(1) ’’Celui qui est spirituel’’ par T. Austin-Sparks

Chapitre 1 - La spiritualité, clé de tout ce qui est de Dieu

"Ainsi aussi il est écrit : Le premier homme Adam devint une âme vivante. Le dernier Adam un esprit vivifiant... Le premier homme est de la terre terrestre : le second homme est du ciel" (1 Corinthiens 15:45, 47)

"Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit" (Jean 3:6).

« Dieu est Esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité » (Jean 5 :24).

"Celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit" (1.Corinthiens 6:17).

"Tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ce sont des fils de Dieu... Vous avez reçu l'esprit d'adoption, par lequel nous crions, Abba, Père" (Romains 8:14-15).

« De plus, nous avons eu les pères de notre chair pour nous châtier, et nous leur avons donné du respect : ne devrions-nous pas beaucoup plutôt être soumis au Père des esprits, et vivre ? (Hébreux 12:9).

« Or l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu ; car elles sont une folie pour lui ; et il ne peut pas les connaître, parce qu'elles sont jugées spirituellement. Mais celui qui est spirituel juge toutes choses, et lui-même n'est jugé d'aucune l'homme" (1 Corinthiens 2:14,15).

La spiritualité, la clé de tout ce qui est de Dieu

Un fragment de ce dernier passage sera la clé de notre réflexion. "Celui qui est spirituel." Un état spirituel est la clé de tout ce qui est de Dieu. La spiritualité est la porte et la clé de la porte, au-delà de laquelle se trouve tout ce qui se rapporte à Dieu. Sans spiritualité, pas de passage, la porte est fermée. L’expression "ne peut pas" est écrit comme une barrière infranchissable - "ne peut pas comprendre ou recevoir les choses de l'Esprit de Dieu." En réalité, nos vies se déroulent dans un domaine de choses spirituelles. Dieu est Esprit, donc la Réalité suprême, le facteur suprême, l'environnement ultime de cet univers - Dieu - est Esprit. L'homme, dans la nature la plus profonde et la plus vraie de son être, est esprit. Il a une âme et un corps. Des forces maléfiques puissantes encerclent l'homme sur cette terre, et ce sont des forces spirituelles. Mais plus encore, tout l'ordre temporel est constitué sur des principes et des significations spirituels. Les choses visibles ne sont que des symboles des choses spirituelles ; les choses vues sont des types de choses invisibles. Dieu a constitué tout cet univers, dans chaque aspect et détail, sur une base de principes spirituels ; ils sont des marques de quelque chose de plus qu'eux-mêmes. Si Dieu, qui est Esprit, crée quelque chose, Il le crée avec un sens, et ce sens lui est donné par la pensée de Dieu. Il tire sa signification la plus profonde de Dieu Lui-même, donc sa signification la plus profonde est spirituelle. Il est inutile, j'en suis tout à fait sûr, et cela prendrait beaucoup de temps (bien que ce serait extrêmement profitable aussi bien qu'intéressant) de suivre cela, et de regarder cet univers visible, tangible, temporel et de rechercher sa signification spirituelle ; mais c'est une ligne de considération très simple. Nous savons comment, tout au long de la Bible, ces choses de la création sont utilisées pour représenter des choses spirituelles. Le soleil, la lune, les étoiles et toute autre chose créée incarnent une pensée, un sens et une loi spirituels, de sorte que, lorsque nous arrivons à la révélation de Jésus-Christ par le Saint-Esprit, nous trouvons une contrepartie complète et détaillée, dans un domaine spirituel, de ce que nous avons dans le domaine temporel ; une nouvelle création en Jésus-Christ avec son initiation par Dieu, qui a dit : Que la lumière brille des ténèbres, et qui a brillé dans nos cœurs pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ (2 Corinthiens 4:6). Voici le nouvel acte de création, le nouveau décret d'introduction d'un ordre spirituel, qui reproduit d'une manière spirituelle toutes les lois qui sous-tendent la création de l'ordre naturel. Nous ne pouvons pas poursuivre cela jusqu'à présent, mais gardez-le à l'esprit. C'est un domaine très fort et très complet par lequel nous pouvons vraiment reconnaître ce que Dieu recherche à travers et dans et par toutes choses.

Si nous devions seulement nous résumer à notre constitution physique personnelle et si nous avions une connaissance suffisante de notre propre corps physique, nous serions capables de tracer des lois spirituelles opérant de part en part dans presque chaque partie. Je suis presque tenté de céder à la fascination d'une telle considération, mais je laisserai cela à des personnes plus expertes. Mais voilà; Dieu a constitué nos corps mêmes sur des principes spirituels ; nous sommes, en nous-mêmes, une représentation matérielle des lois spirituelles, et lorsque le Saint-Esprit, à travers l'Apôtre, parle de l'Église comme Corps du Christ, il n'utilise pas seulement une illustration, il dit que tout un système de lois qui opèrent dans le corps physique d'un individu, opèrent de manière spirituelle dans le Corps spirituel du Christ, l'Église. De même que la violation de l'une quelconque de ces lois ou principes physiques entraîne un état de déséquilibre qui conduira à la désintégration et finalement à la mort, de même dans l'Église les mêmes lois prévalent : violez n'importe laquelle de ces lois, et vous rendez l’Église déséquilibrée, elle se ira vers la désintégration et hors de son domaine des choses vitales. Je ne dois pas être détaillé, mis en morceau.

J'affirme ceci, que la clé de tout ce qui est de Dieu est la spiritualité. Ici dans 1 Corinthiens 15, l'Apôtre parle beaucoup du côté spirituel des choses, et parmi ces déclarations il dit concernant le corps que non pas ce qui est spirituel est d'abord mais ce qui est naturel, et ensuite ce qui est spirituel. On peut remarquer, en passant, que lorsqu'il a utilisé ce mot « naturel », il a en réalité utilisé le mot « soulical : de l’âme». Ce qui est d'abord est le corps de l'âme et ensuite ce qui est spirituel, indiquant que la pensée ultime et finale de Dieu est la pensée spirituelle. L'Apôtre avance très clairement pour montrer que ce corps, ce corps spirituel en tant que tel, va être changé. Mais il y a un germe - l'esprit est le germe - d'un nouveau corps, et cet esprit sera revêtu d'un corps spirituel. C'est quelque chose que nous ne pouvons pas entièrement comprendre, mais nous pouvons voir quelque chose de ce que c'est quand nous nous souvenons que les quarante jours après la résurrection de notre Seigneur Jésus ont été utilisés précisément à cette fin - pour démontrer et établir la nature d'un l'homme dans sa constitution définitive et pleine, visiblement aussi bien que spirituellement. Il ne fait aucun doute qu'en ces quarante jours, les apôtres étaient convaincus que Jésus était vivant, qu'ils avaient vu le Seigneur ; ils sont restés sans l'ombre d'un doute - rien ne pouvait les ébranler à ce sujet. Mais quel Seigneur, quelle différence ! - une absence totale de certaines choses avec lesquelles ils étaient familiers. Il était là, et Il était là dans une présence positive - pas un fantôme, pas un esprit désincarné, mais une pleine virilité ; et pourtant comme c'est différent ! Il utilisait les quarante jours pour montrer quelle est la fin de Dieu pour l'homme, la nature des choses lorsque Dieu atteint Sa fin. "Après ce qui est spirituel." La pensée finale et ultime de Dieu est la pensée spirituelle, et je tiens à souligner cela dans ce but que je ne parle pas de vapeurs et d'ombres et de fantômes, et de choses flottant dans l'air. Je ne parle pas d'atmosphères, mais de quelque chose de très réel - si je peux utiliser le mot, de très concret - lorsque je parle de spiritualité. C'est quelque chose de très pratique. Le Seigneur Jésus cherchait sûrement à le montrer après sa résurrection. « Les enfants, avez-vous à manger ? » Il peut faire un feu de braises, Il peut cuire du poisson dessus, Il peut casser la nourriture et la distribuer et Il peut manger avec eux, et pourtant, en un instant, il peut être hors de vue. Rejetant le temps et la géographie, Il est dans un endroit puis dans un autre au loin, mais Il est réel. Ne pensons pas que nous parlons de spiritualité comme quelque chose d'irréaliste, de mythique, d'abstrait. Nous allons voir que c'est une question très pratique ; d'abord ce qui est naturel, et ensuite, comme la pensée finale et le but des activités de Dieu, ce qui est spirituel. La fin et l'éternel seront la spiritualité ; nous serons au sens plein spirituel. Eh bien, c'est une déclaration générale.

Choses temporelles régies par la loi de vanité

Maintenant, penchons-nous là-dessus de plus en plus près. Nous commençons donc par reconnaître que le monde des choses temporelles n'est que l'ombre d'un autre, qu'il n'a en lui-même ni qualités ni valeurs permanentes. Il est régi par la loi de la vanité, vanité signifiant simplement qu'il ne peut pas réaliser par lui-même son propre destin. Elle atteindra un point, et de ce point se retournera sur elle-même ; ses efforts, ses gémissements, ses peines, n'aboutissent jamais à une réalisation définitive de son intention. Rien de cela, par ses propres propriétés, ne peut réaliser les desseins et les fins divines. Il est très important de le reconnaître.

