Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.
Lecture :
Jean 4:24 Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité.
1 Corinthiens 15:45 C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.
Hébreux 12:9 D’ailleurs, puisque nos pères selon la chair nous ont châtiés, et que nous les avons respectés, ne devons-nous pas à bien plus forte raison nous soumettre au Père des esprits, pour avoir la vie ?
Romains 8:10 Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice.
1 Jean 5:11 Et voici ce témoignage, c’est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils.
1 Corinthiens 6:17 Mais celui qui s’attache au Seigneur est avec lui un seul esprit.
Job 32:8 Mais en réalité, dans l’homme, c’est l’esprit, Le souffle du Tout-Puissant, qui donne l’intelligence ;
C’est une déclaration d’une importance capitale, qui englobe tout ce qui nous concerne dans notre vie de peuple du Seigneur. Dieu est Esprit, et dans la nouvelle création en Jésus-Christ, tout nous vient de Dieu ; par conséquent, tout est, par essence, spirituel.
Nous commencerons par le commencement, car le point de départ est celui qui a trait à la mort et à la vie.
La mort et la vie sont liées à l’esprit (nous ne parlons pas ici du Saint-Esprit, mais de l’esprit de l’homme). La mort spirituelle est la séparation de l’esprit de l’homme et de Dieu. Quand nous nous souvenons que le Seigneur Jésus a goûté la mort pour tous les hommes et a livré Son âme à la mort, il est essentiel de bien comprendre ce qu'était la mort dans Son cas. Quant au moment où la mort a réellement eu lieu en Christ, c'est lorsque le Père l'a abandonné. D'autres événements ont suivi. D'autres ont peut-être eu lieu immédiatement, et se sont produits un peu plus tard ; mais le moment de la mort pour Lui a été celui où Il a prononcé le mot « abandonné ». « Pourquoi m'as-tu abandonné ?» C'est alors qu'il a goûté la mort. C'est lorsque Son esprit a pris pleinement conscience de la séparation d'avec le Père. Cela a eu un effet physique sur un cœur brisé, et s'est produit un peu plus tard dans Sa mort physique. Mais la mort physique n'était pas la mort complète, ni la vraie mort. La vraie mort était spirituelle. Nous pouvons connaître la mort physique (et à moins que le Seigneur ne vienne, nous le connaîtrons), mais nous n'avons pas besoin de la goûter à ce moment-là. La mort est essentiellement spirituelle, et elle concerne l'esprit humain. La valeur de la mort du Seigneur Jésus réside dans le lien même entre Son esprit et l'état et la position de l'esprit de chaque homme de la race adamique. L'esprit de chaque homme de la race adamique était séparé de Dieu, et il l'est par nature. Il est donc dans la mort, bien que, dans la plupart des cas, inconscient de ce fait. La mort du Seigneur Jésus, qui fut cette séparation de Son esprit au moment de l'abandon, fut Son association à cette condition, et la souffrance de tout ce que signifie la pleine conscience de cette condition ; et cette souffrance comme une peine, comme un jugement, d'une manière complète, inclusive et universelle, qu'aucun membre de la race adamique n'a besoin de prendre pleinement conscience de sa propre condition. Si vous voulez savoir ce qu'est l'enfer, il faut vous réveiller ! L'enfer de l'homme existe déjà dans son état, mais il n'y est pas éveillé. Il lui suffit de prendre conscience de sa condition par le Christ pour savoir ce qu'est l'enfer. Le Seigneur Jésus a pris pleinement conscience, à un moment donné, de la perte de l'homme, séparé de Dieu, et Il l'a subie, non pour Lui-même, mais en représentation, afin qu'aucun membre de l'humanité ne se réveille dans cet état. La valeur de la mort du Christ réside dans Son association et Son identification volontaires à la condition de chaque homme, dans son esprit humain séparé de Dieu.
