Le Seigneur, le Trône, l'Autel et l'Homme par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », septembre-octobre 1929, vol. 7-5.

Lecture Ésaïe 6:1-8.

1 L’année de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur un trône très élevé, et les pans de sa robe remplissaient le temple. 2 Des séraphins se tenaient au-dessus de lui ; ils avaient chacun six ailes ; deux dont ils se couvraient la face, deux dont ils se couvraient les pieds, et deux dont ils se servaient pour voler. 3 Ils criaient l’un à l’autre, et disaient: Saint, saint, saint est l’Éternel des armées ! toute la terre est pleine de sa gloire ! 4 Les portes furent ébranlées dans leurs fondements par la voix qui retentissait, et la maison se remplit de fumée.5 Alors je dis : Malheur à moi ! je suis perdu, car je suis un homme dont les lèvres sont impures, j’habite au milieu d’un peuple dont les lèvres sont impures, et mes yeux ont vu le Roi, l’Éternel des armées. 6 Mais l’un des séraphins vola vers moi, tenant à la main une pierre ardente, qu’il avait prise sur l’autel avec des pincettes. 7 Il en toucha ma bouche, et dit : Ceci a touché tes lèvres ; ton iniquité est enlevée, et ton péché est expié. 8 J’entendis la voix du Seigneur, disant : Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous ? Je répondis : Me voici, envoie-moi.

Le Seigneur en possession exclusive

Si vous regardez attentivement, vous verrez que les choses remarquables dans ces versets sont, premièrement, le Seigneur, le Seigneur Lui-même haut et élevé, les pans de Sa robe remplissant le Temple ; et, bien-aimés, nos cœurs se réchauffent à cela avec un grand consentement et une affirmation et nous disons, oui, c'est là que tout commence. Tout commence là, avec le Seigneur Lui-même, haut et élevé, et les pans de Sa robe remplissant le Temple. Nous ne pouvons rien avoir tant qu'il n'en est pas ainsi, et nous devons, dès le début et tout au long, chercher à garder cela comme le facteur principal de notre vision. Nous devons d'abord voir le Seigneur Lui-même. Il est devenu presque banal pour nous de dire, dans les termes d'un hymne que nous aimons tous : "Ni joie, ni paix, ni même bénédiction, mais Lui-même..."

Le Seigneur Lui-même, et le Seigneur Lui-même haut et élevé, et les pans de Sa robe remplissant le Temple. Le Seigneur remplit la Maison du Seigneur, où il n'y a de place pour rien d'autre que le Seigneur, le Seigneur en occupation unique, Sa suite remplissant le Temple. C'est là que nous commençons et c'est là que nous devons terminer - le Seigneur Lui-même, et notre cri est sûrement qu'en ces jours-ci, par-dessus tout, ce sera le Seigneur que nous cherchons, et le Seigneur qui est haut et élevé, et le Seigneur reçoit Sa place.

NOUS ne pouvons pas élever le Seigneur, NOUS ne pouvons pas élever le Seigneur en haut, NOUS ne pouvons pas faire en sorte que le cortège du Seigneur remplisse le Temple, mais nous POUVONS reconnaître que telle est Sa place, et de chaque manière dont elle nous est révélée, nous abandonner à cela et dites : « Oui, cela arrivera » - le Seigneur a donné Sa place et quand le Seigneur a reçu Sa place, Il remplit tout, et il n'y a de place pour rien d'autre ni pour personne d'autre. Et oh ! Si c’est là qu’Il nous fait réellement expérimenter la vie spirituelle, dans la vie à chaque instant et dans chaque connexion et relation, ces jours-ci, cette méditation en vaudra la peine. Il y a tellement d’autres choses, intérêts, considérations, éléments, personnalités et ainsi de suite qui s’imposent à la place du Seigneur et devant le Seigneur. Il y a cet orgueil du cœur qui se manifeste de tant de manières et qui, en essence et en principe, cherche toujours à s'exalter et à occuper la place du Seigneur. Il est né dans le cœur de celui qui a dit : « Je monterai au ciel »… « J'élèverai mon trône au-dessus des nuages »… « Je serai l'égal du Très-Haut ». C'est simplement le principe de l'orgueil qui s'exprime et l'orgueil se met toujours devant Dieu et ne Lui donne pas Sa place, et le Seigneur doit sonder nos cœurs juste pour révéler ce quelque chose qui ne Lui donne pas Sa place, et ce quelque chose qui fait obstacle à la Gloire du Seigneur.

Bien-aimé, cela commence et se termine là. Serait-ce notre prière pour que le Seigneur aie Sa place ? Et lorsque nous verrons des façons dont nous n’avions jamais pensé, jamais imaginé que le Seigneur n’avait pas Sa place, Il l’aura en ce qui nous concerne. Oh! ce cœur trompeur. Nos cœurs sont trompeurs, cela ne fait aucun doute, et la tromperie même de notre cœur réside dans le fait que lorsque nous pensons que nous nous sommes entièrement abandonnés au Seigneur, il y a de la fierté dans notre abandon même. Il y a de la fierté et de la vantardise concernant notre humilité. Comme cela a été vrai dans de nombreux cas, ceux qui ont bien commencé ont payé un lourd tribut ; ils sont restés fermes pour le Seigneur et ensuite se sont habitués à Dieu, que, imperceptiblement et inconsciemment, ils sont devenus fiers en raison de la bénédiction de Dieu, et, et, Il s'est échappé comme par une porte dérobée un véritable ministère spirituel parce qu'ils sont devenus "capables" dans un autre sens, et pourtant ils prétendraient qu'ils sont toujours aussi vrais, et cela nécessite une puissante révélation du Seigneur pour nous garder à l'écart. C'est là que cela mène. Ce n’est que lorsque le Saint-Esprit nous présente réellement dans un flamboiement le Seigneur haut et élevé et Ses suites remplissant le Temple que nous sommes sauvés, et pour tous les desseins et intérêts divins, un tel dévoilement du Seigneur est nécessaire. Il doit nous venir par la révélation de l'Esprit, non pas par des paroles d'homme, non par de grandes choses dites à Son sujet - qui peuvent être parfaitement vraies quant à la doctrine de Dieu - mais par cette œuvre du Saint-Esprit qui fait vivre Dieu devant nous, pour que nous nous mettions face à face. Le Seigneur est haut et élevé et les pans de Sa robe remplissens le Temple. C'est la première chose qui englobe tout.

Le Trône

La deuxième chose qui y est associée est le Trône. "Assis sur le trône." « J'ai vu le Seigneur haut et élevé, assis sur un Trône » la souveraineté absolue de Dieu par rapport à la vocation de Son peuple. Je pense que c'est le point ici. Il ne s'agit pas seulement du Seigneur en tant que Majestueux - nous le reconnaissons tous - mais vous voyez qu'une grande vocation est maintenant, ici, dans ces mots, se profilant à l'horizon, l'œuvre du Seigneur est en vue.

Voici cet homme qui reçoit sa commission et sa vocation dans la Maison de Dieu et il doit avoir besoin de voir le Seigneur haut et élevé et Sa suite remplir toute cette Maison, mais la souveraineté de Dieu doit entrer en relation. Vous voyez comment la souveraineté de ce Trône fonctionne grâce au ministère de cet homme. Il commence à déchirer les domaines et les royaumes, membre après membre, chapitre après chapitre de guerre, guerre, guerre, envers les nations et les royaumes. Le monde entier est amené en jugement et voici le Trône, voyez-vous, entrant en relation avec ce ministère. Bien-aimés, nous devons également entrer en relation avec ce Trône, et ce Trône doit entrer dans notre vie et notre ministère pour le rendre efficace. Les principautés, les puissances et les dirigeants du monde des ténèbres doivent ressentir l’impact de ce Trône d’une nouvelle manière. Puisse le Seigneur Se révéler à nous, puis nous mettre en relation avec le Trône pour tous Ses desseins divins – le Seigneur Lui-même, le Trône.

