(Un message tel que prononcé)
Le thème est «Le Saint-Esprit et la croix, l'Église et le retour du Seigneur». En ce qui concerne la première partie, le Saint-Esprit et la Croix, nous pouvons voir que la seule grande et inclusive question en vue était, et est, la garantie des droits de Dieu dans l'univers pour Lui. Dieu, en tant qu'objet suprême et unique de toute adoration ou valeur; l'effraction avant que ce monde ne soit créé d'une autre volonté et d'une autre pensée, pour diviser cette adoration, pour en dépouiller Dieu, une contestation du droit unique de Dieu dans l'univers; un soulèvement pour monter dans les cieux, pour être égal au Très-Haut de la part d'un seul, Lucifer; provoquant sa chute et l'expulsion du ciel d'une compagnie d '«anges qui n'ont pas gardé, leur premier état», et qui sont maintenant, nous dit-on, «réservés dans les chaînes éternelles», enchaînés à la perdition et aux ténèbres éternelles: la réapparition de celui-là sur cette terre, pour assaillir la citadelle de Dieu dans l'âme de l'homme, et donc diviser les droits de Dieu, l'adoration de Dieu, et assurer la reconnaissance, l'obéissance, donc l'adoration. Puis tout au long des âges, les deux dieux, le vrai Dieu et le dieu de ce monde - le faux dieu; les deux cultes; l'adoration de Dieu et l'adoration de cet autre, sous de nombreuses formes, par de nombreux systèmes, de diverses manières, mais toujours la seule chose de tout cela : à enlever à Dieu, à partager les droits avec Dieu. Peu importe comment cela se fait, cela se fera toujours de la manière la plus calculée pour réussir.
À un moment donné, il fera appel aux facultés dominantes de cette époque, qui peuvent être psychiques dans le sens de la superstition, de la peur, de la terreur, en particulier dans les domaines de la petite illumination, de la grande obscurité; et dans un autre temps, dans un autre royaume, peut-être dans le sens de l'intellect et de la raison et de l'illumination considérable. De toute façon; cela n'a pas d'importance tant que la fin est atteinte, que Dieu n'ait pas sa place, et ne soit pas autorisé à être suprême dans son univers, ayant une influence indivise et sans égal. La persistance de cette autre chose se manifeste parfois dans - on allait dire, - une impertinence, l'impertinence qui va même assaillir le Fils de Dieu, et dire "si seulement tu m'adorais" - tu m'adoreras! Cela ne vaut rien, paie un grand prix pour cette reconnaissance. Tout cela nous avons vu, ou rassemblé dans la Croix du Seigneur Jésus, et nous ne considérons plus le Calvaire comme simplement la crucifixion du Messie juif, nous ne parlons plus de la crucifixion du Christ, nous ne parlons plus de ce Calvaire comme une tragédie humaine historique, nous y repensons et voyons tout ce royaume et cette gamme d'adoration contraire, la chose qui avait sa propre stratégie contre le trône de Dieu. Cela était impliqué, et c'était là que la signification du Calvaire avait toute sa signification, et dans cette Croix, le Seigneur Jésus a rencontré tout cela, l'a rassemblé dans sa propre personne par un sacrifice complet, l'holocauste entier, parce que Lui, Lui seul pouvait le faire - Dieu et l'homme unis dans la perfection. Un tel était nécessaire, seul, un tel pouvait le faire. Il l'a fait dans cette offrande brûlée.
Il a assuré en sa personne tous les droits universels de Dieu, et dans cette offrande typique et cette offrande littérale de Lui-même, Il s'est offert à Dieu, comme représentant de nombreux fils qu'Il amènerait à la Gloire - une nouvelle création qu'Il ferait naître, et dans cette Personne il est prévu et assuré un sacrifice duquel sera finalement arraché le dernier reste de cette fausse chose, et dans lequel Dieu sera Tout et en tous, adoré sans rival. Il a obtenu cela par la croix. La Croix représente donc les droits de Dieu garantis en Christ, et lorsque nous parlons de la Croix, ayons toujours une vision et un arrière-plan suffisamment larges pour voir pourquoi le Seigneur nous appelle à communier avec Lui-même dans la mort, l'ensevelissement et la résurrection.