La nature de la rédemption
La première chose à propos de la rédemption est notre reconnaissance de ce que Christ a fait pour nous. Notre foi en Lui nous conduit à prendre position. Cette position est celle de l'identification de la foi à Lui, non pas dans la réalité, mais dans la foi. Nous reconnaissons qu'Il est entré dans notre état, et dans tout ce que cet état implique, dont nous sommes inconscients ; qu'Il a traité cet état, souffrant tout ce que cette conscience signifie comme l'expression du péché qui l'a sous-tendu, et qui a causé cet état de séparation. Nous Le voyons entrer dans cette condition – à laquelle nous devons inévitablement nous réveiller, à moins que quelqu'un ne nous remplace – et nous l'acceptons par la foi, prenons notre place avec Lui et disons : « Cette position est ma position ; cet état est mon état ; ce jugement est mon jugement !» Ce n'est pas une chose théorique ; c'est une chose réelle, et la réalité s'abattra sur nous dans l'éternité à moins que nous n'ayons foi en Lui comme notre Représentant. C'est là que commence la rédemption. C'est le fondement de l'accomplissement de la rédemption qui est en Jésus-Christ.
C'est donc la rédemption de la mort qui est le facteur principal. Il nous a rachetés de la mort. C'est quelque chose de plus profond que le péché. Il nous a rachetés de toute iniquité, mais ce qui est associé à l'iniquité, au péché, c'est la mort ; et Il nous a rachetés de la mort dans toute sa signification pleine et terrible.
C'est là que la rédemption touche le fond. Il n'y a rien de plus profond que la mort. L'enfer, c'est la mort. La mort et l'enfer vont toujours de pair. L'enfer n'est pas quelque chose au-delà de la mort. « Meurs et va en enfer !» est une façon de dire les choses, mais la mort et l'enfer sont la même chose. Prenez conscience du sens de la mort, et vous êtes en enfer. La rédemption touche le fond lorsqu'elle touche la mort.
Nous sommes rachetés de la mort, et, étant rachetés de la mort, toute la question de la vie se pose immédiatement. Être racheté de la mort est nécessairement positif. Être sauvé de la séparation, c'est être uni au Seigneur. C'est dans la nature même de la chose. Être délivré de la mort, qui est la séparation de l'esprit avec Dieu, signifie, en revanche, être uni au Seigneur et recevoir la vie. « Ceci est le témoignage que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils.»
Ce que nous voulons garder à l'esprit, c'est que cette union est liée à l'esprit – l'esprit racheté de la mort et rendu à la vie. C'est une déclaration très frappante dans Romains 8:10 : « Et si Christ est en vous, le corps est mort à cause du péché, mais l'esprit est vie… ». Il s'agit de « zoe », et non de « zoa ». « Zoe » signifie « vie » ; « zoa » signifie « vivant ». Il ne dit pas : « L'esprit est vivant », mais : « l'esprit est vie ». Son fondement est l'union avec un Seigneur ressuscité, vainqueur de la mort : « Si Christ est en vous… », « Ceci est le témoignage que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils » ; « Celui qui a le Fils a la vie. » C'est l'union avec le Christ dans notre esprit : « Celui qui s'unit au Seigneur est un seul esprit.»
Tout cela constitue un fondement nécessaire à tout ce qui se passe dans la vie de l'enfant de Dieu.
Bien sûr, nous devons reconnaître que le Saint-Esprit est l'agent de tout cela. « Si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts est en vous… ». L'agent de tout cela, en ce qui nous concerne, comme dans le cas du Seigneur Jésus, est l'Esprit éternel.
La progressivité de la vie de l'Esprit
Il ne s'agit pas du Saint-Esprit, mais de notre esprit désormais racheté. C'est une évolution. Quelque chose a été initié par l'Esprit de Dieu dans la rédemption. Quelque chose a été créé : un esprit vivant en nous, en union avec Christ, par l'activité, l'opération du Saint-Esprit. Cela commence par une naissance, une petite enfance, et cela doit grandir. « Croître dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ » relève de notre esprit. Alors qu'en Christ nous avons tout au début, nous devons apprendre à connaître ce que nous avons en Christ, et nous en savons très peu au début.
