avoir aucun effet important sur nous. Dans notre premier message, nous avons essayé de tout amener dans le domaine de la valeur spirituelle pratique, en soulignant la base et l'arrière-plan de toutes les pensées, desseins et relations de Dieu avec l'homme, tels qu'ils se trouvent dans la conception divine originelle, lorsque Dieu a dit : faire l'homme à notre image, selon notre ressemblance ». La première, la constante et la dernière intention de Dieu est de rendre l'homme COMME LUI-MÊME. Et le test de tout est juste là — à quel point nous ressemblons au Seigneur. Il importe tout à fait secondairement (et, à part cela, cela n'a pas d'importance du tout) combien d'enseignement nous donnons ou avons, ou combien nous faisons, si, gouvernant et entourant tout cela, il n'y a pas la seule condition essentielle, que nous sommes comme le Seigneur et que nos cœurs sont plus attachés à cela qu'à toute autre chose ; pas sur le travail, pas sur l'enseignement, pas sur le succès de nos efforts dans l'activité chrétienne, mais simplement sur le fait d'être comme le Seigneur. En fin de compte, cela va être le facteur déterminant pour savoir jusqu'où nous avons appréhendé Christ, jusqu'où nous avons compris le christianisme, jusqu'où nous sommes allés dans la vie spirituelle. Tout ce qui compte, c'est que les gens voient dans nos vies, d'une manière croissante, CE QU'EST LE SEIGNEUR, qu'il devrait y avoir une apparition - peut-être trop lentement, peut-être dans une trop petite mesure - quelque chose qui ressemble au Seigneur en nous. Dans tout ce qui suit dans ces messages, je veux que vous réalisiez que c'est la chose qui compte - tout est là.
Maintenant, si Dieu est déterminé à avoir l'homme comme ceci et Il l'est toujours, car Il n'a jamais, dans l'échec d'Adam, abandonné l'intention de faire l'homme à Sa propre image, selon Sa propre ressemblance - s'il en est ainsi, avec tous les buts qui en résultent et que nous avons mentionnés dans notre étude précédente, il est nécessaire que le Seigneur nous montre quelque chose de ce qu'Il est. Nous devons voir à quoi ressemble le Seigneur afin que, voyant, nous puissions nous adapter à cela, puis nous engager dans l'Esprit de Dieu et nous efforcer d'atteindre cet objectif. Ainsi, lorsque nous arrivons à cette prochaine partie du premier chapitre de l'Apocalypse, l'Homme présenté dans Ses caractéristiques, nous avons la réponse à ce besoin. A quoi ressemble l'homme que Dieu cherche et a déjà obtenu dans cet homme - la norme, le modèle? Comment est-il ?
Juste un mot de plus. A la lumière de ce que nous disions plus haut sur l'intention de Dieu pour l'homme, à la ressemblance de Lui-même, accomplissant une formidable vocation et venant ensuite à la gloire éternelle, en cela nous avons l'interprétation et l'explication de l'esprit et de l'attitude de l'apôtre Paul, comme nous l'avons exprimé dans le troisième chapitre de la lettre aux Philippiens, où, « comptant tous les gains comme une perte pour l'excellence de la connaissance du Christ Jésus son Seigneur », il dit qu'il « court vers le but pour le prix de Dieu en Jésus-Christ ». Cela l'a attiré de cette manière exhaustive, de cette manière totale, de cet abandon complet. « Non pas que j'aie déjà obtenu... » ; "mais une chose que je fais..."; "si par n'importe quel moyen...". Ce n'est pas que Paul cherchait le salut, mais qu'il avait vu la signification de Christ comme la norme de Dieu et le but de Dieu pour l'homme. Il avait vu ce qu'était « l'appel d'en haut », c'est-à-dire la communion avec Christ dans la position qui lui avait été donnée par le Père.
Donc, vous voyez, c'est quelque chose d'assez important qui nous engage en ce moment - bien plus important que l'information et l'instruction dans la Bible. Ce n'est rien de moins que notre destin même, selon l'intention la plus complète de Dieu. C'est ce que Dieu veut dire dans le fait que nous ayons un être — et il nous est possible d'échouer en cela, de le manquer.