Elle est d'une telle portée que Satan ne devrait plus jamais, en ce qui nous concerne, avoir un vestige de terrain sur lequel travailler contre Dieu. C'est le sens de cela, et lorsque nous sommes appelés à la communion de Sa Croix, c'est pour effacer le fondement des droits, des revendications et des activités de Satan, et la main de Satan contre le Trône de Dieu. Oh! Que les hommes ont vu que chaque morceau de chair non crucifié est la main du diable contre le trône de Dieu! C'est que, bien-aimés, quand nous choisissons notre volonté contre la Volonté de Dieu, c'est une main contre le Trône; c'est une expression de l'attitude de l'ennemi, qui a dit: «Je serai égal avec le Très-Haut». Lorsqu'Il nous appelle à communier avec Lui-même sur la Croix, ce n'est pas seulement pour éliminer le terrain de l'opération et de l'activité de l'ennemi, mais c'est une déclaration que dans notre union ressuscitée avec le Seigneur Jésus, nous sommes entièrement au Seigneur. Le calvaire représente la consommation totale du Seigneur. Personne n'ose parler de la croix, chanter sur la croix, personne n'a le droit de parler de la croix du Seigneur Jésus comme étant quelque chose pour ceux qui n'iront pas jusqu'au bout. Cette croix est l'autel d'airain sur lequel, sans aucun vestige, ils sont consommés à Dieu, afin que, dans l'intention de Dieu, il ne devrait pas y avoir un fragment ou un atome sur lequel l'ennemi devrait avoir un droit. Dans son ensemble, c'est la Croix, c'est ce que cela signifiait dans la Personne du Christ de manière représentative, et c'est ce que cela signifiait pour nous en tant qu'inclus là-dedans, de sorte qu'en cette Personne, cette Personne Élevée, Exaltée, Glorifiée du Seigneur Jésus tout est attaché à Dieu. Oh, mettez suffisamment l'accent là-dessus; tout est garanti à Dieu. Prenez la petite phrase elle-même «à Dieu» ou «au Seigneur» et retracez-la à travers la Parole et voyez.
Tout ce qui est racheté par Son Précieux Sang est racheté pour Dieu. C'est pour le Seigneur. Donnons-nous tout au Seigneur? Confions-nous nos affaires au Seigneur? Notre maison au Seigneur? Tout notre argent au Seigneur? Attachons-nous nos enfants au Seigneur? gardons-nous nos amitiés avec le Seigneur? tenons-nous nos corps pour le Seigneur? Toutes nos opportunités pour le Seigneur? Tout au Seigneur, et tout ce que nous ne pouvons pas donner au Seigneur, lâchez prise! Plus de question, "y a-t-il du mal à cela?" c'est négatif. Il n'y a rien de négatif dans cette vie, la question est de savoir si c’est positive pour le Seigneur. Telle est la signification du Calvaire - «au Seigneur», l'holocauste au Seigneur. C'est ce que signifie être en Christ. Il est l'holocauste tout entier. Être en lui, c'est être offert entièrement à Dieu. «Désormais», dit la Parole de l'Esprit, «désormais non à nous-mêmes mais à Lui». Il a tout sécurisé. Il a assuré la terre dans sa propre personne pour le Seigneur. Il a réglé le différend quant à savoir qui devrait être le prince de ce monde, qui devrait être le Dieu de ce monde, qui devrait dominer ce monde, qui devrait s'asseoir sur le trône de ce monde? Tel est le différend des âges. Il a assuré le monde à Dieu en sa propre personne. Bien-aimé, ce monde de droit de la Victoire du Christ appartient à Dieu. C'est là que se trouve notre vocation, celle de la prendre pour Dieu, de s'y tenir, de poser les pieds et de dire «nous nous tenons ici pour Dieu». Il a assuré le monde, "toute autorité m'a été donnée dans le ciel et sur la terre". Il a sécurisé l'homme. L'homme, cette chose contestée, faite pour la gloire de Dieu, mais mêlée par Satan, de sorte que même l'homme a donné son consentement à la volonté, à l'autorité et au droit de Satan. Mais dans sa propre personne divine en tant qu'homme (oh la merveille de l'incarnation), en tant qu'homme, Dieu et l'homme se sont unis en une seule personne. En tant qu'homme, il a assuré l'homme de manière représentative pour Dieu, car "comme par l'homme est venue la mort, par l'homme est aussi venue la résurrection des morts" - le Dieu-Homme. Il a assuré que l'homme sur cette croix était libre, totalement libre de la puissance de Satan. C'est dans ce sens que Dieu a assuré l'homme en Christ. Il a sécurisé le monde, Il a assuré l'homme, Il a traité avec Satan et Il a traité de la mort, le tout dans cette Croix du Christ.
Le problème maintenant pour le monde est de reconnaître les droits de Dieu, de reconnaître les droits de Dieu comme garantis en Christ, de prendre parti, de reconnaître cela. Maintenant, cela établit un témoignage, c'est le témoignage de Dieu en Christ, qui devient le témoignage de Jésus. Tel est le témoignage, tout cela garanti dans la Personne glorifiée du Seigneur Jésus au moyen du précieux Sang. C'est le témoignage de Jésus. Ce témoignage a été recueilli et installé dans les cieux. Le Saint-Esprit est alors envoyé pour trouver un endroit sur cette terre où établir ce témoignage, et ainsi vous et
Le Saint-Esprit et l'Église.
