(4) La fraternité professionnelle par T.Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages donnés lors d'une conférence de Pâques en 1960. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 4 - Réunir toutes choses en Christ

Au lieu de lire un passage de l’Écriture, nous allons rassembler un certain nombre de courts passages ; cela testera votre dextérité avec la Parole, elle est éparpillée partout. Mais nous, tout d'abord, prenons le passage qui a été comme une bannière au cours de cette saison, sous laquelle nous avons rassemblé tout le reste, c'est-à-dire dans les prophéties de Jérémie chapitre 17 et verset 12 : « Un trône glorieux, placé sur depuis le commencement, est le lieu de notre sanctuaire".

Un trône glorieux... placé haut... depuis le début... est le lieu de notre sanctuaire.

Maintenant, un long chemin jusqu'à la lettre aux Hébreux, chapitre 1 et verset 8 : « Mais du Fils il dit : Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais ; et le sceptre de la droiture est le sceptre de ton royaume. . Tu as aimé la justice et haï l'iniquité; c'est pourquoi Dieu, ton Dieu, t'a oint d'une huile de joie au-dessus de tes semblables".

Un trône glorieux élevé dès le commencement... Du Fils, Il dit : Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais !"

Revenons ensuite aux Psaumes, au deuxième Psaume, verset 8 : "Demande-moi, et je te donnerai les nations pour ton héritage, et les extrémités de la terre pour ta possession", et vous remarquez que le contexte se rapporte au fils.

Maintenant, un autre vol dans le Nouveau Testament vers le livre des Actes, chapitre 1, verset 8 : « Vous recevrez une puissance, lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous ; et vous serez mes témoins à la fois à Jérusalem, et dans toute la Judée et Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre".

"Demande-moi, et je te donnerai les nations pour ton héritage, et les extrémités de la terre pour ta possession... vous serez témoins... Mes témoins, jusqu'à l'extrémité de la terre."

Dans la lettre aux Éphésiens, et quelle conférence serait complète sans Éphésiens ? Chapitre 1, première partie du verset 4 : « comme il nous a élus en lui avant la fondation du monde ». Il nous a choisis en Lui, avant la fondation du monde. Verset 9 : "Nous ayant fait connaître le mystère de sa volonté, selon son bon plaisir, qu'il a proposé en lui, pour la dispensation de la plénitude des temps, pour résumer toutes choses en Christ, les choses dans les cieux, et les choses de la terre ; en Lui, je dis».

Il nous a choisis... En Lui... avant la fondation du monde... Il nous a fait connaître le secret de Sa volonté... pour résumer toutes choses en Christ.

Et revenons maintenant à notre prophète Jérémie pour relire les paroles du chapitre 1, au verset 4 : « Or la parole de l'Éternel m'a été adressée, disant : Avant que je te forme, je te connaissais, et avant que tu viennes, je t’ai sanctifié ; je t'ai établi prophète des nations".

Demande-moi, et je te donnerai les nations pour héritage... Je t'ai établi prophète des nations... Vous serez mes témoins jusqu'aux extrémités de la terre... et ainsi de suite.

Je me demande si vous avez remarqué une chose très évidente dans la Bible, que la plupart des grandes choses étaient liées à ces :

Montagnes.

Vous n'avez qu'à avoir cela dit, et votre mémoire s'envolera à travers la Bible, et verra plus d'une montagne, dans laquelle quelque chose de grand s'est produit, qui était en effet un point où le ciel et la terre se rencontraient.

Maintenant, la valeur d'une montagne est qu'elle aide à la perspective ; elle commande toute la situation ; elle apporte tous les détails et les choses particulières dans une juste relation, de sorte que tout peut être vu non seulement comme quelque chose en soi, mais comme une partie d'un tout. Et là, vous obtenez un sens des proportions et de l'équilibre. Ce sont quelques-unes des valeurs d'une montagne.

(Et, en guise de parenthèse, ne pensez-vous pas que c'est exactement ce que devrait être la valeur de tels rassemblements, que nous appelons des temps de conférence. Car nous ressentons tous le besoin d'avoir notre sens des proportions maintenu, préservé. Nous sommes confrontés à des choses de trop près ; les détails nous pressent. Les situations immédiates prennent possession de nous. Les choses immédiatement sous nos yeux, et dans nos expériences, ont tendance à devenir tout et à exclure tellement plus. Et elles prennent le dessus de nous, simplement parce que nous sommes si proches d'eux. Et la perspective est bouleversée, et il y a beaucoup de confusion pour cette raison même.)

Ces passages que nous avons lus sont eux-mêmes des pics montagneux, et ensemble ils constituent une grande et glorieuse montagne, qui pourrait nous délivrer de toute cette obsession du contact oppressant, immédiat, trop proche de ce que nous traversons nous-mêmes. Et donc nous devons quitter notre isolation spirituelle et notre isolement, et grimper vers un terrain d'observation des cieux. Ce mot a pris sa grande place dans notre Nouveau Testament à une époque où la vue rapprochée aurait pu apporter un désespoir complet. Les événements immédiats dans le christianisme, parmi les croyants, dans les églises, auraient pu produire chez l'apôtre un désespoir qui l'aurait jeté au plus profond de la vallée du désespoir. Il a grimpé sur les hauteurs. Et vous et moi, chers amis, et l'église depuis lors, jusqu'à la fin de l'âge, auront une dette énorme envers cet homme qui a gravi la montagne en esprit, depuis sa cellule de prison, et a utilisé à plusieurs reprises ce mot même, cette montagne mot: "les cieux... en Jésus-Christ".

Ensuite, nous devons remonter là-haut. Que le Seigneur nous donne aujourd'hui l'énergie de la montagne, pour nous élever comme sur des ailes, pour voir à nouveau à quoi nous sommes appelés et à quoi nous sommes appelés. C'est la vision salvatrice; c'est le point de vue rédempteur - ce à quoi nous sommes vraiment appelés et vers quoi ; dans quoi nous sommes si nous sommes vraiment en pleine communion avec Dieu ; de quoi il s'agit. De quoi parle tout ce conflit ? A quoi sert toute cette pression ? A quoi sert toute la discipline ? De quoi parle toute cette souffrance ? Y a-t-il une, une chose qui peut répondre et répond à toutes ces demandes et cris ? Car je suis tout à fait sûr que parfois, parfois vous posez cette question : qu'est-ce que tout cela signifie ? C'est à propos de quoi? Pourquoi ceci et cela ? Si le Seigneur répond à ce cri, cela aura valu la peine que nous venions ici. Alors nous escaladons la montagne !

Nous connaissons tous une ligne d'un hymne bien connu, et je pense très aimé, de George Matheson : "O Love that will not let me go",(O Amour qui ne me laissera pas partir ) et je vous rappelle qu'après sa mort, lorsque le poème a été retrouvé et la pensée était de le publier, ceux qui l'ont trouvé et étaient sur le point de le publier, sont tombés sur une ligne qui les a rendus perplexes. Ils ne pouvaient pas tout à fait le saisir, le comprendre; cela semblait mystérieux, abstrait, et ils ont donc décidé de le changer. Et nous avons dans notre version le vers : 'Je trace l'arc-en-ciel à travers la pluie', mais George Matheson avait écrit : 'Je grimpe à l'arc-en-ciel à travers la pluie' !

C'est toute une différence : « trace » - eh bien, c'est bien ; c'est une contemplation artistique, une façon poétique de parler, mais quand George Matheson a écrit ce poème, il était en proie à un énorme conflit spirituel. Pour lui, tout basculait dans la vie, et il y avait un déluge parfait sur son âme. Il ne s'est pas assis dans une contemplation poétique et a dit : « Je trace l'arc-en-ciel à travers la pluie » ; il s'est ceint et a dit : « J'escalade l'arc-en-ciel sous la pluie » !

Nous devons nous emparer des choses, et découvrir ce qu'il y a derrière, et nous emparer de cela ; s'agiter pour découvrir ce que tout cela signifie? C'est à propos de quoi? Quelle est l'explication? Et il y en a une. Et c'est bien au cœur de ce que je viens de dire : ce à quoi nous sommes appelés et ce à quoi nous sommes appelés - cela explique tout.

Ces difficultés, épreuves, adversités, souffrances et conflits sont bien réels ! Très réel. Pour les saints, elles sont parfois terribles. Et si cela est vrai, l'explication doit être au moins à leurs mesures. La réponse doit au moins être adéquate à tout cela. Pensez à toutes les souffrances des saints... Eh bien, nous en avons, mais est-ce comparable à ce que certains membres du peuple du Seigneur traversent pendant que nous sommes assis ici dans un confort relatif, sinon absolu ? Qu'est-ce qui justifie tout cela ? Qu'est-ce qu'une réponse adéquate ? Nous sommes motivés, nous sommes obligés de chercher cette réponse. Encore une fois, je le répète, la seule réponse suffisante est celle de ce à quoi nous sommes appelés et auxquels nous sommes appelés.

Maintenant, pour obtenir cela, nous allons prendre trois cycles. Les Écritures que nous avons lues, qui ne sont qu'une sélection parmi beaucoup d'autres du même genre, mettent en évidence ces quatre choses.

Premièrement,

Tout ce qui est compris par une clause répétée : «Toutes choses».

Toutes choses - vous ne pouvez pas sortir de cela; qui comprend tout.

[1.] Toutes choses ont été créées par Dieu pour son Fils, que nous connaissons maintenant sous le nom de Jésus-Christ. C'est le début de tout. Elles ont été créées pour Lui, par Lui, pour Lui. Il (on nous le dit clairement) a été nommé Héritier de toutes choses. C'est là que nous commençons. Toutes choses, ces Écritures le montrent, étaient intégrées en Lui, cohérentes en Lui, maintenues ensemble comme un tout par Sa Personne - non seulement par Sa puissance, mais par Sa Personne. Il y avait une merveilleuse, belle et harmonieuse unité dans la création, toute centrée sur le Fils de Dieu ; tenue à Lui. Pendant qu'Il était là, tout était harmonieux et en accord. Pendant qu'Il était à Sa place, il y avait une belle unité qui traversait tout.

De la grande harmonie de la création, Il était la note dominante, et tout revenait à Lui, et s'éloignait de Lui ; et l'explication de la musique était le Fils de Dieu. Le fils de Dieu.

[2.] Toutes choses étaient intégrées et consistaient en Lui.

[3.] Toutes choses ont été perturbées en Le mettant hors de sa place, ou en refusant de Le reconnaître à cette place. C'est, bien sûr, la grande histoire de la perturbation du ciel ; celle à laquelle un apôtre se réfère lorsqu'il dit : "Les anges qui n'ont pas gardé leur premier état". Leur premier domaine... que de choses là-dedans ! - "sont réservés dans les chaînes jusqu'à la destruction éternelle". Eh bien, je ne m'attarde pas longuement sur l'une de ces choses. Mais il y avait de la discorde dans le ciel pour commencer, et elle devait être chassée : et il est venu dans ce monde cette dispute sur les droits de création et la place du Fils de Dieu, Et par là, nous le savons, tout ici a été perturbé et est devenu déconnecté.

