(10) L'Horizon du Christ par T.Austin-Sparks

Transcrite à partir de messages donnés en avril 1961, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 10 - Son retour

Pour ceux qui se sont joints à nous pour ce soir seulement, puis-je simplement répéter que nous clôturons notre saison autour de la Table du Seigneur dans le but particulier de témoigner de cette merveilleuse Grâce de Dieu en attirant à Lui beaucoup de nations, de peuples et de langues différentes. Bon nombre d'entre eux sont représentés dans notre rassemblement en ce moment. La réunion ne se prolongera pas pour cela, nous chercherons à passer à temps pour ceux qui doivent partir et voyager.

Maintenant, d'après ce que j'ai dit cet après-midi, qu'il restait deux sommets à l'Horizon du Christ à considérer, et d'après certaines indications dans notre chant ce soir, je suppose que vous êtes arrivé à votre propre conclusion quant à ce qu'il en est et que nous arrivons à ce soir comme l'époque finale, le sommet final dans le cycle de la mission et de l'œuvre de notre Seigneur Jésus. C'est-à-dire:

Son retour.

Il y a un sens très réel dans lequel l'avènement du Seigneur Jésus, son retour, dépasse tout le reste. Et nous arrivons à cette conclusion à partir de la Parole de Dieu elle-même. Certains d'entre vous seront peut-être surpris, mais pas ceux qui connaissent bien leur Bible, de constater que la question du retour du Seigneur Jésus occupe dans toute la Bible une place plus importante que tout autre sujet. Vous aimeriez peut-être ou voudriez me défier à ce sujet, mais je l'ai dit délibérément. Vous ne pourrez peut-être pas le corroborer à partir de vos connaissances, mais c'est ainsi. C'est vraiment, sous une forme ou une autre, mentionné à travers les Écritures plus souvent qu'autre chose. Et ce fait, s'il est vrai, si c'est un fait, signifie vraiment que c'est l'Horizon au-dessus de tout : Son retour. Bien sûr, on n'en parle pas comme cela, mais vous pouvez clairement le voir en types, en figures, en symboles, en analogies, en parabole, en chant, en métaphore, en prophétie, en récit, en doctrine, en exaltation et en appel. Chacun de ceux-ci, et tous ceux-là, se rapportent au retour du Seigneur Jésus. Il englobe la Bible.

Vous êtes à peine dans votre Bible, vous êtes à peine dans votre Bible et une chose grande et terrible s'est produite dans le jardin, et n'est pas terminée avant que le Seigneur ne dise au serpent : « La semence de la femme t'écrasera la tête, t'écrasera ta tête." Et alors que cela était partiellement vrai dans la Croix du Seigneur Jésus, cela n'a pas été pleinement accompli jusqu'à ce qu'Il revienne. La Parole est pour l'Église : "Et Dieu écrasera bientôt Satan sous vos talons." Ce "sous peu" se rapporte à Sa Venue. Donc, cette chose est bien en vue au début de la Bible, et vous savez très bien qu'à la fin de la Bible, c'est juste ça : « Je viens vite, je viens vite. Et tout le chemin entre la Genèse et l'Apocalypse, nous avons cette intimation, suggestion ou indication multiple que c'est la fin. C'est la fin.

Encore une fois, vous n'allez pas loin dans votre Bible, dans le livre de la Genèse, avant d'arriver à Enoch et à sa prophétie : "Voici qu'il vient avec dix mille..." et ainsi de suite. Je ne suis pas en train de parcourir la Bible, ne vous inquiétez pas pour cela, je vous indique seulement que c'est la chose qui ‘Horizonne’ tout et qui est, après tout, le cercle à l'intérieur duquel toutes les activités et tous les intérêts de Dieu sont poursuivis et accomplis, jusqu'à Sa Venue.

Ensuite, vous constaterez que toutes les doctrines fondamentales du christianisme sont liées au "retour du Seigneur". La rédemption commencée n'est consommée que dans Sa venue. La rédemption a commencé dans le cœur des croyants depuis les premiers, à travers les siècles. Elle doit être achevée dans l'Église et la nation sainte, puis dans la création elle-même, car la création doit être délivrée de la servitude dans laquelle elle se trouve et sous laquelle elle gémit, et ce sera à la venue du Christ que la création elle-même connaîtra sa pleine rédemption. Et en tant que partie de cette création "nous-mêmes gémissons en nous-mêmes, attendant... à savoir" attendant... notre propre rédemption complète. Et comme la couronne de notre rédemption spirituelle, la rédemption de notre corps à Sa venue. La rédemption, qui est une grande doctrine à travers la Bible, est achevée dans cette création.

Toute la doctrine de la sanctification nous est donnée à la lumière de Sa venue. Pourquoi? Pourquoi devrions-nous être saints ? Pourquoi devrions-nous marcher devant le Seigneur dans la sainteté ? Pourquoi toute la doctrine de la sanctification ? C'est consommé à Sa venue, c'est jusqu'à Sa venue. Nous devons marcher ici dans cette vie à la lumière de Sa venue. Certaines personnes pensent que peu importe maintenant et comment ils marchent, quand Il viendra, tout ira bien, ils seront complètement changés bon gré mal gré. Mais vous savez très bien que le poids de la Bible repose sur ceci : "Celui qui a cette espérance en lui se purifie, comme Lui est pur." C'est un motif de sainteté, c'est la venue du Seigneur, un objet de sanctification.

Marcher avec le Seigneur est une grande doctrine dans le Nouveau Testament et dans l'Ancien. Marcher avec le Seigneur. Et d'une manière figurative et symbolique, ceci est consommé dans Sa venue quand nous : "marcherons avec Lui vêtus de blanc". C'est cela le symbolisme : "marcher avec Lui en blanc... donné aux saints des vêtements blancs", c'est la consommation de la sanctification à Sa venue.

Il y a beaucoup de choses dans toute la Bible sur la communion avec le Seigneur dans Ses souffrances. Combien y a-t-il à propos des souffrances des saints sur cette terre tout le long parce qu'ils appartiennent au Seigneur. Parce qu'ils appartiennent au Seigneur ! Ils souffrent d'une manière particulière parce qu'ils appartiennent au Seigneur. Nous ne dirons pas "ils", nous souffrons aussi, d'une manière particulière, simplement parce que nous appartenons au Seigneur. Il y a beaucoup de choses auxquelles nous devrions échapper si nous n'étions pas au Seigneur. Beaucoup de gens quittent le Seigneur parce qu'ils veulent que ce soit plus facile, et ils peuvent l'avoir plus facilement, moins de souffrance, mais connaître la "communauté de Ses souffrances", a une très grande partie de l'Écriture liée à cela - d'encouragement, de réconfort , d'exhortation et ainsi de suite.

A sa venue, tout cet enseignement, et toute cette expérience des souffrances des saints, seront consommés, seront terminés. "Il n'y aura plus de douleur, il n'y aura plus de chagrin, ni de cris, ni de mort." Sa venue mettra fin à toutes les souffrances.

Et ainsi, on pourrait continuer avec les nombreux, nombreux aspects de l'enseignement dans la Parole de Dieu, les grandes doctrines de la Bible, en les énumérant, mais vous verrez que dans chacune cela est vrai : que chaque doctrine fondamentale est dans une manière liée pour son accomplissement, sa consommation et toute sa valeur, avec le retour du Seigneur, et dans ce retour, tout cela aura son accomplissement final. Tout ce que la Croix signifie pour Lui, pour nous, pour l'Église, sera justifié à Sa venue. Il y a une justification partielle, Il voit à travers les âges, à travers les siècles, quelque chose du travail de Son âme, mais il y a encore beaucoup à rattraper des souffrances de Christ ; et il y a beaucoup plus à faire pour la croix, et il y a une plus grande justification de Sa souffrance et de Sa mort, de Sa croix, et cette pleine justification de Lui et l'offrande de Lui-même viendront à Lui, et à nous, qui partager Sa Croix, avec Son retour. C'est comme ça.

Ensuite, une autre chose à propos de Sa venue, ce sera alors que l'Église, ce Corps élu choisi en Lui avant la fondation du monde pour un but spécial, entrera dans ce but spécial qui est :

Règle sur ce monde.

Nous sommes si familiers avec ce concept, avec cette vérité, mais c'est le couronnement du récit biblique représenté à nouveau dans le haut symbolisme de la Cité : "La ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendant du ciel d'auprès de Dieu." Le symbolisme est celui du centre gouvernemental de cet univers à travers les âges éternels. Cette Ville n'est rien d'autre que l'Église. Lors de sa venue, l'Église prendra sa place, la place que le prince de ce monde, les puissances de Satan, occupent maintenant en tant que dirigeants mondiaux de ces ténèbres, les hôtes des esprits méchants, "le prince de la puissance de l'air ." Cette place sera prise par l'Église, c'est pour régner avec Lui. C'est gouverner avec Lui. C'est d'être sur cette terre en bien, en bien, en gloire, en bénéfice - ce que sont les puissances actuelles pour le mal et pour le dommage.

C'est l'appel, la vocation et la destinée de l'Église selon l'élection éternelle de Dieu et l'Église, à Sa venue, entrera dans le règne que Satan exerce maintenant lorsqu'il sera chassé des airs, jeté dans la fosse. et son règne est terminé, et Christ dans Son Église prendra cette place.

Nous sommes appelés à cela ! Et bien sûr, nous pourrions beaucoup nous attarder là-dessus et sur ce que cela signifie, ce que cela implique ; quelle part de notre éducation actuelle est due à cet appel et à cette vocation dans les âges à venir. Qu'est-ce qui est interprété par cela, comment on nous enseigne maintenant l'ascendant spirituel, comment nous sommes dans la bataille pour l'ascendant spirituel sur les forces du mal. Nous sommes là-dedans maintenant. C'est la consommation de tout ce qui arrivera lorsque l'Église prendra sa place éternellement élue pour régner avec Christ dans cette création. Cela se produira quand Il reviendra.