L'Homme

Alors l'homme ! C'est presque une audace de le montrer en présence de ce Trône, il semble avoir rétréci, et le contraste est si grand qu'on ose à peine parler de cet homme ; et pourtant il est là, en présence de la révélation et du dévoilement du Seigneur et en présence de ce Trône, cet homme est face contre terre, défait, défait. Et, bien-aimés, notez cette chose à propos de l'homme, c'est l'essence même d'une œuvre de grâce que l'homme ne commence pas à déplorer les choses pour lesquelles il est en faute, mais commence à reconnaître que c'est lui-même qui est perdu. Ce ne sera pas une réalisation suffisante de la révélation de Dieu dans ces choses si nous arrivons simplement au point et disons, oui, je sais que j'ai été en faute sur telle ou telle chose. La seule chose digne d’un tel Seigneur, c’est que nous reconnaissons que nous sommes en nous-mêmes perdus, que c’est l’homme qui est perdu. Si nous demandons vraiment, de tout notre cœur, au Seigneur de Se dévoiler, et si nous recherchons réellement la communion du Trône avec Sa souveraineté, soyons tout aussi sérieux dans nos demandes de sortir du tableau, que ce tout cela signifiera que parce que le Seigneur entre, nous sommes exclus, nous sommes réduits au néant, et nous sommes tout à fait préparés à ce que le résultat de tout cela soit « malheur à moi ». Il en a toujours été ainsi.

Emploi! Vous vous souvenez, dans la présence de Dieu, d'un dévoilement, du grand point culminant de ce drame merveilleux, qui disait : « Car mes yeux ont vu le Seigneur, c'est pourquoi je me déteste dans la poussière et la cendre.»

Pierre a vu le Seigneur et a crié «éloigne-toi de moi, Seigneur, je suis un homme pécheur».

C'est un prélude nécessaire et essentiel à tout lieu d'utilisation et de service du Seigneur. Oh! et non pas que ce soit une chose momentanée, une chose de dévoilement passager, mais que cela soit enregistré si profondément que ce sera une chose constante que nous ne sommes rien et qu'Il est Tout. Que cela soit l'un des enjeux de ce message : nous ne sommes rien et Lui est tout. Nous disons tous cela maintenant, n'est-ce pas ? Je suppose qu'aucun d'entre nous ici ne manquerait de le dire ; nous le disons tous du fond de notre cœur avec une très profonde sincérité : nous ne sommes rien, Il est Tout.

L'Autel

La vision n'est pas encore complète. Il y a la Croix, l'autel, et sur cet autel deux choses : le Sang pour la purification, et le feu, le Feu. Voici le Sang et l'Esprit qui travaillent ensemble. Pour quoi faire ? Eh bien, simplement pour éliminer tous les obstacles à la gloire de Dieu. Je pense que vous savez que ce fragment du troisième verset est la clé de tout cela. Nos traductions disent que "la terre entière est remplie de Sa gloire", mais ce n'est pas une traduction parfaite de l'hébreu. L'hébreu se lit plus correctement : "Sa gloire remplit toute la terre". Je ne vais pas m'attarder à expliquer cela et à souligner les différences, mais je vois là la clé, c'est Sa gloire qui est en vue, Sa gloire est en jeu et toute la terre est remplie de Sa gloire, c'est la finalité en vue et donc la Croix, le précieux Sang, doit intervenir pour enlever tout ce qui fait obstacle à la gloire, pour enlever ce qui ne peut pas glorifier Dieu. La Croix est au centre de la gloire de Dieu, le feu puissant ne rend pas seulement le sang efficace pour l'approcher, mais il permet et donne de l'énergie pour répondre à l'appel divin qui le conduit à la chose suivante. Vous avez le Seigneur Lui-même, le Trône, l'Homme, la Croix, le Feu de l'Esprit, et puis vous avez.. :

La Voix.

C'est ce qui ressort de tout cela. Vous remarquez que c'est la Voix dans le Temple, la Voix dans la Maison de Dieu. Dieu parle dans Sa Maison lorsque la Croix et le Sang ont accompli leur œuvre de purification par la puissance de l'Esprit. Lorsque le Seigneur a Sa place et Ses droits, alors Sa voix peut être entendue dans la commission, et c'est ce que nous voulons faire être l'un des grands enjeux de nos jours. Lorsque l'œuvre de la Croix aura été appliquée et que le Seigneur aura pris Sa place, alors nous entendrons la Voix dans la Maison disant : «Qui ira pour nous?» Cette chose était suspendue dans les airs ; ce n'était pas vers Ésaïe, veux-tu aller ? Mais c'est là que le Seigneur voulait une réponse volontaire et sans réserve à Son propre appel, et c'est pourquoi il a dit : « Qui ?»

Qu'il soit établi, bien-aimés, que le Seigneur n'acceptera jamais notre réponse et ne dira pas "Va vers ce peuple" à moins que tout le reste n'ait été établi - le Seigneur Lui-même, l'objet suprême, une relation établie avec Son Trône, un bris et un vide complet de l'homme, un vide de tout soi dans la confiance, l'assurance et l'intérêt, le vide de l'homme, l'œuvre de la Croix, et le rejet de tout ce qui fait obstacle à la gloire, l'œuvre de l'Esprit dans la dynamisation - alors, alors le Seigneur peut écouter la réponse qui vient à son appel.

Voilà de quoi prier, n'est-ce pas ? Tout cela est à l'arrière-plan de tout, et conduit à une consommation glorieuse. Ce que nous devons faire, c'est demander chaque jour que tout cela soit vrai dans notre cas, et que si les Chérubins et les Séraphins tombent sur leur visage devant Lui, il en soit de même pour nous.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

La nécessité d'un dévoilement pur et spirituel par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois sous forme de lettre de l'éditeur dans le magazine « A Witness and A Testimony », septembre-octobre 1930, vol. 8-5.

Bien-aimé du Seigneur,

Nous n'avons pas pour habitude d'écrire une lettre personnelle avec chaque numéro du Témoin et du Témoignage ; la raison en est que nous désirons que l'élément personnel soit tenu à l'écart autant que possible, et qu'il y ait la moindre suggestion que nous soyons quelque chose de privé ou de détaché. Si le Seigneur nous a donné un ministère, nous désirons l'accomplir en communion avec tous Ses enfants, et non dans une séparation d'esprit. Si la séparation existe, nous nous efforcerons constamment de voir que ce n'est pas parce que nous nous séparons des autres enfants du Seigneur, mais simplement à cause de leur réaction au message qu'il nous est donné de transmettre. En d’autres termes, nous ne prendrons pas l’initiative d’une séparation spirituelle et ne nous laisserons pas ainsi séparer. Notre ministère dans le Seigneur est accessible à tous ceux qui le désirent. L’isolement sera ce que feront les autres, non pas parce que nous nous limitons à quoi que ce soit qui relève de la circonscription. Nous ne considérons pas que ce soit notre affaire de détruire ce qui existe pour Dieu quelque part. Nous ne cherchons pas, comme certains semblent le penser, à détruire ou à briser les « églises » et le « christianisme organisé ». Nous ne disons jamais à personne de quitter son église. De telles questions relèvent de l’individu et du Seigneur et – comme nous avons toujours cherché à le souligner – cela doit se faire par révélation du Saint-Esprit. Nous réalisons avec une intense tristesse de cœur que tout ne va pas bien avec ce qui représente ostensiblement le Seigneur ici, et qu'il existe un état de choses largement répandu qui n'est pas vraiment conforme au désir révélé de Dieu.

"Nous vivons à une époque de disette spirituelle plus que d'habitude - l'état des choses pourrait bien nous rappeler la vallée des ossements desséchés d'Ézéchiel - nous devons non seulement faire face aux maux qui ont caractérisé les âges passés, mais aussi à la corruption mûrie d'un temps où les divers maux du monde gentil sont devenus liés et couverts par le manteau de la profession chrétienne et lorsque nous nous tournons vers l'état de ceux dont la connaissance de la vérité et la haute profession pourraient naturellement encourager l'attente d'un chrétien plus sain et plus vigoureux ; Dans l’action, nous constatons, hélas ! dans bien des cas – oui, dans la majorité des cas – que la connaissance n’est qu’une théorie froide et sans influence, et la profession, superficielle. » Le christianisme est devenu en grande partie une question de doctrine et de croyance. L’épreuve de la vie chrétienne consiste en grande partie à y adhérer. L’expérience chrétienne est devenue largement limitée à une question de salut, sans les grands facteurs et problèmes relatifs éternels et universels. Le service chrétien se réduit beaucoup trop à une question d'enthousiasme dans une grande communauté, sans une compréhension adéquate de ce que le Seigneur recherche réellement et de l'énergie et de l'équipement indispensables du Saint-Esprit. L'« église » chrétienne est très largement réduite aux institutions terrestres, aux sociétés, aux dénominations, aux bâtiments, aux activités et aux ordres, et la révélation et l'appréhension spirituelles du « Corps Unique » et du « Un Esprit » font pour la plupart défaut. L'enseignement chrétien est devenu très largement - au mieux - une affaire de discours et de sermons avec une présentation de "la lettre de la Parole", une présentation de la vérité comme vérité, mais manquant de "révélation dans la connaissance de Lui" ( Éphésiens 1:17); cette véritable intériorité de sens qui atteint le cœur et répond aux besoins spirituels les plus profonds de ceux qui ont faim.

