(5) "Mais vous êtes venus au mont Sion" par T. Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés en juillet 1969, la forme orale a été conservée textuellement. Les mots qui n'étaient pas clairs sont indiqués par des carrés [crochets]. Un livre du même titre a également été publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente.

Chapitre 5 - Sion - l'incarnation des valeurs spirituelles de Jésus-Christ

Seigneur, nous sommes sujets de Ta pitié, de Ta compassion ce matin. Nous ne savons même pas quoi Te demander... car nous ne connaissons peut-être pas vraiment notre véritable besoin. Nous pensons savoir parfois. Il y a des choses qui nous sont très réelles en tant que besoins ; mais Seigneur, c'est vrai : Tu connais tous les véritables besoins de nos cœurs, et Toi seul le sais. Selon Ta connaissance, parle Seigneur, rends-le personnel, rends-le individuel ainsi que collectif, alors qu'Eli n'a pas entendu la voix du Seigneur, même dans le tabernacle, il y en a un qui l'a entendue. Choisis-nous pour parler ce matin comme Tu as appelé Samuel, « Samuel », puissions-nous être appelés par notre nom, puissions-nous savoir que le Seigneur nous parle. Ne permets pas que nos esprits et nos pensées soient détournés vers d'autres personnes ou nous dirons que c'est quelque chose pour eux ; mais gardes-le directement, où après, nous pouvons vraiment dire, "Le Seigneur m'a parlé". Maintenant, pour tout ce qui est nécessaire, Seigneur, en nous et pour nous pour cela, fais-le par la sagesse, la puissance et la grâce de ton Saint-Esprit, nous le demandons au nom du Seigneur Jésus, amen.

Je pense que vous savez maintenant qu'il existe un livre dans le Nouveau Testament qui s'appelle la Lettre aux Hébreux ! Peut-être pensez-vous en savoir quelque chose, je vais le relire. Nous approchons de la fin de ce temps de rassemblement et de ministère. Je pense qu'il est très nécessaire que les choses deviennent très précises, concrètes, et que nous devons en ce moment nous attendre à ce que le Seigneur concentre les choses sur des questions très clairement définies, mais lisons encore une fois au début de cette lettre, chapitre un:

« Dieu, DIEU, ayant autrefois parlé aux pères par les prophètes par diverses portions et de diverses manières, nous a parlé à la fin de ces jours dans son Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par qui aussi il a créé les mondes ; qui, étant l'éclat de sa gloire, l'image même de sa substance, et soutenant toutes choses par la parole de sa puissance, après avoir fait la purification des péchés, s'est assis à la droite de la majesté d'en haut. ".

Chapitre douze (j'espère qu'il n'a pas perdu sa musique) verset 18 : « Vous n'êtes PAS arrivés sur une montagne qui pourrait être touchée » ; verset 22 : « Mais vous êtes venus au mont Sion et à la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste. »

Lorsque vous quitterez cette convocation, je me demande ce que vous direz du ministère et des messages : "Frère Kaung, son sujet était 'les vainqueurs'. Frère Fromke, je ne sais pas si je peux l'exprimer en une phrase ; nous savons vers quoi il nous a conduits. L'autre homme... eh bien, son sujet était 'Sion'". C'est ce que vous allez dire ? Que le Seigneur vous fasse miséricorde... Je souhaiterais presque que l'on oublie ce mot "Sion" en tant que tel, s'il représente un sujet.

Regardez à travers Sion parce que, voyez-vous, ce que nous avons au début de cette lettre : « Dieu a parlé… » à Sion ? Non! À travers Sion. Dieu a parlé dans Son Fils. Si nous avons utilisé le nom de l'Ancien Testament (qui est toujours un type et un symbole) si nous l'avons utilisé pour nous aider en rassemblant toutes les associations historiques de ce nom dans l'Ancien ; rappelons-le encore, il appartient au « non » quant à un nom et quant à un lieu et quant à une chose, une montagne et ainsi de suite ; il appartient au « non ». Ce qui appartient au « mais », c'est ce qui se cache derrière ce nom, sa valeur spirituelle, sa signification spirituelle, son essence spirituelle et si on nous demandait : « Qu'est-ce que c'est ? nous devons revenir et répondre : « Dieu a parlé dans son Fils ». Ce qui est au-delà, derrière, à travers Sion est Son Fils... ’’Il a parlé en Son Fils, "qu'il a établi Héritier de toutes choses, par qui il a créé les mondes".

Dieu a parlé ! Comment a-t-Il parlé maintenant à la fin de ces temps ? La parole de Dieu à partir d'un certain point de l'histoire jusqu'à la fin se fait « dans Son Fils ». Est-il nécessaire de faire le tour de cela ? Pas à propos de Son Fils, pas de l'enseignement, de la doctrine du Christ, mais de la Personne - dans la Personne ! Il a parlé en personne. Essayez de saisir cela, c'est en Christ que Dieu parle ! En lui. Essayons maintenant de diviser cela pendant quelques instants.

Vous voyez, Sion (si vous voulez utiliser à nouveau le mot, le nom) Sion est la représentation de la plénitude de Christ. C’est de cela que parle cette lettre : plénitude et finalité en Christ. Et Sion, en tant que nom, représente cela. La plénitude du Fils de Dieu, c'est Sion. Et cette plénitude est le discours de Dieu pour et dans cette dispensation. La parole de Dieu est la plénitude qui est en Son Fils.

Maintenant, vous vous souvenez, lorsque vous revenez au début de l'Ancien Testament et que Dieu est intervenu dans l'histoire de cette terre dans ce qu'on appelle « la création », tout commence par ce mot : « Dieu ». "Au commencement, Dieu." Au commencement : Dieu. Et maintenant quoi? Dieu a parlé, Dieu a dit : « Que la lumière soit » et ainsi de suite. Dieu a parlé, Dieu a parlé, et de Sa parole tout est né.

Vous arrivez à votre Nouveau Testament et bien qu'il ne soit pas organisé ainsi chronologiquement (pour une bonne raison céleste, la sagesse du Saint-Esprit), l'Évangile de Jean se situe réellement au début parce que les trois autres commencent sur cette terre dans l'histoire, Bethléem; ou dans le cas de Marc, le début du ministère de Jésus. Mais Jean dépasse tous les temps et remonte directement au commencement sans date, et il commence par ceci : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu... et la Parole s'est faite chair. » Ici, dans ce nouveau départ d'une nouvelle création, d'un nouvel ordre, l'ère du « mais » : Dieu parle.

La Parole

Nous avons entendu quelque chose cette semaine à propos du « Logos » ou des logos. Je n'essaie pas d'ajouter (surtout pas d'améliorer), mais je vais en dire un peu plus. Vous connaissez le mot là-bas : "Au commencement était le Logos, le Logos était avec Dieu, le Logos était Dieu... et le Logos est devenu chair, dans un tabernacle parmi nous." Au commencement était le Logos. Jean a bien entendu pris ce mot du grec, qui, dans le monde grec, avait une signification particulière.

Tout d'abord, dans l'esprit grec, le mot « logos » signifiait « une pensée », une pensée, quelque chose dans l'esprit : c'est là que commence « la pensée » ou, si l'on veut généraliser, « les pensées ». ". Le logos est avant tout : la pensée, ou une pensée. Ensuite, pour s'en tenir au grec, c'est « l'expression de la pensée », la pensée mise en expression. Ce sont peut-être des mots, mais ce qui est dans l’esprit est exprimé, exprimé. C'est le contenu des « logos ». Cela pourrait aller plus loin dans le grec, mais dans la Bible, c'est certainement le cas.

Il est vrai que le Logos, la Parole, était une pensée divine, quelque chose dans la pensée de Dieu avant même qu'il y ait expression ou énoncé ; quelque chose qui était la pensée de Dieu. Vous dites : « Au commencement, au commencement se trouvait la pensée, la pensée de Dieu. » Quel vaste monde cette porte ouvre, n'est-ce pas ? Vous avez là tout notre Nouveau Testament, l'esprit et la pensée de Dieu derrière tout le reste. Mais alors, cette pensée et cette pensée de Dieu ont été exprimées, exprimées : « Dieu a dit ». Hors de Sa pensée, hors de Son esprit - Dieu a dit. Comme Paul le dit dans 2 Corinthiens : « Dieu, qui a ordonné à la lumière de briller dans les ténèbres, a brillé dans nos cœurs. » Dieu a dit, par expression. Par expression. Ce qui s'est passé? Ah, c'est le point. C'est "la Parole".

Vous voyez (suivez-moi bien, je vais peut-être vous demander de vous concentrer pendant un petit moment), quand Dieu exprime Sa pensée, ce n'est pas quelque chose qui se résume au langage, au verbiage, à la diction. Chaque fois que Dieu parle, et chaque fois que Dieu parle, quelque chose se produit. La parole de Dieu, selon la Bible, est toujours un acte. "Il a parlé, et cela a été fait; Il a ordonné, et cela a tenu bon." La Parole du Seigneur est un acte. Dans cette lettre, vous arrivez au chapitre quatre : « La Parole de Dieu est rapide, puissante, plus tranchante qu'une épée à deux tranchants, perçant jusqu'à diviser l'âme et l'esprit, les articulations et la moelle », et ainsi de suite. La Parole de Dieu est un acte. C'est une Fiat, il se passe quelque chose.

La pensée de Dieu exprimée se résout en quelque chose qui n'était pas auparavant. Vous ne serez plus jamais le même après que Dieu a parlé, même si vous le refusez, si vous Lui résistez ; c'est une crise. Jésus dira donc : "Les paroles que Je vous dis, c'est elles qui vous jugeront. Elles vous jugeront au dernier jour. Si vous ne croyez pas en Moi, les paroles que Je dis, vous les rencontrerez au dernier jour" parce que c'est quelque chose qui n'est pas seulement dit, mais quelque chose qui est mis dans l'univers et qui est une crise. La Parole de Dieu est une crise. La Parole de Dieu est un acte.

Mais cela n’épuise pas le mot « Logos » tel qu’utilisé par Jean et comme « Parole de Dieu » dans la Bible. Il y a un troisième aspect, un troisième aspect de « la Parole ». C'est la pensée, l'esprit ou la pensée de Dieu. C'est l'expression de Dieu par laquelle quelque chose arrive. C'est l'acte de Dieu, mais le troisième aspect du Logos est Sa Personne. Il s'établit dans une Personne, il devient personnel ; en d'autres termes : il s'incarne. L'esprit de Dieu, l'expression de Dieu est incarné. C'est dans une Personne.

Toute rencontre avec Jésus-Christ est une crise. Toute rencontre avec Jésus-Christ, c'est rencontrer Dieu. Dieu était en Christ. C'est une rencontre avec Dieu ! Il ne s'agit pas seulement de ce que Jésus dit, bien que cela soit, bien sûr, une expression de la pensée de Dieu en paroles, mais, voyez-vous, c'est une rencontre personnelle qui doit avoir lieu ; Ce n’est pas une rencontre avec ce qui est écrit en premier lieu, ce n’est pas une rencontre avec des mots – même s’ils sont des mots divinement inspirés – c’est une rencontre avec une Personne. Ainsi, «la Parole s'est faite chair», s'est incarnée.