De nouveau, à Sa venue, le règne, le règne universel de justice et de paix sur cette terre sera établi. Ce pour quoi les hommes ont lutté et échoué tout au long des âges, pour lequel ils luttent aujourd'hui, peut-être plus que jamais, et trouvent la frustration, la défaite et le problème de la paix mondiale, un état de droiture, trop grand pour eux. Et il en sera ainsi, il en sera ainsi jusqu'à la fin. Mais à Sa venue, le règne de justice et le règne de paix sur cette terre commenceront. "La justice couvrira la terre comme les eaux couvriront la mer." Ce sera alors que "cette création sera délivrée de l'esclavage de la corruption", la corruption dans la justice glorieuse et la paix, qui suit toujours la justice.

A Son apparition

Eh bien maintenant, je pourrais continuer très longtemps sur ce qui va se passer quand Il reviendra, ce n'est pas mon intention de le faire. Je vous ai promis que nous ne prolongerions pas cette réunion, mais cette note doit être frappée comme la note finale et le couronnement d'une considération telle que celle dont nous avons été occupés pendant ces heures et ces jours.

Maintenant, ce sont toutes des choses qui sont enseignées dans la Parole de Dieu, et vous les connaissez probablement, avec beaucoup d'autres. Mais je pense qu'il est nécessaire que nous nous rapprochions de cette chose, à cause de la façon dont nous sommes impliqués, non seulement dans la fin glorieuse et l'apogée, mais comment nous sommes impliqués dans le mouvement final vers cette fin, cette apogée. Et nous sommes impliqués, mais la Parole de Dieu indique très clairement et très précisément certaines de ces choses qui indiqueront l'imminence de Sa Venue, l'imminence de Sa Venue, c'est-à-dire que "Sa venue est proche".

Je suppose que nous sommes très pratiquement impliqués dans certains des aspects de cette affaire, chaque fois que vous montez dans votre automobile ou dans un avion, vous êtes impliqué dans l'une des dernières choses de cette dispensation. J'espère que cela ne vous effrayera pas, mais vous vous souviendrez que les Écritures déclarent et prophétisent définitivement qu'à la fin, "beaucoup courront çà et là". Y a-t-il jamais eu une époque où les hommes couraient çà et là sur la terre comme ils le font aujourd'hui ? Si une semaine passe sans que quelqu'un d'une partie du monde se précipite vers une autre partie du monde pour essayer de résoudre certains des problèmes profonds de ce monde, c'est assez inhabituel. Ils le font juste. New York, Moscou, Londres, l'Inde, ce « va-et-vient », ce mouvement fébrile, le va-et-vient. Comme c'est descriptif !

L'homme qui a prophétisé cela n'a probablement jamais eu la moindre idée des avions à réaction ou des avions, ni des automobiles et des véhicules rapides, mais le Seigneur le savait. Le Seigneur savait, et ce n'est pas seulement forcer l'interprétation, imaginer des choses, nous y sommes ! Nos journaux chaque matin sont occupés par quelque chose de cela : beaucoup de va-et-vient, laissant entendre, laissant entendre qu'il y a une inquiétude fébrile, une anxiété fébrile provoquant cette formidable activité, une intensification de l'activité dans cette création et dans cet univers. Et n'est-ce pas ce qui se passe ? C'est ce qui se passe. L'accélération du mouvement, la précipitation, la hâte, l'anxiété et la tension. C'est comme ça - ce va-et-vient, qui nous implique tous plus ou moins, d'une manière ou d'une autre, c'est le mouvement intensifié de notre temps, c'est quelque chose qui indique qu'il y a une hâte vers un paroxysme . On pourrait bien se poser la question : 'Où tout cela va-t-il finir ? Où cela va-t-il finir ? Si nous continuons comme ça, continuons comme ça, où sera la fin ? Eh bien, la Bible dit que cela indique l'approche proche du Seigneur : « beaucoup courront çà et là », et la partie suivante de la déclaration est : « et la connaissance augmentera ». Personne n'a besoin de rester avec ça, quoi, au cours des... cinq dernières années ? Dix ans? L'accroissement des connaissances, dans cet univers, des secrets profonds qui y ont toujours été cachés, ressortis et sont désormais de notoriété publique, des choses que certains d'entre nous dans notre jeunesse auraient cru être de véritables fables fabuleuses !

On nous a dit que cela arriverait, on nous a dit que cela arriverait, toute cette intensification de l'augmentation des connaissances. Comment il a été emballé, n'est-ce pas ? Emballé, concentré ! Et la Bible dit que c'est une marque que la fin est proche. La dispensation touche à sa fin, et la fin est la venue du Seigneur. L'intensification des mouvements anxieux, excités, distraits, et la quête du savoir, et du savoir dont les hommes se passeraient bien. Après tout, ce n'est que le plein développement et la consommation de cette offre de connaissance dans le jardin, "D'accord," dit le Seigneur, "tu l'auras, mais tu l'auras à ton propre détriment." Et la fin nous amène à cela : une activité intensifiée.

Ensuite, la Bible nous dit qu'un autre signe de l'approche proche de Sa venue sera l'intensification du mal et de l'impiété. Encore une fois, ce n'est pas quelque chose qui doit être discuté et travaillé. Les choses sont devenues incontrôlables. Nous ne pouvons tout simplement pas, nous ne pouvons pas le comprendre, pourquoi la jeunesse, la jeunesse, nos adolescents sont-ils simplement devenus fous dans le mal ? Pourquoi des jeunes gens, à vingt ans, sont-ils envoyés à la potence ? Pourquoi les prisons sont-elles surchargées de criminels ? Et qui plus est, en dehors d'eux, et en dehors des crimes, regardez l'impiété !

Je ne sais pas ce que vous avez ressenti vendredi, peut-être que nous sommes un peu vieux jeu, ou qu'on pourrait nous appeler un peu vieux jeu, mais en ce vendredi même, qui dans toute la chrétienté et dans ce soi-disant pays chrétien, les choses ont simplement continué sans aucune pensée pour ce que ce jour représentait : les affaires, le commerce et tout le reste, comme si Christ n'était jamais mort, comme si ce jour n'avait aucune signification. Bien que nous ne soyons pas vraiment très concernés par le maintien du calendrier religieux et ces choses, nous estimons que le souvenir est quelque chose qui doit être sacrément gardé. L'impiété, non seulement à ces moments-là, mais au jour même du Seigneur, et en général, comment l'iniquité abonde, comment le mal dans ce monde s'intensifie, comment l'impiété se répand. Eh bien, la Parole dit qu'il en sera ainsi à la fin : très distinctement et très certainement, une intensification du mal.

Encore une fois, la Parole nous dit qu'il y aura à la fin une maturation intensifiée des deux sortes de semences. Eh bien, voilà, à l'ensemencement du malin, sa semence mûrit, il y a une intensification, « Que les deux poussent ensemble jusqu'à, jusqu'à, jusqu'à la récolte ». Et la marque alors, par laquelle vous le saurez, est l'intensification de la nature de chacun ; un processus d'intensification qui se déclarera à la fin. Et alors que nous sommes tous ici capables de discerner si facilement l'intensification de la semence maléfique, ne sommes-nous pas aujourd'hui, peut-être comme jamais auparavant d'une manière aussi large, en présence de ce processus d'intensification en ce qui concerne les enfants de Dieu ? C'est comme ça!

Peut-être qu'ici en Occident, nous en savons quelque chose dans notre propre vie spirituelle, dans notre propre foi. Les choses deviennent assez, assez graves, n'est-ce pas ? Ça devient très intense pour nous. La vie spirituelle devient de plus en plus difficile. L'épreuve de la foi devient de plus en plus grande, forte et profonde, et le Seigneur poursuit ce processus d'intensification.

Il y avait un frère ici hier soir qui passe une grande partie de son temps derrière le rideau de fer, et il me disait, ayant été là tout récemment, il a dit : « Une chose merveilleuse de Dieu est en train de se faire derrière le rideau de fer. Il a dit : « Vous trouverez une qualité de chrétiens que vous ne trouverez jamais ici en Occident. Il a dit: "Vous pouvez les plaindre et être désolé pour eux, mais il y a un autre point de vue. Ils ont une connaissance du Seigneur dans leur cœur que très peu dans cette partie du monde ont. Et tout cela à cause de l'extrêmement difficile situation dans laquelle ils se trouvent. » Cela, en Chine, en Russie, en Sibérie et ailleurs fait mûrir les saints.

Bien que nous ne connaissions peut-être pas le même genre de conditions et de circonstances, je ne pense pas, chers amis, que vous et moi qui cherchons vraiment à continuer avec le Seigneur, trouvons que les choses deviennent plus faciles pour la vie spirituelle ; en effet, beaucoup plus difficile. Nous sommes intensifiés par les conditions mêmes, les conditions spirituelles à la fin. Et ainsi il est dit, les deux graines arriveront à maturité, à la plénitude par un processus et une tension intensifiés, l'épreuve de la foi, la foi des croyants. Et tout cela, et bien plus encore, relève d'une puissante activité intensifiée de la part des puissances des ténèbres pour contredire tout ce qui est vrai du Christ.

Maintenant, pensez-y. Tout ce que nous avons dit au sujet du Seigneur Jésus, mettez votre doigt sur un seul point : "Dieu l'a ressuscité... et l'a placé à sa droite... bien au-dessus de toute règle, et autorité, et principauté, et puissance , et chaque nom qui est nommé."

Vous êtes-vous déjà demandé jusqu'à quel point c'est vrai ? Puis-je oser le dire ? Regardez simplement cette activité intensifiée pour contrer et contredire la suprématie absolue du Seigneur Jésus dans ce monde ! C'est ce qui se passe, simplement nier la vérité qu'Il est le Seigneur de tous et le Seigneur des seigneurs !