Le résultat de tout cela est que l’impact de ce qui représente Dieu sur le monde, et particulièrement sur « les dirigeants mondiaux de ces ténèbres », est presque nul, ou une quantité négative.

Les dirigeants missionnaires qui sont en mesure de parler avec autorité sont presque d'accord pour dire que le seul espoir d'un mouvement adéquat parmi les païens réside dans la direction d'un nouveau mouvement spirituel parmi le peuple de Dieu dans les pays d'origine.

À mesure que nous approchons de la fin de cet âge, le contact et l’impact des forces de Satan seront tels que seuls ceux qui connaissent le plein témoignage de Jésus et s’y tiennent expérimentalement pourront le traverser sans être paralysés. L’aspect des choses évolue rapidement. Les vingt dernières années ont vu une évolution vers un domaine où les anciennes méthodes et moyens ne se révèlent plus efficaces. Nous constaterons bientôt une formidable pression des puissances des ténèbres sur cette terre, utilisant les puissances mondiales à un tel degré et de telle manière qu'elles éclipseront tout ce qui a existé jusqu'à présent. Ceci est en plein accord avec la Parole de Dieu. Il n'y aura qu'une seule et unique espérance pour le peuple de Dieu, et c'est sa connaissance de Lui en Christ et de la puissance de Sa résurrection en tant que réalité spirituelle actuelle. Non pas ses activités, ses enthousiasmes, ses organisations, ses entreprises, ses credo, ses "églises", son orthodoxie, et ainsi de suite, mais LUI-MÊME. Ce temps, qui arrive maintenant - bien qu'imperceptible pour tant de personnes préoccupées par des plans et des programmes - rendra manifeste le principe du "Corps unique", car chacun des enfants du Seigneur ressentira vivement le besoin de la communion d'un autre, quel que soit son lien, pourvu qu'il Le connaisse.

L'introduction du ministère des prophètes d'autrefois a eu son origine dans l'effondrement du véritable ordre du Seigneur. Il leur appartenait de garder devant Son peuple cet ordre et de le rappeler contre un jour de feu. Nous sommes dans une telle époque, et ce dont le Seigneur a besoin, c'est de cet instrument par lequel il peut garder Son Esprit en vue sur les choses et y revenir ; un instrument qui paiera le prix du refus d'audition, de l'ostracisme, des fausses imputations, des calomnies et des calomnies cruelles. Cela nécessite de la foi, de l’audace et une volonté de laisser toute justification au Seigneur.

Bien-aimés membres du Christ, serez-vous poussé à rechercher dans le Seigneur « un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance», un pur dévoilement spirituel du Seigneur Jésus comme représentation de Dieu de Sa pensée concernant toutes ces questions de ce que nous avons mentionné, et à mesure qu'Il vous donne la lumière, vous verrez la grâce de le défendre au jour de Son besoin, en toute audace et quel qu'en soit le prix. Toutes les autres questions répondront d’elles-mêmes au fur et à mesure que vous ferez cela.

Bien à vous dans les liens de Son Corps Unique,

T. Austin-Sparks

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

"La flamme d'une épée" de T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », juillet-août 1930, Vol. 8-4.

"Il plaça à l'est du Jardin... la flamme d'une épée qui tournait dans tous les sens..." Genèse 3:24.

Un coup d'œil au contexte montrera que cet acte délibéré de Dieu était une mesure de précaution contre Adam déchu et sa race désormais «chair», tentant ou essayant de toucher ou de s'approprier ce qui symbolise la sainte vie divine des âges. En fin de compte, cela désigne Christ comme la vie, le chemin de la vie et la source de la vie. Les arbres sont toujours les symboles des hommes, et l’homme est toujours le symbole de la représentation.

Le principe établi ici si tôt est donc clairement que le fait que la « chair » ou l'homme dans sa « chair » prétende entrer dans le domaine de ce qui est entièrement et seulement de Dieu doit être retranché. Cela n'est pas seulement vrai lorsque la chair avance directement dans une fière autosuffisance ou dans une présomption ignorante et impudique, mais cette « flamme d'épée se tourne dans tous les sens ». Chaque type et direction d’avancée de la chair est accueilli de la même manière. Qui pourra jamais dresser ou définir les voies de l'activité charnelle et ses projections par rapport à ce qui est de Dieu ?

Les Écritures, cependant, en donnent un grand nombre d’exemples ; il y en a trop pour notre examen ici, mais nous pouvons en noter certains comme typiques et suggestifs. Mais réalisons d'abord que les Écritures établissent des principes constants par des méthodes puissantes et drastiques, et que si à un âge post-Écriture (c'est-à-dire après que le canon des Écritures soit fermé quant à son contenu), le Seigneur ne sort pas invariablement. dans la même expression ou forme flamboyante, le principe demeure, et il n’y a aucun écart par rapport à ce qu’Il a établi dans Sa Parole.

Ce serait bien si nous reconnaissions la grande loi de «la sainteté envers le Seigneur»; consécration à Dieu; et sur quoi repose cette loi. Les deux grands facteurs dans cette relation avec Dieu sont

Le Sang et L'Esprit.

Là où se trouve la sainteté de Dieu, elle est présente et impliquée. Ce qui a été créé en vertu de ces éléments est touché par la chair à ses risques et périls. C'est pourquoi, dans le grand système symbolique de l'Ancien Testament, le soin le plus scrupuleux est apporté à ce que rien de ce qui est un type ou une suggestion de chair n'apparaisse jamais à découvert devant Dieu ou en relation avec ses choses.

L'Égypte, qui signifie la force charnelle dans le domaine de la volonté, s'est souvent affirmée par rapport à ce qui était de Dieu, mais jamais sans jugement. Pharaon représente le "je veux" de l'adversaire de Dieu, et lorsque celui-ci tend la main pour s'emparer de ce qui a été consacré par le Sang de l'Agneau et qui est passé sous le régime de la "Colonne" - l'Esprit - il est écrasé par un jugement terrible, par le piège, la confusion et l'écrasement. La flamme de l'épée est passée par là.

Cette volonté charnelle n’est pas d’un seul coup éradiquée des serviteurs de Dieu. Cela limite le Seigneur et leur apporte souvent de nombreuses souffrances pendant de nombreuses années de leur vie. Très souvent, le meilleur et le plus grand travail est accompli par leur intermédiaire dans une période relativement brève, lorsque la « force naturelle » dans les choses spirituelles est atténuée, et ils avaient appris que seul Dieu peut faire Sa propre œuvre (dans l'Ancien Testament, la force naturelle chez les serviteurs de Dieu), c'est-à-dire la préservation des facultés et de la santé, n'est qu'un type d'énergie spirituelle (voir Moïse, Caleb, etc.). Finalement, il faudra reconnaître que le Seigneur n'a pas travaillé en accord avec la force de la volonté de Ses serviteurs, aussi bons qu'aient pu être leurs motifs et leurs objectifs. Si le Seigneur Jésus est un exemple de quelque chose, Il est plus que toute autre chose un exemple de dépendance. Les bâtons de Son voyage étaient très longs et peuvent être clairement vus. Sa sérénité et Sa confiance, Sa tranquillité et Sa possession sont le résultat d'une vie vécue en secret avec Son Père, vers qui Il se tourne continuellement. "Rien de Moi-même" est Son mot d'ordre.

L’une des choses les plus dommageables dans le domaine de l’œuvre de Dieu ; une chose qui finit par conduire à la honte et à la confusion et à beaucoup de chagrin.

