(11) Les fils de Lévi par T. Austin-Sparks (1943)

 Chapitre 11 - Un peuple entièrement dévoué aux intérêts de Dieu

Lecture :

Il s’assiéra, fondra et purifiera l’argent; Il purifiera les fils de Lévi, Il les épurera comme on épure l’or et l’argent, Et ils présenteront à l’Eternel des offrandes avec justice. (Malachie 3:3)

En ce temps-là, l’Eternel sépara la tribu de Lévi, et lui ordonna de porter l’arche de l’alliance de l’Eternel, de se tenir devant l’Eternel pour le servir, et de bénir le peuple en son nom: ce qu’elle a fait jusqu’à ce jour. (Deutéronome 10:8)

Et David, avec tout Israël, monta à Baala, à Kirjath-Jearim, qui est à Juda, pour faire monter de là l’arche de Dieu, devant laquelle est invoqué le nom de l’Eternel qui réside entre les chérubins.

Ils mirent sur un char neuf l’arche de Dieu, qu’ils emportèrent de la maison d’Abinadab: Uzza et Achjo conduisaient le char. David et tout Israël dansaient devant Dieu de toute leur force, en chantant, et en jouant des harpes, des luths, des tambourins, des cymbales et des trompettes. Lorsqu’ils furent arrivés à l’aire de Kidon, Uzza étendit la main pour saisir l’arche, parce que les boeufs la faisaient pencher. La colère de l’Eternel s’enflamma contre Uzza, et l’Eternel le frappa parce qu’il avait étendu la main sur l’arche. Uzza mourut là, devant Dieu. (1Chroniques 13:6-10)

Alors David dit: L’arche de Dieu ne doit être portée que par les Lévites, car l’Eternel les a choisis pour porter l’arche de Dieu et pour en faire le service à toujours….13 Parce que vous n’y étiez pas la première fois, l’Eternel, notre Dieu, nous a frappés; car nous ne l’avons pas cherché selon la loi. Les sacrificateurs et les Lévites se sanctifièrent pour faire monter l’arche de l’Eternel, du Dieu d’Israël. Les fils des Lévites portèrent l’arche de Dieu sur leurs épaules avec des barres, comme Moïse l’avait ordonné d’après la parole de l’Eternel. (1Chroniques 15 :2,13-15)

13 Parce que vous n’y étiez pas la première fois, l’Eternel, notre Dieu, nous a frappés; car nous ne l’avons pas cherché selon la loi.

Les sacrificateurs et les Lévites se sanctifièrent pour faire monter l’arche de l’Eternel, du Dieu d’Israël. Les fils des Lévites portèrent l’arche de Dieu sur leurs épaules avec des barres, comme Moïse l’avait ordonné d’après la parole de l’Eternel… 14 Simon a raconté comment Dieu a d’abord jeté les regards sur les nations pour choisir du milieu d’elles un peuple qui portât son nom. (Actes 9 :15-16 ; 15:14)

C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. (Philippiens 2:9-11)

Nous avons vu que les fils de Lévi représentent la pensée divine quant au peuple de Dieu, c'est-à-dire qu'ils représentent un peuple entièrement voué aux intérêts de Dieu sans aucun mélange, sans aucun intérêt ou considération personnels, entièrement abandonné à ce qui est le plus proche du cœur de Dieu. Ils sont venus à leur place avec le Seigneur sur ce terrain parce qu'ils ont démontré d'une manière très réelle que c'était leur esprit.

Les passages ci-dessus sont tous Lévitiques dans un sens très réel. Aux Lévites était confiée la charge de l'arche du témoignage du Seigneur, et dans le passage de 1 Chroniques 13, il est dit à propos de l'arche que c'est l'arche du témoignage ou l'alliance du « Seigneur Jéhovah qui est intronisé entre les chérubins où le Nom est appelé". De sorte que la caractéristique la plus intime de l'arche est qu'elle est le lieu du Nom. Le témoignage concerne le Nom, le Nom est le témoignage ; c'est pourquoi aux Lévites fut confié le témoignage du Nom. Ils ont été appelés à être les gardiens du nom du Seigneur tout au long du séjour terrestre de son témoignage ; pour amener enfin ce Nom dans sa dernière demeure sans avoir subi de déshonneur ou de perte.

C'était un grand jour quand ils ont amené l'arche du témoignage dans le temple achevé et ont tiré les barres et la gloire du Seigneur a rempli la maison - une préfiguration de ce grand jour où le témoignage de Jésus serait amené à son repos final -placé dans la gloire. Il disait que les Lévites avaient rempli leur confiance et avaient triomphé dans la chose à laquelle ils étaient appelés. Ils avaient porté le Nom à travers toutes les vicissitudes, les hauts et les bas, les assauts, les épreuves et les difficultés du chemin. Ils l'avaient supporté et avaient enfin fait atterrir ce Nom dans le lieu de repos et de sécurité éternels où il ne saurait plus de cette histoire mouvementée de ce monde.

Nous avons vu que les Lévites de l'Ancien Testament ne sont qu'une représentation temporelle d'une pensée éternelle ou permanente de Dieu à avoir dans Son peuple, qui portera Son témoignage, portera la responsabilité de Son Nom. Paul, donc, dans un sens spirituel, était un grand Lévite. Le Seigneur a dit de lui : « Il est un vase choisi pour porter mon nom » (Actes 9 :15). La déclaration de Pierre au concile de Jérusalem était grande ; que cette dispensation est marquée par cette activité particulière de Dieu, "prendre des nations un peuple pour son nom" (Actes 15:14); et ce Nom n'est autre que le Nom de Philippiens 2:9 - "Dieu lui a donné (Christ) le nom qui est au-dessus de tout nom".

Le Nom signifie toujours droit, au sens de droits. Quand le Seigneur est jaloux de Son Nom, Il est jaloux de Lui-même comme ayant le droit d'occuper la place suprême dans tout Son univers, de n'avoir ni rival ni pair, de n'avoir personne qui puisse s'approcher de lui dans ces droits, son droit, Ses prérogatives, Sa position. Son Nom est au-dessus de tout. Ce Nom est donné au Seigneur Jésus et donc le Nom de Jésus n'est pas seulement un titre dans le sens d'une désignation. Le Nom de Jésus indique son droit et ses droits suprêmes ; Sa position, et cette position acquise, gagnée et obtenue en vertu de Son humiliation et de Sa mort. "C'est pourquoi Dieu l'a hautement exalté, et lui a donné le nom...". Ainsi donc, le Nom porte avec lui, toujours et toujours, le droit à la suprématie ; les droits de souveraineté absolue et de seigneurie.

Nous savons comment dans le type qui était vrai dans le cas de l'arche. C'était une chose puissante, un témoin puissant à droite et à gauche. Uzza tendit la main pour tenir l'arche. Cet acte présomptueux, bien intentionné, mais très oublieux de la signification des choses, a conduit Uzza à sa mort. Il fut frappé et y mourut devant le Seigneur. Le Nom signifiait la mort pour Uzza parce qu'il ne tenait pas compte de ce que signifiait ce Nom.

Vous vous souvenez qu'à un certain moment Israël, dans une relation superstitieuse avec l'arche, pensait qu'il les sauverait le jour de la bataille et fit entrer l'arche à un moment précaire. Ce Nom n'est pas quelque chose à utiliser comme un charme superstitieux ; c'est trop saint pour ça. Il n'a pas délivré, mais néanmoins, lorsqu'il est entré dans le camp des Philistins, sa puissance a été très clairement vue et ressentie. Les Philistins furent frappés, Dagon descendit, le Nom était puissant parmi les ennemis du Seigneur. Oui, ce Nom est un Nom puissant, il est au-dessus de tout Nom.

Les Lévites se sont vu confier ce témoignage du Nom, l'arche où le Nom a été appelé. C'était à eux de porter le Nom en sainte association avec lui, c'est pourquoi ils devaient être saints. Le Nom perd sa valeur active parmi le peuple du Seigneur et à travers le peuple du Seigneur en tant que véhicule choisi pour son expression le jour où les Lévites seront souillés, le jour où le peuple du Seigneur perdra sa sainteté essentielle de caractère.

Il y a de grandes recherches à notre époque sur la signification de l'impuissance de l'église, la faiblesse de l'église, l'incapacité de l'église à mettre la main sur les choses de ce monde, et combien il est impuissant ! Comme la voix de Dieu manque cruellement dans et à travers Son église aujourd'hui ; une voix qui a quelque chose d'un pouvoir d'arrêt sur les hommes de n'importe quelle manière de grande envergure. L'église pourrait ne pas exister aujourd'hui, pour toute sa réelle efficacité sur ce monde et sur cette situation mondiale. Pourtant, l'église est appelée à porter le Nom qui est au-dessus de tout Nom.

La réponse à l'interrogation sur le sens de cette faiblesse et de cette impuissance dans la vie du peuple de Dieu se trouvera dans le sens de leur mélange, de leur contamination. Ils ont perdu leur position de distinction absolue dans la sainteté de Dieu. Vous voyez, lorsque ce Nom a été exposé dans toute la gloire du ciel le jour de la Pentecôte (car c'était la clé de la Pentecôte - le Nom), lorsque cette gloire a été révélée en association avec le Nom, c'était parce qu'un puissant mouvement de la sainteté était parti du ciel. C'était le jour d'un grand mouvement de sainteté (pas un enseignement de sainteté) dans la puissance du Saint-Esprit.

Vous ne pouvez jamais avoir le pouvoir de la Pentecôte sans la sainteté de la Pentecôte ; vous n'obtenez jamais l'effet de la Pentecôte sans le Nom dans sa sainteté. Retrouver le vrai pouvoir du témoignage exige le recouvrement de la sainteté. C'est là encore que réside le besoin de purifier les fils de Lévi, le peuple du Seigneur, pour qu'ils rendent le témoignage du Nom. Ils doivent être adaptés au Nom ; il doit y avoir une correspondance entre nous et les lois que nous portons, s'il doit y avoir une quelconque puissance de Christ manifestée en nous.

C'est dire une chose très banale de dire que dans le Nouveau Testament tout est au Nom de Jésus. C'est-à-dire que ce n'est pas en utilisant le Nom, c'est par unité vitale avec le Nom.