L'Esprit constitue l'Église, qui est la véritable Église selon la pensée de Dieu. Pas ce que nous appelons l'Église, mais ce que Dieu appelle l'Église. Il la constitue - comme nous l'avons vu – en une chose en laquelle ce témoignage est placé en confiance. L'Église est ici laissée sur la terre mais ayant une vie céleste, afin que ce témoignage puisse être ici porté et soutenu sur la terre, que Dieu a des droits universels, ces droits sont garantis dans la personne de Jésus-Christ, et que la croix du Calvaire était la scène et est le pouvoir de l'établissement de ce témoignage; le message de la croix, le Christ crucifié, la puissance de Dieu, la sagesse de Dieu. L'Église est ici en fiducie à cette fin. Le témoignage de tout ce que le Calvaire assure en Christ est déposé dans l'Église, et dans la mesure où Dieu n'a pas encore effacé l'adversaire de l'univers, mais l'a laissé rester et lui a donné tant de liberté, est expliqué dans ce sens que Dieu va élaborer tout le contenu de ce témoignage dans et à travers l'Église. Cela explique pourquoi il y a immédiatement une entrée dans le Témoignage de Jésus par la puissance du Saint-Esprit, non pas dans l'esprit, la pensée, la doctrine, l'enseignement, l'association humaine, mais dans la puissance du Saint-Esprit, l'ennemi commence aussitôt son terrible assaut et va à nouveau sur le terrain pour, par n'importe quel moyen, dispositif ou schéma, effacer ce Témoignage de la terre en anéantissant l'Église - s'il le peut. Immédiatement, Dieu met en lumière l'Église, d'autres choses sont mises en lumière. Les choses sombres sont mises au jour, l'ennemi est mis au jour, les dispositifs de l'ennemi sont mis au jour, et c'est en face de cela que l'Église se tient. Oh, bien-aimés, nous sommes ici, si nous sommes vraiment membres de Son Corps, pas simplement pour présenter aux hommes l'Évangile, qui est une partie, une grande partie vitale de ce tout, mais nous sommes ici que "Maintenant aux principautés et aux puissances célestes pourrait être rendus manifestes par l'Église, la sagesse si variée de Dieu "" MAINTENANT "! (maintenant dans la version Darby) Nous avons entendu que maintes fois la vocation de l'Église ne se limite pas à la chair et au sang, elle va bien au-delà des autres sphères. Le témoignage est universel, non local, même quant à la terre, mais au-delà de la terre. Sinon, comment expliquer les choses? Je pense que je peux dire avec certitude que les neuf dixièmes des terribles conflits spirituels que nous traversons n'ont aucun effet direct sur les hommes et les femmes. Ils semblent être sans aucune vertu en ce qui concerne les gens. Il semble que les hommes et les femmes ne soient touchés que d'une manière bien loin d'être à la mesure des terribles conflits qui continuent. Il y a quelque chose de plus impliqué. Les neuf dixièmes comptent sûrement quelque part!
Oui, Dieu fait une chose hors de la vue des hommes
dans cette affaire et affichant sa sagesse multiple. Il faut en conclure que sur le simple fondement de la logique ou de la justice, mais on en vient à voir qu'il est clairement indiqué qu'il en est ainsi dans la Parole de Dieu. Nous pourrions nous référer au livre de Job. Où se déroule le drame du Livre de Job? Oh, dans le royaume où Satan apparaît devant Dieu et Le défie concernant la foi et la fidélité de l'un de ses serviteurs, et Dieu dit que je vais vous prouver par cet homme même qu'il ne me sert pas pour ce dont il peut tirer de Moi, je vais vous prouver qu'il existe une telle chose comme une foi dans l'univers qui croit en Moi pour ce que je suis. Et Job est un type de l'Église, dépouillé et conduit dans l'affliction et l'adversité, et la main du diable est autorisée à être contre lui comme contre elle. Il peut sembler que la foi de Job est ébranlée, mais la force de Dieu entre à un moment critique et triomphe, et le problème, le problème ultime, est que Dieu a montré aux principautés et aux pouvoirs sa grâce, sa gloire et la chose qui parle de lui-même, de son témoignage.