Il s'agit d'une croissance qui se présente ainsi : d'une part, c'est, par le Saint-Esprit, un approfondissement progressif de notre mort en Christ ; si vous voulez, une augmentation de la mort dans le domaine de ce que nous pouvons appeler la vie « non spirituelle », cette vie que nous avons avant que cette grande chose ne se produise dans notre esprit, par laquelle nous avons été rachetés de la mort et de l'enfer, et nous sommes réveillés (une réalité bénie pour l'esprit avant le réveil ; une réalité terrible pour l'esprit après le réveil), et nous sommes devenus vivants pour Dieu.
Quel contraste avec ce qui aurait pu être ! Vivants pour... quoi ? Pour Dieu ! À l'opposé : « Sans Dieu et sans espoir... ». Vivants pour une éternité sans Dieu, avec tout ce que cela implique. Mais non ! Grâce à la mort du Christ, nous sommes sauvés de cette réalité, et nous sommes désormais éveillés.
Vous souvenez-vous de ce que le Seigneur a dit à propos de Lazare ? « Notre ami Lazare dort, mais je vais le réveiller de son sommeil. » Ils ont répondu : « Seigneur, s'il dort, il ira mieux. » Mais Jésus a compris qu'ils l'avaient mal compris et a dit : « Lazare est mort. » Il s'agit là d'une image (il ne faut pas la prendre au sens littéral dans le contexte de ce dont nous parlons). Lazare est une excellente illustration du Christ comme résurrection et vie, et Il dit : « Notre ami Lazare dort ». L'esprit de chaque fils d'Adam dort quant à sa condition réelle, et il doit être terrible de perturber cet esprit. Si le Seigneur, par Son Saint-Esprit, commence à réveiller une âme à son état spirituel, il ne faudrait jamais permettre à cet esprit de réaliser tout cela, et permettre autant qu'Il le fait conduit parfois cette âme au désespoir le plus profond. Est-ce que quelque chose est venu qui n'était pas là auparavant ? Est-ce que le Seigneur a imposé à cette personne un péché qui n'existait pas auparavant ? Non ! Elle est seulement réveillée ; elle est seulement convaincue d'un état ; elle est seulement touchée dans sa conscience quant à sa condition. Mais c'est une chose bénie que le Seigneur, sur la base de la résurrection et de la vie, dise : « Je vais le réveiller ! » C'est un réveil non pas pour le jugement, mais pour la gloire ; non pas pour la mort et la condamnation, mais pour la vie et la liberté.
Mais nous avons une vie, même lorsque notre esprit est dans la mort, séparé de Dieu ; et c'est une vie dotée d'un vaste système, d'un ordre très complet. Ce n'est pas la vie d'union spirituelle avec le Seigneur. C'est la vie que nous vivons en tant qu'hommes et femmes naturels. C'est cette vie qui, bien que si merveilleuse par bien des aspects et des possibilités, est encore hors d'union avec Dieu. Elle peut aller loin ; elle peut se développer à un très haut degré ; elle peut accomplir des choses merveilleuses ; mais elle ne passe jamais d'un règne à l'autre, d'un domaine à l'autre ; elle ne passe jamais de la mort à la vie. C'est un autre ordre de choses. Lorsque nous sommes introduits dans une nouvelle relation avec le Seigneur, et que notre esprit est vivifié et rendu vivant pour Dieu, nous découvrons que nous avons une base de vie entièrement nouvelle. Mais ce qui s'oppose au nouveau, c'est l'ancien. Il existe une nouvelle mentalité, mais l'ancienne mentalité entre continuellement en conflit avec elle. Nous avons un ancien système de choses dans ce monde qui est constamment en conflit avec ce nouveau système, et la seule façon pour le nouvel esprit de se développer est que la mort agisse dans cet ancien système ; donc, pour une augmentation de la mort ; et l'augmentation de la mort dans ce monde est une augmentation de la souffrance.