Lorsque nous prions au Nom de Jésus, nous n'utilisons pas seulement une phrase, disant « au Nom de Jésus », signifiant vraiment « par le Nom de Jésus ». Non, ce n'est pas du tout la pensée du Nouveau Testament. La pensée du Nouveau Testament est que nous sommes dans, baptisés, identifiés avec, debout dans la valeur de ce qu'Il est en tant que Seigneur, en tant que souverain suprême, en tant qu'occupant la place ainsi que possédant le Nom. C'est la communion avec Lui dans cette exaltation ; c'est l'unité avec Lui dans Son intronisation glorieuse. Nous prions dans Son droit à tout. « Tout ce que vous demanderez au Père en mon nom » (Jean 15 :16). Ce n'est pas venir au Père et dire simplement 'au Nom de Jésus'. Non, permettez-moi de répéter, ce Nom est Son droit que Dieu reconnaît, que Dieu reconnaît. Il a gagné cette place et Dieu reconnaît Ses droits. Vous vous tenez droit dans l'accomplissement, le triomphe, l'exaltation, les droits du Seigneur Jésus par la foi reconnaissant qu'Il est Seigneur. C'est sur cette base que vous demandez, et le Père reconnaît, reconnaît.

Vous trouvez que c'est juste cela dans toutes les directions. Dans le cas des mauvais esprits, c'était au Nom de Jésus qu'ils devaient céder, céder. Il est Seigneur dans chaque royaume, Seigneur des démons, Seigneur des conditions naturelles, Seigneur dans les cieux, Seigneur reconnu par l'enfer, Seigneur reconnu sur terre aussi. C'est se tenir dans ce qu'Il est par la foi. Très souvent, cela représente une épreuve sévère. Toute la situation semble nier le fait que Jésus est Seigneur, et défie d'une manière très sévère Son triomphe et Sa suprématie. Rien ne semble indiquer qu'Il triomphe, et nous sommes tentés d'attendre de voir quelque chose qui prouve vraiment Son triomphe avant de croire que la situation peut être réglée. Satan semble être en possession, et être maître de la situation. Les conditions qui nient la souveraineté de Christ sont là avec un pied solide, et nous sommes appelés avec foi à prendre position au Nom du Seigneur Jésus et à tenir cette position. Nous devrons peut-être tenir longtemps pendant que la foi est prouvée comme étant la foi, et non une expérimentation avec le Seigneur. Lorsque la foi a été prouvée et que nous maintenons la position jusqu'à la fin, alors le Seigneur agit.

Le Seigneur n'a pas de simples théories à ce sujet. Il ne va pas nous laisser dans une fausse position. Cette chose doit devenir une réalité intérieure. Nous serons très souvent appelés à maintenir une attitude de foi de longue haleine que Jésus est Seigneur malgré tout, avant de connaître la victoire. Tenant désespérément, la bataille fait rage et la foi triomphe, puis la chose lâche; à la fin, le Nom est prouvé triomphant. Donc ce n'est pas utiliser le Nom, mais c'est dans le Nom par une position - une position de cœur, une position de foi, une position spirituelle. Les Lévites ne font qu'un avec cette chose dans une relation vivante.

Je pense qu'il est très évident pour tous ceux qui discernent que le cours des choses dans ce monde, sur cette terre, s'oriente très certainement vers la question des noms. C'est une offre pour un nom, c'est l'exaltation d'un nom ; c'est la succession impie de ce qui a surgi il y a longtemps à la tour de Babel - "Faisons-nous un nom" (Genèse 11:4). Cette histoire s'intensifie maintenant comme elle ne l'a jamais été auparavant. Jamais le monde n'a été aussi complètement impliqué dans cette question qu'aujourd'hui - ni aussi terriblement et farouchement. Jamais autant d'enjeux n'ont été jetés pour le Nom qu'aujourd'hui. Tout se dirige vers cette question d'un nom sur la terre. C'est le sens des choses, et nous savons sûrement que, de nos jours, il ne faut pas longtemps pour produire ce numéro. Les grands noms peuvent très vite être renversés et cesser d'être de grands noms de nos jours ; les noms de dictateurs peuvent apparaître et disparaître en un rien de temps. Mais la direction des choses est qu'il n'y aura qu'un seul nom sur la terre, et ce nom ne tolérera aucun rival. Il peut utiliser des alliés, mais il finira par les écraser et être suprême, ou chercher à l'être. C'est l'enchère pour un nom.

Et cela encore - comme nous l'avons vu à propos du sang - précipite très rapidement et avec beaucoup de force toute la question de savoir à qui doit être le nom de celui qui domine d'une mer à l'autre, jusqu'aux extrémités de la terre. C'est le secret, le caché, l'arrière-plan spirituel de ce qui se passe, et les saints sont impliqués dans cela plus immédiatement et plus directement que quiconque. Tout cela fait vraiment, si nous le savions, rage autour de l'église. C'est la chose qui est la plus immédiatement concernée dans cette affaire. Si l'église peut être submergée et engloutie, alors cet autre nom triomphera, mais ce Nom qui est au-dessus de tout nom ne peut pas subir de perte ou être finalement vaincu.

Et pourtant, bien qu'il s'agisse de la souveraineté divine et de la suprématie divine qui assurera son triomphe ultime, la méthode et les moyens de Dieu restent les mêmes que jamais. Il doit avoir un peuple pour ce Nom ; Il doit avoir les fils de Lévi à qui est confié le témoignage du Nom. L'objectif du Seigneur alors, à un moment comme celui-ci où la question des noms devient tellement plus intense, est d'obtenir un peuple purifié qui se verra confier Son témoignage, le témoignage de Son Nom, et le portera triomphalement à la fin.

Mais je veux entrer dedans. C'est dire des choses qui peuvent être saisies mentalement d'une manière objective. Qu'est-ce que ça veut dire? Nous avons vu que le Nom de Jésus n'est pas seulement quelque chose d'objectif et en dehors du croyant ou des croyants. Ce n'est pas quelque chose qui est repris comme thème par les fils de Lévi, mais c'est l'honneur et la gloire même de Christ Lui-même comme étant soutenus dans la vie et la conduite de Son peuple. Soit nous préservons le Nom dans l'honneur et la gloire, soit nous permettons au Nom d'entrer dans l'opprobre. Elle peut être privée de son sens et de sa valeur par notre manière, notre conduite, notre comportement, notre vie. Tout ce qui nous concerne dans notre vie privée, notre propre marche et nos propres relations avec les autres porte en premier lieu sur le Nom de Jésus. Soit cela apporte vraiment gloire et honneur à ce Nom afin que ce Nom soit honoré par nous, soit cela fait autre chose.

Le problème qui se pose dans chaque situation de difficulté, chaque crise, chaque affaire dans nos vies, et entre nous et les autres, est la gloire du Nom de Jésus ; pas moins que ça. Si nous devions nous retrouver un peu tendus dans nos relations, si nous devions donner ou nous offenser, si les choses deviennent difficiles entre nous et que nous sommes séparés, la chose qui doit nous gouverner dans notre attitude envers cela et dans notre gestion de celui-ci, est la gloire du Nom de Jésus. Les questions de notre vie privée qui peuvent être erronées, douteuses, doivent être réglées sur ce point, et non sur un terrain inférieur ; non pas si elles sont plus ou moins bonnes ou mauvaises, nuisibles ou permises, mais qu'en est-il de la gloire du Nom de Jésus ? C'est l'enjeu. Toute situation est soulevée par l'ennemi en relation avec le Nom. Si seulement ce Nom peut être diffamé, privé de gloire, déshonoré par ceux qui le portent, le témoignage est parti, et cet autre nom, ce nom maléfique, a triomphé. C'est une bataille de noms dans nos expériences et nos affaires spirituelles les plus intimes. Nous n'allons pas nous prévaloir de notre dignité pour nos droits, pour être personnellement défendus, Dieu nous en préserve ! Puissions-nous avoir la grâce qui laisse aller tous les droits personnels, toutes les justifications personnelles, toute notre position et notre réputation, pour l'amour du Nom.

C'est un chemin de souffrance, le chemin du Nom. C'est toujours un chemin de souffrance pour nos âmes. « Il est pour moi un vase choisi, pour porter mon nom devant les Gentils, les rois et les enfants d'Israël ; et je lui montrerai combien de choses il doit souffrir à cause de mon nom » (Actes 11 :15-16). Ces deux éléments réunis maintiennent l'équilibre. C'est une excellente idée d'être un vase choisi pour porter le nom du Seigneur devant les Gentils et les rois et les enfants d'Israël ; c'est une grande vocation. Ah oui, mais tout cela est contrebalancé par : "et je lui montrerai combien de choses il doit souffrir pour l'amour de mon nom". La voie du Lévite est une voie souffrante parce qu'elle est toujours en association avec l'autel ; c'est dans la communion des souffrances du Christ. Le Nom n'est maintenu dans sa gloire que lorsque nous souffrons pour ce Nom dans nos propres âmes et cela signifie très souvent le reniement de nos propres âmes et l'abandon de nos propres vies personnelles et de tous les intérêts qui sont les nôtres, pour le bien du Nom.

C'est simple, élémentaire, mais c'est très pratique et nécessaire. Si nous, et tout le peuple du Seigneur, avions été motivés par cette position, quelle situation différente aurait été dans l'église ! Oh, comme les choses seraient différentes ! Donc, une grande partie de tous les ennuis, arrestations, confusions, hontes, chagrins et regrets sont dus au fait que nous nous sommes tenus sur un autre terrain : notre nom, notre intérêt, nos sentiments, nos goûts, nos aversions et nos préférences, et ainsi de suite, et nous avons pas été gouverné par cette considération : comment le Nom du Seigneur est-il affecté par cela ? Afin que le Nom du Seigneur soit préservé dans l'honneur et la gloire, nous avons très souvent été appelés à abandonner notre nom, notre position, notre droit et notre justification, tout ce genre de choses, pour être vidés jusqu'à la poussière, versé comme de l'eau. Ce port du Nom est très pratique. Il est très proche de la vie intérieure. Puis-je le redire ? Il ne s'agit pas simplement d'utiliser le Nom de Jésus comme une sorte de phraséologie ou une expression. Non, c'est être dans le bien et en être jaloux.

C'est la grande pensée lévitique de Malachie. Si vous parcourez simplement ce bref livre de prophéties, vous verrez comment ces choses sont réunies encore et encore : le Nom, craignant le Seigneur, Son Nom et les Lévites. Et vous verrez que ce qui est là est juste ceci : la compagnie Lévitique est représentée par - "Alors ceux qui craignaient le Seigneur parlaient souvent les uns aux autres ; et le Seigneur les écouta et l'entendit, et un livre de souvenir fut écrit devant Lui pour ceux qui craignaient le Seigneur et qui pensaient à son nom » (Malachie 3:16).

