Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », juillet-août 1931, vol. 9-4.
"L'image de son fils"
Lecture :
Philippiens 3:1-21 1 Au reste, mes frères, réjouissez-vous dans le Seigneur. Je ne me lasse point de vous écrire les mêmes choses, et pour vous cela est salutaire. 2 Prenez garde aux chiens, prenez garde aux mauvais ouvriers, prenez garde aux faux circoncis. 3 Car les circoncis, c’est nous, qui rendons à Dieu notre culte par l’Esprit de Dieu, qui nous glorifions en Jésus-Christ, et qui ne mettons point notre confiance en la chair. 4 Moi aussi, cependant, j’aurais sujet de mettre ma confiance en la chair. Si quelque autre croit pouvoir se confier en la chair, je le puis bien davantage, 5 moi, circoncis le huitième jour, de la race d’Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu né d’Hébreux ; quant à la loi, pharisien ; 6 quant au zèle, persécuteur de l’Eglise ; irréprochable, à l’égard de la justice de la loi. 7 Mais ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte, à cause de Christ. 8 Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l’excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur, pour lequel j’ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ, 9 et d’être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s’obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi, 10 Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, 11 pour parvenir, si je puis, à la résurrection d’entre les morts. 12 Ce n’est pas que j’aie déjà remporté le prix, ou que j’aie déjà atteint la perfection ; mais je cours, pour tâcher de le saisir, puisque moi aussi j’ai été saisi par Jésus-Christ. 13 Frères, je ne pense pas l’avoir saisi ; mais je fais une chose : oubliant ce qui est en arrière et me portant vers ce qui est en avant, 14 je cours vers le but, pour remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus-Christ. 15 Nous tous donc qui sommes parfaits, ayons cette même pensée ; et si vous êtes en quelque point d’un autre avis, Dieu vous éclairera aussi là-dessus. 16 Seulement, au point où nous sommes parvenus, marchons d’un même pas. 17 Soyez tous mes imitateurs, frères, et portez les regards sur ceux qui marchent selon le modèle que vous avez en nous. 18 Car il en est plusieurs qui marchent en ennemis de la croix de Christ, je vous en ai souvent parlé, et j’en parle maintenant encore en pleurant. 19 Leur fin sera la perdition ; ils ont pour dieu leur ventre, ils mettent leur gloire dans ce qui fait leur honte, ils ne pensent qu’aux choses de la terre. 20 Mais notre cité à nous est dans les cieux, d’où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus-Christ, 21 qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir qu’il a de s’assujettir toutes choses.
Romains 8:29 Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères.
1 Jean 3:2 Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est.
Galates 4:19 Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous,
Philippiens 3:12,20 12 Ce n’est pas que j’aie déjà remporté le prix, ou que j’aie déjà atteint la perfection ; mais je cours, pour tâcher de le saisir, puisque moi aussi j’ai été saisi par Jésus-Christ, 20 Mais notre cité à nous est dans les cieux, d’où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus-Christ,
J'ai dans mon cœur, bien-aimés, que ces jours qui nous attendent, nous serons, selon la volonté de Dieu, occupés de « Ce qui est né de l'Esprit » « de la nouvelle création en Jésus-Christ » ; et ce matin, pendant un petit moment, nous voulons remettre l'objet à sa place, ou à Sa place, et voir exactement vers quoi le Seigneur Se dirige ; ce que nous pourrions appeler le modèle dans les cieux.
Cette phrase nous est familière, nous savons à quoi elle se rapporte dans l'Ancien Testament, et je pense que nous savons maintenant que ce modèle dans les cieux, selon lequel toutes choses ont été faites en relation avec le tabernacle d'autrefois, n'était qu'une révélation de Jésus-Christ, et que ce tabernacle était le Seigneur Jésus dans Ses multiples facettes, jusque dans les moindres détails ; une expression de la pensée de Dieu. Nous savons que la Lettre aux Hébreux reprend cette idée, mais à cette différence près que, si dans l'Ancien Testament il s'agissait d'un modèle de choses dans les cieux, ici ce sont les choses elles-mêmes qui sont présentées dans les premiers mots de cette lettre, "Dieu, qui avait autrefois parlé aux Pères en diverses portions et de diverses manières, a, à la fin de ces temps, parlé en son Fils". Tout le thème de la lettre aux Hébreux est le Seigneur Jésus-Christ en tant qu'aboutissement de l'ensemble de la révélation de l'Ancien Testament. Il rassemble en personne tout ce que Dieu avait dit auparavant, et n'est donc pas une partie ou des parties, mais le tout ; il n'est pas une ombre ou un type, mais la chose elle-même.