Plus vous progressez en communion avec le Seigneur – c'est-à-dire plus vous devenez spirituellement sensible – plus vous souffrez lorsque vous agissez ou évoluez dans cet ancien monde naturel. Si, à un certain stade de votre progression spirituelle, vous évoluez dans la chair, une sorte d'enfer surgit, vous ressentez le jugement, vous sentez que la mort n'est plus une chose à laquelle vous vous endormez : la mort est une chose terrible. Il faut une personne spirituelle pour vraiment comprendre la nature terrible de la mort. Ainsi, plus nous devenons spirituels, plus nous connaissons les terreurs d'évoluer dans un monde de vie d'où nous avons été arrachés, qui était autrefois notre vie même. Si nous argumentons comme nous le faisions autrefois, nous entrons dans un terrible état de condamnation, nous perdons notre paix, notre joie, un complexe s'installe et nous perdons complètement notre position. Si nous réagissons comme autrefois, nous savons pertinemment que nous sommes passés d'un monde à un autre, et notre seule préoccupation est de savoir comment en sortir, comment y retourner. Nous avons complètement changé de monde.
D'autre part, cela produit ce que nous pouvons appeler les affres de la croissance spirituelle. L'expérience qui y est associée est très souvent la suivante : le Seigneur nous conduit à un nouveau stade de défaite totale de tous nos pouvoirs naturels pour comprendre ce qui se passe, voire ce qu'Il fait avec nous. Nous nous retrouvons dans une situation où nous sommes moins capables que jamais, d'après notre expérience, de comprendre avec notre intelligence naturelle ce que le Seigneur fait. En ce qui concerne nos capacités, nos équipements et nos ressources humaines, nous sommes plus démunis que jamais et plus incapables que jamais de suivre le Seigneur. Nous essayons de comprendre, de résoudre le mystère, nous faisons appel à toutes les ressources dont nous disposons pour expliquer le Seigneur, et nous sommes dans une impasse. Quelque chose de plus profond que tout ce que nous avons connu auparavant s'est produit.
C'est un aspect des choses. C'est comme si nous essayions de percer, de nous échapper, d'émerger, et que notre esprit était en proie à des tourments. Puis, au moment choisi par le Seigneur, lorsque l'exercice a atteint un certain stade et a accompli son œuvre, nous sortons tranquillement de cette phase, non pas dans un acte d'émancipation spectaculaire, mais simplement et calmement, et elle semble passer. Très souvent, nous ne nous rendons même pas compte qu'elle est passée ; tout ce que nous savons, c'est que nous sommes arrivés au repos. Nous ne sommes pas sûrs de voir plus qu'avant. Nous ne voyons certainement pas tout ce que nous voulions voir, mais nous sommes conscients que la tension a disparu, que l'intensité est passée, que l'agonie a cessé, et que nous sommes arrivés à un lieu de repos et de tranquillité. Au fur et à mesure que nous avançons, cela peut se manifester dans le domaine de l'efficacité spirituelle, de la valeur spirituelle, de l'utilité spirituelle. Nous avons quelque chose de plus du Seigneur, une compréhension plus profonde, une connaissance plus complète ; nous n'avons pas seulement une connaissance mentale et technique, mais nous avons une connaissance dans l'esprit. Il y a eu un élargissement de l'esprit, un renforcement de l'esprit, une clarification de l'esprit, un enrichissement de l'esprit, et nous ne savons pas comment, mais d'une manière ou d'une autre, nous connaissons le Seigneur d'une manière plus profonde et plus forte qu'auparavant. Et c'est une ressource pour la vie ; c'est la véritable valeur durable de nos vies. Nous avons grandi dans l'esprit. La stature de notre esprit s'est développée.