La première image de la création est une belle image, mais cela a changé, et nous voyons toutes choses maintenant avec quelque chose qui fonctionne comme un levain maléfique, une puissance qui se désagrège tout le temps, ne finissant jamais dans son travail de désagrégation, ne laissant rien d'entier, d’achevé. C'est une histoire terrible dans l'histoire, à travers les âges, de cette chose malfaisante, de sorte que la dernière parcelle d'unité est détruite, la dernière parcelle d'harmonie est gâchée. Il s'agit d'un esprit maléfique qui ne va pas permettre à quoi que ce soit de rester intégré au Christ. Et, chers amis, cela n'explique-t-il pas peut-être beaucoup, que là où le Christ est le plus mis à sa place, l'ennemi est le plus soucieux de briser, de diviser ? C'est une triste histoire, n'est-ce pas ? Est-ce que vous le voyez? Est-ce que quelque chose survivra à ça ? Est-ce que quelque chose y échappera ? Et la plus belle des choses sera l'objet de la plus véhémente tentative de rupture ; perturbation et déconnexion.

[4.] Quatrièmement, nous avons tout dans le chaos, dans la confusion, parce que Lui, le Centre unificateur et intégrateur de toutes choses, n'est pas à Sa place. C'est la réponse, l'explication - parce qu'Il n'est pas à Sa place. C'est peut-être une terrible mise en accusation dans certaines situations, mais nous devons y faire face honnêtement et franchement.

C'est le premier cycle. Le deuxième cycle que les Écritures devant nous présentent est, premièrement, le Fils Lui-même, l'Héritier et le centre de toutes choses, entreprend :

Le travail de récupération.

Voyant le chaos du ciel, Lui, Se dépouillant volontairement de la gloire céleste, entreprend d'y descendre et de récupérer ce qui a été perdu. Il entreprend le grand travail de récupération. Maintenant, ce mot «récupération» est un mot préféré chez nous, n'est-ce pas? La «récupération » de ceci et de cela, qui était l'esprit et la pensée de Dieu. Le premier qui s'est engagé dans ce travail et ce ministère était le Fils de Dieu Lui-même. Et Il s'est engagé dans cette œuvre de rétablissement. L'ayant entrepris, Il descend et entre dans ce royaume de perturbation, Il vient droit dans ce chaos, et désordre, et discorde et ruine - droit dedans Lui-même. Et par Sa Présence même, comme nous Le voyons dans les pages du dossier - par Sa Présence même, montre à quel point c'est une scène perturbée et discordante. Il n'y a qu'une seule Personne dans l'ensemble, qui, en Lui-même, est intégré, est harmonieux, est équilibré, est un tout.

C'est l'une des choses impressionnantes au sujet du Seigneur Jésus, qu'Il Se soit Lui-même déplacé dans cette scène, si harmonieusement dans Sa propre Personne. Ce n'est pas une chose facile à faire dans ce monde, comme vous le savez, mais Il l'a fait. Mais, d'un autre côté, combien cette Présence a agacé - et c'est un mot très, très faible - elle a parfaitement réveillé ces forces chaotiques, de sorte qu'il a grandi et grandi et grandi, à travers cette brève période de Son séjour terrestre, une atmosphère de conflit, de haine, de discorde, jusqu'à ce qu'enfin il éclate en une terrible tempête, déchirant la création même, déchirant l'atmosphère même, et personne, personne n'a aucune sorte de contrôle et de maîtrise ; les éléments mêmes sont perturbés. Ceci, cette mauvaise chose - et tout est centré sur Lui - Il y est entré, pour témoigner contre cela, en premier lieu ; en Sa propre Personne et présence, pour témoigner contre cela; en être un contrepoids. Et dire les mots, les mots qui contrastent le plus avec l'état et la condition des hommes. Quelles sont ses paroles ? "Je te donnerai du repos" ; "Vous trouverez le repos de vos âmes". "Je te laisse la paix, je te donne ma paix". Comme ces mots se heurtent aux conditions ! Il est ici, juste au milieu de cela, témoignant contre cela, manifestant ce que cela devrait être, et intensifiant la condition qui est réellement, pour montrer à quel point c'est mauvais. Vous ne savez jamais à quel point une chose est tordue ou mauvaise jusqu'à ce que vous obteniez ce qui est absolument juste et bon au cœur de celle-ci. Il est devenu, par Sa Présence, l'Exemple et le Témoin, le témoignage personnel de ce qui était prévu, et contre ce qui est.

Probablement votre esprit devance ce que je dis - le mien l'est - parce que vous pouvez voir ce que sera le prochain cycle. Continuons.

Étant arrivé - et l'explication d'être ici assez longtemps, (et cela s'est avéré être assez long, même si ce n'était que trois ans et demi environ, cela s'est avéré être assez long pour montrer le contraste et faire ressortir le contraste, et témoigner contre) ayant tout sorti, et montré en paroles, en paroles, en paroles... quelle est cette parole sur Ses lèvres ? "Heureux... Heureux... les artisans de paix...", et ainsi de suite, en paroles, en actes - toutes Ses œuvres témoignant contre ce mauvais état, et le réparant. Ayant été ici assez longtemps pour être un témoin au milieu de cela, Il a ensuite, et c'est notre troisième point dans le deuxième cycle, Il a alors tout pris sur Lui.

Il a tout pris sur Lui

Il a pris sur Lui le mal et les conséquences du mal qui était venu. Il l'a attiré sur Lui, oui, en vérité, il l'a attiré sur Lui. Il ne cherchait pas à le conjurer, ne cherchait pas à s'en écarter, bien qu'il sût ce que cela signifiait. La merveille de son silence alors qu'Il aurait pu se défendre Lui-même...

Lui, qui maintes et maintes fois, avait envoyé des sages, des scribes et des pharisiens, avec toutes leurs ruses et subtilités et toutes leurs tentatives de pièges pour le piéger, les a renvoyés comme des chiens avec leurs queues entre leurs jambes, sans un mot ! Sans un mot. Le voir! "Très bien - que celui qui est sans péché jette d'abord une pierre". Et ils sont sortis un à un du plus petit au plus grand ! "Maître, est-il juste de rendre hommage à César, de rendre hommage à César?" Vous pouvez voir le piège qu'ils lui ont tendu... "Montrez-moi une pièce de monnaie. De qui est cette inscription ? Celle de César ? Rendez à César ce qui appartient à César". Maintenant, c'est toute votre honnêteté, votre conscience, votre intégrité qui sont en jeu : "Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu". Vous remarquez l'effet de cela? Ils sont complètement vaincus, et ont dû avouer qu'aucun homme ne parlait comme cet Homme.

L'Homme qui peut faire ce genre de chose avec les dirigeants, aurait pu, au jour de Son calvaire et de Son procès, les avoir tous mis hors de cour. Mais la merveille, "Il n'ouvrit pas la bouche". Il n'a pas ouvert la bouche ! Pas un mot! Pas un mot! "Comme une brebis devant ses tondeurs est muette, Il n'a pas ouvert la bouche". Il ne remet pas cela à plus tard; Il ne le tient pas à distance ; Il le laisse venir, Il le dessine même ! Et ainsi Il "est devenu péché", dit la Parole, "afin qu'Il puisse détruire le péché", Il l'entraîne à sa propre destruction. Il s'est brisé - "Ceci est Mon corps, brisé" - Il s'est brisé afin qu'Il puisse s'unir. C'est le grand témoignage de la table du Seigneur - un seul pain, un seul Corps - par le brisement. Il s'est brisé pour pouvoir s'unir. Il a été vaincu pour pouvoir triompher. Il est devenu mort afin de détruire la mort pour toujours. Il s'est vidé et est devenu vide afin d'être rempli de toutes choses - de toutes choses. C'est le deuxième cycle. Mais nous arrivons maintenant au troisième.

L'ayant fait, accompli tout cela dans Sa croix, et ayant reçu la grande approbation, LE sceau du ciel, de Son Père : « Tu es mon Fils ; aujourd'hui je t'ai engendré », se référant à sa résurrection ; tout cela est éparpillé - et quel éparpillement a eu lieu ! Ils sont tous dispersés : "Vous serez tous scandalisés à cause de Moi cette nuit, car il est écrit : Je frapperai le berger et les brebis du troupeau seront dispersées" - tous dispersés. Puis Il commence à rassembler ces fragments, ces fragments brisés, éparpillés, et :

Le Fils amène ses fils et ses cohéritiers.

Nous avons besoin de relire ce premier chapitre de la lettre aux Hébreux : « Du Fils il dit... », puis il continue à propos de Ses frères : « Moi et les enfants que Dieu m'a donnés », et plus tard, "amener beaucoup de fils à la gloire".

Dans le troisième cycle, le Fils introduit Ses fils comme Ses cohéritiers ; et c'est dans cette lettre que se trouve l'expression « héritiers de Dieu et cohéritiers de Jésus-Christ ». Ces fils sont une affaire de famille ; nous appelons cette famille « l'église » ; le Nouveau Testament l'appelle l'église. Mais dans ce troisième cycle, c'est ce qui ressort si clairement des passages lus - cette famille, cette église, ce corps était éternellement connu de Dieu, connu d'avance et choisi par Dieu en Lui, le Fils, avant la fondation du monde . Cela, c'est très merveilleux - choisi en Lui. « Qu'Il a établi héritier de toutes choses », Il a aussi choisi et nommé les héritiers avec Lui de toutes choses. "De même qu'il nous a élus en lui avant la fondation du monde, et nous a fait connaître le secret de sa volonté" (ce faisant) "pour rassembler toutes choses en Christ".

Cette église, connue d'avance, éternellement choisie, élue, élue pour ce seul grand but qui comprend tout, qui inclut tout - voici maintenant le point où vous et moi devons être très clairs et très positifs : cette question d'élection, de prédestination, etc. ne se rapporte pas au salut; seulement dans la mesure où le salut est le chemin, cette élection (si la lettre aux Éphésiens signifie quelque chose, et tout ce qui est en harmonie avec elle) cela se rapporte au dessein de Dieu concernant Son Fils. Nous y arrivons par la Croix ; nous y parvenons en naissant d'en haut; mais ce n'est pas l'objet et ce n'est pas la fin. Cela pour lequel vous et moi sommes nés d'en haut, choisis en Christ, et dans le temps, appelés dans la communion du Fils de Dieu. Voilà, chers amis, ce dessein de Dieu concernant son Fils : rassembler toutes choses en Lui ; pour (et c'est le vrai mot dans l'original) réunir, réunir toutes choses en Christ.

L'église (vous voyez où nous sommes arrivés) l'église est vue par Dieu à travers les âges, à travers toutes les perturbations, à travers tous les coûts, toutes les conséquences, toute la croix et son agonie - l'église a été vue avant tout, et à travers tout cela, comme le véhicule, le vase, l'instrument du Fils, pour ramener cette harmonie originelle immaculée, l'unité, centrée sur le Fils de Dieu. L'église est appelée pour cela - c'est la vocation céleste, le but. C'est peut-être trop grand pour que de petites personnes comme vous et moi comprennent cela et y croient, mais nous faisons partie d'une grande chose. Tout n'est pas en nous, Dieu merci. Nous n'avons pas à assumer le fardeau et la responsabilité de cela individuellement, mais nous sommes liés à quelque chose qui est élu de Dieu, appelé de Dieu, pour rien de moins que ceci, que cela ! Qu'est-ce que cela explique si c'est vrai ! Qu'est-ce que cela explique. Quelle réponse ! N'est-ce pas? A toutes nos souffrances et notre discipline. Si seulement nous pouvions le voir, et nous ne le voyons pas... il n'est pas présent avec nous dans nos heures d'angoisse comme il l'était avec l'apôtre qui, connaissant peut-être plus de souffrances et de peines que tout autre homme de son temps dans le christianisme ; parce qu'il a escaladé la montagne, parce qu'il voyait des cieux, pouvait dire : « Notre légère affliction qui n'est que pour un moment, produit pour nous un poids de gloire bien plus grand et éternel alors que nous ne regardons pas les choses qui sont vues. ..." ces choses juste au-dessus de nous, ces choses rapprochées de l'expérience présente, mais du haut de la montagne où nous ne regardons pas les choses qui se voient, mais les choses qui ne se voient pas ; car ces choses qu'on voit sont passagères, temporelles, passagères, mais les choses qu'on ne voit pas sont éternelles. Il faut monter sur une haute montagne pour la voir comme ça ; pour obtenir cet équilibre dans la vie.

