(2) ’’Horizoné’’ par le Christ par T.Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1961-62, Vol. 39-5 – 40-3.

Chapitre 2 - La résurrection, l'ascension et l'exaltation du Christ

Nous sommes maintenant arrivés jusqu'à présent dans notre réflexion pour faire un bref examen judicieux et rentable avant de passer aux prochaines étapes spécifiques.

Nous avons commencé ces méditations en notant que la Bible concentre tout sur une déchirure et une rupture primitives dans le Ciel puis sur la terre, ou, avant l'ordre créé actuel et après.

La cause de cette rupture universelle se révèle être l'insubordination à la volonté de Dieu ; action indépendante, issue d'un désir de supériorité, d'ascendant et de pouvoir. C'est la mauvaise couvée de l'orgueil : l'arrogance et la vanité.

Bien qu'il n'y ait peut-être aucune déclaration spécifique à cet effet ou conclusion, il y a beaucoup dans les Écritures pour nous amener à conclure que c'était la "nomination" du Fils de Dieu comme "héritier de toutes choses" qui devait être créées qui a inspiré cette révolte jalouse, et a abouti à l'amère inimitié à long terme de Satan contre ce Fils, et, puisqu'il ne pouvait pas être séduit, a finalement conduit à son meurtre.

Nous avons défini tout cela comme la chute loin de Dieu. Alors qu'à l'origine il n'y avait qu'un seul royaume, le royaume de Dieu, par la rupture il y eut deux royaumes, et ceux-ci sont en perpétuelle hostilité l'un contre l'autre.

Dieu, le Père, avait tout ’’horizonté’’ par son Fils, et, dorénavant, tout ce qui est de Dieu devait avoir le Fils comme sphère. Ainsi, le Fils serait la mesure, la portée, l'étendue, la nature et la constitution de tout ce qui est de Dieu.

Lorsque nous avons reconnu le fait éternel, nous avons la clé de la Bible, de l'histoire et de l'expérience.

Suit la double œuvre de Dieu "concernant son Fils".

(a) Le jugement, la discipline et la destruction de la création infectée et désordonnée, en particulier l'homme.

(b) La reconstruction, la reconstitution et la conformation des hommes de foi à l'image du Fils de Dieu.

Ceci est préfiguré dans le choix souverain de Dieu et dans ses relations avec Israël - la postérité d'Abraham. Israël a été élu comme le canal par lequel Dieu amènerait finalement Son Fils dans ce monde, et – par la rédemption – finalement « réunirait toutes choses en Christ ». Remarquez que ce n'est qu'en Christ que cela sera effectué, et la Bible montre que « toutes choses » ultimes seront exclusivement celles qui sont rentrées en Christ par la foi, et non par la force. Ainsi, « lorsque vint la plénitude des temps, Dieu envoya son Fils », et Lui, transfiguré et glorifié, devait être, et est maintenant, la pleine incarnation de tout ce qui doit être universel lorsque le dernier vestige de la révolte et des révoltés aura disparu. été banni.

Après avoir suivi cet ’’horizontalité’’ du Christ jusqu'à Sa Transfiguration, nous reprenons le sujet à ce point.

La Transfiguration a suivi de près la déclaration claire et sans équivoque de Jésus concernant Sa mort à Jérusalem, et l'effet bouleversant de cette déclaration sur les disciples. La Croix et la Transfiguration vont de pair. Tant dans l'annonce qui leur est faite que dans la conversation de Moïse et d’Élie sur la montagne, cela apparaît comme étant le cas. Ils s'interprètent mutuellement. La Croix est le chemin de la gloire. La gloire justifiera la Croix.

Dans et par la Transfiguration, le destin ultime de l'homme racheté est ’’horizonté’’ par « le Fils de l'homme » en tant que tel.

A l'époque ce n'était que l'acte sans aucun enseignement ni explication. Les disciples étaient encore des hommes dans la chair, comme le montre la réprimande si récente du Seigneur à Pierre, le mystère de la destinée et de la gloire ultimes serait l'une de ces choses auxquelles le Seigneur faisait référence lorsqu'il a dit : « J'ai beaucoup de choses à vous dire dans et par la Transfiguration, le destin ultime de l'homme racheté est ’’horizonté’’ par « le Fils de l'homme » en tant que tel.

A l'époque ce n'était que l'acte sans aucun enseignement ni explication. Les disciples étaient encore des hommes dans la chair, comme le montre la réprimande si récente du Seigneur à Pierre, le mystère de la destinée et de la gloire ultimes serait l'une de ces choses auxquelles le Seigneur faisait référence lorsqu'il a dit : « J'ai beaucoup de choses à dire à vous, mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant ». Non seulement il serait impossible à l'homme naturel de comprendre les choses profondes de Dieu, mais en parler à de tels serait leur faire porter une trop grande responsabilité. Ces choses ont besoin de plus que la sagesse naturelle pour « discerner » et « supporter ».

Paul le dit très clairement au début de sa première lettre aux Corinthiens. Ce n'est que lorsqu'il y a des "hommes spirituels" pour "juger les choses spirituelles" que le Seigneur peut parler librement et pleinement. Ainsi, ce n'était que l'acte de Transfiguration et non le sens. Mais l'acte a laissé une impression durable et inoubliable, comme on le voit dans la lettre de Pierre si longtemps après.

Lorsque l'Esprit était venu, et qu'il y avait des hommes nés de l'Esprit - une "nouvelle création en Christ" (2 Corinthiens 5:17), alors la signification de la Transfiguration pouvait être révélée. L'Esprit « prend alors les choses de Christ et les montre », de sorte que dans 1 Corinthiens 15 nous avons cette signification donnée. Il y est révélé que le Christ ressuscité et glorifié est l'Horizon des hommes rachetés - en corps comme en esprit - dans la transfiguration. Dans sa deuxième lettre à Corinthe, chapitre 3 verset 18, Paul enchaîne avec une application aux croyants. "Semblable à son corps glorieux" est la clé de la Transfiguration, en ce qui nous concerne.

Nous n'oublions pas l'aspect si vital de la Transfiguration à Jésus Lui-même. Que cela a marqué un point culminant dans Sa vie et Son ministère ici, nous l'avons vu. Pour Lui-même et Sa relation personnelle avec Son Père, tout était "bien agréable" - "En qui je suis bien satisfait". La satisfaction du Père avec Son Fils personnellement était parfaite, et la gloire était Son droit personnel et dû ici et là. Mais, s'Il était allé jusqu'à la gloire, Il n'aurait pas été l'Horizon des rachetés, car la rédemption n'était pas encore accomplie. Il a été souligné que les mots "Qui, pour la joie qui lui était réservée, a enduré la croix, méprisant la honte" peuvent être traduits à juste titre "Qui, au lieu de la joie qui lui était réservée [comme son propre droit], a enduré... " Jésus n'a pas dû aller à la Croix pour obtenir Sa propre gloire, mais pour obtenir la nôtre, et devenir notre Horizon dans la gloire.

Il y a cette touche de finalité dans la Transfiguration. Rien n'avait été rendu parfait - complet - jusqu'alors. C'est le sens de l'apparition de Moïse et d’Élie avec Lui sur la montagne. Ils représentent respectivement la Loi et les Prophètes, un terme qui est utilisé pour embrasser l'ensemble de l'Ancien Testament. Ils n'ont rien rendu parfait, et leur propre perfectionnement a attendu la venue, la croix et la résurrection de Christ - "sans nous, ils ne devraient pas être rendus parfaits" (Hébreux 11:40).

Ce serait peut-être donner trop de jeu à l'imagination que d'essayer de définir l'extase de Moïse et d’Élie sur cette montagne. Ils ont dû comprendre - 'C'est ce que nous attendons depuis si longtemps. C'est la couronne de toutes nos espérances, de tous nos travaux, de toutes nos souffrances et la justification de notre foi.

La gloire était certainement à portée de main pour notre Seigneur comme Son droit personnel, mais qu'en est-il des "nombreux fils" ? L'esprit-serviteur doit à nouveau triompher, et ainsi, Il descend de la montagne à la Croix. La croix et la honte n'étaient pas pour Lui-même, mais pour les autres, mais à travers cela, la voie est ouverte vers une gloire encore plus grande.

L'Horizon de la Résurrection

Il s'agit d'un sujet vaste et complet, aux perspectives illimitées. Le détail de celles-ci, ce n'est pas notre intention de les considérer ; nous nous en tenons à l'unique réalité qui comprend tout - le Fils de Dieu en tant qu'Horizon universel de Dieu.

La Résurrection met cela en évidence d'une manière suprême. Il y a trois aspects à cela.

(1) La condition et la position changées de Christ par la résurrection.