C'est ainsi que se déroule le développement spirituel, le progrès spirituel. Nous avançons pendant un certain temps, et peut-être nous réjouissons-nous que cette phase soit passée, puis nous en recevons une autre, un peu plus difficile que les précédentes. Nous l'avons souvent comparé à la marée. La marée monte, puis redescend ; ensuite, elle remonte et semble monter un peu plus haut la fois suivante, puis redescend plus bas que jamais ; ensuite, elle remonte et semble encore plus haute, et vous pensez parfois que c'est sûrement le flux, qu'elle ne pourrait jamais être plus haute que cela ; mais la fois suivante, il y a encore plus. Il en va de même pour notre expérience spirituelle, qui est à chaque fois un élargissement, un accroissement de l'esprit, de la capacité et des ressources spirituelles ; mais cela se fait dans la souffrance. C'est une œuvre de mort ; d'une part contre la nature, car à chaque fois, la nature semble moins capable de nous venir en aide qu'auparavant. Nous arrivons à un point où rien, ni à l'intérieur ni à l'extérieur, ne peut nous aider, et nous sommes poussés vers le Seigneur ; et parfois, nous devons même attendre longtemps le Seigneur. Pendant tout ce temps, nous cherchons autour de nous pour voir si nous ne pouvons pas trouver une issue ; nous explorons toutes les possibilités pour sortir de cette difficulté ; et nous apprenons et grandissons.
Une caractéristique de cette augmentation est que nous n'en sommes pas conscients lorsqu'elle se produit. Elle se produit si discrètement et imperceptiblement que nous passons à un état normal. Il n'y a rien d'anormal dans notre nouvelle condition, notre nouvelle position, notre nouveau gain. C'est juste tellement spirituel (pour ainsi dire), mais c'est une augmentation réelle. Si nous voyions à quel point nous grandissons, si seulement nous étions conscients de notre évolution, cela serait dangereux ! Si nous savions à quel point nous évoluons, cela constituerait un revers direct pour notre véritable spiritualité. Si le Seigneur nous laissait voir que nous sommes désormais plus que ce que nous avons jamais été, cela contredirait tout le processus. Cela représente une qualité (et pas seulement une mesure), quelque chose qui dépasse la nature, qui n'est pas seulement plus grand qu'elle.
Une personnalité différente amenée à l'existence en relation avec l'Esprit
Qu'est-ce que la personnalité ? C'est le genre et la qualité de l'esprit humain - pour en parler de manière générale et naturelle. Une nouvelle personnalité et une personnalité différente apparaissent en relation avec l'esprit vivifié et renouvelé de l'homme. Une nouvelle qualité est là. Il y a une énergie, une force, un sentiment qui appartiennent à l'esprit. Cela diffère complètement de l'énergie naturelle, de la force naturelle, du sentiment naturel. C'est l'énergie de l'esprit, la force de l'esprit. C'est ce qui constitue cette nouvelle personnalité.
Nous commençons à connaître les choses spirituelles, non pas parce que nous les étudions, non pas parce que nous les lisons, non pas parce que nous entendons des discours à leur sujet, mais parce que notre esprit est uni au Seigneur et que nous sommes enseignés dans notre esprit à connaître. Ce type de connaissance est extrêmement précieux.
La connaissance spirituelle est un type de connaissance qui confère une qualité particulière à la personne qui la possède. C'est ce type de connaissance qui caractérisait le Seigneur Jésus : « Comment cet homme connaît-il les lettres, sans avoir jamais étudié ? » Où le Seigneur Jésus a-t-il reçu son éducation ? Il parlait avec autorité, contrairement aux scribes, qui étaient des personnes instruites. Ce n'est pas que le Seigneur Jésus, après sa journée de travail, s'isolait avec ses livres pour étudier l'Ancien Testament, la nature et toutes ces choses. Son esprit était guidé par le Saint-Esprit, qui l'enseignait et l'instruisait. Il avait, dans Son esprit, une connaissance spirituelle. (C'était Son esprit humain. Nous devons nous rappeler que Christ était une véritable humanité ; il était homme ; il n'y avait rien de faux en lui. Il avait un esprit humain, et Son esprit humain était instruit par le Saint-Esprit).
