(6) Compagnons du Christ et l'appel céleste par T. Austin-Sparks

Messages transcrits donnés lors d'une conférence à Aeschi, Suisse en septembre 1963. La forme parlée a été conservée textuellement. Certains de ces messages ont ensuite été publiés dans les livres "The On-High Calling" Volume 1 et "The On-High Calling" Volume 2.

Chapitre 6 - Quelques titres de la nouvelle dispensation

Nous sommes actuellement occupés par cette grande chose que Dieu fait dans cette dispensation. Il constitue un nouvel Israël céleste et le prépare pour le jour où son Roi viendra et où il régnera avec Lui pour toujours. Les membres de cet Israël spirituel sont appelés "les compagnons d'un appel céleste" - les compagnons de Christ.

Le point auquel nous sommes arrivés tout à l'heure, c'est que dans la constitution de l'Israël spirituel, Dieu suit la même ligne qu'il a prise avec l'Israël terrestre, mais avec une grande différence : qu'avec l'Israël terrestre, il a suivi les lignes temporelles ; avec le céleste, il suit des lignes spirituelles, mais elles sont toutes les deux une en principe. Nous avons vu quelque chose de cela, mais nous allons en voir un peu plus aujourd'hui.

Je pense qu'il doit être parfaitement vrai que c'est ce que Dieu fait. La lettre aux Hébreux est le grand document de la transition d'un Israël à un autre, et il y a de nombreuses preuves dans cette lettre de cette vérité. Si quelqu'un a le moindre doute, il y a un fragment qui, je pense, devrait régler toutes ces questions. Vous regardez le chapitre 12 de la lettre aux Hébreux, et lisez la section du verset 18 :

« Vous ne vous êtes pas approchés d’une montagne qu’on pouvait toucher et qui était embrasée par le feu, ni de la nuée, ni des ténèbres, ni de la tempête, ni du retentissement de la trompette, ni du bruit des paroles, tel que ceux qui l’entendirent demandèrent qu’il ne leur en fût adressé aucune de plus, car ils ne supportaient pas cette déclaration : Si même une bête touche la montagne, elle sera lapidée. Et ce spectacle était si terrible que Moïse dit : Je suis épouvanté et tout tremblant »!

Eh bien, c'est l'ancien Israël qui se constitue sur la montagne. La parole nous est adressée : « Vous n'êtes pas venus à cela. Ce n'est pas la manière de Dieu de constituer Son nouvel Israël. "Mais vous vous êtes approchés de la montagne de Sion, de la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, des myriades qui forment le chœur des anges, de l’assemblée des premiers-nés inscrits dans les cieux, du juge qui est le Dieu de tous, des esprits des justes parvenus à la perfection, de Jésus qui est le médiateur de la nouvelle alliance, et du sang de l’aspersion qui parle mieux que celui d’Abel."

Je pense que cela règle tous les arguments ! Si nous n'avions que ce paragraphe dans le Nouveau Testament, nous saurions quelle est la différence entre l'ancienne dispensation et la nouvelle, nous connaîtrions la différence entre le judaïsme et le christianisme, nous connaîtrions la différence par rapport à ce qu'ils étaient et dans quoi nous sommes.

Mais ce n'est pas tout : ce n'est qu'une partie de l'argumentation. Je voudrais que vous notiez certains des titres qui sont dans cette lettre qui sont des preuves de cette vérité.

Pour commencer, nous avons :

La Famille de Dieu.

Nous savons tous qu'Israël était considéré par Dieu comme Sa famille. Dieu dit à Pharaon : « Laisse aller mon fils ». Et l'évidence est trop grande pour que nous puissions même suivre jusqu'au bout, Israël d'autrefois était, dans un certain sens, considéré par Dieu comme Sa famille. Ils étaient Ses enfants et, dans un certain sens, il se présentait comme leur Père.

Ici, dans cette lettre de transition de l'ancien Israël vers le nouveau, cette idée est transposée dans le domaine spirituel. Hébreux chapitre 2, verset 10 : « Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire à la gloire beaucoup de fils, élevât à la perfection par les souffrances le Prince de leur salut. Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d’un seul. C’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler frères, lorsqu’il dit : J’annoncerai ton nom à mes frères, Je te célébrerai au milieu de l’assemblée. Et encore : Je me confierai en toi. Et encore : Me voici, moi et les enfants que Dieu m’a donnés ».

Vous remarquerez qu'il s'agit d'une liste complète de citations de l'Ancien Testament. Autrefois, il se rapportait à l'ancien Israël. Maintenant qu'Israël est mis de côté, mais Dieu reprend d'une manière nouvelle ce principe de vie de famille par rapport à Lui. Son Fils est "le premier-né d'une multitude de frères" et nous sommes "enfants de Dieu, par la foi, en Jésus-Christ".(le Juif et le Gentil)

Vous avez probablement remarqué que la toute première idée de Dieu était une famille - l'idée de famille est née dans le cœur de Dieu. Ce n'est pas une société officielle. Ce n'est pas une institution. Ce qu'il y a de plus profond dans le cœur de Dieu à propos de nous, c'est de nous avoir pour ses enfants, et vous, qui connaissez la Bible, pourrez vous citer de nombreux passages, tels que : « Comme un père a pitié de ses enfants, ainsi le Seigneur a pitié de ceux qui le craignent" Nous pourrions accumuler une énorme montagne de références à Dieu en tant que Père et à Son peuple en tant que Ses enfants. Dieu aurait pu transformer une organisation de personnes en une sorte de société. Il aurait pu appeler certains de cet endroit et d'autres de celui-là, et alors Il aurait pu leur donner le titre d'une dénomination et leur dire : "Maintenant, vous êtes membres de cette dénomination. Vous êtes formés dans cette organisation." Mais Dieu n'a jamais eu une telle idée. Son idée est une famille, et le Seigneur Jésus a dit qu'Il est venu dans ce monde spécialement pour révéler Dieu comme Père - "Je leur ai fait connaître ton Nom... Je leur ai donné ton Nom". Le nom de Dieu qui était le plus sur les lèvres du Seigneur Jésus était le nom "Père", et Dieu a envoyé l'Esprit de Son Fils dans nos cœurs par lequel nous disons la même chose que le Seigneur Jésus a dit, par le même Esprit qui était en Lui, par quoi nous disons "Abba, Père".

C'est, bien sûr, très élémentaire, mais il y a une très grande bataille pour cette conception de la famille. Si une organisation est démantelée, nous ne nous en soucions pas beaucoup ; Même si les Nations Unies éclatent, nous ne nous en soucions pas beaucoup, mais nous sommes toujours remplis de chagrin et de honte lorsqu'une famille éclate. Nous sentons qu'il y a quelque chose dans une famille qui véhicule une idée très sacrée. Quelle mauvaise chose c'est quand une famille est divisée ; quand les enfants sont les uns contre les autres ou que les enfants sont contre les parents, quand le mari est contre la femme et la femme contre le mari et ainsi de suite. Et c'est une marque de l'œuvre du diable à la fin de la dispensation. Il n'y a rien de plus terrible à notre époque que l'éclatement de la vie familiale. C'est vrai non ? Vous ne savez peut-être pas grand-chose à ce sujet en Suisse, mais si vous allez au Royaume-Uni, vous allez en Amérique et dans d'autres pays, et vous verrez qu'il y a un glissement de terrain parfait dans cette affaire. Les listes de divorces sont terribles - les enfants pauvres qui se retrouvent sans père ni mère à cause de la rupture de cette relation. C'est un coup porté au plus profond du cœur de Dieu, mais cela ne reste pas là.

L'aspect le plus affligeant de tout cela se trouve dans la famille de Dieu. Il n'y a rien de plus terrible dans cet univers que l'éclatement de la famille de Dieu. Le diable ne s'occupe pas tellement de nos dénominations et de nos organisations, mais il s'oppose à cette affaire de famille ! C'est l'idée la plus chère à Dieu.