Reprenons-le : l'incarnation de la pensée divine dans une question pratique de l'histoire, dans un acte, dans un Fiat. Demandez à Saul de Tarse si sa rencontre avec Jésus sur la route de Damas était un Fiat. Toute la dispensation répond à cela très haut. C'était un acte de la Parole de Dieu incarnée et glorifiée. C'est le Logos : «Dieu a parlé dans Son Fils» Qui est donc l'incarnation de Son Entendement, Qui est l'expression de cet Entendement, Qui est l'incarnation de cet Entendement. Et toute cette lettre, appelée « Lettre aux Hébreux », ou aux Hébreux, n'est qu'une analyse de cela ou un résumé de cela : Dieu parlant, Dieu parlant dans... la Bible ? En son Fils ! Dieu parlant en Son Fils ; et tout ce qui suit, depuis le début du chapitre jusqu'à la fin, n'est que, dirons-nous, l'exposé de Dieu parlant dans son Fils. Vous devez lire la Lettre à la lumière de cela. Dieu parle !

Alors, quand vous arrivez au chapitre douze, cette section à partir du verset vingt-deux, qu’avez-vous ? Vous avez le rassemblement, le rassemblement de ceux qui parlent de Dieu dans Son Fils et leur concentration. Et si vous divisez la section, vous verrez que c'est une concentration de ce qui est vrai sur la Personne du Seigneur Jésus et vous devez regarder Sion comme ça, ça commence là, "Nous sommes arrivés à..." dirons-nous, «Sion, la Jérusalem céleste, la ville du Dieu vivant..» ? Non! C'est un langage symbolique. Nous sommes venus au Fils de Dieu dans tout son sens ! Tout ce qui suit cela, que je ne vais même pas aborder, je sais que vous aimeriez que je vous parle des «esprits des justes rendus parfaits» ; qu'est-ce que cela signifie? Et la "grande compagnie d'anges en tenue de fête", vous aimeriez en savoir quelque chose. Peut-être aimeriez-vous en savoir un peu plus sur ’’l’Église des premiers-nés dont les noms sont inscrits au ciel’’. Je ne vais aborder rien de tout cela. Je retiens ici ce matin : Dieu parlant dans Son Fils, la pensée, la pensée de Dieu exprimée, la pensée de Dieu Incarné, Personnifié, de sorte que « Sion » comme mot ou nom typique, est l'incarnation de tout cela.

Dieu parle – ou dans l'Ancien Testament, Dieu parlait – en Sion. Il a parlé depuis Sion. Vous parcourez les Psaumes et vous parcourez les prophéties d’Ésaïe, en particulier les derniers chapitres de ces prophéties, nous y reviendrons, peut-être tout à l'heure. Parcourez-les et voyez comment Dieu parle depuis Sion. Cela arrive même à ceci : « Le Seigneur… rugira de Sion ». Dieu parle depuis Sion, en d'autres termes : depuis Son Fils – « a parlé dans Son Fils ».

Ceci étant dit, c'est la position. Et vous voyez que j'essaie, à la fin de ce ministère, de me concentrer, de me centrer, de trouver le vrai cœur de tout cela. Quel est le cœur de tout cela ? Selon la déclaration du début, Dieu, à la fin de ces temps, en ces temps, en cette époque, a parlé... comment ? Comment ? Par son Fils - en son Fils. L'absence dans l'original de l'article défini "Son" Fils ne fait aucune différence, car la déclaration suivante est : "Celui qu'il a établi héritier de toutes choses." Ce fils est donc son fils. Nous en prenons note et continuons.

La loi régissant la parole de Dieu est la filiation. La filiation... c'est la chose qui gouverne Dieu dans toutes ses paroles. L'obtenez-vous ?

Filiation

Et comme cela a déjà été dit : la filiation n’est pas un commencement, c’est une chose finale. C'est une chose ultime. Romains huit encore : «en attendant... notre adoption», la manifestation des fils. La fin qui régit toute parole de Dieu en Christ est la filiation. Si vous souhaitez changer le mot, c'est «adoption». Il est mis à la fin. Filialité – adoption; une fin, un objet vers lequel Dieu se dirige en parlant dans Son Fils.

Par la naissance nous sommes des enfants, par l'adoption nous sommes des fils ; se souvenir de la différence de conception. Quelqu'un tenant hier un petit bébé, qui n'était pas de la famille ni même de la même race, a dit : « Vous voyez, je l'ai adoptée ! Oh non, ça ne marchera pas ici. Cela ne suffira pas ici. Ce n’est pas la conception biblique de l’adoption. Comme on vous l'a dit, et vous devriez le savoir maintenant, le sens biblique de l'adoption est quelqu'un qui fait déjà partie de la famille de naissance et qui a atteint la maturité, puis le jour de la maturité, la majorité, la célébration, la fête, le jour de la majorité, où le père prend son propre enfant, désormais mûr, lui met la toge, l'investit des symboles et des insignes d'autorité pour être comme le père dans ce monde. Tous ceux qui rencontrent ce fils adoptif doivent compter avec le père. Il est en fait le père. Il a été adopté ou, en réalité, le mot en Hébreux est « placé ». Placé à ce poste à responsabilité en raison de sa maturité. Il faudra maintenant y revenir sous un autre angle au fur et à mesure.

Ce que je dis, c’est que c’est la fin à laquelle Dieu travaille. Son commencement est l'engendrement. Son début, c'est la naissance d'en haut, la création d'une famille, mais, remarquez-vous, ce n'est pas facile de mettre tout cela dans un bon ordre que vous puissiez comprendre, mais je pense que vous le découvrirez au fur et à mesure. Même chez l’enfant qui naît, il y a l’esprit d’adoption. L'adoption n'est pas encore arrivée, mais il y a l'esprit d'adoption. C'est ce que dit Paul, dans Galates : « parce que nous avons l'esprit d'adoption, nous crions : Abba, Père ».

Je pense qu'une fois ici, je vous ai dit ce que cela signifie réellement. Que signifie « Abba » ? Pourquoi mettre les deux choses ensemble, est-ce juste deux mots de langues différentes ? « Abba » est une langue, « Père » dans une autre ? N'est-ce pas une question de surérogation ? Oh non! "Abba" c'est la qualité, pas la relation, c'est la qualité d'un enfant, d'un petit enfant. Et quand un petit enfant se tourne vers son père et dit : « cher père », vous avez « Abba ». C'est une relation de cœur, Abba – cher Père. Il y a quelque chose de très proche, de très intime. C'est une marque d'enfance spirituelle. Bien sûr, c’est la première chose que nous zézayons, n’est-ce pas ? Quand nous sommes vraiment nés d'en haut, nous ne disons pas quand nous allons prier : « Dieu Tout-Puissant, le plus terrible et le plus craintif… » Notre premier zézaiement est maintenant « Père ». C'est le début de la vie chrétienne. Nous avons l'Esprit d'adoption, même si nous n'en sommes pas encore arrivés à l'adoption. Cela se produira si l'Esprit d'adoption nous développe pour l'adoption. C'est tout le cours de la vie spirituelle, voyez-vous.

Eh bien, tout cela est là, et je dis que l'objet final vers lequel Dieu le Saint-Esprit travaille, c'est ce qu'on appelle l'adoption, la filiation. Cela régit tout, cela régit tout. C'est la fin qui est appliquée à l'ensemble du parcours. Que fait Dieu ? Eh bien, l'épître aux Hébreux vous le dira, n'est-ce pas ? Toute la discipline, toute la discipline de l'enfant de Dieu, des enfants de Dieu, est gouvernée par ce seul objet : la filiation. Vous avez donc : "Mon fils, ne méprise pas le châtiment du Seigneur, Et ne perds pas courage lorsqu’il te reprend ; Car le Seigneur châtie celui qu’il aime, Et il frappe de la verge tous ceux qu’il reconnaît pour ses fils.".

La discipline de la Vie Chrétienne

"Et quel enfant, ou quel fils potentiel, est celui qui n'a aucune discipline, que le Père ne châtie pas ?" L'écrivain utilise un mot très fort, comme vous le savez, à ce sujet. Ce ne sont pas de vrais fils, ce sont des enfants illégitimes (bâtards) qui se sont retrouvés dans une fausse position s’ils ne sont pas disciplinés.

Il y a une formidable révolte contre la discipline dans ce monde, rejetant l'autorité et tout contrôle, tout gouvernement, toute discipline ; une révolte contre elle partout, surtout chez les jeunes. La Parole dit que c'est ainsi que cela se passera à la fin : « désobéissant à ses parents » et ainsi de suite. Tout cela ne va pas bien, n'est-ce pas, pour le but final de Dieu d'une famille, non pas composée de nourrissons, mais de fils adultes, pour une responsabilité éternelle. Maintenant, nous sommes de retour avec frère Kaung! Responsabilité éternelle... position gouvernementale dans le Royaume dans les âges à venir ; il y a tellement de choses à ce sujet dans le Nouveau Testament. C’est bien sûr Éphésiens ! Discipline... pour ça ! Les relations de Dieu avec nous de cette façon, de cette façon.

Oh, regardez encore, si vous voulez que cela soit illustré, regardez encore l'histoire de Sion. Sion était très disciplinée, n'est-ce pas ? Dieu n'avait pas d'états d'âme avec Sion. Dieu ne tolérait rien de moins que Sa pleine pensée dans Sion. Lorsque Sion l'a privé de ce pour quoi il avait créé Sion, il a mis Sion de côté, Il a montré qu'il ne s'intéressait plus à cette chose. Il a discipliné Sion. Relisez vos Psaumes. Relisez les prophètes. Ils sont tous concernés, comme nous le montrerons, par Sion. Quelle discipline ! Quelle discipline ! Tout au long des années, et finalement les soixante-dix ans d'exil en captivité, quelle discipline pour le peuple de Sion !

Allons-nous juste regarder un instant Ésaïe... Je l'ai dit il y a peu de temps, vous regardez les derniers chapitres d'Ésaïe, vous constaterez qu'ils concernent tous Sion, ces derniers chapitres. Regardons, d'accord, le chapitre soixante et un, car nous sommes très proches de la fin, n'est-ce pas, d'Ésaïe, lorsque nous arrivons au soixante et un. Qu'est-ce que c'est? Ou vous pouvez aller jusqu'à soixante, si vous le souhaitez : «Lève-toi, brille ; car ta lumière est venue et la gloire du Seigneur s'est levée sur toi.» Mais allez au soixante et un : « L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi... le Seigneur m'a oint... » Vous savez, encore une fois, c'est la double interprétation : Sion désigne ici l'autre. Celui qui a utilisé ces mêmes mots et les a appliqués à lui-même.

Maintenant soixante-deux (supprimez les nombres soixante et un et soixante-deux, les divisions des chapitres sont artificielles) : "Pour l'amour de Sion, je ne me tairai pas, pour l'amour de Jérusalem je ne me reposerai pas, jusqu'à ce qu'elle..." oui , d'accord, "justice..." vous vous souvenez de votre Amplifiée? Jusqu'à ce que sa juste position auprès de Dieu, jusqu'à ce que sa bonne position auprès de Dieu « sorte comme une clarté, et son salut comme une lampe qui brûle... les nations verront ta position auprès de Dieu, et tous les rois ta gloire ». "Je ne me tairai pas jusqu'à ce que cela arrive", tel est le cri du prophète, et vous pouvez continuer dans ces derniers chapitres d’Ésaïe, si vous le souhaitez, peut-être ne devrions-nous pas y consacrer trop de temps, mais c'est là; et ce à quoi je vais en venir à ce sujet est ceci : Sion, Sion, était le fardeau, la préoccupation, le chagrin des prophètes.