Force d'âme naturelle

projeté par des chrétiens volontaires, déterminés et agressifs, qui ne sont pas parvenus à un état spirituel où ils sont capables de faire la distinction entre l'indomptable obstiné et la détermination et la résolution personnelles, et ce qui est tout à fait autre chose - la grâce spirituelle dans l'endurance, la persévérance, la divinité en renforcement.

Le Seigneur doit souvent briser les premiers pour faire place aux seconds. Ne parlez pas de la merveilleuse volonté d'aller jusqu'au bout de Paul. Laissez Paul vous parler de la merveilleuse grâce du Seigneur pour continuer.

Chaque fois qu'un homme ou une femme reconnaissant réellement la vérité selon laquelle le Calvaire signifie la fin du « je » s'engage envers le Seigneur à y parvenir, la flamme de l'épée viendra au point où cette «chair» cherchera à entrer dans le royaume où le premier Adam n’a plus aucune position.

Les caractéristiques d'une force de volonté personnelle sont la dureté, la froideur, la mort, le ressentiment face à l'interférence, la suspicion à l'égard des rivaux, l'intolérance envers les obstacles, le détachement, l'indépendance, le secret, la chaleur, etc. Alors que la force spirituelle est toujours marquée par l'amour, la chaleur, la vie, la communion fraternelle, l'ouverture, la confiance et la confiance dans le Seigneur.

Si le Seigneur a voulu à un moment donné se référer à et donner une illustration de Sa très grande puissance, Il a rappelé la délivrance d'Israël de l'Égypte et de Pharaon. L’Égypte était la grande puissance mondiale, et l’Égypte a résisté à Dieu jusqu’à la dernière once. Mais quel fut l’instrument du renversement de ce pouvoir ? C'était l'Agneau et son sang versé. À la fin, dans l’Apocalypse, le dragon, toute la puissance de Satan, est renversé par l’Agneau. L'Agneau est synonyme de faiblesse et de céder. Si la faiblesse de Dieu peut provoquer cette puissante destruction, que ne peut pas faire sa force ?

Paul dit du Christ qu'« Il a été crucifié par faiblesse » et, ajoute-t-il, « nous aussi sommes faibles avec Lui ». Oui, mais il dit aussi : « par la Croix, il a triomphé ». Triomphé de la faiblesse !

L'une des leçons les plus difficiles que les enfants du Seigneur doivent apprendre est de savoir comment

S'en remettre à Dieu.

Même dans une affaire qui est juste et dans le dessein de Dieu, il doit y avoir les leçons qu'Abraham a dû apprendre à travers Isaac. Ce n'est pas notre attachement personnel à une chose donnée par Dieu, qu'il s'agisse d'une promesse ou d'une possession, mais le fait que la foi s'accroche au Seigneur Lui-même, en toute sérénité et sans crainte. Si nous avons reçu quelque chose du Seigneur Lui-même, nous pouvons être sûrs que ce qu'Il a donné, Il ne le reprendra pas sans avoir un but plus important en vue ; et d'autre part, personne ne peut nous enlever ce qu'il a décidé pour nous. Mais il y a de nombreux dangers qui découlent de notre propre volonté par rapport à un don ou à un but divin.

La première consiste à s'approprier cette chose au lieu de la garder dans et pour le Seigneur. Cela conduit à la férocité et aux révoltes personnelles. La jalousie ne tarde pas à montrer sa vilaine tête, et la jalousie et sa jumelle, la suspicion, détruisent rapidement la fraternité et la spontanéité de la communion. La jalousie ne proclame-t-elle pas haut et fort l'existence d'une possession personnelle, d'un intérêt personnel ? Si nous réalisions à quel point nous sommes privilégiés d'avoir ne serait-ce qu'une toute petite part dans les choses de Dieu, et à quel point tout cela est dû à Sa grâce, nous devrions certainement être très reconnaissants de pouvoir avoir le moindre lien avec Lui.

De plus, lorsque nous tenons les choses reçues, promises ou considérées comme étant pour nous uniquement pour le Seigneur, dans une confiance reposante, nous permettons au Seigneur de nous sauver de toute erreur en la matière. Il n'est pas inhabituel qu'un enfant de Dieu se rende compte qu'une chose qu'il croyait le plus fermement être la volonté ou la voie de Dieu pour lui ne l'était pas et qu'il devait y renoncer. S'il y avait là un élément personnel de volonté, l'expérience s'est révélée terrible et a laissé des œuvres d'amertume et de méfiance. Encore une fois, un esprit et une volonté personnels forts par rapport aux choses de Dieu font trop souvent de nous une loi pour nous-mêmes. Autrement dit, nous adoptons une attitude qui implique que nous ne connaissons que la volonté de Dieu en la matière. Nous ne croyons pas que d'autres puissent également être conduits par le Seigneur dans cette affaire, et ainsi la direction collective si nécessaire à la maison de Dieu est détruite ou paralysée.

Il est vrai que lorsqu'une chose est vraiment de Dieu, dans Sa volonté, par don ou par promesse, et que nous commençons à essayer de la travailler, de la réaliser, de l'utiliser, de la rendre efficace par notre propre force ou notre propre sagesse, alors elle semble s'endurcir et devenir morte. Au terme d'une bataille où se mêlent toutes sortes de questions, de craintes, de chaleurs et de frissons, nous devons en arriver à dire : "Seigneur, si cette chose vient de Toi, je Te fais confiance pour la réaliser ; si ce n'est pas le cas, alors je la laisse tomber". C'est la victoire ! La voie du Seigneur est claire ! La "bonne, parfaite et agréable volonté de Dieu" n'est connue que lorsque nous - nos corps - sommes arrivés à l'autel. Soyons sûrs que ce que nous croyons être une position de foi solide et un combat pour quelque chose dont nous sommes convaincus qu'il vient de Dieu, n'est pas chargé de ces éléments néfastes qui proviennent d'une détermination naturelle et d'une répugnance constitutionnelle ou tempéramentale à lâcher prise ou à céder. Tout dépend si nous lâchons prise par incrédulité ou par faiblesse, ou si c'est la glorieuse victoire de la foi de lâcher prise à Dieu.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

La force de l'Église par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mai-juin 1930, Vol. 8-3.

(Résumé de l'allocution)

Jean 14:25-26, 25 Je vous ai dit ces choses pendant que je demeure avec vous. 26 Mais le consolateur, l’Esprit-Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. 16:25 Je vous ai dit ces choses en paraboles. L’heure vient où je ne vous parlerai plus en paraboles, mais où je vous parlerai ouvertement du Père.

2 Corinthiens 3:2-3, 2 C’est vous qui êtes notre lettre, écrite dans nos cœurs, connue et lue de tous les hommes. 3 Vous êtes manifestement une lettre de Christ, écrite, par notre ministère, non avec de l’encre, mais avec l’Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur les cœurs. 7, 18 7 Or, si le ministère de la mort, gravé avec des lettres sur des pierres, a été glorieux, au point que les fils d’Israël ne pouvaient fixer les regards sur le visage de Moïse, à cause de la gloire de son visage, bien que cette gloire fût passagère, combien le ministère de l’esprit ne sera-t-il pas plus glorieux !18 Or, si le ministère de la mort, gravé avec des lettres sur des pierres, a été glorieux, au point que les fils d’Israël ne pouvaient fixer les regards sur le visage de Moïse, à cause de la gloire de son visage, bien que cette gloire fût passagère, combien le ministère de l’esprit ne sera-t-il pas plus glorieux !

Éphésiens 1:17, ...afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, 3:16-20 afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur, 17 en sorte que Christ habite dans vos cœurs par la foi ; afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour, 18 vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, 19 et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu. 20 Or, à celui qui peut faire, par la puissance qui agit en nous, infiniment au delà de tout ce que nous demandons ou pensons, 6:10 Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante.

"Soyez forts dans la force de Sa Puissance."

J’ai une ou deux choses à dire qui me semblent d’une très grande importance pour nous et pour le Seigneur en ce moment.

La lettre aux Éphésiens n'est pas simplement une présentation ou une conception de l'Église quant à sa nature et son existence. Il présente une activité formidable et intensive liée à la construction de l'Église. Un processus très énergique se déroule tout au long de cette courte épître.

Ce mot a principalement à voir avec la «Force» - la force de l'Église : suivez cela à travers la Parole, cela vous dévoilera beaucoup de choses à la fois sur la nature de notre vocation et sur la nature du conflit dans lequel se trouve l'Église à cette fin. -le temps de l'âge.