Telle est l'histoire de l'Église, mais Dieu ne fait pas seulement cela du côté obscur, Il le fait du côté clair, et les anges désirent examiner ces choses; les anges et les archanges sont instruits par l'Église, le témoignage est un témoignage très large. L'explication, bien-aimée, de nos conflits spirituels est de grande portée, elle va très loin, vous la verrez en ce jour-là. Telle est l'Église. Le Saint-Esprit a constitué l'Église pour cela. Est-ce là l'Église que nous connaissons? Est-ce là l'Église à laquelle nous appartenons? Est-ce là la nature de la vocation que nous accomplissons? Sommes-nous dans cela ou sommes-nous engagés à essayer de rassembler les gens dans une association humaine, une chose organisée sur cette terre que nous appelons l'Église, et à essayer de les amener à vivre une vie plus décente, et à donner une certaine reconnaissance à Dieu un jour de la semaine, et les obtenir comme nous le ferons? Un divertissement, une fête de bridge, une danse? Est-ce l'adoration de Dieu? Non! mais cela, bien sûr, est loin de là. Il y a plusieurs niveaux, mais oh, Dieu veut la vraie chose où le Calvaire signifie pour chaque membre du Corps de Christ qu'il n'y a qu'une seule chose pour laquelle vivre, et c'est la gloire de Dieu. Ainsi, l'Église est établie comme un vase terrestre pour consacrer le trésor céleste, le témoignage, et l'Église est établie pour servir la gloire de Dieu, à Son plaisir. Là se déploient les richesses de sa grâce, la sagesse multiple. Mais il y a la myrrhe, la myrrhe avec laquelle Esther était préparée pour l’œuvre d'intercession devant le trône - six mois de myrrhe; mais c'est là que la beauté du Seigneur entre en jeu. Vous savez ce que je veux dire. Le Seigneur nous conduit dans la souffrance, dans l'épreuve, dans le cœur brisé, dans le lieu où humainement il n'y a rien pour nous faire passer, puis sa grâce entre en jeu. Ainsi, après la myrrhe, l'encens, la beauté du Seigneur. Et ainsi, il déploie les richesses de sa grâce à travers l'Église dans le feu. Ne devons-nous pas le rendre personnel, et dire que lorsque l'Église est dans le feu, la seule chose qui attire l'attention est qu'il y en a un autre dans le feu, et celui-là semblable au Fils de l'homme. C'est ça. C'est notre vocation, bien-aimé, une vocation sacrée, oui, une vocation sacrée, si vous voulez, une vocation coûteuse, mais une vocation valable. C'est amener Dieu à sa place; c'est dévoiler sa gloire. L'Église est ici pour la glorification de Dieu. "Celui qui vaincra s'assiéra avec moi sur mon trône comme j'ai vaincu et assis avec mon père sur son trône." «Si nous souffrons, nous régnerons avec lui».
L'Église, un instrument d'intercession.
Maintenant, nous devons aussi voir que l'Église est ici pour être un instrument d'intercession pour le Saint-Esprit à deux fins. Ici, nous avons beaucoup à l'esprit le Livre d'Esther. Et juste mentionner cela vous expliquera ce que nous voulons dire. En premier lieu, nous avons l'instrument d'intercession représenté par Esther dans le but de préserver la vie du peuple de Dieu; préserver le témoignage de cette vie du peuple du Seigneur. Oh, c'est une grande vocation. Voici ce plan satanique tel qu'illustré dans Haman qui veut effacer le peuple de Dieu comme instrument du témoignage de Dieu sur la terre, bien qu'à l'époque un instrument pauvre et décadent, néanmoins le peuple de Dieu; et Esther entre en relation avec le trône pour faire renverser, détruire et maintenir le témoignage de vie. Telle est la vocation de l'Église, c'est ce que Dieu est après avoir obtenu, une compagnie qui sera pour lui un instrument en ce jour pour sauver le témoignage de Dieu dans une époque et un jour spirituels décadents; et beaucoup de gens du Seigneur échouent, sont en captivité, affaiblis, volés de leur place, privés de leur témoignage, privés de leur pouvoir par le mal à cause de leur propre idolâtrie, parce qu'ils ont été coupables de diviser les droits de Dieu et non lui donnant toute sa place. L'idolâtrie n'est pas simplement la chute et l'adoration des dieux du bois et de la pierre. L'idolâtrie est tout, bien-aimé, tout ce qui dans tout l'univers détourne de Dieu. Si un jeune homme prend au moindre degré la place de Dieu dans la vie d'une jeune femme, et l'inverse aussi; mari et femme, parents et enfants, affaires, maison, tout ce qui entre pour prendre la place de Dieu. Nous pouvons être des idolâtres avec notre temps, avec notre argent, avec nos affections. Si la place de Dieu est perturbée par une autre considération, c'est l'idolâtrie, et c'est l'idolâtrie qui a provoqué cette condition spirituelle parmi le peuple de Dieu, et c'est toujours le cas. Oh, que Dieu ramène Son peuple, dans une relation avec Lui-même afin qu'il soit vraiment Son juste représentant sur la terre. Pour ce faire, Il doit mettre en relation avec Lui-même ceux qui deviendront un instrument d'intercession comme Esther pour sauver le témoignage de la vie du peuple du Seigneur. Pour cela, Il nous appelle, et ceux-ci doivent prendre cette chose sur leur cœur comme un énorme fardeau; c'est-à-dire que l'état du peuple du Seigneur doit devenir un cœur douloureux, un cœur brisé. La condition spirituelle de ceux qui sont au Seigneur doit toujours être un énorme fardeau pour le cœur de l'instrument que Dieu aurait pour sauver la situation, et afin de sauver cette situation, Il doit mettre ce fardeau sur certains cœurs. Esther l'a pris sur son cœur, elle a emmené son peuple devant le trône, et à un tel point, qu'elle a pris sa vie entre ses mains, en disant: «Si je péris, je péris», «mais je me donne à cette affaire sans aucune intérêt personnel ou considération quelconque; dans cette affaire, je vis ou meurs. " Oh que Dieu trouve aujourd'hui une compagnie d'hommes et de femmes comme celle-là, si chargée, si alourdie, si affligée par la condition spirituelle de son propre peuple, par le fait que le monde n'y a pas enregistré le témoignage de Dieu à travers Son propre peuple. Oh pour un tel instrument, que le Saint-Esprit s'allume sur nous et nous transforme au moins en une partie de cet instrument pour aujourd'hui. Cet instrument doit être l'instrument de Dieu, par le Saint-Esprit, pour provoquer le renversement de Satan. Oh, un travail merveilleux, oh, un travail merveilleux, "Dieu écrasera bientôt Satan sous vos pieds." Au sein de l'Église décadente, Laodicée aujourd'hui - des vainqueurs, par lesquels le Seigneur provoquera la perte et le renversement de Satan. Des affaires solennelles, des affaires formidables, mais c'est la décision du Seigneur, pas la nôtre. Il a choisi de le faire, et s'Il a choisi de le faire, Il est bien capable de le faire, et si le Saint-Esprit constitue l'instrument, ce sera fait.