Au fur et à mesure que nous nous rapprochons de cette question, nous voyons comment elle s'applique spécifiquement au travail chrétien. Oh, que de choses sont rassemblées dans le christianisme organisé avec l'idée de faire pour l'efficacité ! L'idée est que, si vous pouvez avoir ces choses, vous obtiendrez des résultats. L'argent - oh, que pourrait-on faire si seulement nous avions de l'argent ! Nous devons avoir l'argent ! Je vous demande, comment était-ce dans le livre des Actes ? Est-ce que quelque chose a été fait ? Avec tout l'argent aujourd'hui, que fait-on d'une valeur spirituelle durable, éternelle ? Si seulement vous pouviez obtenir des noms et des titres sur vos programmes et publicités, vous feriez quelque chose ! N’est-ce pas ? Si vous pouvez obtenir la réputation, l'érudition, l'apprentissage, la capacité, la force physique, le sens des affaires, le travail sera effectué ! Est-ce que cela va? Je veux dire que pas dans l'une de ces choses, ni dans toutes ces choses réunies, en elles-mêmes, il n’y a pas de valeur spirituelle, et il peut y avoir une très grande quantité de valeur spirituelle sans aucune d'elles. Dieu s'est efforcé dans les deux sens de le prouver. Le long de la ligne de leur présence en abondance, il a prouvé leur futilité spirituelle ; et le long de la ligne de prendre les choses faibles et les méprisés et les insensés et les choses qui ne sont pas, par quelque chose qui n'était rien en soi, Il a à travers les âges démontré sa propre puissance et fait des choses puissamment fructueuses pour l'éternité. Eh bien, c'est simple et évident, et ce n'est qu'une contribution de plus à ce fait, que c'est la spiritualité qui compte, c'est la chose efficace, la chose qui passe, et rien d'autre. Le savoir, l'argent et toutes les autres choses peuvent avoir une place, pourvu qu'ils ne gouvernent pas, pourvu qu'ils soient asservis à ce qui est spirituel et ne soient jamais considérés comme les choses qui vont faire le travail : pourvu que ce ne soit jamais supposé que si vous avez ces choses, une grande œuvre pour Dieu peut être faite ; Dieu rendra évidente la folie de cette supposition. Toute une gamme de choses est employée par le christianisme organisé pour assurer des fins divines, mais cela ne fonctionne pas. Eh bien, c'est la première chose que nous notons à propos de la spiritualité.

Notre reconstitution en tant qu'êtres spirituels

Nous procédons ensuite pour reconnaître que pour des buts spirituels - c'est-à-dire Divins, éternels, ultimes -, nous devons être reconstitués sur une base et un niveau spirituels. C'est, bien sûr, le cœur même de Jean 3. Nicodème s'intéresse et se préoccupe du Royaume de Dieu, voulant le connaître, et est venu la nuit auprès du Seigneur Jésus, évidemment pour en parler. Il avait, comme tous les autres Israélites, une conception tout temporelle du Royaume, une idée terrestre. C'était formel, une affaire officielle. Le Seigneur Jésus ne perd pas de temps du tout avec cela. Il écarte simplement tout cela, l'ignore et dit : « Vous devez naître de nouveau. "A moins qu'un homme ne soit né de nouveau, il ne peut pas voir le royaume de Dieu." C'est élémentaire, mais nous arrivons à ce fait, que, pour savoir quoi que ce soit sur les choses de Dieu (et je considère que le Royaume de Dieu est ce royaume dans lequel tout ce qui obtient est de Dieu, ce qui appartient à Dieu) nous devons être constitués selon Dieu. Rien n'est possible jusqu'à ce que nous soyons reconstitués sur un nouveau principe, jusqu'à ce que nous soyons, en d'autres termes, constitués des êtres spirituels d'une nouvelle manière. Le commencement même des choses par rapport à Dieu, c'est qu'elles sont une constitution nouvelle et tout à fait autre, tout aussi absolue que le serait notre reconstitution pour vivre une vie de poisson - et peut-être plus. Il faut recommencer. Pour la toute première chose de Dieu, cela est nécessaire. Je sais que je ne vous dis rien de nouveau en soi, mais je sens bien qu'il faut reconsidérer toute la conception chrétienne des choses si nous voulons avoir de l'efficacité.

Les idées de faire l'œuvre de Dieu, et de ce qu'est Son œuvre, sont très souvent loin de la vérité. Les idées des moyens par lesquels Dieu travaillerait sont très souvent largement en dehors de l'acceptation de Dieu. Nous nous préoccupons d'une réelle efficacité spirituelle, n'est-ce pas ? Ensuite, nous devons en apprendre le secret ; C'est comment nous sommes après. Il y a un « ne peut » paralysant qui repose sur l'homme naturel, l'homme spirituel, en ce qui concerne les choses de Dieu ; et pourtant combien de cette vie spirituelle est employée et invoquée dans le christianisme aujourd'hui pour assurer des fins spirituelles ! Si seulement vous pouviez obtenir des atmosphères à haute tension, beaucoup d'agitation, de mouvement et d'émotion ; si seulement vous pouvez obtenir certaines conditions provoquées par une personnalité forte et puissante avec son impact sur les gens ; alors vous obtiendrez des résultats! Et beaucoup de résultats sont obtenus, mais ce n'est pas spirituel, ce n'est pas permanent et éternel. Mais malheureusement, les conséquences ne se limitent pas à cela. Il se pose de plus en plus cette grande tragédie de personnes ayant essayé et été déçues et déterminées à ne plus jamais réessayer. Le monde est parsemé de gens qui ont eu une expérience et pas plus. Oh, le diable est intelligent !

Nous disons qu'il y a un gouffre sans pont entre le naturel et le spirituel, et qu'il ne peut y avoir de transfert ; et pourtant, dans le christianisme de nos jours, il y a un transfert énorme du naturel au spirituel. Nous trouvons que le royaume des choses de Dieu est simplement plein d'éléments naturels, et ils paralysent tous le spirituel. Il doit y avoir une suppression énorme de tout cet étouffement et de cette couverture d'éléments naturels - des hommes venant avec leur motivation, leurs idées, leurs conceptions et leurs voies. C'est tuer l'œuvre de Dieu. Jusqu'à ce que cela soit vraiment traité dans la puissance de la Croix de notre Seigneur Jésus et que tout soit mis de côté, et que Dieu soit libre de faire Son propre travail par Ses propres moyens selon Ses propres lignes, il n'y aura pas de résultat proportionné. Les moyens de Dieu et la voie de Dieu sont la spiritualité du début à la fin, l'impact d'une constitution spirituelle. Oui, il y a un gouffre sans pont entre le naturel (le soulical, de l’âme) et le spirituel, et il ne peut y avoir de transfert. Regardez le fait. Il est si souvent très frappant qu'une personne d'une perspicacité naturelle, d'un savoir, d'une intelligence et d'une capacité très considérables dans ce monde n'est rien dans les vraies choses spirituelles, bien qu'elle soit chrétienne. Vous n'êtes pas souvent confronté à cela ? Un chrétien peut être extrêmement capable dans les affaires commerciales et le plus aiguisé dans ses transactions commerciales, plein d'intelligence et de sagesse mondaine, capable de porter le poids d'une immense préoccupation, d'être la force motrice d'une grande entreprise, un homme de poids et considération dans ce monde, mais quand il s'agit de choses spirituelles, il peut être un bébé. Vous parlez des choses du Seigneur, et ce grand cerveau est tout à fait battu par les choses les plus simples de la vie spirituelle. Vous ne pouvez aller nulle part en parlant du Seigneur. Je suis souvent étonné de rencontrer et de discuter avec des hommes chrétiens qui portent de grandes responsabilités et qui ont sans aucun doute de grandes capacités, et quand vous parlez de choses spirituelles, ils sont incapables de dire quoi que ce soit, d'apporter une contribution; vous parlez dans un autre domaine. Et pourtant ils savent qu'ils sont nés de nouveau, et ils le sont depuis longtemps. Que se passe-t-il? Eh bien, il y a un gouffre. Ils ont toute cette grandeur du côté naturel, mais ils sont très petits du côté spirituel. Tout ce qu'ils ont de capacités intellectuelles et d'équipement, et le pouvoir de toutes les manières de gérer naturellement de grandes choses, ne leur sert en rien quand ils viennent à gérer les choses de Dieu ; tandis que quelqu'un qui n'a rien de tout cela, dans le domaine des choses spirituelles, est un géant, un enseignant. Eh bien, c'est un lieu commun dans notre expérience.

Mais cela revient tout de suite à ceci, qu'il y a un gouffre, et qu'il n'y a pas de véritable pontage de ce gouffre, il n'y a pas de transport d'un côté à l'autre. L’expression "ne peut pas" s'y trouve. Ici, le mot ne concerne pas les non-régénérés, les grossièrement pécheurs. C'est le chrétien qui est encore naturel, vivant sur la base de son âme, plutôt que dans le royaume de son esprit renouvelé. L'homme naturel « ne peut pas ». C'est la porte fermée des choses spirituelles. Quoi qu'il soit dans les choses naturelles, dans les choses spirituelles, il est un bébé ou un imbécile.