(2) Le sens essentiel et la nature de l'Église.

(3) La représentation de l'homme tel qu'il sera au sens plein de la résurrection dans le corps.

(1) La condition et la position changées de Christ.

La résurrection n'est pas la réanimation. Il y a une différence essentielle avec ce qu'Il était avant. Cette différence est trop manifeste dans Ses apparitions pour avoir besoin d'être discutée.

Il a un corps, réel et palpable, mais avec des capacités et des aptitudes au-delà de tout ce qui est connu dans notre monde matériel. Murs et portes ; les kilomètres et le temps n'ont aucune importance pour ce corps. Sa connaissance n'est pas par supposition, conjecture ou information, mais, comme la vraie connaissance spirituelle, elle est intuitive. Essayer de le décrire ne serait que devenir plus mystifié. Les théophanies de l'Ancien Testament aident en matière de réalité, mais il nous reste à prouver cette réalité en sachant en esprit à quel point Il est vraiment vivant maintenant. Il est le même, mais différent, et la différence est la grande bénédiction de tous les croyants dans toutes les parties du monde.

La vie donnée par Lui est une vie immortelle et indestructible. C'est une vie surnaturellement intelligente, c'est-à-dire une vie qui donne une intelligence à laquelle l'érudition la plus profonde ne peut atteindre. C'est une vie qui supporte à travers des adversités et des souffrances surhumaines.

(2) Le sens essentiel et la nature de l'Église.

Parlant de l'Église, précisons tout de suite que nous nous référons à l'Église qui est née le jour de la Pentecôte et qui est l'Église du Nouveau Testament. Décrire cela, c'est établir des distinctions claires.

L'Église tire son caractère du Christ ressuscité. Elle est désignée comme ce qui est "ressuscité avec le Christ". Elle est un véritable miracle, au même titre que la résurrection du Christ. Elle est une entité surnaturelle.

Si le Christ ressuscité ne peut être connu que spirituellement, c'est-à-dire d'une manière spirituelle par la révélation du Saint-Esprit, cela est également vrai de la véritable Église. C'est impénétrable, c'est un "mystère". Bien qu'il puisse avoir une incarnation dans la vie humaine, ce n'est pas une chose temporelle. Si nous avions vécu dans les premiers jours de l'Église, nous n'aurions pas pu l'identifier par des bâtiments spéciaux, des vêtements, des rituels, une liturgie ou de tels aspects extérieurs. Si certains langages et modes de vie l'ont peut-être caractérisée, ce qui la marquait le plus clairement était sa vie. C'était une entité vivante. Il y avait une vie en elle qui était une puissance spirituelle, une beauté spirituelle, une joie spirituelle, une influence spirituelle. C'était une vie d'auto-propagation et de reproduction.

La seule impression enregistrée sur les personnes qui sont entrées en contact avec elle était cette vitalité, et cette vitalité triomphante. Si on lui demandait de l'expliquer, la réponse serait invariablement et avec joie : « Jésus vit, et Il vit en nous et au milieu de nous.

Si le Christ a été ressuscité par la puissance de Dieu, l'Église a survécu aux épreuves les plus terribles de la persécution et des souffrances multiples, a poursuivi son chemin en surmontant d'immenses difficultés, grâce à cette même puissance. C'était l'incarnation de "la puissance de sa résurrection".

Encore une fois, si dans la résurrection, le Christ a été libéré des limitations purement locales et géographiques, la vie et le progrès mêmes de l'Église devaient être universels. Il y aurait des témoignages et des représentations locales, mais seulement de l'universalité du Christ. Le local n'est jamais l'horizon dans le Nouveau Testament. Christ ressuscité, monté et régnant était l'Horizon, et le Saint-Esprit a veillé à ce que, lorsqu'Il était vraiment en charge, la vision et la passion soient à la portée la plus complète de Christ. Dans la pensée de Dieu, rien ne devait être plus petit que Christ.

Ce ne sont que quelques déclarations de faits. Il faudrait un très gros volume pour rendre justice à la vraie nature de l'Église.

(3) La représentation de l'homme dans son corps de résurrection ultime.

L'apôtre Paul déclare précisément que le corps du croyant en qui Christ habite sera changé, et le nouveau corps sera « semblable à son corps glorieux » ou « corps de gloire ». La Résurrection fait le lien avec la Transfiguration. "Ce corruptible doit revêtir l'incorruptibilité" (1 Corinthiens 15:53).

Christ en résurrection est la norme de ce qui sera vrai de tous les enfants de Dieu nés de nouveau lorsque la rédemption sera consommée. C'est l'issue de tout le travail dans la création gémissante, l'adoption des fils, la rédemption de nos corps (Rom. 8:22,23).

Tout cela se résout en certaines choses très évidentes.

Si la résurrection du Christ est la démonstration suprême de la puissance divine, comme le dit la Parole, à savoir "l'extrême grandeur de sa puissance" (Éphésiens 1:19), alors la très grande puissance du péché, de Satan et de la monde contre l'Église est transcendé par le Christ ressuscité qui l'habite. Si la mort de Christ est l'expression du grand peuple réuni, les rois de la puissance du péché et du mal, sa résurrection est en puissance "excédante".

D'un côté de l'histoire humaine, la mort est la force la plus puissante de la création. La bataille incessante et implacable dans l'homme et dans la nature est avec la mort.

Le témoignage de Jésus ressuscité des morts est que cette force la plus puissante a été détruite en Lui personnellement. L'Église est le Corps élu dans lequel ce témoignage doit être déposé et démontré ; "Gloire dans l'église par le Christ Jésus" (Éphésiens 3:21). La Résurrection était - et est - la libération de cette vie puissante qui, jusque-là, avait été en Lui seul, et sa transmission et sa résidence dans l'Église qui est Son Corps, une vie partagée avec Lui organiquement et collectivement. La vocation de l'Église est d'être, en soi, un témoignage de la puissance de cette vie et un véhicule par lequel la vie est transmise aux autres. Ainsi, le Christ en tant que "le Vivant", dans la puissance de la résurrection, est l'Horizon de toutes choses dans les énergies et les activités du Saint-Esprit, l'Esprit de Vie.

Le pic suivant est très proche, en effet il est relié à celui-ci par un col très étroit. C'est le sommet de

L'Ascension et l'Exaltation.

Il y a environ vingt-cinq références à cela dans le Nouveau Testament. C'est le point culminant du cycle de la vidange au remplissage, de l'humiliation à la glorification. C'est aussi un point culminant dans Sa mission et Son travail.

En gardant à l'esprit la vérité inclusive du Christ comme l'Horizon de toutes choses, nous pouvons voir certaines des principales "choses" dans ce contexte particulier. Tout le reste en découle.

Inclusivement, l'Horizon est intronisé, et gouverne donc tout. Nous avons mentionné que la définition caractéristique du christianisme - "En Christ" - est finalement une définition directrice. Cela signifie qu'il régit tout.

Ici alors on voit

(1) Victoire intronisée

Le Psaume 24 est le psaume du Seigneur monté triomphant ; Il célèbre Sa rentrée dans la gloire. Le verset 7 décrit ce roi de gloire comme "le Seigneur puissant dans la bataille". Par conséquent, Son intronisation est l'intronisation de la victoire dans la bataille. Ici donc, l'Horizon est vu dans toutes Ses dimensions.

Il y a la vision lointaine qui atteint la révolte au Ciel puis sur la terre, et tout ce qui suit implique la rébellion. Il y a la vue lointaine, terrestre et cosmique - 'la fureur païenne, la terre tient conseil' (Psaume 2:1,2; Actes 4:25,26); 'principautés et puissances; maîtres du monde de ces ténèbres ; armées d'esprits méchants dans les lieux célestes » (Éphésiens 6:12). Il y a le regard lointain, vers le jour où « viendra celui à qui appartient le droit, et il lui sera donné » (Ézéchiel 21 :27), lorsqu'il est présent comme « Roi des rois et Seigneur des seigneurs ». ". Ce triomphe universel est auprès de Lui comme « exalté à la droite de Dieu » (Actes 2 :33).

(2) La rédemption intronisée

Voici le pendant de la Transfiguration. Le symbole qui la recouvre est « l'Agneau au milieu du Trône ».

Christ intronisé signifie: -

(a) La rédemption de l'autorité des ténèbres - 'Il a emmené sa captivité captive' (Psaume 118:18; Éphésiens 4:8).

(b) La rédemption de toute iniquité. Ceci (comme le signifie la racine du mot «iniquité») est la rédemption de la complicité et de l'implication dans la rébellion de Satan.

c) Rédemption 'à Dieu' (Apocalypse 5:9).