Le ministère prophétique se concentre toujours sur Sion. Avez-vous vu ça ? Il ne s'agit pas seulement des prophètes de l'Ancien Testament ; cela pointe vers autre chose. L'œuvre du véritable ministère prophétique se rapporte à cette pensée divine qui est enchâssée dans ce mot «Sion» tel que nous l'avons dans la Lettre aux Hébreux. Avoir cela parmi les nations, cette expression de la plénitude de la filiation du Christ dans un corps collectif... c'est la fin vers laquelle Dieu travaille et accomplit toute Son œuvre de discipline. Je veux appliquer cela de manière pratique.

Vous voyez, nous (à juste titre peut-être, peut-être à juste titre) nous préoccupons de l'œuvre, de ce que nous appelons « l'œuvre du Seigneur », soucieuse de l'évangélisation, du salut des âmes. Aucun problème avec cela! Ce n'est pas grave, ne pensez pas que je sous-estime cela. Le travail de prédication et d'enseignement, et la tenue de réunions et de conférences et tout ce que nous pouvons entourer par ce mot ou cette expression, « l'œuvre du Seigneur », nous préoccupent. Très inquiet à ce sujet. Peut-être que vous, les ministres, êtes très préoccupés par votre ministère, c'est-à-dire par le prochain discours que vous allez prononcer, et vous remplissez maintenant vos cahiers. Vous avez une congrégation en vue. L'œuvre du ministère, de l'évangélisation ou quoi que ce soit d'autre puisse entrer dans ce terme, « l'œuvre du Seigneur ». Peut-être vous préoccupez-vous beaucoup, plus que toute autre chose, de cela : «Nous devons être dans le travail, il faut nous donner au travail ».

Et mon frère va me pardonner, parce que comme je l’ai dit, j’essaie de concentrer cette chose sur le fond. Nous avons eu quelque chose ces soirs que je considère comme l'essence même des intérêts du Seigneur. C'est la même chose dont je parle uniquement dans un autre langage : « le vainqueur », l'essence de la pensée et de l'intention divines en Sion. Frère Kaung est allongé sur le dos depuis de nombreuses semaines, et nous n'aurions pas eu cela s'il ne l'avait pas été. Et certains d'entre nous savent que le Seigneur voit parfois qu'il est bien plus économique de nous retirer du « travail » que de nous y maintenir ; pour nous mettre à l’écart de toutes nos occupations afin qu’Il obtienne l’essence des choses. Il recherche l'essentiel, l'intrinsèque !

Les hommes recherchent le grand. Le pragmatisme régit une grande partie du travail chrétien. J'imagine que vous ne savez pas ce que je veux dire par ce mot, cela signifie : si une chose réussit, alors elle est juste. C'est une réflexion superficielle. Le diable a eu beaucoup de succès ; est-ce qu'il a raison ?! Beaucoup de choses semblent avoir beaucoup de succès, grandissant, augmentant, et tout le monde dit : « Mon Dieu, c'est ça le truc ! » Vraiment ? C'est du pragmatisme. Si une chose a du succès et est populaire et que tout le monde s’y rallie, elle doit être juste. Très bien, Jésus de Nazareth : oh, ils ont afflué, ils ont suivi, Il a dit pourquoi, a dit pourquoi. Il a dit : "... parce que vous avez mangé des pains et des poissons... parce que vous avez vu des signes et des prodiges... et qu'une génération méchante et adultère recherche des signes", et ils se rassemblent pour cela. Mais, mais une vie courte... de courte durée. Actuellement, ils abandonnent tous. Ils sont triés. Il est laissé seul. Toutes les marques de réussite sont retirées du point de vue de ce monde, et est-ce finalement un mouvement réussi avec Lui accroché à la Croix ? Est-ce pragmatique ? Nous le savons aujourd'hui, nous le savons aujourd'hui ! Non, non, pas ça. Non pas parce que les gens se pressent ici ou là, se pressent, se précipitent ; non pas parce que quelque chose semble gagner beaucoup de terrain et devenir grand, pas nécessairement. Attendez ça. Attendez la tribulation et vous obtiendrez alors «une grande multitude que personne ne peut compter». Mais ce n’est pas pragmatique dans ce sens terrestre. Vous voyez ce que je veux dire?

La discipline, la discipline d'être tamisé depuis la balle jusqu'au grain, de l'ivraie jusqu'au blé. Et « le blé est meurtri », dit le prophète Ésaïe. Le blé est meurtri, il est meurtri. Il recherche le vrai pain authentique, et sa constitution est quelque chose qui a été réduit en poudre, qui a été meurtri. Est-ce que cela vous explique quelque chose de votre propre histoire ? C'est très vrai, c'est la Parole, voyez-vous. C'est pourquoi il y a cette section dans Hébreux sur la filiation, « le châtiment du Seigneur ».

Le Châtiment du Seigneur

Et châtier pour chacun de nous peut signifier quelque chose de différent. Ce qui vous châtierait ne le serait pas pour moi, mais ce qui me châtierait ne le serait pas pour vous. Vous pouvez vous en sortir avec beaucoup de choses, mais le Seigneur sait où vous trouver et où vous ne pouvez pas vous en sortir. Je pourrais peut-être me forcer à surmonter certaines choses grâce à la pure force naturelle de mon âme. Je ne sais pas si c'est vrai maintenant, mais je pourrais l'être. Peut-être que cela a été vrai dans le passé, mais le Seigneur sait exactement comment me châtier, et cela n'est un châtiment que pour moi et peut-être pour personne d'autre, cette chose-là. Oh, ne vous contentez pas de donner au mot « châtiment » une définition étroite ; c'est la chose qui « nous attire » individuellement : nous découvre, ce qui pour moi est une véritable discipline.

Il y a des tempéraments gentils, très patients, indulgents et longs, vous savez, et on peut leur parler et les traiter mal et ils ne s'énervent pas du tout, ils continuent simplement. Mais avec quelqu'un d'autre, le Seigneur amène chez lui une personne plutôt maladroite et, ma parole, cette personne est disciplinée ! Est-ce que vous voyez ce que je veux dire? Le châtiment, la discipline, voilà ce que cela signifie pour nous individuellement. Mais quoi qu'il en soit, et vous pouvez dire : "Eh bien, pourquoi le Seigneur fait-il cela avec moi ? Il ne le fait pas avec tous ces autres gens, ils s'en sortent, jusqu'à ce que j'aille dans la maison du Seigneur, que je voie les choses de son point de vue. Le Seigneur s'occupe de moi et laisse tomber tous ces autres gens de cette façon, mais il m'a eu. Est-ce que je me révolte et dis : "Ce n'est pas juste ! Le Seigneur n'est pas juste, Il ne fait pas cela avec d'autres personnes...." Oh, non, ce n'est pas possible. Il se concentre sur cette fin, cette question de filiation, pour l'adoption en vue d'une responsabilité éternelle. Eh bien, saisissez cela, et nous continuerons.

Avec Sion à l'arrière-plan de nos pensées, retenons encore une chose à propos de Sion.

J'imagine que vous le savez bien, bien sûr que vous le savez, c'est un lieu commun, que dans le sang et la constitution même d'un vrai Israélite, d'un vrai Hébreu, d'un vrai Juif, dans la constitution même et dans le sang, il y a une conscience ou un sens du destin. : "Nous sommes le peuple élu, et nous sommes choisis pour le dessein et l'intention de Dieu. Ce n'est pas quelque chose que nous avons adopté comme idéologie, comme philosophie de notre existence, c'est dans notre sang." Ils ne peuvent pas y échapper, c'est eux-mêmes, n'est-ce pas ? C'est comme ça. Un vrai Juif, citoyen et enfant de Sion a ce sens inné et cette conscience du destin. C’est la raison, le fondement, pour lequel ils ont pu tant souffrir, pourquoi ils ont pu subir leurs persécutions et survivre ; pourquoi ils pouvaient endurer autant. Ce n'est pas parce qu'ils ont pris leur décision, ce n'est pas seulement la force de leur volonté, c'est quelque chose qui est né en eux, qui fait partie de leur être même. Il est essentiel pour eux d’être un peuple de destin. Ils s’y accrochent, ils s’y accrochent, ils sont toujours au mur des lamentations. C'est né de ça. Très bien alors, cela appartient au « non ».

Nous voilà avec le « mais ». "Nous sommes venus à Sion." Et nous sommes venus à Sion dans ce sens : il y a de droit, s'il s'agit d'une vraie citoyenneté dans le ciel, « celui-ci y est né » ; s'il s'agit d'un véritable enfant de Dieu, il y a quelque chose chez un tel véritable enfant de Dieu que, même s'ils ne le définissent pas, ils ne connaissent peut-être même pas les Écritures à ce sujet ; en eux, ils ont ce sens du destin ; qu'il y a un certain but régissant notre salut, il y a une certaine signification au-delà de leur compréhension actuelle pour laquelle nous avons été appelés. Il y a quelque chose en nous, dans notre constitution même, qui dit : « appelé selon Son dessein ».

Un sens du destin

C’est essentiel pour Sion. C’est de cela que parle le Nouveau Testament, et c’est de cela que parle cette Lettre aux Hébreux. C'est la véritable filiation.

Nous n’aimons pas ces idées, nous n’aimons pas ce langage, mais voyez-vous, chez les Juifs, les vrais Juifs, il y avait en eux cet élément de sélectivité. Vous n'aimez pas cette langue, n'est-ce pas ? Frère Kaung s'en est approché hier soir, mais il n'a pas utilisé la langue. Sélectif... quelque chose de séparé, quelque chose de différent, quelque chose d'autre, quelque chose de non pas général, mais particulier. La conscience incarnée d'être appelé et choisi pour quelque chose, que nous appelons le destin. Et c’est seulement cela qui nous maintiendra dans la discipline, c’est seulement cela qui nous maintiendra à travers la souffrance, l’adversité, la perplexité.

N'avez-vous pas été, comme je l'ai été plus d'une fois et plus de deux fois, au point où vous auriez désespéré ? Si vous aviez été livré à vous-même, vous auriez abandonné, vous auriez pris une autre route et vous auriez même lavé les mains du christianisme. Vous n'avez jamais été pressé ? Eh bien, si ce n’est pas le cas, d’accord, remerciez le Seigneur ; mais il y a une telle pression, vous savez ! Et même cet homme, avec toute sa merveilleuse expérience et sa connaissance du Seigneur, en est arrivé au point où il a dit : « J'étais pressé au-delà de toute mesure... Je désespérais de la vie». "Paul ? Tu désespérais ? Et tu disais toujours aux gens de ne pas désespérer ! Tu écrivais sur le Dieu de l'espérance, et tu me dis que tu désespérais ? Et tu disais aux gens d'être dans l'ascendant, au sommet, et tu dis : ' J'ai été pressé au-delà de ma mesure.'" Oui, d'accord, peut-être que vous ne savez pas tout cela, peut-être que tu en sais un peu, mais les enfants de Sion sont retenus par quelque chose. Ils sont retenus par quelque chose. C'est cet indéfinissable que nous appelons « destin ».