Spiritualité contrefaite

Maintenant, nous arrivons à la chose suivante, la reconnaissance qu'il existe une spiritualité fausse et contrefaite qui est purement émotive. Cela ressemble à de la spiritualité, et passe pour cela, cela suppose être spirituel; mais c'est faux, c'est de la contrefaçon. Nous le trouvons dans le mysticisme, et le mysticisme peut aller très loin pour simuler ce qui est spirituel. L'esthétisme ressemble si souvent à la spiritualité et a été confondu avec elle. Il y a une grande quantité de religions qui se croient spirituelles et prétendent l'être, et pourtant elles sont purement esthétiques, mystiques ou spirituelles ; ce n'est pas du tout spirituel. Il y a une intuition spirituelle qui est la contrefaçon de l'appréhension spirituelle. C'est purement psychique. Avez-vous rencontré des gens qui voient à travers, et ont un aperçu des choses d'une manière remarquable, et pourtant ce ne sont pas des gens spirituels ? Ils ont une perspicacité psychique, leurs âmes sont très à l'écoute de choses qui ne sont généralement pas apparentes. Nous avons souvent été impressionnés par cela et intrigués par cela. Ils peuvent parler du diable, du système spirituel, utiliser le langage biblique ; ils peuvent parler de choses de la Bible et se mettre derrière la langue écrite réelle, d'une manière éloignée, en dégageant des interprétations qui ne sont pas évidentes. Il y a certaines constitutions nationales qui sont particulièrement caractérisées par cela même. Je crois que les Galates étaient comme ça. Si vous retracez l'histoire des Galates, vous verrez que c'est la particularité d'une race. Le peuple gaulois, dont sont issus les Galates, est ainsi. Il y a quelque chose de psychique en eux, et cela ressemble à une perspicacité et une compréhension spirituelles. C'est faux. Vous pouvez l'avoir dans sa forme extrême ; vous pouvez l'avoir sous des formes plus modérées. Il y a une spiritualité contrefaite le long de cette ligne, une connaissance spirituelle contrefaite qui est simplement une interprétation mystique. Il y a des gens avec une phraséologie et ils ne sont pas clairs, ils sont impliqués, et qu'est-ce qu'ils recherchent ? Ils essaient d'être spirituels sur la base de la révélation, voyant des choses que personne d'autre ne voit ou ne peut voir. Faites attention! L'ennemi simule chaque vérité afin de détruire la vérité. Nous devons être dans une vraie position, et il y a cette interprétation mystique contrefaite. Vous pouvez pousser la typologie à l'extrême, vous pouvez la forcer à un point où elle perd de sa valeur et devient presque ridicule. Le discernement spirituel est contrefait, et se manifeste sur la ligne des prémonitions et de la seconde vue ; tout est âme. La consécration est souvent contrefaite par l'ascétisme, une fausse consécration. Le monachisme du Moyen Âge et ce qu'il en reste est une fausse interprétation de la spiritualité, de la consécration. C'est purement spirituel, et quelle est la vraie valeur spirituelle pour quelqu'un ? La vie peut être, et est si souvent, contrefaite ; l'euphorie, voire l'hystérie, est considérée comme la vie spirituelle. Vous savez à quel point nous sommes tous enclins à cela. Il y a des moments où nous avons une merveilleuse euphorie par une présentation, une ouverture de perspective, et pour le moment nous sentons que tout est vivant. On lui donne une chance, on le teste, on attend un peu. La chose s'éteint en nous. Où est toute la vie que nous avons eue à ce sujet ? Ce n'était qu'une exaltation, quelque chose qui faisait appel à nos âmes et y trouvait une réponse. Testez donc les choses, donnez-leur du temps, emmenez-les dans une autre atmosphère et voyez comment elles vivent. Il est si facile de se mettre dans une fausse position lorsqu'il y a une condition de serre chaude, vous pouvez obtenir beaucoup de choses qui surgissent rapidement et qui semblent être de véritables excroissances. Mais emmenez-les dehors et elles se ratatinent. Les choses de Dieu ne font pas cela, elles survivent à toutes les atmosphères, elles vivent malgré la mort. Sa vie n'est pas en proie aux conditions terrestres ; il triomphe. Tout peut être contrefait, et il y a une spiritualité contrefaite à tous les niveaux.

Notez donc la différence entre ce qui est vraiment spirituel et ce qui l'est faussement. N'est-il pas évident que plus le formalisme, le rituel, l'ordre extérieur sont nombreux, moins la vraie vie spirituelle, la nourriture et la plénitude ? Vous ne pouvez pas avoir plus de formalisme et de rituel et tout ce système de choses qu'à Saint-Pierre de Rome, mais je vous mets au défi d'être vraiment vivant spirituellement et en contact avec Dieu, et de pouvoir vivre dans cette atmosphère. C'est l'une des choses qui ressort de ma propre expérience. J'ai toujours eu le désir de voir Saint-Pierre, et j'y suis allé, et j'étais content de sortir de l'endroit. C'était la mort, l'étouffement. Mais je n'accepterais pas cela finalement. J'y suis retourné après des années, j’y ai été plusieurs fois. Enfin j'ai dû dire : C'est fini, plus ça ! Ce n'est pas seulement la mort, mais il y a quelque chose de mal, quelque chose qui attriste l'Esprit de Dieu en vous. Et pourtant, regardez-les, voyez-les se prosterner, leur « adoration »; mais c'est la mort. C'est peut-être l'extrême fin des choses, mais cela peut être gradué et modulé ; et permettez-moi de dire sans aucune hésitation, la mesure du rituel et du formalisme externes et ce genre de chose détermine la mesure de la spiritualité. Plus vous en avez, moins vous avez de vraie vie spirituelle, de vraie nourriture spirituelle. Une vraie vie avec le Seigneur est quelque chose de très simple, dépouillé de tout l'art de la religion ; quelques enfants de Dieu réunis dans quelque chose qui n'a pas de traditions ecclésiastiques, pas d'embellissements religieux, pas de formes extérieures, mais juste une simple rencontre au Nom du Seigneur : là vous avez la vie, la puissance, la plénitude. Je ne dis pas que les choses doivent être de mauvaise qualité pour avoir de la spiritualité : je dis que la loi de la vie est la spiritualité.

Cela fonctionne d'une autre manière. Plus nous nous rapprochons de la terre, plus nous ressentons nous-mêmes notre importance. L'homme est plus grand quand il est le plus près de la terre ; il est le plus petit quand il en est le plus éloigné. Je me souviens de ma première fois dans un avion; à dix mille pieds d'altitude, je baissai les yeux sur le sol qui signifiait tant de labeur lassant à traverser. Les gens me paraissaient grand que de quelques centimètres, et les animaux étaient comme des jouets. Plus vous vous approchez du ciel, moins les choses de la terre sont importantes. Tout cet embellissement religieux est l'importance de la terre, du monde. Plus vous vous rapprochez des choses spirituelles et célestes, moins vous en voulez, tout s'en va ; vous voyez comme c'est vraiment mesquin et insignifiant. Voyez l'Église du ciel, et tout ce qui se passe ici-bas, c'est comme jouer à aller à l'église; c'est si petit. Il y a une grande différence dans la constitution spirituelle.

Pour résumer ce que je dis, c'est ça. La spiritualité bien comprise est le secret de tout ce qui appartient à Dieu. Au tout début de notre vie avec Dieu, nous devons être reconstitués en tant qu'êtres spirituels. "Ce qui est né de l'Esprit est esprit." "Celui qui est spirituel." "Tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ce sont des fils de Dieu." Mais il y a une chose fausse à contrefaire et à simuler la spiritualité, et elle n'est pas objective pour nous-mêmes, elle est faite de nous-mêmes. Nous faisons des dieux à notre ressemblance, nos âmes produisent leur propre système, même en religion ; et l'Esprit produit Son système. La femme dit au Maître : « Nos pères ont adoré sur cette montagne ; et vous dites qu'à Jérusalem est le lieu où les hommes doivent adorer. Le Seigneur Jésus a dit : « Femme, crois-moi, l'heure vient où ni sur cette montagne ni à Jérusalem, vous n'adorerez le Père... Dieu est Esprit ; et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité. (Jean 4:20-24). Cela veut simplement dire que ce mont Garizim et son temple et le temple de Jérusalem sont purement temporels, terrestres, les choses des âmes des hommes. Les hommes doivent avoir quelque chose à voir, à manipuler, quelque chose qu'ils peuvent apprécier par leurs facultés d'âme, mais ce n'est pas le domaine des choses puisque moi, le Seigneur, suis venu. C'est le naturel, c'est du passé. Maintenant, le spirituel vient - ni ici ni là, pas une question de lieu ou de choses ou quelque chose comme ça sur la terre. C'est en esprit avec le Père.

C'est l'ordre, c'est la nature et le caractère de cette dispensation.

À suivre

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(3) La question ultime de l'univers par T. Austin-Sparks

Chapitre 3 - La voie de sa réalisation

 Publié à l'origine par Witness and Testimony Publishers en 1946. Un message de conférence (tel qu'énoncé)

Lecture :

Les quatre êtres vivants ont chacun six ailes, et ils sont remplis d’yeux tout autour et au dedans. Ils ne cessent de dire jour et nuit: Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant, qui était, qui est, et qui vient! Quand les êtres vivants rendent gloire et honneur et actions de grâces à celui qui est assis sur le trône, à celui qui vit aux siècles des siècles, les vingt-quatre vieillards se prosternent devant celui qui est assis sur le trône, et ils adorent celui qui vit aux siècles des siècles, et ils jettent leurs couronnes devant le trône, en disant: Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire et l’honneur et la puissance; car tu as créé toutes choses, et c’est par ta volonté qu’elles existent et qu’elles ont été créées. (Apocalypse 4:8-11)

Puis je vis dans la main droite de celui qui était assis sur le trône un livre écrit en dedans et en dehors, scellé de sept sceaux. Et je vis un ange puissant, qui criait d’une voix forte: Qui est digne d’ouvrir le livre, et d’en rompre les sceaux? Et personne dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre, ne put ouvrir le livre ni le regarder. Et je pleurai beaucoup de ce que personne ne fut trouvé digne d’ouvrir le livre ni de le regarder. Et l’un des vieillards me dit: Ne pleure point; voici, le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux. Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre. Il vint, et il prit le livre de la main droite de celui qui était assis sur le trône. Quand il eut pris le livre, les quatre êtres vivants et les vingt-quatre vieillards se prosternèrent devant l’agneau, tenant chacun une harpe et des coupes d’or remplies de parfums, qui sont les prières des saints. Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de prendre le livre, et d’en ouvrir les sceaux; car tu as été immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation; tu as fait d’eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre. Je regardai, et j’entendis la voix de beaucoup d’anges autour du trône et des êtres vivants et des vieillards, et leur nombre était des myriades de myriades et des milliers de milliers. Ils disaient d’une voix forte: L’agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l’honneur, la gloire, et la louange. Et toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, et tout ce qui s’y trouve, je les entendis qui disaient: A celui qui est assis sur le trône, et à l’agneau, soient la louange, l’honneur, la gloire, et la force, aux siècles des siècles! Et les quatre êtres vivants disaient: Amen! Et les vieillards se prosternèrent et adorèrent. (Apocalypse 5 : 1-14)

Après cela, je regardai, et voici, il y avait une grande foule, que personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue. Ils se tenaient devant le trône et devant l’agneau, revêtus de robes blanches, et des palmes dans leurs mains. Et ils criaient d’une voix forte, en disant: Le salut est à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l’agneau. Et tous les anges se tenaient autour du trône et des vieillards et des quatre êtres vivants; et ils se prosternèrent sur leurs faces devant le trône, et ils adorèrent Dieu, en disant: Amen! La louange, la gloire, la sagesse, l’action de grâces, l’honneur, la puissance, et la force, soient à notre Dieu, aux siècles des siècles! Amen! Et l’un des vieillards prit la parole et me dit: Ceux qui sont revêtus de robes blanches, qui sont-ils, et d’où sont-ils venus? Je lui dis: Mon seigneur, tu le sais. Et il me dit: Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation; ils ont lavé leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de l’agneau. C’est pour cela qu’ils sont devant le trône de Dieu, et le servent jour et nuit dans son temple. Celui qui est assis sur le trône dressera sa tente sur eux; ils n’auront plus faim, ils n’auront plus soif, et le soleil ne les frappera point, ni aucune chaleur. Car l’agneau qui est au milieu du trône les paîtra et les conduira aux sources des eaux de la vie, et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux. (Apocalypse 7:9-17)