C'est le retour en Dieu comme véritable environnement et vie.

(3) C'est la perfection de l'homme qui trône

Il a été rendu «parfait par les souffrances» (Hébreux 2:10) et présenté à Dieu «sans défaut» (Hébreux 9:14). Il était le Prêtre et le Sacrifice, sans péché et parfait, sans tache et complet. En tant que Prêtre du Ciel - "... un sacrificateur sur son trône" (Zacharie 6:13) - Il intercède avec prédominance à cause de Sa propre perfection.

Il est là où Il est représentatif de tous « ceux qu'Il sanctifie ». Il est les Prémices de notre perfection.

(4) L'homme glorifié intronisé

Nous devons être "glorifiés avec lui" si "nous souffrons avec lui" (Romains 8:17). Lui, le Fils, "apporte beaucoup de fils à la gloire" (Hébreux 2:10). Sa glorification est la garantie de la nôtre.

Ainsi, Christ exalté et intronisé n'est pas seulement une vérité objective, mais l'Horizon dans lequel le Saint-Esprit est à l'œuvre pour nous amener à « régner avec lui » (2 Timothée 2 :12).

à suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(1) ’’Horizoné’’ par Christ par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1961-62, Vol. 39-5 - 40-3.

Chapitre 1 - ’’Horizoné’’ par le Christ

"... c'est celui qui a été ordonné de Dieu pour être le juge des vivants et des morts" (Actes 10:42).

("...c'est lui qui a été désigné par Dieu comme juge des vivants et des morts" N.E.B.)

"... il a fixé un jour où il jugera le monde... en l'homme qu'il a établi..." (Actes 17:31, mg.)

Le mot «ordonné» ou «désigné» dans les Écritures ci-dessus est, dans la langue originale, le mot dont le mot anglais (ou français) «horizon» est dérivé. Ce ne sont pas les seules occasions où le sens racine est employé.

Ces déclarations, par conséquent, sont que Dieu a désigné Son Fils - Jésus-Christ - comme l'Horizon et le Critère ultimes de tout jugement. Cela signifie que Christ doit être la sphère et l'étendue, le domaine et la portée à l'intérieur desquels et selon qui toutes choses seront déterminées.

Connaître et considérer cette déclaration de fait divin, c'est être introduit à l'immense et unique signification du Christ par rapport à "toutes choses". C'est la clé de la grande quantité de révélations scripturaires qui montre que Christ est nommé par le Père, non seulement officiellement, mais de manière caractéristique, le critère de tout jugement ou détermination divin.

Cela introduit un élément assez sérieux dans la vie, surtout la vie du chrétien. Tôt ou tard, chaque vrai chrétien, c'est-à-dire chaque enfant de Dieu né de nouveau, découvrira que l'Esprit de Dieu presse ce critère contre sa vie. Nous savons tous que dans nos débuts spirituels, comme dans l'enfance, tout est frais, joyeux et irresponsable. La plupart d'entre nous savent que cela ne dure pas indéfiniment comme cela, mais qu'au fur et à mesure que nous avançons, la vie chrétienne prend un aspect plus sérieux, lorsque des problèmes, des difficultés et des complications surgissent. Beaucoup pensent que, lorsque cela se produit, les choses ont mal tourné, mais s'il est naturel de regarder en arrière avec un certain désir, il ne serait pas naturel d'essayer de nous forcer à retourner à l'enfance. Ce qui se passe, c'est que nous en venons à réaliser qu'il y a des significations plus grandes dans la vie que nous ne le savions, et maintenant nous y sommes confrontés.

Lorsque nous allons au bord de la mer pour des vacances - si jamais nous le faisons - nous voyons trois catégories de personnes. Il y a ceux qui ne quittent jamais la terre ferme, mais restent sur le rivage. Ensuite, il y a ceux qui se contentent de pagayer dans les eaux peu profondes, jusqu'aux chevilles. Enfin, il y a ceux qui se déshabillent et vont dans les profondeurs, au-delà de leur point d'appui.

La classe numéro un passe un moment facile et sans incident. Ils gardent la sécurité et la commodité. La classe numéro deux a un plaisir relatif, et s'ils reçoivent des éclaboussures occasionnelles et que les choses commencent à sembler un peu difficiles, ils se dirigent vers la terre et échappent aux inconvénients. La classe numéro trois se trouve aux prises avec des forces qui exigent force, courage et endurance, mais c'est à elles que revient la vraie satisfaction et la grandeur.

La vie chrétienne ressemble beaucoup à cela. Il y a ces trois classes de chrétiens, mais l'Esprit de Dieu contraint à s'engager dans les plus grandes plénitudes de Christ, et nous précipite souvent au-delà de notre profondeur. L'Apôtre Paul s'est écrié, "Ô la profondeur des richesses...", et a parlé de "...les richesses insondables de Christ...". Le Saint-Esprit connaît ces profondeurs et cherche toujours à presser les chrétiens de les connaître, mais le processus est chargé d'expériences presque effrayantes.

La seule chose que nous recherchons toujours est celle qui sera une explication ou une interprétation inclusive de toute l'histoire difficile. La question est : existe-t-il une telle explication ? Le but de notre présente réflexion est de répondre à cette question.

A notre point de départ, il y a deux choses sur lesquelles nous sommes, ou devons être, d'accord.

(a) Que les choses dans ce monde et dans la vie ne sont pas comme elles devraient être ; les choses violent notre sens du droit. Il y a contradiction, agitation, doute, mécontentement et une dualité de forces en conflit constant.

(b) Pour notre explication et notre illumination, nous sommes liés à la Bible. Nous refusons la philosophie humaine parce qu'elle n'a jamais donné et ne pourra jamais donner de réponse satisfaisante. Nous répudions la sagesse des hommes comme moyen de résoudre les problèmes de la vie. La Bible seule donne la réponse et fournit la lumière requise. Nous venons donc à la Bible pour notre réponse, et nous constatons qu'elle concentre tout sur trois points : -

(1) L'intention éternelle de Dieu. C'est-à-dire que le Christ est l'horizon de toutes choses, l'étendue et la limite ultimes, la portée, la sphère et le caractère de toutes choses.

(2) La faille historique entre le Ciel et la terre qui est responsable de toute la discorde dans la création, et qui explique toutes les autres failles.

(3) Ce qui s'est réellement passé lorsque cette faille et cette rupture se sont produites. (Ce dernier point est vraiment la clé de toute notre considération).

(1) L'intention éternelle de Dieu

La Bible enseigne que, dans l'intention divine, toutes choses ont été résumées dans le Fils de Dieu.

"...qu'il a établi héritier de toutes choses" (Hébreux 1:2).

Selon le contexte, cette nomination doit avoir été faite avant que toutes choses soient créées, car il est aussi dit que "...toutes choses ont été créées par lui, et pour lui..." (Colossiens 1:16). La fin révélée et déclarée est "... de résumer (rassembler, réunir) toutes choses en Christ" (Éphésiens 1:10). Essentiellement, toutes choses étaient en Dieu et confiées à Son Fils en tant qu'"Héritier".

Le clivage et la rupture par une révolte ont entraîné une chute hors de Dieu. Toutefois, il ne s'agissait pas d'une chute dans le néant, mais dans Satan - l'Adversaire en tant qu'ancien et - pour l'instant - "Prince de ce monde".

C'était une chute

de l'amour à l'inimitié;

de la lumière aux ténèbres;

du but à la frustration et à la « vanité » ;

de la vie à la mort;

du contenu au mécontentement ;

de l'harmonie à la discorde.

Nous laissons de nombreux détails donnés dans l'Écriture quant aux causes et à la raison de cette révolte et de cette perturbation, et notons simplement que nous nous retrouvons avec cette explication d'une création traversée de part en part par le sentiment qu'il y a un désordre fondamental, et que, par conséquent, toute la création soupire et travaille... (Romains 8:22).

L'explication inclusive est que tout, y compris l'homme, est hors de sa véritable et juste Sphère, Orbite ou Horizon. Cela peut être testé et prouvé n'importe quand. Dès qu'une vie est amenée en Christ, ce sentiment d'agitation et d'irréalité cède la place à une conscience d'un juste ajustement, de la paix et du fait que tout est « réconcilié ». Tout est une question de Christ étant à sa place divinement désignée.

Nous venons donc voir et considérer

Jésus-Christ - Horizon éternel de Dieu

La définition caractéristique de la vie chrétienne - dans le Nouveau Testament - est "En Christ".

Pour obtenir l'impression de sa très grande importance, chaque chrétien devrait se faire un devoir de faire deux choses.

(a) Pour noter le nombre de fois où cette phrase - sous diverses formes - par ex. "En Christ", "En Jésus-Christ", etc., est mentionné.