Ils se parlaient souvent l'un à l'autre. Plus littéralement, ils étaient fréquemment en conférence les uns avec les autres. De quoi étaient-ils en conférence l'un avec l'autre ? Ils pensaient à Son Nom. Son Nom était dans leurs pensées, et ils pensaient : « Comment ce Nom, en un jour comme celui-ci, peut-il être délivré de la position dans laquelle il a été entraîné par notre sacerdoce, par nos chefs religieux, par la nation ? Afin que ce Nom soit retrouvé dans sa gloire et son honneur ? » Ils y réfléchissaient, puis ils en ont parlé entre eux. Comment pourrait-on le faire?

Ils pensèrent à Son Nom et se parlèrent de l'honneur de Son Nom, de la gloire de Son Nom, et le Seigneur écouta et entendit. C'est un mot pittoresque ici - le Seigneur a baissé l'oreille et a écouté, s'est tourné vers l'Ange Enregistrant et a dit : " Entends-tu de quoi ils parlent ? Notez cela et notez le nom de chacune de ces personnes. « Ils seront à moi, dit l'Éternel des armées, en ce jour où je constituerai mon trésor particulier. Un livre du souvenir a été tenu. C'est l'attitude du Seigneur envers ceux qui étaient jaloux de Son Nom, qui sont chargés de Son Nom, et qui se réunissent et parlent de Son Nom. Ce sont de vrais Lévites. Le Seigneur dit : « Mon alliance était avec Lévi de vie et de paix » (Malachie 2:5). C'est la bénédiction de Dieu sur ceux dont le souci suprême est pour le Nom. La bénédiction de Dieu : vie et paix.

Je pense à peine avoir besoin d'en dire plus, car ce que nous disons est plus à titre indicatif qu'autre chose. Je ne veux pas finir ces choses pour que vous ayez l'impression que tout ce qui pouvait être dit a été dit. J'essaie de laisser les choses là où vous sentez qu'il y a quelque chose de plus.

En ce temps où cette grande question du Nom est tellement en jeu et impliquée dans les situations du monde, Dieu cherche, par les feux de l'épreuve dans la vie personnelle, individuelle, ainsi que collective de Son peuple, à les faire à l'endroit où, séparé par des feux de raffinement de toutes les scories, mélanges et falsifications, le Nom resplendit avec clarté ; ce Nom devient glorieux en eux et à travers eux.

Le Seigneur est jaloux de Son Nom. Ne pensez-vous pas que le Seigneur veut que son nom soit plus glorieux parmi les hommes qu'il ne l'est ? Pouvez-vous penser qu'Il est satisfait d'avoir les choses telles qu'elles sont aujourd'hui en ce qui concerne Son Nom, que les hommes puissent si largement et largement avec une telle impunité, montrer ce qui est censé représenter Dieu sur la terre avec un claquement de doigt doigts, et dire que ça ne compte pas ? Il doit y avoir quelque chose de plus que cela pour satisfaire Dieu et Dieu commencera dans le cœur de Son peuple. Son châtiment de Ses enfants, les fils de Lévi, les feux de raffinage, sont dans la direction de Son Nom qui sort plus glorieusement en nous. C'est ce qu'Il recherche.

Je suis sûr que nous sommes prêts à consentir à tout ce qui signifie que le Nom du Seigneur Jésus sera glorifié. Cela ne nous interpelle-t-il pas ? Non pas que nous devrions être glorifiés, mais que le Nom du Seigneur Jésus devrait être glorifié. Puissions-nous être de vrais Lévites qui sont vraiment jaloux de cœur de la propre jalousie de Dieu pour le Nom de Son Fils, trouvant une véritable communion avec Dieu sur cette question, et ainsi aura-t-Il en nous un instrument, un récipient, qui apportera une grande satisfaction à Son cœur. Un vase très précieux - "Mon trésor particulier" dit-il. Le Seigneur nous permet, par sa grâce, de supporter les feux à cette fin pour porter son nom.

Allez-vous tout revoir à la lumière de ce Nom, les intérêts de ce Nom ? Reconsidérez chaque situation. S'il y a quoi que ce soit qui déshonore le Seigneur, qui ne glorifie pas le Seigneur, ne défendez pas votre justification, vos droits, afin que vous veniez en tête de la victoire. Prenez simplement cette attitude : le Nom du Seigneur n'est pas glorifié dans cette situation, et c'est tout ce qu'il y a à ce sujet. Le Nom du Seigneur n'est pas glorifié en cela, et, quoi que cela me coûte, je laisse aller pour l'honneur et la gloire de ce Nom ! Que tout à l'avenir soit régi par cet intérêt.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(10) Les fils de Lévi (1943) par T. Austin-Sparks

Chapitre 10 - Purifié par le futur Messager de l'Alliance

Lecture :

Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre. Il vint, et il prit le livre de la main droite de celui qui était assis sur le trône. Quand il eut pris le livre, les quatre êtres vivants et les vingt-quatre vieillards se prosternèrent devant l’agneau, tenant chacun une harpe et des coupes d’or remplies de parfums, qui sont les prières des saints. Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de prendre le livre, et d’en ouvrir les sceaux; car tu as été immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation; tu as fait d’eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre. (Apocalypse 5:6-10)

Nous avons vu quelque chose de la nature représentative des fils de Lévi et qu'ils ont exposé une pensée de Dieu concernant Son peuple dans tous les âges. Nous avons vu qu'en premier lieu la nation était représentée devant Dieu sur le principe de la prêtrise par le premier-né de toutes les familles d'Israël. Alors toute la nation le long de cette ligne, sur cette base d'activité sacerdotale, se sépara du Seigneur au mont Sinaï. Sous Aaron le Lévite, ils ont fait le veau, ils l'ont adoré, ils ont ouvert la porte à l'irruption du mal spirituel et des puissances spirituelles hostiles à Dieu. Ainsi toute la nation s'éloigna du Seigneur d'une manière sacerdotale. Ce sont évidemment les prêtres qui l'ont fait, les premiers-nés qui les ont égarés, et, comme vous le savez, à ce moment-là Moïse, descendant, voyant ce qui s'était passé, se rendit à la porte du camp et cria d'une voix forte : " Quiconque est du côté de l'Éternel, qu'il vienne à moi", et tous les fils de Lévi s'approchèrent de lui. Et Moïse dit : « Mettez chacun son épée sur sa cuisse, et allez et venez de porte en porte dans tout le camp, et tuez chacun son frère, et chacun son compagnon, et chacun son voisin » ; et ils l'ont fait. Et Moïse, racontant cela dans le livre du Deutéronome, a dit : « En ce temps-là, le Seigneur mit à part la tribu de Lévi, pour porter l'arche de l'alliance.

Alors le Seigneur, nous dit-on, ordonna à Moïse de substituer la tribu de Lévi au premier-né en Israël. Les Lévites sont devenus les représentants de la nation d'une manière sacerdotale devant Dieu. La manière dont ils sont arrivés à cette position indique la pensée de Dieu : un peuple, par l'épée de l'Esprit, au prix de grands sacrifices et de sacrifices pour ses propres âmes, a élevé le spirituel au-dessus du naturel et frappé pour ce qui était entièrement selon la pensée de Dieu et la pleine pensée de Dieu pour son peuple.

Ensuite, leur position, leur vocation, en tant que représentant, a toujours été en vertu du sang versé. Ils sont toujours en association avec l'autel. On peut dire qu'elles sont constituées et actionnées par les valeurs du sang. Nous sommes guidés par le sang pour comprendre qu'il représente la vie incorruptible. Quand nous venons au Seigneur Jésus comme le grand anti-type des Lévites, nous constatons que le sang est la vie, et c'est Son propre sang. Il vit et il exerce et accomplit toute la volonté de Dieu et répond au plaisir de Dieu en vertu de sa propre vie incorruptible ; et alors Il donne de Son propre sang aux Siens pour être leur Vie et l'énergie de toute leur vie et de leur service.

La grande question de cela se trouve dans le passage que nous avons lu, la grande question corporative : "Tu... as acheté par ton sang de toute tribu, langue, peuple et nation." Voilà le fond des choses.

Les fils de Lévi, selon Malachie, devaient être purifiés par le futur Messager de l'Alliance qui siégerait en tant qu'affineur d'argent. Cela veut dire ceci : le Seigneur Jésus en venant, opérerait pour la dispensation sur la ligne d'obtenir un peuple constitué et animé par une Vie qui n'est pas sa propre vie naturelle, mais la Vie même de Dieu, la Vie incorruptible, dont la présence même ici sur cette terre serait en vertu de son propre sang, la puissance de sa propre vie divine. Et tout ce qui est de la nature et autre que de Dieu serait ce contre quoi leur main se tournerait continuellement. C'est ce que le Seigneur Jésus fait de manière très intense aujourd'hui. Partout dans ce monde, l'activité du Seigneur par son Esprit se fait par les feux de raffinage, sécurisant un peuple qui est entièrement et totalement séparé pour Dieu.

J'en viens maintenant à la partie la plus difficile de ce que j'ai à cœur à dire, car il me semblera pendant un moment que nous sommes descendus à un niveau inférieur, mais c'est ici que la grande implication pratique des choses qui doit être reconnue. Je me demande combien d'entre vous ont vraiment examiné et enquêté sur la nature et la source de ce qui se passe sur la terre aujourd'hui ?

Pour les observateurs spirituels, le temps dans lequel nous vivons est, sans ses horreurs, presque fascinant dans le développement révélateur qui s'y déroule. La vraie nature des choses qui ont fonctionné puissamment pendant très longtemps par tromperie devient maintenant claire pour tous, sauf pour ceux qui sont grossiers dans leur cécité, ou dont la cécité est due à une grossièreté dans leur nature. La seule chose que la plupart des gens reconnaissent à propos de la situation actuelle est sa nature spirituelle. C'est-à-dire qu'elle n'est pas le résultat de rivalités purement politiques et naturelles, mais qu'elle est inspirée par des forces spirituelles profondes et puissantes liées à la vie et au destin humains avec un sens transcendant infiniment les questions de gains et de possessions matérielles.