Ainsi, le Seigneur Jésus est le modèle et la réalité vers lesquels Dieu travaille ; et nous voulons maintenant, immédiatement, mettre cet Objet à sa place, car jusqu'à ce qu'il en soit ainsi, nous serons tenus à quelque chose de moins ; nous aurons un objectif et une dynamique inadéquats pour nos vies ici sur terre. Vous savez à quel point cela était vrai dans le cas de l'apôtre lui-même. Vous vous souvenez qu'en Actes 9, il a soudain été rencontré sur le chemin de Damas par le Seigneur en gloire. À sa grande consternation et à son grand étonnement, il a découvert que cette lumière supérieure à l'éclat du soleil était Jésus de Nazareth, maintenant exalté à la droite de la Majesté d'en haut, maintenant glorifié. Pour autant que nous le sachions, c'est la première fois que Paul a vu le Seigneur Jésus. C'était le Christ dans la gloire. Philippiens 3 en est la conséquence pratique. C'est "Ce qui était pour moi un gain, je l'ai considéré comme une perte, et je le considère comme un objet à jeter aux chiens, afin d'être trouvé en Lui". Des déclarations extraordinaires - pour gagner le Christ. Le Seigneur Jésus est donné au pécheur sur la base de la repentance et de la foi ; Il est donné, mais Paul en était arrivé à une position où il voyait que ce qui avait été donné devait maintenant être gagné. Il s'agit de deux domaines, tout aussi vrais. Le gain du Christ va bien au-delà du don du Christ. Le don du Christ pour le salut ; le gain du Christ pour la glorification dans le témoignage le plus complet - celui qui est né de l'Esprit. Philippiens 3 est l'aboutissement pratique d'Actes 9.
Tant de gens pensent honnêtement que tout ce qui compte, c'est d'être sauvé, et que si on est sauvé, c'est fini pour toujours et on peut s'occuper de sauver les autres. Il est important d'être sauvé, mais la Parole du Seigneur indique clairement que le fait d'être sauvé de l'enfer, sauvé du péché, sauvé du jugement, n'est que le début des choses et que vous pouvez avoir cela et manquer le très grand objectif pour lequel vous avez été sauvé. Ainsi, sur les vingt-sept livres du Nouveau Testament, vingt-et-un sont consacrés à la conduite des croyants vers la plénitude du Christ. C'est un fait frappant. Il y a ce petit élément parabolique dans la vérité que nous venons de noter à propos de Paul qui a vu le Christ sur le chemin de Damas, lorsqu'il a vu le Seigneur Jésus en gloire ; à ce moment-là, il a perdu sa vue naturelle et est devenu aveugle, et on l'a conduit par la main dans la ville.
Bien-aimé, c'est une très bonne chose. Probablement, cela signifiait beaucoup d'infirmité pour Paul pour le reste de sa vie ; nous avons des traces que des troubles oculaires l'ont suivi jusqu'au bout. Mais spirituellement, c'est une très bonne chose que nous ayons une vision du Seigneur Jésus dans la gloire telle qu'elle nous fasse perdre notre vue naturelle. Ne plus avoir d’yeux à partir de ce moment pour autre chose que Lui. Perdre nos yeux pour les choses du monde, de la terre, pour tout ce qui est inférieur à Lui, et pour que vous puissiez acquérir une vision spirituelle qui transcende de loin toute la vision de l'homme naturel et de ceux qui ont eu un peu du révélation du Christ glorifié savent combien cela est vrai, qu'ils n'ont aucun goût pour autre chose, qu'Il remplit leur vision, et il est vrai que « les choses de la terre sont devenues étrangement obscurcies à la lumière de sa gloire et de sa grâce ».