(b) De noter les questions nombreuses et diverses qui s'y rapportent.

Cette étude se traduira par une riche éducation sur ce qu'est réellement le christianisme.

Nous allons l'aborder maintenant, dans ses grandes lignes, sous trois aspects principaux :

(A) "En Christ" est une définition distinctive.

(B) "En Christ" est une définition descriptive.

(C) "En Christ" est une définition déterminante.

(A) "En Christ" - Une définition distinctive

"... nous tous qui avons été baptisés en Christ..." (Romains 6:3, R.V.)

"...si quelqu'un est en Christ..." (2 Cor. 5:17).

Le terme même "En Christ" implique la division de la race humaine.

(1) C'est le pointeur vers la place et le but de Christ dans la nomination de Dieu. C'est-à-dire être la sphère de l'homme dans la création et la rédemption. On dit que la création a été en Lui. Cela est sorti de Lui. On dit que la nouvelle création - les rachetés de l'ancienne - est en Christ. La rédemption est donc un retour en Christ.

(2) Si les hommes ne sont pas en Christ (et cela n'est possible qu'à travers la 'nouvelle naissance' - "nés de l'Esprit") alors ils sont en quelqu'un d'autre ou quelque chose d'autre. Ici suit tout l'enseignement concernant la chute de l'homme et son éloignement de Dieu.

"... le monde entier repose sur le malin" (1 Jean 5:19); "Vous avez pour père le diable..." (Jean 8:44), et d'autres Écritures similaires révèlent où les gens sont sinon en Christ. La Parole de Dieu déclare qu'ils sont "dans la chair", "dans les ténèbres", "dans la mort".

La rédemption est la récupération et la restauration vers et en Dieu en Christ.

La Croix du Christ est la grande division (Romains 6, etc.) Elle révèle et déclare ce que l'homme est par nature. Il montre ce que nous laissons par union avec la mort de Christ. Cela révèle ce dans quoi nous entrons par union avec sa résurrection.

La Croix est la seule ouverture dans le royaume de Dieu. Par elle, le Christ ramène l'homme à Dieu.

(B) "En Christ" - Une définition descriptive

Il n'indique pas seulement la sphère, il définit et décrit également le personnage. Le Christ a résumé en Lui-même tout ce que Dieu a jamais voulu dire en choisissant souverainement la race hébraïque. Comprendre les relations de Dieu avec Israël, c'est arriver à une riche compréhension de Christ.

(a) Le commencement en Abraham.

Dans la Genèse 14:13, Abraham est appelé "l'Hébreu". Le mot "Hébreu" signifie "l'homme de l'au-delà" (c'est-à-dire au-delà du fleuve). On parle de lui comme d'un "étranger", d'un "étranger". Dans le monde de son séjour, qui devait lui revenir en héritage - par alliance divine - il était, pour sa vie terrestre, un étranger. Pendant cette période, il n'avait pas de "lieu de séjour", pas de résidence fixe, et "pas de ville permanente". Il n'était pas seulement un visiteur, il était essentiellement différent, d'un ordre et d'un type différents.

Ici, nous sommes introduits à tout ce que le Christ est spirituellement et humainement. Il était, et est, différent et à part. En Lui, Dieu travaille en contradiction et en répudiation de tout ce qui est entré dans la race humaine contrairement à Sa pensée et à Son intention.

D'une manière plus complète et tout à fait différente, Jésus était l'Homme d'au-delà. Combien de fois a-t-il parlé de Lui-même comme étant venu d'en haut ! Comme Il était différent de tous les autres ici ! Quel étranger Il était sur cette terre ! Comment sans-abri dans plus que le sens matériel! Il était d'un autre « ordre » dans la réalité la plus profonde de Son être. La réalité était connue des démons ; ressenti avec acuité par Ses ennemis; et ressentie par les gens ordinaires.

Jésus - "le Fils de l'homme" - était, et est, la norme de ce qui sera finalement dans l'humanité rachetée.

(b) D'Abraham en personne, regardez Abraham dans la nation. La grande idée inclusive d'Israël était sa vocation en tant que nation servante. Toute leur discipline était liée à ce but. L'histoire personnelle des patriarches - Abraham, Isaac, Jacob, Joseph, Moïse, David - était toute orientée vers Le service dans le sens le plus élevé, le plus profond et le plus complet. C'était une filiation-serviteur, et une filiation-servitude qui - en principe - était derrière les relations de Dieu avec eux.

Et ce qui était vrai des fondateurs était vrai de la nation - « ne pas être servi, mais servir et donner leur vie » était leur vocation.

La perte de cette conception de leur existence en tant qu'élus de Dieu leur a coûté leur place en Dieu. Ils sont tombés hors de Dieu, et ont cessé d'être Sa nation 'serviteur'. L'abandon et la soumission, et non la supériorité et l'orgueil, sont les lois du service de Dieu.

Lisez et considérez Christ et Sa vie à la lumière de l'appel et de la vocation d'Israël. C'est très éclairant.

(a) Regardez Sa naissance.

Sa mère (Luc 1:26-38).

Pensez à l'embarras social.

Pensez à la situation religieuse.

Pensez au dilemme personnel.

Réfléchissez alors au grand renoncement !

Jésus est né de ce grand triomphe de l'esprit serviteur - "Qu'il me soit fait selon ta parole."

(b) Les trente ans.

C'est la période de la vie au cours de laquelle se déroule la préparation et la formation à la vocation de la vie. L'école et la formation à la maison, puis l'université. C'est la période où l'ambition de la vie régit tout.

Dans le cas de Jésus, d'après les archives (et c'est la déception non dissimulée de la chrétienté que nous sachions si peu de choses sur cette période), ce fut une période naturellement négative. Il en est sorti sans honneurs ni distinctions académiques; pas de statut ni de 'références'. Il est plutôt sorti avec de nombreux handicaps. Non pas en tant que maître et gouverneur selon les normes des hommes, mais en tant que Serviteur, discipliné dans une dure école pendant trente ans. Il est devenu le Serviteur souffrant de Jéhovah.

Ainsi, il a hérité et repris la vocation perdue et perdue d'Israël, mais d'une manière plus complète et plus profonde qu'Israël n'aurait jamais pu l'accomplir. La chose la plus vraie à Son sujet était Son abandon et Sa soumission.

(c) Voir, ensuite, l'Horizon de la servitude dans Son baptême - "... ainsi il nous convient d'accomplir toute justice". Il y a une très grande portée dans ces deux mots "toute justice".

(1) Jean-Baptiste - ou Baptiste.

Il est évident d'après les foules qui ont afflué vers Jean qu'il existait un état d'inquiétude, de lassitude, de frustration et un sentiment de péché. Son message était celui de la « rémission » ; son cri, de 'repentez-vous'.

Mais, aussi grands que soient l'homme et sa mission, Jean lui-même travaillait sous un sentiment de limitation et d'hésitation. "je" - "mais lui" ; "l'eau" - mais "le Saint-Esprit". Les comparaisons et les contrastes montrent à quel point Jean sentait son ministère insuffisant.

De plus, en Le désignant "l'Agneau de Dieu", Jean semble clairement s'être inclus parmi ceux qui avaient besoin que leurs péchés soient "ôtés". Il avait besoin du Porteur du Péché. Plus loin; Jean lui-même a illustré et incarné l'esprit-serviteur d'une manière juste après Jésus. Toute sa vie a été une vie de discipline à son grand service, et sa déclaration suprême a exprimé que: "il doit augmenter, mais je dois diminuer".

(2) Jésus se fait baptisé.

Il est dit de ceux qui ont été baptisés par Jean qu'ils ont été "baptisés ... confessant leurs péchés". D'autres Écritures nous disent que Jésus était sans péché. Pourtant, tout l’Évangile du christianisme repose sur le fait qu'il est « compté parmi les transgresseurs » (Ésaïe 53 :12) ; sur le fait que "Celui qui n'a point connu le péché, il [Dieu] l'a fait devenir péché pour nous" (2 Corinthiens 5, 21). Alors Jésus a pris une place - pas la Sienne, mais à notre place - parmi les pécheurs, confessant le péché du monde entier, il l'a porté jusqu'à la mort. La portée est « le monde » ; ainsi Christ, dans la mort et la résurrection, est l'Horizon pour le salut du monde.

(3) Le ciel ouvert et la satisfaction divine.

Tout dans toute la Bible montre que le Ciel est fermé à l'homme par nature. Il a été fermé lorsque l'homme est tombé hors de Dieu par désobéissance. Cet homme a cessé d'être sous la déclaration, "C'est très bon". Banni, il gît sous la malédiction qui est sur la race et sur la terre.