L'être et la nature même de Dieu sont impliqués dans cette situation. Il en va de même pour son Fils, sa Parole, l'église et le christianisme. Mais je veux entrer plus profondément dans la nature des choses et découvrir les problèmes qui se cachent derrière ce conflit séculaire qui est maintenant tellement plus proche de la consommation. Qu'il soit pleinement réalisé que cette chose qui a surgi de la terre n'est pas quelque chose de nouveau. Beaucoup semblent penser que c'est quelque chose qui a vu le jour ces dernières années, dont la source est humaine. Mais ce n'est pas le cas. La chose elle-même est traçable à travers tous les siècles et se trouve à la racine de tous les conflits entre le ciel et l'enfer. Elle a maintenant, dans la phase actuelle, été précipitée dans une déclaration définitive et délibérée de la science des idées. Cette idéologie est :

L'idéologie du sang. (Écrit pendant la guerre)

Et cela va au cœur de tout. En bref, c'est la position : le gouvernement de ce monde doit être entre les mains d'un peuple ou d'une race destinés à cet effet. Un tel peuple doit être d'une philosophie universelle de la vie. Il ne peut et ne doit pas être du sang sémitique, et surtout pas juif ; ce ne peut pas être du sang nègre. D'où la haine des Juifs. Cela se cache également derrière l'antagonisme envers le christianisme, car il est dit d'origine juive pour une chose, mais bien sûr il y a une raison plus profonde, comme nous le verrons, mais qui peut ne pas être reconnue par les personnes concernées. Surtout, la caractéristique la plus significative est peut-être la répudiation de :

Le témoignage de la Parole de Dieu à une "race élue".

Premièrement, c'est une vérité primordiale de la révélation divine que le gouvernement ultime de ce monde est - par prédestination - lié à "une race élue", "une nation sainte", "un peuple pour la possession de Dieu".

Mais il est tout aussi clair que ce ne sera pas l'une des nations de ce monde, mais un peuple tiré de toutes les nations et constitué un peuple céleste. Cette nation est en voie de formation depuis de nombreux siècles. Une grande partie est maintenant "avec Christ", et une autre grande partie est dans toutes les nations, mais dans leur nouvelle nature essentielle, elles sont séparées des nations. C'est-à-dire, dans la réalité la plus profonde de leur être, à cause de la régénération, ils ne sont pas britanniques, allemands, américains, chinois, teutoniques, latins, sémitiques, etc. Ils sont "Tous un homme en Christ", "Un homme nouveau ". Il y a ce qu'ils ont tous en commun qui saute à la fois à la reconnaissance mutuelle sans introduction formelle.

Le sang et la parole de Dieu

Deuxièmement, donc, la révélation divine fait de cette issue ultime une question de sang ; sang pur, non corrompu et incorruptible. Personne qui a la moindre connaissance de la Bible n'a besoin d'être informé de la grande importance accordée au sang de la Genèse à l'Apocalypse. Si nous prenons la Bible telle qu'elle est, alors tout ce qui concerne le destin de l'homme repose désormais sur ou est gouverné par le sang.

Il y a deux caractéristiques principales de cet enseignement en ce qui concerne le sang. Premièrement, il y a le caractère sacré et la signification du sang en général. Ensuite, il y a le sang qui est particulier ; sang qui est différent du sang particulier qui est commun. Ces deux choses sont reconnues par les idéologues aryens, mais comme nous le verrons, comment Satan simule les choses les plus sacrées de Dieu ! Lorsque ces deux aspects du sang dans les Écritures ont été suivis jusqu'à leur conclusion, le problème qui émerge est que le sang est une base universelle de la vie. Mais puisque le péché est entré dans la constitution humaine, le sang, comme dans la Parole de Dieu, est une représentation ou un type de quelque chose qui est autre que la vie humaine de l'homme déchu, et c'est cette altérité qui constitue un peuple pour l'accomplissement de la grande destinée de la domination cosmique.

Ce que nous avons dans la Bible sur cette question du sang peut être résumé ainsi :

L'importance du sang dans l'Ancien et le Nouveau Testament.

Le caractère sacré du sang, comme on le voit partout, à commencer par Caïn et Abel.

Le caractère du sang est sacré parce qu'il est la vie. Par l'effusion du sang, la vie qu'il contient n'est pas détruite, bien qu'elle soit séparée de l'organisme qu'elle a vivifié. La branche la plus récente de la science médicale dans la transfusion sanguine est un témoignage puissant d'une vérité sous-jacente de l'Écriture, que la vie est transmise en participant à la communion sanguine. Noé a revivifié la terre morte en versant du sang dessus après avoir quitté l'arche.

Le sang est la nature ; les éléments essentiels de la nature.

L'interdiction forte et répétée de verser ou de boire du sang.

Le sang est l'instrument d'une alliance. Dans l'alliance du sang, il y a la fraternité, l'inter-communion, le partage de la nature et l'unité de la vie. (Sûrement c'est le cœur même de l'incarnation et sa signification).

Le sang est toujours la prérogative sacrée de Dieu. Tout au long de l'Ancien Testament, Sa réserve y est attachée. Le Seigneur a interdit d'en boire, mais dans le Nouveau Testament - en particulier dans la partie où la nature divine du Christ est le plus soulignée - le boire est présenté comme le seul mode de vie. (Voir Jean 6:53). La signification de ceci semble clairement être que dans l'homme déchu il n'y a pas de vie, pas de nature divine, pas de communion avec Dieu, mais en Christ tout cela abonde, tout est réservé par Dieu à Lui, le Fils bien-aimé, et seul peut être connu , comme le dit Paul, "en Christ".

Les Écritures présentent une double conclusion concernant le sang

Mais lorsque nous avons examiné tout le terrain du sang dans les Écritures, nous sommes amenés à une conclusion à double sens. La Bible descend carrément et fermement sur cette décision, et elle est cohérente sur ce point. C'est que par rapport au sang il y a répudiation d'une vie et appropriation d'une autre, un « tout autre » ; la « mise de côté » ou « retranchement », et une introduction ou « remise en place ». Un « corps entier de la chair » ou « vieil homme » est mis de côté, et un « homme nouveau », « à l'image de Celui qui l'a créé », est revêtu. La « mise de côté» est dans le jugement ; donc la vie est prise. Le "mettre" est dans la justice; c'est donc pour la vie et la paix.

Deux incarnations exceptionnelles de la vérité

Deux des représentations remarquables de cela dans l'Ancien Testament qui sont reprises dans leur sens spirituel pour la permanence dans le Nouveau Testament, sont la circoncision et la Pâque. L'apôtre Paul, qui en savait quelque chose, en a donné une interprétation assez claire. Dans Colossiens 2:11-12, il dit: "...en lui que vous avez été circoncis d’une circoncision que la main n’a pas faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du corps de la chair: ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l’a ressuscité des morts.."

Dans Romains 6:3-6 avec des mots similaires, il dit : "... nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, nous avons été baptisés en sa mort... Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en la mort, de la même manière que Christ a été ressuscité d'entre les morts... afin que nous puissions aussi marcher en nouveauté de vie... sachant ceci, que notre vieil homme a été crucifié avec Lui, afin que le corps du péché soit aboli."

La circoncision était donc un signe. Cela signifiait la mise d'une division par le sang entre un ordre de la vie et un autre. Paul fait à la fois une déclaration et une implication à ce sujet. La déclaration est que la mort de Christ était la contrepartie de la circoncision et cela signifiait le (représentatif) dépouillement du corps de la chair. L'implication est que le baptême remplace la circoncision et signifie l'identification avec Christ dans la mort et la résurrection. Ainsi, le Christ est présenté comme s'étant, d'une part, lié à un ordre qui devait être mis de côté en jugement et avoir sa vie enlevée. D'autre part, dans la résurrection, Christ représente un ordre entièrement acceptable pour Dieu.

Nous sortons de cette considération avec le principe unique de l'origine d'Israël (en type) et de la vie chrétienne intacte ; à savoir, que Dieu a mis une grande séparation entre deux ordres de vie : celui de l'homme naturel et celui de l'homme spirituel. Cette division est représentée par le sang versé, la vie - ou l'âme - versée jusqu'à la mort. Le fossé ne peut pas être comblé, c'est un grand gouffre comblé. Les jugements pénaux les plus sévères reposent sur un mélange des deux. La grande fin en vue, le gouvernement du monde à venir confié à un peuple d'une vie pure, est compromis partout où cette division n'est pas observée et maintenue. Tout cela est si évident dans la vie d'Abraham et d'Israël, dont le signe de l'alliance était la circoncision.

La Pâque a repris tous ces éléments et en a fait la base sur laquelle Israël a été collectivement amené sur le terrain de l'alliance. Dans la Pâque pour la première fois, nous avons enregistré les détails des moyens de l'alliance de Dieu (Exode 12).

Le Seigneur commande le choix.

Un agneau.

Sans défaut.

Un mâle.

De la première année. (Facultés coordonnées, établies. Caractéristiques déterminées.) Qualités typiques. Représentant en sélection.

Le sang mis sur les deux poteaux latéraux et sur le linteau de chaque maison faisait un cercle autour de tous ceux qui passaient. C'était une circoncision en suggestion.

"Quand je verrai le sang (signe de mon alliance avec Abraham) je passerai sur toi", etc.

La chair de l'agneau à manger avec révérence, comme une indication de cette intercommunion que l'alliance garantissait.

Ainsi, le motif du jugement a été supprimé, et le motif de la communion dans la vie fourni et assuré. Ceci est repris dans le Nouveau Testament, et ses valeurs spirituelles sont représentées dans la « Communion » ou la « Table du Seigneur ». "La nouvelle alliance en mon sang".

La question jointe - Méthodes de l'adversaire

Maintenant, tout cela est tout à fait conforme à notre départ. Tout au long de l'histoire de ce monde, il y a eu un antagonisme persistant et amer à ce témoignage au sang de l'Agneau. Il a pris diverses formes, mais derrière tout, il y a toujours eu la reconnaissance de la part des forces spirituelles et cosmiques de la signification et des implications de ce sang. Ce n'est pas moins une question que celle du contrôle et de la domination ultimes de l'ensemble de l'ordre cosmique.