Sans tenter de revenir sur le terrain que nous avons parcouru dans ces études, je veux essayer, pendant quelques instants, de vous indiquer ce que je sens que le Seigneur a porté à notre attention en ce moment. Je pense qu'il peut être mieux rassemblé de cette façon. Nous nous sommes occupés du grand fait que tout est mis en relation avec un grand drame spirituel, que Dieu est en train de mettre en œuvre dans l'Invisible. Par certaines Écritures, nous avons repris et montrés le commencement de ce drame ; dans un endroit non spécifié, un certain temps non mentionné, un gros problème s'est posé entre les intelligences loyales et déloyales, impliquant la grande question, la question ultime de la seigneurie suprême et inégalée de cet univers. Puis nous avons suivi cette initiation de la question et du concours dans ce monde, ses répercussions dans cette création, la crise qui l'a fait faire partie de tout ici dans ce monde. Ensuite, nous avons vu comment tout au long de l'histoire spirituelle de l'univers, et de ce monde en particulier, cette question a été au premier plan et a tout gouverné. Qui va être adoré sans question ni réserve ? Ainsi nous avons vu que LA question qui délimite l'univers, et qui gouverne tout en lui, est la question du culte, ce culte est quelque chose qui se résume aux moindres détails, aux plus petits détails de la vie. Qui va avoir la place suprême, qui va être Seigneur, qui va avoir la valeur ? Nous avons vu toute cette question se poser dans le domaine supraterrestre ; et nous avons vu qu'au tout début du ministère spirituel de Christ, il était établi là. « Si tu veux te prosterner et m'adorer », dit l'adversaire à notre Seigneur dans le désert. La chose est dévoilée, découverte, exposée, encore et encore, dans la Parole de Dieu. Dans le livre de l'Apocalypse, il est tout nu. La fin, telle qu'elle est révélée dans ce livre, est - "Et je n'y ai vu aucun temple : car le Seigneur Dieu le Tout-Puissant, et l'Agneau, en sont le temple." "Et il n'y aura plus de malédiction." La question est réglée, la question de l'adoration est terminée, résumée en Dieu et l'Agneau.

De quelques manières pratiques dans notre méditation précédente, nous avons cherché à voir que tout ce que nous avons à faire se situe dans ce royaume, ce royaume invisible mais le plus réel de tous. Nous avons vu ce que cela signifie d'être chrétien - pas seulement que nous en venons à croire certaines doctrines ou vérités, que nous les acceptons et que nous sommes marqués comme ceux qui croient ces choses énoncées ; pas seulement parce que nous avons décidé, même par la grâce de Dieu, de mener une bonne vie, de nous abstenir de beaucoup de choses qui sont mauvaises et de faire beaucoup de choses qui sont justes ; que nous modifions notre forme de comportement, de conduite et de procédure. Non, pas ces choses. Mais la vie chrétienne signifie que nous sommes entrés activement, directement, immédiatement dans ce domaine où l'issue ultime de cet univers devient la chose primordiale dans notre existence même. Nous faisons partie de quelque chose d'immense, qui se passe hors de vue. Tout ce qui appartient à notre vie chrétienne doit être vu sous cet angle. Nous sommes perdus, complètement perdus, jusqu'à ce que nous en soyons pleinement conscients - que les choses ne sont pas que des événements. Il y a un arrière-plan d'une immense signification et signification spirituelles à tout ; lorsque nous devenons vivants en relation avec le Seigneur, nous devenons alors vivants en relation avec la chose qu'Il fait. La chose qu'Il fait est de répondre à ce défi, et d'obtenir sa réponse complète et finale pour l'éternité, et cela EN nous d'abord, puis PAR nous. « Maintenant, aux principautés et aux puissances dans les lieux célestes, la sagesse multiple de Dieu pourrait être connue par l’intermédiaire de l’Église. » Nous sommes placés dans un très grand royaume avec une très grande signification. Cela a été le sens de nos méditations précédentes.

Je veux maintenant ramener cela à une ou deux autres questions très pratiques, dont la première est la signification de l'Incarnation.

La signification de l'incarnation

Premièrement, l'Incarnation, bien sûr, de Dieu dans le Christ. La question est, pourquoi l'Incarnation ? Pourquoi Dieu se manifeste-t-il dans la chair ? Pourquoi Jésus-Christ, Fils de Dieu, Fils de l'Homme ? En d'autres termes. pourquoi la filiation ? - car c'est avec Lui que tout le principe et le sens de la filiation sont introduits. Pourquoi tout cela dans les évangiles sur le Père et le Fils, le Fils et le Père ? La question nous sera transférée plus tard. Pourquoi l'Incarnation ?

"Quand toutes choses lui auront été soumises" - c'est-à-dire le Fils - "alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous" (I Corinthiens 15 : 28). C'est un mot de finalité, et c'est aussi un mot de transition. Il voit un but accompli, une fin atteinte. En un mot, il dit que la filiation avait un but, et que ce but serait accompli. Je dis que ce passage de l’Écriture indique un objectif atteint par un certain moyen, et donc cela signifie changer sa place d'accomplissement à but accompli ; et la fin est "Dieu... tout compte fait." La filiation, par conséquent, ou l'Incarnation, était et est en vue d'assurer tous les droits universels de Dieu sur Lui-même. Cela jette beaucoup de lumière, une belle lumière je pense, sur toute la question de la filiation, la relation du fils et du père, du père et du fils. Cela élève la conception terrestre et humaine à un niveau très élevé, comme l'une des choses dont nous parlions dans notre méditation précédente, toutes les choses dans la Bible, qui ont derrière elles quelque chose de tellement plus grand qu'elles-mêmes, quelque chose de Dieu. Les relations humaines sont destinées à être des indications des choses divines. Oh, qu'ils étaient plus vraiment ça ! - les relations humaines, indications réelles, représentations, des choses divines. C'est à cela qu'ils étaient destinés, et ici, parmi les relations humaines, il y a le père et le fils, le fils et le père, et cela montre pourquoi le premier-né en Israël était d'une telle importance, d'une telle valeur, d'une telle importance, d'une signification, d'un honneur ; le premier-né en qui se résumait toute filiation. Le père pourrait dire. Ce sont mes fils, mais c'est mon fils, mon premier-né. Et pourquoi, quand Dieu a ordonné la vie de famille de Son peuple comme en Israël, pourquoi le fils premier-né avait-il une telle place d'honneur et d'importance ? Parce que tous les droits, l'honneur, la gloire et le but du père étaient liés à lui. Le père, avec tout le sens de sa paternité de vrai père, a été rassemblé en ce fils. Si ce fils échouait, le déshonneur tombait sur le père. S'il se trompait, le père tombait sous cette ombre. Si ce fils mourait, le cœur du père allait avec ce fils. Le père était enveloppé dans son premier-né. Il était l'héritier ; le meilleur que le père avait était le sien. Tout ce qui avait de la valeur et de l'intérêt pour le père était en lui. Il était censé représenter l'honneur absolu, la gloire, la satisfaction de son père. Nous savons que le principe est valable d'un bout à l'autre. Comme nous l'avons dit dans notre méditation précédente, prenez l'Écriture n'importe où au hasard, si vous regardez assez près, vous trouverez derrière elle quelque chose de Dieu qui est immense, doté de la mesure de Dieu.

« Honore ton père » (Exode 20 :12). Qu'est-ce que c'est? - juste quelque chose pour régir la conduite sociale, nous faire nous comporter ? Oh non, il s'agit de cette chose immense. Dieu le Père est enveloppé dans le Fils, et le Fils n'a pas moins que tous les droits, l'honneur, l'influence de Son Père, entre Ses mains. C'est une vérité divine. Cela se cache derrière l'Incarnation. Quelque chose est arrivé. La place de Dieu a été contestée, les droits de Dieu ont été contestés, l'honneur de Dieu a été contesté. Quelque chose s'est passé dans cet univers affectant Dieu, et a été repris par le Fils. Le Fils répondra que, le Fils rencontrera cela, le Fils réglera enfin cette question. La filiation est ce qui ramène tout à Dieu. C'est le sens même de l'Incarnation de tout ramener à Dieu, de répondre à toutes les disputes.

Voyez-vous ce défi affecter la création de Dieu, et dans la création, l'homme ? L'homme est un ; une race, une race-fils. Les droits de Dieu dans l'homme ont été contestés et contestés, et c'est dans l'homme que les droits de Dieu doivent être garantis, donc cela nécessite l'Incarnation et la Filiation. Pourquoi l'Incarnation, pourquoi la Filiation ? Cela ! et quand Il aura soumis toutes choses au Fils, alors le Fils lui-même sera soumis, afin que Dieu soit tout en tous. La filiation a fait son œuvre, a tout ramené à Dieu.

C'est parfaitement clair en ce qui concerne le Seigneur Jésus, bien qu'il y ait beaucoup plus que cela. J'énonce simplement le fait, le principe, la loi. Vous devrez chercher, y réfléchir, faire entrer les Écritures. Vous comprendrez alors pourquoi le Fils dit : « Voici, je suis venu... pour faire ta volonté, ô Dieu » (Hébreux 10 : 7). "Ta volonté, ô Dieu" - c'est l'essence de l'adoration. Et lorsqu'Il attire ses disciples à la prière, Il leur donne le principe de l'adoration : « Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ». C'est répondre au grand défi universel. Ce n'est pas seulement une prière à réciter de temps en temps. C'est une chose immense. Le Seigneur Jésus n'était pas concerné par le rituel ; Il s'inquiétait des principes immenses qui régissent cet univers. Ta volonté, ô mon Dieu, ta volonté ! C'est l'adoration. Nous arrivons au lieu de l'adoration la plus totale quand enfin, après un conflit, une bataille sur une question, nous descendons devant le Seigneur et disons : Ta volonté, Seigneur ; non pas avec résignation, mais, Ta volonté sera faite ! Ce sera Ta volonté ! C'est l'adoration, le Seigneur obtient Ses droits. La volonté de Dieu dans cet univers est l'adoration.