L'Horizon du Christ Dieu
Venons-en maintenant à cette section d'Apocalypse 1. Voici l'Homme qui, comme nous l'avons dit dans notre méditation précédente, a été éprouvé — éprouvé jusqu'à l'obéissance absolue à la mort de la croix. « Je suis devenu mort » — Il a été approuvé par sa parfaite fidélité ; et comme sceau de son approbation, il fut ressuscité : « Je suis vivant pour toujours, et J'ai les clefs de la mort. "Maintenant, Je suis dans une position d'autorité absolue sur toutes les forces qui ont été opposées à l'accomplissement du dessein de Dieu."
"Je suis l'Alpha et l'Oméga" (Apocalypse 22:13). Cela doit être fixé au début de cette contemplation. "Je suis l'Alpha et l'Oméga." Dans ce mot dans Actes 17:31, "l'homme qu'il a ordonné", le mot grec "ordonné" implique "l'homme dont il a fait son horizon, son étendue, sa sphère, sa circonférence, son ensemble lié": et dans l'Alpha et l'Oméga, vous avez la limite de Dieu, le commencement et la fin. Christ gouverne tout du début à la fin; rien n'échappera à Christ, rien n'échappera à Dieu comme à Christ. C'est très important; nous y reviendrons peut-être plus tard d'une manière plus particulière. Mais qu'il soit entendu que Dieu résume et lie tout en Christ. Il y a beaucoup de gens qui croient en Dieu, qui s'appelleraient des gens «craignant Dieu», mais ils omettent ce que Christ veut dire, et ils ne passeront pas, ils n'échapperont pas. Dieu a fait du Christ l'ordonné, l'horizon de tout. Le point de vue de Dieu est défini par Christ.
Le fils de l'homme
Maintenant, ayant établi le décor, la sphère — « Je me suis retourné pour voir la voix... Et m'étant retourné, j'ai vu sept chandeliers d'or ; et au milieu des chandeliers un semblable à un fils d'homme ». "Fils de l'homme" - qui gouverne. Nous n'allons pas nous éloigner de cela, le Fils de l'homme. Je n'ai pas besoin de vous rappeler combien de fois ce titre est utilisé pour Lui, et comment dans la grande majorité des cas il a été utilisé par Lui-même de Lui-même ; mais il est utile de se rappeler comment il a été utilisé en premier lieu. Le titre "Fils de l'homme", tel qu'utilisé par le Seigneur de Lui-même, a été introduit pour la première fois au moment où Il a été rejeté par les Juifs.
Prophétiquement, cela ressort clairement des Psaumes. Dans le deuxième psaume, vous avez le " tumulte parmi les nations ", " les chefs tenant conseil ensemble " " contre le Seigneur et contre son oint, en disant : Brisons leurs liens, et délivrons-nous de leurs chaînes ! ". Vient alors la réponse du Seigneur dans les cieux à leur rejet, à leur expulsion de l'Oint : « Pourtant j'ai établi mon roi sur ma sainte colline de Sion. Je raconterai le décret : l'Éternel m'a dit : Tu es mon fils ; aujourd'hui je t'ai engendré ». Maintenant, cela a été cité, comme vous le savez, dans la prière de l'église dans Actes 4, quand il est mentionné qu'Hérode et Ponce Pilate, les Juifs et les Gentils, se sont combinés pour tuer l'Oint du Seigneur, et le ciel a de nouveau répondu.
Du Psaume 2 au Psaume 8, ce n'est pas loin. Dans le Psaume 2, vous avez le rejet de cet Oint en premier lieu par les Juifs. Dans le Psaume 8, vous avez : «Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui ? et le fils de l'homme, que tu le visites? Car tu l'as fait peu inférieur à Dieu, et tu l'as couronné de gloire et d'honneur. Tu l'as fait dominer sur les œuvres de tes mains». Adam n'a jamais été le fils de l'homme, de sorte qu'il ne peut en aucun sens s'appliquer à lui, sauf prophétiquement et symboliquement. Lorsque les Juifs avaient rejeté le Christ comme l'Oint et s'étaient associés aux Gentils et aux dirigeants pour le chasser et leur enlever ses liens, Il est ramené, non comme le Messie juif, mais comme le Fils de l'homme, titre universel qui dépassait largement Israël. Tous les hommes sont réunis là-dedans.