Il y a plus de cent ans, cet antagonisme a pris une certaine forme en Allemagne. Il est devenu connu sous le nom de « la critique supérieure », ou « théologie libérale », ou encore « rationalisme ». La Parole de Dieu a été détrônée de sa place d'autorité finale et soumise à la raison intronisée de l'homme. Dès lors rien n'échappa à l'activité destructrice de cet orgueil intellectuel. La Parole, une fois dépouillée de son autorité, plus rien n'était à l'abri. Ainsi, la Personne de Christ a été dépouillé de sa divinité ; le sang de Christ a été appelé « l'évangile de la pagaille » ; en fait, tout ce que Dieu avait élevé était abaissé, et la voie était dégagée pour l'exaltation de ce que Dieu avait abaissé. L'humanisme - la doctrine de la bonté, de la vertu et de la gloire essentielles de l'homme, a gagné un cours libre. La psychologie - la science qui exclut le surnaturel et explique tout sur le terrain de l'esprit ou de l'âme de l'homme, faisant de lui son propre Sauveur et Seigneur - a assuré les rênes de la direction. Ainsi les principes de Babel et de Babylone s'emparèrent du royaume religieux et théologique. "Faisons-nous un nom." « Voyez cette grande Babylone que j'ai faite ! » Tout cela a abouti à l'accomplissement le plus remarquable d'un passage de l'Écriture qui s'exprime ainsi : « ... parce qu'ils n'ont pas reçu l'amour de la vérité, afin qu'ils puissent être sauvés. .. pour cette cause, Dieu leur envoie une œuvre d'erreur, afin qu'ils croient au mensonge; afin que soient jugés tous ceux qui n'ont pas cru à la vérité, mais qui ont pris plaisir à l'injustice » (2 Thessaloniciens 2:10-11).

Le « mensonge » dans ce cas est l'idéologie du faux sang, et cela s'accorde parfaitement avec ce jugement qui doit tomber sur ceux qui se dressent sur le chemin de la fin éternellement déterminée de Dieu en ce qui concerne Son Fils. Mais le drame est que cet antagonisme fondamental contre le sang de l'Agneau, comme arrière-plan de la théologie rationaliste, s'est solidement implanté par les mêmes moyens dans toutes les parties du monde chrétien, à travers la Grande-Bretagne et l'Amérique. Il ne sera donc pas possible à Dieu de prendre entièrement parti. Ces derniers pays subiront le jugement, et leurs véritables ennemis ne seront pas en fin de compte l'Allemagne et les alliés de l'Allemagne, mais les chefs religieux et les adeptes qui ont ouvert la porte aux forces spirituelles ; le seul objet de ses activités séculaires et incessantes est d'assurer la domination de ce monde par rapport à la seigneurie du Christ de Dieu.

Il ne nous appartient pas de dire si cette phase actuelle est la dernière. Il peut y avoir un répit. Mais certaines choses sont certaines. C'est quelque chose en avance sur quoi que ce soit. Cette chose se dirige clairement vers le monde entier sous une seule domination. Il ne faut pas des années maintenant pour changer tout le visage et l'aspect du gouvernement mondial. Cette dernière question est liée au sang de l'Agneau de Dieu. Satan déteste ce sang. C'est la plus grande menace pour son royaume-monde. Les personnes véritablement spirituelles auront une appréciation toujours plus profonde de la signification et de la valeur de ce sang. Le sang est la vie, la vie incorruptible. Il constitue un peuple d'ordre céleste, et défie tout mélange, mettant toujours et toujours en conflit avec "les maîtres mondiaux de ces ténèbres".

« Et il y eut la guerre dans le ciel ; Michel et ses anges partant en guerre contre le dragon ; et le dragon fit la guerre et ses anges ; et ils ne l'emportèrent pas, et leur place ne fut plus trouvée dans le ciel. Et le grand dragon fut abattu , le serpent ancien, celui qu'on appelle le diable et Satan, le trompeur du monde entier; il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui. Et j'entendis une grande voix dans le ciel, disant: Maintenant est venu le salut, et la puissance, et le royaume de notre Dieu, et l'autorité de son Christ, car l'accusateur de nos frères est renversé, qui les a accusés devant notre Dieu jour et nuit. Et ils l'ont vaincu à cause de la sang de l'Agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à la mort. Il est descendu vers vous, ayant une grande colère, sachant qu'il n'a que peu de temps" (Apocalypse 12:7-12).

Voici le vrai, le Divin. Nous voici, comme jamais dans l'histoire de ce monde, enfermés dans cette question désespérée de sangs, de suprématies et de noms. Comprenez-vous pourquoi il est nécessaire que les fils de Lévi soient purifiés ? En d'autres termes, comprenez-vous pourquoi il est nécessaire que Dieu ait un peuple sur cette terre qui soit séparé de lui-même de tout ce royaume de la nature où se trouve la force de Satan, où le dessein de Dieu est effectivement opposé ?

Satan a toujours et toujours cherché à mélanger, corrompre et polluer la vie des saints, à introduire dans le peuple de Dieu un mélange de vie, un mélange d'énergie, un mélange de choses dans ce monde pour briser la marque claire entre ce qui est de Dieu, et ce qui n'est pas de Dieu, ce qui est de Christ et ce qui est le vieil Adam. Satan essaie toujours d'effacer la distinction entre le peuple du Seigneur et ce qui n'est pas du Seigneur, et ainsi de supprimer la distinction que les deux choses se chevauchent et se mélangent, et en provoquant ce mélange, cette corruption du sang, afin de parler, de la vie, Satan a obtenu sa victoire sur le peuple de Dieu.

L'Ancien Testament est rempli de cela même. Il y a les grandes lois de Dieu pour Israël concernant l'absence de mariages mixtes, pas de mélange. Comme la Croix est venue encore et encore sur ce genre de chose ! Comme le Seigneur a dû reculer quand il est entré ! À l'époque de Néhémie, l'un de ses grands problèmes était cette question de mariages mixtes ; tant d'épouses étrangères dans la ville même. Ce n'est pas facile de défaire ce genre de chose. Tout au long de l'Ancien Testament, c'était l'un des problèmes auxquels le Seigneur était confronté, le mélange de Son peuple, et tout est typique là-bas, tout est dans le type.

Dans le Nouveau Testament, il ressort clairement que le peuple du Seigneur est né de sa propre vie, partage sa propre nature incorruptible et est tout autre chose que les hommes de la nature. Mais ici encore, le Nouveau Testament est rempli de ce mélange parmi le peuple du Seigneur. La lettre corinthienne est juste cela : toucher le monde, amener le monde dans l'église, parmi les choses de Dieu - l'amour de la sagesse mondaine, la puissance mondaine - la chair active en présence des choses mêmes de Dieu. La lettre a été écrite pour éliminer ces éléments étrangers.

Ce que j'ai dit n'est pas de la fiction ou de l'imagination. C'est vrai; il y en a toutes les preuves. C'est le fruit d'une doctrine, et c'est une doctrine qui est une contrefaçon de la propre pensée de Dieu concernant les saints, l'église, les élus, le peuple engendré de Lui-même, partageant Sa propre vie.

Alors quel sera le principe du dépassement, du triomphe de Dieu ? Ce sera le principe des feux de raffinage pour les fils de Lévi.

Regardez les choses maintenant et dans un avenir proche. Je ne veux pas assumer le rôle d'un prophète. Je ne pense pas qu'Il ait besoin d'un prophète pour préfigurer ce qui va se passer. Je pense que nous allons de plus en plus voir que ces choses qui représentent le mélange parmi le peuple du Seigneur vont venir beaucoup sous l'épée du Seigneur, qu'un véritable travail de purification va être fait, et ceux qui ne seront pas purifiés à Dieu dans les jours à venir sortiront. C'est-à-dire que Dieu va effectuer une nouvelle séparation d'une manière intérieure parmi Son peuple pour le mettre dans une position plus totale ; tout est en train de forcer cette nécessité en ce moment.

Des choses qui ont préoccupé les chrétiens, qui sont des choses - des choses religieuses, voire des choses chrétiennes en tant que telles, mais qui ont eu des éléments de mélange dans les méthodes et les moyens employés - sont maintenant sous le marteau et elles ne le seront pas facile de poursuite et d'utilisation à l'avenir. Nous arrivons à l'endroit où ce sera le Seigneur, ou rien. Si le Seigneur ne nous fait pas traverser, nous ne traverserons pas. Si le Seigneur n'est pas notre part, nous n'aurons pas de part, et c'est la position Lévitique. « L'Éternel est leur portion » est la déclaration concernant les fils de Lévi, et nous y venons. Des choses qui peuvent être plus ou moins bonnes sont retranchées, et le peuple de Dieu est amené à une position où, si le Seigneur n'est pas leur suffisance, leur portion, ils sont trouvés manquants. Il doit certainement en être de plus en plus ainsi dans de nombreuses régions du monde aujourd'hui. Nous n'allons pas nous échapper. Nous avons, je pense à juste titre, prévu que cette chose va toucher les pays chrétiens d'une manière particulière ; alors attention !

Mais alors ne vous contentez pas de garder un œil objectif sur la situation. Rappelez-vous simplement que c'est ce que le Seigneur veut dire par nos épreuves, nos feux et nos fournaises d'affliction. Il purifie les fils de Lévi, Il dirige cette œuvre qui aboutira à cette glorieuse réalisation - "Tu es digne... car tu as été immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation; tu as fait d’eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre." (Apocalypse 5:9,10).

"Ils". Qui? Des hommes rachetés par le sang de toute tribu, langue, peuple et nation ; d'eux, séparés par le sang précieux. Oh, comme l'adversaire déteste ce sang. Ce n'est qu'une partie de cette signification plus large que la principale attaque contre la doctrine du sang du Seigneur Jésus est venue du quartier même par lequel toute cette doctrine de la suprématie du monde sur la base du sang est venue.

Vous pouvez voir pourquoi. Plus profonde que l'intelligence des personnes mêmes qui y sont impliquées, il y a la piste du serpent qui sape la doctrine du sang de Jésus-Christ dans toute sa puissante efficacité et vertu, afin de substituer un autre sang, parce que ce sang est reconnu pour soit la vertu, la puissance, l'énergie du renversement ultime du royaume de Satan et du règne de Christ par le sien sur les nations. Par conséquent, débarrassez-vous de cette vertu, débarrassez-vous de cette valeur du sang, et remplacez-la par celle de l'homme, surhomme, homme glorifié et adoré ; c'est tout d'un morceau.