Il y a une emprise sur nous qui ne nous lâche pas. Il y a une emprise sur nous qui fait que même lorsque nous disons que nous partons, nous ne pouvons pas y aller. Même lorsque nous arrivons au plus profond du découragement, nous ne sortons pas après tout. Nous ne le faisons pas, c'est tout. Nous avons décidé de le faire, mais nous ne le faisons pas. Non, ce n'est pas quelque chose à analyser et à mettre dans un système d'enseignement, de doctrine, mais c'est une réalité profonde qui nous retient. Nous sommes des enfants du destin, « appelés selon Son Dessein ». Oh, j'aimerais que vous, si vous voulez une petite étude biblique, parcouriez et souligniez ce mot "selon", selon comme, selon. Une parole merveilleuse, avec Paul. Tout cela dépend de quelque chose. Sion a été élue, choisie, séparée, rendue distincte, à cause du destin… de son grand objectif : et il y avait cela dans sa constitution même, dans son sang même. Dans le sang même, il y a le sentiment que «il y a quelque chose au-delà auquel nous avons été appelés».

Maintenant, je reviens aux prophètes, voyez-vous. Les prophètes étaient extrêmement préoccupés par Sion, simplement à cause de sa destinée. Oh, comme ils étaient accablés par Sion, et bien sûr, dans leur cas, leur fardeau et leur préoccupation pour Sion étaient la guérison de Sion. Sion avait perdu. Sion avait cessé d’être ce qu’elle était appelée à être ; ce que Dieu voulait, il l’avait perdu. Désormais, les prophètes sont tous préoccupés par le rétablissement de Sion et du témoignage de Sion. C'est le ministère prophétique. Cela pourrait durer encore une heure ou deux, n'est-ce pas ?

Oh, ministère prophétique. "Que voulez-vous dire ? Prédire ? Prédire des événements ?" Très bien, si vous aimez avoir ça, vous pouvez. Mais la véritable essence du ministère prophétique est la récupération de la plénitude de Jésus-Christ qui a été perdue. C'est une récupération et un rétablissement du témoignage de Jésus dans l'Église. Eh bien, c'est nos soirées, n'est-ce pas ? C'est là le véritable ministère prophétique, et ne réduisez pas le ministère prophétique à ceci, à cela et à autre chose. Le don de prophétie ; qu'est-ce que le don de prophétie ? Qu'est-ce que le don de prophétie ? Seulement une prédiction ? Cela peut être cela, ou cela peut ne jamais être cela du tout et cela reste toujours le don de prophétie. Le don, la fonction, l'onction de la prophétie est la récupération du plein témoignage de Jésus, la récupération de tout ce que Sion signifie comme la plénitude du Christ, et tout ministère qui n'a pas cela comme objectif, clair, fort et défini. , n’est pas un ministère prophétique. Les prophètes étaient ainsi accablés. Relisez Ésaïe 43 à la lumière de cela ; ce que nous n'avons pas le temps de faire.

Eh bien, nous arrivons maintenant à la fin de cette matinée. Là encore, Sion est l’incarnation des valeurs spirituelles de Jésus-Christ. Soulignez ce mot.

Valeurs spirituelles

Testez tout, testez tout par les valeurs spirituelles. Pas du tout du point de vue du pragmatisme, mais du point de vue de sa valeur spirituelle (c’est-à-dire de sa valeur éternelle). Le ministère d’un frère, quel qu’il soit, le mien ou celui de quelqu’un d’autre, ne sera pas jugé par le nombre de conventions ou de réunions auxquelles je parle et par la quantité d’enseignement biblique que je donne ou qu’il donne. Il ne sera jamais jugé sur cette base. Comprendre que. Vous pouvez avoir vos agendas remplis d’engagements, d’engagements de prédication ; vous êtes peut-être sur le chemin d’un professeur de Bible très, très occupé.

Vous dites en Amérique : « enseignez la Bible, enseignez la Bible ! » Vous êtes peut-être très occupé et vous n’avez peut-être pas de temps pour autre chose ; et pourtant, avec toute la somme totale, cela ne sera pas jugé, chers amis, par tout ce que vous avez fait de cette manière. Ce sera jugé sur sa valeur spirituelle éternelle ; quelle est la valeur spirituelle essentielle lorsque cette vie est partie, quand je suis parti, quand vous êtes partis, quand tous les enseignants sont partis, et que nous arrivons au ciel et découvrons ce qui a été entrepris alors, au cours de notre vie, et est là. "Les choses que l'on voit sont temporelles" chez les prédicateurs, les enseignants et les conférences. «Les choses qu'on voit sont temporelles ; mais les choses qu'on ne voit pas sont éternelles.» Et c'est le point de vue de Sion : la valeur spirituelle essentielle de toute chose.

Chers prédicateurs, enseignants, êtes-vous vraiment chargés dans votre cœur que chaque instant de votre ministère ait une valeur spirituelle et éternelle ? Pas l'adresse, pas l'adresse ! Un grand professeur, directeur d'un collège de théologie, mais véritable homme de Dieu envers ses étudiants, l'exprimait ainsi : « Ne vous souciez pas de gagner votre sermon, mais souciez-vous de gagner le peuple. » Cela signifie bien sûr leur vie spirituelle. Non, il ne s'agit pas de savoir si mon adresse est réussie, acceptée ou non. C'est ce qu'est la valeur spirituelle et durable de toute chose du point de vue de l'éternité et du ciel. Notre ambition devrait sûrement être que lorsque tout sera fini ici, quand tout sera fini, quand il n'y aura plus de conférences ici, plus de ministères et d'adresses ici-bas, et que nous nous rassemblerons tous là-haut, notre ambition sera de trouver là-bas des gens qui dirons : « Regardez ici, je ne serais pas là sans ce que le Seigneur a fait en moi à travers votre ministère. » C'est ça, n'est-ce pas ? Oh, concentrez-vous là-dessus, car Sion est, permettez-moi de le répéter, l’incarnation des valeurs spirituelles. Pas un lieu, pas une secte, rien de temporel. Ce n'est pas Sion, maintenant ce sont les valeurs spirituelles concentrées et intrinsèques de Jésus-Christ. C'est Sion.

Sur quelle note dois-je terminer ce matin ? Eh bien, avec tout cela en vue, bien sûr, la bonne note serait bien sûr :

La Jalousie de Dieu pour Sion

Les prophètes partageaient la jalousie de Dieu à l’égard de Sion. Le Seigneur dit : « Je suis jaloux de Sion, de Jérusalem, je reviens avec une grande colère et une grande jalousie. » Où est le cœur de Dieu ? Pas sur une quelconque expression temporelle de l’ancienne Sion. C'est le "non". Mais... la jalousie de Dieu, l'inquiétude de Dieu, la colère de Dieu, se rapportent aux vraies valeurs spirituelles intrinsèques de Son Fils Jésus-Christ. Il se concentre là-dessus. Il veillera à ces valeurs spirituelles. Il veillera aux valeurs spirituelles, qui doivent nous réconforter surtout dans le ministère. Vous voyez, les gens peuvent répudier, discréditer et nous quitter. D'accord, cette discipline est assez dure, mais attendez un peu, peut-être que de leur vivant, ils reviendront ou ils confesseront : "Regardez, j'ai reçu de vous quelque chose qui a été mon vrai salut. Je ne l'ai pas reconnu à l'époque, mais je sais maintenant que ce que vous disiez, ce que vous faisiez, était la chose qui est devenue ma... ma délivrance, mon salut, au temps de la détresse."

Eh bien, c'est comme ça. Dieu veillera aux valeurs spirituelles si vous vous souciez davantage des valeurs spirituelles que de construire quelque chose de grand ici-bas. C'est là que réside Sa jalousie. Tôt ou tard, Sa colère se manifestera depuis Sion, dans ce sens. Les ennemis devront s'incliner, ils devront se rendre comme dans l'éternité, "tout genou fléchira et toute langue se confessera..." tous les ennemis du Christ vont être très humiliés. Dieu va sortir de Sion en rugissant. Eh bien, soyons bien sûrs qu'il s'agit bien de Sion dans ce sens : « Vous êtes arrivés à cela, à Sion ». Nous en restons là pour l'instant. Le Seigneur interprète. Nous prions...

Nous prions, Seigneur, pour que cette heure même puisse être utilisée par Toi pour produire ces valeurs éternelles essentielles... pas seulement une heure de ministère, plus ou moins appréciée, mais qu'il puisse y avoir quelque chose de forgé, quelque chose de planté, quelque chose de mis en nous constitutionnellement, cela apparaîtra au ciel et dans la gloire comme le fiat divin, la Parole, la Parole de Dieu, qui a fait quelque chose. Alors aide-nous. Scelle donc cette fois, de cette façon ; pardonne toutes les erreurs, erreurs et défauts de l'humain, et prends en charge Tes propres intérêts, pour l'amour de Ton Nom, amen.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) « Mais vous êtes venus au mont Sion » de T. Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés en juillet 1969, la forme orale a été conservée textuellement. Les mots qui n'étaient pas clairs sont indiqués par des carrés [crochets]. Un livre du même titre a également été publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente.

Chapitre 4 - "La controverse de Sion"

Seigneur, pas de manière formelle, pas de simple coutume, mais avec une conscience très profonde et forte de notre besoin, nous prions. Nous devons prier. Nous nous laissons ce matin confier de nouvelles responsabilités. Si tu parles, comme nous t'avons demandé de le faire, alors les paroles que tu prononceras nous jugeront ce jour-là. Nous réalisons que ce n’est pas rien de se permettre d’entendre le Seigneur parler, mais Seigneur, c’est aussi une question de capacité. Nous ne pouvons pas comprendre si l’Esprit de sagesse et de compréhension ne nous en donne pas la capacité. Des choses vont être dites qui peuvent être la vérité, mais nous ne comprendrons pas à moins que quelque chose ne soit fait par Toi en nous, et nous ne pouvons certainement pas aller jusqu'au bout dans l'obéissance à moins que Toi, Seigneur, ne fasses cette chose. Comme tu l'as dit à un disciple bien-aimé : "Tu ne peux pas me suivre maintenant, là où je vais, tu ne peux pas me suivre maintenant. Tu le feras plus tard." Ce «impossible» est au-dessus de nous et sur nous. Nous ne pouvons pas aller jusqu’au bout à moins que, Seigneur, tu fasses quelque chose. Or, tout cela, nous l’apportons, et ce qui est vrai pour entendre et obéir l’est tout autant pour parler. Nous ne sommes pas des autorités. Nous ne sommes pas des enseignants. Nous ne pouvons pas parler à moins que Toi, Seigneur, ne parles. L’onction doit le faire. Nous nous soumettons... que ce temps soit un temps oint, un temps du Saint-Esprit, dans les deux sens et dans tous les sens. Ce sera le Seigneur ce matin. Accorde-le afin que la gloire vienne à Toi et que tout fruit puisse revenir à Ta gloire. Au nom du Seigneur Jésus, nous demandons ceci, amen.