Je pense que c'est l'une des choses les plus précieuses des moments passés ensemble comme ceux-ci. Nous voilà, représentant pas mal de nationalités différentes. Beaucoup d'entre nous ne se sont jamais rencontrés auparavant sur cette terre, nous ne nous sommes pas encore serré la main, mais nous nous réjouissons tous ici ensemble en tant que famille. L'esprit de famille est la chose la plus précieuse, et c'est la marque même de l'Israël céleste.

J'ai souvent dit, en parlant de cette Jérusalem céleste telle qu'elle se présente symboliquement à la fin de la Bible, qu'elle n'a qu'une rue. Nos auteurs d'hymnes nous ont induits en erreur là-dessus, ils parlent des rues d'or. La Bible dit qu'il n'y a qu'une seule rue d'or. Chers amis, nous devons vivre dans une rue pour l'éternité ! Qu'en dites-vous ? Comment allez-vous vous entendre avec vos voisins ? Ne vous inquiétez pas, ce sera une chose très heureuse de vivre dans une rue ; vous voyez, ce sera juste une famille. Et quand toute la famille ne fait qu'un, ce n'est pas mal d'habiter côte à côte !

Eh bien, c'est juste une façon de parler de cela; vous savez ce que je veux dire. Il s'agit d'une relation spirituelle : Père, Grand Frère Aîné et Saint-Esprit qui unit tout... « saints frères, compagnons dans une vocation céleste ». C'est une chose glorieuse d'avoir de la compagnie!

Eh bien, je laisse cela là, cette toute première idée de Dieu dans l'ancien Israël est transmise spirituellement au nouvel Israël.

La deuxième chose que vous verrez est :

La maison de Dieu.

Chapitre 3 d'Hébreux, et verset 5 : "Pour Moïse, il a été fidèle dans toute la maison de Dieu, comme serviteur, pour rendre témoignage de ce qui devait être annoncé ; mais Christ l’est comme Fils sur sa maison ; et sa maison, c’est nous, pourvu que nous retenions jusqu’à la fin la ferme confiance et l’espérance dont nous nous glorifions.".

Remarquez-vous ce que cela dit? Moïse, en effet, était fidèle dans toute la maison de Dieu, en témoignage de ce qui devait être dit plus tard. A quand la suite ? C'est maintenant. "La maison c’est nous". La maison de Dieu est quelque chose de transmis en principe par Dieu de l'ancien au nouveau. Pierre dit que nous sommes une maison spirituelle, mais il y a une chose qui doit être clarifiée ici. Lorsque nous utilisons ce mot "maison", nous pensons généralement à un endroit dans lequel les gens vivent, et ce n'est pas le sens du mot ici. Je ne sais pas si vous pouvez comprendre le changement que je vais faire, mais connaissez-vous la différence entre une "maison" et un "ménage" ? Un ménage est tout à fait différent d'une maison. Le ménage est constitué de deux choses : l'une est constituée des personnes qui y habitent et l'autre est l'ordre qui y existe. C'est une maison avec un certain ordre.

C'est la maison de Dieu, composée de Son peuple qui est sous Son ordre. Vous savez que Dieu est un Dieu d'ordre. Il n'est pas seulement soucieux que les choses soient faites, Il est soucieux qu'elles soient faites à Sa manière. Il importe tout autant à Dieu comment les choses sont faites que si elles sont faites du tout. La maison de Dieu est une maison commandée par Dieu. Tout le monde dans cette maison doit être soumis à l'Esprit de Dieu ; doit venir sous la direction de Jésus-Christ.

Maintenant, bien sûr, je pourrais prendre toute la conférence sur la maison de Dieu, mais si vous regardez dans l'ordre de Dieu de la vie d'Israël dans l'ancienne dispensation, vous verrez à quel point Dieu était particulier quant à ce qui a été fait et comment cela a été fait.

Le jour de la Pentecôte, la maison spirituelle et céleste de Dieu a été introduite, et Dieu avait Son propre ordre. Et vous verrez comment, dans ces premiers jours de la vie de l'Église, deux choses se produisaient. Dieu exigeait que Son ordre soit observé. Même les apôtres n'étaient pas parvenus à reconnaître pleinement l'ordre de Dieu. Ils s'accrochaient à quelque chose de l'ordre ancien. Et quand le Seigneur a dit à Pierre d'aller à la maison de Corneille, le Gentil, Pierre a dit: "Pas ainsi, Seigneur. Ce n'est pas selon l'ancien ordre. Je n'ai pas été élevé de cette façon. L'ancien système dit que je ne dois pas. pas faire ça. Non, Seigneur. Mais le Seigneur est le Seigneur de Sa propre Maison, et Il a fait comprendre parfaitement à Pierre qu'il avait introduit un nouvel ordre. C'était un nouvel Israël. Les choses ont changé, la Croix a opéré le grand changement : "N'appelle pas impur ce que Dieu a purifié" - la Croix a traité de toute impureté et nous avançons sur une nouvelle base.

Eh bien, Pierre est venu le voir. Bien sûr, ce n'était pas la fin de la difficulté, même pour Pierre, mais je pense que lorsque nous arrivons aux lettres de Pierre, nous arrivons à un Pierre qui a pleinement accepté le nouvel ordre. "Une maison spirituelle", dit-il, "offrant des sacrifices spirituels".

Mais je disais que dans les Actes nous avons deux choses : il y a le mouvement de l'Esprit de Dieu concernant le nouvel ordre, mais il y a le mouvement de l'esprit mauvais contre ce nouvel ordre. Vous avez ce terrible épisode d'Ananias et de Saphira, ils ont violé le nouvel ordre de la maison de Dieu. Ils ont apporté leurs propres intérêts personnels, et Pierre l'a résumé ainsi : "Pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur pour mentir contre le Saint-Esprit ?" Car en ce jour terrible, le nouvel ordre a été bouleversé. Satan a porté un coup à ce nouvel Israël, et pour montrer à quel point Dieu est jaloux de Son ordre céleste, voyez ce qui est arrivé à ces deux-là ! Dieu a donc posé le principe très clairement, et Il est très jaloux de Son ordre céleste et que rien d'autre que des ennuis ne peut s'ensuivre si nous sortons de l'ordre de Dieu. Pendant que l'ordre de Dieu est suspendu, tout est dans la confusion.

Eh bien, c'en est assez de la maison de Dieu pour le moment, « Nous qui sommes la maison ».

Puis une autre conception, c'est-à-dire :

Les Héritiers de Dieu.

Cela est introduit avec le Seigneur Jésus lui-même, au verset 2 du chapitre 1 : "qu'Il a établi héritier de toutes choses".

Au verset quatorze, nous sommes désignés comme héritiers du salut. Au chapitre six, verset dix-sept, on parle de nous comme des "héritiers de la promesse". Dans Romains 8, verset dix-sept, Paul dit que nous sommes « héritiers de Dieu et cohéritiers de Jésus-Christ ».

Or, au sens terrestre, Israël devait être les héritiers de Dieu. La promesse a été faite à Abraham que sa postérité hériterait de la terre : Dieu a fait alliance avec Abraham que sa postérité en serait le possesseur. Israël devait être l'héritier de Dieu ; ils auraient dû devenir cohéritiers de Jésus-Christ. Mais ils ont tué l'héritier de Dieu. Ils dirent, comme dans la parabole du Seigneur Jésus : "Voici l'héritier : venez, tuons-le". Ils ont tué Celui qui était « nommé héritier de toutes choses » et, ce faisant, ils se sont privés de l'héritage.