Si vous regardez les choses, si vous regardez les choses et regardez vos propres expériences, vous pourriez trouver beaucoup de terrain pour dire : « Est-Il vraiment sur le Trône ? Est-Il vraiment bien au-dessus de toute règle et de toute autorité ? Le diable semble avoir beaucoup de liberté et de pouvoir ; il semble faire tout ce qu'il veut. Il cherche à établir une grande contradiction avec la vérité de Jésus-Christ. Et ce qui est vrai à cet égard est vrai dans tout le reste. Vrai dans tout le reste! On peut trouver de quoi s'interroger sur tout ce qui concerne le Seigneur Jésus, si vous êtes disposé à le chercher, mais c'est ce qui va se passer. C'est juste ce qui va arriver. "Quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre?" Il y a un point dans cette question, car tout, tout semblera contredire la foi dans les vérités suprêmes et ultimes du Seigneur Jésus.

Et bien voilà, je ne veux pas vous décourager, mais voilà. Un mouvement qui s'intensifie dans toutes les directions et toutes les connexions, selon la Parole de Dieu, est une indication claire que la fin est proche. Peut-être que la phase finale est rassemblée dans cette seule déclaration : "Malheur à vous qui habitez sur la terre car Satan est descendu sur vous, animé d'une grande colère, car il sait que son temps est court..." parce qu'il sait que son temps est court : puissances maléfiques actives d'une manière sans précédent, pression de ce royaume comme jamais auparavant dans l'histoire. Il doit être pressé; il doit faire beaucoup en peu de temps, parce qu'il sait que c'est peu de temps.

Eh bien, ce sont des signes indiqués que la venue du Seigneur approche. Mais nous ne pouvons pas nous arrêter là-dessus, n'est-ce pas ? Nous ne pouvons pas conclure de ce côté-là, sur cette note. Sa venue, qui est pointée et indiquée par toutes ces choses, va régler entièrement et définitivement et pour toujours toute la question de savoir qui est le seigneur, où est la vérité, et qui est au Seigneur, parce que vous aurez ces deux choses glorieuses révélées à Sa venue.

Tout d'abord, Il est manifesté ; Il se révèle dans toute la valeur et la vertu de ce qu'Il est et de ce qu'Il a fait. Mais Sa venue n'est pas seulement Sa venue dans la gloire personnelle, il est dit : "Quand Il viendra pour être glorifié dans Ses saints, et admiré dans tous ceux qui auront cru." Je viens toujours à cette déclaration avec étonnement, étonnement et émerveillement profond. Les principautés et puissances d'un ordre supérieur, les intelligences qui ont veillé et qui regardent, et qui forment le grand public, et les grandes galeries spirituelles de ce théâtre, vont pointer du doigt les saints et dire : « N'est-il pas merveilleux ? ? Regardez-le simplement dans ce qu'il est en eux. "Et émerveillé par tous ceux qui croient." C'est ce qui arrivera quand Il viendra. Je suis sûr que nous sommes tout à fait disposés à croire que, à accepter que si nous allons vraiment être glorifiés avec Lui, ce sera quelque chose dont les anges et toutes les autres intelligences s'émerveilleront : vous et moi, étant ce que nous sommes changés en Sa propre gloire, glorifiés avec Lui ! C'est quelque chose dont il faut s'émerveiller - "être émerveillé par tous ceux qui croient". Nous sommes alors couronnés. Et, vous voyez le sujet très, très complet, d'une grande portée et aux multiples facettes, la venue du Seigneur ne peut être qu'indiquée et indiquée comme " proche " par certains de ces accomplissements très évidents dans la Parole de Dieu. Seigneur, donne-nous de la joie dans la perspective que Ta venue approche.

 FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(9) L'Horizon du Christ de T. Austin-Sparks

Transcrite à partir de messages donnés en avril 1961, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 9 - Le jour de la Pentecôte

À l'exception de ce qui peut survenir quant à notre considération passée au fur et à mesure que nous avançons, il est tout à fait hors de question maintenant de revenir sur tout ce terrain, nous devons simplement passer aux derniers fragments de cette grande et complète question que le Fils de Dieu est désignée par le Père pour être "l'Horizon" de tous Ses intérêts et activités. Nous avons cherché à voir quelque chose de ce qui se trouve à l'intérieur de l'Horizon du Christ et, ces derniers temps, nous avons été avec Lui sur ces pics d'époque de Sa mission et de Son œuvre, depuis Sa naissance - ces points culminants qui représentent une si grande partie de l’Horizon des choses pour la création.

Ce matin, nous étions avec lui dans Son ascension, Son exaltation et Sa glorification, essayant d'entrevoir quelque chose de ce que cela signifie pour les croyants dans le temps et dans l'éternité. Il ne restait que deux de ces éminences, ces hautes cimes. Nous prenons le prochain et le premier des deux restants cet après-midi qui est la Pentecôte. Une époque sans doute, sans doute un point culminant de ce grand mouvement de Dieu en Christ, c'est le corollaire absolu de la résurrection et de l'exaltation du Seigneur Jésus. Tout ce que la résurrection du Seigneur Jésus et tout ce que son exaltation incarnait et signifiait, seraient des faits merveilleux et des vérités merveilleuses, mais en dehors de la Pentecôte, ils seraient au ciel, et ils seraient objectifs pour nous tous, tout à fait en dehors de nous, des choses à contempler et à méditer, peut-être avec plaisir et gratification, mais toujours des choses en elles-mêmes et en Lui. Mais la Pentecôte voulait dire, et veut dire, que toutes ces choses vraies en Lui et résumées en Lui dans l'exaltation et la gloire, et toute leur signification, sont ramenées ici dans ce monde, non pas pour être objectives mais pour être subjectives : être à l'intérieur des croyants et de l'Église. Ce que le Christ ressuscité et glorifié signifiait par la Pentecôte, est devenu la puissante dynamique de la vie chrétienne et de la mission de l'Église.

Lorsque nous pensions à la résurrection, ceux d'entre vous qui étaient présents se souviendront de la façon dont nous avons souligné cette caractéristique de Sa résurrection, qui était Son émancipation, Sa libération, Sa libération de toutes les limitations sous lesquelles Il avait travaillé, gémi et souffert. pendant qu'Il était dans Son corps avant la résurrection. Toutes ces faiblesses ont été enlevées dans Sa résurrection. Lui-même a été mis en liberté pour tout l'univers - une nouvelle position, une toute nouvelle gamme. La Pentecôte, ou la venue de l'Esprit Saint à la Pentecôte, le Jour de la Pentecôte, est devenue la dynamique de cette émancipation dans l'Église.

La dynamique de l'élargissement

Le grand Horizon s'était élargi dans la résurrection. Il était à l'étroit et confiné auparavant, principalement en Israël et sur la terre d'Israël. Dans Sa résurrection qui n'est plus vraie, le Saint-Esprit est venu amener les croyants, amener l'Église, dans cet Horizon élargi de l'universalité du Christ.

L'Église, vous remarquerez, n'a reçu aucune option à ce sujet; nous n'avons pas le choix. L'Église est devenue dans son personnel individuellement et dans son caractère collectif ou corporatif, élargie par la force et la contrainte intérieures pures. La force d'un vent impétueux a eu le merveilleux effet, d'un côté, de faire tomber les vêtements funéraires de ces gens, tout comme les vêtements funéraires ont été enlevés de Lazare. Et d'autre part, ils se sont trouvés, par la contrainte, par la force, propulsés, contraints, contraints d'entrer dans des domaines qu'ils n'avaient jamais contemplés et d'accepter des dimensions qui ne leur étaient jamais venues à l'esprit, qui n’avaient jamais été caractéristiques. C'était juste quelque chose qui était à l'œuvre comme une grande puissante et croissante en eux, travaillant contre toutes leurs traditions limitatives, contre leur nationalisme, contre leur racisme, contre leurs propres limites géographiques, contre toutes leurs barrières religieuses. Ils n'avaient jamais voulu qu'il en soit ainsi auparavant, ils étaient jaloux de ces choses, très jaloux de ces choses, et de ce qui était personnel dans leur propre intérêt, mais vous pouvez voir très clairement quand l'Esprit est venu le jour de la Pentecôte, que la ou les barrières entre les individus sont tombées. Il y avait des rivalités, même des jalousies, essayant de surenchérir et de se surpasser, même lorsqu'ils étaient disciples. Il y avait une concurrence entre eux. Tout cela est allé. Il n'y en avait aucune trace le jour de la Pentecôte quand l'Esprit est venu. Ils avaient oublié cela. Ils font maintenant partie d'un tout, membres les uns des autres, dépendants les uns des autres, s'appuyant merveilleusement les uns sur les autres.

Pierre se lève avec les onze. Il avait été jusque-là un homme très indépendant, courant toujours devant les onze et pensant pouvoir faire mieux que les onze. Et le voilà, et les voici, avec tout ce qui les avait rendus simplement et uniquement des individus, disparu. Ils sont agrandis en eux-mêmes et au-delà d'eux-mêmes. Leur "Horizon" personnel s'était élargi.

Et puis ensemble, nous pouvons voir le mouvement : Jérusalem. Oui Jérusalem ! Et naturellement, dans leurs propres âmes naturelles, Jérusalem aurait pu être le début et la fin de leur Horizon, mais nous voyons l'Esprit les forcer au-delà, et toujours au-delà, et sortir. L'Horizon dans lequel ils sont venus par cette contrainte du ciel s'est étendu au-delà de toutes les limitations et barrières nationales, raciales, géographiques et religieuses. C'est embrasser le monde. Embrasser le monde. Il a fallu le Saint-Esprit pour faire cela, mais c'est ce qu'Il a fait. Le Seigneur Jésus leur avait donné une commission mondiale pour toutes les nations, pour le monde entier, mais même Lui savait que la commission attendait du Saint-Esprit pour en faire une réalité dynamique. La commission n'était pas entre leurs mains. C'était entre les mains du Saint-Esprit.