Nous revenons pour continuer avec ce premier fragment d'Hébreux chapitre douze, verset vingt-deux : « Mais vous êtes venus à la montagne de Sion et à la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste. » - "Vous êtes venus au mont Sion."

Maintenant, pour ce matin, je veux faire un lien avec un ou deux autres passages de l'Écriture. Tout d'abord, revenons aux prophéties d’Ésaïe, chapitre trente au verset huit... Pardonnez-moi, c'est le chapitre trente-deux, Ésaïe chapitre trente-deux au verset dix... et je pense que je me trompe encore ! Chapitre trente : « Maintenant, va, écris-le devant eux sur une tablette et inscris-le dans un livre, afin que ce soit pour le temps à venir pour les siècles des siècles. » Et puis vous vous tournerez vers le deuxième Psaume, et je veux que vous lisiez ce Psaume, peut-être commencerons-nous au verset six, après avoir jeté un coup d'œil à la partie précédente : « Pourtant, j'ai placé mon roi sur la sainte colline de Sion. raconte le décret : le Seigneur m'a dit : Tu es mon Fils ; aujourd'hui je t'ai engendré.»

Maintenant, gardez ce psaume à l’esprit, s’il vous plaît, au fur et à mesure que nous avançons. Tout le reste, à partir de ce verset et avant, jetez un coup d’œil ; mais je veux que vous vous tourniez maintenant vers la Lettre aux Romains et vers votre grand favori, le chapitre huit. Non, je ne vais pas lire ce que vous voulez que je lise, chapitre huit au verset dix-neuf : « Car l'attente sincère de la création attend la révélation des fils de Dieu. Car la création a été soumise à la vanité, et non à ses propres désirs. propre volonté, mais à cause de Celui qui l'a soumise, dans l'espoir que la création elle-même sera également délivrée de l'esclavage de la corruption pour entrer dans la liberté de la gloire des enfants de Dieu».

Maintenant, bien sûr, vous voulez la partie suivante, mais je laisse cela et passe au verset vingt-neuf : « Pour celui qu'il a connu d'avance, il l'a aussi d'avance destiné à être conforme à l'image de son Fils, afin qu'il soit le premier-né. parmi beaucoup de frères : et ceux qu’il a pré-ordonnés, il les a aussi appelés ; et ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés ; et ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés. »

Maintenant, entre ces deux parties que nous avons lu, nous avons ceci : versets vingt-deux et vingt-trois : « Car nous savons que toute la création gémit et travaille ensemble dans la douleur jusqu'à présent. Et non seulement ainsi, mais aussi nous-mêmes, qui avons les prémices de l'Esprit, nous-mêmes gémissons en nous-mêmes, attendant l'adoption, la rédemption de notre corps».

Nous sommes occupés de ce à quoi nous sommes arrivés : « Vous êtes venus », vous êtes venus, et nous avons pensé à Sion, la Sion où nous sommes arrivés. Et nous avons dit sept choses à propos de Sion, sept choses auxquelles nous sommes parvenus, constituant cette position ; et j'en viens à cette huitième ce matin, qui est d'un moment très sérieux et solennel. Je pense que si le Seigneur fait passer Sa Parole ce matin, en grande partie (en ce qui concerne ce ministère), la conférence pourrait en dépendre. C’est la question la plus pratique dans toute cette considération : ce à quoi nous sommes arrivés en venant à Sion. Ici, comme vous le notez dans ce passage, Sion et Jérusalem semblent être synonymes. "À Sion... à la Jérusalem céleste." Pas de « et » entre, ce qui en fait des choses différentes, et vous éliminez le « et » de toute cette section parce que vous ne traitez pas de choses différentes. Dans les divers sujets évoqués, tout cela ne fait qu'un. Tout cela est une seule chose. Cependant, c'est d'ailleurs. Ici, Sion et Jérusalem se rencontrent, sont décrites comme ne faisant qu'une, et cela nous donne notre point de départ pour cette présente considération : Sion comme cœur de Jérusalem, comme essence même de tout ce que Jérusalem était censée être, comme véritable centre spirituel. sens de Jérusalem, le point concentré de tout ce que Jérusalem représentait.

Sion et Jérusalem, dans l'histoire et dans les nations, ont toujours été le centre des tempêtes, le centre des tempêtes de l'histoire, le centre des tempêtes des nations. Bien sûr, il nous faudrait beaucoup de temps pour jeter un regard général sur l’histoire de Jérusalem. Vous pouvez le faire à tout moment, mais combien de sièges, combien d’investissements, combien Jérusalem a-t-elle été l’objet et le centre de l’attention et des préoccupations du monde ! Encore et encore, les yeux étaient tournés vers Jérusalem, vers la destruction de Jérusalem, vers l'anéantissement de Jérusalem, vers la possession de Jérusalem. L’histoire de Jérusalem est longue et troublée, jusqu’à nos jours ; un centre mondial de conflits et de controverses que tout le monde reconnaît : Sion... ce que le prophète appelle « la controverse de Sion ».

La Controverse de Sion

Sion-Jérusalem a toujours été un objet de controverse dans l'histoire et dans les nations. C'est extraordinaire, n'est-ce pas ? Vous vous demandez : "Pourquoi ? Ce n'est pas une ville si merveilleuse, n'est-ce pas ? Elle n'est pas si grande." Combien de temps vous faudrait-il pour la traverser, ou même pour en faire le tour ? Qu'est-ce que c'est, et qu'est-ce que c'était ? C'est peut-être un meilleur exemple des villes du monde d'aujourd'hui, en ce qui concerne la structure et la modernisation. Mais qu'était-elle et qu'est-elle encore aujourd'hui ? Comment peut-elle se comparer à Londres, New York, Paris et à toutes les autres villes que vous pourriez mentionner ? Eh bien, ce sont peut-être des centres d'attraction, en vérité. De notre vivant, nous avons dû mener une lutte acharnée pour avoir la mainmise sur Londres. Oh, si vous aviez participé à la bataille de Londres, vous l'auriez su. Quatorze mois durant, jour et nuit, la ville a été bombardée, bombardée, attaquée, assaillie. Si vous aviez assisté à cette bataille, si vous l'aviez vue se dérouler, si vous aviez vu de grandes zones disparaître dans la poussière et la fumée, vous auriez dit : "Londres est un objet. Cela compte pour quelque chose." Bien sûr, la plupart d'entre vous n'en savent rien. J'espère que vous ne le saurez jamais, mais c'est ainsi..

Mais Jérusalem - Jérusalem ! De quoi s'agit-il ? C'est que, non pas une ou deux fois dans une vie, mais tout au long de la longue histoire des siècles, il y a eu une controverse au sujet de Sion. Et si l'on y regarde de plus près, si l'on y regarde plus attentivement, on s'aperçoit que Sion, ou Jérusalem, a toujours été un signe. C'était un signe. Une signification lui était attachée, et cette signification n'était pas son aspect de temple, de bâtiments, de structures, d'économies, etc. Babylone peut aller bien au-delà de tout cela. C'était une chose spirituelle, car vous remarquez ceci : chaque fois que la vie spirituelle de Jérusalem, en tant que représentant du peuple, de la nation, chaque fois que la vie spirituelle était juste, était juste ; chaque fois qu'il s'agissait d'une question de position juste avec Dieu, Jérusalem était dans l'ascendant. Attaquez si vous voulez, laissez les troupes de Babylone ou d'Assyrie venir contre Jérusalem et camper. Il y a un Ézéchias à l'intérieur ! Il y a un peuple à l'intérieur qui est en règle avec le Seigneur ! Qui attend le Seigneur ! Qui crie à l'Éternel ! Il fait confiance à l'Éternel. Et tant pis pour l'Assyrie, pour Babylone. En une nuit, leurs armées sont anéanties par l'Ange du Seigneur. Lorsque les choses sont spirituellement justes, peu importe la férocité, la force et l'ampleur de l'assaut - de l'antagonisme - ils résistent, ils passent à travers.

Mais de temps en temps, ce n’était pas comme ça à l’intérieur. L'état spirituel était bas. Il y a eu une déclinaison. Il y avait une erreur. La position devant Dieu n’était pas bonne, et alors Jérusalem était toujours dans la faiblesse, toujours dans la peur, dans l’effroi. Affaibli de l’intérieur, elle ne pouvait spirituellement tenir ; et enfin, enfin, après plus d'un assaut réussi, ou d'un effondrement ; surmonter, enfin, parce que, simplement à cause de cette condition spirituelle pauvre et basse, Jérusalem est détruite. Finalement détruite... c'est-à-dire privée de sa place dans l'économie et le but divins. C'est le signe d'une condition spirituelle. Sion a toujours été un tel signe, un baromètre de la Vie spirituelle.

Il est absolument inutile, chers amis, de se référer à la tradition et de dire : « Eh bien, Dieu a fait cela au commencement, et c'est ici le lieu où se trouvent les oracles de Dieu et où se trouve le temple de Dieu et la grande tradition d'Israël comme le peuple élu. Il est ici, et nous nous reposons sur cela. Non, la tradition ne le supportera plus maintenant. L’histoire ne soutiendra pas maintenant. Les institutions ne soutiendront pas maintenant. Il semble que Dieu n’ait aucun respect pour le temple, l’arche, l’autel ou la prêtrise. Il crie à travers les prophètes : « Partez, partez. Je ne veux aucun de vos sacrifices. » Ésaïe 58... quel chapitre : "Crie à haute voix, ne t'épargne pas, élève la voix." Alors, que suit-il ? "Pourtant, ils me cherchent quotidiennement, ils aiment connaître mes voies." "Je n'en veux pas", dit le Seigneur. "Je n'en veux pas. Ce ne sont pas les sacrifices que je souhaite. Ce rituel n'est pas ce que je recherche. Ce système traditionnel n'est pas ce que je désire. C'est un état spirituel." Et c’est seulement là-dessus que le Seigneur peut s’associer, s’allier à Sion.

Car je dis que Sion a toujours été un signe de condition spirituelle, et cela a été rendu évident par le fait qu'il y avait un ascendant - un ascendant, le soutien de Dieu - les rendant supérieurs à toute force adverse ; ou s'ils étaient une honte parmi les nations, un opprobre parmi les nations. Avec l'élément prophétique, l'élément prophétique pointant, bien sûr, vers autre chose, comme c'est toujours le cas chez les prophètes. Vous avez Jérusalem qui crie, crie le grand cœur : « Malheur à moi. Malheur à moi. Vous tous qui passez par ici, vous tous qui passez par là, ayez pitié. Ayez pitié, vous tous qui passez par là. Quelle situation tragique pour Sion. Honte parmi les nations ! Et laquelle des deux choses? Ascendant ou honte, gloire ou déshonneur. En plein centre de l'histoire et des nations liées à une condition spirituelle ; dépendant d'une condition spirituelle.

Vous savez, il y a beaucoup de choses à rassembler dans cette déclaration, chers amis, que je ne pourrais même pas m'empêcher d'explorer. Mais si vous regardez à nouveau cette lettre aux Hébreux et voyez que nous sommes arrivés à Sion, nous ne sommes pas arrivés à quelque chose, à quelque chose de religieux, à quelque tradition. Nous ne sommes pas arrivés au christianisme historique - si je peux m'exprimer ainsi - nous sommes arrivés à une situation spirituelle qui est destinée à nous surprendre.