Quelle est la valeur de la connaissance spirituelle ? Ce n'est pas que le Saint-Esprit nous dicte des choses. C'est que le Saint-Esprit nous fait vivre des expériences qui nous permettent de prendre conscience des choses spirituelles. Nous sommes enseignés dans notre esprit, et c'est ce type de connaissance qui compte. Deux hommes peuvent se lever et prendre la parole. L'un peut partager la richesse d'un esprit bien informé, d'une lecture approfondie, d'une étude minutieuse, d'une application très fidèle à la recherche. Cela peut être extrêmement instructif, extrêmement intéressant. Cela peut même être extrêmement important en tant que connaissance humaine. Un autre se lèvera et, sans avoir ignoré l'étude et le travail acharné peut-être, parlera, non pas à partir de livres, non pas à partir de connaissances accumulées, mais à partir de son cœur. Vous êtes capable de discerner la différence. Votre verdict est que l'un a informé l'esprit, l'autre a aidé la vie. L'un parlait à partir d'une ressource humaine, l'autre parlait à partir d'une connaissance intérieure du Seigneur. La différence entre l'effet et la valeur est reconnue.
Nous disons tout cela pour montrer quelle est la véritable valeur de la vie chrétienne, et sa nature ; quelle est la véritable nature du ministère. Nous n'aurons de valeur réelle (et quand nous disons « réelle », nous entendons une valeur durable, éternelle, une valeur qui transcende le temps et ce monde) que dans la mesure où nous sommes spirituels. C'est précisément la mesure de notre spiritualité qui sera la mesure de notre valeur durable. Cette spiritualité est une énergie spirituelle et une force spirituelle. Il y a une grande différence entre la force naturelle et la force spirituelle, entre la force de notre volonté naturelle et cette force intérieure de l'esprit. L'une est dure, froide, stérile et peut tout détruire. La force spirituelle est tout autre chose. Elle est stable, elle tient bon, elle est inébranlable, et pourtant elle recèle une beauté, une douceur. Elle ne perd pas sa douceur, sa force, et il est extrêmement utile de trouver la véritable force de l'esprit. Très souvent, la force de l'esprit va de pair avec un grand sentiment conscient de dépendance. La force naturelle n'implique rien de tout cela, mais la véritable force intérieure, spirituelle, est très souvent présente lorsque la personne elle-même semble tout sauf forte. Vous ne reconnaissez pas une détermination farouche ; tout ce que vous savez, c'est qu'à l'intérieur, elle est en paix, elle est sereine, elle est inébranlable ; et pourtant, elle est tout le temps consciente de son besoin du Seigneur pour la soutenir. C'est une qualité. C'est cela qui constitue cette nouvelle personnalité.
Les perspectives du Seigneur dépendent d'un état spirituel
Le Seigneur n'a aucune perspective avec nous, sauf dans la mesure où nous sommes spirituels. Il ne peut rien faire, sauf sur la base de notre vivacité envers Lui - le fait que nous avons été définitivement coupés de la nature et amenés dans un lieu où désormais toutes choses proviennent de Dieu. C'est la seule base sur laquelle le Seigneur a une voie, mais toutes Ses perspectives se trouvent dans ce domaine. Ainsi, la vie est une chose spirituelle, car nous sommes des êtres spirituels au sens le plus vrai, dans la réalité la plus profonde de notre être ; c'est-à-dire que la vie consiste entièrement à vivre du Seigneur et à tout recevoir du Seigneur.
Le travail est spirituel
Nous parlons de travail spirituel. Cela ne signifie pas qu'il ne s'exprime pas à travers les hommes et les choses. Mais c'est plus que cela. Il est spirituel par nature, c'est-à-dire que des choses spirituelles sont accomplies par des moyens spirituels à travers des personnes spirituelles, et alors ces choses subsistent pour toujours. À l'opposé, bien sûr, il y a le fait d'accomplir des choses, de les réaliser, de les établir et de les mettre en place. Mais ce sont les œuvres des hommes ; elles sont faites avec des ressources naturelles ; elles sont sur la terre. Les hommes disparaissent, les temps changent, les choses disparaissent, et il ne reste plus rien. Mais ce qui est accompli dans cette union vivante avec Dieu est une chose spirituelle, et cela demeure.