L'exaltation du Seigneur Jésus.
Maintenant, bien-aimés, j'aimerais beaucoup parler ici de l'appréciation de l'Église de l'exaltation du Christ telle que nous l'avons dans le livre d'Esther. Mardochée, qui était là, assis à l'arrière-plan, à la porte, non reconnu, méprisé, néanmoins, observant, apportant à Esther l'information, lui donnant l'envie, lui disant comment faire les choses et en lui imposant la grande responsabilité, puis comme, inspirée par Mardochée, elle se lance dans cette affaire solennelle et formidable par une préparation profonde, et la chose est faite. Mais quel est le problème? Le plus grand problème de tous n'est pas que le peuple du Seigneur soit sauvé, non seulement que Haman est renversé, mais Mardochée est élevé au trône. Ce type est la chose la plus grande et, bien-aimée, la plus grande chose qui se produira jamais dans cet univers ne sera pas simplement le salut du peuple du Seigneur, ce sera cela en tant que partie inséparable du reste, et ce ne sera pas seulement être le renversement de Satan, mais ce sera l'exaltation de Jésus-Christ vers le trône. Toute l'Église se réjouit de l'appréciation de cela. Vous remarquez comment tout le pays se réjouit de l'appréciation de l'exaltation de Mardochée au trône. Oh, ils ont eu une fête spéciale, la fête de Pourim. Vous pourriez regarder cette fête de Pourim, au cours de laquelle nous constatons que le peuple de Dieu est appelé à se réjouir du caractère merveilleux de l'œuvre de Dieu par le Christ, en vertu de laquelle lui, le peuple du Seigneur lui-même, est libéré de la puissance de l'ennemi, de la présence du mal, et il marche dans la plénitude et dans la joie du Seigneur Jésus lui-même. C'est Mardochée traduit dans le royaume de Jésus-Christ - la fête de Pourim, l'Église entrant dans sa réjouissance dans l'exaltation du Christ. C'est l'objectif principal en vue. Oh, mais cela fait-il appel à nos cœurs? Cela fait-il tellement appel à nos cœurs que nous disons oui, c'est plus que mon salut, plus que ma glorification ou la richesse du Royaume. C'est plus que le renversement du diable. Que Jésus-Christ soit élevé au-dessus de tous! Est-ce cela qui remue et réchauffe nos cœurs? Marchons-nous à la lumière de cette perspective, de cette grande anticipation? Oh, c'est une chose bénie d'entendre ces «Amen», je suis sûr qu'ils sont enregistrés au Ciel. Il n'y a rien dont le ciel se réjouit plus que cela devrait être vrai, que lorsqu'une proposition de ce genre est faite que la plus grande chose qui devrait être dans l'univers est l'exaltation de Jésus-Christ sur le trône, son peuple dit «Amen. " Bien-aimée, elle nous ramène au travail pratique; qu'en est-il de l'instrument qui va y parvenir? Cela revient à la pratique. S'Il doit être exalté, alors, bien-aimés, nous devons entrer dans cette chose, une question qui, en un sens, semble une question de vie ou de mort, mais je n'ose pas rester avec cela plus longtemps, ni pour l'autre chose. dans ce livre (Esther) qui est une chose très bénie, à savoir, l'anticipation de la pleine manifestation de la gloire de Dieu en Christ. Il y a une prophétie dans ce livre, la pleine démonstration de la gloire de Dieu en Christ est ici vue et il y a une anticipation de cela, mais je dois laisser cela pour le moment. Mais je veux toucher en terminant
le Saint-Esprit et le retour du Seigneur Jésus.