C'est maintenant au sein de l'Église que l'on trouve les héritiers de Dieu et les cohéritiers de Jésus-Christ : "héritiers de Dieu et cohéritiers de Jésus-Christ". L'église est l'héritière de la promesse faite à Abraham maintenant, et toute cette lettre aux Hébreux a à voir avec l'héritage, le grand héritage auquel nous sommes appelés en tant que compagnons de l'appel céleste. Et l'appel de cette lettre pour nous est : « Veillez à ce que vous ne manquiez pas l'héritage ! Ils l'ont perdu par incrédulité ; vous pouvez perdre l'héritage. Ainsi, la lettre utilise Israël à titre d'illustration - la terrible possibilité que les chrétiens perdent l'héritage.

Remarquez-vous ce petit mot « si » qui revient si souvent ? "Nous sommes devenus des compagnons du Christ si nous tenons ferme jusqu'à la fin le début de notre confiance"... "nous sommes la maison, si nous tenons bon..." C'est un très grand mot ce petit mot ! Beaucoup de choses dépendent de ce mot. Nous ne parlons pas de la perte de la vie éternelle, nous parlons du but du salut ; le but du salut est une chose beaucoup plus importante même que d'être sauvé. Paul dit qu'il y aura beaucoup de gens qui entreront au ciel, ayant tout perdu. Toute l'œuvre de leur vie partira en fumée ; eux-mêmes seront sauvés encore comme par le feu. Tout sauf leur salut a été perdu. Voulez-vous simplement entrer au paradis "mais comme par le feu" ? Non, cette lettre dit qu'il y a quelque chose de plus que d'être sauvé. C'est le grand héritage, mais nous pouvons manquer cela. Relisez la lettre à la lumière de cela.

Mais notre point est que ce principe d'être les héritiers de Dieu est reporté dans l'Israël céleste.

Je mentionnerais juste une ou deux autres choses sans trop de commentaires. La prochaine chose qui est reportée de l'ancien au nouveau est :

La Cité de Dieu.

Si vous examinez cette lettre, vous constaterez qu'à plusieurs reprises la ville est mentionnée. Et dans ce passage que nous lisons : "nous sommes venus... à la Jérusalem céleste, la ville sainte".

Maintenant, Israël, bien sûr, avait sa vie centrée sur l'ancienne Jérusalem terrestre. Jérusalem était le centre de leur unité. Ils étaient tous unis à cause de cette ville. C'est pourquoi leurs mâles devaient monter à Jérusalem tant de fois chaque année. Nous avons ces merveilleux psaumes d'ascension alors qu'ils venaient, du nord, du sud, de l'est et de l'ouest, une merveilleuse caravane, ils chantaient les cantiques de Sion. Ces psaumes sur Sion sont de merveilleux psaumes - se glorifiant dans leur ville et trouvant l'expression de leur unité nationale à Jérusalem. C'était le centre de leur gouvernement. Toute leur vie nationale est sortie de Jérusalem en gouvernement. Ce que vous avez vu de Jérusalem était tout pour eux.

L'auteur de cette lettre aux Hébreux parle du jour qui approche, quand cela aura disparu pour toujours, ou, pour satisfaire les gens qui croient que les Juifs doivent encore occuper la Palestine et avoir une autre Jérusalem - elle était partie pour toute une dispensation . Jérusalem est aujourd'hui le symbole même de la division. Les Juifs en ont un et les Arabes en ont un autre, et ils ne peuvent pas vivre en paix ensemble. C'est le symbole de la désunion, et avec Dieu, cela ne tient pas. Elle a été abandonnée, mais Il a introduit Sa Jérusalem céleste - "Vous êtes venus dans la ville sainte, la Jérusalem céleste".

Nous avons été faits « pour nous asseoir avec lui dans les lieux célestes, en Jésus-Christ ». Toute notre unité, en tant que nouvel Israël, est centrée sur Lui d'en haut. Il n'y aura jamais de véritable expression d'unité parmi le peuple du Seigneur, seulement quand ils auront un Seigneur céleste unificateur. Notre unité est au ciel, pas sur la terre. Notre gouvernement vient du ciel, pas de la terre. Comme le dit Paul, nous sommes "concitoyens des saints" - ’’notre vie est cachée avec Christ en Dieu.’’

Oui, la ville existe. La pensée de Dieu concernant la Cité a été reportée sur l'Israël spirituel.

Le Troupeau de Dieu.

Ce sont là de merveilleuses conceptions de l'ancien Israël ! Si cet Israël était la famille de Dieu, la maison de Dieu, l'héritier de Dieu, la cité de Dieu, alors Israël était considéré comme le troupeau de Dieu, les brebis de Dieu : « Il les conduisit comme un berger », dit-il. Cette idée, bien sûr, se cache derrière le cri du prophète Ésaïe : "C'est cette idée qui est à l'origine du cri du prophète Isaïe : "Nous nous sommes tous égarés comme des brebis". Israël était le troupeau de Dieu. Il était le berger d'Israël. Nous nous attarderons plus longuement sur ce point plus tard - en effet, il s'agit d'une question très importante dans cette nouvelle relation avec le Seigneur ; c'est l'une des seize choses que nous avons dans l'évangile de Jean.

Mais Dieu a repris cela, c'est une pensée très précieuse de Dieu concernant l'Israël céleste. Nous sommes "les brebis de son pâturage". Nous arrivons donc à la fin de cette lettre aux Hébreux, nous avons cette belle parole : "Maintenant que le Dieu de paix, qui a ramené d'entre les morts notre Seigneur Jésus, ce grand Berger des brebis..." notre Seigneur Jésus , ce grand Berger des brebis. Il y a un sens dans lequel cela se répercute sur toute la lettre. Les compagnons du Christ sont ses brebis : "Mes brebis me connaissent et je les connais... Mes brebis entendent ma voix, et elles me suivent : je leur donne la vie éternelle". C'est une excellente idée pour les brebis, n'est-ce pas ? Nous allons en rester là pour le moment.

Je vous rappelle la dernière chose et la conclusion de ce matin. Il s'agit de :

Le Royaume de Dieu.

Nous savons tous qu'Israël d'autrefois était le royaume de Dieu, le royaume sur lequel Dieu était roi. Vous souvenez-vous que lorsqu'ils ont choisi Saul pour être roi, Samuel en a été très affligé et il est allé vers le Seigneur et lui en a parlé. Le Seigneur a dit : "Ils ne t'ont pas rejeté, ils m'ont rejeté comme Roi". Israël était le royaume de Dieu et bien sûr l'Ancien Testament a beaucoup à dire à ce sujet.

Quand nous entrons dans ce nouvel Israël, que de choses il y a dans cette lettre aux Hébreux au sujet du royaume. Je ne vous demanderai pas pour l'instant de regarder toutes les références, mais la dernière d'entre elles est celle-ci : « C'est pourquoi, recevant un royaume inébranlable... » Le temps grec est : « Être en train de recevoir un royaume qu'on ne peut être ébranlé". Nous sommes Son royaume, un peuple sous Sa royauté et Son gouvernement.

Nous aurons beaucoup plus à dire à ce sujet plus tard, mais je pense que nous en avons assez dit ce matin pour montrer qu'il s'agit d'une chose bien réelle. D'une manière spirituelle, nous sommes entrés dans tout ce qui était préfiguré dans l'ancien Israël. A cette chose, à cet Israël, le Seigneur Jésus a dit: "Le royaume des cieux vous sera ôté, et sera donné à une nation qui en rapportera les fruits". Et Pierre dit : "nous sommes une nation sainte". Nous sommes les héritiers de tout ce que Dieu a toujours voulu pour son peuple. En nous, c'est-à-dire dans sa véritable église de cette dispensation, Dieu est en train de réaliser tout ce qu'il avait préfiguré à travers de très nombreux siècles.