Maintenant, il y a une chose très importante que nous devons garder à l'esprit. J'ai dit que cela les affectait individuellement, mais cela les affectait aussi par rapport aux autres croyants, aux autres disciples du Seigneur. C'est un véritable défi pour nous personnellement. Nous sommes trop petits, amis; nous sommes trop petits; nous sommes trop petits, mesquins. Peut-être le savons-nous. Peut-être en souffrons-nous. Nous savons que c'est notre problème. Nous sommes beaucoup trop limités en nous-mêmes et par nous-mêmes, limités par nos propres natures, constitutions, tempéraments, notre constitution - juste limités et à l'étroit. Il y a de la frustration en nous. Et nous sommes enclins à voir tout et n'importe quoi qui se présente à nous à la lumière de la façon dont cela nous affecte et comment cela nous affecte personnellement. Le Saint-Esprit est venu pour faire de nous des personnes beaucoup plus grandes que nous ne le sommes naturellement, pour nous étendre aux dimensions complètes de Christ, pour élargir notre capacité. Le seul espoir pour notre élargissement est le Saint-Esprit. Mais la réponse sûre à toute notre petitesse et mesquinerie est une expérience très réelle du Saint-Esprit dans nos vies. Il le fera !

Je soupçonne que c'est ce que l'apôtre a découvert lorsqu'il est allé à Éphèse et a rencontré ce groupe de disciples. C'est d'ailleurs ce que le dossier, l'incident, semble clairement indiquer. En arrivant et en leur parlant, recherchant la communion avec eux dans les choses de l'Esprit, avec sa si grande capacité et sa si grande connaissance de Christ, il sentit qu'ils étaient là dans une sorte de camisole de force ; ils étaient refoulés; ces gens étaient un peuple enfermé. Il ne pouvait tout simplement pas s'en tirer avec une grande partie du Seigneur, la limitation spirituelle les opprimait. "Quel est le problème ici?" il disait: "Je ne peux pas parler librement des choses du Seigneur Jésus. Ils ne semblent pas savoir de quoi je parle. Ils ne peuvent rien me rendre; tout est à sens unique. Je ne peux pas respirer ici, Je suis juste refoulé, qu'est-ce que cela signifie ?" Puis, dans son exercice, il s'est éclairé par le discernement et la perception spirituels sur le secret de celui-ci. Et puis, droit comme un dard, il leur a posé la question : « Avez-vous reçu le Saint-Esprit quand vous avez cru ? Avez-vous reçu le Saint-Esprit quand vous avez cru ? ce qui signifie que le Saint-Esprit, le Saint-Esprit ne fait pas une situation comme celle-ci. Et bien sûr, il avait trouvé la marque, sa flèche avait trouvé sa cible et ils ont dit : « Nous ne savons même pas que le Saint-Esprit est, ou est donné. Et voilà, vous bougez, n'est-ce pas, à partir de ce point où expliquant, interprétant, instruisant et priant avec eux, qu'il soit remédié à ce manque, "Le Saint-Esprit est venu sur eux", dit-il.

Vous passez de là à la lettre aux Éphésiens, et vous voyez que dans la lettre aux Éphésiens, il y a beaucoup de choses sur le Saint-Esprit et Son œuvre dans l'Église. Et ce que vous êtes là-dedans est la plus grande, la plus grande, la plus grande chose dans l'univers de Dieu : Christ universellement exprimé dans l'Église complète. Une gamme merveilleuse, est cette lettre! C'est la question, en ce qui concerne Éphèse, de cette crise, cette crise, ce jour où ils sont parvenus à une connaissance très réelle, savoir que le Saint-Esprit avait été envoyé du ciel et avait été envoyé pour habiter en eux. Quel élargissement d'eux individuellement et ensemble, par l'Esprit.

L'Église est trop petite. Ce qui est vrai de l'individu l'est aussi de l'Église, où qu'elle se trouve dans son expression locale ou dans le monde. Elle est trop petite dans sa capacité spirituelle, dans son Horizon spirituel, et dans sa dynamique spirituelle - occupée par elle-même. C'est ce que le grand ennemi de Christ dans toute Sa plénitude essaie toujours de faire : se replier sur lui-même et rétrécir l'horizon, et l'amener à se limiter et à se préoccuper de lui-même - il essaie toujours de faire cela. Chaque mouvement du ciel qui, dans son premier effet, a abouti à une expansion aux pleines dimensions du monde, a été tôt ou tard assailli par cette chose : devenir quelque chose en soi - cristallisé et résolu en quelque chose en soi, occupé par soi. L'Esprit Saint est contre tout cela. La voici, sa dynamique pour en arriver là, pour s'étendre.

Chers amis, si nous devons recourir à l'opportunisme pour rendre l'Église « missionnaire » comme nous l'appelons, ou pour stimuler l'intérêt missionnaire, nous commençons par le mauvais bout. Certains d'entre nous ont beaucoup d'expérience dans ce domaine. Nous avions une certaine perception de la volonté de Dieu pour le monde, mais dans notre manque d'expérience et d'illumination, nous avons mis en place des comités missionnaires et des conseils missionnaires, et avons invité des missionnaires à venir essayer de créer et de stimuler l'intérêt missionnaire. Nous avons fait cela pendant des années. Très intéressant, beaucoup de gens sont devenus très intéressés et très actifs, mais le fruit de cela dans l'élargissement spirituel réel était très peu en effet. Cela n'a pas produit grand-chose ni en missionnaires ni en réelle dynamique spirituelle.

Nous connaissons cette crise, cette crise profonde et drastique à travers laquelle le Saint-Esprit s'est frayé un chemin. Et à partir de ce moment-là, à partir de ce moment-là, il n'a plus été nécessaire d'avoir des comités ou des conseils missionnaires, ni d'inviter des gens à venir essayer de créer un esprit missionnaire. La chose est arrivée, c'est juste arrivé. C'était une vision élargie, et la dynamique d'une passion et d'une préoccupation mondiales s'est déchaînée et ce qui avait été local et sectaire et tout le reste dans la limitation est devenu spontanément, sans effort ni organisation, de nature mondiale et universelle, et puis-je dire, d’influence.

Non, nous commençons par le mauvais bout quand nous essayons de réaliser cela. La bonne fin est la Pentecôte. La bonne fin, c'est le Saint-Esprit, et ensuite Il prend en charge tout le reste. C'est vous qui devez suivre, pas diriger. Il est toujours en avance, comme à l'époque du Nouveau Testament, Il était toujours en avance sur eux. Il appelait, tout en exhortant

Il y aura beaucoup d'énergie gaspillée, de temps perdu et de ressources gaspillées si nous commençons par le mauvais bout. Il n'y aura pas de gaspillage si nous commençons par le but de Dieu avec le Saint-Esprit comme dynamique du Seigneur ressuscité et exalté dans l'Église. Que Christ crucifié, Christ ressuscité, Christ exalté et Christ glorifié viennent en nous et dans nos églises, nos compagnies, dans la puissance du Saint-Esprit. Donnez au Saint-Esprit Sa propre base en Christ crucifié et glorifié, et nous ne pouvons pas, nous ne pouvons pas rester dans des dimensions plus petites que l'Horizon du Christ qui est universel; nous ne pouvons tout simplement pas.

Maintenant, c'est une déclaration de fait, mais c'est aussi un test de vie spirituelle. Vous saurez quelle est votre réponse. Peut-être que votre réponse est hautaine : « Nous avons déjà entendu tout cela, nous savons tout cela. Peut-être que votre réponse est critique. Peut-être que votre réponse est une déception envers vous-même, vous vous demandez si vous savez quelque chose sur cette réalité. Eh bien, votre réponse peut être de plusieurs sortes, mais la réponse à toutes vos réponses est que vous devez être habité et absolument gouverné par le Saint-Esprit en tant qu'Esprit du Seigneur Jésus-Christ intronisé et tout autoritaire. C'est la réponse à toutes sortes de limitations. Et, chers amis, c'est une marque de petitesse spirituelle lorsque nous passons de l'expansion au rétrécissement et à la contraction, de l’éventail complet de la signification de Christ à quelque chose de plus petit et de local. C'est une perte de vie spirituelle, ou c'est une marque qu'il y a peu de vie spirituelle. Nous pourrions tester cela par le Nouveau Testament, mais pour le moment nous nous abstiendrons.

Laissez venir le défi, car ce que je dis est prouvé par la Parole. Il est vrai que « Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement », ainsi que le Saint-Esprit. Il n'a pas changé dans cette affaire en particulier, qu'il est engagé, et il est engagé aussi complètement que le Fils de Dieu a été confié au Père pour Sa volonté. Le Saint-Esprit est tout aussi dévoué au Christ pour faire de Lui l'Horizon de tout ; et pas moins un horizon que l'Horizon de toutes les nations et de tous les peuples. Voilà donc pour la dynamique de l'élargissement.

Le Saint-Esprit en venant le Jour de la Pentecôte était, et est :

La dynamique de la sainteté.

La dynamique d'une vie sainte dans l'individu et dans l'Église, le symbole de l'Esprit, peut-être plus que tout autre symbole, aussi grand que tout autre symbole au moins, est celui du feu. Feu; baptisé dans le Saint-Esprit et dans le feu. Il est l'Esprit de feu. Nous avons (j'espère pouvoir dire que nous avons vu) nous avons essayé de souligner ce que la Croix du Seigneur Jésus signifiait pour Lui en ce qui concerne le dégoût divin du péché, à cause de l'horreur du péché, de l'impiété, de l'invasion de cet univers par une chose impie. Christ est venu débarrasser cet univers de cette chose impie, de cette puissance, influence et nature impies. Et pour faire cela, tout ce que Sa Croix, tout ce que Sa Croix signifiait pour Lui était impliqué. Quoi que vous pensiez ou disiez au sujet de la Croix, la mort du Seigneur Jésus, souvenez-vous toujours que le point le plus profond et le plus extrême de cette Croix est là où elle traite du mal, du péché.

Maintenant, ayant, par Sa croix, résisté à ce mal dans cet univers et l'ayant vaincu en Sa propre Personne et a été exalté en termes de sainteté et d'impeccabilité à la droite de Dieu, le Saint-Esprit est venu apporter ce Christ, ce Christ dans les croyants. , et dans l'Église en ces termes. D'un côté le jugement du péché, le jugement du péché, le jugement du mal. Laissez-le redire, ouvrez-Lui votre cœur. Ne fermez pas votre cœur parce que vous l'avez entendu si souvent ou pour toute autre raison.