Il y a tellement plus en ce qui concerne la relation du Fils avec le Père. Vous avez lu l'Évangile de Jean, peut-être à nouveau, à la lumière de cela. Notre espace ne permet pas le détail.

L'esprit de filiation en nous

Nous sommes choisis pour l'adoption de fils. « Nous a prédestinés à l'adoption comme fils par Jésus-Christ » (Éphésiens 1:5). "... en amenant beaucoup de fils à la gloire" (Hébreux 2:10). Ainsi, les Écritures pouvent être rassemblées. J'essaie seulement de montrer que vous et moi, dans la pensée et l'intention de Dieu, sommes liés à cette formidable question de filiation, et le même objet gouverne et est à l'œuvre. Le principe de l'incarnation est poursuivi lorsque le Christ, par le Saint-Esprit, s'installe à l'intérieur ; nos corps deviennent le temple du Saint-Esprit, le sanctuaire de Dieu ; c'est l'individu : ensuite l'Église. L'esprit de filiation est entré, nous avons reçu l'Esprit de filiation, l'Esprit d'adoption, par lequel nous crions, Abba, Père (Romains 8:15). Je ne dis pas que nous, au même sens que Jésus-Christ, sommes fils de Dieu, mais nous entrons dans cette relation en recevant l'Esprit de Son Fils ; nous sommes des fils avec le même objet ; le même processus commence à la fois. La question est maintenant liée - avec l'Église des fils premiers-nés, pour tout ramener à Dieu. L'honneur, la gloire et les droits de Dieu sont maintenant liés aux croyants et à l'Église. La bataille est menée dans les cieux, nos vies se déroulent dans ce grand arrière-plan spirituel et le seul problème pour nous tout le temps, jour après jour, année après année, est de savoir qui va recevoir l'adoration de nos vies ? Jusqu'où, par notre intermédiaire, cette grande question va-t-elle être avancée vers sa consommation, quand Dieu sera tout en tous ? C'est une question pratique, pas doctrinale, pas théorique. C'est pratique - nous le savons tous les jours de notre vie. Il n'y a à peine une heure dans la vie de chacun d'entre nous où cette grande et éternelle question peut ne pas être la base même et l'issue de la situation. Qui va avoir la valeur du vase? Qui va tirer la gloire de cela, le bien de cela ? Satan ou Dieu ? Vous voyez pourquoi l'Église doit enfin s'unir à Lui dans sa gloire. « Or à celui qui est capable de faire beaucoup plus que tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui agit en nous, à lui soit la gloire DANS L'ÉGLISE et en Jésus-Christ pour toutes les générations aux siècles des siècles (Éphésiens 3:20). Vous n'avez besoin que de ces conseils. La filiation est notre point pour le moment. Nous sommes appelés à la filiation, ce qui signifie que nous sommes appelés à la communion du Fils de Dieu, pour le règlement de cette question d'une manière pratique. Dieu n’est pas un Dieu de théories ; Il est un Dieu de pratiques : et ce que je veux que vous réalisiez, en particulier les plus jeunes, c'est que vos vies, lorsque vous êtes entré dans une unité vitale avec Jésus-Christ, ne sont pas seulement des choses de bonheur ou Tout dans votre vie a un cadre spirituel, un arrière-plan qui est si vaste qu'il implique cette grande question de l'Incarnation, pourquoi Dieu s'est manifesté dans la chair, pourquoi la filiation.

Prenez-le dans votre vie professionnelle, toutes les difficultés, les adversités, les épreuves, les tests ; votre vie à la maison ; partout. Ne prenez pas les choses comme des choses naturelles qui arrivent. Il y a deux royaumes qui regardent et s'intéressent beaucoup à la vie de chacun d'entre nous ; deux hiérarchies entières d'intelligences veillent et sont activement connectées à la vie de chacun, chacune cherchant à obtenir de nos vies et à travers nos vies le bien, la valeur. La filiation est une chose formidable ; être fils de Dieu est une chose glorieuse, mais quelle vocation y est liée, quelle vocation et quelle issue ! Je laisse ça là à cause de l'espace, et je passe. Ma difficulté est de garder toutes sortes de matière à l'écart ; nous serions submergés si je les laissais entrer. Nous aurions pu voir ce que nous pourrions appeler cet intérêt supraterrestre pour l'Incarnation. Que représente vraiment Bethléem ? La naissance du Seigneur Jésus ne révèle-t-elle pas l'intérêt de l'autre monde pour cela ? Le ciel est intéressé, entrant, entrant de toute évidence. Toute la terre est représentée ; et l'enfer est là, observant avec un dessein sinistre ; détruire cette vie et cet Homme. Ce Fils de l'homme n'a pas parcouru cette route terrestre sans beaucoup d'attention de la part du domaine spirituel. Je vous laisse suivre ça.

La signification de la croix

Venez à la Croix. Nous avons demandé : Pourquoi l'Incarnation ? Maintenant, pourquoi la croix ? La réponse se trouve dans le même royaume spirituel, situé là en fin de compte. Historique, et à un certain endroit sur cette terre, à une certaine date ? Sur « une colline verdoyante au loin, à l'extérieur d'un mur d'enceinte » ? Oui, c'est vrai, mais ce n'est rien en comparaison. Mettez-le à sa place. "Maintenant, le prince de ce monde sera jeté dehors. Et moi, quand j’aurai été élevé..." (Jean 12:31-32). « Maintenant, le prince de ce monde sera chassé » ; et quand Il est mort, toute la création l'a enregistré et a répondu. « Les ténèbres ont envahi tout le pays jusqu'à la neuvième heure » (Luc 23 :44). Les tombeaux ont été déchirés et il y a eu un grand tremblement de terre (Matthieu 27:51-52). Paul nous en dit plus : Paul nous dit ce qui se passait. « il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d’elles par la croix. » (Colossiens 2:15). C'est le réglage. C'est là que la Croix touche la plus grande étendue et la plus grande profondeur. Elle se situe parmi les grandes forces de cet univers, les choses ultimes. Elle nous touche ici, mais si elle n'avait pas touché là-bas, elle ne pourrait pas nous aider ici : elle est là-bas.

Pourquoi la Croix ? Parce que ce défi de la place de Dieu et des droits de Dieu avait amené la pollution, et la corruption, et un faux règne, et un faux ordre et nature des choses. Le royaume entier avait été touché par cette impureté, qui était d'abord dans les cieux, puis est venue sur la terre, corrompant, déformant, et rendant les choses complètement différentes, et non plus acceptables pour Dieu. Maintenant, il faut s'occuper à la fois de la source et de la rivière ; la source et son écoulement ont dû être détruits. Le Christ crucifié va à la source même, le Malin lui-même, et y traite judiciairement de la situation, puis touche la conséquence du Malin, notre péché, notre état de péché, notre état, notre nature, notre humanité tordue, déformée, moralement et spirituellement. Sa résurrection est un triomphe sur deux choses, d'abord sur Satan, l'archi-adversaire, et ensuite, sur l'humanité qu'il a touchée à la corruption et à la distorsion ; ajoutez dans Son Soi ressuscité, vous avez Celui qui est absolument Seigneur de Satan et Seigneur de la justice. Pourquoi la Croix ? Eh bien, c’est cela, brièvement, globalement !

Nous devons nous rappeler - ce n'est qu'un petit point technique - que nous devons garder une ligne entre l'œuvre judiciaire et l'œuvre réelle du Christ sur sa croix. Satan est toujours, le péché est toujours, une humanité déformée est toujours. À bien des égards, les choses sont comme avant le Calvaire ; mais judiciairement elles ne le sont plus. Il est entré dans le jugement, dans l'état de jugement. Il a porté le jugement, Il est mort sous le jugement, et Il a arraché judiciairement le terrain à Satan. Le côté judiciaire est terminé, le côté pratique est en cours de réalisation. C'est l'expérience chrétienne ; c'est là que la Croix entre en jeu, a une efficacité permanente pour nous. Qu'est-ce qui se passe? Il est venu habiter à l'intérieur, et maintenant Il commence au centre, à notre esprit, l'amenant à une nouvelle naissance avec Sa propre vie indestructible et incorruptible. Nous avons la vie éternelle ; UNE SORTE de vie, pas seulement de durée. Nous l'avons en Christ dans notre esprit. De notre esprit, Il travaille à notre âme, notre esprit. Le Saint-Esprit s'occupe de nos esprits; et, Dieu soit loué, le jour vient où cela fonctionnera pour le corps. "Quand ce corruptible aura revêtu l'incorruptibilité, et que ce mortel aura revêtu l'immortalité... La mort sera engloutie dans la victoire" (I Corinthiens 15:54). Il a commencé ça. Du judiciaire, il passe au pratique. Pourquoi la Croix ? Supprimer les droits de Satan en nous, le fondement de Satan en nous, faire du judiciaire le réel en ce qui nous concerne. C'est le processus de la Croix. Ne méprisez pas ou ne rejetez pas le côté subjectif de la Croix. Ne devenez pas vous-même trop subjectif, mais souvenez-vous que le Seigneur fait quelque chose à l'intérieur, sur la base de ce qu'Il a fait par Sa Croix. C'est la réponse. Pourquoi la Croix ? Pour faire face à cette chose ultime dans Son univers. Il ne va pas simplement nous prendre tels que nous sommes et, dans un instant, nous faire comme Lui. Il nous prend, et Il commence à travailler en nous, et Il travaille et Il travaille, par tous les moyens, Satan lui-même et le travail de Satan étant si souvent employés. Il suit les traces du Serpent, et fait des malheurs apparents, des mésaventures, tout ce qui semble si banal et ordinaire, pour se tourner vers le compte spirituel, tout pour enlever la terre de cet autre, ce Malin, pour enlever sa terre de nous, et obtenir Son propre terrain en nous. C'est là l'une des merveilles de la grâce, l'un des grands triomphes du Seigneur. N'est-il pas vrai que, très souvent, ceux qui ont le plus souffert pour leur Seigneur, ont été le peuple le plus adorateur que le Seigneur ait jamais eu ? N'est-ce pas vrai, et n'est-ce pas étrange ? Ceux qui aiment vraiment le Seigneur, connaissent le Seigneur et adorent le Seigneur le plus pleinement, sont ceux qui ont le plus souffert avec leur Seigneur. C'est le triomphe.