Lorsque le Seigneur Jésus a introduit pour la première fois la pensée de l'Église, il a dit : « Sur ce rocher, je bâtirai mon Église et les portes de l'Hadès ne prévaudront pas contre elle », l'élément prédominant vu ici est une force puissante. Oui, tous ces conseils d’Hadès ne prévaudront pas contre cette puissante force de roc et cette pensée de force est toujours liée à l’Église. C’est une force spirituelle en vue, une force intérieure. C’est la force de Qui et de Ce qu’est le Seigneur Jésus en tant que Dieu Tout-Puissant.

Il est très nécessaire et essentiel de reconnaître l'intériorité de la nouvelle dispensation après la "Pentecôte" ; tout ce qui est maintenant lié au Seigneur Jésus est intérieur, et non plus extérieur, objectif. Il est Dieu sur le Trône, mais Il est connu expérimentalement par le Saint-Esprit à l’intérieur.

L'ancienne alliance était une chose extérieure, écrite sur des tables de pierre : Paul, en la ramenant à notre époque, écrit "écrite avec de l'encre" ; mais la nouvelle alliance n'est pas une chose temporelle, mais une alliance éternelle ; ce n'est pas une écriture extérieure, mais une écriture intérieure par l'Esprit éternel du Dieu vivant et écrite dans nos cœurs.

Oh! Si nous comprenons la grandeur de ce fait, il est si nécessaire et vital de voir l'intériorité de toute chose, cela doit être reconnu par le peuple du Seigneur. La vie du croyant est intérieure et tout ce qui concerne la vie du croyant est intérieur, et dans la mesure où la vie du croyant est extérieure et dépend des choses extérieures, dans cette mesure elle sera faible ; dans la mesure où la vie du croyant dépend des rassemblements et du ministère des autres et ne connaît le Seigneur que de cette sorte de manière extérieure, au lieu de le connaître profondément intérieurement, seul en secret avec la parole et la prière, l'expression de la vie sera faible et ne constituera pas une force spirituelle pour l'assemblée, mais apportera plutôt une faiblesse (un poids mort et même un terrain sur lequel l'ennemi pourra travailler).

Tout est maintenant intérieur et nous reconnaissons que « tout » est le Seigneur Jésus Lui-même.

L'Église est un ensemble d'individus et elle a besoin que chaque individu connaisse le Seigneur de cette manière intérieure et vive cette vie intérieure ; et avoir une dictée par le Saint-Esprit de la «Loi du Seigneur» intérieurement dans nos cœurs et connaître les choses célestes à l'intérieur comme étant incarnées par le Saint-Esprit.

Le point essentiel est le suivant : le plus grand besoin, le besoin désespéré que l’Église soit forte en chaque membre individuel. Le grand besoin de ce jour est plus de force dans l'Église, pour que le peuple du Seigneur soit individuellement fort dans le Seigneur, et ainsi capable de contribuer personnellement à l'assemblée et d'être un facteur fort dans le Seigneur pour la réalisation de Son dessein.

Dans nos rassemblements, la force du rassemblement est déterminée par la force de l'individu et n'est pas plus forte que la force de la vie secrète de chaque individu dans son histoire personnelle secrète avec le Seigneur.

Nous ne nous réunissons pas seulement pour tenir des réunions, pour chanter, pour passer un bon moment : nous nous réunissons pour qu'il y ait une force spirituelle à la fois manifestée et reçue par la rencontre avec le Seigneur. (Je n’oublie pas le but premier et principal – L’adorer – tout le reste n’est rien en dehors de l’adoration de Celui à qui sont toutes choses.)

Mais la question ici est de force spirituelle. L'efficacité de nos rassemblements et son impact dans le domaine spirituel est une question de force spirituelle ; lorsque nous nous réunissons, il y a bien trop souvent un aspect d'attente passive au lieu de reconnaître que le fait même que notre présence ensemble devrait être l'occasion d'une puissante expression de puissance spirituelle pour l'accomplissement de fins spirituelles.

Nous sommes confrontés à de grandes forces spirituelles

La lettre aux Éphésiens nous amène au domaine de la lutte dans des lieux spirituels où rien de moins que l'extrême grandeur de Sa puissance accomplira son objectif et permettra à l'Église de remplir sa vocation : c'est le domaine de l'activité de l'Église en faveur des frères du monde. Christ dans le monde entier ; c'est la seule bataille dans le monde contre l'unique ennemi contre l'Église du Christ. Oh ! si nous pouvions reconnaître qu'il y a toujours de terribles enjeux lorsque le peuple du Seigneur se réunit et qu'il devrait y avoir une forte expression de puissance et d'influence contre tout le système du mal - l'impact de la réunion des enfants du Seigneur au Nom devrait être le recul de l'adversaire et la célébration du triomphe du Christ sur Ses ennemis ; se réunir ainsi peut permettre de gagner la bataille à des kilomètres de distance.
Paul attribue ses propres victoires et ses évasions aux prières des assemblées lointaines (2 Corinthiens 1:2). Lorsque nous nous réunissons, des enjeux considérables pour le Seigneur Jésus sont en jeu, car ils sont rassemblés et concentrés dans l'Église.

Nous sommes dans un combat universel, la bataille est engagée et l’Église ne parviendra jamais au trône sans combat.

Bien que tout soit assuré sur le Trône en notre Seigneur Jésus-Christ par Son triomphe complet et parfait sur Sa Croix, ce triomphe doit néanmoins être accompli et manifesté, et l'Église est Son instrument pour cela, de sorte que la bataille est toujours concentrée sur l'Assemblée.

Il est grand besoin que le peuple du Seigneur reconnaisse cela et se rassemble ainsi pour l'action et dans la puissance spirituelle pour tout le corps du Christ. C’est l’affaire de tout le Corps et de chaque membre de ce Corps. La question est donc une question de force et de puissance spirituelles ; et la puissance et la force spirituelle de l'Église assemblée sont la part individuelle de la vie spirituelle et de la force de l'ensemble.

Le Seigneur veut révéler énormément de choses à Son peuple afin que, par cette révélation, il possède la connaissance spirituelle de Lui-même qui est nécessaire pour le dévoilement ultérieur et la pleine réalisation des fins de Dieu pour cette époque. Il est très important de connaître l'époque dans laquelle nous vivons et le dessein éternel de Dieu par rapport à cette époque.

Vous ne pouvez pas combattre sans connaissance spirituelle et l’Église ne peut pas être construite sans révélation spirituelle ; et vous ne pouvez pas obtenir un seul rayon de révélation sans combat ; car l'ennemi est là avec toute sa force et sa subtilité pour couper la révélation, et cherche toujours à empêcher que la révélation spirituelle soit donnée ou reçue.

Dans Daniel 10, nous lisons le terrible conflit sur terre et dans les cieux ; et voyez tout cela lié à la révélation. (Daniel 10 : 1 A.R.V.) « Une chose fut révélée à Daniel... et la chose était vraie, même une grande guerre, et il comprit la chose et comprit la vision. Moi, Daniel, j'étais en deuil pendant trois semaines entières. .. Je ne me suis pas oint du tout avant que trois semaines entières ne soient accomplies... Ne crains pas, Daniel, dès le premier jour où tu as mis ton cœur à comprendre et à t'humilier devant Dieu, tes paroles ont été entendues, et je suis venu pour l'amour des paroles, mais le roi de Perse m'a résisté pendant vingt et un jours... la vision est encore pour beaucoup de jours (marg. pour la fin des temps)".

Daniel se tenait par rapport à tout le Corps de la Maison d’Israël ; et l'Église rassemblée est représentative de toute la Compagnie du peuple du Seigneur. Le Seigneur doit avoir un tel instrument dans ces derniers jours – les derniers jours de cette dispensation.

Ce chapitre de Daniel montre que recevoir la révélation était une affaire coûteuse ; oui, cela coûte de recevoir la révélation et cela coûte de la donner ; le ministère spirituel coûte extrêmement cher et il y a chaque fois une bataille pour chaque fragment de révélation.

Cette révélation n’est pas quelque chose de plus par rapport à l’Écriture, mais ce qui est caché aux yeux non éclairés dans l’Écriture.