"Oh", disons-nous, "Nous sommes au jour de la Grâce. Ceci est la dispensation de la Grâce !" Vrai! La Lettre aux Hébreux repose-t-elle sur un autre terrain que celui de la Grâce ? Sûrement pas, mais savez-vous que dans cette lettre sont écrites les choses les plus horribles de la Bible : "Comment échapperons-nous..." nous, nous échappons, nous chrétiens, nous croyants de cette dispensation, "comment échapperons-nous si nous négliger un si grand salut ? Notre Dieu est un feu dévorant... c'est une chose effrayante de tomber entre les mains du Dieu vivant. C'est ce qu'on dit à ces gens, à ces chrétiens ; et d'autres choses comme ça.

Je reçois toujours des gens qui viennent me voir pour savoir si une personne est sauvée ou non, finalement perdue, ce qui soulève la question d'Hébreux 6 et d'autres parties. Ces déclarations, voyez-vous : « Car il est impossible de les renouveler à la repentance », et ainsi de suite. Ne me parlez pas de cela s'il vous plaît, mais je souligne ceci, que cette lettre au jour de la Grâce; un jour qui met en évidence non pas un nouveau système chrétien, non pas la formation d'une nouvelle tradition chrétienne, mais une condition spirituelle sans laquelle tout le reste n'est rien. Venez à Sion... oui, mais vous êtes arrivés à la controverse de Sion. Vous êtes venus, nous sommes venus à la grande bataille de Sion ; et c'est une bataille spirituelle. Voilà alors. Quelle bataille !

Eh bien, ceci dit, et c'est le contexte de tout cela, je ne veux pas vous rendre maussade. Je vois que vos visages deviennent un peu lourds et que vos menton baissent un peu, vous pensez que je reviens au Sinaï, je pense, depuis Sion ! Non, non, comme je l'ai dit, c'est un moment très solennel. Vous allez avoir beaucoup d’enseignement cette semaine. Cela ne servira à rien s’il n’y a pas une position spirituelle correspondante.

Eh bien, après avoir dit cela et posé cela comme toile de fond de tout cela, c'est la bataille, la controverse, de Sion. Et quelle est la nature de cette controverse ? Examinons une ou deux choses à ce sujet, et je travaille sur une chose très, très vitale, que j'espère que nous atteindrons avant d'avoir terminé.

La nature de la bataille

Quelle était la nature de la bataille avec Israël, centrée et représentée par Sion-Jérusalem ? C'était le combat par rapport à un appel et à une vocation. Ils ont été appelés par Dieu. Ils ont été choisis par Dieu. Ils étaient une race élue (voyez pourquoi nous en sommes arrivés à Romains huit ?), une race élue, un peuple élu. Dans l’histoire de la terre, ils étaient les élus de Dieu. Choisis, appelés et séparés... pour quoi faire ? Être sauvé ? Juste pour être différent ? Juste pour être ça ? Non! Pour une vocation, un appel, un témoignage dans le monde, un témoignage parmi les nations. Une vocation puissante et céleste sur terre... appelait à cela - révéler Dieu, à quoi ressemble Dieu, la réalité de Dieu, la gloire de Dieu, la sainteté de Dieu, la puissance de Dieu - un vase de témoignage parmi les nations, aux nations, au monde. Sion, comme nous l'avons dit, est celle qui représente la pleine pensée de Dieu pour l'humanité. La plénitude de la pensée de Dieu est investie et centrée sur Sion. Et c’est à cause de cela que la bataille commence.

C'est, comme il est dit ici, « la cité du Dieu vivant ». Dans l’histoire, c’était la ville de David, le roi oint de Dieu. Et remarquez-vous l’histoire de David ? Debout depuis la naissance... debout ? On dirait que c'est en bas et en dehors... mais non, régulièrement, régulièrement en hausse. Que toutes les forces de Saül et sa méchanceté, son âme diabolique, se concentrent contre ce jeune homme. Et ce que ce jeune homme a souffert; vous connaissez l'histoire. Il semble être un homme marqué. Comme on dit, je ne sais pas si vous avez l'expression dans ce pays : "un oiseau moucheté". Il semble dès le début être un homme marqué. Le diable avait marqué cet homme et le surveillait, le poursuivant. Le pauvre David s'écrie : "Je suis comme un pélican dans le désert... un moineau sur le toit de la maison." Oh oui, l'objet d'une méchanceté féroce et furieuse, implacable, pour sa perte. Mais il tient fermement son chemin ; non pas parce qu'il est si fort, car il y a eu des moments où David s'est effondré : « Je vais maintenant périr, je vais maintenant être tué. »

Il a eu recours à quelques subterfuges, homme de même passion que nous, très humain ; néanmoins, à travers tout cela, que ce soit au pays des Philistins par compromis (une erreur dont Dieu l'a souverainement délivré) ou n'importe où - dans la grotte d'Adullam, dans le désert, chassé ici et là pour sa vie même - son cours spirituel continue et augmente spirituellement (cela n'en a pas l'air extérieurement) jusqu'à ce que finalement, oint, il vienne à la place de l'onction, le trône. Et Sion est le lieu de consommation de cette histoire d’élection divine, de choix divin, de pré-ordination divine (oserais-je utiliser le mot de nos jours). Il est là, sur le trône. Il est à la place de la pleine pensée de Dieu, et celle-ci est centrée en lui. C'est le lieu de la souveraineté absolue et de la seigneurie de l'oint de Dieu, Sion. Nous sommes venus à Sion. Nous disons ceci : il y a un autre plus grand que David qui est ici, et il y a un autre Sion, plus grand que cela, qui est ici. Mais c’est sur ce point, chers amis, concentré sur ce point inclusif et consommé de la Seigneurie Souveraine Absolue de Jésus-Christ, que tout le conflit fait rage et est centré.

Si vous vous tournez vers votre Nouveau Testament, vous savez que c'est vrai. Vous connaissez leur message, alors qu'ils parcouraient le monde d'alors, partout où leur message était : « Jésus-Christ est Seigneur : nous prêchons Jésus-Christ comme Seigneur. Cela les a opposés à César et à tous les César, parce que César avait dit : « Je suis le seigneur ». L'Empire romain disait : « César est seigneur », et ils adoraient César ; et l'argument, la contestation, l'accusation étaient : «Ces hommes prêchent un autre roi que César.» Ah oui, c'est là qu'était la controverse, sur cette seule chose : la Seigneurie Absolue de Jésus-Christ. La controverse de Sion porte en fin de compte sur ce point : l'Oint de Dieu.

Maintenant, vous voyez pourquoi nous lisons le Psaume 2 : « Pourquoi les nations sont-elles en colère ? » Des nations enragées… nous y reviendrons prochainement sous un autre aspect. Les nations enragées, les rois de la terre se rassemblent contre le Seigneur et contre son Oint. "Laissons tomber leurs liens, débarrassons-nous-en. Ils sont une menace, une menace." - "Pourtant, j'ai placé mon roi sur ma sainte colline de Sion." J'ai mis Mon Roi ! La rage, la tempête, la controverse se concentraient sur l'Oint, sur l'Oint, l'Oint de Dieu.

Mais remarquez-vous, ce n'était pas très long dans le Nouveau Testament, on arrive seulement à ce qui est balisé mécaniquement par le chapitre 4 [du livre des Actes]. Oh, il est utile, bien sûr, d'avoir cette chose que cet homme à Paris a fait, il y a quelques siècles seulement, lorsqu'il a divisé la Bible en chapitres et en versets ; c'est une chose assez moderne. C'est très utile pour nos besoins de référence, mais, et je l'ai souvent dit, c'est une très, très bonne chose de parfois effacer ces choses et de lire directement, sans voir les chapitres. Et vous remarquez que lorsque vous lisez le chapitre 4, tel qu'il est marqué, vous atteignez un point dans la controverse, la controverse de Sion – oh, la bataille est lancée ! La bataille est lancée, les forces du mal dans ce monde ont marqué de leur empreinte cet Oint et sa proclamation. Et quand ils sont en train de tuer Jacques et d'emprisonner Pierre, l'Église se réunit, se réunit... Sion se rassemble, Sion se rassemble. Et que font-ils? Ils citent le deuxième Psaume. Ils citent le deuxième Psaume adressé au Seigneur : « Seigneur, Seigneur, Seigneur », puis ils citent : « Pourquoi les païens ou les nations se déchaînent-ils, et les gens imaginent-ils des choses vaines... contre le Seigneur et contre Son Oint ? ?" Ils le citent, et que se passe-t-il ? Ce qui se produit? « Le Roi est sur sa sainte montagne de Sion » : Il intervient, Il intervient.

Oh, oui, Hérode semble avoir remporté un grand succès en tuant Jacques ; et il est si content de lui-même, et les gens sont si contents de lui. Il semble qu'il va faire toute l'affaire. Il prend Pierre et le met en prison. Ce n'est pas grave, tant pis pour toi, Hérode ! Quelle est la fin de cette histoire ? Il fut rongé par les vers et mourut, et la phrase suivante : "Mais la Parole du Seigneur continua... prospéra." Il y a la Colline Sainte de Sion et Celui qui trône, vous voyez, parce qu'à ce moment-là, Il se tenait aux côtés de Dieu. Alors ils ont cité le Psaume 2, signifiant que le temps, le temps, n’a pas sa place là-dedans, la géographie n’a pas sa place là-dedans ; mais partout où il y a une véritable représentation de Sion – il peut y avoir des assauts, des succès apparents du malin et de ses puissances – le problème est avec Celui qui est en Sion. L'enjeu est la victoire. Dieu a placé Son Saint sur Sa Sainte Colline de Sion. L’Oint est là.

Maintenant, chers amis, vous écoutez peut-être tout cela comme un exposé biblique. Je ne sais pas ce que vous pensez, quelles sont vos réactions ; mais je sais ce que je recherche. Je recherche quelque chose et j'espère que vous avancerez avec moi vers le but que nous cherchons à atteindre. Si nous sommes venus à Sion (et que vous avez peut-être été très satisfaits des sept choses concernant Sion : « Oh, magnifique ! Oh, merveilleux ! Oh, glorieux ! Oui, Sion. Chantons davantage sur Sion. Faisons en sorte que la ville de nos solennités. Faisons des festivités!") ok, ok, tout est vrai, mais vous devez rencontrer le numéro huit. Si nous sommes arrivés à Sion, nous sommes arrivés à une controverse sur la position spirituelle d'un peuple ; la controverse de l'histoire sur ce peuple en union avec le Seigneur Exalté Ascensionné. C'est une question controversée dans cet univers. Les principautés, les puissances, les dirigeants mondiaux de ces ténèbres, les armées d'esprits méchants, tous concentrés sur une seule chose : le déni de la Seigneurie Absolue de Jésus-Christ et l'Église est la gardienne de ce témoignage. C'est notre vocation. C'est la vocation du peuple de Dieu d'être cela. La bataille est donc contre tout ce qui s’oppose au témoignage de Jésus. Et regardez le contexte de cette phrase, le contexte de cette phrase dans le Livre de l’Apocalypse. Je suis si heureux que le Seigneur ait conduit frère Tom dans ce sens ces soirs-là. C'est exactement ce que nous disions ce matin; une bataille terrible est en cours pour « le témoignage de Jésus».