Eh bien, ce sont beaucoup de mots, ce sont des idées merveilleuses, mais j'espère qu'ils vont plus loin que nos têtes ; J'espère qu'ils vont à nos cœurs. Nous sommes un peuple très privilégié. Le grand besoin de notre temps est que les chrétiens sachent à quoi Dieu les a appelés. Ils ne savent pas, chers amis. Vous pouvez parcourir ce monde et trouver des chrétiens dans la majorité qui n'ont aucune idée de ces choses. Ils savent que Jésus est venu dans le monde en tant que Fils de Dieu, qu'Il a vécu Sa vie merveilleuse, qu'Il a accompli Ses œuvres, qu'Il a donné Son enseignement, qu'Il est mort d’une mort expiatoire, qu'Il est ressuscité et qu'Il revient ; mais ils ne savent pas du tout ce que tout cela signifie, c'est-à-dire ce que cela signifie : le grand dessein éternel de Dieu dans tout cela. Ils sont pour la plupart tout à fait ignorants des choses dont nous avons parlé aujourd'hui, et c'est pourquoi le christianisme est dans un état si déplorable aujourd'hui. Ils n'ont pas reçu de véritable instruction, ils n'ont pas une véritable compréhension du grand dessein de Dieu dans Son Église à travers Jésus-Christ. C'est une chose très merveilleuse dans laquelle nous sommes entrés dans cette dispensation.

Et je le répète, j'espère que cela ira à votre cœur et plus profondément qu’à vos têtes. Et quand j'ai dit tout cela, et que vos têtes sont peut-être fatiguées, que vous avez peut-être l'impression que pour l'instant vous n'en pouvez plus beaucoup, je suis désolé de vous dire que je n'en suis qu'au début ! Il y a beaucoup plus de cette chose même que Dieu doit encore révéler, et un peu plus, peut-être, Il nous le montrera cette semaine.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus.

(5) Compagnons du Christ et l'appel céleste par T. Austin-Sparks

Messages transcrits donnés lors d'une conférence à Aeschi, Suisse en septembre 1963. La forme parlée a été conservée textuellement. Certains de ces messages ont ensuite été publiés dans les livres "The On-High Calling" Volume 1 et "The On-High Calling" Volume 2.

Chapitre 5 - L'arrière-plan juif du Christ

Nous continuons dans la voie de cette grande affaire que le Seigneur a cherché à nous présenter ces jours-ci. Ce soir, nous allons retirer de l'ensemble de cette affaire une section, mais permettez-moi de vous rappeler la vérité qui gouverne tout ce que nous examinons ; c'est ce que Dieu fait dans cette dispensation dans laquelle nous vivons. Nous devons être parfaitement clairs quant à ce que Dieu fait particulièrement à cette époque de l'histoire du monde, par conséquent, à quoi nous, qui appartenons au Seigneur, sommes appelés.

La chose que Dieu fait dans cette dispensation est la formation d'un Israël spirituel et céleste et en faisant cela, Il répète les lois de l'ancien Israël d'une manière spirituelle. Il suit les lignes de Ses voies avec l'ancien Israël, mais maintenant sur une base céleste, et non terrestre. Il a quitté la base terrestre de l'Ancien Testament et est passé à une base céleste dans le Nouveau. Il est passé du temporel au spirituel, et le spirituel est bien plus grand que le temporel. Maintenant, nous allons voir cela ce soir dans l'évangile de Jean. Cet évangile est tout un avec la lettre aux Hébreux, parce que ce n'est qu'une partie de tout ce que représente le Nouveau Testament. Mais l'évangile de Jean est l'incarnation de cette question de l'Israël spirituel d'une manière très merveilleuse. (Juifs et Gentils convertis forment cet Israël céleste)

Il y a deux choses si claires dans cet évangile : l'une est le fond juif de l'évangile et l'autre est le fond spirituel derrière le juif. Et cet arrière-plan spirituel est, dans cet évangile, mis au premier plan et il devient le fondement de toute la dispensation.

Eh bien, regardons cela. Je ne sais pas jusqu'où nous irons en cette heure, j'ai seize marques de l'arrière-plan juif dans cet évangile de Jean. Mais je vous promets que je ne m'en tiendrai qu'à cinq et que nous en prendrons autant que possible ce soir. Mais notons d'abord qu'encore une fois, comme dans la lettre aux Hébreux, l'introduction est une présentation du Fils de Dieu.

Dans le nouveau mouvement de Dieu vers l'Israël céleste, Son Fils se tient juste à la porte. Et nous connaissons tous cette merveilleuse présentation du Fils de Dieu au début de l'évangile de Jean : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Il en était de même au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par Lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans Lui" et il y a plus que cela, comme vous le voyez. Le fait est que Dieu a fondé la dispensation sur Son Fils. Le Fils de Dieu est le facteur gouvernant dans toute cette dispensation.

Passons maintenant à ce que j'ai appelé "l'arrière-plan juif du Christ". Et la première caractéristique de ces seize que j'ai devant moi, c'est

Jésus comme Agneau de Dieu.

Verset 29 du chapitre 1 : "Le lendemain, il voit Jésus venir à lui, et dit : Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde !" Verset 36 : "Et il regarda Jésus pendant qu'il marchait et dit : Voici l'Agneau de Dieu !"

Maintenant, nous savons que tout le système juif a été construit autour de l'Agneau pascal. L'agneau était la base même de tout en Israël : l'agneau pascal était leur constitution en tant que nation et l'agneau pascal était le plus grand facteur gouvernemental de toute leur histoire. Il serait impossible de compter les agneaux qui ont été offerts en Israël au cours de ces nombreux siècles. Il y aurait eu plusieurs millions d'agneaux tués; il y aurait eu un océan de sang de tous ces agneaux !

Et maintenant Jean contemple Jésus et dit : "L'Agneau ! C'est l'Agneau de Dieu ! Voici l'Agneau de Dieu !" distinguant Jésus, le désignant comme l'Agneau unique, l'Agneau Unique vers lequel tous les millions d'agneaux avaient toujours pointé. Et tout comme l'agneau pascal était le fondement de la vie de l'ancien Israël terrestre, nous savons que cet Agneau de Dieu est le fondement même de toute notre vie chrétienne. Il est le fondement de cette dispensation.

En cette nuit de Pâque dans la chambre haute de Jérusalem, Jésus a posé le fondement de l'Église pour cette dispensation, dans la Pâque. Et, bien qu'il y ait d'autres caractéristiques de la vie de l'Église, la caractéristique centrale est la Table du Seigneur. Tout se centre dans cette Table, tout se rassemble autour de cette Table et tout sort de cette Table. Si vous étiez entré dans n'importe quelle assemblée du peuple du Seigneur dans n'importe quelle partie du monde à l'époque du Nouveau Testament, vous auriez peut-être trouvé des choses différentes dans différentes assemblées, mais vous auriez trouvé une chose qui était la même dans chaque assemblée, et c'était la Table du Seigneur : l'Agneau de Dieu au centre de tout.

Nous ne faisons le constat que ce soir, et constatons que, dès le début, Dieu reprend le principe de l'ancien et en fait la réalité spirituelle du nouveau. Ce qui était terrestre et temporel dans l'ancien Israël est maintenant céleste et spirituel dans le nouvel Israël.

C'est la première chose à propos de l'arrière-plan juif menant au premier plan céleste.

Maintenant, nous regardons à nouveau le chapitre 1 de Jean, au verset 43 : "Le lendemain, il avait l'intention d'aller en Galilée, et il trouva Philippe ; et Jésus lui dit : Suis-moi. Or Philippe était de Bethsaïda, de la ville d'André et de Pierre. Philippe trouve Nathanaël, et lui dit : Nous l'avons trouvé..." (notez maintenant :) "Nous avons trouvé celui dont Moïse, dans la loi, et les prophètes ont écrit, Jésus de Nazareth, le fils de Joseph."