Nous devons fixer l'objet immédiatement, Christ dans la gloire, et Christ dans la gloire en tant qu'homme modèle selon le cœur de Dieu. Cela fait intervenir un autre facteur : alors qu'Il est là en tant que Dieu dans la Divinité, ayant toute la plénitude de la Divinité habitant en Lui sous une forme corporelle, et alors qu'Il occupe cette place avec le Nom de Jéhovah sur Lui, il est tout aussi vrai qu'Il est là en tant qu'Homme. Il est l'homme dans la gloire. Il est l'Homme glorifié, Il est le premier né d'une multitude de frères. Dieu a pris un homme dans la gloire, et il a consommé dans la Personne même du Seigneur Jésus l'homme selon Son propre cœur. Nous voyons quelle était la pensée de Dieu avant que l'homme ne soit créé et avant que le monde ne soit ; lorsqu'Il a envisagé d'amener l'homme à l'existence, Il avait une pensée, une conception, une idée pour cet être et cet esprit est révélé dans le Seigneur Jésus lorsque vous Le voyez dans la gloire. C'est l'homme selon la pensée et l'intention originelles de Dieu, et le Seigneur Jésus est là comme modèle de l'homme selon le cœur de Dieu, et c'est sur ce modèle que Dieu travaille dans et avec tous ceux qui sont venus dans ses mains pour son modèle. C’est une chose formidable, et si l’Écriture n’était pas là pour le prouver, c’est une chose bien trop grande pour qu’un homme ose le dire. Ici, il s'agit de « ceux qu'Il a connus d'avance, ceux qu'Il a prédestinés à être conformes à l'image de Son Fils ». C'est une déclaration positive; et puis littéralement « nous serons comme Lui car nous le verrons » – non pas tel qu'il était mais – « tel qu'il est ». Il ne s'agit pas d'une conformité à Jésus de Nazareth sur terre, mais d'une conformité à Jésus dans la gloire, glorifié avec le Père, tel qu'Il est.
Dieu a glorifié Jésus-Christ et nous sommes appelés à participer à Sa gloire éternelle. Quelle perspective ! Et nous qui gémissons dans ces corps, qui connaissons le fardeau de leur faiblesse et de leur infirmité, et qui savons tant de choses sur les terribles ravages que le péché et la malédiction ont introduits dans la vie physique de la création, quelle perspective pour nous lorsque nous lisons Philippiens 3:21 : "Qui transformera, ou façonnera à nouveau, le corps de notre humiliation pour le rendre conforme au corps de Sa gloire", non pas le corps de Son humiliation, mais le corps de Sa gloire - une perspective à laquelle il faut s'attarder avec joie si l'on sait ce que c'est que de gémir dans son corps. Le corps n'est qu'une partie de cette grande œuvre. Dieu commence à l'intérieur maintenant et va finir à l'extérieur plus tard. Que Son Nom soit béni. En nous intéressant de plus près à cette question, nous devons voir que le Seigneur Jésus, dans Son histoire depuis le Jourdain jusqu'à la Gloire, est l'histoire de chaque croyant. Le Jourdain pour Lui, Sa vie ici sur terre, Sa mort, Son enterrement et Sa résurrection, Sa réception dans la Gloire et Son onction du Saint-Esprit, a une contrepartie dans l'histoire de chaque enfant de Dieu dans un sens.
Je ne parle pas ici de la grande œuvre qu'Il a accomplie en matière d'expiation, de Sa grande activité rédemptrice lorsqu'Il s'est tenu comme notre substitut et a pris sur Lui notre péché, l'a porté dans Son propre corps sur le bois, subissant tous les flots de la colère de Dieu et entrant dans les pleines profondeurs du jugement en notre nom. Je ne parle pas de cela, c'est une chose dans laquelle nous n'entrons pas et à laquelle nous n'avons pas part ; Dieu soit béni ! Il n'est pas nécessaire pour nous d'entrer dans ce domaine maintenant. Nous n'avons pas besoin de connaître le jugement. Il n'y a pas de condamnation. Il a pris ce côté pour nous, mais il y a un autre côté, un côté représentatif où Son histoire est l'histoire de chaque enfant de Dieu. Cela ouvre, bien sûr, une sphère très large qui ne peut être qu'effleurée en ce moment, et nous allons, je pense, dans les jours à venir, voir le contenu de cette sphère, en la divisant en fragments. On se contente ici d'indiquer qu'il doit y avoir un début où toute la volonté de l'homme en tant qu'homme doit être supprimée et mise de côté, et où la volonté de Dieu doit absolument prendre sa place, être établie et intronisée comme la loi régissant la vie de l'homme.