Je dis que nous sommes dans une chose formidable aujourd'hui. Je répugne toujours à prédire ou à essayer de dire exactement où nous en sommes dans la prophétie ou dans le mouvement des choses, mais je ne pense pas que nous ayons tort de dire que nous nous approchons de la fin, c'est-à-dire très près de l'ultime issue des deux sangs, le sang du surhomme, l'Antéchrist, et le sang de l'Agneau ; le sang d'un peuple de ce monde cherchant à dominer dans sa propre vertu, dans sa propre qualité, et la domination de ce peuple élu, de cette nation sainte, dont la domination sera en vertu de la vie incorruptible du Seigneur Jésus.

Ajouter plus maintenant ne serait que surcharger et gâcher. Ce qui a été dit a été d'indiquer la chose formidable dans laquelle nous sommes aujourd'hui. Nous ne devons pas considérer cela comme un autre morceau d'histoire, juste une autre querelle politique, juste un autre prolongement terrestre de cette quête et de cette ambition de territoire. Oh, c'est plus profond que ça ! C'est satanique, comme le reconnaissent tous ceux qui ont de l'intelligence ; il vient d'une source bien plus profonde. C'est des doctrines des démons, lesquelles doctrines sont toujours des contrefaçons de la vérité. Ils n'y réussiraient jamais s'ils n'avaient mis derrière eux ce qui est la vérité ; et s'ils ne simulaient pas la vérité et ne trompaient ainsi, ils ne prospéreraient jamais du tout. Nous devons certainement tous reconnaître que la façon dont les choses se sont passées n'a pas été naturelle. Ceci est inspiré et dynamisé par d'immenses forces surnaturelles. Ah oui, mais il y a d'autres forces surnaturelles immenses, et le livre de l'Apocalypse s'ouvre :

"Et de la part de Jésus-Christ, qui est le témoin fidèle, le premier-né des morts et le souverain des rois de la terre. A celui qui nous a aimés et nous a lavés de nos péchés dans son propre sang..." (Apocalypse 1:5).

« tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation; tu as fait d’eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre» (Apocalypse 5:9, dix).

Ils régneront sur la terre avec le Souverain des rois de la terre.

Ces choses sont indicatives, elles ne sont pas un revêtement exhaustif du terrain, mais vont nous aider à voir la position dans laquelle nous nous trouvons.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(9) Les fils de Lévi (1943) par T. Austin-Sparks

Chapitre 9 - La préoccupation suprême de Dieu : la nouvelle création en Jésus-Christ

Lecture :

L’Éternel parla à Moïse, et dit: Voici, j’ai pris les Lévites du milieu des enfants d’Israël, à la place de tous les premiers-nés, des premiers-nés des enfants d’Israël; et les Lévites m’appartiendront. Car tout premier-né m’appartient; le jour où j’ai frappé tous les premiers-nés dans le pays d’Egypte, je me suis consacré tous les premiers-nés en Israël, tant des hommes que des animaux: ils m’appartiendront. Je suis l’Eternel. (Nombres 3:11-13)

Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts. (1 Corinthiens 15 :20)

Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. (Romains 8:29)

Il est la tête du corps de l’Église; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. (Colossiens 1:18)

Et lorsqu’il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit: Que tous les anges de Dieu l’adorent!...23...de l’assemblée des premiers-nés inscrits dans les cieux, du juge qui est le Dieu de tous, des esprits des justes parvenus à la perfection, (Hébreux 1:6 ; 12:23)

...et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre! A celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang, (Apocalypse 1:5)

Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. (2 Corinthiens 5:17)

Car ce n’est rien que d’être circoncis ou incirconcis; ce qui est quelque chose, c’est d’être une nouvelle créature. (Galates 6 :15)

...ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix, (Éphésiens 2:15)

Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous, (Galates 4:19)

Nous avons ici la chose qui, avec Dieu, est la préoccupation et l'intérêt qui gouvernent tout, la chose qui compte le plus : « En Jésus-Christ, ni la circoncision ni l'incirconcision n'ont de valeur, mais une nouvelle création » (Galates 6 :15).

C'est une grande déclaration discriminante qui a une grande portée et englobe beaucoup de choses. Nous pourrions à juste titre paraphraser cette déclaration de l'apôtre en disant : « Maintenant, en Christ, ce qui compte, c'est une nouvelle création » !

Le thème constant des écrits du Nouveau Testament

Il y a toujours eu une tendance depuis le début à oublier cela et à faire du christianisme quelque chose d'autre, ou un certain nombre d'autres choses. Le Nouveau Testament est très largement occupé par l'effort de redresser cette situation et de contrer cette tendance persistante. Ces lettres apostoliques ont toutes à voir avec des choses qui étaient venues comme intérêts, préoccupations et fins en elles-mêmes - des choses chrétiennes, mais qui au moins tendaient à couvrir et à étouffer la réalité fondamentale et prééminente et la nécessité du christianisme : une nouvelle création. Les lettres aux Romains, aux Galates et aux Hébreux traitent toutes d'un système externe de règles et de règlements d'observances légales, des choses que vous devriez faire ou ne pas faire - des choses qui étaient arrivées et étouffaient cette grande, centrale, réalité suprême; et vous savez comment, dans ces lettres, l'apôtre cherche à corriger cette tendance.

La nouvelle création non atteinte par les œuvres de la loi ou les observances extérieures

Il le fait de manière très approfondie dans la lettre aux Romains. De manière très exhaustive, il souligne qu'en Jésus-Christ, vous n'en finissez pas avec Dieu par les œuvres de la loi, aussi exhaustivement et avec zèle que vous puissiez vous consacrer à leur exécution. Ce qui compte, c'est une nouvelle création. Romains 6 est le grand fossé entre une ancienne création luttant pour répondre à la loi de Dieu par ses propres ressources et n'y parvenant pas, et la nouvelle création en Christ qui continue sa vie.

Dans la lettre aux Hébreux, c'est tout le grand système de culte extérieur représenté par le service au temple, la prêtrise, les sacrifices et toute la gamme de cet ordre, et encore une fois les judaïsants cherchaient à ramener les chrétiens à cette terrestre, forme extérieure et temporelle des choses. L'argument de toute la lettre apparaît dans ce fragment très riche, significatif et suggestif d'Hébreux 12, "Vous êtes venus à... l'assemblée générale et l'église des premiers-nés." Vous savez ce que ça veut dire. "Maintenant Christ est ressuscité d'entre les morts, les prémices de ceux qui dorment" (1 Corinthiens 15:20), "le premier-né d'entre les morts" (Colossiens 1:18). L'argument d'Hébreux est que tout ce système de culte au temple est une œuvre morte. Le chapitre 6 précise précisément, "le repentir des œuvres mortes". Les œuvres mortes sont des œuvres religieuses en relation avec l'ordre du temple en tant que système extérieur. "Mais vous êtes venus à l'assemblée générale et à l'église du premier-né" (Hébreux 12:23). C'est par rapport au Christ ressuscité des morts, les œuvres mortes ayant été ensevelies dans la tombe. Ce n'est qu'une autre façon de dire que la chose qui obtient et compte en Christ est une nouvelle création. Dans l'ensemble, le fait est qu'en Jésus-Christ tout est intérieur et spirituel, non extérieur et temporel.

La nouvelle création transcende toutes les distractions et dispositions terrestres

Quand vous venez aux lettres aux Éphésiens et aux Colossiens, il s'agit toujours de la nouvelle création, ou d'un nouvel homme de création, créant "des deux un nouvel homme" (Éphésiens 2:15). Mais la connexion est différente dans ces lettres. Il ne s'agit pas ici du seul lien avec le judaïsme, bien que cela soit touché. La gamme et la relation sont plus larges. Ici, non seulement la distinction entre Juif et Gentil, mais toutes les distinctions terrestres sont impliquées : Juif, Grec, barbare, Scythe, esclave, homme libre ; c'est-à-dire toutes les distinctions et différences de nationalités et de constitution humaine telles qu'elles se trouvent dans cet ordre mondial à l'état brisé. Or en Jésus-Christ, l'apôtre dit en effet, il n'y a rien de tout cela ; tout est parti dans sa tombe et il y a un homme nouveau « là où il ne peut y avoir de juif et de grec » (Colossiens 3:11). Non pas là où il y a des représentants de tous - une glorieuse agglomération qui pendant un petit moment ici sur terre cherche à maintenir mentalement l'attitude selon laquelle nous ne ferons pas attention aux différences les uns des autres ni ne nous référerons aux titres les uns des autres - mais où ils sont allés et quelque chose entièrement nouveau remplace; où il ne peut y avoir de juif et de grec et tout le reste, mais Christ est tout et en tous. Un homme nouveau en Jésus-Christ, pas un homme composite. Cet homme n'a pas le visage coloré d'un nègre et les autres traits de toutes les autres races pour constituer un homme composite. Ce n'est pas une arche de Noé. C'est un nouvel Homme.

Dans la lettre aux Galates, c'est la même chose qui revient d'une autre manière : la tentative des judaïsants d'imposer à nouveau aux chrétiens le vieux rituel d'Israël, en disant : « Si vous ne vous faites pas circoncire, vous ne pouvez pas être sauvés ; vous devez vous conformer à ces règlements si vous voulez le salut ». C'est à ça que cela revient ; et ainsi ils ont essayé de ramener ces chrétiens dans la servitude légale par l'imposition de ce gilet de force du rituel juif. La réponse de l'apôtre est : « Or, en Christ, la circoncision n'est rien et l'incirconcision n'est rien, mais une nouvelle création. C'est la chose qui compte.

Dans Colossiens, d'autres choses sont touchées dans le même rapport : « Mais maintenant, renoncez à toutes ces choses, à la colère, à l’animosité, à la méchanceté, à la calomnie, aux paroles déshonnêtes qui pourraient sortir de votre bouche. Ne mentez pas les uns aux autres, vous étant dépouillés du vieil homme et de ses œuvres, et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé. Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre; mais Christ est tout et en tous. Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d’entrailles de miséricorde, de bonté, d’humilité, de douceur, de patience. Supportez-vous les uns les autres, et, si l’un a sujet de se plaindre de l’autre, pardonnez-vous réciproquement. De même que Christ vous a pardonné, pardonnez-vous aussi.» (Colossiens 3:8-13).

C'est encore l'homme nouveau, en Christ une nouvelle création, et qui affecte toutes nos dispositions dans nos relations les uns avec les autres. Ne mentez pas les uns aux autres, éloignez la colère, la méchanceté et ainsi de suite ; toutes ces choses qui divisent appartiennent au vieillard. En Christ, il y a une nouvelle création.