Eh bien, mes amis, j'ai dit que cela répond à beaucoup de demandes et de questions; si c'était vrai, si c'est vrai, si cela pouvait vraiment venir à nous, et nous le savions... Oh, pour être délivré de notre familiarité avec la Bible... et cet enseignement pourrait faire irruption en nous avec son impact réel ! Mon frère, ma soeur, vous êtes appelés par Dieu en relation avec une vocation qu'Il a prédéterminée et dans laquelle vous devez avoir une part, et ce n'est rien de moins que ceci : qu'en union avec Son Fils vous répondiez à tout ce défi à la place de Son Fils, et redressiez tout ce tort que Son Fils a souffert, et soyez enfin avec Lui dans le redressement, dans l'ajustement, dans la récupération - des fils dans la gloire. Je dis, si c'est vrai, c'est un grand évangile ! C'est un grand évangile. Il n'est pas étonnant que l'apôtre ait jugé nécessaire, au milieu de ces paroles, de tomber à genoux et de dire : « Je prie, je prie le Père de gloire qu'il vous accorde un esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de Lui, les yeux de votre cœur étant éclairés afin que vous sachiez..." C'est une prière que nous devons prier continuellement, car c'est seulement ainsi que nous serons sauvés à l'heure, au jour du travail et de la souffrance. Cette église est l'acte souverain de Dieu, l'acte souverain de Dieu - c'est l'acte de Dieu, c'est la chose de Dieu. Avant qu'elle ait jamais existé dans le temps, Dieu a agi à ce sujet, c'est l'acte de Dieu. Nous sommes amenés à quelque chose auquel nous n'avions jamais pensé, ni pensé, ni planifié, ni voulu, ni désiré, ni compris. Nous sommes amenés dans quelque chose qui est la propre pensée de Dieu, et le propre acte de Dieu, "Vous ne m'avez pas choisi, mais je vous ai choisis".

Mais cette église... et il est important, en tant que partie du tout, de vraiment comprendre la nature de cette église. Encore une fois, nous devons livrer près de deux mille ans de distorsion à ce sujet ! Ce mot « église » - qu'est-ce qu'on y a mis ! Qu'est-ce qu'il porte ! Qu'est-ce qu'il faut en dépouiller pour arriver à son vrai sens ! C'est une chose spirituelle; ce n'est pas une chose temporelle. Ce n'est pas une chose temporelle cette église; c'est une chose spirituelle. Ceci est compris au tout début de ceux qui sont nés de l'Esprit et habités par l'Esprit, et la mesure de leur ecclésiastique (puis-je utiliser cette expression ?) n'est que la mesure de leur spiritualité, la mesure de leur Vie spirituelle. C'est dans son effet, dans son exécution, dans sa valeur, c'est une chose spirituelle. Cela n'appartient pas du tout à cette terre : cela appartient au ciel. Ses racines sont au ciel, sa vie est au ciel, son Seigneur est au ciel. Tout est au paradis ! Tout son gouvernement vient du ciel. Mais quand nous avons dit tout cela, nous devons revenir à ceci, et en soulignant à nouveau cela, nous devons conclure pour le moment : cette église,

Cette église est une chose essentiellement professionnelle.

Je veux que vous compreniez cela ces jours-ci - une chose essentiellement professionnelle. Bien sûr, la vocation ne peut jamais être remplie tant que la conduite est juste, ainsi dit l'apôtre à ce propos même ; "Je vous supplie de marcher dignement de l'appel (la vocation) auquel vous êtes appelés, en toute humilité et douceur..." et ainsi de suite. Le caractère doit être là, ou il ne peut y avoir de vocation, parce qu'avec Dieu et avec le ciel, la vocation repose sur le caractère, "que nous soyons saints et sans défaut devant Lui..." c'est Sa pensée. Le Saint-Esprit, à cause de la grandeur de la vocation, chers amis, est très méticuleux et particulier sur les détails de conduite. Vous voyez, vous ne pouvez pas retirer cette grande vocation céleste des affaires de la vie quotidienne ici. Vous ne pouvez pas mettre votre position "d'église", et votre doctrine "d'église", et votre mentalité "d'église" en dehors de vos comptes, de votre argent, de votre vie de famille, et ainsi de suite. Vous ne pouvez pas le faire. Tout cela fait partie du tout - "Marchez dignement de la vocation", car cette base affecte votre vocation. Mais, voyant comment le Saint-Esprit est particulier, très particulier, et tôt ou tard nous amènera tous à ce sujet : « Écoutez, vous avez une excellente idée de l'enseignement de l'église et de la vérité sur l'église, mais vous n’êtes pas compatible avec cela ; il y a ce qui est incompatible avec cela. » Oh, quel défi c'est, que vous et moi ici ce matin pourrions presque frissonner à affronter, trembler à regarder !

Permettez-moi de mettre le doigt sur ce point tout de suite : si ce que je dis depuis la Parole de Dieu est vrai, qu'en Lui, le Fils, quand toutes choses ont été créées et pour qui toutes choses ont été créées, il y avait ( et nous ne savons pas pour combien de temps) une belle harmonie, une intégration et une coordination complètes, tout évoluant ensemble comme un tout, et puis tout cela a été brisé comme un beau vase brisé en morceaux, et cette terrible discorde a été projetée à travers et à travers la création, touchant à tout, comme nous le savons bien. S'il est vrai que Dieu avait déjà déterminé par Son Fils et avec Son Fils, que l'Église devait être le vase et l'instrument de la récupération de cela, réalisant la réunification de toutes choses en Christ, où en sommes-nous sur cette question d’unité, d'unicité, d'harmonie? Ou tout le contraire ? Que faisons-nous à ce sujet? La vocation c'est ça ! Oh, que le Seigneur nous aide à ne pas faire le jeu de ce grand adversaire de l'harmonie de Dieu et à ne pas travailler avec lui !

C'est une communion vocationnelle avec Dieu et avec Son Fils. Tout est lié au Fils et à Sa place assignée dans les conseils du Père. Tout est lié au trône, au trône, parce que c'est dans ce trône, et par ce trône dans lequel Il est exalté, ce trône glorieux, en haut depuis le commencement. C'est en cela et par cela que cela est rendu effectif, et (comme nous l'entendions hier soir) la Seigneurie absolue de Jésus-Christ en tout et sur tout est affectée par l'état de l'église, elle est liée au trône. Et étant liée au Fils et au trône, vous voyez que c'est liée aux nations, "la partie la plus éloignée de la terre". Le message de l'Évangile aux nations n'est pas seulement le message du salut, de l'amour rédempteur et de la grâce rédemptrice ; mais au-delà de tout cela, c'est le message des Droits de la Couronne du Fils de Dieu - c'est le message. Il est le Seigneur de tous - de tous ! Nous ne sommes pas appelés à l'offrir comme Seigneur, mais à déclarer qu'il est Seigneur ! Mais la Seigneurie, le trône, a son siège et son centre dans l'église et il doit être ici en nous-mêmes, dans nos propres cœurs.

Je me demande si j'ai échoué... avez-vous vraiment compris, chers amis, que quoi que vous en pensiez vous-mêmes, vous pouvez vous sentir trop jeune, ou trop inexpérimenté, ou trop quelque chose ou autre pour être dans une telle chose. Non, si Dieu vous a appelés en Christ, cet appel contient tout ce que j'ai dit pour vous par rapport à un tout. Par rapport à un tout. Peut-être que cet après-midi nous pourrons nous rapprocher de cette chose de cette façon, mais pour le moment l'objet que le Seigneur nous présente en ce moment est celui-ci : nous sommes appelés d'un grand appel. Et ce mot appel peut être remplacé à juste titre par « vocation ». Vocation - "nous sommes appelés selon son dessein". Et vous demandez, quel est ce but? Sauver? Oh, infiniment plus qu'à économiser ! Avoir un corps, un corps de personnes sauvées et glorifiées au centre de Sa nouvelle création à venir, ce que la lettre aux Hébreux appelle "la terre habitée à venir"; par lequel Il exprimera cette parfaite harmonie ; maintenir le gouvernement de cette glorieuse intégration ; être le centre de coordination - Christ au milieu. Cette Église, cette Ville - voilà la métropole de Sa création. A cause de cela tout, tout en paix; tout en repos, quand Il l'obtient. Nous sommes appelés à cela - à Le servir dans cette affaire. Mais, rappelons-nous que cela ne va pas commencer quand nous y arriverons ; le début de ceci est maintenant.

En nous-mêmes, nous devons être une seule personne, pas deux ou trois personnes. Comprenez-vous ce que je veux dire par là ? C'est-à-dire, "Cette seule chose que je fais..." Je suis complètement un dans tout mon être fixé sur un seul objet; il y a une chose dans l'univers de Dieu qui unit tout mon être. Unifie tout mon être. Mon esprit, mon âme et mon corps sont concentrés et concentrés et unis sur ce dessein de Dieu concernant Son Fils - je ne suis pas une personne divisée. Nous devons être harmonisés de cette manière par les intérêts du Seigneur Jésus. Ensemble, il doit en être ainsi. Nos intérêts personnels et partagés doivent disparaître ; faut y aller ! Nos ambitions doivent disparaître ; toutes les considérations secondaires doivent disparaître. Nous devons être un seul peuple, pour l'amour du Seigneur Jésus et de ses droits.

Et nous devons sortir pour être Ses témoins et, comme ce fut avec Lui, ce sera avec nous. Oh, si seulement il y a là la bonne chose comme exemple, le témoin - s'il est là, l'enfer sera remué d'en bas - et c'est un bon signe si c'est le cas. Ce n'est pas un compliment pour un chrétien, ou une église, ou un groupe de chrétiens dans ce monde, que le monde puisse continuer sans ressentir sa présence, la Présence de Christ; aucun compliment du tout pour passer un moment facile comme ça. Eh bien, ce n'est pas une chose agréable à dire, et nous devrons probablement y faire face de manière pratique. Mais ça y est; il en était ainsi avec Lui, mais nous avons ceci : « ayez bon courage, j'ai vaincu le monde ». Nous avons sa victoire sur laquelle compter. Que le Seigneur nous aide.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) La fraternité professionnelle par T.Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages donnés lors d'une conférence de Pâques en 1960. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 3 - Un témoignage et un impact dans le monde entier

Avant que nous relisions ces endroits qui nous ont été présentés lors des rassemblements précédents de cette saison, puis-je vous dire que j'ai vraiment le sentiment que le Seigneur a quelque chose à nous dire d'un caractère très vital en ce moment ; que nous ne sommes pas ici, et je ne suis pas ici dans le ministère juste pour donner tant d'adresses, ou tant d'enseignements de la Bible, mais plutôt qu'il y aura une parole du Seigneur pour ce temps.