C'est la première partie du contexte juif : Moïse et les prophètes, mais nous continuons.

"Nathanaël lui dit : Peut-il venir quelque chose de bon de Nazareth ? Philippe lui dit : Viens et vois. Jésus vit Nathanaël venir à lui, et lui dit : Voici un vrai Israélite, en qui il n'y a pas de fraude ! Nathanaël dit " D'où me connais-tu ? Jésus répondit et lui dit : Avant que Philippe t'appelle, quand tu étais sous le figuier, je t'ai vu. Nathanaël lui répondit : Rabbi, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'Israël. . Jésus répondit et lui dit : Parce que je t'ai dit : Je t'ai vu sous le figuier, tu crois? Tu verras de plus grandes choses que celles-ci. Et il lui dit : En vérité, en vérité, je te le dis, vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme."

Avez-vous besoin de faire remarquer qu'il y a beaucoup d'Ancien Testament juif dans cette section ? Moïse et les prophètes, Jacob et son échelle - tout est là. Mais Jésus dit : "Il y a une transition de cet ancien vers un nouveau, et cette transition est en Moi. Les prophètes et Moïse ont parlé de Moi et le nouvel Israël est centré en Moi - l'Israël qui n'est pas le 'Jacob dans lequel il y a de la ruse.'"

Mais, la pensée et la vérité vraiment profondes dans cette partie concernent

Le ciel fermé et le ciel ouvert.

Lorsque Jésus a dit à Nathanaël : « Tu verras le ciel s'ouvrir », Il indiquait une dispensation entièrement nouvelle. La seule caractéristique du système juif de l'Ancien Testament était un ciel fermé. Vous savez que c'était sous peine de mort que tout homme venait en présence de Dieu dans l'ancienne dispensation. Quel endroit terrible c'était, cette montagne où Dieu était ! Des tonnerres, des éclairs et des tremblements de terre, que même Moïse a dit: "Je crains et tremble extrêmement". Et le bruit était si terrible, que le peuple n'osait pas s'approcher, que même si une bête touchait la montagne, elle mourait. L'ensemble de ce système de cette dispensation était : « Restez à l'écart ! Entrez ici où se trouve Dieu, et vous mourrez ! Jacob a dit : "J'ai vu Dieu, je dois mourir". Un ciel fermé - aucun moyen pour le peuple d'entrer dans la présence de Dieu. Tout disait "Restez dehors!" et les gens le savaient. C'était une chose terrible d'entrer dans la présence de Dieu, cela signifiait simplement la mort. Le Souverain Sacrificateur devait avoir une disposition très spéciale pour entrer dans le lieu très saint, et en faisant cette disposition, Dieu dit : « De peur qu'il ne meure ». Ainsi le système juif était un système de jugement et de mort, un système du Ciel fermé. Pas moyen pour l'homme.

Mais, dit Jésus : "Vous verrez le ciel ouvert, et un chemin entre le ciel et la terre, entre Dieu et l'homme, se préciser ; et je suis ce chemin. Par mon propre sang, j'ouvrirai le ciel". C'est pourquoi nous pouvons venir à lui par la voie nouvelle et vivante qu'il a tracée pour nous dans son sang. Jésus a dit : "Je suis le chemin... nul ne vient au Père que par moi".

De sorte que la deuxième caractéristique juive est un Ciel fermé, et la deuxième caractéristique du nouvel Israël est un Ciel ouvert. Et on en profite ce soir ! Nous ne restons pas dehors dans la peur et le tremblement, nous demandant si, par aventure, nous oserons nous approcher... Nous pouvons venir avec audace au trône de la grâce. Oh, cette nouvelle dispensation est meilleure ! Ce, ce nouvel Israël a des privilèges que l'ancien n'a jamais eus.

C'est ce que Dieu fait dans cette dispensation. Il l'a fait dans Son Fils, et beaucoup, beaucoup de ceux qui ont été exclus trouvent maintenant leur chemin. Dieu a pourvu à tous une voie ouverte en Son Fils Jésus-Christ.

Nous passons au chapitre 2 de l'évangile de Jean, et dans les onze premiers versets (que nous ne lirons pas) nous avons le récit des noces à Cana de Galilée. Vous connaissez tous, ou devriez connaître, l'histoire. Il y avait un mariage à Cana de Galilée. La mère de Jésus était là, Jésus aussi a été invité, et Ses disciples, au mariage et puis le vin a manqué. La mère de Jésus lui dit : "Ils n'ont pas de vin" et Jésus la fit reculer et dit : "Mon heure n'est pas encore venue." La mère de Jésus dit aux serviteurs : « Tout ce qu'il vous dira, faites-le ».

Puis, quand Jésus a su dans son cœur que le temps du Père était venu (et c'était un facteur très important, rappelez-vous que Jésus ne bougerait jamais sur quelque terrain que ce soit sans savoir que son Père voulait qu’Il bouge et qu'il l'attendait) quand Il savait dans son cœur que le Père avait dit "Oui, continue", Il a dit aux serviteurs: "Remplissez les pots d'eau avec de l'eau". Et ils les ont remplis à ras bord. Il a dit: "Tirez maintenant et apportez au chef de la fête" et ils ont puisé et "porté au chef de la fête et quand le chef de la fête a goûté l'eau, maintenant devenue du vin, et ne savait pas d'où elle était (mais les serviteurs qui avaient puisé l'eau le savaient,) le maître de la fête appela l'époux et lui dit : Chacun prend d'abord le bon vin, et quand les hommes ont bu librement, alors ce qui est pire. gardé le bon vin jusqu'à maintenant."

Maintenant, où est le fond juif ? Nous avons dit hier matin à la Table du Seigneur, que la Table du Seigneur, entre autres choses, était le moment où le Seigneur a institué Son mariage avec Son peuple. Dans l'Ancien Testament, c'était une alliance de mariage qui était faite à la Pâque. Jérémie s'est référé à cela quand, au chapitre 31 et au verset 31, il a parlé du jour où le Seigneur les a pris par la main et est devenu leur mari; et c'était le soir de la Pâque.

Maintenant, Jésus savait ce qu'il faisait à Cana. Oh, combien de fois avons-nous entendu des gens dire que Jésus était de nature sociale et, par conséquent, Il était très heureux d'assister à des mariages ! C'est peut-être vrai, mais ce n'est pas le sens ici. Jésus agissait toujours sur des bases spirituelles. Le mariage entre Dieu et Israël était rompu ; Israël avait violé les termes de l'alliance du mariage avec Jéhovah. Israël était devenu, comme le disaient les prophètes, une nation adultère, ils étaient allés vers d'autres dieux et ils avaient rompu leur alliance avec le Seigneur. Et le mariage était rompu. Ici vous l'avez à Cana, en figure.

Je ne sais pas ce qui se passait derrière cela, mais nous pouvons juger à partir de beaucoup d'autres choses que Dieu était derrière cet échec du vin - à cause de la signification spirituelle que le vin devait échouer. Il représentait l'ancienne relation conjugale qui s'était rompue, elle avait pris fin. Il devait y avoir un nouveau mariage et il devait y avoir un nouveau souper de noces de l'Agneau. L'un est tombé en panne. Le salut de la relation conjugale entre Dieu et Son peuple est en Jésus seulement. C'est Lui qui a sauvé la situation ici, et tout le monde savait que quelque chose de très merveilleux et surnaturel s'était produit. Ce n'était pas naturel, ce n'était pas terrestre. C'était céleste, c'était spirituel, c'était surnaturel ; il en est de même de cette relation de mariage entre Christ et Son église.

Il y a un mouvement du vieil Israël, qui a échoué et a été mis de côté, vers un nouvel Israël qui vit de cette vie de Jésus-Christ.