Je ne vais pas trop parler de la prophétie ou des signes des temps, mais je veux que vous voyiez la connexion de toutes ces choses. Je veux que vous reconnaissiez que lorsque nous parlons du Saint-Esprit et du retour du Christ, l'œuvre du Saint-Esprit est une œuvre, que ce soit par la Croix en ce Christ «par l'Esprit éternel offert à Dieu», ou que ce soit en constituant l'Église pour le témoignage de Dieu, l'instrument pour le renversement de Satan, ou que ce soit le Saint-Esprit et le retour du Seigneur, c'est une œuvre. Ce ne sont pas trois œuvres, elles sont toutes une œuvre.
La Croix est toujours liée à la Venue de nouveau: l'Église est toujours liée à la Venue de nouveau. Quand le Seigneur Jésus s'assied et prend la Pâque juive et la traduit dans la «Table du Seigneur», que fait-il? Eh bien, il parle de son sang versé, de son corps donné, et dit: «Dès que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne. Il dit, en effet, que cette Pâque est mangée avec les reins ceints et des sandales aux pieds et le bâton à la main, prêt à entreprendre un voyage dont la fin était la Gloire. La Croix, bien-aimée, est le début d'un voyage, et c'est le début d'un voyage qui est conduit par le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit commence à la Croix, et Son œil est sur le but, la Gloire, la Gloire divine, la Venue du Seigneur tout le temps. Cela surmonte tous les problèmes des questionneurs qui existaient même au temps des apôtres, car nous lisons que certains hommes disaient alors "où est la promesse de sa venue, car depuis que les pères se sont endormis, toutes choses continuent comme elles étaient au commencement, "et combien plus de terrain dans ce domaine, sur cette plaine ont des hommes pour parler de cette façon aujourd'hui. Deux mille ans, et il semblait que même Paul attendait le Seigneur de son vivant. Quelle est l'explication? Oh, ceci, bien-aimés, il n'y a pas de temps avec le Saint-Esprit, le Saint-Esprit vit dans l'éternité, le Saint-Esprit a réuni les deux extrémités dans Son œuvre, et chaque fois que vous venez à la Croix, vous avez le témoignage de l'Esprit, et chaque fois que vous venez à l'Avent, que ce soit il y a 2000 ans ou aujourd'hui, la chose est toujours vivante, et c'est la vie même de la chose par le Saint-Esprit qui est ici dans le Livre. Il est tout aussi vivant après 2000 ans qu'à l'époque. L'explication est la suivante, le Saint-Esprit a cette chose comme une chose vivante dans Son Esprit et Son intention, elle n'est jamais morte avec Lui. N'est-ce pas remarquable? Discutez comme vous le souhaitez, posez des questions comme vous le souhaitez, et nous l'avons tous fait. Je me suis tout de suite détourné de la «Seconde Venue» parce que dans mon enfance, j'entendais des gens dire jour après jour «le Seigneur peut venir ce soir», et finalement j'ai eu tellement peur, et Il n'est jamais venu. J'ai dit: "Eh bien, maintenant, ils en parlent depuis des siècles, et voici des gens qui vivent dans cette attente, et cela les a rendus très heureux, et ils s'en réjouissent, et ils meurent, et ils ont dit qu'ils vivraient pour voir le Seigneur venir. " Et donc je me suis détourné de tout cela, mais j'en ai raté le secret. Pourquoi est-ce que vous ne pouvez pas chanter un cantique sur la venue du Seigneur, parmi le peuple du Seigneur, sans que le Saint-Esprit rende la chose merveilleusement vivante? Pourquoi ça? Malgré leur raisonnement, les arguments, malgré le mystère du report, chantent l'hymne, et si le Saint-Esprit est en eux, ils sont tous vivants. C'est le témoignage de l'Esprit de la chose qui est toujours dans son esprit. La fin de la croix est l'Avent. Que personne ne dise jamais que vous jouez toujours sur une seule corde, vous êtes toujours sur la croix. Bien-aimés, vous ne pouvez pas isoler la Croix. Obtenez la croix, et vous obtenez tout ce qui est impliqué. La Venue est sur le terrain de la Croix, la Croix exige la Venue, car elle est la consommation de tout son contenu, et ainsi à la Croix l'Église a sa naissance, le début de son pèlerinage, dont la fin se profile immédiatement après l'horizon - le ravissement!
Une idylle hébraïque.