"J’étais mort." C'est l'histoire de leur rejet et de leur opposition, de leur pensée d'en finir avec Lui. Ici, Il apparaît au début du livre de l'Apocalypse : « J’étais mort, et voici, je suis vivant pour toujours ». « J'ai vu... au milieu des chandeliers quelqu'un semblable à un fils de l'homme » — non pas le Messie juif, mais le Fils de l'homme — représentation universelle, inclusion.
C'est l'HOMME - c'est le point - l'HOMME qu'Il a ordonné. Gardez cela tout le temps à l'esprit, que ce que nous avons ici n'est pas seulement lié et lié à Lui en tant qu'individu isolé. Il est représentatif de l'homme collectif que Dieu retire des nations pour porter son nom, et les choses dites ici à son sujet sont les caractéristiques de cet homme collectif, ainsi que de chaque partie de cet homme collectif, chaque homme individuel et femme. Gardez cela à l'esprit, sinon vous ne regarderez cela qu'objectivement et cela n'enregistrera rien dans votre propre cœur.
Regardons-le maintenant tel qu'il nous est donné dans le récit de Jean, fragment par fragment.
Un vêtement jusqu'au pied
La première chose est: "Vêtue d'un vêtement jusqu'aux pieds, et ceint aux seins d'une ceinture d'or". "Un vêtement jusqu'au pied." Tout ce que je vais dire à ce sujet, parce que c'est si largement une réitération, c'est que ce n'est pas le vêtement sacerdotal, mais le vêtement gouvernemental. C'est le vêtement du gouverneur, du seigneur, du juge. C'est le Fils de l'homme en pleine place — « jusqu'aux pieds » — en pleine place d'autorité et de gouvernement. C'est l'homme représentatif dans le gouvernement, correspondant à ce que nous avons dit dans notre dernière méditation. "Tu lui as donné la domination." Le but même de la création de l'homme est qu'il puisse dominer. Je vous rappelle simplement que dans la lettre aux Hébreux, où le Psaume 8 est cité : «Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui ? et ainsi de suite — qui est lié à : « Tu l'as couronné de gloire et d'honneur » (Hébreux 2 :7). "Nous le voyons... Jésus... couronné de gloire et d'honneur" — répondant simplement à l'intention originelle de Dieu.
Une ceinture dorée aux seins
"Ceint aux seins d'une ceinture d'or." La ceinture est, comme vous le savez, un symbole de force pour l'action. Celui-ci est en action, c'est bien clair, et Il est ceint de force pour l'action, investi d'autorité et doté de pouvoir pour cette administration. C'est une ceinture dorée, représentant ou symbolisant la nature divine. Et «ceint aux seins» est sa fidélité au dessein et à la volonté de Dieu - son amour, son amour fidèle. Il est appelé dans ce livre le « Fidèle et Vrai ». (Apocalypse 3:14, 19:11).
Ce sont des caractéristiques spirituelles. Éloignons-nous du symbolisme au sens spirituel, car nous sommes impliqués dans cela, nous sommes inclus dans cela. Dans ce Fils de l'homme, nous sommes inclus, et si le dessein qui est réalisé en Lui en tant que représentant nous englobe, nous inclut, le fait est que VOICI les caractéristiques qui constituent le dessein, VOICI les conditions qui doivent être remplies si Dieu va atteindre Son but en nous. Cela va s'appliquer aux églises, et voici l'énoncé du contexte dans lequel Dieu travaille. Cela revient à ceci : voici la pensée, l'esprit et le standard inclusifs de Dieu ; vous êtes appelé de ce grand appel — c'est ainsi. Vous devez vous aligner sur cela, vous conformer à cela. Ce qui est vrai en Lui doit être vrai en vous, l'individu, et dans l'entreprise, l'église. "Ceint aux seins d'une ceinture d'or". Il doit y avoir une dévotion et une fidélité du cœur aux pensées révélées de Dieu concernant Son peuple, concernant nous-mêmes. Nous devons être renforcés par la nature divine pour être l'instrument administratif de Dieu dans le monde. Il doit y avoir un cœur fort dans la fidélité à ce qui est selon Dieu - les seins ceints d'or signifient un cœur fort dans son amour fidèle et sa dévotion à ce qui est de Dieu. Nous devons nous y trouver.