Nous regardons à nouveau la chose suivante. C'est le numéro quatre de la série. Verset 13 du chapitre 2, notez encore : « Et la Pâque des Juifs était proche, et Jésus monta à Jérusalem. Et il trouva dans le temple ceux qui vendaient des bœufs, des brebis et des colombes, et les changeurs assis ; Il fit un fouet avec des cordes, et jeta tous hors du temple, les brebis et les bœufs ; il répandit l'argent des changeurs, et renversa leurs tables ; et à ceux qui vendaient les colombes, il dit : Prenez ces choses d'ici ; ne fais pas de la maison de mon Père une maison de commerce. Ses disciples se souvinrent qu'il était écrit : Le zèle de ta maison me dévorera.

Maintenant notez en particulier : « Les Juifs donc répondirent et lui dirent : Quel signe nous montres-tu, voyant que tu fais ces choses ? Jésus répondit et leur dit : Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. Les Juifs dirent donc : "Ce temple a été construit pendant quarante-six ans, et le relèveras-tu en trois jours ? Mais il a parlé du temple de son corps. C'est pourquoi, lorsqu'il fut ressuscité des morts, ses disciples se souvinrent qu'il avait dit cela." ."

Inutile de souligner l'origine juive ! L'arrière-plan juif occupe le temple comme son centre, le temple de Jérusalem, pour eux ce temple représentait tout - et Jésus parle de la destruction de ce temple ! Il a dit dans un autre endroit qu'il ne fallait pas laisser pierre sur pierre.

Eh bien, qu'est-ce qui va prendre sa place? Parce que Dieu doit avoir un temple ! Jésus a dit: "Je suis le temple de la nouvelle dispensation. Je vais prendre la place de cet ancien temple et je vais être tout ce que ce temple représentait, mais d'une manière plus complète et meilleure... Le temple était-il le lieu où les hommes pensaient qu'ils rencontreraient Dieu ? Les hommes rencontreront Dieu en Moi d'une manière plus réelle que cela. Le temple était-il l'endroit où les gens allaient pour être instruits sur Dieu ? Ils en apprendront plus sur Dieu en Moi que jamais ils n'ont jamais appris dans ce temple. Le temple était-il le lieu où les hommes allaient adorer Dieu ? Ce sera en Moi que les hommes entreront en contact avec Dieu pour adorer ».

Et cela nous amène à cette merveilleuse révélation que nous avons dans le Nouveau Testament : la révélation de Christ et de tous Ses membres étant faite :

Un Temple pour Dieu.

Christ est notre Temple, en Lui nous trouvons tout ce qu'un temple a jamais été destiné à être. Oh, comme les gens se sont égarés à ce sujet ! Je vais dans de nombreux endroits appelés "églises" et le mot s'applique au bâtiment. Et quand vous entendez des gens prier dans ces endroits, ils disent généralement quelque chose comme ceci : "Nous sommes entrés dans Ta maison aujourd'hui. Nous sommes heureux d'être dans ce lieu, la maison de Dieu." Et ils parlent du bâtiment !

Mes chers amis, vous n'avez pas besoin d'un bâtiment spécial pour donner un temple à Dieu : « Partout où deux ou trois sont réunis en mon nom, Je suis là ». Les personnes rassemblées en Jésus-Christ constituent le temple de Dieu. Ce n'est pas un bâtiment spécial, ce sont des gens qui sont en Jésus-Christ. C'est ce que Dieu fait dans cette dispensation.

Et vous savez, beaucoup de gens ont perdu leur bâtiment spécial, beaucoup ne sont pas autorisés à se réunir dans des bâtiments spéciaux. Mais ils se rassemblent par deux ou trois dans un lieu caché et ils jouissent de tous les privilèges de la maison de Dieu parce que le Seigneur est là. Non, le Temple est maintenant Christ et ceux qui sont en union avec Lui. Alors Il a dit, de cette manière qu'ils n'ont pas comprise, "Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai". Christ en résurrection est le Temple de cette dispensation. Je me demande s'Il souriait à l'intérieur de Christ quand Il a dit cela, car Il savait qu'Il ne faisait que les faire trébucher; Il savait ce qu'ils diraient : "Quarante-six ans ce temple était en construction". Il semblait qu'Il les avait délibérément induits en erreur, mais Il expliquait la nature de cette nouvelle dispensation.

C'est seulement le numéro quatre sur seize. Il me reste dix minutes et j'en prendrai juste une autre.

Chapitre 3, et tout le monde connaît Jean chapitre 3.

"Or il y avait un homme parmi les pharisiens, nommé Nicodème, chef des Juifs..." et vous connaissez la suite de l'histoire de Nicodème ; Je ne vais pas tout lire maintenant.

«Celui-là vint à lui de nuit, et lui dit: Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu; car personne ne peut faire ces signes que tu fais, si Dieu n'est avec lui. Jésus répondit et lui dit: , En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. Nicodème lui dit : Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il entrer une seconde fois dans le sein de sa mère ? , et naître ? Jésus répondit : " En vérité, en vérité, je te le dis, si un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu ! Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit. Ne t'étonne pas que je t'aie dit : Il faut que vous naissiez de nouveau. Le vent souffle où il veut, et tu en entends la voix, mais tu ne sais d'où il vient ni où il va. Tel est celui qui est né de l'Esprit. Nicodème répondit et lui dit : " Comment cela se peut-il ? " Jésus répondit et lui dit : Tu es le maître d'Israël, et tu ne comprends pas ces choses ? En vérité, en vérité, je te le dis, nous disons ce que nous savons et rendons témoignage de ce que nous avons vu ; et vous ne recevez pas notre témoignage. Si je vous dis des choses terrestres et que vous ne croyez pas, comment croirez-vous si je vous dis des choses célestes ? Et personne n'est monté au ciel, si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme, qui est dans le ciel. Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi le Fils de l'homme doit-il être élevé."

Mais qu'avons-nous ici avec Nicodème ? Nous avons sûrement un représentant de l'ancien Israël ! Il est de la secte des Pharisiens et ils prétendaient être très représentatifs d'Israël. Et il est le chef des Juifs, de sorte qu'il est bien Israël en représentation. Il est un fils d'Abraham selon la chair ; il est l'incarnation de la postérité d'Abraham selon la chair.

Que lui dit le Seigneur Jésus ? En effet, Il lui dit : « Toi, un fils d'Abraham, une représentation inclusive des enfants d'Abraham selon la chair, toi - une incarnation d'Israël, je te considère, Nicodème, comme toute la semence d'Abraham après la chair représentée, je te considère Nicodème comme tout Israël présent ici ce soir en toi, et Nicodème, en cette qualité de représentant, tu dois naître de nouveau !" La semence d'Abraham selon la chair ne se tient pas dans le Royaume de Dieu.

Vous savez, c'est l'argument de Paul dans ses lettres aux Romains et aux Galates. Ce ne sont pas tous Israël qui sont Israël. Il y a une semence naturelle et il y a une semence spirituelle.

Et Jésus disait à Nicodème, en sa qualité de représentant, "La semence naturelle d'Abraham ne subsiste pas. Israël selon la chair n'est plus. Vous devez naître de nouveau. Il doit y avoir une semence selon l'Esprit. En d'autres termes, il doit y avoir un nouvel Israël spirituel et céleste. Ce qui est né de la chair est chair et il n'y aura pas de chair devant Dieu. "Ce qui est né de l'Esprit est esprit. C'est pourquoi je vous ai dit : Il faut que vous naissiez de nouveau."

Le nouvel Israël de cette dispensation est l'Israël des nés d'en haut. Ce ne sont pas des fils d'Abraham, mais ce sont des fils de Dieu.

Nous sommes de retour au chapitre un : "Mais à ceux qui croient, Il a donné le droit de devenir fils de Dieu." Il y a une grande différence entre les enfants d'Abraham selon la chair et les enfants de Dieu selon l'Esprit ! Et ce n'est pas seulement une grande différence, c'est une espèce améliorée ; tout à fait une race supérieure : un peuple céleste.