Nous devons tous dévoiler notre poitrine à cette vérité. Et on vous parle autant qu'à n'importe qui d'autre et je parle de quelque chose que je connais. Chers amis, si vous et moi sommes réellement habités et gouvernés par le Saint-Esprit, c'est en tant qu'Esprit de sainteté qui est là pour nous faire passer un très mauvais moment quand nous touchons au mal. Quand nous touchons un domaine dans lequel le malin a son contrôle, quand nous touchons quelque chose qui n'est pas Christ, pas Christ, nous devons très vite reculer, par le recul de l'Esprit en nous, un "Non ! Non ! Nous avons, nous avons touché la mort. Nous avons touché le mal. Nous avons touché quelque chose avec quoi le Christ n'est pas d'accord. Et dans cette réaction du Saint-Esprit dans notre conscience spirituelle sensible, que nous devrions tous avoir, nous devrions, nous devrions immédiatement nous rendre au lieu de purification, de remise en ordre, de confession, de reconnaissance et de plaidoyer de purification. Ce n'est que par une telle vie de gouvernement de l'Esprit à l'intérieur, en tant qu'Esprit de sainteté, que toutes les autres valeurs du Christ se manifesteront en nous ou dans l'Église. Il doit être présent, d'une part en termes de jugement du péché.

Vous vous souvenez, nous en avions deux, nous en avions beaucoup mais deux auxquels nous pouvons nous référer, des exemples. Le dernier livre de l'Ancien Testament, alors que l'Ancien Testament se ferme et en fermant cette porte, la porte de cette dispensation fait apparaître la nouvelle dispensation. Malachie utilise des mots comme celui-ci, comme ceux-ci : "Le Seigneur va envoyer le Messager de l'Alliance. Le Seigneur, que vous cherchez, viendra soudain dans son temple... mais qui pourra supporter le jour de sa venue ? Car Il s'assiéra comme un Raffineur... et Il purifiera les fils de Lévy." Il est difficile de voir comment cela a été accompli par la venue du Seigneur dans Sa Naissance, mais il n'y a aucun doute sur le fait que lorsqu'Il est venu dans le Saint-Esprit le jour de la Pentecôte, c'est ce qui s'est passé. Il s'est assis comme un Raffineur. Et regardez ces fils de Lévy. Ils sont là, à Jérusalem, le jour de la Pentecôte, Pierre, Jacques et Jean, et les autres. Ma parole, ces fils de Lévy sont purifiés.

Le Saint-Esprit s'occupe de ces questions de purification comme un feu purificateur. Les fils de Lévy, bien sûr, sont figuratifs ou typiques de la nation sacerdotale, de ce que toute la nation sainte est appelée à être. Tout comme les Lévites dans l'Ancien Testament ont été choisis comme premiers-nés pour représenter toute la nation, c'est une chose symbolique. Dans le Nouveau Testament, cela signifie que ceux qui sont nés de Jésus-Christ sont formés en une nation sacerdotale : les fils de Lévy. Mais cette nation sacerdotale et tout son personnel doivent venir sous cette œuvre de raffinage du Saint-Esprit. Et nous n'irons jamais très loin sans ce travail - ce travail du feu affinant. Je voudrais m'en tenir à cela car il y a tellement de choses dans le livre des Actes qui illustrent cela.

L'autre exemple, bien sûr, est ce que nous avons dans les premiers chapitres du livre de l'Apocalypse. Nous connaissons l'état des églises, pour la plupart, en Asie. Nous connaissons les souillures et les corruptions qui y sont mentionnées dans les églises. Et nous savons que ce Messager de l'Alliance, ce Seigneur, vient à eux, pour ainsi dire, soudainement et Ses yeux sont comme une flamme de feu ; Ses pieds sont comme de l'airain bruni et dans sa main se trouve une épée tranchante à deux tranchants. Il est venu raffiner les fils de Lévy, parce qu'ils ne peuvent accomplir leur grande vocation dans les nations avec quoi que ce soit qui contredise la sainteté, la pureté, de Celui qui est leur Seigneur.

Vous remarquez que la moindre, la moindre église spirituelle dans le Nouveau Testament est Corinthe ; étant la plus charnelle, est la plus limitée en tous points. Paul a lancé un appel et a crié : « Nous ne sommes pas à l'étroit en nous-mêmes, nous sommes à l'étroit en vous ! Nous vous en appelons : agrandissez-vous » ! Si seulement ils étaient agrandis spirituellement par le Saint-Esprit, ces divisions cesseraient, elles sont mesquines : querelles et querelles, rivalités entre eux, divisions, ces procès et toutes les autres choses mentionnées qui sont impies, elles disparaîtront si l'Esprit obtient Sa place et les change de ce que Paul les appelle définitivement : « charnel » : « N'êtes-vous pas charnels ? N'êtes-vous pas charnels ? dans le spirituel : « Celui qui est spirituel ». C'est une condition contrastée.

Qu'est-ce que la sainteté ? Nous avons dit ce matin que ce n'est pas seulement un état, la sainteté est la séparation avec Dieu. C'est ce que cela signifie. Les mots alternatifs sont sanctification ou séparation. C'est la même chose que la sainteté : une mise à part complète des choses et dans leur propre domaine : cela appartient à ce qui est en dehors de Dieu et doit aller là où c'est sa place, le laisser là et s'en éloigner ; cela appartient à ce qui est en Dieu, viens ici et reste là. Séparation : le grand écart de la Croix entre ce qui est du Seigneur et ce qui n'est pas du Seigneur. C'est la sanctification. C'est la sainteté.

Je termine pour le moment en soulignant que la venue du Saint-Esprit était aussi :

La Dynamique de la Plénitude du Christ.

Cela a bien sûr été sous-entendu dans tout ce que nous avons dit, mais nous avons noté en particulier que la caractéristique du jour de la Pentecôte est la plénitude, n'est-ce pas ? "Ils furent tous remplis du Saint-Esprit" et au-delà d'eux-mêmes, il est dit : "Ils remplirent Jérusalem de leur doctrine, de leur enseignement" - plénitude ! En Lui exalté et glorifié habite toute plénitude, la plénitude de la Divinité sous une forme corporelle. "C'était le bon plaisir du Père qu'il en soit ainsi." Vous avez beaucoup entendu et êtes si familier avec cette expression, "la plénitude de Christ", mais c'est une caractéristique du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit ne se contentera jamais d'un Christ partiel et limité en qui que ce soit ou n'importe où. S'Il ne peut pas continuer Son œuvre d'amener la plénitude de Christ, Il vous laissera faire et ira ailleurs, et ira ailleurs et le fera où Il peut et avec qui Il peut. C'est un témoignage d'un fait du Nouveau Testament : Christ est, nous dit-on avec certitude, pour remplir finalement toutes choses, pour remplir toutes choses, qu'Il est, ainsi que le dit l'Écriture, pour être, « tout et en tous ».

Le Saint-Esprit se met à l'œuvre pour rendre cela vrai dans chaque croyant, et dans chaque groupe de croyants, et dans la véritable Église du monde entier. Comment a-t-il fait? Nous nous référons aux paroles du Psaume 68 verset 18 et citées dans Éphésiens 4:8, "Quand il est monté en haut, il a emmené sa captivité en captivité, et a fait des dons parmi les hommes." Et l'apôtre s'avance sur le psalmiste et ajoute : "Et Il a donné des apôtres, et des prophètes, et des évangélistes, et des pasteurs et des enseignants" - le Seigneur Exalté, par le Saint-Esprit, fournissant à l'Église tous les ministères liés à la plénitude du Christ. Oh, comme nous avons restreint ces choses : les apôtres, les prophètes et autres - les officiers de l'église. Non! L'apôtre, sa fonction et son onction est de mettre en évidence tout l’éventail de la signification de Christ. Il est donc en mouvement, en mouvement dans le monde entier. Il n'est pas simplement une figure locale. Le sien est de garder devant l'Église et les églises et les individus le fait que Christ n'est pas une petite Personne. Christ est mondial et universel dans Sa signification. C'est son affaire, l'apôtre cherche partout à amener dans les églises, dans les croyants, les croyants et les églises dans la plénitude de Christ ! Les apôtres et les prophètes qui sont toujours appelés comme prophètes, pour garder devant le peuple du Seigneur Sa propre pensée au sujet de Son Fils, c'est la fonction du prophète - toujours garder les pensées de Dieu en vue.

Les prophètes de l'Ancien Testament avaient cela comme fonction, et c'est la fonction du prophète. Nous n'avons pas besoin de les considérer comme des classes, des cultes et des professions ou quoi que ce soit de ce genre, c'est une fonction. Il doit y avoir, par le Saint-Esprit, quelque chose qui travaille à travers certaines personnes qui gardent toujours en vue la pleine pensée de Dieu concernant Son Fils. Apôtres et prophètes. Évangélistes : c'est une grande chose, ça, c'est un chemin de plénitude pour amener des nations en Christ les non-sauvés par les évangiles. C'est une très grande chose, ça.

Et puis les pasteurs et les enseignants, ils vont ensemble. C'est un titre, pas deux titres : "pasteurs et enseignants" dans une fonction. Quel est leur métier ? Pas seulement pour être tout le temps en train de trotter, essayant de faire en sorte que les chrétiens se sentent satisfaits d'eux-mêmes et heureux de leur situation, les pasteurs. Non! Guider et instruire en relation avec ce à quoi ils sont appelés en Christ. Tous ces dons du Seigneur exalté, par le Saint-Esprit, sont liés à amener l'Église à la plénitude du Christ. Et vous pouvez tester tous les ministères à cette fin. Est-ce à cela que tendent les ministères ? Les gens ont-ils une conception toujours plus large de leur Seigneur ? Et sont-ils aidés à entrer dans cet élargissement de Christ ? C'est le but du ministère, et si ce n'est pas le résultat, alors il manque quelque chose quant au Saint-Esprit dans ce ministère.