C'est ce qui s'est passé au Jourdain dans le cas du Seigneur Jésus. A ce moment-là, bien qu'ayant une volonté sans péché, Il avait néanmoins une volonté d'homme, la volonté de l'humain, et cela comme quelque chose de séparé, quelque chose en soi détaché de la volonté de Dieu, et cette volonté d'homme, la volonté de l'humain, la volonté naturelle qu'Il possédait a été, bien que sans péché, mise de côté pour la volonté de Dieu au Jourdain, mise de côté au profit de la volonté de Dieu au Jourdain et, à partir de ce moment, il a été le seul à régir toute sa vie en paroles, en pensées et en actes, en allant et en venant, en agissant ou en refusant d'agir, en parlant ou en refusant de parler, en allant ou en refusant d'aller, dans le temps des choses qu'il a faites, maintenant ou pas maintenant ; et vous vous souviendrez que pour chacune de ces choses, vous avez des exemples des actes du Seigneur Jésus. En tout, il s'agissait de « non pas ma volonté mais Ta volonté », et le Jourdain représentait pour lui le Calvaire en matière de répudiation de la volonté naturelle de l'homme et d'établissement de la volonté de Dieu ; qu'Il ne devrait désormais plus vivre pour Lui-même. Et ainsi Il est sorti et a été interpellé immédiatement au-delà du Jourdain sur cette même question. Mis au défi sur cette question de savoir s'Il agirait de Lui-même ; sur la base la plus plausible sur laquelle un homme puisse agir. Vous savez que l’ennemi vous demande très rarement de faire une chose qu’il vous dit être un péché, mais il vous dit généralement de faire une chose sur de très bonnes bases. Il est venu vers le Seigneur Jésus à propos du pain et a dit, en effet, la nécessité ne connaît pas de loi, la nécessité l'exige, il faut le faire, c'est absolument essentiel. Si vous avez été amené à ce poste à un moment donné, vous savez à quel point c'est difficile. Quelle nécessité ? Un intérêt terrestre ou un intérêt céleste ?
Telle est la question. Nous devons toujours chercher s'il existe une nécessité plus élevée que la nécessité terrestre et nous ne le découvrons jamais avant d'avoir posé la question de savoir si les intérêts terrestres sont une nécessité. Si vous prenez comme argument une nécessité terrestre, vous devenez lié à la terre et placez la chose horizontalement – il semble nécessaire que je fasse cela. Le Seigneur peut le voir d'une autre manière. Obtenez une nécessité céleste dans ce sens. L'ennemi disait que la nécessité ne connaît pas de loi ; mais il existe une loi qui n'est pas de cette terre, une loi du ciel. Ainsi, le Seigneur Jésus a refusé d’agir selon Lui-même, mais toujours selon Dieu. C'était le Jourdain, et il doit y avoir cette crise quand, une fois pour toutes, dans chaque détail de la vie, il n'y aura pas de gouvernement par la terre, un gouvernement par les choses d'ici, un gouvernement par la raison humaine, les arguments, les nécessités, un gouvernement par tout ce qui est inférieur à la volonté de Dieu, auquel il y a un véritable abandon. La vie du Christ venu du Jourdain a toujours été l'aboutissement de cette loi.
Nous devons approfondir cela. Mais ces trois années et demie passées depuis le Jourdain ont aussi leur contrepartie dans la vie de chaque enfant de Dieu, car on y voit une vie de dépendance absolue de Dieu pour tout, acceptée par Lui, une chose volontaire mais néanmoins très, très réel; dépendance absolue de Dieu, et à cause de cela, Il révèle ce qu’est l’homme ici sur terre selon la pensée de Dieu. Un homme qui est gouverné par Dieu et dirigé dans une conscience de Dieu à chaque instant de sa vie, c'est la vie terrestre de l'homme selon la pensée de Dieu. Le Seigneur Jésus révèle cet homme qui marche ici sur terre sous le gouvernement et le contrôle du Saint-Esprit, à qui il apporte tout pour obtenir son autorité ; pour comprendre la pensée de Dieu.
En ce qui concerne le Calvaire, nous savons, d'après de nombreux écrits ultérieurs du Saint-Esprit, en particulier par l'intermédiaire d'un apôtre, que le Calvaire doit avoir sa contrepartie dans la vie de chaque croyant, et ce d'une manière très profonde, et bien qu'il s'agisse d'une chose à accepter une fois pour toutes, il doit avoir une signification permanente pour tous les jours. "Porter toujours dans son corps la mort du Seigneur Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans son corps mourant". C'est le Calvaire des deux côtés. Nous aurons beaucoup à dire dans les jours à venir sur la vie céleste du croyant, mais il est nécessaire que nous soyons reçus dès maintenant et que nous entrions dans tout cela par le haut.