Vous pouvez avoir toutes sortes de choses en tant que chrétiens, toutes sortes de choses chrétiennes ; nous pouvons avoir toutes les choses que les églises possédaient, et pourtant trouver le doigt de la condamnation sur elles, disant : « Ce n'est pas assez bon, cela ne marchera pas, cela ne justifie pas ; avec tout ça, je ne peux pas te lâcher ». On peut être très dévoué à un enseignement, à un mouvement, à n'importe quelle œuvre chrétienne, très occupé en effet dans tout ce genre de choses; cela peut être très intéressant ou nous pouvons même nous y donner, nous y consacrer ; et pourtant, derrière tout cela, il manque peut-être un véritable amour pour le Seigneur lui-même.
J'aimerais insister là-dessus. Il est si possible pour nous - oh, que Dieu nous pardonne, nous avons tous échoué si terriblement dans cette affaire - il est si possible que nous soyons déversés dans le ministère, et pourtant nous dérapons tout le temps sur des choses qui sont pas agréable au Seigneur, nos cœurs ne sont pas ceints de la force d'un grand amour fidèle à ses pensées. L'ennemi essaie toujours de contrer notre témoignage en faisant en sorte que nous soyons en quelque sorte une contradiction, que nous soyons incohérents. Vous ne trouvez rien de tel dans celui-ci, rien de cette contradiction et de cette incohérence. Son cœur est entièrement ceint d'un amour fidèle pour les pensées et la volonté de son Père. N'y a-t-il pas lieu pour nous d'en venir un peu plus à la Parole de Dieu et de voir si, après tout, avec toute notre activité et notre dévotion chrétiennes, la Parole de Dieu n'est pas contre nous sur beaucoup de choses ?
Tête et cheveux blancs
"Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, blancs comme de la neige." Qu'est-ce que c'est? Eh bien, il y a deux choses ici. En premier lieu, il y a la marque de tous les temps étendus, épuisés, vécus. Il existe bien sûr une chose telle que les cheveux gris prématurés; il existe une chose telle que devenir grisonnant ou blanc à cause de quelque chose d'anormal ; mais la tête grise normale ou les cheveux blancs sont une marque que le temps a été vécu, a été couvert ou est englobé et épuisé, et pour un homme à tête blanche d'être en pleine vigueur est un témoignage du fait qu'il a vaincu le temps et tout ce que cela signifie. Dans cette description du Christ exalté, la blancheur signifie donc que tout ce qui appartient au temps ou à la corruption a été détruit. Celui-ci n'est pas victime du temps ou des conditions du temps, de ce monde ou de la corruption de ce monde : il lui survit, l'étend, en triomphe. Le temps signifie la mort, tôt ou tard ; la mort signifie la corruption triomphante. Mais Celui-ci est en pleine vigueur, ceint de force et d'autorité et debout. La description plus détaillée est l'image d'une personne en pleine vigueur, pleine d'énergie. Ce n'est pas un vieil homme usé. C'est un jeune homme, dans la jeunesse, en vigueur - et à tête blanche. Il a vaincu tout ce que représente le temps, la mort et la corruption l'ayant emporté. Ses cheveux blancs ne sont pas une marque de vieillesse. C'est une marque d'éternité triomphant du temps. Il est comme "l'ancien des jours" (Daniel 7:9).