Eh bien, c'est assez, peut-être plus que suffisant pour la plupart d'entre nous pour le moment. Mais notez alors : le Saint-Esprit est venu pour amener ce Seigneur exalté et glorifié dans un peuple sur cette terre selon les termes de son élargissement et de sa libération ressuscités, selon les termes de sa sainteté de vie par Sa Croix, selon les termes de Sa grande portée universelle en plénitude. Que le Saint-Esprit soit réel en chacun de nous dans tous ces domaines.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(8) L'Horizon du Christ de T. Austin-Sparks

Transcrite à partir de messages donnés en avril 1961, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 8 - Son ascension et Sa glorification

Nous sommes trop avancés maintenant dans la matière que le Seigneur nous a apportée pour cette saison pour faire quoi que ce soit en termes de révision et de récapitulation, ce qui prendrait toute la matinée elle-même. Mais pour le bien de ceux qui se sont joints à nous ce matin pour la première fois, permettez-moi simplement d'insinuer que ce dont nous pensons que le Seigneur nous a amenés à tenir compte davantage et plus pleinement en ce moment, c'est que Lui, le Dieu Père, a éternellement désigné Son Fils, qui est maintenant notre Seigneur Jésus-Christ, pour être l''Horizon' de tous Ses intérêts et activités ; l'horizon dans deux sens : la portée et la portée de ces intérêts et activités, et la nature de tout ce qui est de Dieu. Il a nommé Son Fils pour être cet 'Horizon.' Le mot se trouve dans la langue d'origine du Nouveau Testament, bien qu'il ne soit pas traduit dans notre langue par « horizon », mais il y est pourtant. Notre mot anglais 'horizon' est dérivé du mot grec 'horizo' mais à part le mot lui-même, la Bible est juste pleine de ce sujet même, et le Nouveau Testament le met très clairement et très complètement et très définitivement en vue.

Ainsi, nous nous sommes déplacés dans la boussole de Christ en tant qu''Horizon' de Dieu en mesure et en nature. Une petite phrase sous ses diverses formes qui revient tant de fois dans le Nouveau Testament : « En Christ », est notre clé. Après avoir passé un certain temps à prendre une vue générale et complète de ce que cela signifie, nous sommes arrivés au point où cet «Horizon» a été définitivement et en Personne introduit dans ce monde lorsque le Fils de Dieu est sorti de Dieu, du ciel, pour prendre toute cette volonté et ce dessein inclusifs et complets de Dieu.

Ces derniers temps donc, à cette époque, nous nous sommes occupés des grandes époques de la vie du Seigneur Jésus avec leur signification. Comme les sommets d'une chaîne de montagnes, chacun ayant sa propre signification, mais chacun mettant en vue le suivant et tous dans la gamme d'être des parties d'un tout. Lorsque vous êtes allé de sommet en sommet, ou que vous avez vu l'ensemble, vous avez vu ce que cela signifie que le Seigneur Jésus est l''Horizon' de Dieu à ces époques, dans ces sommets montagneux. Il nous en reste trois pour les trois rassemblements d'aujourd'hui, si le Seigneur le veut. Ce n'était pas prévu. Je ne savais pas comment cela allait se passer lorsque le Seigneur me l'a suggéré comme étant la chose pour le temps présent. Je ne l'ai pas planifié, ni élaboré, ni organisé, ce n'est qu'au cours des heures nocturnes de cette nuit passée qu'il m'est devenu tout à fait clair que ce sont ces trois derniers sommets qui devaient nous occuper aujourd'hui. Ainsi, cela vient tout à fait frais de la communion avec le Seigneur.

Et ce matin, après la résurrection du Seigneur Jésus dont nous étions tant occupés hier, avec toute sa signification merveilleuse et profonde, nous arrivons à la prochaine qui est Son Ascension.

Son Ascension

Peut-être n'est-il pas fait autant de cas que de sa naissance, de sa mort, de sa résurrection, et pourtant je veux dire tout de suite que ce n'est en aucun cas un sommet plus bas que les autres. En effet, je pense que nous pouvons grimper tout le temps quand nous arrivons à cette éminence de Son ascension, nous nous élevons en effet à une grande hauteur, spirituellement aussi bien que doctrinalement et littéralement. Car vous saurez, ceux d'entre vous qui connaissent un tant soit peu leurs Bibles, que l'ascension du Seigneur Jésus est presque invariablement accompagnée de Sa glorification. Les deux sont rarement séparés. En effet, Son ascension elle-même est parfois appelée Sa glorification, Son Être glorifié. Et Sa glorification fut lors de Son ascension vers le Père, et ce lien, cette union des deux choses, donne une valeur très riche à Son retour au ciel.

Cela peut vous surprendre de savoir qu'il y a au moins trente références à Son ascension dans la Parole, peut-être pensez-vous qu'il devrait y en avoir plus. Eh bien, vous pourrez probablement trouver plus que cela, je dis au moins qu'il y a trente références à cela, ce qui lui donne une très grande place dans la Parole. C'est, bien sûr, le point culminant du cycle de Sa mission et de Son travail qu'Il a entrepris : la première étape, phase, étape de ce cycle était Son incarnation, se déplaçant régulièrement, et c'est le point culminant de cette grande entreprise sur le partie du Fils de Dieu. Sa mission et son œuvre trouvent leur issue glorieuse dans Son ascension et Sa glorification.

Maintenant, c'est à nous ce matin de prendre note de certaines des choses, seulement certaines des choses, qui sont incarnées dans Son exaltation à la droite de la Majesté dans les cieux. Et nous pouvons dire immédiatement qu'inclusivement et globalement c'est l'Horizon intronisé : intronisé à la place du gouvernement complet pour tout, établi au-dessus du monde et au-dessus des cieux, établi là, fixé et doté de la place de toute autorité dans le ciel et sur la terre.

C'est un Horizon intronisé

Vous avez vu l'Horizon dans l'humiliation, la faiblesse, le conflit, la souffrance, la mort, etc. Mais maintenant, en tant qu'Horizon de Dieu, Il est intronisé à la droite de Dieu. Cela met l'accent sur ce mot "intronisé". C'est une affaire gouvernementale.

Nous avons dit que c'est une question de distinction. Il fait la distinction entre ceux qui sont « en Christ » et ceux qui ne sont pas en Christ. Les mots : « si quelqu'un est en Christ », il y a un « si » attaché à cela. Il est possible de ne pas être « en Christ ». Il distingue. "Nous tous, nous tous qui avons été baptisés en Christ." C'est un « nous », un certain peuple, cela ne se réfère pas à tout le monde. C'est une définition distinctive. Ce n'est pas seulement une définition classificatrice, divisant la race humaine, c'est une définition qui est descriptive : une « sorte » de personnes, une « sorte » de royaume, une « sorte » de nature, qui est « en Christ ». Mais alors, c'est une définition gouvernante, c'est sur le Trône de l'autorité et c'est sous cet Horizon que tout va être traité, jugé et destiné, glorifié ou condamné. C'est sur le trône, et vous n'allez pas vous en éloigner en fin de compte. L'autorité est avec Lui par nomination du Père dans les cieux et sur la terre.

Eh bien, c'est bien sûr le fait inclusif : l'Horizon est maintenant intronisé. Mais à l'intérieur de cela, il y a plusieurs autres choses tout à fait claires : Son ascension, Son exaltation, Sa glorification, Il est inclusivement la Victoire intronisée. Victoire intronisée ! Et encore une fois, à partir de ce sommet élevé, quelle gamme apparaît. Le regard lointain vers le point d'origine où le Père a fait de Lui l'Horizon. En remontant là-bas, vous voyez cela du point de Sa Glorification. Et vous voyez ce qui a tant été gardé devant nous ces jours-ci, cette grande rébellion et révolte dans le ciel qui a déchiré l'univers de Dieu en deux et a mis la grande note discordante dans l'harmonie de tout. Elle a amené toute cette terrible histoire de conflits, de querelles, de disharmonie à cause d'une révolte qui a eu ses répercussions sur la terre lorsque l'homme, comme les anges déchus, s'y est impliqué et y a consenti. C'est alors qu'est apparue la nécessité d'entreprendre le règlement de tout cela en une seule bataille formidable. Et cette chose elle-même, dans sa nature, sa source et ses conséquences universelles, même la purge même des cieux eux-mêmes ainsi que de la terre, la réponse à ce défi et le règlement de cette controverse ont été entrepris par le Fils de Dieu.

Dans Son incarnation, dès le début de Sa vie sur cette terre, nous Le trouvons dans ce royaume de conflit entre le ciel et l'enfer. Le ciel est très présent à Sa naissance, mais l'enfer l'est aussi. Ainsi va l'enfer. Le meurtrier du début est tout à fait sur la scène pour écourter cette Vie à Son début, si possible. Et à partir de ce moment, cette chose maléfique a été continuellement active de différentes manières pour détruire le Fils de l'homme. Il a entrepris ce conflit, cette bataille, cette question, pour la régler. Du point de vue de Sa glorification, vous regardez en arrière à ce début lointain des choses, vous voyez comment la bataille a été menée depuis le début et c'est le problème : Il est sur le Trône. Il est glorifié. Il a triomphé par Sa Croix. Il est le Vainqueur dans l'univers de Dieu. C'est le regard « lointain » du Trône : la victoire intronisée. C'est le regard "lointain", car tout le cosmos, comme nous venons de le dire, était impliqué là-dedans. Lorsque nous utilisons le mot "cosmos", ce n'est pas seulement un mot fantaisiste, c'est la définition et la description plus large que la terre. Il inclut la terre, mais il s'étend à tout ce qui englobe la terre.

Pour vous et moi, le peuple du Seigneur qui a la moindre sensibilité spirituelle, nous savons que notre conflit n'est pas seulement avec la chair et le sang, ce n'est pas seulement avec les choses matérielles dans ce monde et sur cette terre, mais nous sommes en contact avec les forces ennemies qui sont dans l'atmosphère même. En effet, c'est le domaine de notre plus grand conflit. Parfois, il n'y a rien naturellement ou temporellement pour en rendre compte, cela descend simplement sur vous comme un sentiment de mal, une adversité dans l'esprit, une épreuve, un esprit, un mental. Parfois, cela vient sur vous dans votre corps même et il n'y a rien qui puisse vraiment expliquer cela. Eh bien, vous savez que tout cela est très vrai.