La prochaine chose est la suivante : il y a beaucoup de gens qui tombent sur cette chose ; que le Saint-Esprit est venu avec le modèle, pour ainsi dire, dans ses yeux ; Il a vu le Seigneur Jésus dans la gloire, Il a vu l'Homme dans la gloire selon le cœur de Dieu, rendu parfait. Le Saint-Esprit connaît ce modèle de bout en bout, chaque détail et Il est venu, et si nous sommes vraiment nés d'en haut, enfants-de-Dieu, Il est en nous et maintenant, ce que le Saint-Esprit est là pour faire, c'est travailler ce modèle intérieurement afin que nous puissions être conformes à l'image du Fils de Dieu. Le point sur lequel tant de gens trébuchent est qu’ils essaient d’imiter une conception objective de Jésus ; ils ont une idée objective de cet Homme merveilleux, de cette belle vie avec des actes d'amour et des œuvres bienveillantes, et ils L'ont objectivement et essaient d'imiter cette vie en dehors d'eux-mêmes. Très noble, très bon, mais tout à fait insuffisant. L’imitation du Christ n’est pas cela. Il ne s’agit pas en premier lieu d’activités extérieures. L'Apôtre nous donne parfaitement raison dans Galates 1:16 : «Pour révéler son Fils en moi». Bien-aimé, tu ne dois pas sortir pour proclamer aux hommes qu'ils doivent imiter Jésus-Christ. Il existe un modèle que Dieu a et qu’aucun homme – en dehors des puissantes énergies du Saint-Esprit – ne peut atteindre. Le standard du Christ ne peut être atteint dans aucune de nos énergies. L'imitation est une mauvaise chose. Ce dont nous avons besoin, c'est d'une nouvelle conception, d'un nouveau fonctionnement intérieur. Le Saint-Esprit est là pour rendre cela intérieur, et béni soit Dieu pour ce Don – le Don du Saint-Esprit. C'est une grande chose de savoir qu'un membre même de la Divinité est venu et a élu domicile dans chaque enfant de Dieu, non pas pour en faire des dieux en eux-mêmes, mais pour les conformer à l'image de Son Fils. Non pas pour introduire en eux la Divinité et leur transférer la Divinité, mais pour les rendre semblables à l'Homme dans la gloire, et l'effet est que le Christ dans la gloire est aussi maintenant le Christ intérieur, l'espérance de la gloire. C'est notre espérance, et nous n'avons aucun autre espoir de gloire que celui qu'Il est déjà à l'intérieur. Tout cela est rassemblé dans toutes les énergies, possibilités et capacités du Saint-Esprit ; rassemblés et résidant à l’intérieur, et si nous laissons le Seigneur faire ce qu’il veut, il accomplira son œuvre.
Ceci étant dit, je voudrais simplement dire, en conclusion de ce qui est un préliminaire de ce qui nous attend dans les jours à venir, que ce grand objectif dominant de Dieu, d'avoir tous les fils venant à la gloire conformes à l'image de son Fils, est l'explication de toutes les relations du Seigneur avec nous ici ; toutes les conditions de nos vies qu'il a permis de conserver ; toutes les expériences étranges par lesquelles nous passons, toutes les épreuves profondes qui font partie de notre vie ; tout ce qui concerne la providence et la souveraineté de Dieu a son explication à la lumière de ce que Dieu a en vue, et à moins que vous ne reconnaissiez cela, bien-aimés, vous n'avez pas la dynamique pour vous porter à travers, vous n'avez pas un motif suffisant pour aller de l'avant. Prenons la question du service, du ministère, de l'œuvre du Seigneur à laquelle nous sommes appelés. Quiconque est réellement engagé dans un ministère spirituel, dans un travail spirituel pour le Seigneur, sait combien c'est difficile, combien c'est dur, intensément dur, de plus en plus dur. C'est semé d'embûches de toutes sortes et l'une d'entre elles est l'activité de l'ennemi en dehors et au-delà de ce que les hommes font d'eux-mêmes (si tant est que les hommes fassent quoi que ce soit d'eux-mêmes, je n'en suis pas tout à fait sûr).