Il faut absolument se fortifier de toutes ses forces dans le Seigneur. «Soyez forts dans le Seigneur et dans la force de sa puissance» (Éphésiens 6:10). "Renforcés de puissance par Son Esprit dans l'homme intérieur... afin que vous soyez forts pour comprendre... forts pour connaître."

Nous avons besoin d'une force innée pour savoir ! La connaissance spirituelle est bien plus qu'une acquisition mentale ; et c'est seulement la révélation spirituelle qui accomplit les choses, et qui est la force de l'Eglise dans sa nature et sa constitution pour lui permettre d'accomplir son œuvre puissante. La force de l'assemblée n'est que la force des individus qui sont rassemblés, et notre rassemblement ne nous élève pas au-dessus de notre relation personnelle avec le Seigneur ; ensemble avec d'autres enfants du Seigneur, nous sommes toujours à la même mesure en nous-mêmes, et cette mesure est la mesure de notre histoire secrète avec le Seigneur, et c'est à cette mesure que correspond l'exercice spirituel dans l'assemblée. L'individu doit être exercé dans les choses du Seigneur et son homme intérieur acquiert de la force grâce à cet exercice spirituel.

Prenons la question de la prière : qu'en est-il de notre vie de prière privée ? Ces questions, bien-aimés, ne sont pas des critiques, mais ont un but constructif. L'assemblée n'est pas plus forte que sa vie de prière individuelle. Si nous venons à l'assemblée et que nous y faisons notre prière privée, cette prière que nous aurions dû faire seuls avec Dieu, ou que nous demandons à d'autres de faire notre prière pour nous - le Seigneur n'accepte pas ce genre de substitution ; ce n'est que si nous sommes individuellement puissants et forts dans notre vie de prière privée que l'assemblée en récoltera la force lorsqu'elle se réunira. Chaque personne réunie dans l'assemblée ayant une vie de prière privée forte et vraie dans le secret avec le Seigneur, signifie une forte puissance d'efficacité spirituelle dans le Corps de Christ et une réalisation précise des buts spécifiques de Dieu pour cette heure, en relation avec Son Dessein Éternel en Jésus-Christ. Mais si nous faisons notre prière privée en public, le Seigneur le sait et il y a de la faiblesse et de l'inefficacité dans l'assemblée ; et si notre vie de prière privée est forte, l'assemblée le sentira et toute l’Église de Dieu en bénéficiera.

Que faites-vous dans votre vie de prière personnelle ? Bien sûr, il y a une force supplémentaire à être tous ensemble, et il y a un gain pour l'individu à travers la prière collective.

Et ce qui est vrai dans le domaine de la prière doit l’être aussi dans le domaine de la Parole.

Le Saint-Esprit nous fortifie ainsi en exerçant notre homme intérieur dans la Parole.

À quelle heure la lecture et l’étude de la Parole occupent-elles votre vie ? Obtenez-vous toute votre connaissance de la Parole auprès d’autres serviteurs du Seigneur, au lieu de vous intéresser également à la Parole ?

Le Saint-Esprit exige du travail et de la persévérance avec la Parole ; il est très nécessaire que nous ayons la Parole en nous sur laquelle le Saint-Esprit puisse agir ; c'est la voie de la force, travailler sur la Parole, lire avec persistance, méditer, prier et ne pas abandonner lorsque nous arrivons à une période de sécheresse - mais persister encore et encore. Le Saint-Esprit a besoin de cet exercice de notre homme intérieur dans l'étude de la Parole et la prière, pour construire l'Église forte, et le Seigneur utilisera chaque parcelle de la Parole ainsi implantée individuellement, et le Saint-Esprit descendra et opérera. là-dessus.

La Parole de Dieu est l'épée de l'Esprit (Éphésiens 6:17). « Que la Parole de Dieu habite richement en vous » (Colossiens 3:10). Ce qui est vrai de la prière et de la Parole pour nous fortifier grâce à la force spirituelle intérieure est également vrai du témoignage.

Lorsque je dis que nous devons toujours être attentifs à témoigner pour le Seigneur Jésus, je ne veux pas dire que nous devons faire du porte-à-porte avec chaque personne pour lui parler de son âme. Ce que je veux dire, c'est qu'au début de la journée, nous cherchons vraiment le Seigneur pour être attentifs à toutes les occasions de témoigner pour Lui, pour être aux aguets, alertes pour saisir l'occasion lorsqu'elle se présente, sommes-nous à l'affût dans la prière et avec impatience ? Sommes-nous en train de veiller spirituellement sur les âmes ?

La force de l'Église dépend de la vie spirituelle de ses membres. À quelle fréquence demandons-nous au Seigneur de nous rendre vivants pour des contacts ? Êtes-vous en pleine force pour témoigner ? La particularité de l'Église après la Pentecôte était que tous les croyants allaient partout prêcher la Parole - partout où ils allaient, dans leur vie quotidienne il y avait une proclamation du Seigneur Jésus - ils étaient en toutes circonstances un témoin et un témoignage de Lui ; un témoignage vivant, un témoin de Vie ; et, bien-aimés, il doit en être ainsi.

Et puis l'émerveillement, quand nous nous réunissons, Oh ! combien cela serait vital, combien vivant pour Dieu, et tout le Corps de Christ à travers le monde ressentirait l’impact d’un tel rassemblement au Nom du Seigneur, et il faudrait que l’ennemi prenne du recul.

Puisse le Seigneur nous y amener, pour l'amour de Son Nom, dans une mesure de plus en plus complète.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

L'holocauste entier par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois en janvier 1930, dans le magazine AWAT, 8-1.

Un précis de l'allocution.

Esdras 3:1-6. L'offrande entière est une représentation inclusive du fait que Dieu a tout - l'offrande entière.

1 Le septième mois arriva, et les enfants d’Israël étaient dans leurs villes. Alors le peuple s’assembla comme un seul homme à Jérusalem.
2 Josué, fils de Jotsadak, avec ses frères les sacrificateurs, et Zorobabel, fils de Schealthiel, avec ses frères, se levèrent et bâtirent l’autel du Dieu d’Israël, pour y offrir des holocaustes, selon ce qui est écrit dans la loi de Moïse, homme de Dieu. 3 Ils rétablirent l’autel sur ses fondements, quoiqu’ils eussent à craindre les peuples du pays, et ils y offrirent des holocaustes à l’Éternel, les holocaustes du matin et du soir. 4 Ils célébrèrent la fête des tabernacles, comme il est écrit, et ils offrirent jour par jour des holocaustes, selon le nombre ordonné pour chaque jour. 5 Après cela, ils offrirent l’holocauste perpétuel, les holocaustes des nouvelles lunes et de toutes les solennités consacrées à l’Éternel, et ceux de quiconque faisait des offrandes volontaires à l’Éternel. 6 Dès le premier jour du septième mois, ils commencèrent à offrir à l’Éternel des holocaustes. Cependant les fondements du temple de l’Éternel n’étaient pas encore posés.

Et non seulement cet Autel représente Dieu recevant « l’intégralité » de l’offrande, mais aussi les droits de Dieu sont représentés par l’Autel. L'autel était sur le seuil du Tabernacle – juste à la porte.

Exode 40:6,29, 6 Tu placeras l’autel des holocaustes devant l’entrée du tabernacle, de la tente d’assignation. 29 Il plaça l’autel des holocaustes à l’entrée du tabernacle, de la tente d’assignation ; et il y offrit l’holocauste et l’offrande, comme l’Éternel l’avait ordonné à Moïse.

et comparez

Lévitique 17:9, et ne l’amène pas à l’entrée de la tente d’assignation, pour l’offrir en sacrifice à l’Éternel, cet homme-là sera retranché de son peuple.

Deutéronome 12:13,14. Garde-toi d’offrir tes holocaustes dans tous les lieux que tu verras;

14 mais tu offriras tes holocaustes au lieu que l’Éternel choisira dans l’une de tes tribus, et c’est là que tu feras tout ce que je t’ordonne.

Esdras 3:3. La première chose qu’Esdras fit lorsqu’il commença son ministère là-bas fut de placer l’autel à sa bonne place.

La Croix devrait donc être à la porte. Même dans les pays païens, le seuil est reconnu comme un lieu principal et a un témoignage comme étant sacré.