Eh bien, avec le numéro cinq, nous devons terminer ce soir et continuer peut-être, si le Seigneur le veut, demain soir et voir si nous pouvons nous rapprocher du seize.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) Compagnons du Christ et l'appel céleste par T. Austin-Sparks

Messages transcrits donnés lors d'une conférence à Aeschi, Suisse en septembre 1963. La forme parlée a été conservée textuellement. Certains de ces messages ont ensuite été publiés dans les livres "The On-High Calling" Volume 1 et "The On-High Calling" Volume 2.

Chapitre 4 - La satisfaction des compagnons

J'ai souvent été très réconforté par les paroles de l’Écriture qui disent: "Il se souvient de notre corps, que nous sommes poussière". Et si le Seigneur se souvient de notre structure, que nous sommes de la poussière, je suis tout à fait sûr qu'Il voudrait que je me souvienne de cela.

Nous avons eu une journée chargée aujourd'hui et il arrive un moment où nous en avons presque assez à porter. Je sens donc que ce soir je devrais peut-être prendre une ligne un peu plus légère et ne pas approfondir le sujet qui est devant nous ces jours-ci, mais simplement parler d'une manière simple afin d'encourager le peuple du Seigneur dans cet appel céleste.

Je peux vous rappeler les mots de base, "C'est pourquoi, frères saints, compagnons d'un appel céleste". Ensuite, je vous amènerai au dixième chapitre de la lettre aux Hébreux, au verset 35, "N’abandonnez donc pas votre assurance, à laquelle est attachée une grande rémunération (récompense). Car vous avez besoin de persévérance, afin qu’après avoir accompli la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis."

Parfois, les compagnons de l'appel céleste se lassent un peu et ils ont besoin de mots tels que ceux-ci, "N’abandonnez donc pas votre assurance, à laquelle est attachée une grande rémunération (récompense)". Maintenant, ces mots sont tous d'une pièce avec toute cette lettre et son but. Ces chrétiens hébreux risquaient de faire exactement cela. Ils risquaient de perdre leur confiance. Il y avait diverses raisons à cela, ils avaient ceux qui essayaient tout le temps de les persuader de prendre un chemin plus facile, de se contenter de quelque chose de moins que ce à quoi ils étaient appelés... juste de s'installer dans la religion historique, la religion des formes, des croyances et des symboles - sans Vie - tout ce qui constituait le système juif de l'Ancien Testament.

Ces gens disaient : "Pourquoi êtes-vous si préoccupés par cette voie céleste ascendante ? Contentez-vous d'aller à l'église quand c'est le moment d'aller à l'église, d'apporter vos offrandes quand c'est le moment d'apporter les offrandes, et de suivre tous les rituels du temple. Contentez-vous de cette routine ! Ne vous préoccupez pas tant de cette 'vie supérieure', laissez tomber tout cela et contentez-vous d'une vie religieuse ordinaire." Et comme ces gens étaient très malmenés par le monde, c'était une tentation très réelle. Vous lirez dans cette lettre que lorsqu'ils se sont décidés pour le Seigneur Jésus, ils ont beaucoup souffert de la part du monde. Le monde s'est retourné contre eux et ils ont beaucoup perdu. La persécution a persisté et ils ont vécu des moments difficiles. La tentation de se reposer sur ses lauriers était donc bien réelle. L'argument était le suivant : "Ne continuez pas".

Vous remarquez comment la lettre revient encore et encore : «Continuons ! Ne regardons pas en arrière et ne restons pas immobiles ». Tels étaient leurs périls, et ainsi l'écrivain leur donna ce conseil : «"N’abandonnez donc pas votre assurance, à laquelle est attachée une grande rémunération (récompense)". Mais c'est une chose de dire quelque chose comme ça : « Oh frères, n'abandonnez pas ! Oh frères, ne perdez pas confiance. Oh frères, continuez ! Eh bien, c'est bien, mais ce n'est vraiment pas suffisant - vous voulez quelque chose de plus que cela. Et ainsi, le Saint-Esprit, par l'intermédiaire de l'auteur de cette lettre, montre simplement le terrain sur lequel nous devrions continuer à avancer ; la méthode pour faire face à une situation comme celle-ci. Et qu'est-ce que c'est que ça ? La matière que présente cette lettre : c'est un merveilleux nouveau dévoilement des gloires et de la grandeur de Jésus-Christ. Vous remarquez que la première partie de la lettre n'est qu'une glorieuse révélation du Seigneur Jésus. Et tout cela est dit afin de rendre ces gens vraiment satisfaits du Seigneur Jésus.

Il n'y a rien de tel que d'être satisfait de quoi que ce soit pour vous éloigner de l'insatisfaction. Vous savez, c'est une chose merveilleuse pour un peuple d'être vu comme étant satisfait du Seigneur. C'est une chose merveilleuse pour ces personnes elles-mêmes, mais c'est une chose merveilleuse pour les autres.

Maintenant, je vais vous donner un petit témoignage personnel, c'est-à-dire si vous me promettez une chose : que vous ne penserez pas que j'essaie d'attirer l'attention sur moi, ou que je pense que je suis quelque chose de très important. Ceux qui me connaissent le mieux ne penseraient jamais cela de moi ; non, j'essaie d'être utile en abordant simplement certains principes d'une vie de victoire, quelque chose dans ma propre expérience chrétienne primitive. Je pense que très peu de gens m'ont déjà entendu dire cela auparavant, mais j'espère que cela aidera particulièrement les jeunes chrétiens ici ce soir. Et si ça s'applique aux anciens, eh bien, vous portez la casquette !

Quand j'étais un jeune homme à la fin de mon adolescence, même si j'avais eu une mère très pieuse, qui avait beaucoup prié pour moi et m'avait enseigné dès l'enfance au sujet du Seigneur, vint ce moment où j'étais loin d'être heureux. Je connaissais le christianisme, mais je ne me réjouissais pas dans le Seigneur ; en effet j'étais une personne très malheureuse.

Je vivais dans la ville de Glasgow et un dimanche soir, très malheureux, j'ai décidé d'aller me promener. Je ne savais pas où j'allais, je suis juste sorti et j'ai commencé à marcher dans la rue. Après avoir marché pendant environ 15 minutes, j'ai entendu des chants au loin. Et, en écoutant, j'ai entendu que c'était un hymne que je connaissais. J'ai décidé de faire mon chemin dans la direction d'où venait le chant. Au fur et à mesure que je me rapprochais, le chant devenait de plus en plus fort. J'arrivai enfin à l'endroit d'où il venait. C'était un endroit où cinq rues se rencontraient et en plein centre se trouvait un grand chandelier avec cinq lampes. Autour de ces lampes se trouvait un cercle de personnes, puis une grande foule s'étendant dans toutes les directions. Et ces gens au centre chantaient ces hymnes.

J'ai commencé à oublier que j'étais malheureux alors que je me rapprochais de plus en plus. Eh bien, avant la fin de la réunion, je chantais ! Ce n'étaient que des ouvriers très ordinaires, des hommes qui chargeaient les bateaux, des hommes qui conduisaient des charrettes dans la rue, des hommes et des femmes qui travaillaient dans les usines, mais qu'ils étaient heureux ! Comme ils étaient satisfaits ! Et ce n'est que leur satisfaction qui m'est venue au cœur. Ils se réjouissaient dans le Seigneur Jésus.

Maintenant, je n'étais pas une personne importante, je n'étais qu'un jeune homme de 17 ans, mais ces gens ont été délivrés d'eux-mêmes parce qu'ils étaient tellement occupés par le Seigneur Jésus ! Je vivais juste dans mon moi misérable parce que je ne connaissais pas leur joie dans le Seigneur Jésus. Leur joie dans le Seigneur Jésus m'a délivré de mon moi misérable et l'a chassé afin que je sois satisfait du Seigneur Jésus. Ce n'est pas tout, mais c'est un très bon début. Je vous en dirai plus dans une minute.