En dehors de ce que vous pourriez appeler les difficultés ordinaires de la vie et de l'œuvre du Seigneur, il y a ces difficultés supplémentaires sur lesquelles l'ennemi semble avoir une telle emprise, et toute cette situation de service semble si souvent dire que l'ennemi est si fort que le Seigneur a de grandes difficultés à accomplir Son œuvre. Croyez-vous que le Seigneur a de grandes difficultés à accomplir Son œuvre à cause de l’ennemi ? C'est une chose à laquelle il faut faire face. Voilà : le diable a beaucoup de liberté et semble avoir beaucoup de pouvoir, et il crée de grandes difficultés qui constituent pour le serviteur du Seigneur une période très difficile et fatigante. C'est vrai, n'est-ce pas ? Il semble que le Seigneur soit confronté à quelque chose qu'Il peut difficilement surmonter, qu'Il se trouve face à une situation pleine de difficultés presque insurmontables. Ce n’est PAS du tout l’argument. Pourquoi le Seigneur a-t-Il laissé l’ennemi ici et lui a-t-Il donné une telle liberté, un tel degré de pouvoir ? Pourquoi permet-Il que nos pas se heurtent toujours à ces difficultés ? Pourquoi, dans le chemin de la volonté du Seigneur, rencontrez-vous quelque chose qui vous arrête ? Pourquoi, si Dieu est Dieu sur le trône et que le Saint-Esprit est définitivement fort et puissant ? C'est le problème de tant de gens.
L'explication est la suivante. Pas du tout du côté de l’ennemi, pas du tout du côté du Seigneur ; l'explication est en nous. Le Seigneur cherche une conformité à l’image de Son Fils, et chaque difficulté, épreuve, obstruction et activité du diable a pour but de nous attirer vers Dieu et de développer les traits du Seigneur Jésus en nous. Ascendant spirituel, la foi, la foi puissante du Fils de Dieu. Les traits de Jésus-Christ. L'amour de l'Esprit. Toutes ces caractéristiques du Christ doivent se développer pleinement en nous. Le Seigneur pense donc qu’il vaut la peine de laisser l’ennemi continuer et de nous permettre d’avoir des difficultés, des chagrins et des souffrances, même si nous vivons dans un Seigneur puissant et absolument souverain.
Il s'agit de faire ressortir les caractéristiques du Christ, et tant que vous n'avez pas obtenu cela, vous n'avez pas le pouvoir d'aller jusqu'au bout. Si vous commencez à dire que le Seigneur n'est pas avec nous, qu'il n'est pas capable de répondre à cela, ou que la puissance de Dieu n'est pas manifestée, vous avez un objectif moindre et vous commencez à tourner autour de vous-même, et non autour du Christ dans la Gloire auquel le Saint-Esprit essaie de vous amener à vous conformer. Il est nécessaire de se fixer un objectif et de voir ce que le Seigneur cherche à faire avec Ses enfants et comment Il le fait. Vous ne pouvez pas conformer littéralement quelqu'un à l'image d'un autre autrement qu'en l'amenant par l'expérience. La chose ne se fait pas par l'enseignement, la doctrine ou la prédication ; il faut passer par là, et tout le tissu de notre être doit être reconstruit selon le Christ. D'une part, il faut briser tout ce qui est autre afin de pouvoir constituer ce qui est du Seigneur Jésus. Le Seigneur nous donne notre objectif ; c'est ce que je cherche ce matin : voir le Seigneur Jésus. Ne devenez pas spirituellement introspectif et ne vous considérez pas comme l'objet en vue. Non ! N'ayez pas votre esprit toujours devant les yeux et ne l'analysez pas. Nous avons dit récemment que si nous nous occupons de nous-mêmes, c'est que nous sommes conscients de nous-mêmes, et la conscience de soi est une faiblesse. La conscience de soi sous toutes ses formes est une faiblesse. Nous voulons être occupés par le Seigneur Jésus.
Oh, qu'il y ait pour nous une vision de l'homme dans la gloire. Christ glorifié - et que nous puissions voir que parce que Dieu L'a amené là, l'ayant fait traverser l'Enfer, la mort et le tombeau, et à travers tout le jugement de Dieu - Dieu L'a amené là - c'est un triomphe, et Il est le premier d’un grand nombre qui sera là avec Lui. Il va nous y amener. Nous sommes en Christ dans les lieux célestes, mais nous devons nous rapprocher de là où nous sommes déjà ; nous devons arriver là où nous sommes déjà ! Il a Son Fils dans la gloire et c’est Son triomphe suprême et global. Cela inclut notre triomphe, Son triomphe pour nous. Puisse donc le Seigneur nous conduire de lieu en lieu à la suite de Son triomphe pour célébrer Sa victoire sur les ennemis du Christ.
Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