La souveraineté de Dieu est enseignée dans cet Autel – Dieu d'abord – la place de Dieu d'abord. Et Dieu a le droit de «tout». Et toujours (Nombres 28:3, Tu leur diras : Voici le sacrifice consumé par le feu que vous offrirez à l’Éternel : chaque jour, deux agneaux d’un an sans défaut, comme holocauste perpétuel. Exode 29:38 Voici ce que tu offriras sur l’autel : deux agneaux d’un an, chaque jour, à perpétuité. ). Pas l’Église d’abord, ni soi-même d’abord, ni quoi que ce soit d’autre dans la vie. Et pas Dieu d'abord seulement le dimanche, et tous les autres jours, le nôtre - mais tous les jours. Esdras 3:3,4 3 Ils rétablirent l’autel sur ses fondements, quoiqu’ils eussent à craindre les peuples du pays, et ils y offrirent des holocaustes à l’Éternel, les holocaustes du matin et du soir. 4 Ils célébrèrent la fête des tabernacles, comme il est écrit, et ils offrirent jour par jour des holocaustes, selon le nombre ordonné pour chaque jour. (offrant l'holocauste quotidien). Afin qu'en toutes choses il ait la première place Il est la tête du corps de l’Église ; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier.(Colossiens 1:18). Dans la maison, dans le temps, dans la vie privée (et publique), dans l'amitié, dans les relations, et pour le temps et pour l'éternité. Tout cela sur cet autel. N'est-ce pas si souvent notre temps, notre maison, nos affaires, et non « celui de Dieu » ?

Tous doivent être mis en relation avec cet Autel Toi, fils de l’homme, montre ce temple à la maison d’Israël ; qu’ils en mesurent le plan, et qu’ils rougissent de leurs iniquités.(Ézéchiel 43:10). Et rappelez-vous qu'il n'y a pas de « révélation » ni de vie de prière tant qu'Il n'a pas Sa juste place dans nos cœurs et dans notre vie, et que tout est sur l'Autel. Sa voix n'est pas pleinement entendue jusque-là Bénissez l’Éternel, vous ses anges, Qui êtes puissants en force, et qui exécutez ses ordres, En obéissant à la voix de sa parole !(Psaume103:20) ; Les portes furent ébranlées dans leurs fondements par la voix qui retentissait, et la maison se remplit de fumée (Ésaïe 6:4). Sa voix a été entendue à l'autel de Sa maison. Sa voix n'est pas entendue là où il y a une réserve. Ensuite, tout devait être aspergé du Sang (Hébreux 9:21) Il fit pareillement l’aspersion avec le sang sur le tabernacle et sur tous les ustensiles du culte.; (Exode 24:8, 29:20,21) 8 Moïse prit le sang, et il le répandit sur le peuple, en disant: Voici le sang de l’alliance que l’Éternel a faite avec vous selon toutes ces paroles 20 Tu égorgeras le bélier ; tu prendras de son sang, tu en mettras sur le lobe de l’oreille droite d’Aaron et sur le lobe de l’oreille droite de ses fils, sur le pouce de leur main droite et sur le gros orteil de leur pied droit, et tu répandras le sang sur l’autel tout autour. 21 Tu prendras du sang qui sera sur l’autel et de l’huile d’onction, et tu en feras l’aspersion sur Aaron et sur ses vêtements, sur ses fils et sur leurs vêtements. Ainsi seront consacrés Aaron et ses vêtements, ses fils et leurs vêtements. L'oreille - la main - le pied et tous les vases. De cette façon, les droits de Dieu sont réalisés dans Sa Maison.

Tout dans Sa Maison est seulement « vivant », comme en juste relation avec l'Autel et le Sang. Voir la Table du Seigneur. Comment elle est considérée aujourd'hui comme la table de l'Homme et sous le système de l'Homme. Certains qui sont les vrais enfants du Seigneur ne peuvent pas venir - parce que l'homme les en a empêchés, alors que la responsabilité devrait incomber à eux. Non, c'est la Table du Seigneur dans Sa Maison et tous Ses vrais enfants peuvent venir. Christ est la Tête. Et Lui, en tant que Fils qui dirige Sa Maison, est Chef et Hôte.

Christ est l'anti-type, le seul autel ou lieu de rencontre entre Dieu et l'homme, la seule expiation pour les pécheurs, le seul sacrifice et le seul prêtre. La Divinité du Christ, sur laquelle Il a offert sa virilité. Et Lui, étant l'holocauste, empêche que le sacrifice ne soit consumé par la colère judiciaire ardente de Dieu contre l'homme. Il est le véritable Autel dont Nous tirons la nourriture spirituelle. Le Saint-Esprit nous enseigne que nous devons sortir après Lui du cérémonial légal (Hébreux 13:10-13)10 Nous avons un autel dont ceux qui font le service au tabernacle n’ont pas le pouvoir de manger. 11 Les corps des animaux, dont le sang est porté dans le sanctuaire par le souverain sacrificateur pour le péché, sont brûlés hors du camp. 12 C’est pour cela que Jésus aussi, afin de sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte. 13 Sortons donc pour aller à lui, hors du camp, en portant son opprobre... L'épître aux Hébreux écrite en raison des adhérents à l'autel visible. Paul dit "Nous avons un Autel" mais c'est un Autel et un sacrifice spirituels. Or, Hébreux oppose les choses extérieures aux choses spirituelles invisibles.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

’’C'est pourquoi... Avançons’’ par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », janvier-février 1930, vol 8-1.

Hébreux 6:1. C’est pourquoi, laissant les éléments de la parole de Christ, tendons à ce qui est parfait, sans poser de nouveau le fondement du renoncement aux œuvres mortes, (6-2) de la foi en Dieu,…

L’Énorme Importance de la Maturité Spirituelle

L'apôtre est inquiet. Tandis qu'il écrit cette lettre aux Hébreux, c’est comme s'il rencontrait, de temps à autre, quelque chose qui l'arrête net. Trois fois au moins, il interrompt son sujet principal pour y introduire une parenthèse ou un résumé. Le passage compris entre le verset onze du cinquième chapitre et le verset trois du sixième chapitre est une digression de ce genre. Quelle est donc cette chose qui rend sa démarche si difficile et si ardue ? Ce n'est pas que le sujet soit difficile. Ce n'est pas en l'auteur lui-même qu'est la cause. Ce n'est certes pas que le message manque d'urgence ou d'importance. Les issues sont suprêmes : il s'agit de toute la signification de la Personne, de l'incarnation, de la Croix et de la valeur du Seigneur Jésus. Non! C'est en ceux auxquels écrit l'apôtre qu'est la cause de sa difficulté. Ce n'est pas qu'ils ne connaissent pas le Seigneur. Ils ont « été une fois éclairés » ; ils « ont goûté du don céleste » ; ils « sont devenus participants de l'Esprit Saint » ; ils « ont goûté la bonne Parole de Dieu et les miracles du siècle à venir ». Et cependant, il y a en eux une immaturité, une cause qui entrave leur marche, une enfance spirituelle qui menace d'être fatale à l'égard des intérêts suprêmes de leur vocation céleste. C'est cette croissance interrompue, cette enfance prolongée, qui retient l'esprit et la plume de l'apôtre et qui irait jusqu'à exercer une retenue de l’Esprit Saint. (Voir le paragraphe déjà mentionné: Hébreux 5 :11 – 6 :3.)

Ce qui les empêchait évidemment d'avancer, c'est qu'ils étaient toujours occupés de ces questions, de ce « fondement », sur lesquelles il faut bâtir et avec lesquelles l'on ne peut pas rester. Il y avait cependant une cause plus profonde encore: ils se reposaient sur les choses en tant que telles et ne discernaient pas leur signification et leur implication réelles et spirituelles. Il y a deux maximes que nous ferons bien d'établir tout de suite. L'une, c'est que nous ne pouvons « avancer » que dans le Saint Esprit. L'autre, c'est que le Saint Esprit ne peut nous faire avancer que si les fondements sont posés et les vérités élémentaires acceptées et observées. Il y a beaucoup d'enfants de Dieu qui, bien qu'ils le soient depuis des années, se trouvent en état d'arrêt; ils sont paralysés; ils sont sans force et presque sans vie, parce qu'ils ne sont pas fixés à l'égard des « premiers éléments ». Pour les uns, c'est la question du baptême; pour les autres, c'est celle du jugement éternel. Qu'il soit bien reconnu, au sujet de toutes ces questions, que le Saint Esprit Lui-même demande que nous soyons absolument établis, et qu'Il ne nous fera pas avancer « vers l'état d'hommes faits » avant que le « fondement » n'ait été posé. Pourquoi y a-t-il tant de « vieux enfants », tant d'adultes dépendants, tant d'invalides spirituels parmi le peuple du Seigneur ? Pourquoi y en a t-il tant qui, après des années d'activité et de service, en arrivent à un point où ils sont constamment conquis et impuissants, étant « sans intelligence » , selon le sens que donnent les Écritures à ces mots ?