Je ne sais pas comment vous le voyez, si vous y pensez ou non; mais si vous me permettez de dire ceci pour ma part, que j'aborde ces temps avec une demande très sérieuse et solennelle du Seigneur qu'il y ait une parole de Lui pour l'heure. Et vous me pardonnerez si je dis que, pour ma part, en ces temps, je dois toujours avoir à l'esprit la pensée que ce pourrait être la dernière fois, la dernière conférence, dans laquelle je vous assiste ici. Et avec cette pensée, je suis d'autant plus sérieux dans ma recherche du Seigneur que ce ne sera pas juste des mots, mais un message, et un message de Lui. Et je dis cela pour chercher à vous attirer vers la gravité d'un tel temps, si le Seigneur veut nous parler pour l'heure. Et mon sentiment est qu'il en est ainsi. Si ceux d'entre vous qui ont été ici jusqu'à présent ont été capables de discerner le message essentiel dans tout ce qui a été dit, je veux me concentrer là-dessus ce soir, et avec l'aide du Seigneur, essayer de vous aider à voir ce que cette parole est que je crois que le Seigneur souhaite que nous ayons en ce moment même.

Cela dit, relisons depuis le début le livre des prophéties de Jérémie. Le premier chapitre, verset quatre :

« Or la parole de l'Éternel m'a été adressée, disant : Avant que je te forme, je te connaissais, et avant que tu viennes, je t'ai sanctifié. Je t'ai établi prophète pour les nations. Alors j'ai dit : Ah, Seigneur Dieu, voici, Je ne peux pas parler car je suis un enfant, mais le Seigneur m'a dit : Ne dis pas que je suis un enfant, car vers qui je t'enverrai, tu iras, et tout ce que je te commanderai, tu le diras. à cause d'eux, car je suis avec toi pour te délivrer, dit l'Éternel. Alors l'Éternel étendit sa main et toucha ma bouche, et l'Éternel me dit: Voici, j'ai mis mes paroles dans ta bouche. Je t'ai établi aujourd'hui sur les nations et sur les royaumes, pour arracher et abattre, détruire et renverser, pour bâtir et planter".

Et puis encore, Actes 1:8 : "Vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous. Et vous serez mes témoins à Jérusalem, et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'à l'extrémité de la terre".

Or, comme je l'ai dit, nous nous concentrons ce soir sur le cœur des choses. Pardonnez quelques réitérations en vue de tout concentrer ainsi. Le cœur de la Bible, le cœur du christianisme, de la vie chrétienne, le cœur de l'expérience chrétienne et toutes les relations de Dieu et les voies de Dieu avec nous, avec son peuple, est la communion avec Lui-même pour une vocation. La communion avec Dieu par vocation - non pas la communion comme quelque chose en soi, ou une fin en soi, mais la communion vers une vocation dans le temps et dans l'éternité. Si vous gardiez cela à l'esprit continuellement, tout le temps, cela expliquerait tout, parce que c'est l'explication de la Bible du début à la fin, et de tout ce qu'il y a depuis la création de l'homme et la création du monde, jusqu'au glorieux accomplissement. La fraternité - cette déclaration finale, glorieuse et merveilleuse, "et ses serviteurs le serviront, et ils verront sa face". C'est ça la vocation dans la communion fraternelle, n'est-ce pas, si cela veut dire quoi que ce soit. Et vous savez que cela se trouve à la fin de la Bible alors que les âges des âges prennent la place du temps.

Maintenant, je veux être très prudent. Je ne me soucie pas de prêcher, je veux parler et m'assurer que ce qui est dit est, de mon côté, bien expliqué. Et je veux que vous entriez avec moi et que vous vous efforciez d'essayer de comprendre et de saisir ce qui est présenté.

Nous avons pris ces versets du début du grand ministère de Jérémie, grand dans tous les sens, s'étendant sur quelque quarante-cinq ans, ou à peu près - si complet et si significatif. Et nous avons vu comment cela a commencé; comment le Seigneur a posé sa main sur lui; comment le Seigneur lui a parlé, et ce que le Seigneur lui a dit, et quelle était sa grande commission. Si vous suivez ce long livre, vous constaterez que tout se déroule d'un chapitre à l'autre, jusqu'à la fin; ce commencement, avec tous ses termes, s'accomplit.

Maintenant Jérémie est

Un prophète représentatif.

Vous pouvez avoir vos préférences parmi les prophètes, et quand vous m'avez entendu dire que je pense que Jérémie est le plus grand des prophètes, vous pourriez ne pas être d'accord, parce que vous préférez Ésaïe, ou quelqu'un d'autre. Eh bien, cela n'a pas d'importance. Jérémie est un prophète pour les nations à travers la nation, et est représentatif de la fonction prophétique et du ministère. Maintenant, ce que je veux que vous saisissiez, c'est ceci : peu importe qui étaient les prophètes ; peu importe qu'il y ait eu des prophètes qui portaient ces noms - Ésaïe, Jérémie, Ézéchiel, Daniel, Osée et tous les autres. Vous pouvez écarter les noms, et si vous le souhaitez, en un sens écarter les hommes en tant qu'hommes. Mais vous devez garder et saisir ceci : que ces hommes étaient une fonction, une fonction divine et céleste parmi le peuple de Dieu et dans ce monde. Et vous devez saisir la fonction, c'est-à-dire la chose que Dieu faisait à travers eux. Et cela ne se limite pas aux prophètes de l'Ancien Testament, les prophètes d'Israël.

Il y a des prophètes dans l'église du Nouveau Testament ; l'église du Nouveau Testament assume la fonction. On ne nous donne pas les noms des prophètes, tous, dans l'église du Nouveau Testament, mais on nous dit qu'ils sont là : "Et Il donna des apôtres, et des prophètes..." ce Seigneur ascensionné, dans les dons à l'église. Et dans la mesure où Il ne les a pas désignés par leur nom dans l'église du Nouveau Testament, tous - je suppose que Paul en était un, et quelques-uns des autres qui nous sont connus par leur nom ont rempli ce ministère particulier. Mais dans la mesure où Il ne nous a pas donné les noms des prophètes dans la dispensation du Nouveau Testament, cela n'a pas d'importance ; cela ne fait que confirmer ce que je dis. C'est la fonction qui compte, pas le nom ou la personne - c'est la fonction. Et la fonction qui remonte bien avant Ésaïe, et Jérémie et Ézéchiel - Abraham était un prophète et a été appelé prophète. Cette chose a commencé il y a longtemps et elle vient tout de suite. La fonction, c'était quoi ? Liée à celle-ci, chose essentielle, fondamentale, centrale : toute la question de la communion avec Dieu dans la vocation. Maintenant, vous pouvez apporter cela à votre Bible, et la Bible prouvera que c'est vrai. Communion avec Dieu - relation réelle avec Dieu dans l'unité de cœur, l'unité de cœur, jusqu'à une vocation.

Maintenant, ce ministère prophétique, et les prophètes, étaient liés dans leur ministère, leur travail, non pas à eux-mêmes dans cette affaire, pas à eux-mêmes dans cette affaire, mais au peuple que Dieu voulait avoir, la race dans cette position - des personnes sur cette terre, dans cette relation, remplissant cette vocation. Ils étaient les prophètes d'Israël, mais le point central de leur vie était qu'Israël, en tant que nation, en tant que peuple, devait être dans cette relation avec Dieu, dans la communion, pour une vocation mondiale. C'est la raison pour laquelle Dieu a choisi Israël, pour le placer au centre des nations, afin que, dans cette relation particulière et spécifique avec Lui dans la fraternité, il puisse remplir une vocation divine parmi les nations, et pour les nations, afin que, en répondant aux ouvertures de Dieu, tous les hommes puissent entrer dans cette relation avec Lui - le monde entier. Le monde entier avait la possibilité d'entrer dans cette relation avec Dieu.

Ne vous y trompez pas, chers amis, car notre façon de parler trahit souvent un défaut de conception. Nous entendons si souvent des gens dans la prière, et d'autres manières, parler des « rachetés » sur la terre ; priant pour les 'rachetés' sur la terre. Et la mentalité est que le 'racheté' est synonyme de 'sauvé' - ce n'est pas le cas. Ce n'est pas. Chaque enfant d'Adam a été racheté; chaque enfant d'Adam a été racheté par la Croix du Seigneur Jésus; il n'y a pas un homme, une femme ou un enfant sur cette terre qui n'a pas été racheté. La grande tragédie - la double tragédie est que si peu savent qu'ils sont rachetés, et que tant de ceux qui sont rachetés n'accepteront pas leur rédemption. Le jugement, voyez-vous, reposera sur cela - le refus d'avoir quelque chose d'aussi coûteux, qui leur appartient de droit. Eh bien, c'est dit en passant.

La fonction émanant de cette communauté

C'est faire savoir aux nations ce que Dieu a fait pour elles par la Croix de Son Fils; et amener les nations dans cette relation avec Dieu, ce qui signifie que les nations Le servent, Le servent. Mais revenez - c'est ce que l'on entend par le ministère prophétique. Ne considérez pas les prophètes ou le ministère prophétique comme étant liés à un certain culte, à une certaine classe de personnes. Nous parlons en termes de l'Ancien Testament de 'prêtres' et 'prophètes' et 'rois' - oh, que de choses doivent être faites dans notre mentalité à ce sujet ! L'église de Jésus-Christ est appelée dans le grand ministère prophétique par la communion avec Lui. C'est une nation prophète pour les nations. Si vous êtes dedans, vous êtes dedans. Vous pouvez vous appeler un prophète si vous le souhaitez (vous feriez mieux de ne pas le faire !), mais c'est vrai si vous êtes vraiment dans ce vase. Votre fonction, votre fonction, votre vocation est bien au-delà de vous et de vous-mêmes ; c'est jusqu'à l'extrémité de la terre d'une certaine manière. Mais j'anticipe. C'est le sens de ce qui est dans l'Ancien Testament - le ministère et le travail des prophètes - c'est un ministère qui ne se termine pas avec eux, ne se limite pas à eux ; c'est un ministère mis en place. Et bien qu'il y ait un besoin pour cette fonction particulière, elle continuera jusqu'à la fin.

Maintenant vous voyez que même si cela était vrai, et c'est si manifestement vrai de ceux qu'on appelle les prophètes dans l'Ancien Testament, c'était la vraie nature, l'essence de l'appel des disciples. Les disciples mêmes du Nouveau Testament, du Christ, sont devenus des disciples sur cette base, "Et Il en choisit douze, afin qu'ils soient avec Lui" - c'est la communion, "et qu'Il les envoie" - c'est la vocation. Ces deux vont toujours ensemble. Le discipulat repose sur cela. Maintenant, vous n'êtes peut-être pas préparé à vous appeler par l'un des autres noms, mais je suis tout à fait sûr que vous seriez prêt à vous appeler un 'disciple' si vous appartenez au Seigneur. C'est du moins notre relation avec Lui - un disciple. Mais voilà, quoi que cela signifie, un disciple, un enseigné, un sous instruction - peu importe ce que cela signifie - c'est juste cette relation fondamentale et initiale avec Lui - un disciple. Maintenant, notez encore, le discipulat, la toute première phase de la vie chrétienne, repose sur cette communion vers la vocation. Le discipulat était cela.