Vous vous tournez vers la position à Corinthe. Vous constatez que pendant que ces questions sont traitées, il existe encore d'autres domaines dans lesquels la nouvelle création est amenée à s'appliquer. À Corinthe, même des facteurs spirituels, tels que les apôtres eux-mêmes, étaient autorisés, voire utilisés, pour diviser le peuple du Seigneur : « Je suis de Paul », « Je suis d'Apollos », « Je suis de Céphas ». Et puis les dons spirituels ont été autorisés à fonctionner dans la direction exactement opposée à celle pour laquelle ils ont été donnés. Les dons spirituels ont été donnés par le Seigneur pour l'édification de l'unique Corps. C'est l'argument de 1 Corinthiens 12. Mais à Corinthe, ces mêmes dons produisaient l'effet inverse. Ils devenaient des fins en soi, des objets d'ambition et d'étalage, et l'apôtre devait faire face à l'effet funeste et perturbateur des dons même surnaturels du Saint-Esprit. Il l'a rencontré avec ce classique de 1 Corinthiens 13.

« Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n’ai pas l’amour, je suis un airain qui résonne, ou une cymbale qui retentit. Et quand j’aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et toute la connaissance, quand j’aurais même toute la foi jusqu’à transporter des montagnes, si je n’ai pas l’amour, je ne suis rien. »

L'amour est la grande caractéristique de la nouvelle création, cet amour du Christ.

Tout vrai service est lié à la nouvelle création

Vous voyez donc que c'est une nouvelle création qui compte ; c'est la chose qui est prééminente. On pourrait ajouter beaucoup de choses à la liste des choses secondaires qui tendent à prendre sa place. J'ajouterais ici, par exemple, que ce ne sont pas les églises ou les assemblées du peuple du Seigneur qui sont les plus importantes. Vous pouvez les obtenir sous une forme extérieure sans la nouvelle création, et en les obtenant, vous aurez une bonne partie de l'ancienne création pour les perturber et rendre impossible l'accomplissement de l'objet même de leur existence. Ce qui compte, c'est la nouvelle création ; et ce n'est pas l'assemblée qui va faire la nouvelle création, mais la nouvelle création qui fait l'assemblée.

Je suis, comme vous le reconnaissez, au fond des choses de base, fondamentales. Nous avons suffisamment d'expérience pour savoir qu'il est possible de faire de grands progrès dans la vérité, les conceptions et les pratiques du Nouveau Testament, puis de rencontrer tellement de l'ancienne création qu'elle rend le tout sans valeur. Il est possible d'avoir des gens rassemblés dans la vie d'assemblée et d'y trouver tellement de l'ancienne création que le but même de cette existence est vaincu. Je vous demande donc patience en réitérant que ce qui compte, c'est la nouvelle création, et tout service au Seigneur est lié à cela. Si vous oubliez tout le reste, souvenez-vous-en. Tout service au Seigneur est lié à la nouvelle création.

Nous avons beaucoup pensé aux Lévites. Lorsque les premiers-nés en Israël furent impliqués dans ce terrible désastre moral et spirituel au Sinaï, les Lévites furent pris à leur place et devinrent, en représentation, l'église des premiers-nés. Le but même de leur existence, la chose qui a caractérisé leur histoire, était leur service au Seigneur ; de sorte que ce service était basé sur cette nouvelle création pensée de Dieu, la nouvelle création en Christ qui est le premier-né parmi beaucoup de frères. Ainsi, tout service a à voir avec la nouvelle création.

Le développement jusqu'à la plénitude est le but de toute création

C'était comme ça au début. Adam a été créé et mis au travail en relation avec la création pour l'amener à sa plénitude parfaite. Bien qu'il soit sans péché et moralement parfait, il n'était pas parfait dans le sens d'avoir atteint la pleine fin que Dieu avait prévue. Il était capable de développement, de culture et d'expansion. Il devait se reproduire selon sa propre espèce et la création autour de lui devait être amenée à une perfection qui était dans l'esprit de Dieu. C'était son travail, son service à Dieu. C'était comme si Dieu lui avait donné une sphère et une ressource et lui avait dit : 'Maintenant, amène-moi cela à la perfection ; réaliser toutes ses potentialités. J'y ai mis de la vie, maintenant Je vous la donne pour faire ressortir cette vie sous toutes ses formes et possibilités, pour Mon plaisir et satisfaction ». C'était le service d'Adam à Dieu. En Jésus-Christ, Dieu prend cela d'une manière spirituelle. En Lui se trouve une nouvelle vie de création, incréée, la Vie Divine. Si nous sommes en Christ une nouvelle création, nous avons cette Vie. Ceux qui nous entourent qui sont en Christ la possèdent. Notre service au Seigneur est de faire ressortir en plénitude cette Vie qui est en nous-mêmes et dans nos coreligionnaires.

Tant de gens semblent penser que la nouvelle création se termine lorsque la nouvelle naissance a eu lieu, et que c'est tout ce qui compte. Pas un instant, nous ne retirerions de l'importance de faire renaître les gens, mais il faut souligner que ce n'est que le début de la nouvelle création. Par le péché d'Adam, un fléau s'abattit sur la création, ce qui fit reculer la pensée divine quant à la plénitude. La nouvelle naissance voit l'élimination de la brûlure afin que la plénitude soit possible. La nouvelle naissance n'est pas une fin en soi. C'est un grand service de faire renaître les gens, mais le service selon la Bible a aussi beaucoup à voir avec le fait d'amener les personnes nées de nouveau à une pleine croissance.

Le développement de la nouvelle vie de création est le test de tout service

"Mes petits enfants, dont je suis de nouveau en travail jusqu'à ce que Christ soit pleinement formé en vous" (Galates 4:19). Ce mot « pleinement » n'est pas dans notre traduction, mais il est dans le grec. "Jusqu'à ce que Christ soit pleinement formé en vous". L'apôtre dit : « Vous avez pris un bon départ, vous avez commencé par l'Esprit, mais vous n'avez pas continué. Qui a jeté le sort de la sorcière sur vous et vous a mis en état d'arrêt ? Et maintenant, je suis de nouveau en travail, non pas pour que vous naissiez de nouveau, mais pour que le Christ qui est en vous soit pleinement formé.' Nous nous rappelons à nouveau Romains 8 :29 : « Celui qu'il a connu d'avance, il l'a aussi prédestiné à être conforme à l'image de son Fils ». De sorte que tout service au Seigneur, même s'il peut être multiforme, a un seul objet et il n'y a pas de service au Seigneur en dehors de celui-ci : la nouvelle création.

Je me demande si la signification de cela vient vraiment à nos cœurs ? Je suis bien sûr que, tôt ou tard, nous y serons ramenés, et de cent manières différentes le Seigneur nous le ramènera à la maison. Il ne s'agit pas de votre enseignement et de vos connaissances, de votre portée et de votre compréhension des mystères divins. Ce n'est pas la quantité de la Bible que vous connaissez ou la quantité que vous pouvez transmettre en tant qu'information. Ce n'est pas une question de nombre de réunions que vous prenez, et ainsi de suite. La seule chose qui compte est dans quelle mesure la nouvelle création est-elle effectuée, quelle part de la nouvelle création est-elle en train de naître en vous-même et dans les autres ? Tout cet autre passera. La nouvelle création continuera. Pour vous et moi, par conséquent, ce qui compte vraiment, c'est une nouvelle création - ce qui est tout à fait nouveau et différent de ce que nous sommes par nature. C'est Christ, Christ Lui-même.

La nouvelle création est entièrement en et du Christ

Cela nous conduit à toute la signification du Christ. Il est appelé encore et encore le Premier-né, "le premier-né d'entre les morts", "les prémices de ceux qui dorment", "le premier-né parmi beaucoup de frères". C'est la signification de « Je suis l'Alpha et l'Oméga, le premier et le dernier » (Apocalypse 22 :13). C'est-à-dire que, du début à la fin, tout le dessein de Dieu est limité par Christ. La première chose qui compte, c'est Christ, non pas comme en Lui-même, mais comme en nous, et la chose qui compte tout au long du processus, c'est Christ en nous, et la chose qui compte à la fin n'est pas ce que nous avons fait, mais Christ. « Christ la fin, car Christ était le commencement ; Christ le commencement et la fin est Christ ». Je dis que toute la signification de Christ est liée à cette pensée d'une nouvelle création. C'est une nouvelle création en Christ.

Il fait son commencement d'une nouvelle création en nous quand nous sommes nés de nouveau. La réalité la plus profonde de l'enfant de Dieu né de nouveau est que Christ est devenu résident à l'intérieur. Je souhaite que nous ayons une traduction plus littérale dans notre version des mots du passage familier dans 2 Corinthiens 5:17 - "C'est pourquoi, si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature", "Si quelqu'un est en Christ... une nouvelle création". La grande différence est la différence entre notre être au-delà de nous-mêmes comme nous sommes par nature. Maintenant, il y a un autre qui est tout à fait différent de nous qui réside à l'intérieur pour prendre la prééminence et solidement pour prendre le dessus sur nous, pour abaisser sous Lui ce que nous sommes par nature et faire croître au fil des jours et des années de ce qu'Il est, l'ancienne création faisant ainsi place à la nouvelle.

La nouvelle création est vraiment nouvelle et autre que l'ancienne

La preuve est apportée à cela chaque fois qu'il y a une véritable nouvelle naissance. Or, lorsqu'il y a dans un cas individuel ou, comme dans le cas de l'église de la Pentecôte, toute une entreprise, l'acte de création nouvelle s'il s'agit d'une expérience vraie, authentique, pour l'instant tout est autre qu'il n'était. D'une manière des plus merveilleuses et glorieuses, c'est tout autre chose, et les gens sont amenés par cela à être très extravagants dans les choses qu'ils disent à ces moments-là. Nous avons entendu des gens dans la première vague de leur nouvelle naissance faire les déclarations les plus extravagantes à propos des choses. Le vieux péché est parti, le vieil homme est parti, ils ne le reverront plus jamais, ils ne pécheront plus jamais ! Le changement est si merveilleux, ils ont dit adieu pour toujours à cette ancienne vie, elle ne traversera plus jamais leur horizon ! C'est bien comme expérience. Pour le moment, il en est ainsi de l'individu. Il en était ainsi des disciples à la Pentecôte ; il en était ainsi de Pierre, Jacques et Jean, les chefs, les piliers de l'église à la Pentecôte. Mais je ne vais pas très loin dans le Nouveau Testament avant de trouver le vieil homme en Pierre. Paul se heurte à ce vieil homme en Pierre et doit lui résister en face. Et un grand nombre d'entre nous, pour le moment, ont failli être renversés par la réapparition soudaine, après l'expérience du merveilleux changement de conversion, de ce vieil homme en nous. Il semblait y avoir la disparition de la vision glorieuse, et l'ennemi est immédiatement intervenu et a dit : « Tu vois, ce fut neuf jours d'émerveillement, d'imagination, d'émotion, d'hystérie ; tu n’es pas différent de ce que tu étais ! La plupart d'entre nous ont vécu quelque chose comme ça.