Vous voyez, vous revenez à cette lettre aux Hébreux et c'est justement la situation que vous rencontrez : des gens qui perdaient leur joie. Peut-être avaient-ils perdu leur joie. Il y avait des jours, dit cette lettre, où ils étaient remplis de joie dans le Seigneur, et maintenant c'est parti. Et l'écrivain dit : « Jetez un autre regard sur le Seigneur Jésus ! Détachez vos yeux de vous-même, détachez vos yeux de vos problèmes, jetez un coup d'œil à Lui. Et puis il donne cette merveilleuse image du Seigneur Jésus. C'est quelque chose à regarder ! Et cela va être le début de votre salut, le début de votre salut en tant que chrétiens.

Maintenant, poursuivons avec le témoignage.

Le Seigneur avait remporté la première victoire sur cette ligne, et par la satisfaction de ces chrétiens envers Lui-même, il m'avait amené à la même satisfaction. Maintenant, dois-je vous dire que peu de temps après, j'étais au milieu de ce ring en train de donner mon témoignage ! Je crains que mon effort ait été très faible, j'étais très nerveux. Je ne me souviens pas du tout de ce que j'ai dit, mais j'ai néanmoins lâché prise et ce fut la deuxième grande chose dans ma crise. En montant sur le ring, en m'engageant envers le Seigneur et en donnant mon témoignage, j'étais un homme complètement libéré. J'étais enfermé en moi-même, dans ma propre prison, et cette nuit-là, lorsque j'ai parlé du Seigneur Jésus, que j'ai dit à quelqu'un d'autre, à tous ces gens, ce que le Seigneur Jésus était pour moi, j'ai été complètement libéré. Depuis ce jour, j'ai continué à témoigner du Seigneur Jésus.

Il m'arrivait de prendre la parole dans autant de réunions en plein air que cinq en une semaine. Maintenant, ne pensez pas à moi, pensez au principe : vous vous engagez, vous le faites savoir et vous serez libéré. Dites aux autres ce que le Seigneur Jésus est pour vous, et vous constaterez que cela a un merveilleux effet de libération dans votre propre vie. Vous savez, c'est une loi du Nouveau Testament, "si tu crois en ton cœur et que tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus..." Je sais que c'est élémentaire, mais chers amis, il y a des moments, même dans la vie des chrétiens avancés, où ils deviennent silencieux, où leurs découragements ou leurs ennuis ferment leurs lèvres et où ils s'enferment à nouveau en eux-mêmes. Le seul moyen de délivrance est de s'engager, et de se déclarer : « Je continue avec le Seigneur ! Il y a beaucoup de découragement en moi, il y a beaucoup de découragement dans ma situation, mais je continue avec le Seigneur par sa grâce. " Dites-le! Faites-le savoir aux gens, et ce sera votre voie de salut. Alors la lettre dit à ces gens : « Continuons !

Maintenant, ce n'est pas tout à propos du témoignage, et la suite est un peu plus difficile à dire pour moi. Encore une fois, ce n'est pas parce que je pense quoi que ce soit de moi-même, mais beaucoup d'entre vous savent que le Seigneur m'a donné un très large ministère au cours de ces nombreuses années passées dans de très nombreuses parties du monde, par des ministères personnels et par des ministères écrits. Cela vient de se répandre dans une très grande partie de ce monde. Je n'en connais pas la valeur et ce n'est pas à moi d'y penser ; le ciel seul dira quelle en a été la valeur. Mais c'est mon point de vue : une compagnie fidèle de personnes dont la vie était dure et difficile qui se réjouissait dans le Seigneur, était le début de ce ministère mondial.

Mon point est le suivant : vous ne savez jamais jusqu'où va aller votre fidèle témoignage ! Je ne sais pas ce qui est arrivé à tous ces gens. Je les ai perdus de vue après la vie. Je prêchais à Glasgow quelques années plus tard et j'ai vu un petit homme dans la congrégation que j'ai reconnu comme l'une de ces personnes lors des réunions en plein air. Je ne sais pas ce qui leur est arrivé et je doute fort qu'ils sachent ce qui m'est arrivé, mais le fait est qu'ils ont été fidèles dans leur témoignage. Ce n'était pas une chose facile de vivre dans cette ville à cette époque. Leurs vies étaient en effet des vies très dures, mais ils étaient fidèles au Seigneur Jésus et leur fidélité a conduit à quelque valeur qu'il y ait eu dans ce ministère mondial.

Je ne veux pas que vous me disiez quelle est la valeur des conférences d'Aeschi, mais je dois conclure que vous ne venez pas ici pour rien. Ces seules conférences Aeschi ont commencé lors de cette réunion en plein air il y a toutes ces années dans la ville de Glasgow. Mon point est le suivant : amis, soyez fidèles dans votre témoignage et vous ne saurez jamais quel en sera le fruit. Vous ne verrez peut-être jamais ce fruit, mais il sera là.

« Continuons », dit la lettre. Nous ne savons peut-être pas dans cette vie la valeur pour les autres de notre cheminement.

Maintenant, mon dernier mot à ce moment est juste celui-ci : cela, bien sûr, était un début très simple de la vie chrétienne. À ce moment-là, je connaissais simplement le Seigneur Jésus comme Sauveur et je me réjouissais en Lui comme mon Sauveur. Le jour est venu plus tard où le Seigneur m'a montré que ce n'était que le début; qu'Il ne nous sauve pas seulement pour nous sauver, mais avec un grand dessein en vue ; qu'il y a un très grand dessein lié à notre salut. Et ce n'est que le poids de cette lettre. C'est comme si le Seigneur disait à ces gens : « Vous avez été sauvés, vous vous êtes réjouis de votre salut, mais ce n'était pas censé être tout. Il y a un grand but pour lequel vous êtes sauvé, un héritage merveilleux, par conséquent, votre audace pour une grande rémunération (récompense) ne vous contentez pas d'être sauvé. Fixez entièrement vos cœurs sur le grand dessein pour lequel vous avez été sauvé.

Maintenant, cela n'a pas été un discours très lourd, n'est-ce pas ? Très simple, mais je le sens plein de choses très importantes. Il se peut que beaucoup d'entre vous ici ce soir aient simplement besoin de ce mot. Cherchez cette pleine satisfaction avec le Seigneur Jésus, car alors que d'autres voient à quel point vous êtes satisfait de Lui, cela peut être le tournant de leur vie.

Vous savez, chers amis, c'est très pratique. Aujourd'hui, tout est fait pour essayer d'attirer les gens, surtout les jeunes, à l'église. Ils auront des divertissements, ils auront des cinémas ; n'importe quoi pour attirer les jeunes, et c'est une mauvaise affaire... ces jeunes, s'ils sont attirés, ne vont pas très loin avec le Seigneur. Ils veulent toujours de plus en plus de divertissements, mais s'ils sont attirés parce qu'eux-mêmes ne sont pas satisfaits, et qu'ils voient des gens qui sont satisfaits, cela répondra à leur besoin s'ils sont capables de dire : « Je suis venu parce que j'ai vu combien de le Seigneur Jésus était là; j'ai vu combien ces chrétiens étaient satisfaits du Christ".

Oui, Christ est la grande Attraction, Il est la grande Satisfaction et c'est la réponse au besoin profond de ce monde. Le monde a toutes ces autres choses; l'église ne peut rien donner au monde de ce genre, mais le Seigneur Jésus peut aller bien au-delà du monde.

Eh bien, vous et moi devons prier pour que nous soyons une attraction pour les autres vers le Seigneur Jésus. Je pense que ça suffit pour ce soir.

À suivre

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