Apostolat - et encore une fois nous mettons un anneau autour d'une certaine classe, et les appelons 'les apôtres'. Eh bien, bien sûr, dans un sens, c'est vrai, mais dans un autre sens, c'est faux. Chacun de nous est un « envoyé ». Si vous n'avez pas cette conscience que vous êtes un « envoyé », alors il y a quelque chose de défectueux dans votre vie chrétienne. Vous ne pouvez être « envoyé » que pour une course très courte, dans une limite géographique très courte, mais vous êtes là comme envoyé par Dieu. Et 'apôtre' signifie simplement cela : 'envoyé'. Un envoyé. Tout le contenu de l'apostolat n'est autre que cela - la communion à la vocation.

Et quand vous quittez l'aspect individuel, et passez au collectif, rappelez-vous, chers amis, rappelez-vous que si le livre des Actes comprend bien sûr nécessairement, les individus, tous les individus, le livre des Actes concerne les églises - d'abord l'église universelle, toute l'église. Et l'église a son existence même sur cette seule base exclusive et inclusive. L'église est l'église apostolique, l'église apôtre dans ce sens ; tout l'objet de l'église (et elle n'en a pas d'autre) est d'avoir un peuple en communion avec le Seigneur pour une vocation mondiale. Eh bien, c'est évident dans le livre des Actes - vous voyez ? De la communion à la vocation - c'est l'explication de l'église. Et quand vous décomposez l'église (d'une bonne manière) en églises - les églises - quelle est l'idée divine, l'esprit, au sujet des églises ? Ici et là plantés, plantés par le ciel, dans toute l'Asie, dans toute l'Europe, n'importe où ; ici ou là-bas, d'où que vous veniez, quelle est l'idée divine d'une communauté, plus petite ou plus grande, dans un lieu particulier ? C'est la même chose - communion avec Dieu pour une vocation mondiale !

Vocation Mondiale

Les églises existent pour cela. Comprenez-vous cela? Les ministères, divinement donnés du ciel, se rapportent à cette seule chose. Est-ce un ministère d'instruction dans les communautés, auprès des personnes - un ministère d'instruction ? Le ministère de l'instruction doit aboutir, est destiné à aboutir, à cette double chose : la communion avec le Seigneur étant juste et claire et vraie et pleine, jusqu'à la vocation. Toute autre fonction dans l'église ou les églises a toujours ce même objet en vue. La présence et les activités du Saint-Esprit sont toutes sur cette base et sur cette ligne. Toute discipline, tout châtiment, toute correction, toute habilitation - tout ce que le Saint-Esprit fera directement ou à travers des instruments, a une chose en vue - la bonne relation avec le Seigneur - pouvez-vous contester cela ? Pouvez-vous contester cela ? La juste relation avec le Seigneur, dans le but de rendre ceux qui sont si justement liés, Ses véhicules et Ses instruments à un cercle plus large qu'eux-mêmes. "Il a donné des apôtres, des prophètes, des évangélistes, des pasteurs et des enseignants". Pourquoi? Pourquoi? Le reste de la déclaration est : « … pour le perfectionnement des saints pour l'œuvre du ministère ». Malheureusement, la ponctuation a gâché cette déclaration, mais c'est un tout. Le perfectionnement ou l'achèvement des saints pour l'œuvre du ministère. Ce sont les saints qui doivent remplir le ministère. C'est l'église qui est le vase oint du ministère. Si vous entrez dans l'église, vous entrez dans ce qui est le divinement choisi de toute éternité - "avant que je ne te forme, je te connaissais" - choisi de toute éternité; appelé à temps; doté du ciel; vous venez dans cette église, et vous venez dans un endroit où ces deux choses sont implicites du point de vue du ciel. Échouez là-bas, et vous échouerez dans le sens même de votre vie chrétienne et de votre lien avec l'église. Communion avec le Seigneur. La communion avec le Seigneur, c'est ce qui devrait être dans notre vie chrétienne individuelle, et dans notre vie ensemble en tant que compagnies du peuple du Seigneur, une chose fondamentale : la communion avec le Seigneur, mais sans s'arrêter là - à la vocation, à la vocation, vocation au monde en plus !

Vous voyez donc la signification de ce ministère. En ce qui concerne les prophètes, ils ont parlé tantôt comme un tonnerre, tantôt avec le cœur brisé et un sanglot. Pourquoi ? Parce qu'ils savaient, ils savaient, chers amis, ce que j'essaie de vous faire comprendre ce soir. Ils savaient que si cette relation avec le Seigneur, cette véritable communion avec le Seigneur, résultant en cette véritable vocation mondiale de Le représenter auprès des nations - si cela s'effondrait, le sens même de leur existence disparaissait, et il n'y avait rien d'autre à faire que de les mettre de côté… Quand Dieu a mis de côté n'importe quel vase qu'Il avait amené dans ce but, fût-ce une nation entière, et l'a envoyé en captivité et en exil, c'était pour cette chose seulement - vous avez échoué dans la chose pour laquelle vous avez été emmené à être : pour Me représenter dans les nations, pour M'exprimer aux nations. Et vous avez échoué dans votre vocation parce que vous avez perdu votre communion. Cela résume les prophètes, n'est-ce pas? Leurs cris, leurs appels, leurs avertissements, leurs tonnerres et leurs cœurs brisés.

Et vous pouvez voir tout de suite, si vous connaissez Jérémie, qu'il est représentatif de ce ministère particulier - vous pouvez voir tout de suite à quel point c'était vrai. Comment il a crié, parlant pour Dieu: "Mon peuple, mon peuple a commis deux maux, ils m'ont abandonné, moi la source d'eau, et ont creusé des citernes" - des citernes crevassées, des artifices fabriqués par l'homme à la place du Dieu vivant . C'était le cri de Jérémie, ou un de ses cris. Et j'ai peur d'introduire trop de détails dans ce long livre, mais je pourrais reprendre chose sur chose pour montrer que cela revient à ceci : le peuple est déconnecté de Dieu, et donc déconnecté d'une nation, en ce qui concerne un témoignage.

Maintenant, chers amis, rentrons directement à la maison en toute fidélité, à nous-mêmes, que ce soit ici en ce lieu, ou en tout autre lieu où vous pourriez être avec le peuple du Seigneur. Si jamais le Seigneur élève ou plante un instrument, un vase, en quelque lieu que ce soit, Il le fait sur cette seule base : d'un côté, pour amener dans la communion la plus étroite, la plus complète et la plus profonde possible avec Lui ; et de l'autre côté, avec le monde en vue, pas eux-mêmes en vue - pas eux-mêmes en vue, mais le monde en vue. Croyez qu'un témoignage mondial est toujours la pensée de Dieu dans n'importe quel choix sélectif et nomination de Lui. Et, écoutez, l'essentiel à la vie même d'un tel peuple est un sens et une conscience dominants d'être dans un ministère mondial. Si vous oubliez tout le reste, retenez cela et poursuivez-le pour toujours.

Vous devez, chers amis, individuellement, et vous devez en tant que compagnies du peuple du Seigneur où que vous soyez, vous devez, si vous devez vous conformer à l'esprit Divin dans votre existence, vous devez avoir cette conscience dominante que vous vous tenez en relation avec un grand ministère mondial. C'est là-dessus que la bataille fera rage. N'importe quoi pour affaiblir ça, en disposer, gâcher ça, casser ça, paralyser ça, mettre fin à ça ! Ne voyez-vous pas que chaque fois que Dieu s'est déplacé d'une manière prophétique (je veux dire sur ce principe de récupérer ou de sécuriser quelque chose selon Sa pensée, en plénitude) chaque fois qu'Il s'est déplacé, le mouvement a eu un horizon lointain; il a eu quelque chose de bien au-delà de lui-même en vue. À l'époque de sa vitalité, de sa fraîcheur primitive, oh combien il s'est spontanément déplacé vers le monde et est devenu une force mondiale. Aucune organisation, aucune citerne creusée n'était nécessaire, aucun plan, aucun programme pour faire des choses dans le monde, mais là, la chose s'est produite ! C'est arrivé sans effort, sans propagande, sans publicité ni autre - c'est arrivé ! Et le monde a été touché.

Ne pouvons-nous pas passer par ces mouvements ? Oui, nous pouvons en mentionner tant; les voilà dans l'histoire - des choses que Dieu a faites du ciel. Et le résultat fut une merveilleuse communion avec Lui-même dans la Vie, une merveilleuse communion avec Lui-même dans la Vie. J'ai peur d'en mentionner un de peur de gâcher l'image. Certains d'entre vous savent, si je devais repérer le merveilleux mouvement à travers les frères moraves, eh bien, c'est tellement, tellement clair, évident, avec eux. D'un côté, c'était une belle, une merveilleuse communion avec Dieu, une merveilleuse communion avec Dieu. Leur devise, et tout en parlait. Quelle communion avec Dieu ! De l'autre côté comme le monde a été touché alors ! Oui, un témoignage mondial, et un impact mondial ; tout à fait spontané... spontané, une répétition de ce que nous avons dans le livre des Actes - spontané.

Et ainsi nous pouvions mettre le doigt sur une chose après l'autre et voir cela. Et maintenant quoi? Et puis, et c'est le drame, ils se sont repliés sur eux-mêmes. Chacun d'eux s'est replié sur lui-même, est devenu quelque chose en soi, s'est entouré d'un cercle, a constitué un enseignement inflexible auquel il faut se conformer ; réglementation que vous devez respecter... repliée sur elle-même - et quoi ? Désintégration, divisions, confusion et paralysie rampante ! N'est-ce pas fidèle à l'histoire ? Vous voyez l'inverse. Parce que c'était l'état des choses, d'abord en Israël à l'époque des prophètes, que nous avons ces ministères prophétiques. C'est parce que c'était la situation qui se développait dans les églises du Nouveau Testament que nous avons les messages au début du livre de l'Apocalypse aux sept églises en Asie - rien que ça ! Juste ça. Ce sont des lampadaires ! Ce sont des chandeliers, Jésus Lui-même a dit que personne n'allume lui-même une lampe et ne la met sous un boisseau; une lampe est un témoignage visible de tous ; pour l'illumination de tous dans sa portée : quelque chose à ne pas vivre pour lui-même.

Cela a toujours été le péril, toujours le champ de bataille, pour maintenir cette double position : une communion vivante, sans nuages ni ombres avec le Seigneur et un témoignage au monde. Oui, en commençant, si vous voulez, localement, mais toujours et toujours bien au-delà, en ayant cela en vue. Et cela peut être mis à l'épreuve. Il est vrai. Donc ça marche.

Si le Seigneur doit châtier, discipliner et passer au crible toutes ces activités et tous ces ministères, aussi douloureux qu'ils puissent être pour ceux qui sont concernés, ayez toujours ceci à l'esprit :

Récupération de la communion avec lui-même jusqu'à la vocation essentielle.

Maintenant, avez-vous relevé ce défi en ce moment même ? Demandez-le à votre propre cœur. Chers amis, avez-vous, dans votre constitution même de chrétien, le sentiment que vous ne vivez pas pour vous-même, et que vous ne pouvez pas vivre pour vous-même, mais que vous êtes lié à un grand dessein, un grand dessein divin, tendu la main et, dessiner votre vie? L’êtes-vous? Si ce n'est pas vrai, vous entrez dans la catégorie de "celle qui vit pour elle-même est morte tant qu'elle vit". N'est-ce pas vrai? C'est vrai! Notre vie, notre vie même, dépend de cela, que nous sommes en union avec Dieu avec un but, avec une vocation. Et ce n'est pas rien - cela nous attire au plus haut point; les extrémités de la terre nous concernent. Si le Seigneur veut que nous partions, eh bien, nous sommes prêts à partir. Mais qu'Il nous appelle ou non au bout de la terre, nos cœurs y vont avec Lui pour tous Ses intérêts. Et ce n'est pas sentimental; c'est quelque chose qui fait partie de notre être. Une partie de notre être. Est-ce vrai pour vous ? Vous venez de vous installer, bien installé dans votre nid, quel qu'il soit ? Eh bien, souvenez-vous des paroles au sujet du Seigneur remuant le nid et le chassant ! Ce n'est pas une expérience très agréable. Il le faudra si nous nous installons dans notre nid, si nous mettons une limite que Dieu ne met pas à notre appel, à notre vocation. Eh bien, j'en ai peut-être assez dit.