Mais

'Un dernier Adam au combat

Et à la rescousse est venu.

Voici l'Homme en qui Dieu est bien satisfait. A Lui le Ciel est ouvert, et sur Lui repose l'attestation d'acceptation. Si Son baptême - la mort et la résurrection en figure - était représentatif et inclusif, son acceptation et Son ciel ouvert le sont aussi.

Mais attention, c'est en Lui que se trouvent le bon plaisir et le Ciel ouvert. Ni ailleurs ni autrement. Il est l'Horizon d'une voie ouverte avec Dieu et le Ciel.

Après avoir abordé l'Incarnation, les trente ans, le baptême de Jésus, comme l'Horizon désigné par Dieu de toutes choses, nous passons à la même relation de

La tentation

Ce n'était pas un incident, aussi merveilleux soit-il, dans la vie de notre Seigneur. Comme tous les autres événements spéciaux, il remonte loin au début et loin jusqu'à la fin. Il couvrait en effet tout l'horizon de l'histoire et de la destinée humaines. La première phase de la Tentation contenait cette question primordiale de satisfaire le désir naturel sur l'argument de la « nécessité » à la suggestion du Diable, ou d'être prêt à tout risquer sur l'obéissance. C'était une fausse idée de la vie qui a abouti à la mort, alors que demeurer en Dieu est la seule vraie vie. (Plus d'informations à ce sujet plus tard.)

Quant à la deuxième phase de la Tentation, la seule façon possible de mesurer adéquatement sa force et d'évaluer correctement sa signification est de lire Marc 14:53-15:15, (en particulier dans la nouvelle traduction anglaise). Les alternatives pour Jésus sont évidentes et évidentes : -

Acceptation (par le monde) ou rejet.

Un moyen facile et bon marché ou un moyen coûteux et difficile.

Réputation et popularité ou être méprisé et discrédité.

Avoir tout dans cette vie ou avoir tout éternellement.

Son propre salut ou le salut du monde.

Le local ou l'universel.

Stratégie ou principe.

Compromis ou obstination.

Tout cela était, et est toujours, profondément éprouvant. C'est toujours le champ de bataille de l'homme naturel et de l'homme spirituel ; l'âme en conflit avec l'esprit.

Le cœur de la tentation est la foi relative à la vision à long terme. L'histoire des presque deux mille dernières années a montré une chose ; que lorsque Jésus a refusé la voie rapide et facile et a choisi la voie à long terme, il est devenu une puissance spirituelle universelle pour toujours ; tandis que si Il avait accepté ce que Satan offrait, l'une des deux choses aurait pu en résulter. Il aurait pu être tué par les Romains, tout comme de nombreux fanatiques ont été tués à son époque, et cela aurait été la fin. Peut-être que c'était le piège caché dans l'offre du Diable, et cela lui aurait bien plu - le Diable. Ou Il aurait pu devenir l'un des dictateurs dynamisés et inspirés par le Diable, qui ont « fait leur temps et cessé d'être », se terminant par l'ignominie.

Il a bien choisi, et l'éternité ajoutera à la justification du temps, mais cela a coûté très cher.

Dans la troisième tentation, le secret cosmique est découvert. Déjoué dans les deux autres, l'ennemi semble devenu désespéré et sorti à découvert. "Adore moi". Oui, cela ramène tout loin en arrière. Être « égal au Très-Haut », « adoré comme Dieu », a toujours été son ambition. Pour cela, il est prêt à donner beaucoup. Oui, il peut donner beaucoup ! Très souvent, ceux qui font des compromis, qui abandonnent Dieu le plus pleinement et le mieux sont particulièrement et étrangement prospères dans leur vie. L'échange du supérieur contre l'inférieur ; le plus haut pour le moins haut ; le spirituel pour le naturel ; la croix en guise de couronne, ne s'accompagne pas toujours d'un désastre immédiatement palpable et d'un sentiment de perte. Le Diable peut donner beaucoup, mais Jésus a vu jusqu'au bout les valeurs essentielles et suprêmes. Il a réservé tout Son culte à Dieu seul. Ce n'était pas si long après tout. Un peu plus de trois ans ; trois années douloureuses et un point culminant infiniment douloureux, puis - "Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre", "C'est pourquoi aussi Dieu l'a hautement exalté". Et le meilleur est encore à venir.

Nous revenons à notre début. Non seulement par choix éternel, mais par triomphe universel, Jésus est l'Horizon de Dieu, à l'intérieur duquel et selon qui toutes choses seront jugées et déterminées. C'est "... dans l'homme qu'il [Dieu] a ’’horizoné’’ (grec littéral) que Dieu jugera le monde". (Actes 17:31.)

Avant de quitter le sujet de la Tentation, il est nécessaire de reconnaître ce qui était au cœur de tout le conflit. Dans la vie terrestre de notre Seigneur, il y avait trois caractéristiques principales qui régissaient tout le dessein du Père en Lui.

(a) Sa vie en Dieu.

Il y avait immensément plus en cela que simplement chercher à vivre au jour le jour avec Dieu en vue ; respecter et honorer Dieu, et lui donner sa place. Il a atteint et traversé la grande faille avec toutes ses implications. Il atteignit jusqu'à l'ordre et la constitution "d'un nouveau ciel et d'une nouvelle terre". C'est un facteur essentiel et élémentaire pour qu'Il soit l'Horizon de Dieu pour toutes choses.

Il était donc nécessaire que, de la naissance, à travers l'enfance et la virilité, il y ait ces traits qui postulaient l'obéissance. Mais en pleine virilité, à l'âge de trente ans, Il devait rendre sa position publiquement absolue dans le baptême. Il a peut-être été circoncis à l'âge de huit jours, mais cela n'impliquait pas qu'Il reconnaissait évidemment ce que Son baptême signifiait. C'était - en figure - une mort, un enterrement et une résurrection, et représentait ce que Sa Croix signifierait - un engagement absolu et une subordination à la volonté de Dieu.

Pour Lui, la vie était en Dieu, demeurant en Dieu. Ce n'est qu'ainsi qu'il Lui était possible d'inverser - « dans l'homme, pour l'homme » - la chute de Dieu.

Être « en Christ », c'est être en Dieu.

C'est le thème principal de Jean dans son Évangile et dans ses Lettres. C'est ce que Paul avait vu et ce qui l'a amené à tant écrire sur la signification du Christ d'éternité en éternité, et sur la destinée finale de l'homme racheté et de la création.

Satan ne demeurait pas en Dieu. Christ demeurait dans le Père. Il est donc le Réparateur de la déchirure et de la rupture universelles.

(b) L'effort de toute une vie et multiforme de Satan pour s'interposer entre le Fils et le Père.

Nous ne pouvons jamais comprendre l'hostilité persistante envers Jésus, à la fois directement par Satan et indirectement par ceux qui sont influencés par lui ; les épreuves, les tentations, les souffrances, les trahisons, les déloyautés et les fausses représentations, jusqu'à ce que nous reconnaissions cet objet unique qui était le but de toutes. Le but était de le faire sortir de Dieu, d'agir dans l'orgueil, l'intérêt personnel, l'indépendance, le ressentiment, ou de toute autre manière qui le sortirait de Dieu. Faire, dans le cas du « dernier Adam », ce qu'il a réussi à faire avec le premier, serait un plus grand triomphe de Satan qu’avec le premier, car cela impliquait beaucoup plus. Le triomphe de Satan consiste toujours à faire sortir quiconque, soit dans les détails, soit dans son ensemble, de sa vie et de sa demeure en Dieu.

Ainsi, l'engagement de base a été continuellement mis à l'épreuve jusqu'à Gethsémané, et ce fut sans relâche.

(c) Sa pleine victoire dans le prix total de la Croix.

Ses dernières paroles - "Père, entre tes mains..." - contiennent le triomphe le plus sublime, le plus formidable, le plus dévastateur pour Satan que cet univers ait jamais connu. Ils expliquent le cri un peu avant : « C'est fini ». Quel "ça" ! Les premiers mots lors de son incarcération ont été "Mon Fils". Le dernier mot dans Son accomplissement était : « Père ». Cela ressemble presque à un appel et à une réponse : "Fils" - "Père" ! Le Père a confié au Fils une grande confiance. Le Fils a rempli cette confiance. Il a demeuré dans le Père, bien que tout l'enfer se soit efforcé de l’en faire sortir.

Cela nous amène à l'événement principal suivant de sa vie, à savoir qu'Il est l'Horizon éternel de Dieu.