Vous vous souvenez de cette belle romance de l'Ancien Testament (pardonnez-moi de m'y référer, elle est si bien connue maintenant, mais c'est une parfaite illustration de cette chose). Abraham et son serviteur, et le vœu du serviteur, partant pour un pays lointain, un autre pays, pour trouver une épouse pour Isaac. Le serviteur partit, emportant avec lui les trésors de la maison d'Abraham, arrivant à sa destination et mettant Dieu à l'épreuve, et le sceau de Dieu venant dans sa quête, et là il découvre l'épouse, et ensuite toutes sortes de choses arrivent pour essayer de causer des retards, pour retenir la mariée. Ils veulent détenir ou divertir le serviteur plutôt que de répondre à ce qu'il cherche. Donc aujourd'hui, nous voulons garder, divertir, avoir l'Esprit, et l'Esprit est ici dans un but. Ils ont essayé de le divertir, de retenir la chose pour laquelle il était venu, d'être gentils avec lui. Mais le Saint-Esprit ne veux pas, Eliezer ne veux pas, il dit: «Regardez ici, je ne vais pas rester ici, je veux savoir si vous allez accéder à la chose pour laquelle je suis venu», et malgré toutes les manœuvres, il arrive au point, et dit «maintenant à propos de l'affaire», et ils doivent poser la question directement à Rebecca, «vas-tu aller avec cet homme? et, sans aucune hésitation, elle a dit «j'irai»; et il fit sortir les trésors de la maison de son maître, la para et l'emmena. Maintenant, bien-aimés, l'Esprit est venu au nom du Seigneur, Il est venu ici pour obtenir l'Épouse pour Christ. Il est venu avec les richesses de sa grâce pour orner cette épouse, pour parler des gloires de l'époux et de son héritage: mais le Saint-Esprit ne sera pas diverti ou retenu, il est venu pour affaires, et il dit " Viens-tu, viens-tu avec moi? " Son affaire par une alliance avec Dieu est qu'Il fera Son travail à fond, présentera clairement la question. Et ainsi, le Saint-Esprit est ici pour nous faire entreprendre un voyage, dont la fin est de trouver le Seigneur Jésus sortant à notre rencontre alors qu'Isaac sortait de la maison; en route, anticipant sans doute, attendant, scrutant l'horizon, attendant, attendant avec impatience.
Le ravissement! Telle est la question de la croix dans l'Église, car toutes ces choses sont une. Oh, il n'est pas possible d'accepter le Seigneur Jésus par rapport à la Croix sans voir qu'elle va déboucher à nouveau sur l'enlèvement et la Venue. Les choses sont une, elles sont toutes une, et ainsi l'Esprit les fait toutes naître. Je veux que vous remarquiez cela à la fin.
Principalement, la Gloire de Dieu.
C'est le témoignage de Dieu sur la terre. Cela implique la vie même, la vie spirituelle du peuple de Dieu: et ensuite le renversement de Satan: et ensuite comme à travers tout cela l'exaltation de Jésus-Christ. Ce sont les choses qui sont toutes en jeu, pour ainsi dire, les choses qui sont en vue. Ne sont-ils pas des choses immenses, des choses formidables? La Gloire de Dieu dans l'univers, l'exaltation de Jésus-Christ, le témoignage de Dieu sur la terre, la vie spirituelle du peuple de Dieu, le renversement de Satan. Pourquoi, à quoi pourriez-vous penser de plus formidables? Ce sont les choses qui sont devant nous, en un sens, engagées pour nous, confiées à nous, auxquelles nous sommes appelés. Maintenant, bien-aimés, ne donnent-elles pas un motif adéquat pour la croix? Ne font-elles pas valoir la Croix? Ne constituent-elles pas une base d'appel suffisante pour l'identification avec le Christ? Elles le font sûrement. Sûrement, bien-aimés, c'est un terrain assez bon pour que nous présentions nos corps comme un sacrifice vivant, saint, acceptable pour Dieu! C’est sûrement une raison suffisante. Quel plus grand appel à votre ou à mon cœur pour laisser Dieu nous avoir tout à fait. Eh bien, cela donne la force du motif d'un abandon total, mais cela nous présente aussi
l'urgence et la nécessité d'une vie dans la plénitude de l'Esprit.