Voici ces disciples, dans leur communion avec le Seigneur, formés, disciplinés, instruits. Et ce n'était pas tous les mots où le Maître et eux étaient concernés; ils ont eu de mauvais moments, des expériences douloureuses, allant jusqu'à la douleur inclusive de la Croix. Tout était pour préparer la voie à une nouvelle communion du Saint-Esprit avec le Seigneur pour leur vocation mondiale ; pour être avec Lui afin qu'Il envoie. Je pense que je devrais peut-être arrêter.

Beaucoup plus pourrait être dit et beaucoup plus est dans mon cœur à dire, mais je sens que c'est la parole du Seigneur. Et cela revient juste à cette seule chose : vous et moi, chacun de nous, devons être maîtrisés et gouvernés par un grand sens de la vocation divine dans notre existence ; laquelle vocation, bien sûr, pour son accomplissement, exige une communion avec le Seigneur qui soit proche, qui soit pure ; car cette vocation ne pourra jamais être vraiment réalisée sans qu'il en soit ainsi. C'est pourquoi le Seigneur nous discipline, nous soumet à cela si continuellement, ayant de si brefs termes avec nous sur les torts, les maux, les choses douteuses ; ne pas nous laisser nous en sortir, nous enfuir - non, nous y tenir, et travailler profondément et complètement, et peut-être de manière drastique. Son objet est la vocation.

Si vous n'aimez pas le mot 'vocation' - qui semble trop technique - c'est un témoignage. C'est un ministère spirituel - qui ne va pas sur une plate-forme ici et là et partout avec une Bible, mais une vie qui connaît le Seigneur ; une vie en communion avec Dieu. Vous pouvez quitter le côté prédication, vous pouvez quitter cela. Ne vous souciez pas du côté de la prédication ou du côté de l'enseignement de la Bible comme d'une fonction particulière et singulière - vous n'avez pas à vous en soucier. Jérémie, Jérémie est arrivé au point où il a dit : « Je ne prêcherai plus jamais ; je ne prêcherai plus jamais ; je ne ferai plus de cette parole. La prédication le prit en charge ; il ne s'est pas chargé de la prédication; c'est sorti du feu qui brûlait dans ses os - ça doit être comme ça. Mais... ce feu ne brûle que lorsque vous êtes en contact réel avec le Seigneur - c'est là que le feu brûle.

Bon, en ai-je assez dit ? Serez-vous patient et demanderez-vous la grâce de recevoir cela ? Et rappelez-vous, rappelez-vous que la plupart de nos ennemis, sinon tous (et il y en a beaucoup, beaucoup d'entre eux), la plupart de nos ennemis ont ce seul objectif comme cible : notre communion avec le Seigneur résultant de notre témoignage au Seigneur. S'il peut saper, saper cela par quelque moyen que ce soit, il le fera. Et oh, combien sont ses moyens !

Que le Seigneur nous aide à recevoir la parole et à nous y soumettre, et à revenir avec cela. Il peut s'agir d'une nouvelle mise en service, où que vous alliez - revenez en arrière : "Je ne suis pas ici juste pour ici, juste pour vivre dans ce petit royaume ; je ne suis pas ici avec moi-même et ma situation immédiate comme horizon ; je suis ici comme un partie de quelque chose de beaucoup plus grand. Je suis membre d'une église qui a été créée, une église universelle, créée pour un témoignage mondial au Seigneur, j'affecte cela. J'affecte cela, consciemment ou inconsciemment, et surtout inconsciemment, J'affecte cela. Je le touche. Ma vie spirituelle signifie quelque chose pour les autres gens du Seigneur."

Vous ne savez pas, chers amis, combien de vos jours sombres et de vos mauvais moments sont dus au fait qu'un frère ou une sœur, ou des frères et sœurs, quelque part, passent par là, et que vous y êtes impliqués. Voilà l'enseignement du Nouveau Testament : « Si un membre souffre, tous les membres souffrent ». Combien de fois nous est-il venu le sentiment qu'un frère ou une sœur, ou certains des enfants de Dieu passaient un mauvais moment. Il a vaincu notre esprit, et nous avons dû prier pour eux, nous n'avions qu'à prier pour eux. Et quand nous avons appris la vérité, c'est juste à ce moment-là qu'ils avaient besoin de notre prière et demandaient au Seigneur une aide spéciale, et cela nous a été imposé. Vous voyez, dans ce grand système spirituel, le temps et la géographie n'ont pas leur place ; nous sommes rencontrés dans notre Tête, Christ Jésus. Maintenant, c'est une autre grande question, mais cela vient ici. Nous appartenons, par notre relation même au Christ, à quelque chose qui a une grande portée... et les éléments vitaux, les éléments vitaux mêmes de cette vocation de grande envergure de l'Église dont nous faisons partie, c'est notre relation avec le Seigneur, notre communion avec le Seigneur. Que le Seigneur garde cela pur et fort.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) La fraternité professionnelle par T.Austin-Sparks

 Transcrit à partir de messages donnés lors d'une conférence de Pâques en 1960. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 2 - Communion avec Dieu dans la vocation

Je vais répéter les trois passages de l’Écriture autour desquels nos pensées se sont rassemblées cet après-midi. Deux d'entre eux dans les prophéties de Jérémie, le passage général du chapitre 17 et le verset 12 :

"Un trône glorieux, élevé dès le début, est le lieu de notre sanctuaire".

Et puis sous celui du premier chapitre, la fin du verset 5 :

"Je t'ai établi prophète des nations".

Et dans le livre des Actes, chapitre 1, verset 8 :

"Vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'à l'extrémité de la terre".

"Un prophète des nations...", "témoins jusqu'à l'extrémité de la terre..." et "un trône glorieux, élevé dès le commencement, est le lieu de notre sanctuaire."

Nous avons déjà parcouru un chemin considérable en posant les bases de ces méditations. La somme et la substance de tout cela est que l'appel de Dieu est un appel à la communion avec Lui-même dans un grand dessein qui a été dans Son cœur depuis la fondation du monde. C'est le sens d'être au Seigneur : c'est un appel à la communion, c'est un appel à une vocation. C'est donc bien plus qu'un appel à être sauvé. Ce n'est que la porte de la fraternité et de la vocation.

Maintenant, ce soir, nous allons, sans aucun retour en arrière, nous allons continuer avec cela. Et une fois de plus, nous décrivons, et je veux mentionner ici six parties de toute cette question de communion avec Dieu dans la vocation. Et, bien sûr, ce que je dis, bien que sans citer l'Écriture, est entièrement basé sur et soutenu par ce que la Parole de Dieu enseigne.

D'abord alors :

[1.] Ce monde a été créé et donné par Dieu à Son Fils comme Sa possession et Son héritage.

Cela se cache derrière tout dans l'histoire et dans la Bible. Il est à l'origine de la vie humaine. Il repose sur tout ce que la Bible contient. Dieu a conçu ce monde et l'a créé pour Son Fils, et Le Lui a donné comme Son héritage.

Deuxièmement:

[2.] Le monde a été volé au Fils de Dieu.

Quelque chose qui traverse la Bible, et ressort des prophètes encore et encore, c'est que Dieu a été volé. Dieu a été volé. Dieu s'est vu retirer ses droits. Les droits de Dieu sont dévolus à Son Fils, et cette prise de Dieu se rapporte à la place de Dieu et de Son Fils dans ce monde. Et il n'est pas difficile de voir que d'un côté, le gros problème tout du long est justement cela. C'est juste que : Dieu n'a pas Sa place ni Ses droits ; ils Lui ont été enlevés. Si nous pouvions comprendre tout le sens d'un grand mot de la Bible, et le comprendre, nous verrions qu'il revient simplement à cette chose - ce mot "justice". Tout le contenu du mot «juste» se rapporte à ce qui est juste en ce qui concerne Dieu ; et la justice et l'injustice pèsent sur cette seule question : Dieu ayant Sa place et Ses droits étant cédés ; Ses droits dans le caractère, Ses droits dans la création et Ses droits dans le gouvernement. Eh bien, ce sont des choses dites - ce sont de grandes choses qui couvrent beaucoup de terrain. Mais ce point est que ce monde a été volé au Fils de Dieu. C'est vrai, par consentement de l'homme, mais cependant et pourquoi, ce n'est pas notre affaire pour le moment. Le simple fait est qu'il est entre de mauvaises mains; il est entre des mains auxquelles il n'appartient pas. Vous savez, Dieu a écrit cette vérité profondément et largement dans l'histoire.

Je me demande si vous vous êtes déjà posé des questions sur une question... Vous souvenez-vous, dans une vision, Dieu est venu à Abraham pour faire une alliance avec lui, et a dit : "Ta postérité, ta postérité séjournera dans un pays étranger quatre cents ans". Avant qu'ils n'existent, ils étaient destinés à la captivité et à l'esclavage égyptiens, ou il était prévu qu'ils le seraient. Je me suis souvent demandé en lisant l'histoire de Joseph allant en Égypte, puis y amenant ses frères, et son père âgé, et le temps apparemment heureux pour le présent qui était le leur, pourquoi il fallait que cela devienne une prison pour eux pendant ces quatre cents ans, et comme nous le savons, une affreuse prison. Nous connaissons la servitude et comment ils ont pleuré et gémi à cause de cette servitude et de leurs bourreaux. Pourquoi? Eh bien, nous savons que les frères de Joseph n'étaient pas de très bons camarades, un peu pauvres peut-être ; ils ne l'ont pas très bien traité, mais quatre cents ans ! Si c'était pour ce qu'ils étaient qu'ils n'auraient pas dû être, c'était une punition assez lourde ! Pourquoi? Et déterminés ou connus d'avance bien avant qu'ils ne soient les méchants qu'ils étaient, avant qu'ils ne soient des hommes du tout. Pourquoi cette longue et terrible période doit-elle être inscrite dans l'histoire ?

Eh bien, nous ne pouvons pas et je ne comprends peut-être pas tout, mais je suggère ceci : Dieu a écrit en profondeur sur la page de l'histoire que ce monde est entre les mains d'un pouvoir auquel il n'appartient pas. Alors qu'ils étaient là pendant cette période entre les mains de Pharaon, ils n'appartenaient pas à Pharaon, ils n'appartenaient pas à l’Égypte. Et les paroles de Dieu étaient : "Mon peuple... laisse partir Mon peuple... laisse partir Mon fils...". En effet, « Ils ne vous appartiennent pas ; vous n'avez aucun droit sur eux; ils M'appartiennent.' Maintenant, peut-être pourrions-nous trouver une raison bien meilleure et plus complète pour qu'Israël entre plus tard dans la captivité de soixante-dix ans à Babylone, car, pourrions-nous dire, ils méritaient cela; vous n'avez qu'à lire ces prophéties de Jérémie. Néanmoins, il y a un autre aspect, un autre côté. Ce peuple est resté le peuple de Dieu à Babylone; ils n'appartenaient pas à Nebucadnetsar; ils n'appartenaient pas à Babylone; ils étaient le peuple de Dieu dans un gouvernement et un contrôle injustes et faux. Dieu a écrit cela dans l'histoire. Il y a ce qui appartient à Dieu qui est sous un gouvernement, un contrôle et une maîtrise faux et injustes. Ce n'est pas là où cela devrait être, ce n'est pas entre Ses mains; il a été volé à Dieu. En vérité, comme Pharaon a volé Israël, et les droits, propriétés et libertés d'Israël ; aussi vrai que Nabuchodonosor a volé la richesse du temple, de la ville et du peuple, et l'a emporté, de même d'une manière plus complète et plus profonde, et bien sûr d'une manière spirituelle (qui est bien, bien pire que la temporelle) ce monde qui appartient à Dieu a été volé à Dieu. Il n'en est pas en possession. Il a été volé; Dieu a été volé. Le Fils de Dieu a été privé de Son héritage.