La Transfiguration

Le séjour terrestre de notre Seigneur est marqué par une série de pics montagneux, certains littéraux, d'autres spirituels. Son incarnation est la première ; Son baptême le second; Sa tentation la troisième ; Sa transfiguration la quatrième. Ici, nous nous arrêtons pour le moment pendant que nous regardons le Mont de la Transfiguration.

La suite est dans le bon ordre. De chaque pic ou éminence, le suivant apparaît avec des vallées entre. De la tentation et de la pleine victoire là-bas, il est juste que nous apercevions ce sommet et qu'il soit un maillon de la chaîne entre le conflit dans le désert et le travail sur la Croix. La transfiguration doit regarder en arrière vers la tentation et vers le Calvaire.

La transfiguration était évidemment considérée par Jésus comme un point culminant et un nouveau point d'avancement. Le point culminant a pivoté sur qui était Jésus. Tout ce qui était passé et futur dépendait de cela.

"Qui les hommes disent que le Fils de l'homme est?"

"... qui dites-vous que je suis?"

Jésus sentit que le moment était venu d'introduire et d'insister sur cette question et ce problème de la plus haute importance. Le point le plus éloigné, à la fois spirituellement et géographiquement, avait été atteint. C'est comme s'il disait : « Vous en avez assez vu et entendu pour résoudre la question de l'identité ; aller au-delà de toutes les déductions, conjectures, suppositions ou acceptations simplement humaines. Vous devez régler dans votre propre cœur cette question vitale et fondamentale. Tout ce qui reste à faire dépendra, pour vous, non du fait, mais de votre certitude quant à cette affaire. De la spéculation générale, Il les a amenés à l'appréhension personnelle. Il n'est pas suffisant que les hommes disent même les meilleures choses sur qui Il était (et les disciples ne lui ont dit que les bonnes choses). Ceux qui doivent continuer avec Lui doivent affronter la question plus profondément et plus complètement.

Pierre Lui a donné ce qu'il demandait, et Il a immédiatement déclaré que c'était le fondement de sa future activité de construction, à savoir, Sa filiation essentielle en tant qu'Horizon de Dieu. Quelle que soit la façon dont les hommes interprètent la confession de Pierre, c'est ce qu'elle est devenue. Dieu ne bâtit jamais Ses structures éternelles sur l'homme faillible, malgré tout ce que Sa grâce a pu faire en lui, et il est nécessaire d'inventer le sophisme de l'infaillibilité pour faire de Pierre ou de tout « successeur » la fondation.

Cela est sûrement évident dans les événements qui ont immédiatement suivi la confession. L'annonce par Jésus de sa passion. "Depuis ce temps-là, Jésus commença à montrer à ses disciples comment il devait aller à Jérusalem, souffrir beaucoup des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, et être tué..." (Matthieu 16:21).

Cela les jeta tous dans la confusion, la consternation. Ils - y compris Pierre - ont été complètement déconcertés par cette déclaration, et Pierre sort le pire de tous.

Cet arrière-plan douloureux et presque dévastateur est devenu le décor de la Transfiguration.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(2) La place et la signification de Jésus dans l'histoire humaine par T. Austin-Sparks

Transcription de messages donnés en janvier 1962. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 2 - Le triomphe de Jésus-Christ

Avec les mots de 1 Corinthiens 15:45 et 47 devant nous, nous passons maintenant à l'autre côté de toute cette question de la place et de la signification de Jésus-Christ en tant que Second Homme, le Dernier Adam. (45 C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. 47 Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre ; le second homme est du ciel.)

Nous avons pris beaucoup de temps, pas assez pour parcourir tout le terrain, mais beaucoup de temps pour voir, pour revoir la nécessité - la nécessité divine - d'un Second Homme, un Dernier Adam. Et à partir de cette considération de la démonstration de Dieu à travers toutes les générations de l'histoire, la terrible implication d'un choix ou d'une décision fondamentale et inclusive dans le mauvais usage d'une grande confiance - celle du libre arbitre - démontrant à quel point il est profond et terrible de bouger de la volonté de Dieu en volonté propre. Je dis, Dieu ayant pris tout le temps et utilisé toute l'histoire pour démontrer au monde, à l'univers, quelle chose terrible c'est.

Nous nous sommes un peu attardés sur ce côté de l'histoire et sur cette interprétation de l'histoire. Nous sommes amenés à cette conclusion assez claire : que Dieu, quand Il fait quelque chose, a une très bonne raison de le faire, quelle qu'elle soit. Dieu n'agit jamais sur un terrain fragile et non substantiel. Dans cette affaire, Dieu nous a donné cette histoire terrible, terrible, qui n'est pas encore entièrement racontée, pour nous faire savoir que lorsqu'il a agi en réponse à la rébellion et à la désobéissance d'Adam, il a agi avec une pleine, pleine connaissance de ce qui était impliqué. dans cet acte. Et Il a montré par l'histoire - et montre par l'histoire - ce qu'Il savait être impliqué dans un seul acte de désobéissance. Comme un, comme le dit Paul, "par la désobéissance d'un seul homme et par un acte de désobéissance...". Quelle histoire. Mais il y a une autre chose à laquelle tout cela nous amène : quand Dieu a envoyé Son Fils dans le monde comme le Second Homme, le Dernier Adam, il y a une chose indescriptible et très grande liée à cela.

Premièrement, nous venons de traverser une saison pleine de sentimentalité, de joliesse et d'une bonne dose d'enfantillage. D'accord, mais, chers amis, dans la venue dans ce monde du Fils de Dieu, rien de moins et rien de plus petit n'a été impliqué que l'écrasement total de cette conséquence de l'unique acte de désobéissance du premier Adam.

Et certains d'entre vous se sont peut-être demandé pourquoi nous avons passé tout ce temps sur cette histoire désolée et sordide, ce côté sombre de l'histoire. Peut-être y avez-vous vu peu d'intérêt. Certes, cela ne vous soulageait guère, mais vous savez, vous ne pourrez jamais comprendre ou reconnaître la grandeur du Christ si vous ne voyez pas l'immensité de l'arrière-plan sur lequel Il se dresse. Et ce n'est pas notre conclusion et ce n'est pas la conclusion de cette plate-forme. C'est ce que Dieu a fait. Il a, en effet, dit : « Veux-tu savoir à quel point Mon Fils est grand ? Alors Je te montrerai par au moins 10 000 ans d'histoire qu'Il doit éclaircir. Et si vous pouvez sonder cela, si vous pouvez comprendre cela, alors vous vous rapprocherez de l'appréciation de Sa grandeur réelle de et de Son œuvre. C'est pourquoi notre objet n'est pas de raconter la misérable histoire de l'échec humain, qui n'est qu'un moyen pour une fin. Notre but est de présenter la grandeur de Jésus-Christ.

Passons donc maintenant à cet autre côté du Second Homme, le Dernier Adam, venu dans l'humanité pour supplanter, disposer, déposer le premier, l'original. Nous avons vu que certains mots décrivent, ou certaines phrases décrivent, l'état dans lequel le premier homme, le premier Adam, a amené la race. La perte totale, totale de la paix humaine, les efforts pour la paix. Tout ce que l'homme peut concevoir pour faire régner la paix. Plus le monde vieillit et plus l'ombre de la vie humaine s'allonge, donc moins de paix, moins de paix, moins de paix dans la vie humaine aujourd'hui qu'à n'importe quel moment de l'histoire humaine. L'homme s'est efforcé et s'efforce de toutes ses ressources (qui ne sont pas petites comme nous l'avons vu) pour le repos, pour le repos, le soulagement des tensions et des stress, pour trouver des loisirs. Et plus l'histoire s'allonge, plus l'homme est insatisfait, mécontent et agité.

L'homme a lutté pour la sécurité. Aujourd'hui, la race humaine est traversée par la peur née d'un sentiment d'insécurité et de l'échec de tous les efforts visant à instaurer un état de sécurité. L'homme a lutté pour l'ascendant, pour la victoire. Et aujourd'hui, plus que jamais dans son histoire, il est conscient de l'échec de tous ses efforts. En effet, ce n'est que ces derniers jours que la question s'est posée, à cause de ce sentiment de frustration et d'incapacité à faire face à la situation mondiale, de savoir si, après tout, l'Organisation des Nations Unies valait la peine d'être conservée. L'homme a lutté et lutte pour la liberté, et ses plus grandes inventions sont ses prisons. Dont acte.