Quelle est l'explication ? C'est ça. Dieu témoigne toujours d'emblée de la grande réalité de la nouvelle création. Il nous fait savoir qu'il s'agit bien d'une nouvelle création, qu'elle est tout à fait différente de l'ancienne. Avec l'église de la Pentecôte, pour les jours qui suivirent tout était idéal. Ils vivaient au niveau chrétien idéal. Mais ni les gens ni les églises de ce jour n'y ont toujours vécu. C'est une histoire triste, un mélange entrant en évidence dans les églises et même des apôtres dissimulant. Mais le Seigneur avait donné la preuve que cette nouvelle création est une nouvelle création. Ce n'est pas un rafistolage d'une vieille chose. C'est réel, c'est authentique, ce n'est pas une merveille de neuf jours, ce n'est pas une glorieuse illusion. À travers l'expérience chrétienne, de temps en temps, la gloire primitive éclate dans le cœur. Les saints se réunissent dans une communion bénie après une longue période de tension, de souffrance et d'isolement, et ils ressentent quelque chose de l'ancienne joie d'être en Christ une nouvelle création. Ainsi, de temps en temps, nous découvrons qu'elle est toujours là, une réalité immuable. Mais mon point pour le moment est que le Seigneur nous fait savoir qu'être en Jésus-Christ n'est pas une simple expérience hystérique, mais une nouvelle création. C'est très réel, si réel que nous aspirons à y demeurer pour le reste de nos jours.

La nouvelle création n'est pas nous-mêmes, mais Christ

Mais alors nous devons apprendre, sous la direction du Saint-Esprit, que nous ne sommes pas cette nouvelle création, mais Christ l'est. Je ne parle pas maintenant de notre position. Devant Dieu, dans notre position, nous sommes considérés comme Christ, non comme nous le sommes en nous-mêmes. Mais je parle maintenant de l'état réel. Nous, dans notre état actuel, ne sommes pas une nouvelle création. Les gens qui pensent qu'ils le sont, sont les gens les plus trompés. Vous constaterez qu'ils arrivent très vite à un point d'arrêt dans leur connaissance du Seigneur, dans leur progrès et leur ministère. Mais le fait est que nous, dans tout le tissu de notre être, ne sommes pas une nouvelle création. La nouvelle création est en Christ et Christ est en nous, et nous devons nous conformer à l'image du Fils de Dieu. La nouvelle création doit grandir et augmenter en nous, et l'ancienne création doit diminuer à mesure qu'Il grandit. C'est tout le cours de la vie et de l'expérience chrétiennes, « jusqu'à ce que Christ soit pleinement formé en vous » (Galates 4:19).

La soumission à Christ signifie l'augmentation de la nouvelle création

Quand récupérons-nous et goûtons-nous à nouveau à la première gloire de l'expérience de la nouvelle création ? Chaque fois que nous laissons aller quelque chose de l'ancienne création, dans l'acceptation de Christ d'une manière ou d'une autre. Lorsque nous acceptons le Christ pour la première fois fondamentalement et pour tous, le Seigneur témoigne de la nouvelle création d'une manière très complète et frappante, mais de temps en temps notre ancienne nature entre en conflit avec le Seigneur, puis la gloire semble s'estomper. Par exemple, il peut s'agir d'amour pour un autre enfant de Dieu. Nous pouvons passer un mauvais moment à ce sujet, trouvant très difficile de montrer l'amour du Christ envers eux et de nous débarrasser de ce qui s'est mis entre nous et eux. Il y a un nuage au-dessus des choses et la nouvelle création n'est pas aussi joyeuse qu'elle l'était. Mais quand nous arrivons à travers une pure victoire dans le Seigneur, en disant : " Maintenant, Seigneur, peu importe ce que cela me coûte d'humiliation, si je dois être faible, doux, insensé et méprisé, je dois néanmoins montrer à l'Esprit du Christ, qui a montré le bien pour le mal ! Lorsque nous arrivons à cette position, nous savons dans notre propre cœur que la nouvelle création est une nouvelle création ; nous avons un goût frais de cette joie originelle de la nouvelle vie de création. Les nuages ​​s'en vont ; la situation extérieure n'est pas différente, mais les choses intérieures sont différentes. C'est très simple, mais c'est la nouvelle création. C'est là, c'est en Christ, c'est ce que le Christ est et c'est en prévalant en nous que la fin de Dieu est plus près d'atteindre quand il sera tout et en tous.

Je veux que le Seigneur dise quelque chose de plus que ces mots à nos cœurs. Je veux que vous restiez avec moi à l'endroit où nous reconnaissons très clairement, et une fois pour toutes, que la chose qui importe plus que toute autre chose dans l'univers de Dieu, c'est que nous devenions semblables à Christ. Tout vrai service est cela. C'est l'entrée du Christ. C'est ce qui va servir et satisfaire Dieu ; pas notre travail ou notre connaissance, mais l'introduction de Christ. Dans cette nouvelle création, Dieu trouvera Son plaisir ultime, et Il pourra dire à ce sujet, d'une manière dépassant de loin même cette déclaration sur Sa première création : « C'est très bon ! Ce sera un grand jour où Dieu pourra nous regarder ainsi que toute sa création telle qu'elle sera alors, et pourra dire, non seulement quant à la position mais quant à la condition, « C'est très bien ! N'attendez-vous pas ce jour où le Seigneur pourra vous regarder et dire : « C'est très bien, je suis content, tu me satisfais entièrement » ? C'est une norme élevée, mais c'est la conformité à l'image du Fils de Dieu. C'est la nouvelle création en Christ, pour le plaisir de Dieu.

Dieu ne se préoccupe que de l'expression de son Fils

Reconnaissons alors que notre service en tant que premiers-nés, fils de Lévi, a à voir avec toute cette question de l'augmentation de Christ. C'est juste une question de création. Attention à ne pas aller au-delà. Si nous le faisons, nous découvrirons que nous avons beaucoup de choses à abattre. Pour en venir au substratum rocheux, la seule chose sur laquelle Dieu peut construire est Son Fils, et la seule chose avec laquelle Il peut construire est Son Fils. Il construit sur ce qui est Son Fils et Il construit avec les caractéristiques de Son Fils, et il n'y a aucun autre bâtiment dans lequel Il s'intéresse ou s'engage. Je veux dire ceci. Comme nous avons l'amour de Christ répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit, c'est un grand facteur de construction entre les mains de Dieu, car "l'amour édifie" (1 Corinthiens 8:1). Comme nous avons la patience de Jésus-Christ, c'est un grand facteur de construction ; Dieu construit avec. Nous savons que l'impatience est une chose très destructrice. Je suppose que c'est dans ce domaine que nous avons appris bon nombre de nos leçons les plus fortes et les plus profondes. Nous ne pouvons pas presser Dieu, et nos tentatives pour le faire trahissent notre impatience. Qu'est-ce que c'est d'apprécier la patience de Dieu. Ah, pour plus de patience ! C'est un truc de construction. Si vous êtes impatient avec moi, vous allez retarder ma croissance spirituelle, pas l'aider. Vous l'aiderez par la patience. Où devrions-nous être sans la patience et la longanimité de Dieu avec nous ? Nous devons tout à sa patience, sa patience et sa longanimité ; et il en sera ainsi dans l'église. Le bâtiment sera par cette caractéristique de Christ.

Et ainsi, tout l'éventail de ce que Christ est dans Ses traits est le matériau avec lequel Dieu construit Son Église ; pas des doctrines, pas des exigences légales - tu feras et tu ne feras pas - pas la prescription de formes. Non, rien de tout ça. « Or, en Christ, ni la circoncision n'a servi à quoi que ce soit, ni l'incirconcision ». Vous pouvez changer cela et dire que ni le baptême ni le « non-baptême » ne servent à rien. Ce n'est pas la circoncision, le baptême ou tout autre «isme» qui importe finalement, mais ce que ces choses sont censées signifier par Dieu. Le baptême signifie quelque chose et c'est ce qu'il signifie qui compte, pas le baptême. La circoncision signifiait quelque chose et c'était ce qu'elle signifiait qui comptait. Vous pouvez baptiser, vous pouvez circoncire, grossir, et passer à côté de l'essentiel.

Paul va plus loin. Voici ces judaïsants essayant d'amener des non-juifs dans la secte juive et d'en faire des juifs. Paul dit que cela n'a aucune importance ; peu importe que vous soyez juif ou non ; celui qui est juif l'est intérieurement, non extérieurement ; la circoncision est une chose du cœur. Ainsi, être chrétien est une affaire de cœur ; c'est-à-dire être celui qui appartient au Seigneur. Il n'est pas celui qui embrasse le christianisme et décide d'être appelé chrétien. Un chrétien est une nouvelle création ; c'est quelque chose d'intérieur. C'est la chose qui compte.

La préoccupation suprême de Dieu : la nouvelle création en Christ

Je pense qu'il est important d'aborder cette question. Nous pouvons avancer si loin dans une fausse position, et c'est là que surgissent tous nos problèmes. Toutes les lettres de l'apôtre Paul ont dû traiter des problèmes qui se sont posés parce que les choses chrétiennes avaient été prises comme des choses en elles-mêmes et que l'essentiel avait été perdu de vue. Le christianisme est une nouvelle création, un chrétien est une nouvelle création, l'église est une nouvelle création - pas ceci et cela et autre chose, mais une nouvelle création. N'ayez pas une église qui ne soit pas une nouvelle création. Si vous le faites, vous avez quelque chose dont vous devez vous débarrasser et ce n'est pas facile, car cette vieille création tient avec ténacité.

Le Seigneur prend la parole, aussi simple soit-elle, et l'écrit vraiment dans nos cœurs. Ce qui compte plus que toute autre chose, c'est une nouvelle création en Christ.

À suivre

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