Eh bien, je ne vais pas poursuivre cette affaire plus loin. Ce que j'ai dit est révélateur de bien d'autres choses. Nous énonçons une grande vérité. Nous sommes placés dans un grand arrière-plan spirituel, avec une réponse immense à une question. Nous savons, comme nous l'avons déjà vu, que c'est exactement ce que signifie le livre de Job, pourquoi il est dans la Bible. Il est placé là par ordre divin, et il est placé là avec cet objet - pour résumer tout ce drame des âges, et montrer Dieu élaborant une réponse à un antagoniste, dans l'âme et le corps même d'un homme. « Est-ce que Job sert Dieu pour rien ? » Ce n'est pas la nature humaine ! Aucun homme ne fait jamais ça, aucun homme ne sert personne pour rien. Vous pouvez le prendre si Job sert Dieu, c'est à son avantage de le faire ! Très bien, dit Dieu, je vais répondre à cette question dans l'âme et le corps même de cet homme ; tout ce qui fait la vie d'un homme, pour quoi un homme vit, travaille, prends-lui tout, dépouille-le ! Si un homme perd la santé et est dans une misère physique parfaite, il n'a plus grand-chose à perdre. Dieu répond à Satan dans l'âme et le corps de cet homme, et le terrain de l'argumentation de Satan est tout simplement anéanti. C'est Job. Je dis, bien que nous ne soyons pas Job, nous n'allons pas prétendre être Job, nous sommes un peu dans la succession. C'est pourquoi nous lisons Apocalypse 4, 5 et 7. N'est-ce pas une image et une perspective glorieuses ? Ils adorent, ils ramènent tout à Celui qui est assis sur le Trône, et à l'Agneau. Satan n'y jette pas un coup d'œil.

Je voudrais que vous relisiez l'histoire de Daniel à la lumière de cela - je le mentionne simplement en terminant - et que vous voyez l'élaboration de tous les principes que j'ai énoncés, et plus encore. Daniel décide dans son cœur de ne pas se souiller avec la viande du roi. Il n'en veut pas. Pourquoi? Allez au chapitre 3 et placez votre crayon sous un mot, et vous trouverez votre réponse. Ce mot est adoration. Le roi érige une image que tous doivent se prosterner et l’adorer. Quand il s'agit de ces autres amis de Daniel - Shadrach, Meshach et Abednego - que dit-on d'eux ? Ces hommes « ont donné leur corps, afin qu'ils ne servent ni n'adorent aucun dieu, sauf leur propre Dieu ». "Je vous supplie donc, frères, par les miséricordes de Dieu, d'offrir vos corps en sacrifice vivant" (Romains 12,1). La sanctification signifie n'avoir aucun contact avec cet autre domaine d'adoration, nous gardant entièrement pour le Seigneur. « J'ai vu... un semblable à un fils d'homme, et il est venu jusqu'à l'Antiquité, et ils l'ont amené près de lui. Et il lui a été donné la domination, la gloire et un royaume, que tous les peuples , les nations et les langues doivent le servir : sa domination est une domination éternelle, qui ne passera pas, et son royaume qui ne sera pas détruit" (Daniel 7:13,14). Vous voyez le chemin du Trône. C'est le chemin de la Croix, le chemin de la soumission à Dieu plutôt qu'à Satan, à tout prix, en présentant vos corps en sacrifices vivants. A la fin, un Royaume, un Trône, et il est dit à Daniel : "Et tu... te tiendras dans ton lot, à la fin des jours" (Daniel 12:13). Le livre de l'Apocalypse nous montre ce que signifie être dans notre sort à la fin ; une grande multitude, adorant l'Agneau, se tenant au bout de notre sort.

S'il est vrai que toute la détresse, les perturbations, la discorde et la misère à travers les âges doivent être attribuées à ce culte divisé, alors la nouvelle création, le nouvel ordre joyeux prophétisé dans les Écritures, se produira ou se réalisera. , sur la seule base que Dieu est « tout en tous ». Cela a son essor chez chaque individu chez qui l'allégeance divisée est terminée. Il prend sa forme plus large et corporative dans l'Église "qu'il a achetée [à cette fin] avec son propre sang". Ceci, encore une fois, est le motif et la dynamique de chaque mouvement de l’Évangile initié et énergisant par le Saint-Esprit et cela donne un sens à tous ses élans pour une vie sainte, une fraternité aimante, une patience patiente et un combat spirituel.

Tout ce que nous avons dit n'est qu'une allusion à de très grandes réalités. Que le Seigneur trouve en nous ceux qui sont sincères et d'un cœur sans partage.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) La question ultime de l'univers par T. Austin-Sparks

Chapitre 2 - La parenté de tous les autres

Publié à l'origine par Witness and Testimony Publishers en 1946. Un message de conférence (tel qu'énoncé)

Lecture :

Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire, et lui dit: Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m’adores. Jésus lui dit: Retire-toi, Satan! Car il est écrit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. (Matthieu 4:8-10)

Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. (1 Corinthiens 15:28)

Je ne vis point de temple dans la ville; car le Seigneur Dieu tout-puissant est son temple, ainsi que l’agneau….3 Il n’y aura plus d’anathème. Le trône de Dieu et de l’agneau sera dans la ville; ses serviteurs le serviront (Apocalypse 21 :22 ; 22:3)

« Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul. »

"... Que Dieu soit tout en tous."

"... Le Seigneur Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau en sont le temple."

Dans notre méditation précédente, nous avons tout d'abord souligné que les mots des derniers chapitres de l'Apocalypse contenaient les trois facteurs qui résument l'histoire spirituelle de cet univers - les trois facteurs, Le Seigneur Dieu Tout-Puissant, l'Agneau,plus de malédiction. Nous avons souligné que le Seigneur Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau sont liés dans le temple ; ils sont le temple, et étant ainsi liés, ils représentent l'issue ultime de cet univers qu'est le culte. Ensuite, après cela, la malédiction et l'Agneau sont liés en ce sens qu'ils signifient respectivement le défi au Seigneur Dieu Tout-Puissant, et la réponse à ce défi - l'Agneau. La malédiction est la conséquence du défi à l'adoration incontestée et sans réserve de Dieu. L'Agneau a relevé ce défi de la malédiction et y a répondu, avec pour résultat que la malédiction est enfin partie pour toujours. Le Seigneur Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau sont le temple ; c'est-à-dire que l'adoration est rassemblée, centrée en eux.

Nous avons alors dit que les choses que nous devons reconnaître sont celles-ci -

Tout d'abord, l'enjeu ultime dans cet univers.

Deuxièmement, la relation entre tout le reste.

Troisièmement, la voie de sa réalisation.

Dans notre méditation précédente, nous avons considéré le premier, le problème ultime, qui est l'adoration. Nous avons cherché à voir que cette question d'adoration se situe dans un royaume bien plus grand que cette terre, dans un royaume surnaturel. De retour à une époque sans date et dans un lieu indéterminé, il surgit à travers l'un d'eux un défi à la suprématie unique, indivise et incontestée de Dieu en tant qu'unique objet d'adoration. Nous avons vu le résultat de cela à la fois dans Ézéchiel 28 et Ésaïe 14. Ensuite, à partir de ce moment-là, nous avons vu ce que nous pouvons appeler le conflit cosmique, c'est-à-dire le conflit supraterrestre en relation avec l'adoration de Dieu.

La parenté de la Bible

Passons maintenant à ce deuxième aspect - la relation de tout le reste avec cette question. On descend maintenant des grandes étendues, des vastes gammes, aux détails pratiques. Nous ne pouvons qu'indiquer certaines des choses liées à cette question, et pour commencer, bien sûr, la Bible. La Bible a beaucoup de détails. Il y a presque d'innombrables sujets dont il traite, mais vous pouvez résumer toute la Bible dans cette seule question, cette seule question globale. Toutes les choses séparées et particulières doivent être vues à la lumière de ce culte ; c'est-à-dire l'envoi de tout à Dieu, le renversement de tout ce cours des choses qui est venu avec l'activité de Satan pour attirer à lui-même. Cela couvre la Bible et, bien sûr, tous ces détails et ces choses particulières dans la Bible ne peuvent être vus que dans leur pleine valeur, car ils sont fixés dans leur relation avec celle-ci qui gouverne la réalité.

Nous prenons simplement du recul par rapport à notre Bible et posons la question : de quoi s'agit-il ? Quel est LE problème dans tout ça ? La réponse est - adoration; si nous comprenons ce qu'est l'adoration. La tendance des gens pieux a toujours été de prendre les choses de la Bible en elles-mêmes et de les séparer de leur relation ultime. Par exemple, les doctrines ont été considérées comme des choses en elles-mêmes. Le salut comme quelque chose en soi ; la prophétie s'est détachée et a fait quelque chose en elle-même ; L'œuvre chrétienne est dans la Bible, mais encore une fois, c'est quelque chose en soi ; la grande révélation de l'Église - oui, c'est vrai, c'est scripturaire, c'est dans la Bible, mais encore une fois c'est devenu quelque chose en soi ; ou encore, les églises, qu'ELLES soient LES choses en vue, quelque chose en elles-mêmes. Alors on pourrait continuer. Le résultat de cette tendance a été la confusion, la limitation, la faiblesse et l'arrêt. Ce que nous disons, c'est que tout doit être conforme à son objet. Il doit être maintenu comme sur une artère principale à un certain but, à une certaine fin ; il ne doit pas être dans une rue latérale comme quelque chose en soi ; cette compagnie de gens qui tournent autour de la doctrine de la sanctification, sans rien d'autre à dire ; cette compagnie de gens autour de l'Église ; l'autre compagnie à propos d'autre chose ; et ils vivent tous dans des rues secondaires. Eh bien, toutes ces choses sont vraiment, dans la pensée de Dieu, une chaîne avec un fermoir ultime, une fin, un objet, et cet objet est l'adoration, et ce que Dieu entend par adoration. Il n'y a rien dans la Parole de Dieu qui soit quelque chose en soi, se termine par soi ou se termine par le temps où elle est prononcée. Il peut avoir une application spécifique à un moment précis, mais il contient quelque chose de plus qu'un facteur temps. Tout ce qui vient de Dieu porte en lui une loi éternelle, l'essence même de Dieu, intemporelle et universelle. C'est lié à Dieu, et la seule chose qui relie tout ce qui est venu de Dieu à Dieu est cette question d'adoration.