Eh bien, c'est là le point central, mais alors la bataille, remarquez-le, n'est pas seulement dans l'atmosphère, pour ainsi dire (elle est là, c'est son royaume, les lieux célestes, l'atmosphère, dans un sens, une chose abstraite). ); mais remarquez encore, comme dans le type de l'Ancien Testament, ainsi dans la réalité spirituelle du Nouveau, cet antagonisme a ses médias, ses véhicules, ses canaux, ses moyens... et qu'est-ce que c'est ? C'est l'esprit du monde.

L'Esprit du Monde

Ce monde mauvais dans son esprit... Je ne pense pas encore que nous ayons vraiment compris ce que le Nouveau Testament a à dire sur ce monde. Ce monde : il est un ennemi de Dieu. C'est un ennemi de tout ce qui est de Dieu. "N'aimez pas le monde, ni les choses qui sont dans le monde."

Dans un grand cri du Cœur du Seigneur Jésus, la prière juste avant la Croix : « Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Je ne te prie pas de les retirer du monde, la sphère géographique qu'on appelle le monde, mais que tu les protèges du malin qui y règne. » Non, cela n’a pas encore été enregistré par l’Église. L'esprit du monde... Je pense que vous devez savoir un peu ce que je veux dire.

Au cours de cette année, les derniers mois de cette année, j'ai eu beaucoup à faire avec des ministères ou des départements gouvernementaux. Et ils (mes contacts avec eux) ont été en relation avec les intérêts du Seigneur ; les moyens pour le travail du Seigneur ; les intérêts du Seigneur. Et savez-vous... enfin, j'en ai su quelque chose dans le passé, mais chaque... (j'allais utiliser un juron !) chaque contact béni avec ce monde, ces départements gouvernementaux et les hommes qui sont à leur tête et les gens, m'ont apporté de la frustration. Une frustration déraisonnable ! Aucune raison, bien au contraire, pour laquelle ils auraient dû m'aider, et ils n'ont pas pu me dire, je suis certain qu'ils n'ont pas pu me dire pourquoi ils ne l'ont pas fait. J'ai raisonné, j'ai argumenté, j'ai souligné qu'il n'y avait rien, rien du tout qui puisse aller à l'encontre de leurs intérêts. Et pourtant, c'est la frustration ! De la frustration à tout bout de champ, sur un terrain qui n'est pas le bon.

Ce qui est étrange, c'est qu'au bout de quatre mois, d'un service à l'autre, ce service m'a dit : "Oh oui, oh oui, oh oui, mais vous devez vous adresser à Untel". D'accord, direction Untel : "Oh oui, oh oui, mais vous devez aller chez Untel." Et c'est comme ça tout le temps, sans jamais arriver à rien. Ce qui est étrange, c'est qu'à la fin, quand tout a été terminé, ils ont, de leur propre chef, mis en place la chose qu'ils disaient ne jamais être autorisée ! Mais quelle histoire pour toucher ce monde. Les serveurs de temps. Des hommes qui étaient gouvernés par quelque chose, ils ne savaient pas quoi. Frustrant. Frustrant ! C'est ce que j'entends par ce monde. Il ne va pas nous aider. En fait, il va faire obstruction tout au long du chemin.

Et vous voyez dans l’Ancien Testament, c’étaient ces intérêts mondiaux, ces forces mondiales, le monde qui étaient tout le temps contre Sion. Si vous leur aviez demandé pourquoi, ils auraient dû s'asseoir et réfléchir sérieusement : « Pourquoi n'aimons-nous pas cette petite ville idiote ? Ces gens - qui sont-ils, que sont-ils ? Pourquoi ne les aimons-nous pas ? ?" Ils auraient eu du mal à répondre à leur propre question, mais il y a quelque chose de sinistre derrière tout cela.

Ces sinistres intelligences savent quelque chose. Que savent-elles ? Elles savent que l'élu est appelé et qu'à long terme, à long terme, M. Screwtape sait que cet élu va causer sa perte. Il va perdre son pouvoir mondial, son titre de prince de ce monde. Il va tout perdre entre les mains de Celui qui est en Sion et à travers l'expression corporative de Sa souveraineté, de Sa seigneurie - cette Sion à laquelle nous sommes venus. Il le sait, et si vous êtes liés à cela, je vais vous réconforter en vous disant : vous êtes un homme marqué, vous êtes une femme marquée. Et ne succombez pas aux causes secondaires en disant : "C'est mon propriétaire. C'est ceci et cela et quelque chose d'autre". Oh, c'est peut-être le véhicule et le moyen, ah, mais il y a quelque chose de beaucoup plus sinistre que cela derrière tout cela. Notre combat n'est pas celui de la chair et du sang, des propriétaires ou de qui que ce soit d'autre en fin de compte. Des comités ? Des organisations ? Non, il y a quelque chose derrière tout cela : l'esprit du monde. L'esprit du monde.

Je me souviens que le Dr Campbell Morgan, à qui je dois beaucoup, dans sa conférence sur la lettre aux Corinthiens, a simplement dit ceci : "La raison de ces conditions à Corinthe - si honteuses, si terribles, dont vous vous détournez avec dégoût et honte - est que l'esprit du monde à Corinthe s'est introduit dans l'Église. Eh bien, nous y voilà. La bataille est contre l'esprit du monde. Comme dans l'ancien monde, il en va de même dans le nouveau monde spirituel.

Je n’ai pas besoin de m’attarder sur 1 Corinthiens, n’est-ce pas ? L'esprit du monde ? La sagesse de ce monde ? L’apôtre s’y oppose. La conception du pouvoir dans ce monde ; il est confronté à cela. « La sagesse et la puissance de Dieu sont Jésus-Christ, dit-il, comme Seigneur ». Très bien, c'est une autre ligne.

Continuons, et c'est la phase finale à laquelle je veux arriver avec tant de détermination ce matin. C’est ce à quoi nous amènent Romains huit, les parties que nous avons lues, comme la somme même de tout ce que nous disons à propos de la controverse de Sion.

Le Tumulte des Nations

Le tumulte des nations. Le Psaume 2, bien sûr, dit : « Les nations se déchaînent, les rois de la terre se rassemblent… » tumulte parmi les nations. Et la raison ? Pourquoi ce tumulte parmi les nations ?

Y a-t-il quelqu'un ici ce matin qui ne serait pas d'accord avec moi quand je dis que les nations sont en tumulte en ce moment ? Y a-t-il déjà eu une époque où le monde, presque dans sa totalité, sinon dans sa totalité, était en tumulte, était en tumulte, comme c'est le cas aujourd'hui ? Tumulte... non seulement dans les peuples et les nations, mais convulsions dans la nature ; convulsions dans la nature. Nous n’avons jamais eu ça comme ça, n’est-ce pas ?

Toutes ces convulsions. Je ne sais pas à quel point vous êtes en contact avec cela, mais d'une manière ou d'une autre, nous le savons. Les tremblements de terre, les famines, les perturbations des saisons, etc. Il y a (et c'est le meilleur mot pour cela) : « convulsions dans les nations ». Romains 8 : « Toute la création gémit. » Eh bien, les gémissements et les gémissements que j'ai entendus lors de ces réunions n'ont rien à voir avec ce qui se passe dans la création, c'est déjà assez grave... ! Je ne suis pas sûr, remarquez-vous, s'il vous plaît, pardonnez-moi, je ne suis pas sûr si les gémissements et les gémissements que j'entends dans ces réunions, sont 'nous gémissons en nous-mêmes', si c'est la même chose... c'est peut-être ! Cependant, c'est un peu d'humour, d'ailleurs.

"La création entière gémit et travaille ensemble dans la douleur." Sunodinos : ensemble. Il y a une intégration dans un gémissement qui est intégré par ce travail dans toute la création. "Et non seulement cela, mais nous qui avons les prémices de l'Esprit, gémissons en nous-mêmes, attendant..." Attendre ! La création gémit intérieurement ainsi et est en travail si nous avions une oreille spirituelle pour entendre ; gémir avec nous pour quelque chose. Elle est soumise à la vanité, non de sa propre volonté, mais par la volonté de Celui qui l'a soumise. Pourquoi gémit-elle ? Quel est ce travail pour produire quelque chose ? Et qu’est-ce qui doit être mis au monde ? Notez le reste : Les élus !

Vous arrivez sur cette section, cette grande section controversée de l’épître aux Romains, sur la prédestination, la pré-ordination, l’élection. Ne venez pas me parler de ça. Je n’ai rien à voir avec ces systèmes de prédestination ou le reste. Ce que je dis, c'est qu'il existe des élus de Dieu cachés, cachés dans les nations. Dieu seul sait. Vous ne le savez pas, je ne le sais pas, et je ne peux pas vous dire qui est élu et qui n'est pas élu. Dieu seul sait. Ils sont là, cachés, et chez certains il y a cet esprit de travail, de nostalgie, de gémissement : « Oh, que cette vanité, vide, sans résultat, soit supprimée et que nous puissions émerger, émerger, sortir, naître. » Le travail devrait se précipiter.

Nous touchons là au cœur des choses. Pourquoi toutes ces convulsions dans les nations et dans la nature ? Alors que nous nous dirigeons vers la fin de la dispensation, pourquoi ce... pourquoi ce tumulte, ces convulsions ? Pourquoi ? Parce que Dieu a quelque chose ici qui n'est pas voulu par ce monde et son prince. C'est un peu comme Jonas dans le gros poisson. Le moment ou l'heure est venu où le gros poisson a dit : "Oh, regardez, qu'est-ce que j'ai à l'intérieur ? Qu'est-ce que j'ai ?" Et il a été pris d'une terrible crise de dyspepsie : "Oh, il faut que je me débarrasse de ça. Je ne serai jamais à l'aise tant que je n'aurai pas éliminé ce que j'ai à l'intérieur. Laissez-moi, laissez-moi me débarrasser de ça. Laissez-moi m'en débarrasser." Bien sûr, sous la souveraineté de Dieu, mais il se dirige vers le rivage et se précipite. Et je pense que lorsque ce poisson est retourné dans la mer, il a dit : "Oh ! Voilà, maintenant je me sens bien. Il est parti... il est parti !"

Maintenant, est-ce que j'exagère, j'imagine ? Revenez avec moi, avec Israël en Égypte. Ce qui se passe? Convulsion après convulsion en Égypte. Convulsion! Sous la souveraineté de Dieu, oui, de sorte que progressivement, progressivement, avec persistance, l'Égypte arrive à ce point : « Oh, ne serait-ce pas un bon jour et une bonne chose lorsque nous nous débarrasserons de ces gens ? Avez-vous remarqué ce qui se passe à la fin ? "Et ils les ont chassés !" Ils les précipitaient, ils les vomissaient ; et je suppose que bien que l'armée de Pharaon ait tenté de les ramener, la plupart (sinon la totalité) en Égypte ont dit : « Dieu merci, ils n'ont pas réussi à ramener ces gens. Nous sommes débarrassés d'eux, et c'est un très bon débarras. ". Maintenant, ce n’est pas une interprétation. Non, il y a un peuple là-dedans, des élus de Dieu, et tôt ou tard, le lieu où ils se trouvent voudra s'en débarrasser. "Ils sont une menace... une menace."