Qu'en est-il du Second Homme, le Dernier Adam ? Ne sont-ce pas les paroles mêmes qui viennent avec Lui ? Ne le sont-elles pas ? Oui, d'un autre genre, c'est vrai. D'une qualité et d'une nature et dans un domaine tout à fait différent. C'est ce que cela veut dire: "Néanmoins, je vous laisse la paix. Je vous donne ma paix, non comme le monde donne..." La paix avec Dieu, par notre Seigneur Jésus-Christ. Et quand vous avez dit cela et n'êtes-vous pas retourné directement derrière le premier homme, l'Adam originel qui a rompu cette paix avec Dieu ? Vous êtes juste derrière et vous sapez tout ce qu'Adam numéro un a laissé entrer. Je dis que c'est d'un genre différent et d'un domaine différent. C'est dans le cœur. Mais n'est-ce pas l'endroit pour l'avoir ? À quoi vous pouvez résister, à quoi vous pouvez résister dans le monde si vous avez la paix de Dieu dans votre cœur. Et combien pouvez-vous supporter si vous n'avez pas la paix ?

Jésus a dit: "Viens, je te donnerai du repos. Je te donnerai du repos." Nous savons ce que cela signifie. Non, ce n'est pas ce que le monde recherche : être libéré de ses responsabilités, échapper au labeur, au travail, mais il y a un repos qui reste pour les enfants de Dieu dans lequel nous sommes introduits en Jésus-Christ, un repos qui peut être un repos dans travail et même dans le conflit, en quelque chose de spirituel en soi.

Qu'en est-il de la sécurité ? Sécurité. L'apôtre - cet apôtre - nous donne un long catalogue des choses qui parlent au monde d'insécurité - la vie, la mort, les choses présentes, les choses à venir, la hauteur, la profondeur, les principautés, le péril, et tout le reste. Et trouvant son stock épuisé, il doit regrouper tout le reste dans cette " ou toute autre création ... et je suis persuadé qu'aucune de ces choses ne nous séparera de l'amour de Dieu qui est en Jésus-Christ ". N'est-ce pas la sécurité ? La vie peut être une chose formidable, et la mort peut être une chose formidable. Et toutes ces autres choses peuvent être des choses très déconcertantes, mais, dit l'apôtre, le tout mis ensemble et tout ce que vous voudriez mentionner et ajouter, ne peut pas nous séparer de l'amour de Dieu en Jésus-Christ. N'est-ce pas la sécurité ?

Et vous pourriez continuer avec tout ce qui concerne le dernier Adam qu'Il est. Mais quelle différence, quelle différence. Vous voyez, avec Lui, cette chose dont nous avons beaucoup parlé, les chiens, tous les efforts de l'homme pour réaliser sa destinée, car l'homme a été créé pour avoir la domination, c'est dit, mais il a été créé pour l'avoir en relation avec Dieu, et il a décidé de l'avoir sans cette relation. Il l'a perdu, et l'histoire est une longue, longue histoire de l'effort de l'homme pour l'obtenir sans Dieu. Et il y a à côté de chaque effort de l'homme une chose tenace - qu'il fait un pas en avant et que quelque chose surgit soit pour le faire reculer de deux pas, soit pour empêcher la pleine réalisation de son effort. Juste ça, c'est comme ça. Si bien que son pas le plus avancé, tel que nous le voyons aujourd'hui, court à côté de lui la menace la plus terrible, qui lui arrache jusqu'au cœur et en fait, après tout, tout ce grand pas en avant bien douteux. Une chose très douteuse. Ce serait mieux si nous ne le découvrions jamais, si nous ne le découvrions jamais. Ce serait mieux.

D'accord, mais c'est ce que signifie la malédiction qui suit les pas de l'homme et court jusqu'à la fin - la fin est ce que nous pouvons si clairement visualiser maintenant : un développement merveilleux, merveilleux se terminant par la tragédie la plus épouvantable. Sans l'intervention d'un Autre, où finirait ce monde ? Eh bien, nous savons. La malédiction est saisie comme l'aiguillon dans la queue et arrachée par le Dernier Adam. La malédiction est prise, et cet élément, cet élément de neutralisation est détruit dans la Croix du Seigneur Jésus. Il sape toute la nature et l'histoire produites par la défection du premier Adam.

Maintenant, notez : comment fait-Il cela ? Comment fait-Il cela? Quelle est la force de cela? La loi de cela? Le secret de ce qu'Il fait? Car Il le fait, cela ne fait aucun doute, attendez un instant. Eh bien, Il le fait en inversant, en inversant complètement et en contredisant le chemin qu'a pris le premier Adam qui a conduit à tout ce désastre. Quel était le motif, le motif par lequel le premier Adam a agi et a ouvert la porte à cette histoire ? Le motif était ma volonté, ma volonté. Le motif du dernier Adam : "pas ma volonté mais la tienne". C'est une façon très simple de le dire. Cela ne prend pas beaucoup de mots, mais il y a une infinité de sens là-dedans. La loi et le mot d'ordre du dernier Adam étaient, depuis la venue, depuis le commencement jusqu'au dernier souffle : « que ma volonté ne soit pas faite, mais la tienne ».

Et sur cette base, voyez s'Il est grand en tant qu'homme - homme représentatif. - Voyez la grandeur, Sa grandeur. Une grandeur, voyez-vous, que l'homme d'aujourd'hui, au plus juste, convoite de toutes ses forces. Sa grandeur dans le domaine physique. Il vient dans ce monde, dans cette conséquence physique de l'acte du premier Adam et trouve cet état physique de défaite, de maladie, d'infirmité ; un état physique terrible.

Médecins, soyez patients avec moi, vous passez toute votre vie - et vous le faites depuis des générations - à dépenser toutes vos forces et toutes vos énergies. Remerciez Dieu pour eux et ce qu'ils ont fait pour aider afin de faire ce qu'Il a fait en un instant - en un instant, avec un mot. Et une maladie à vie a cédé en un instant. Toute l'implication du péché dans le corps physique a été annulée par une parole de Ses lèvres. Les docteurs ne souhaitent-ils pas avoir cette grandeur ? C'est le dernier Adam.

Et les hommes s'efforcent et luttent pour obtenir la maîtrise des forces naturelles - les forces de la nature - et ils pensent qu'ils ont parcouru un long chemin pour y parvenir, et puis quelque chose se produit. Une certaine perturbation, une certaine perturbation dans les corps célestes, une tempête terrible, un ouragan; quelque chose dans le domaine de la nature et de l'homme est rendu totalement impuissant, impuissant. La chose s'enfuit avec lui. Il ne peut rien y faire. Une puissante tempête menaçante, du vent et de la mer et pas un mot de Sa bouche jusqu'à ce que tout s'apaise, tout s'apaise. « Taisez-vous », dit-Il, et il y eut un grand calme ; forces naturelles qui Lui cèdent. Comme Il est grand !

Hommes, femmes, déchirés, distraits, désorientés par les forces du mal. Nous lisons l'histoire d'une femme dont il a chassé sept démons. Des hommes torturés par des puissances maléfiques et d'autres essayant de les apprivoiser, ont enchaîné le pauvre homme pour l'apprivoiser, mais Il a arraché les chaînes. Personne, dit-on, ne pouvait l'apprivoiser. Forces du mal. Forces du mal. Avec un mot, avec un mot, ils s'en vont. La pauvre victime est assise, vêtue, dans son bon sens.

Et que dirons-nous du péché ? A propos de l'emprise des mauvaises habitudes? Péché, péché. Cette chose horrible : le péché. Détresse de l'âme. Détresse de l'âme. "Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs." Les voici, nombreux, autour de lui les âmes affligées, les âmes harcelées, maîtrisées par de mauvaises habitudes et une mauvaise nature. Et avec un mot : "Fils, tes péchés te sont pardonnés." Et ce n'est pas seulement un mot, quelque chose s'est passé. Il se passe quelque chose, il s'en va le cœur reposé, pardonné et délivré.

Disruptions sociales, familiales, factions - si vous aimez : foyers brisés. Nous en savons quelque chose aujourd'hui. Et tous les efforts des institutions sociales échouent. Échec total et ils le font, et ils le font. Et Il entre en scène et il y a réconciliation et il y a des relations raccommodées. Comme Il est grand, ce Dernier Adam, sans aucune des organisations, des institutions, de l'attirail, des efforts, des dépenses, Il est assez grand avec un mot pour saper tout ce qu'implique le péché du premier Adam.

Il est grand et l'une des plus grandes choses, je pense, que le dernier Adam récupère et restaure est ce facteur vital d'un sens du but dans la vie, dans l'être. Pensez-vous à cela? Cela va au cœur de beaucoup.

Un psychiatre et psychologue bien connu a déclaré qu'un tiers de toutes les personnes qui vont le consulter sont tourmentées et désemparées par la maladie de n'avoir aucun sens dans la vie. Frustré, c'est le grand mot, frustré. C'est seulement une autre façon de dire : pas de raison de vivre. Et quelle porte qui s'ouvre. Combien se précipite par cette porte si seulement vous êtes privé d'un sens de but dans la vie, d'être du tout. Et ne voyez-vous pas que c'est une maladie qui grandit aujourd'hui ? Ça se propage, ça se propage comme une maladie.