Tout cela ne sera réalisé que par l'énergie et la puissance du Saint-Esprit. Oh, alors nous devons chercher que, étant vidés par la Croix de tout le reste, nous serons remplis du Saint-Esprit. La plénitude de l'Esprit - l'Église doit commencer à prier pour cette plénitude entrante de l'Esprit afin de restaurer son témoignage, de sauver sa vie, de la constituer l'instrument de Dieu pour sa gloire et l'exaltation du Christ. Il faut que le Saint-Esprit fasse cela, mais Il ne le fera pas séparément, Il le fera par l'Église, c'est Son instrument. Oh, nous devons prier, prier pour qu'en ce jour de décadence, Dieu remplisse encore une fois un instrument de Son Esprit et en fasse son instrument efficace en ce moment. C'est vrai, nous sommes dans le dernier de ces âges de l'Église, l'âge de Laodicée. Quelles sont les caractéristiques de l'âge de Laodicée? Eh bien, médiocrité - ni une chose ni une autre, ni chaud ni froid, rien d'exceptionnel, rien de remarquable du côté spirituel. C'est un niveau très ordinaire, un compromis, oui, cela, mais oh, pire que cela - la satisfaction de soi, la complaisance, le manque de vision, le sentiment que tout va bien, "je suis enrichi et augmenté en biens, et je n’ai besoin de rien, "tout va bien. Beaucoup de bon travail fait, beaucoup d'entreprise, beaucoup d'organisation, beaucoup de machines, oui, beaucoup de gens occupés. Sur quoi avez-vous à vous plaindre? Oh, mais il y a d'autres yeux, et vous notez ce qu'il : «Dit l'Amen». C'est une introduction significative. Quelle est la signification de cet «Amen»? «Dit le Vraiment», qui signifie «Dit Celui qui est positif», et vous êtes négatif, et vous n'êtes pas en union avec Moi en esprit en cet âge de complaisance et de contentement parmi ceux qui se disent le peuple du Seigneur. Je parle de cela de manière très large. C'est vrai, et pire encore, l'affreux aveuglement à la condition en raison de ce compromis "Ne savez-vous pas que vous êtes aveugle?" Vous parlez à de nombreux chrétiens de questions spirituelles et ils ne savent pas de quoi vous parlez. Parlez des besoins spirituels, ils sont bouche bée et ne savent vraiment pas à quoi vous voulez en venir. J'ai parlé à des ministres, beaucoup d'entre eux, et à une multitude d'ouvriers chrétiens, et quand j'ai utilisé l'expression «choses spirituelles», j'ai découvert qu'ils pensaient que je parlais de mysticisme ou de métaphysique. Il peut s'agir de cas extrêmes, et il y a différents niveaux de cela, mais nous n'avons pas besoin de sortir dans un cercle très large pour découvrir qu'il y a un aveuglement terrible aux questions spirituelles et aux besoins spirituels parmi le peuple de Dieu, et la tragédie est qu'ils ne savent pas qu'ils sont «aveugles, nus et pauvres», et c'est là le problème. C'est l'âge, la condition de l'âge. Vous voyez une caractéristique de tout cela, et l'explication est que les choses sont devenues grandes. Quand ils ont dû se battre pour leur existence même, leur condition spirituelle était différente, mais quand ils ont réussi et grandi, ils ont perdu leur pouvoir spirituel; et c'est la position de beaucoup, et de beaucoup de choses qui avaient autrefois un témoignage pour Dieu. Lorsqu'elle réussit à grande échelle, elle découvrit ou reconnut qu'elle n'avait plus à se battre pour sa vie et perdit sa force de combat, elle perdit sa vision et son témoignage. C'est une bonne chose d'être gardé dans un endroit où vous devez vous battre pour votre vie si cela signifie la puissance spirituelle, s'appuyant sur Dieu. Dieu nous sauve de jamais arriver là où nous sentons qu'il n'est plus nécessaire de se battre: mais c'est l'esprit du temps, l'âge de Laodicée. Il y a un appel. Quel est l'attrait? "Ce que dit l'Esprit." Oh, l'Esprit dit quelque chose. Que dit l'Esprit au milieu? «Celui qui a vaincu», a vaincu quoi? Cet état de choses, cet état de choses affreux, cette tragique faiblesse spirituelle, ce déclin, cet aveuglement, cette indifférence! "A celui qui vaincra", dit en effet l'Esprit, "je veux, au milieu de cela, que certains se lèvent pour jeter cette chose, pour aller à Dieu en désespoir de cause pour sauver la situation." Oh, aura-t-il notre réponse? L'Esprit dit: "A celui qui vaincra", l'Esprit dit - répondons-nous? Avons-nous une oreille pour entendre ce que dit l'Esprit? Tout cela tombe-t-il simplement sur notre cerveau en tant qu'enseignement, doctrine, idée spéciale?
Oh, DIEU INTERDIT! Bien-aimés, croyez-moi, ce n'est pas quelque chose qui se lève pour un article. Cette chose a été essorée presque comme du sang. Les assauts de l'ennemi à ce propos ont été presque indescriptibles. Oh, cette chose a été contrée jusqu'au dernier moment. L'ennemi a essayé d'arrêter cela, d'entraver ces mots, de nous sortir complètement de cette chose. Il y a eu un terrible conflit, jour et nuit. Maintenant, si cela est vrai, vous n'allez certainement pas le considérer comme un simple discours; sûrement l'Esprit dit quelque chose. Que dit-il? Dieu veut que cette compagnie qui peut être appelée vainqueur, qui, dans la puissance du Saint-Esprit assume sur elle le fardeau de l'intérêt du Seigneur dans l'univers, qu'elle veille à ce qu'Il obtienne ses droits, à provoquer le renversement de l'ennemi, sauver la vie spirituelle de beaucoup de son peuple, pour maintenir son témoignage sur la terre. Devrons-nous nous y consacrer? Que le Saint-Esprit nous aide.
Publié pour la première fois par les éditeurs de témoins et de témoignages, 1929.
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