Mais venez à Babylone, ils sont là. Ils sont là! Nous n'avons pas grand-chose à indiquer, mais nous avons Daniel et ses trois amis ; et nous devons conclure qu'ils n'étaient pas les seuls vrais à Babylone. Il y a Ézéchiel. Il y a un reste à Babylone, Dieu a un peuple. Il fait quelque chose pendant soixante-dix ans, et puis les soixante-dix ans sont terminés et que se passe-t-il ? Le prophète Ésaïe s'écrie au chapitre quarante-trois : « C'est à cause de vous que j'ai envoyé à Babylone et que j'ai fait tomber tous leurs nobles. » Et comment est-ce arrivé ? Belschatsar a sa fête, la main écrit sur le mur : "ton royaume est divisé et supprimé". Cette nuit-là, Belschatsar fut tué. Comment? Cyrus et son armée allèrent furtivement toute la nuit, longèrent le wadi, la vallée, la vallée sèche, jusqu'à Jérusalem, sous terre, et pour reprendre les expressions du prophète, ils avaient « brisé les portes d'airain et coupé en morceaux ». brisez les barres de fer" et montez au milieu de Jérusalem. Tué Belschatsar, "Pour vous, pour vous, à cause de vous, les élus, j'ai envoyé à Babylone et j'ai fait tomber leurs hauts placés." Les gens à l’intérieur sont une menace ! Et l'objet de toutes Ses activités (les convulsions du monde, si vous préférez), je crois, chers amis, que nous nous rapprochons de la fin, lorsque l'Église doit être enlevée, lorsque l'Église doit être dégagée, que ces convulsions sont significatives, très significatives. Il est significatif que le jour de notre émergence soit proche.

Vous souvenez-vous de la phrase, j'aimerais que nous l'ayons dans le grec littéral, les paroles du Seigneur, les paroles prophétiques du Seigneur, à propos de « la fin ». La fin. Il dit : « Le tumulte des nations, le cœur des hommes défaillant de peur des choses terribles qui arrivent sur la terre », mais le sens littéral n'est pas « la détresse des nations », le sens littéral du grec est « aucune issue pour les nations ». " Pas d’issue pour les nations ! Oh ma parole, n'est-ce pas vrai aujourd'hui – ils essaient de trouver une issue ; et il n'y a pas d'issue pour les nations. Mais alors notez, lorsque ce moment viendra : « Levez les yeux, car votre issue (délivrance) approche. » Votre issue… il y a une issue pour les élus quand il y a cet investissement. Eh bien, vous avez reçu l'enseignement, n'est-ce pas maintenant : "Vous êtes venus à Sion."

Je me demande (je ne sais pas, bien sûr, dans le monde plus petit du Nouveau Testament, cela aurait pu être vrai sous ces persécutions et ces martyrs, je pense que c'était le cas, mais le monde est tellement plus grand aujourd'hui qu'à l'époque, ce grand monde comparé au petit monde de l'Empire romain à l'époque) Je me demande s'il y a jamais eu un moment dans l'histoire de ce monde où les saints subissaient une pression spirituelle plus forte qu'aujourd'hui !

Pression Spirituelle

Je ne parle pas ici seulement des persécutions extérieures. Certains sont là-dedans, mais même ici, à ce moment-là, cette semaine, de chers enfants de Dieu m'ont dit : "Je n'ai jamais connu de ma vie autant de conflits spirituels, de pression spirituelle. Cela devient parfois insupportable, intolérable. Je me demande comment Je vais m'en sortir." Eh bien, beaucoup d’entre vous n’en savent peut-être rien. Si ce n'est pas le cas, ne vous inquiétez pas pour le moment, mais si vous savez que, chers amis, et certains d'entre nous le savent, nous n'avons jamais connu de telles choses de notre vie (et certains d'entre nous ont eu une longue vie avec le Seigneur). une pression spirituelle intense et presque nue qui, parfois, semble arriver au point où nous allons rompre, nous allons rompre. Beaucoup de chers enfants de Dieu partout dans le monde m’écrivent en ces termes à ce sujet. Qu'est-ce que ça veut dire? Vous êtes venu à Sion – c'est ce que cela signifie.

Laissez votre théologie de l’élection et de la prédestination. Laissez cela – cela ne vous mènera nulle part, seulement dans les ennuis et la confusion ; mais prenons le fait que Dieu a un peuple dans ce monde, dans les nations, caché dans les nations, qu'Il connaît : « L'Éternel connaît ceux qui lui appartiennent ». Il les connaît et ils intéressent le plus le diable. Ils sont marqués et impliqués dans la controverse de Sion. Si vous souhaitez laisser le mot « Sion », si cela crée des images mentales, laissez-le, oubliez-le, voyez le sens, le sens spirituel, de quelque chose qui représente le témoignage de Jésus, qui représente la Seigneurie absolue. de Jésus-Christ, c'est là la véritable vocation de l'Église ! Un peuple comme celui-là n’aura pas la vie facile. Je suis désolé de vous dire cela, mais on nous l'a dit cette semaine, n'est-ce pas, de manière très, très explicite.

Mais voilà, et vous reviendrez et peut-être qu'il y aura des ennuis, des difficultés, de ce genre et de cela, la famille, les affaires, etc.; et alors vous direz : « Que m'est-il arrivé ? Qu'est-ce qui ne va pas ? Tout s’est bien passé. Oh, j'aimerais que nous puissions le croire. Si ce que je dis est vrai, c'est la controverse de Sion, ce conflit sur quelque chose de très précieux pour le Seigneur, parce que Sion était très précieuse pour le Seigneur dans l'histoire, n'est-ce pas ? Lisez les Psaumes. Quelque chose de très précieux pour le Seigneur est défié, combattu par toutes les forces du mal, ouvertement et par toutes sortes de moyens. Et c'est là l'explication des convulsions actuelles. Ce prince, ce prince de ce monde, cet esprit et ce système du monde, sciemment ou inconsciemment, en a assez de nous. Les nations ferment leurs portes, chassant ceux qui représentent le Seigneur. Le monde réduit sa portée à ce qui appartient à Jésus-Christ. Cela s’impose. L’explication ? Le temps, le temps de la sortie pour l'Église.

Et bien sûr, c’est un faux espoir de la part du monde. Il se peut que les Égyptiens aient été très heureux du départ de ces gens. Ils se sentirent au repos pendant un moment, mais cela ne dura pas très longtemps. C'était une chose passagère et leur histoire ultérieure était un peu gênante. Babylone s'est peut-être sentie un peu plus à l'aise lorsque ce reste était retourné à Jérusalem, mais cela n'a pas duré très longtemps : « J'ai fait tomber... » Le Seigneur a détruit Babylone, comme Il a détruit l'Égypte. Et il se peut que lorsque l'Église sera partie, le prince de ce monde et son royaume diront : "Eh bien, voilà ! Ils sont partis. Ils sont sortis. Maintenant, nous pouvons avoir tout cela pour nous." Mais si vous remarquez, le contexte est qu’ils ne l’ont pas pour eux très longtemps. Puis viennent les jugements. Le jugement de ce monde attend juste que l’Église soit sortie, et ce moment approche très près.

Je pense que j'en ai assez dit, n'est-ce pas ? Je pourrais en dire beaucoup plus sur les aspects de ce conflit, les moyens utilisés par l'ennemi pour tenter de défaire ce témoignage, pour tenter de détruire Sion. Les moyens utilisés ? Eh bien, la première est la confusion. Ces puissances et esprits maléfiques sont des esprits de confusion. Ils l’ont toujours été. Il n’y a jamais eu une époque, j’ose le dire, dans l’histoire de ce monde, où il y a eu plus de confusion, et de confusion dans la chrétienté, dans le christianisme. Et cela se ramène à la moindre expression locale de Sion. Confusion. Est-ce vrai? Est-il vrai que vous ne savez pas quoi faire, où vous êtes, comment répondre, ce que cela signifie ? Confusion spirituelle envahissant tout ce qui est sur cette terre... confusion.

Esprits de corruption à souiller, à souiller - corruption. Esprits de tromperie. Y a-t-il déjà eu un moment où il y a eu davantage de tromperies ? Partout : tromperie. Oh, je n'ose pas m'en tenir à ça, n'est-ce pas ? Mais voilà, les choses qui trompent, qui revêtent un aspect divin, qui sont fausses, sont des mensonges, elles ne dureront pas. Ils auront leur journée et cesseront de l’être. Les racines, les germes de leur désintégration, sont en eux. Il y a là un mensonge dans l’apparence du bien et du juste – une tromperie.

Divisions. Pas de fin à ça, pas de fin. Les deux derniers membres du peuple du Seigneur subiront cette attaque visant à nous diviser, à nous séparer d'une manière ou d'une autre. Oui, dans l’Église universelle, divisée ; dans les églises locales, oui, division, et division après division ; et dans la famille, et dans les deux ; les deux. Nous sommes dans une bataille ! C'est une chose terrible à dire, mais vous savez, même s'il peut y avoir de l'amour et de la certitude que le Seigneur vous a réunis, vous et votre femme, ou vous et votre mari, il y a très souvent une bataille pour votre communion. Est-ce que cela en dit trop ? C'est vrai. Une bataille... des malentendus peuvent survenir et diviser et isoler. N'importe où! Partout où les esprits de division sont à l’œuvre aujourd’hui, et le slogan de leurs forces est « diviser pour mieux régner ». Cela dépend du sol sur lequel vous vous trouvez. Si vous vous trouvez sur un terrain naturel ; sur le terrain doctrinal; sur le terrain théologique; sur le terrain de l’interprétation ; si vous défendez l’un de ces motifs, vous ne tiendrez pas ensemble. Vous ne tiendrez pas ensemble. Si vous vous tenez uniquement sur le terrain de Christ et de Sa Seigneurie, voilà la réponse.

Je termine donc ceci par : Sion est très précieuse aux yeux de Dieu pour la raison que son Fils est Son Roi désigné sur Sa montagne de Sion. Ah, il y a un grand amour pour ce témoignage de Sion. C'est pour l'amour de Son Fils. Vous et moi devons avoir l’amour de Son Fils comme élément moteur de toutes nos voies. « Vous êtes venus à Sion », mais vous êtes impliqués dans un grand conflit ! Alors, aide-nous, mon Dieu.

Nous Te demandons simplement, Seigneur, que toute l'autorité qui T'a été donnée au ciel et sur terre puisse couvrir, englober et embrasser ce qui a été dit ici ce matin. Tu sais que ce n'est pas facile. Il a même fallu une bataille pour l’en sortir ; mais, Seigneur, nous avons besoin d'être protégés. La Parole doit être protégée dans nos cœurs. Toute la signification doit être protégée. Nous te faisons confiance, Seigneur. Nous avons confiance en Toi et en toute la puissante vertu de Ton sang pour nous protéger, pour la gloire de Ton Nom, amen.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.