C'est le domaine cosmique et la portée de cette œuvre maléfique. C'est universel dans un sens; touche à tout, embrasse tout. C'est une chose très remarquable ceci, j'ose rester juste ce moment avec lui. Je suppose que vous avez remarqué, chers amis, qu'au fur et à mesure que vous entrez dans ce monde, si vous êtes vraiment un enfant de Dieu et que vous cherchez vraiment à vivre votre vie "En Christ", vous pouvez vous déplacer dans des sphères et des domaines où vous n'êtes pas connu. Ce n'est pas que les gens sachent qui vous êtes et tout sur vous, mais vous vous déplacez simplement dans ce monde et vous êtes conscient que vous êtes une personne suspecte ; que vous êtes un oiseau tacheté. Vous sentez qu'ils savent quelque chose sur vous, et pourtant, ils ne le savent pas. Et plus vous vous tenez debout pour représenter le Trône du Seigneur Jésus, plus vous vous tenez debout pour représenter cet Horizon de Dieu, ce verdict ultime dans cet univers centré sur le Christ exalté, plus vous êtes conséquent spirituellement, plus vous serez entouré et entouré d'un sentiment de suspicion pour lequel il n'y a vraiment aucune raison pour autant que vous puissiez en juger. Un sentiment de suspicion : vous n'êtes pas accepté, vous êtes mis en doute, il y a quelque chose en vous ; juste ça.

Et c'est un domaine horrible à vivre si vous ne vivez pas dans le Seigneur et ne demeurez pas dans le Seigneur, eh bien, vous êtes juste brisé par lui ou estropié par lui ou paralysé par lui. Est-ce que c'est vrai ? C'est très vrai. Plus vous deviendrez spirituel, plus vous serez isolé par ce monde et par les forces qui le gouvernent. Il est tout autour, juste tout autour, partout, mais ce Trône est l'intronisation d'une victoire cosmique dans chaque domaine ; sur la terre et dans les cieux inférieurs, Il a Lui-même triomphé en Sa personne. Oui, Il a dit : "J'ai vaincu le monde, j'ai vaincu le monde." Et il est écrit de Lui qu'Il « a dépouillé les principautés et les puissances, les a affichées ouvertement, triomphant d'elles dans Sa Croix » car, sans aucun doute, la Croix du Seigneur Jésus voit l'univers rassemblé contre Lui : les hommes et les démons - la rage parfaite à cette Croix contre Lui. Dans tout ce domaine, la portée et la portée de cela, Il a triomphé et a repris ce triomphe. Son exaltation signifie l'intronisation de Sa victoire cosmique tout autour, mais depuis le même point culminant, vous pouvez regarder en arrière et en arrière et autour et sur, et vous pouvez voir à partir de là, comment cela va être universel lorsque Dieu atteindra Sa fin à travers le Christ. victoire complète.

Ce n'est pas seulement poétique, adapté à la langue de la vision, nous nous en tenons à la Parole. Vous savez très bien que le livre de l'Apocalypse accorde une très grande place à cette vision en avant de l'Agneau sur le Trône et de ce qu'il en est : victoire absolue et universelle sur ce trône ! Nous y reviendrons plus tard.

C'est la victoire intronisée. Ce merveilleux vingt-quatrième Psaume et la séquence de ces Psaumes sont très, très impressionnants. Psaume 22, "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?" Psaume 23, chant de berger, entrée dans la maison du Seigneur à la fin pour toujours. Psaume 24, quoi ? « Portes, élevez vos têtes, et élevez vos portes éternelles, et le Roi de gloire entrera. Qui est ce Roi de gloire ? Le Seigneur puissant dans la bataille. C'est l'ascension et l'exaltation, le Seigneur puissant dans la bataille. L'intronisation de la victoire est Son ascension, Son exaltation, Sa glorification. Nous laissons cela là.

En second lieu, c'est Sa rédemption intronisée.

La rédemption intronisée

Nous avons vu samedi soir, alors que nous réfléchissions à Sa Transfiguration, que cette glorification, -entrer dans Sa gloire-, était une possibilité immédiate pour Lui sur le Mont de la Transfiguration si ce n'avait été que Lui-même à considérer. Si cela n'avait été que Sa propre fidélité à Dieu, alors la transfiguration était Sienne, non seulement pour cette heure-là, mais pour toujours. Mais ce n'était pas pour Lui seul, et ainsi Il s'est détourné de la gloire, la porte ouverte dans la gloire, et est descendu de cette montagne pour opérer la rédemption de l'homme, afin que l'homme soit élevé sur cette montagne pour être avec Lui là-bas. La rédemption est intronisée. Le grand symbolisme final de notre Nouveau Testament à ce sujet parle d'un Agneau au milieu du Trône. Un agneau sur le trône. C'est un symbolisme très frappant et impressionnant.

Il est presque usé, mais je me permets de le répéter, lorsque Jean pleura que personne ne fut trouvé digne de délier les sceaux et d'ouvrir le livre, le messager céleste lui dit : « Ne pleure pas ; voici, le Lion de la tribu de Juda... a vaincu pour défaire les sceaux" Jean a dit : "Je me suis retourné pour voir, (et ce qu'il voulait dire c'est qu'il s'est retourné pour voir ce 'lion') et quand j'ai été retourné, voici un Agneau." Eh bien, c'est du symbolisme, mais c'est un symbolisme très frappant. Le Lion est le symbole du pouvoir, de l'ascendant, de l'autorité, de la domination, le roi des bêtes. L'Agneau - le symbole même de la faiblesse cédée.

Eh bien, nous avons beaucoup insisté là-dessus ces jours-ci. Mais ici, ce Trône est symbolisé par un Agneau, et nous connaissons l'histoire de l'agneau dans la Bible, toujours un type de grâce rédemptrice, de sang rédempteur. Quelle puissante rédemption a été accomplie par un agneau, par un agneau. Jetons simplement un coup d'œil en Égypte et voyons jour après jour, semaine après semaine, toute la puissance de l'Égypte en tant que grande puissance mondiale de l'époque s'étirer, s'étirer, s'étirer, jusqu'au neuvième, le neuvième point de ces jugements. Il tient encore, combien est grand ce pouvoir de résister, de tenir bon, de refuser de céder. Tous les jugements et tous les fléaux, neuf fois, et encore, et toujours sans interruption. Et le dixième : céder, céder, arriver au point où il est presque épuisé et brisé, quelle puissance c'est ! Et pourtant, et pourtant encore, toujours tenir même après le dixième, pour ne pas lâcher, si possible, pour retenir quelque chose d'emprise. Pharaon a dit: "Va mais laisse ton bétail, laisse tes petits." Vous le voyez toujours tenir le coup.

Mais qui l'a fait et a brisé tout ce pouvoir? C'était l'agneau pascal. C'était le signe puissant du Sang. L'Agneau l'a fait, a épuisé toutes les ressources de ce monde et les a retirées et finalement les a brisées. La dernière chose était l'Agneau, et où la question a été réglée. Lorsque l'agneau a été tué et que le sang a été aspergé, cette nuit-là, la question a été réglée.

C'est une image dans l'histoire, une image très vivante et impressionnante. Rachat! Le Nouveau Testament donne l'interprétation spirituelle de cette histoire, ainsi que beaucoup plus d'histoire de l'Ancien Testament, où c'est à travers l'apôtre, qui met tout cela dans une petite phrase ou une phrase, qui inclut cet Horizon, notez-vous, "Et qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour," Dans Son Horizon depuis cet horizon : rachetés de l'autorité des ténèbres, l'Égypte et Pharaon, et cet empire n'est qu'une figure et un type ou une ombre de cette grande autorité terrestre des ténèbres dans laquelle vous et moi de naissance nous nous trouvons, et tous les hommes le sont, mais ce Trône, ce Trône et cet Agneau sur le Trône parlent de la rédemption de l'autorité des ténèbres. Le Psaume 68, comme vous le savez cité dans Éphésiens 4, aborde cela d'une manière pittoresque : "Quand il est monté en haut, il a emmené captive sa captivité." Cela, Lui appartenant, qui était en captivité, Il l'a retiré de cette captivité et en a fait Son captif.

Eh bien, c'est là que la plupart d'entre nous ici, sinon tous ici aujourd'hui, en sommes à l'expérience. Lui, parce qu'il est là dans cette position, nous a conduits, en tant que captifs de l'autorité des ténèbres, hors de cette autorité, nous a rachetés de cela et a fait de nous Ses captifs, ce que nous sommes très heureux d'être, très heureux d'être rachetés. de l'autorité des ténèbres.

Puis, cette autre phrase, "racheté de toute iniquité". L'Agneau nous a rachetés de toute iniquité. Et la plupart d'entre nous, quand nous avons vu ce mot, et entendu ce mot, et utilisé ce mot, avons limité et confiné ce mot "iniquité" à une sorte d'état de choses. C'est-à-dire : la souillure, l'impureté, le péché, le mal dans la nature et la nature des choses, et nous parlons de cela comme de l'iniquité. Peut-être est-ce un mot fort, portant la question du péché à son point le plus éloigné, l'iniquité. Mais permettez-moi de vous rappeler, chers amis, que ce mot "iniquité" dans la Bible a un contexte encore plus grand qu'un état. De Satan, il est dit que l'iniquité a été trouvée en lui. L'iniquité a été trouvée en lui. Quelle était cette iniquité ? Exactement ce que le mot signifie dans sa racine, « iniquité » dans la Bible dans sa racine signifie : « rébellion contre Dieu ». C'est le sens ultime de l'iniquité. L'iniquité, c'est cela. C'est le péché à son point le plus élevé : la rébellion contre Dieu. Il a été trouvé en Lucifer, "l'iniquité a été trouvée en lui" et c'est l'iniquité, ce n'est pas seulement l'état produit par cela, mais c'est la chose elle-même. Mais il y a, par son interférence avec l'homme et le consentement de l'homme à son égard, il y a maintenant dans la nature et la constitution de chaque être dans cette création quelque chose d'ennemi et d'inimitié avec Dieu.