Troisièmement:

[3.] Ce monde est donc, au sens le plus profond, un monde perdu.

Un monde perdu. Bien sûr, perdu, premièrement, pour Son Propriétaire, Son Propriétaire légitime ; perdu pour le but pour lequel il a été créé ; perdu dans son propre état légitime de paix, de joie et de satisfaction. C'est perdu pour tout ça. Il est perdu dans son unité et son intégration essentielles, perdu dans cela - cela bien sûr n'a pas besoin d'arguments ou d'insultes. Il est perdu pour sa gloire. C'est un monde perdu. Tout y est, par nature, perdu. Les nations sont perdues. Maintenant, bien sûr, le Seigneur Jésus s'est donné pour mission de mettre l'accent sur ce fait par tous les moyens : par la parabole et la déclaration, et par l'œuvre et la Personne, Il a cherché à faire comprendre clairement à tous que l'héritage est perdu. Oui, et qu'il avait été volé. Souvenez-vous de la parabole de la vigne, et du méchant vigneron, qui a dit : « Celui-ci est l'héritier, l'héritier à qui appartient l'héritage. Venez, tuons-le, et l'héritage sera à nous. Oh, quelle signification profonde le Seigneur Jésus avait en disant cette parabole. Nous connaissons toutes ses autres paraboles sur les choses perdues. Nous avons insisté principalement sur un côté d'elles. Il y a un autre côté, vous savez. Prenons celle la plus connu, celui du soi-disant « prodigue ».

Eh bien, nous avons fait le tour de ce « prodigue » en le regardant sous tous les angles, jusqu'à penser peut-être qu'il n'y a plus rien à dire. Mais avez-vous déjà pensé qu'il n'appartenait pas à l'homme à qui il s'était loué, et qu'il n'appartenait pas à ce monde dans lequel il était allé, et qu'il n'appartenait pas aux circonstances et à la condition dans lesquelles il s’est trouvé lui-même? Il y a quelque chose en lui tout le temps, qui se révolte et qui dit : « Je n'ai pas ma place ici, je ne suis pas fait pour ça ! Tout mon être crie et dit : je suis dans une fausse position ; Je suis dans une mauvaise position. Je suis là où je ne devrais pas être. Je ne devrais pas être là-dedans.

Si la pièce ou le mouton pouvaient parler, ces choses perdues, elles auraient dit la même chose : "Je ne suis pas là où je devrais être, je suis ailleurs. Ce n'est pas à ça que je suis destiné". Alors, quand le Seigneur Jésus résume tout et dit : "Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu", Il touche les choses ultimes, les choses ultimes... pas seulement les choses du salut de l'homme dans ce sens élémentaire, mais le salut de l'homme dans son sens le plus profond, le plus extrême : la récupération de ce qui a été perdu pour le Fils de Dieu - Son héritage. Eh bien, il n'y a peut-être rien de nouveau pour vous à ce sujet, mais nous sommes en route. Ce monde a été fait pour et donné par Dieu à son Fils, il lui a été volé par une puissance qui n'a aucun droit réel sur lui, c'est donc un monde perdu.

Mais alors quatrièmement :

[4.] Le Fils de Dieu est venu dans ce monde avec l'objet suprême

de recouvrer l'héritage pour Lui-même...

De récupérer à nouveau les perdus et de s'assurer l'héritage perdu, en tant que propriétaire légitime. Cela, encore une fois, est peut-être le simple évangile, mais reprenons tout et voyons ce qui se trouve là à la racine de sa venue : tout quitter, tout quitter... être dépouillé de tout dans le ciel et venir ici, et venant au jour auquel nous pensons aujourd'hui, même la mort sur la croix. La chose qui se trouve juste au cœur de tout cela est la récupération de Son héritage.

Permettez-moi maintenant d'aborder respectueusement, solennellement un point qui va plus loin que toute autre chose dans cette affaire. Quand le Seigneur Jésus sur la croix a crié : « Eli, Eli, lama sabachthani » Il est sorti dans le lieu perdu, le lieu des perdus ; le lieu où le bouc émissaire a été délié et conduit dans le désert, loin de l'homme et de Dieu. Il a pris la place d'un monde perdu, et d'une humanité perdue. Il a tout perdu à ce moment-là. C'est la désolation de son âme. Pour ce moment, Il a perdu Dieu, perdu le ciel, oui, a tout perdu. C'est une phrase terrible, et j'hésite à l'utiliser - Il était comme une "âme perdue" à ce moment-là. Nous disons avec un certain soutien qu'il a répandu son âme jusqu'à la mort. Jusqu'à la mort ! Qu'est-ce que la mort sinon la perte de tout ? Si c'est la mort, tout est parti. Et Il est allé là-bas pour ramener dans Sa propre Personne l'héritage perdu de l'homme. Il a touché les profondeurs mêmes, jusqu'au fond de notre perte, et la perte de Dieu, et Sa propre perte. Oh, la merveille de la résurrection ! C'est essentiel à tout le cercle. Mais, voyez-vous, ce monde était perdu. Mais même cela, chers amis, ce n'est pas tout. Tout cela est vrai, tout est vrai, mais il y a un facteur supplémentaire dans tout cela ; un facteur et un élément supplémentaire dans tout cela.

[5. Christ a triomphé des puissances des ténèbres dans sa croix]

Là-bas, dans ces ténèbres et cette désolation, ce désert d'abandon, les choses n'étaient en aucun cas passives. Là-bas, il est allé à la rencontre de celui qui Lui avait tout volé, Lui et Dieu; qu'Il appelait lui-même "le prince de ce monde". Là-bas aussi vraiment, et pourtant plus vraiment et plus pleinement que le combat des quarante jours après Son baptême avec le prince de ce monde, Il a rencontré l'usurpateur. Il a rencontré le faux prince, Il a rencontré le voleur, le voleur, et dans un terrible conflit dans ces ténèbres, Il a mené Sa grande lutte avec les puissances des ténèbres; si terribles que le Psalmiste les décrit bien : "Ils m'entouraient comme des abeilles... ils m'entouraient comme des abeilles", ces armées d'esprits méchants, dont parle Paul. Là-bas, Il a rencontré tout ce royaume et cette hiérarchie en pleine force. "Il a plongé dans sa force impériale jusqu'aux profondeurs des ténèbres; Il a longuement ramené son trophée; la couronne du fier usurpateur." Il a arraché l'héritage au faux prince. Il a mené toute cette bataille dans ce moment sombre sur la croix. Oh, que de choses peuvent être entassées en quelques instants - une éternité peut l'être ! Il en était ainsi avec Lui.

Vous voyez, la Croix, la Croix était bien plus grande qu'un crucifix, qu'une crucifixion. Elle est cosmique, elle englobe toute la gamme du ciel et de la terre. Tout est concentré sur cet endroit à ce moment-là. Il l'a combattu, a mené un combat spirituel avec le prince de ce monde et ses hôtes, et Il a triomphé par Sa Croix. Il a dépouillé, dit Paul, "les principautés et les pouvoirs, et les a affichés ouvertement, triomphant d'eux dans sa croix".

C'est le numéro cinq. Numéro six:

[6.] En tant que prince vainqueur, il est revenu du combat, ramené par la puissance de Dieu, et revenant, il appelle ses cohéritiers à la vocation de posséder l'héritage avec lui.

Prenant l'héritage qu’Il s'est assuré en Lui-même, Il les appelle "cohéritiers". Et vous savez que c'est une Écriture: "héritiers de Dieu, et cohéritiers de Jésus-Christ". Il les appelle à cette grande vocation et conflit de l'héritage. C'est le sens de la vie chrétienne, d'être chrétien : «appelé à la communion avec son Fils», appelé comme « cohéritier » avec Lui pour partager l'héritage avec Lui, mais appelé à la vocation de prendre l'héritage et mener Son combat. Et c'est pour toutes les nations, jusqu'à l'extrémité de la terre. La vocation de chaque chrétien... écoutez : la vocation de chaque chrétien, qui vous inclut individuellement, et moi, est d'avoir les pieds sur terre au nom du Seigneur Jésus. Et cet autre, avec tous Ses pouvoirs, essaiera de vous déplacer, de vous déplacer, de vous forcer à sortir, de vous chasser, de vous empêcher de rester. Mais ce Nom est suffisant ; ce Nom suffit. Il a gagné! Pas dans notre victoire, mais dans la sienne.

Les méthodes de ces forces perverses sont trop nombreuses pour être comptées, énumérées et mentionnées, mais je mets le doigt sur une de mes préférées, qui, sans aucun doute, est un problème très vivant pour vous et pour moi - le problème le plus vivant - et c'est comme "l'accusateur des frères". Et s'il ne peut pas nous briser sur la question de l'œuvre rédemptrice de Christ pour notre salut ultime, il cherchera à nous paralyser et à nous paralyser sur la base de notre indignité d'être avec le Seigneur et le serviteur du Seigneur. Vous savez, ce sont les serviteurs du Seigneur qui connaissent le mieux le travail de l'accusateur, car c'est la vocation qu'il poursuit. Et c'est une question qui est vivante jusqu'au bout. Chers amis, vous pouvez penser que vous avez dépassé la lettre aux Romains et que vous êtes entré dans la lettre aux Éphésiens. Dieu vous aide! Dieu vous aide. Si vous permettez le témoignage de celui qui n'est pas un novice et un débutant dans ces choses par tous les moyens, c'est que j'ai besoin de la lettre aux Romains plus aujourd'hui que jamais dans toute mon expérience chrétienne - la grande vérité de la justification par la foi , ou permettez-moi de le dire d'une autre manière, la justice de Dieu qui est par la foi en Jésus-Christ. Voyez-vous, ce n'est pas seulement une vérité de salut, c'est une vérité de combat, c'est une vérité guerrière : « Aucune arme formée contre toi ne prospérera », dit la parole prophétique. Et "toute langue qui s'élève contre toi en jugement, tu la condamneras; c'est l'héritage des serviteurs du Seigneur..." est-ce vrai? C'est vrai, tout est vrai.