Maintenant, nous avons dit quelque chose que nous mettrons tous une vie à prouver. Il n'y a rien dans la Bible qui soit une fin en soi. Vous pouvez prendre tout ce que vous voulez dans la Bible ; ramasser au hasard. Les Dix Commandements - eh bien, bien sûr, les Dix Commandements appartiennent à Israël, ils sont juifs, ils sont la loi, et c'est du passé. Même pas un peu! "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur." Cela n'appartient-il qu'aux juifs, à une certaine époque du passé ? « Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul. » "Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi. Tu ne feras pas de toi une image taillée... tu ne te prosterneras pas devant eux, ni ne les serviras." Vous êtes en dehors de la loi d'Israël, vous touchez le principe du plus bas ; vous allez de la Genèse à l'Apocalypse, et au-delà, en cela. Tous les autres fragments de la Loi, non seulement le Décalogue mais la Loi, contiennent tous quelque chose qui a à voir avec cette question ultime.

Les lois sur le mariage - vous dites, bien sûr, ce sont des arrangements divins pour la vie sociale. Pas du tout! Il y a les lois des affaires, les poids et mesures ; il y a des lois du domaine, l'agriculture. "Tu ne laboureras pas avec un bœuf et un âne ensemble" (Deutéronome 22:10). Lois concernant ce que vous portez - "Tu ne porteras pas d'étoffe mélangée, de laine et de lin ensemble" (Deutéronome 22:11). Vous pouvez continuer n'importe où - juste des poids et mesures, pas deux types de poids et mesures ; pas deux sortes de bêtes travaillant sous un même joug ; pas deux types de matériaux dans vos vêtements. Dieu n'a, en aucun lieu de Son univers, de place pour le mélange. Le mélange est la marque de l'intervention de Satan, et il touche à cette question de pureté totale, absolue et incontestée ; adoration dans la beauté de la sainteté, pas de mélange, pas de contradiction, pas de confusion, pas d'incohérence ; une seule chose est dans l'esprit de Dieu, l'adoration totale, absolue, pleine, finale, incontestée, indivise, sans réserve, sans aucun doute à ce sujet. C'est la loi fondamentale de l'adoration ; et ça traverse tout.

La loi du mariage - pas de mélange. Toute la loi du mariage était appliquée dans la vie du peuple de Dieu. L'adultère mélange les choses. Il y a toute une histoire de cela avec Israël. C'est le problème, et le problème de tout cela était l'idolâtrie. Et Balaam qui mélange les choses ? « Qui a enseigné à Balak à jeter une pierre d'achoppement devant les enfants d'Israël, à manger des choses sacrifiées aux idoles et à commettre la fornication » (Apocalypse 2:14). C'est la fin. Qu'est-ce que le sinistre mouvement en profondeur ? Cela touche à l'idolâtrie, cela a affecté toute la question du culte. Deux cultes dans l'univers de Dieu, et Il ne l'aura pas.

Eh bien, voyez-vous, j'ai dit que vous pouvez prendre la Bible n'importe où et que vous touchez le principe éternel. Tout vous amène à cette seule question d'adoration.

Prenez le Tabernacle. Tout ce que vous pouvez toucher dans ce Tabernacle contient le principe de ce qui est à Dieu. Il en est ainsi du temple, du sacerdoce, du royaume, de la monarchie, des prophètes - étudiez-les. Pourquoi Saul est-il sorti, rejeté par Dieu ? Mélange! Le point culminant de la carrière douteuse de Saül était « Que signifie donc ce bêlement des moutons dans mes oreilles ? » "Le peuple a épargné le meilleur des moutons et des bœufs" - le meilleur de ce qui appartenait aux Amalécites. Dieu ne l'aura pas, c'est mélange. Ce roi doit partir. « J'ai trouvé David, fils d'Isaï, un homme selon mon cœur, qui fera TOUTE MA VOLONTÉ » (Actes 13 :22). Le principe de la royauté est l'abandon à la volonté de Dieu. Ainsi, le roi même qui est le roi de Dieu, est un homme qui est plus marqué par l'adoration que n'importe qui d'autre. Regardez les Psaumes. David avait ses défauts, de grands défauts, mais la vérité à propos de David était qu'il était pour le Seigneur, entièrement pour le Seigneur. Le Seigneur regarda son cœur et vit qu'il n'avait aucune réserve. Il a fait des erreurs, mais ce n'était pas parce qu'il était en révolte contre Dieu et qu'il voulait quelque chose pour lui-même ; son cœur n'était pas divisé sur les intérêts de Dieu.

Eh bien, combien allons-nous toucher et combien allons-nous laisser? Toutes les alliances, l'alliance des sabbats, le septième jour, la septième année, les sept sept ans, toutes portent sur cette question de donner à Dieu sa place, d'amener Dieu à sa place, et Dieu ayant ses droits. Je n'irai pas plus loin avec cela, nous avons tellement de chemin à parcourir.

Satan, qui est appelé "le dieu de ce monde" (II Corinthiens 4:4), est actif tout au long de la Bible en trompant et, par la tromperie, en corrompant : prenant parti - affligeant là où sa divinité et son culte ne sont pas reconnus, assassinant Abel ; soutenir partout où il trouve qu'il va obtenir ce sur quoi son cœur est attaché. Tenter, accuser, opprimer, de quoi s'agit-il ? Une seule chose. Toute l'activité antagoniste de Satan, tout son travail, a un seul objet en vue, et cet objet est le détournement du cœur de l'homme de Dieu vers lui-même. Il vous tentera même de vous tromper, vous séduira, et quand il l'aura fait, vous accusera et, en vous accusant, calomniera Dieu ; porter une accusation contre Dieu d'infidélité et de manque d'amour ; éloignez-vous de Dieu; mettre Dieu sous un mauvais jour. Vous savez comment il fait cela sous la contrainte, la tension, la souffrance, la pression - en remettant en question l'amour et la fidélité de Dieu, et ainsi de suite. Il est toujours là sur place à un moment faible. Eh bien, tout ce que nous disons est lié à cette seule question et problème - l'adoration de Dieu. C'est la Bible.

La parenté de la vie chrétienne

Venons-en à la question de la vie chrétienne. La vie chrétienne commence par ce que nous appelons, globalement, le salut, être sauvé. Nous regardons cela de plus près, et nous parlons de justification par la foi, ou de justice par la foi, la justice qui est de Dieu par la foi. Cette vérité spirituelle nous renvoie à l'Ancien Testament, l'agneau sans tache, l'agneau sans tache, sans défaut. C'est très béni comme notre expérience, comme notre joie, notre salut. Mais approfondissons. Qu'est-ce que ça veut dire? Eh bien, tout d'abord, tout simplement, cela signifie que le terrain de Satan a été emporté ; une situation s'est produite dans laquelle Satan n'a aucune position. L'Agneau sans tache a été présenté, et par la foi les mains ont été posées sur sa tête, et cette propreté a été attribuée à cette foi comme étant la pureté du croyant, et son péché a été ôté. Il croit cela et entre dans la vie et le salut. C'est une chose formidable qui a été faite. La vraie base du salut du croyant est que Dieu a Ses droits, et Satan a été dépouillé de tous. Maintenant, saisissez cela. C'est simple comme déclaration. Dieu a Ses droits. Que sont-ils? Incorruptibilité absolue, sainteté, droiture, pureté. Le terrain de Satan, le terrain de son pouvoir, de son autorité, qui est l'impiété, l'injustice, le mal, le péché, a été traité. Dieu s'est pourvu d'un Agneau, et dans cet Agneau, Satan n'a aucune place, aucun pouvoir, les droits de Dieu sont garantis dans l'Agneau, et les droits de Satan sont exclus. C'est le fait fondamental, mais nous savons bien que Satan ne cesse d'essayer de faire comme s'il n'en était pas ainsi. Jusqu'à la fin de notre temps, il cherche toujours à nous ramener sur le même terrain qu'avant, notre propre terrain ; le fondement de ce que nous sommes en nous-mêmes, notre propre péché et corruption ; nous avoir en vue, et, nous mettant en vue, accuser nos consciences, et ainsi annuler le grand fait de la justification et de la justice par la foi, pour le contrer ; et chaque fois que nous lui cédons un peu de ce terrain, le reconnaissons, l'acceptons, qu'avons-nous fait ? Nous lui avons retiré les droits de Dieu et rendu les droits à Satan. Toute cette question du culte entre dans le domaine du suspense, il n'y a aucun moyen de passer. Alors que la question demeure quant à notre justification par la foi, notre justice par la foi en Jésus-Christ, Satan est à la place du pouvoir, et nous sommes à la place de la défaite, et Dieu est volé. C'est bien plus qu'une simple affaire personnelle entre nous et le Seigneur, entre nous et le diable. Cela touche à cette question ultime des droits de Dieu, et toute l'adoration va là-bas. Il faut régler cette affaire, et il ne faut pas ouvrir l'affaire en question ; il ne doit jamais se poser comme question que par la foi en Jésus-Christ nous sommes justifiés et justes devant Dieu. Satan peut continuer son combat en nous, conflit continuel entre nous et Dieu, alors que nous permettons qu'une question se pose à ce sujet. Il atteint l'ultime chose. Quand vous arrivez à la fin, où cette question d'adoration est entièrement et définitivement réglée, c'est ceci - "Le Seigneur Dieu le Tout-Puissant, ET L'AGNEAU, en sont le temple." L'adoration inconditionnelle envers Dieu est liée à l'Agneau. Dieu obtient tout par l'Agneau ; Satan perd tout à travers l'Agneau.