« C'est pourquoi nous aussi, depuis le jour où nous en avons ouï parler, nous ne cessons pas de prier et de demander pour vous que vous soyez remplis de la connaissance de sa volonté, en toute sagesse et intelligence spirituelle. », Colossiens 1 :9

« Frères, ne soyez pas des enfants dans vos entendements, mais, pour la malice, soyez de petits enfants; mais, dans vos entendements, soyez des hommes faits. », 1 Corinthiens 14 :20

« Et il dit: Et vous aussi, êtes-vous encore sans intelligence? », Matthieu 15 :16

Il s’agit peut-être – et ce l'est certainement quelquefois – que les exigences du Saint Esprit au sujet de quelque principe fondamental ont été négligées, repoussées, discutées, laissées ou définitivement refusées. C'est là un péché contre le Saint Esprit, et ce péché doit nous retrouver tôt ou tard. Ce que nous avons à dire ici expliquera, à mesure que nous avancerons, ce que nous entendons par ce « nous retrouver ». La lettre aux Hébreux marque la transition entre les fragments des prophètes et la plénitude qui est en Christ. Cette plénitude est spirituelle et elle est la conséquence d'une révélation spirituelle qui nous fait entrer dans la signification céleste des institutions instaurées par Dieu; nous passons ainsi des simples structures, des formes terrestres, aux valeurs spirituelles.

Il est cependant possible de continuer avec les « choses mêmes » et de demeurer dans l’ignorance quant à leur véritable signification. Par exemple, il est impossible d'avoir une révélation de la véritable nature de l'Église – le Corps de Christ – et de rester un « dénominationaliste » ou fidèle à une église traditionnelle sans risquer d'être en désaccord avec le Saint Esprit. Il est également impossible de rester un juif, comme tel (dans la tradition du judaïsme), et d'être un membre de Christ. Une fois que le Saint Esprit a parlé ou éclairé, l'on arrive à des crises terribles au sujet des principes fondamentaux, et ces crises spirituelles, si elles ne sont pas acceptées aussitôt, surgiront de nouveau plus tard. Jamais le Saint Esprit n'enlève une seule fraction à Ses demandes premières.

Maintenant, bien que tout ceci est important, cela ne fait que nous ouvrir la voie pour considérer de plus près ce qu'est la maturité spirituelle.

Il y a une épître qui traite spécifiquement de l’immaturité spirituelle, de son retardement injustifié, ou encore de l’enfance spirituelle perpétuée trop longtemps ; c’est l’épître aux Corinthiens.

L'immaturité des Corinthiens

Les croyants de Corinthe avaient évidemment interrogé l'apôtre Paul au sujet de certaines questions particulières, qu'ils pensaient être la cause de leurs troubles et de leur condition spirituelle si basse. L'apôtre laissa de côté ces questions jusqu'à ce qu'il ait réglé ce qu'il comprenait être la cause du mal. C'était, non pas les « problèmes » particuliers au sujet desquels ils étaient inquiets, mais ce qui reposait en fait derrière ces problèmes et beaucoup d'autres. Ils étaient préoccupés des formes extérieures de la foi, dans leurs affaires personnelles et domestiques aussi bien que dans celles de l'assemblée. L'apôtre va au cœur des choses et il leur montre clairement que la cause de leurs difficultés, c'est l'arrêt de leur développement spirituel. Il mentionne donc quelques-uns des symptômes qui prouvent cela.

C'est tout d'abord l'esprit de parti. Ils ont des hommes en vue. Le choix humain, la faveur, la préférence, qui résultent des réactions de leur tempérament, les avaient amenés à se séparer les uns des autres, à former des cercles, des clans, autour de l'attitude, des points de vue, des idées et des habitudes de tel ou tel homme. Les uns préféraient le mystique et le poétique au pratique, les autres juste le contraire. Les uns acceptaient le côté subjectif des choses et refusaient l'objectif, ou vice versa. Et ainsi de suite. Puis, il y avait les hommes eux-mêmes, aimés des uns, mal vus des autres. C'est à l'égard de tout cela que l'apôtre leur dit :

« Je n'ai pu vous parler comme à des hommes spirituels; mais comme à des hommes charnels, comme à de petits enfants en Christ. », Corinthiens 3 :1

Le défaut fondamental dans tout cela, c'est que pour eux le Seigneur Jésus n'avait pas la première place; ce n'était pas Lui-même qui était toujours en vue, en Lui qu'ils se réunissaient, Lui qu'ils cherchaient. Ils n'attendaient pas de celui-ci ou de celui-là ce qu'il avait et pouvait donner du Seigneur Jésus. Ce qui importait pour eux, c'était le vase et non le trésor, l’instrument et non ce qu’il dispensait.

L'apôtre déclare en fait que c'est une marque de croissance réelle et de maturité spirituelle dans le peuple du Seigneur, lorsque Ses enfants ne sont plus influencés par les instruments comme tels et qu'ils ont le cœur tourné vers Lui-même, en se demandant sans cesse: « Qu'est-ce que celui-ci ou celui-là a du Seigneur ? » Ainsi, dans cette question comme dans toutes les autres, le seul remède possible, c'est de donner au Seigneur Jésus Sa place, qui est la place suprême, la place qui exclut toutes les intrusions humaines, favorables ou opposées à l'instrument qui ne doit faire que Le présenter.

Les Corinthiens tournaient leur tête vers les serviteurs du Seigneur, au lieu de fixer leur cœur sur le Maître. Les divisions sont souvent si enfantines; et lorsqu'on les considère du point d'un plus grand avancement spirituel, on comprend qu'elles le sont. Il est ensuite tout à fait évident que les éléments humains jouaient pour eux un rôle trop grand. Si seulement le Seigneur Lui-même avait été la réalité dominante et l'objet de leurs intérêts, les choses auraient été toutes différentes.

De plus, ces Corinthiens étaient trop préoccupés par les « dons », les expériences, les démonstrations, les manifestations. Le « parler en langues », par exemple, avait pris chez eux une place si proéminente, qu'il n'était plus en proportion avec l'œuvre générale du Saint Esprit. La démonstration des dons prenait toute la place de leurs intérêts et de leur attention. Cet état était dû lui aussi à leur immaturité. Les enfants s'attachent aux effets extérieurs ; ils aiment les spectacles et le bruit. L'apôtre donne encore à entendre que cela prouve que leur objet n'est pas le Seigneur Lui-même, mais bien ces choses. Quel examen que cela! Combien il y en a qui doivent avoir « des prodiges et des miracles », des sensations, des évidences, des signes extérieurs, des choses vues, touchées et prouvées par les sens. Tout cela, c'est de l'enfance! Et à mesure que nous avançons avec le Seigneur, Il nous attire hors de ce domaine, afin de prendre Lui-même la prééminence.

C'est en rapport avec tout cela que l'apôtre termine et conclut par ce qui est devenu une formule si courante de « bénédiction » : « Que la grâce du Seigneur Jésus Christ » – en opposition aux œuvres; « et l'amour de Dieu » – en opposition et en comparaison aux signes et aux dons en tant que tels; « et la communion du Saint Esprit. », – en opposition aux divisions, à l'esprit de parti et aux distinctions qui séparent les hommes. Si ces paroles étaient employées dans leur rapport et leur sens original, au lieu que leur effet ne soit limité à une formule, quelle différence cela ferait pour le témoignage du Seigneur Jésus dans le monde.

Bien-aimés, réhabilitons le Seigneur Jésus à Sa place et, détournant nos yeux des hommes, gardons-les fixés sur Lui ! L'ennemi aura alors moins d'occasions de déshonorer Son Nom parmi les hommes. Aussi, « Avançons vers l’état d’hommes faits. »

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