Beaucoup, bien sûr, ne seront pas d'accord avec cela parce qu'ils n'en sont pas conscients. Ils diraient : 'Oh, je ne suis pas contre Dieu. Je ne me battrais pas contre Dieu. Mais nous sommes une compagnie de chrétiens, et si nous savons quoi que ce soit sur l'histoire spirituelle, c'est ceci : que nous pouvons être tellement éprouvés, tellement testés, tellement confrontés à l'adversité, que nous sommes au moins sur le point de soulever une question. de la justice, de la bonté, de l'amour, de l'équité, de la fidélité de Dieu. Peut-être que les chrétiens le savent mieux que quiconque. Est-ce que je dis une chose terrible ? Eh bien, si ce n'est pas le cas pour vous, ne vous inquiétez pas. Ceux d'entre nous qui connaissent quelque chose de l'énorme conflit avec le mal qui est entré dans notre propre nature par Adam, savent très bien que notre véritable combat est de maintenir une foi solide en Dieu malgré l'adversité et la souffrance les plus profondes. Et de ne soulever aucune question sur l'amour de Dieu, de ne soulever aucune question sur Sa fidélité, de ne soulever aucune question sur Ses promesses, toutes Ses promesses. C'est le domaine de la bataille. Il y a de l'iniquité en nous, dans notre nature, de l'inimitié et de la rébellion, c'est là dans les graines ; complicité avec Satan dans sa révolte contre le Trône. "Et nous a rachetés de toute iniquité" - l'homme qui nous a fait sortir de ce royaume. Il nous a fait sortir de ce royaume de révolte, de rébellion, ce royaume où la rébellion est établie. "Transféré de l'autorité des ténèbres, dans le royaume..." et écoutez les mots, "dans le royaume du Fils de Son Amour." De la rébellion contre Dieu, à l'amour pour Dieu selon le genre d'Amour de Son Fils pour Lui, racheté de, et racheté pour : "et nous a rachetés pour Dieu par Son sang." Racheté pour Dieu !

L'homme appartenait à Dieu. La création appartenait à Dieu. Il a été fait pour Lui, Lui appartenait; par droit éternel nous appartenons tous à Dieu. Les droits de Dieu sont qu'Il devrait nous avoir comme siens ! Nous sommes sortis de la possession de Dieu, du royaume de Dieu, et sommes devenus possédés par un autre maître et sommes entrés dans son esclavage, dans sa servitude, dans son gouvernement et son royaume. Mais l'Agneau, par Son sang, nous a de nouveau rachetés pour Dieu. "Vous n'êtes pas à vous... vous avez été acheté à un prix." Nous appartenons au Seigneur par le Sang rédempteur, la grâce rédemptrice.

Je me précipite vers le suivant, et vers la fin de cette rédemption intronisée. Dieu merci, la rédemption est sur le trône, elle va gouverner, elle va gouverner et puis :

La perfection de l'homme est intronisée dans la personne du Seigneur Jésus.

Il est dit de Lui qu'Il a été rendu parfait par les souffrances. "Je dois marcher," dit-il, "aujourd'hui et demain, et le troisième jour je dois être parfait; je serai parfait." Rendu parfait par les souffrances. Non seulement moralement, mais spirituellement parfait, car le mot est un mot plus grand que cela. Cela signifie « rendu complet ; fait entier avec rien ne manque; pas de division, absolu. C'est le même mot que vous connaissez probablement, ce mot «parfait» est utilisé dans des relations très simples et quotidiennes dans les évangiles. Par exemple, le petit mot, mot descriptif au sujet des pêcheurs au bord du lac, il dit simplement, 'mais les pêcheurs étaient sortis dans leurs bateaux et raccommodaient leurs filets.' Le mot "réparer" est exactement le même mot que "parfait" - rendre complet ; réparer les trous. La chose était déchirée, la chose était cassée, la chose n'était pas entière ; il manquait quelque chose et tout ça. Et c'est le mot qui est utilisé à propos de ce qui est arrivé au Seigneur Jésus, et de ce qui va nous arriver. Tout ce qui manque va être fourni. Tout ce qui est cassé va être réparé. Tout ce qui est mal va être redressé, et cela a été fait en Lui. Cela a été fait en Lui. Il est rendu parfait en tant qu'Homme Représentant de la nouvelle création et la perfection de l'homme est intronisée en Sa Personne. Intronisé ! Et un Trône qui ne peut jamais être ébranlé, un Trône qui ne peut jamais être défait. Cette perfection est établie là en Lui.

Vous savez, notre glorification dans le Nouveau Testament n'est pas toujours au futur. Parfois c'est : « Si nous souffrons avec lui, nous serons glorifiés avec lui », c'est le futur. Mais vous savez, quand vous entrez dans le royaume de l'éternité, en dehors du temps, dans le royaume céleste, en dehors du terrestre; dans le royaume divin, en dehors de l'humain, ce n'est pas au futur: "Ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés." C'est au passé: "Il les a aussi glorifiés." C'est quelque chose de fait. Dans le Seigneur Jésus, notre glorification est assurée et établie au-delà de tout doute et de toute question, si nous demeurons en Christ, cela le sera.

La perfection de l'homme est intronisée. Il y a une ou deux caractéristiques à cela. Il y trône comme sans tache. Il est dit : « Qui s'est offert sans tache à Dieu. Sans tache à Dieu. Cela met bien sûr en évidence les traits sacerdotaux et sacrificiels. Le prêtre lui-même devait être irréprochable. Fallait être irréprochable. Le prêtre lui-même devait être un expert en matière de recherche de faute s'il pouvait, dans le bon sens, ne pas le prendre dans le mauvais sens. Mais voyez-vous, les agneaux sacrificiels ont été retirés du troupeau et ils ont été mis de côté pendant quelques jours, pendant quelques jours, pendant quatorze jours. Au cours de cette période, le prêtre devait garder un œil très attentif sur ces agneaux, surveillés avec le plus grand soin, jour après jour, pour voir s'il y avait des signes de quelque défaut dans les agneaux à sacrifier. Jamais créatures n'ont eu sur elles un œil plus critique que l'œil d'un prêtre fidèle, qui avait cette conscience que ce qui est digne de Dieu doit être sans défaut et sans tache. Le prêtre avait une conscience et une conscience de la sainteté sans tache comme étant la seule chose digne de Dieu, donc l'agneau et le prêtre devaient être parfaitement unis en cela : sans tache, sans défaut, sans reproche.

Le Seigneur Jésus a pris ces deux capacités, comme vous le savez, du Prêtre et du Sacrifice. Lui-même avait cette sensibilité et cette conscience très, très vives du mal et de ce qui était mal ; et une profonde, profonde intolérance à celui-ci. Et Lui-même correspondait à sa propre fonction, car Lui, en tant qu'Agneau, aussi bien que Prêtre, était sans tache et sans défaut. Il s'est offert : un Prêtre offrant le Sacrifice, et s'est offert à Dieu sans défaut. Et Il a été accepté, et ce Sacrifice sans tache et sans défaut, cet Agneau sacrificiel est sur le Trône. Cet Agneau devait non seulement passer l'œil des juges terrestres, mais devait passer l'œil de Dieu, rapide pour discerner toute marque de mal, et Il a passé cet examen minutieux du ciel et de Dieu, et a été accepté. Et c'est la vertu et la valeur de cela pour vous et pour moi, Il est toujours le Souverain Sacrificateur. Il est notre Souverain Sacrificateur et Il vit toujours pour intercéder pour nous. C'est bien, c'est bien, mais sur quel terrain intercède-t-il pour nous ? Il fait son intercession sur la base de sa propre perfection. Il offre sa propre perfection à Dieu pour nous et dit au Père : « Accepte-moi pour eux, couvre toutes leurs imperfections par ma perfection. Il intercède. C'est, encore une fois, un mot pictural. Cela ne le rend pas littéral, si vous pensez à Lui comme quelque part là-bas, s'agenouillant devant le Père et priant réellement pour nous. Peut-être, mais il y a en présence de Dieu, une réponse à notre péché dans un Être sans péché. Il y a un gouvernement dans le Trône, une perfection puissante et sans péché pour nous. Oh, Dieu merci pour ça ! Où serions-nous aujourd'hui sinon pour ça ? À n'importe quelle heure de n'importe quel jour, où serions-nous s'Il n'intercédait pas entre Dieu et nous avec Sa propre perfection ? J'aime penser à cela comme ceci : il y a cette perfection, et ici je suis imparfait et il y a Dieu dans ce qu'Il est. Et je ne viens pas à Dieu dans ce que je suis, Celui-là se tient en travers du chemin avec Sa perfection. Et quand je viens en Christ, en Christ, je suis justifié en Jésus-Christ. Je suis justice en Jésus-Christ. Je peux satisfaire Dieu « en Christ ». Il est l'Horizon de ma perfection. Il travaille à cela et Il perfectionnera ce qui nous concerne et complétera ce qu'Il a commencé.

Eh bien, nous avons déjà dit que sur le Trône, l'homme est glorifié. Il est là en tant qu'Homme glorifié, en tant que Précurseur, « là où le précurseur est allé », l'Auteur de notre salut et est apparu en notre nom. Il est là en tant qu'Homme glorifié, et peut être et est vraiment là en tant que Fils glorifié de Dieu. "Glorifié de la gloire qu'Il avait auprès du Père avant que le monde fût", mais il y a maintenant la gloire supplémentaire, l'Homme glorifié - le Fils de l'Homme - le signe, l'étendard, le représentant de tous ceux qui se trouvent à l'Horizon de Dieu à dernier - ‘Horizoné’ par Jésus-Christ !

Le Seigneur, rend sa Parole précieuse pour nous et aide-nous par elle.

À suivre

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