A quoi s'applique-t-il ? Les hommes forgent leurs armes contre le peuple de Dieu, et ils réussissent ! Les hommes élèvent leurs langues d'accusation contre le peuple de Dieu, et ils réussissent ! Est-ce vrai? Appliquez-le aux forces du mal derrière tout, et c'est vrai. Pourquoi? « Et leur justice vient de moi, dit le Seigneur » ; qui coupe le terrain de chaque accusation qui est faite. Et cela émousse toutes les armes de l'accusateur. "Leur justice..." - l'opposition de l'ennemi va dans ce sens pour vous faire céder à l'idée de votre non-acceptation par le Seigneur, votre rejet par le Seigneur, votre mise de côté par le Seigneur parce que, parce que regardez à vous, ce que vous êtes! C'est une terrible bataille, ça ! Mais « leur justice vient de moi » est la lettre aux Romains, et nous en avons besoin dans la bataille ; nous en avons besoin dans la bataille. Nous en avons besoin pour commencer, et nous en avons besoin à la fin.

Nous sommes dans cette bataille; nous y sommes appelés, pour l'héritage. L'héritage n'est pas le salut. Nous ne faisons rien pour gagner le salut. L'héritage est bien plus que cela. Il nous appelle à cette vocation de prendre, de prendre Ses droits pour Lui. Je le répète, où que vous soyez, dans votre maison, dans votre entreprise, dans votre lieu de service spirituel, dans n'importe quelle partie de ce monde, comme en communion avec Jésus-Christ, vous êtes en communion avec cette grande vocation, de tenir cette place pour Lui , dans Son Nom; et de ne pas bouger jusqu'à ce que le Seigneur dise : Bouge. Le Seigneur nous émeut, et nous dit de bouger parfois ; mais nous devons avoir la parole du Seigneur avant de le faire, sinon l'ennemi fera de nous un grand gâchis.

Maintenant, il y a trois choses dans ce sixième point. Le Prince légitime et victorieux de ce monde nous appelle comme cohéritiers dans la vocation et le conflit de récupérer l'héritage. Cela signifie que dans l'appel même à la communion avec le Fils de Dieu, il y a :

Conflit inhérent.

Vous ne réaliserez jamais ce conflit jusqu'à ce que vous preniez parti pour Jésus-Christ. C'est alors qu'il se réveille. Vous vous retrouvez presque immédiatement dans une atmosphère chargée d'antagonisme - sans parler ni rien faire. Vous n'avez pas à vous lever et à prêcher; c'est là! Il est là, vous en êtes conscient. Plus vous continuez avec le Seigneur, et plus vous continuez avec le Seigneur, plus cette atmosphère d'antagonisme grandit en vous. Ce n'est pas un évangile très réconfortant pour vous, je le sais, mais vous savez que c'est vrai; et plus vous comptez pour l'héritage, ou plus quelque chose compte pour l'héritage, plus le conflit est violent.

Je peux mentionner ici, et ce sera pour votre prière, que j'ai reçu cette semaine une longue lettre d'une chère sœur âgée, dont le nom est connu de beaucoup d'entre vous, et dont les écrits sont peut-être plus connus : l'auteur du "Plan de Dieu pour Rédemption" [Mary McDonough] une personne qui a beaucoup signifié pour le Seigneur et l'héritage au cours d'une longue vie. Elle est maintenant allongée dans une maison de retraite après un très grave accident, dont il est douteux qu'elle se remette, très seule. Et dans sa lettre, elle disait : « Je suis la cible des assauts des puissances maléfiques d'une manière que je n'ai jamais connue de ma vie. Priez pour moi ; demandez à vos amis de prier pour moi. En voici un qui a beaucoup compté pour le Seigneur en matière d'héritage. Vous diriez : "Eh bien, il est temps qu'elle ait les eaux du calme, que le Seigneur lui donne une soirée calme." Non.

Mais chers amis, ce n'est pas un cas isolé. Partout, ceux qui représentent vraiment une certaine valeur pour le Seigneur Jésus ont ce genre de choses ; la pression est intense. Pensez à ce qui se passe dans certains endroits. Dieu seul sait ce que son cher serviteur en Chine [Watchman Nee] maintenant dans sa septième année d'emprisonnement torturé, ce qu'il en sait - le terrible conflit. Il ne connaît malheureusement pas les formidables valeurs de son ministère. Comme il nous a permis de continuer ici pendant des mois avec son ministère, avec des exigences qui peuvent difficilement être satisfaites avec ce livre ou ces livres ! [Se référant probablement à "The Normal Christian Life" qui a été publié pour la première fois par "A Witness and A Testimony" chez Honor Oak] J'aurais aimé qu'il le sache. Mais nous savons ! Nous savons! Si vous voyiez la correspondance à propos de ce livre, entendiez les rapports que nous recevons à son sujet... des choses formidables qu'il fait dans de nombreuses parties du monde, vous comprendriez alors et réaliseriez qu'il y a quelque chose dans sa souffrance, et ce conflit. Ce n'est pas pour rien. C'est comme ça. Si vous ne comptez pas beaucoup pour le Seigneur, vous ne saurez pas grand-chose à ce sujet, et il y a beaucoup, beaucoup de chrétiens qui transforment le christianisme en un simple pique-nique. Un bon moment... c'est bien l'idée du christianisme dans de nombreux cercles. Si vous voulez savoir quelle sera la valeur intrinsèque, la valeur ultime, et ce que le prince de ce monde (soi-disant) en pense, il peut en être très satisfait, mais vous pouvez savoir que l'appel à la communion avec le Fils de Dieu dans cette grande vocation de l'héritage comporte intrinsèquement l'élément de conflit.

La deuxième chose est que notre affaire, en premier lieu, est d'obtenir pour Christ le signe des nations.

Le jeton des nations.

Il ne nous est pas dit ou enseigné dans la Parole de Dieu qu'en premier lieu, le monde sera gagné pour Christ. Mais on nous dit que la première chose - et remarquez que c'est ainsi que cela est dit - Dieu a d'abord cherché à retirer des nations un peuple pour Son Nom, à retirer des nations un peuple pour Son Nom - leur signe. C'est notre affaire. C'est votre affaire là où vous êtes dans votre affaire, à l'endroit où vos pieds sont posés pour s'y tenir, si par quelque moyen qu'il y ait un signe de l'héritage en vue du Grand Jour. C'est pour ça que vous êtes là. Oui, le langage et le langage courant parlent de gagner des âmes, etc., mais c'est de cela qu'il s'agit. Voyez quelque chose de plus grand que de faire en sorte que les gens soient « sauvés » et amenés à Christ. C'est important mais il y a quelque chose derrière cela. Il y a cette chose qui remonte à un temps sans date, appelé « le commencement », qui était dans le cœur de Dieu, et qui traverse les âges, jusqu'aux âges des âges ; et une chose dans laquelle vous et moi sommes appelés, est dans le premier cas pratique : faire sortir le signe des nations. C'est un jeton, mais un jeton, mais c'est un jeton. Nous sommes là pour ça.

Et troisièmement :

La possession ultime se trouve le long de cette ligne, la possession des nations.

"Demande-Moi et Je te donnerai les nations pour ton héritage, et l'extrémité de la terre pour ta possession". Cela doit être pleinement accompli et finalement accordé. Les royaumes de ce monde deviendront le royaume de notre Dieu et de son Christ.

Pouvez-vous souffrir quelques minutes de plus ? Parce que je veux venir à Jérémie 17:12. Le coût de tout cela est élevé, comme beaucoup d'entre vous le savent bien ; le conflit est féroce. Les demandes qui nous sont faites semblent parfois immenses et sans fin. Les intérêts sont tellement vitaux, tellement vitaux qu'il faut absolument quelque chose pour passer. Nous devons avoir une formation adéquate pour passer. Je n'ai pas exagéré, et même si vous ne savez pas de quoi je parle, croyez-moi, certains le savent ! Les implications dans cette grande entreprise sont très, très grandes, et très sérieuses, et très exigeantes pour les saints, nécessitant une base et un arrière-plan adéquats pour tout affronter et aller jusqu'au bout. Et c'est quoi? Oh, relisez Jérémie si vous avez la patience de lire ce livre long et terrible. Écoutez les gémissements, les cris, les soupirs et les troubles de cet homme. Écoutez-le dire : « Malheur à moi, ma mère, que tu aies donné naissance à un homme de querelles et de querelles ! On l'appelle "le prophète qui pleure", je pense à tort, mais c'est un homme qui a eu raison de cette terrible affaire. Terrible affaire ! Quand enfin ils le laissèrent tomber dans une fosse profonde, sombre et boueuse, jusqu'à la poitrine, et le laissèrent mourir de faim et de mort, aucun Éthiopien bienveillant, entendant parler de son sort, n'allait trouver le roi et le suppliait de faire quelque chose. Le roi ordonna de prendre des cordes et de faire sortir Jérémie de la fosse. Et comme le dit le Dr Meyer à ce sujet, il y avait une touche supplémentaire de gentillesse et de compréhension même avec l'Éthiopien quand il prenait beaucoup de vieux chiffons et de guenilles pour mettre autour de la corde à passer sous ses bras, afin qu'il n'y ait pas d'inutile s'irritant, et ils le ramenèrent. C'est l'homme. Il traverse, il traverse tout cela chers amis, pour traverser tout cela, et si vous sentez parfois que c'est un chemin difficile et un chemin impossible à traverser, vous avez besoin de quelque chose, et vous avez besoin de ce que Jérémie avait. Et qu'avait-il ? "Un trône glorieux, placé très haut, dès le début, est le lieu de notre sanctuaire."

Brisez cela, brisez-le : "Un trône glorieux" - il y a un siège de gouvernement dans la gloire. « En haut » - par-dessus tout cela, tout cela, par-dessus tout, en haut. Pas hier ou aujourd'hui, mais de toute éternité : "Depuis le commencement" le trône est là depuis le commencement est un trône éternel, un trône intemporel, élevé dès le commencement, "est notre sanctuaire...". Sanctuaire! Quelle image cela fait-il apparaître à vos yeux ? Voyez-vous le fugitif ? Vous voyez celui que poursuit le vengeur du sang courir et se précipiter pour sa vie vers la ville de refuge, le lieu du sanctuaire. Le trône glorieux placé haut depuis le début est le lieu de notre refuge, notre sanctuaire, notre sécurité, notre sûreté, notre victoire.

Et quand vous y réfléchissez, non seulement Jérémie, mais Ésaïe a accompli son ministère sur la base de cela : "L'année où Ozias mourut, je vis le Seigneur, haut et élevé, et assis sur un trône..." et Ésaïe a dû passer par des choses, et c'est cela qui l'a mené à bien. Ézéchiel - "J'étais près du fleuve Kebar, et j'ai eu des visions de Dieu. Les cieux se sont ouverts..." Et qu'a-t-il vu? "Au-dessus du firmament un trône, et au-dessus sur la ressemblance comme celle d'un homme." Quel est le mot qui recouvre le livre de Daniel ? Et Daniel savait quelque chose à propos de ce conflit et de son coût : « Les cieux règnent ». Les cieux règnent, c'est la parole de Daniel n'est-ce pas, le livre ? "Les cieux règnent... tu sauras que les cieux règnent...". Et le même secret a porté Paul à travers toutes ses souffrances et ses ennuis - il avait vu le Seigneur Jésus haut et élevé dans la gloire. C'est seulement comme nous le voyons que Dieu l'a ressuscité des morts et l'a placé à Sa droite bien au-dessus de toute règle et de toute autorité, de toute principauté et de tout pouvoir, et de tout nom qui est nommé, hautement exalté et auquel a été donné le nom qui est au-dessus de tout Nom; c'est seulement ainsi que nous passerons. Mais c'est ainsi que nous traverserons, si nous Le voyons là, savons qu'Il est là, et gardons nos yeux sur Lui là - un trône glorieux... en haut... de jadis... notre sanctuaire.

À suivre

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