Mon point est le suivant, que le salut, dans son sens initial ainsi que dans sa jouissance continue, sa justification, sa justice par la foi, est lié à cette question ultime de Dieu ayant une place incontestée, obtenant tous Ses droits. Le salut n'est pas une fin en soi, faire sauver les gens, les convertir, signer des cartes, etc. C'est petit; c'est bien, c'est juste, ça marche, mais c'est si petit à la lumière de l'immense enjeu dont il s'agit. Vous comprenez pourquoi les âmes sont si difficilement gagnées, pourquoi une telle bataille fait rage autour de la sécurisation d'un seul vrai croyant. Satan fera tout pour les mettre dans une fausse position, dans une fausse foi, dans une conversion supposée, et il luttera énormément contre la réalité d'une vraie régénération centrale, car il risque de perdre tout son terrain, et Dieu pour obtenir tout le Sien. C'est une grande chose qui est liée au salut d'une seule âme. C'est un conflit. On y est entraîné quand on a le souci des âmes des hommes. Ils ne seront pas simplement remis en demandant s'ils valent quelque chose pour le Seigneur.

Et ce qui est vrai du salut est vrai en ce qui concerne la sanctification, ou son autre mot - la consécration. Qu'est-ce que c'est? Il est mis à part pour le Seigneur et est lié à l'adoration ; consacré, sanctifié, mis à part POUR LE SEIGNEUR. Vous savez très bien que dans l'Ancien Testament, l'adoration et le service allaient toujours de pair. C'est tout pour le Seigneur, le tout pour le Seigneur. Pourquoi prêcher la sanctification, pourquoi se préoccuper de la consécration au Seigneur ? Pour cette raison même, que la question ultime de l'univers est liée à cela. Le contraire de la vraie consécration, de la vraie sanctification, est une vie vaincue, Satan ayant une part et Dieu ayant une part, les choses appartenant à un royaume et les choses appartenant à l'autre étant mélangées, et Dieu dit que vous ne pouvez pas. « Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon » (Luc 16 :13). "Vous ne pouvez pas prendre part à la table du Seigneur et à la table des démons" (I Corinthiens 10:21). Cela ne peut pas être fait. Ce n'est pas seulement les choses, c'est ce qui se cache derrière, le dieu de ce monde se tenant à l'écart de Dieu par les choses du monde. C'est évident, trop évident même pour être mentionné.

La parenté de l'expérience chrétienne

Venons-en à la question de l'expérience chrétienne ; être entre les mains du Seigneur, sous le gouvernement du Saint-Esprit; être formé, être éduqué; par la formation, la discipline, l'éducation spirituelle, la perfection ; être amené à la place de la coopération avec Dieu. Qu'est-ce qui se cache derrière l'éducation spirituelle ? Regardez chaque fragment et chaque phase de votre éducation spirituelle, la manière dont le Seigneur vous traite et vous conduit ; l'histoire qu'il y a avec Dieu derrière. Quel est le résultat de tout cela ? La souffrance, l'épreuve, la perplexité, l'adversité et tout ce qui constitue notre expérience chrétienne - et il y en a tellement - quel est le résultat de tout cela - Dieu a Sa voie ? Regardons-nous, la manière dont nous avons avec Dieu, la manière dont Il nous a fait traverser les profondeurs ; par la souffrance, l'affliction, l'épreuve et la difficulté, parfois jusqu'au point presque du désespoir, comme Paul, désespérant de la vie, ayant la sentence de mort. Mais quel est le résultat ? Si le Seigneur a Sa voie, n'est-ce pas qu'Il a une place plus grande, et l'ennemi une place beaucoup plus petite à travers tout cela ? C'est la merveille de tout cela. Parfois, lorsque vous traversez cela, vous en arrivez à une expérience sans précédent, comme vous le pensez, et vous sentez que le diable va gagner, que le Seigneur est en train de perdre. Mais quand vous en sortez, le Seigneur a beaucoup plus de terrain, Il a quelque chose de plus sur lequel Il peut travailler. Ce qu'Il a fait, c'est se débarrasser de beaucoup de choses qui se trouvaient sur Son chemin. La souffrance est un grand purgeur. L'expérience chrétienne n'a qu'un seul objet en vue, en ce qui concerne le Seigneur, dans ses relations avec nous comme Il le fait. C'est l'adoration, l'adoration dans ce sens, que Dieu vient dans les Siens et que Satan perd du terrain. Nous avons souvent craint que ce soit tout le contraire, pendant que nous traversions cela, mais Dieu est fidèle et cela fonctionne dans une plus grande mesure du Seigneur.

La parenté du service chrétien

Je dois terminer sur une dernière note - la question du service chrétien. Nous avons déjà dit que dans l'Ancien Testament service et adoration étaient synonymes. « Laisse aller mon peuple, afin qu'il me serve » (Exode 7 :16). Cette déclaration, comme vous le savez, était liée à la demande qu'ils prennent leur bétail pour des sacrifices, afin qu'ils puissent adorer le Seigneur. L'adoration était le service, et ce qui me préoccupe, c'est justement que nous avons refondu toute notre idée et notre conception de l'œuvre ou du service chrétien.

Nous avons l'idée que faire beaucoup de choses de cette manière, de cette manière, et d'une autre manière, est le service du Seigneur, et je veux dire avec force et emphase que tout service au Seigneur est déterminé, dans sa valeur, par combien plus le Seigneur prend vraiment une place POUR LUI-MÊME dans la réalité spirituelle, et non par le nombre de choses que nous faisons, à la fois en nombre et en nature. Le cœur, le cœur même du service est l'adoration ; ce qui signifie que Dieu obtient une place agrandie et Satan perd du terrain. Jugez tout service par cela - pas par les choses faites, mais par la question spirituelle, qu'il y a quelque chose de plus qui vient au Seigneur. Je sais que cela semble si simple qui mérite à peine d'être souligné. Mais entrez dans les lieux de service. Évangélisation ; quel est l'objet de l'évangélisation ? En fin de compte, avec Dieu, l'objet de l'évangélisation est qu'il y ait plus de Dieu dans cet univers et plus pour Lui. Ce n'est pas seulement quelque chose en soi, pour sauver les gens. Sommes-nous tout à fait sûrs que tout ce qui est fait le long de cette ligne d'évangélisation met vraiment et vraiment Dieu dans la situation, qu'il y a quelque chose là qui est tellement de Dieu que Satan doit compter avec Dieu ? C'était ainsi dans le Nouveau Testament. Des étrangers qui entraient sont tombés et ont dit : Dieu est parmi vous ! Ananias et Saphira découvrirent qu'ils ne pouvaient tromper Dieu ; ils avaient affaire au Dieu vivant, et c'est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant ; Dieu est ici. C'est l'essence de l'adoration, c'est la nature du service. Évangélisation - amener Dieu et assurer à Dieu Sa place et Ses droits. Le témoignage est pour cela ; les témoignages individuels et corporatifs sont pour cela.

Pourquoi les confréries ? Pourquoi les églises ? Parce que c'est l'ordre du Nouveau Testament ? Ce n'est pas ça, c'est superficiel. Les églises sont ici comme signifiant dans la réalité même, dans l'intention spirituelle, que Dieu est ici. Dieu n'a pas été chassé de Son univers, Il est ici. Il peut être rencontré ici; Il peut être connu ici; Il est là, pour ou contre. Une église locale, un témoignage collectif, est essentiellement pour cela. Toutes ses activités visent à rendre cela efficace. L'édification mutuelle est-elle quelque chose en soi ? Pas du tout; c'est pour édifier une plus grande mesure du Seigneur. Toutes ses activités sont pour cela - l'augmentation du Seigneur, l'augmentation de Dieu en Christ. Toute la question de la fraternité est là ; pas seulement pour passer un bon moment, social, chrétien, un moment heureux avec ceux qui sont du même avis. La communion est une chose formidable dans le domaine spirituel. J'utilise ce mot à bon escient. La communion spirituelle est une chose formidable parmi les forces invisibles. Pour Dieu, c'est une chose merveilleuse, une chose glorieuse. « Voici, comme il est bon et agréable pour des frères de demeurer ensemble dans l'unité » ! (Psaume 133:1). Mais c'est l'objet de la haine la plus amère de Satan. A travers les âges, une chose sur laquelle il s'est concentré a été de détruire la communion du peuple de Dieu, parce que c'est dans cette communion que Dieu se trouve si richement, si vivant. La fraternité n'est pas seulement une belle chose que vous pouvez provoquer par la discussion et l'accord. C'est quelque chose qui doit être opéré par le Saint-Esprit, quelque chose tellement opéré par le Saint-Esprit que Satan ne peut pas le défaire. Il résiste à l'épreuve, il traverse les tempêtes, c'est une chose merveilleuse, et, à la fin, c'est un miracle quand les frères et sœurs sont, à travers toutes les épreuves et les assauts et tous les travaux du diable, trouvés encore ensemble dans l'amour de l'Esprit. C'est un puissant témoignage au Seigneur, et c'est l'adoration. Il y a quelque chose d'adoration dans la véritable communion spirituelle du peuple de Dieu ; non pas dans ce que nous disons, mais dans notre amour, notre amour mutuel, il y a adoration à Dieu, les choses viennent au Seigneur.

Bon, là on va s'arrêter pour le moment. J'espère que nous sommes capables de voir une chose derrière tous les détails, toutes les choses, une question énorme qui doit gouverner; nous devons Lui permettre de gouverner, nous devons Le faire gouverner. Lorsque nous rencontrons des choses, nous devons nous poser cette question - Satan va-t-il en tirer quelque chose, est-ce calculé pour le servir, pour lui céder ce qu'il veut ? Alors, par la grâce de Dieu, nous le lui refuserons. Qu'est-ce que le Seigneur peut en retirer, combien le Seigneur peut-il obtenir ? Oh, afin que nous ayons toujours la grâce d'avoir cela comme élément gouvernant - Que peut en retirer le Seigneur ? - et prenez-le à la lumière de cette question, non pas ce que nous avons à gagner ou à perdre, mais qu'est-ce que le Seigneur a à gagner ou à perdre ? C'est l'esprit d'adoration, et à la fin, béni soit Dieu, à cause de l'œuvre de l'Agneau, il n'y aura plus de malédiction, mais Dieu Lui-même, le Tout-Puissant, et l'Agneau, seront le temple, et il y aura pas question de savoir qui est l'objet du culte de cet univers.

À suivre

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