La formation est spirituelle
Toutes les relations du Seigneur avec nous visent à notre croissance spirituelle, à notre édification spirituelle, et entre les mains du Seigneur, toute formation est spirituelle. Il peut y avoir des valeurs dans les instituts, les universités, etc., mais elles peuvent être simplement temporaires, leur valeur n'est pas permanente, ni éternelle, elle n'existe que sur cette terre. Lorsque le Seigneur nous prend en main, Il nous forme à l'efficacité spirituelle, et c'est là la véritable valeur. Reconnaissez que les relations du Seigneur avec vous ont pour but de vous rendre spirituellement efficace, et c'est la seule efficacité qui compte. Vous pouvez étudier. Ne manquez pas de travailler et donnez au Saint-Esprit la matière sur laquelle agir, mais souvenez-vous que l'essentiel est votre expérience spirituelle, votre marche avec Dieu, votre connaissance du Seigneur ; et l'une des choses les plus vitales dans toute votre carrière est votre épreuve, votre difficulté, vos moments de souffrance intense dans les relations du Seigneur avec vous. Probablement que le fait que le Seigneur vous retienne, vous empêche de travailler et vous lie est la chose la plus précieuse de toute votre histoire, si seulement vous le saviez. Le fait que le Seigneur ne réalise pas votre vision pour le moment, mais vous fasse traverser une période extrêmement difficile dans l'inaction, est d'une importance capitale, d'une valeur inestimable.
Je ne sais pas comment Moïse se serait débrouillé sans ces quarante années. Il devait beaucoup à ces quarante années passées sous la providence de Dieu. Ce sont ces expériences qui comptent, ces moments difficiles sous la main du Seigneur, qui ont tant d'importance. Vous en serez reconnaissant plus tard, mais pour l'instant, c'est extrêmement éprouvant. Vous aspirez simplement à être plus utile, vous avez envie de vous lancer dans des projets ; vous risquez peut-être de considérer votre expérience actuelle comme quelque chose sans valeur, et vous vous rebellez contre elle au lieu de reconnaître qu'elle a un sens. Le Seigneur essaie de vous inculquer quelque chose, de vous élargir, de vous faire grandir, de vous enrichir par ce désert, cette contrée sauvage. Le Seigneur essaie de vous insuffler des valeurs spirituelles, afin que, lorsque son heure viendra, vous comptiez pour quelque chose en Lui. Ne gaspillez pas ce temps qui semble dénué de sens. Ne prenez pas l'attitude suivante : « Je serai si heureux quand cette phase sera passée ! » N'essayez pas de la faire passer plus vite en étant impatient et peut-être en murmurant contre le Seigneur. C'est le moment où la véritable valeur spirituelle s'accroît, si vous le saviez.
Que fait-Il dans votre esprit ? C'est là que vous devez regarder. Ne regardez pas à l'extérieur et ne dites pas : « Je ne fais rien ; ma vie passe et se gaspille ! » Ne laissez pas l'ennemi vous influencer en vous faisant croire que le Seigneur en a fini avec vous et que vous vous trompez dans votre cheminement. Posez-vous la question : quel effet cela a-t-il sur mon esprit ? Que peut-Il faire à mon esprit ? C'est un test, une épreuve ; c'est une adversité, une souffrance ; mais que peut-Il faire pour mon esprit ? Si nous considérons les choses sous cet angle, cela nous aidera et nous en sortirons enrichis. La croissance spirituelle est la chose la plus importante pour la vie et pour le service.
En tant que Père de nos esprits, et notre « union avec le Seigneur en un seul esprit », la seule chose sur laquelle le Seigneur se concentre est la croissance spirituelle, le développement spirituel ; et c'est de cela que dépend notre valeur à Ses yeux et aux yeux des autres dans la vie et dans le service. Nous ne serons jamais plus précieux que notre mesure spirituelle, peu importe ce que nous savons ou faisons dans un autre domaine, dans un autre contexte. La véritable valeur du point de vue de Dieu est la mesure de notre esprit en communion avec Lui, ce qui, bien sûr, revient à dire en d'autres termes : c'est la mesure du Christ en nous.
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