Quelle est la valeur spirituelle de cela ? Eh bien, voyez-vous, cela veut dire que l'homme selon Dieu aura de la vigueur jusqu'à la fin, aura de l'énergie spirituelle jusqu'à la fin. Je ne sais pas ce que vous en pensez, mais je suis en révolte contre le fait de finir dans l'épuisement et le vide, n'ayant plus rien à donner au peuple de Dieu parce que je suis trop vieux. Il peut y avoir un défi dans ce sens, mais mon esprit se révolte contre cela. "Ils porteront encore du fruit dans la vieillesse" (Psaume 92:14). Nous lisons que « le sentier du juste est comme la lumière de l'aurore, qui brille de plus en plus jusqu'au jour parfait » (Proverbe 4:18). Cela ne signifie pas que les circonstances deviennent plus faciles, que le chemin devient plus simple et moins complexe, que le chemin devient de plus en plus gai. Non, cela n'implique pas du tout cela, plutôt l'inverse. Mais je crois que cela doit signifier qu'intérieurement, tandis que "l'homme extérieur se décompose", "l'homme intérieur se renouvelle de jour en jour" (2 Corinthiens 4:16). C'est quelque chose à réclamer, à saisir - à battre le temps.
Alors arrêtons de rechercher la sympathie en disant que nous vieillissons. Nous en faisons beaucoup trop. Les cheveux blancs du Christ exalté sont une marque de corruption transcendée dans la perfection morale, et c'est une marque d'énergie.
Des yeux comme une flamme de feu
"Ses yeux étaient comme une flamme de feu." Là encore, il y a deux choses. Les yeux sont les organes et les facultés de la vue, et cela - comme en témoignent beaucoup d'autres qui suivent dans ce livre - parle de l'intelligence et de la connaissance spirituelles. Plus tard, vous rencontrerez sept esprits de Dieu. C'est la perfection de l'intelligence spirituelle, si vous regardez le contexte. Et ici nous avons les yeux, l'organe, comme une flamme de feu. Le feu cherche, le feu teste, le feu découvre, et Celui-ci est dans un état de connaissance active. Il découvre. Dieu jugera le monde dans l'Homme qu'il a ordonné, et ce sera à cause de sa parfaite intelligence spirituelle et de sa puissance.
Ce n'est pas si éloigné que cela puisse paraître dans une déclaration comme celle-là. Lorsque nous nous trouvons face à face avec le Seigneur, avec le Fils de l'homme, nous savons qu'Il sait. Nous ne considérons pas cela comme une théorie, comme une simple vérité. Nous ne pouvons pas entrer dans la présence du Seigneur et être seuls avec le Seigneur sans savoir qu'Il sait. Il ne sert à rien de s'excuser, il ne sert à rien de se disputer, il ne sert à rien de se couvrir, il est inutile d'essayer de le contourner. Vous savez qu'Il sait ce que vous ne voulez pas découvrir. Vous êtes placé dans la lumière de Son visage et vous ne pouvez pas vous en éloigner. Ses yeux non seulement voient, mais ils cherchent. Non seulement ils savent, mais ils testent. Ce ne sont pas simplement des organes, mais il y a quelque chose à propos de ces organes qui s'enregistre sur vous, et vous savez que vous devez répondre au Seigneur. C'est bien pour nous de le reconnaître.
Mais rappelons-nous encore que ce Fils de l'homme est représentatif. Ne serait-ce pas formidable si notre vie, notre témoignage, notre ministère étaient comme ça — que ceux que nous rencontrons et ceux qui nous écoutent doivent dire : « Comment a-t-il tout su de moi ? Qui lui a dit? – et ils ne croiront pas que personne n'a dit, rapporté et transmis. Oh, qu'il en soit ainsi dans notre ministère, que les gens aient à dire : « Personne ne pouvait savoir cela de moi à part Dieu ; c'est Dieu qui m'a parlé et s'est occupé de moi. Personne ne le savait, c'était quelque chose de caché dans ma vie à tout le monde. Dieu seul le savait, mais cela a été traîné dans la lumière.
C'est le sens de "Ses yeux étaient comme une flamme de feu", et Dieu aurait quelque chose comme ça à propos de nous. Étant donné ces autres caractéristiques qui ont été mentionnées, cela devrait être l'une des conséquences, que notre présence a pour effet de rendre les pécheurs mal à l'aise, rendant le péché incapable de rester caché, mettant les choses en lumière. Cela signifiera des ennuis - néanmoins, c'est bien mieux que de répandre des mots dans des discours et des enseignements et rien n'en résulte. Oh, que Dieu soit plus présent dans nos vies pour rendre ce témoignage flamboyant contre l'iniquité, contre le péché.
Les yeux sont liés aux autres traits. Les yeux sont reliés, par exemple, au cœur : car ce genre de chose — ces yeux comme une flamme, ce témoin, cette connaissance et cet effet — passe par un cœur pur. Les cœurs purs voient Dieu (Matthieu 5:8). L'efficacité du témoignage est basée sur la pureté du cœur.
Des pieds comme du laiton bruni
La chose suivante ici est : « Ses pieds ressemblent à de l'airain bruni, comme s'il avait été affiné dans une fournaise ». Les pieds parlent de nos allées et venues. Ils sont les moyens par lesquels nous nous déplaçons. Et qu'est-ce qui nous fait bouger, qu'est-ce qui nous fait avancer ? Il y a des gens qui n'ont aucune raison pour beaucoup de leurs mouvements. Ils vont juste courir partout sans aucune rime ni raison, sans aucun sens. Il y a beaucoup de gens qui bougent par impulsion. Le Seigneur Jésus n'a jamais fait cela. Parfois, les gens essayaient de le persuader de bouger, et il ne le faisait pas — ils ne pouvaient pas Le faire bouger ; parfois ils essayaient de Le faire aller dans un sens, et Il allait dans un autre; parfois ils essayaient de l'empêcher d'y aller — et Il y allait.
Mais dans Ses allées et venues, Ses mouvements, Son refus de bouger, Ses pieds étaient gouvernés par une certaine incitation et un certain motif. Le motif doit gouverner nos mouvements. Pourquoi faites-vous ça? Quelle est votre motivation ? C'est très recherché. Pourquoi êtes-vous allé vivre chez tel ou tel, dans tel ou tel endroit ? Vous y avez trouvé une jolie maison, un cadre très confortable ? Pourquoi? Soit votre motif est l'intérêt du Seigneur, soit c'est le vôtre. Pourquoi allez-vous ici et là ? Pourquoi ces mouvements dans votre vie ? Par quoi sont-ils motivés ? Quelle est la motivation de votre vie ?
Maintenant, dans le cas de Celui-ci, ce Fils de l'homme, vous pouvez voir dans Sa marche ici sur terre le motif et l'incitation qui ont gouverné. Ce n'était pas les jugements des hommes, pas les intérêts de la chair, pas les prix et les appels de ce monde, pas le refus de la souffrance. Il n'a agi que sous l'impulsion puissante de la volonté de son Père. Ses pieds ont été purgés dans la fournaise quant à leurs motifs. La force de ses allées et venues, comme l'airain, était la force de l'approbation divine, parce que son cœur était attaché aux voies du Seigneur. Irrésistibles sont ses allées et venues, fortes parce que pures. Testés et éprouvés sont ses motivations. Le Seigneur nous a mis en conformité avec le Fils de l'homme. Dans tous nos motifs et incitations, nos objets et nos intérêts, les choses qui nous influencent d'une manière ou d'une autre, où nous allons, comment nous allons, puissent-t-ils nous amener plus pleinement sous le gouvernement de Son Esprit.
Une voix comme la voix de nombreuses eaux
"Sa voix comme la voix de nombreuses eaux." Je pense que le sens de cela est assez évident. Il parle de pouvoir, de puissance de commandement. Vous ne pouvez pas résister à une inondation - tout doit céder et aller avec elle. Ils ont dit de Lui qu'Il parlait "comme ayant autorité" (Matthieu 7:29). Il y a une QUALITÉ dans Sa façon de parler. Ce n'est pas seulement le volume, le son de nombreuses eaux, mais il y a une telle qualité à ce sujet. Ce n'est, en d'autres termes, pas seulement la force de sa voix ; ce n'est pas qu'il crie; c'est le caractère, la qualité de celui-ci. Il parle, et parce qu'Il parle d'un cœur pur, de cette dévotion totale à la volonté du Père, de cette vie qui n'a d'autres motifs ou incitations que d'être agréable à Dieu - parce qu'Il parle ainsi, Il a le soutien du ciel et rien ne peut lui résister.
Je crois que notre témoignage, notre ministère, seraient beaucoup plus puissants, persuasifs — irrésistibles — si nous ressemblions davantage au Fils de l'homme. C'est là où je veux en venir. Si vous et moi voulons parler avec influence, avec puissance, parler pour que quelque chose se produise, cela doit et ne peut être que dans la mesure où il y a une ressemblance au Christ derrière la parole, si ce qui est dit est vrai dans la vie. Cette question de parler avec puissance est très pratique. C'est par le Saint-Esprit dans un homme crucifié et ressuscité. «J’étais mort,... je suis vivant... » Un homme crucifié et ressuscité est le véhicule de cette parole avec tant d'effet et avec tant de puissance. Au jour de la Pentecôte, ils étaient vraiment des hommes crucifiés et ressuscités ; d'une manière très réelle, ils avaient été crucifiés avec le Christ et étaient ressuscités avec Lui ; et une voix qui va avoir du poids doit être la voix d'un homme ou d'une femme crucifié et ressuscité. S'il peut être détecté, lorsque nous parlons aux autres, qu'il y a de la gloire personnelle qui nous influence ; qu'au moment où nous parlons, nous sommes influencés par tout motif, tout intérêt, toute considération autre que la gloire de Dieu, le plaisir du Seigneur ; s'il n'est pas vrai, et manifestement vrai, dans nos paroles, dans nos prédications, dans nos enseignements, dans nos conversations avec les autres, que nous avons été crucifiés dans la chair, que notre vie est une vie ressuscitée avec le Seigneur : si ce n’est pas vrai, il n'y aura aucune puissance dans notre témoignage, aucune puissance dans nos paroles. Le pouvoir de parler naît uniquement de cette expérience spirituelle d'être crucifié avec Christ et ressuscité avec Lui.
Sept étoiles dans sa main
"Il avait dans sa main droite sept étoiles." Les étoiles, dit-Il plus tard, sont les anges des églises, ceux qui ont de l'influence et du pouvoir dans les églises. Une étoile est ce qui gouverne ou est censé gouverner, gouverner dans la nuit. C'est un instrument de gouvernement subordonné, subordonné au soleil et à la lune, et ici les étoiles, ces anges, quels qu'ils soient ; nous ne resterons pas à discuter de cela — représenter la place de l'autorité, la position gouvernementale, qui est détenue dans l'église. Il les a dans Sa main droite, et la main droite, selon l'Ancien Testament, est un symbole, d'abord d'honneur et ensuite de puissance. Honneur et pouvoir - les deux choses vont ensemble. Son autorité pour traiter la question du gouvernement et de l'influence est due à l'honneur et à la puissance de Sa position morale.
Une épée tranchante sort de sa bouche
"De sa bouche sortait une épée tranchante à deux tranchants." Nous savons par d'autres Écritures ce qu'est cette épée à double tranchant. C'est la Parole de Dieu; son action est de mise à nu, de découverte. Sa Parole est une Parole qui s'ouvre, se met à nu et pénètre dans les recoins de nos pensées, de nos motivations.
Un visage brillant
"Son visage était comme le soleil brille dans sa force." Le visage résume tout. C'est la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ. "Le soleil qui brille dans sa force." Vous pouvez planter votre parasol et il le détruira ! Le soleil qui brille dans sa force ne connaît aucune résistance, aucune retenue. Il n'y a pas de recul dans la timidité et la peur de la part du soleil. Il n'y a pas de honte qui lui donne envie de se voiler la face. Il n'y a aucune incertitude sur le soleil. Il peut y avoir de la météo! - mais il n'y a aucune incertitude sur le soleil. Il est franc. Il n'a aucune raison de reculer, de se retenir, d'avoir peur, d'être timide. Il y a de l'audace, il y a de l'assurance, il y a de la certitude. Je pense que c'est ce que l'on entend par le soleil qui brille dans sa force. C'est terrible quand on entre dans la vraie force du soleil. Le soleil brille dans sa force. C'est terrible quand il ne dit pas : « Je suis vraiment désolé, je ne le ferais pas si je pouvais l'aider » ; ça le fait tout simplement! Il y a de la certitude, de la précision, de la positivité à propos du soleil qui brille dans sa force.
Dieu a besoin de Son église comme cela. Il souhaite qu'il soit possible d'en dire : ils connaissent le Seigneur ! Si vous les touchez, vous obtiendrez une note positive ; vous trouverez quelque chose qui vous débarrassera de tous vos doutes, de toutes vos incertitudes, de toutes vos questions. Oh, pour des vies comme ça ! Il y a tellement de déviation et « d'ombre projetée en tournant » autour de nous. Un jour, vous nous trouverez tout à fait corrects et le lendemain, vous nous trouverez tous faux. Pendant un petit moment, nous brillons, puis notre soleil est entré. Vous ne pouvez jamais être sûr de la façon dont vous trouverez certaines personnes, quant à leur vie spirituelle, au jour le jour.
Ce Fils de l'homme n'est pas comme cela. C'est une chose merveilleuse d'aller dans ces parties du monde où, quand on se lève le matin, on ne regarde pas s'il pleut. Vous ne le faites jamais. Vous savez que, pendant la plus grande partie de l'année, aussi sûr que le jour se lève, le soleil se lève, et il brille. Pendant une grande partie de l'année, dans ces parties du monde, on ne parle pas du temps qu'il fait. Vous savez bien que le soleil sera là avant vous, si vous n'êtes pas très en avance, et qu'il continuera. Oh, pour que nos vies soient comme ça - sûres, certaines, fiables, dignes de confiance, sur lesquelles on peut compter, positives, définies, réelles. "Le soleil qui brille dans sa force." C'est une des gloires de Dieu qu'il n'y ait avec Lui « ni variabilité, ni ombre projetée par rotation ». En tout cela, souvenez-vous, c'est au Fils de l'homme que nous devons nous conformer.
L'effet de voir le Christ
Et enfin, l'effet. "Quand je l'ai vu, je suis tombé à ses pieds comme un mort." Maintenant, deux choses doivent être liées. Jean a commencé par dire : « J'étais ravi par l'Esprit ». Il a terminé cette présentation en disant : « Je suis tombé à ses pieds comme un mort ». Quel est l'effet de cette contemplation ? Quel est le verdict ? Si vous êtes dans l'Esprit, il y aura un effet dans la contemplation de Jésus-Christ. Il doit y avoir quelque chose en conséquence. "J'étais ravi par l'Esprit... Je suis tombé à ses pieds comme un mort." Que dites-vous à ce sujet ? Je ne dis pas que ma présentation est aussi bonne que celle de Jean, je ne dis pas que je suis aussi inspiré que lui, mais nous avons contemplé le même Seigneur, nous avons cherché à mettre le Christ en vue - Ses excellences et gloires et ce qu'Il signifie pour nous. Pouvons-nous être autrement que profondément affectés ? N'y a-t-il pas quelque chose de difficile qui nous amène intérieurement devant le Seigneur ? « Ne suis-je pas découvert ? Ne suis-je pas frappé ? Est-ce que je ne me rends pas compte à quel point je viens tout court ? Ne vois-je pas que c'est à cela que le Seigneur a appelé ? Ne suis-je pas poussé à affermir ma vocation et mon élection ? N'y a-t-il pas l'inspiration de quelque chose de cette 'une chose que je fais... je cours vers le but' (Philippiens 3:13,14)?»
Quel est l'effet ? Quel est notre verdict ? Un jugement mental sur le sujet, le sujet, la présentation ? Qu'est-ce que c'est? Nous avons échoué — j'ai échoué, vous avez échoué — si cela ne nous touche pas profondément dans nos cœurs et ne descend pas devant le Seigneur pour faire les ajustements nécessaires. Si nous ne sommes pas poussés par une nouvelle incitation à être comme lui, tout cela est un échec. Dieu pardonne! S'il n'en est pas ainsi pour vous, demanderez-vous au Seigneur d'utiliser l'épée, l'épée à deux tranchants, pour vous mettre à nu ?
À suivre
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