Partout, les hommes se demandent : quel est le but de tout cela ? Quel est le but de tout cela ? Quel est le sens de la vie ? Le sentiment perdu d'un grand but dans le fait d'avoir un être. Je répète que c'est juste là, ce qui est une chose fondamentale dans la vie et l'histoire de l'humanité, c'est juste là qu'intervient le dernier Adam. Je l'ai souvent exprimé ainsi - souffrez cette répétition - que lorsqu'une personne s'abandonne vraiment à Dieu en Jésus-Christ et accepte le Seigneur Jésus-Christ comme son propre Sauveur, la toute première chose dans sa conscience est : "J'ai une raison de vivre ! J'ai une raison de vivre que je n'avais pas auparavant." Ils ne sont peut-être pas capables d'expliquer ce que c'est, ils ne pourraient pas vous dire maintenant quel est ce grand but, mais il est né, né comme un nouvel enfant, né dans leur conscience : "La vie était destinée à quelque chose, j'ai un être pour quelque chose, il y a un but pour lequel vivre." Cela se développe, s'il y a une croissance spirituelle normale, et devient plus fort et plus profond et se clarifie : que vous savez. Vous savez. Le dernier Adam apporte cela. Il y avait un grand but, mais en relation avec Dieu, et il a été perdu lorsque cette relation a été rompue. Il le récupère, Il le récupère, et donne le sens du but.

Maintenant, je dois me hâter. J'ai dit plus tôt que parmi ces choses que toute personne qui prend la vie au sérieux, ce qui veut dire particulièrement tout chrétien, il y a plusieurs choses que cette personne veut savoir, et doit savoir, et cherche à savoir. Et j'ai dit que parmi ces choses se trouvait la signification de l'expérience spirituelle.

La signification de l'expérience spirituelle

Eh bien, chers amis, si vous pouvez lire votre propre expérience spirituelle, ne pouvez-vous pas lire ces colonnes parallèles ? D'un côté, le Saint-Esprit s'est emparé de vous et vous fait savoir ce que vous êtes en vous-même, dans le vieil Adam. Personne comme un vrai chrétien ne sait ce qu'est vraiment le vieil Adam. Est-ce que ça sonne terrible? Oui, mais c'est juste ça. C'est juste ça, parce qu'un vrai chrétien est quelqu'un qui va vraiment, vraiment apprécier la grâce de Dieu. Et vous n'appréciez jamais la grâce de Dieu à moins que vous n'en voyiez la nécessité. Ainsi, le long d'une ligne, l'histoire spirituelle d'un chrétien, le long d'une ligne est la découverte, et la découverte croissante, de notre propre inutilité totale. J'allais utiliser un autre mot, est-ce un mot trop fort pour dire notre pourriture ? Si vous vous sentez très respectable, une personne sympathique, pardonnez-moi, je ne veux pas vous insulter, mais je ne pense pas que ce soit un mot trop fort. La dépravation de cette ancienne vie d'Adam est insondable, et cela doit être montré afin que vraiment le Fils de Dieu puisse être compris et apprécié. Elle doit être replacée dans ce contexte.

Mais grâce à Dieu, l'histoire spirituelle suit une autre voie - et elle est trop lente, je vous l'accorde, trop lente - néanmoins, par la grâce de Dieu, par l'action de l'Esprit Saint, l'inculcation de la Vie, la nature du Second Homme, le Dernier Adam. Nous n'avons rien à nous vanter dont nous puissions nous vanter. En effet, en effet, nous ne dirons jamais rien de nos réalisations en la matière. Mais Dieu seul sait où nous serions sans Jésus-Christ ! Alors je dois regarder les choses : où serais-je aujourd'hui s'il n'y avait pas eu Jésus-Christ ? Sachant maintenant ce que je sais que j'ignorais autrefois : les profondeurs de cette nature et les terribles possibilités qui s'y trouvent. C'est là. Mais le Saint-Esprit s'est emparé d'une vie chrétienne, un chrétien vraiment engagé, et travaille, travaille dans cette vie cette disposition, cette disposition du Dernier Adam. Et quelle est cette disposition ? Ah, c'est peut-être votre champ de bataille, c'est peut-être vraiment votre champ de bataille, Dieu merci, Dieu merci pour la mesure de la victoire, mais n'est-ce pas ici : "Néanmoins pas Ma volonté mais la Tienne" ? N'est-ce pas?

Ne sommes-nous pas de plus en plus amenés par l'Esprit de Jésus-Christ à cet endroit où notre volonté devient soumise à la volonté de Dieu ? C'est vrai. Où nous découvrons la nécessité - et Dieu merci - d'être de plus en plus capables d'accepter la dépendance absolue de Dieu pour tout. Où toute cette ressource en nous-mêmes, cette auto-ressource est sapée et supprimée et notre ressource se trouve être en Dieu, vraiment en Dieu, mais seulement en Dieu, et nous sommes mis sur une base très merveilleuse. Oh, chers amis, si vous êtes vraiment un enfant de Dieu né de nouveau, vous êtes mis sur une base merveilleuse !

J'ai parlé de la grandeur de ce dernier Adam. Quel est le mot qui résume tout cela ? Surnaturel. Surnaturel! N'est-ce pas ? Ce n'est pas naturel, [oh oui]. Nous n'avons pas besoin de le dire. Surnaturel ! Ne réalisez-vous pas que votre toute nouvelle naissance est une chose surnaturelle ? C'est la vérité, n'est-ce pas ? Ne reconnaissez-vous pas que votre persévérance et votre endurance sont une chose surnaturelle ? Si vous ne le faites pas, eh bien, je ne sais pas ce qui vous arrive ! Nous sommes mis dans ces positions où pour l'endurance, l'endurance, continuer, il n'y a pas d'espoir ou de terrain ou de chemin possible, mais Dieu Lui-même pour nous porter. Et c'est de l'histoire surnaturelle ! C'est, c'est de l'histoire surnaturelle. Ce n'est pas naturel. Ce n'est pas naturel, certains d'entre vous ne savent peut-être pas de quoi je parle, mais certains d'entre vous le savent. Ainsi, voyez-vous, ce qui était vrai de Lui - d'une manière spirituelle, notez-le, d'une manière spirituelle - est rendu vrai en nous. Je le répète, trop lentement, trop maigrement, et pourtant ça arrive : on est mis sur une base surnaturelle.

Je crois qu'il y a un besoin beaucoup plus grand pour nous de prouver cela, de savoir cela. Si je pouvais porter cela dans le Corps de Christ, l'église, partout où elle peut être représentée dans les entreprises locales. Vous savez, les éléments surnaturels devraient être trouvés plus en évidence. Je crois qu'une grande partie de nos problèmes physiques doivent céder à la prière et que nos troubles et bouleversements familiaux doivent céder à la prière, et ces autres choses, elles doivent céder de façon surnaturelle. Elles devraient céder. Nous sommes amenés dans une grande partie de cela en Christ pour être connus maintenant. Quelle chose impuissante et faible est l'église. Doit-il en être ainsi avec le dernier résident d'Adam à l'intérieur, avec toute cette signification?

Eh bien, chers amis, c'est là que je vais laisser les choses pour le moment. Vous trouverez cela assez, j'en suis sûr. Mais voilà, voici ce Second Homme, ce Dernier Corps, ce Dernier Adam, qui est venu d'un côté, d'un côté pour exposer l'ancien, pour condamner l'ancien, et pour mettre de côté l'ancien par Sa Croix dans laquelle tout ce vieil Adam a été crucifié. Et d'autre part d'introduire, d'introduire, d'établir, de constituer, d'édifier, de propager et d'étendre une race - une race d'hommes et de femmes qui s'approprient Ses propres potentialités, qui reçoivent Ses propres dons spirituellement et moralement, qui apprennent, par Son action et par Sa grâce et la puissante puissance du Saint-Esprit, qu'après tout, il y a une domination pour laquelle Dieu voulait dire l'homme et que cette domination, cette ascension et cette victoire se trouvent en Christ dans une mesure réelle maintenant. Et la fin, la fin est cette race dont Il est le premier et le dernier, régnant, glorifié. Le renversement complet de tous les autres où vous avez lu à la fin - nous l'avons entendu hier - plus, plus de douleur, de larmes, de mort. Pas plus, pas plus, mais tout le contraire. Vous voyez le triomphe du Second Homme, le Dernier Adam, et c'est ce qui reste quand tous les autres ne sont plus.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse