Pour les mauvais jours (Ephésiens 6,13) T.A. SPARKS

Par l'immolation de l'agneau, la puissance de Satan, du péché et de la mort a été brisée La chose est symbolisée dans Ex. 12 par l'institution de la Pâque. C'est pour Israël une vraie résurrection, une délivrance complète de la tyrannie de Pharaon.

Or, après, il semble que tout soit de nouveau remis en question. Surpris entre les montagnes qui rendent impossible un changement de front. Devant eux la mer, derrière eux une armée qui les talonne, comme si l’Égypte avait décidé de ressaisir sa proie, le peuple angoissé croit sa dernière heure venue.

Mais, au milieu de cette détresse, Dieu rappelle Moïse à la réalité spirituelle: -qu'as-tu à la main? -une verge. Dans tout ce livre de l'Exode, la souveraineté divine est liée à la verge de Moïse. Or, c'est justement une question de souveraineté que l'Ennemi, furieux, d'avoir perdu la partie, croit devoir soulever à nouveau. Cette poursuite n'est autre chose qu'un suprême défi jeté par Pharaon à l'autorité de Dieu. Mais cet étalage de force est inopérant puisque, par le sang de l'Agneau, l'autorité de droit a été:

définitivement enlevée à l'Ennemi. ".....Nous a transportés du royaume des ténèbres dans le Royaume du Fils de son amour" (Colossiens 1)

Moïse leva sa verge, siège symbolique de l'autorité divine. La mer se fend. Le peuple passe. Les flots se referment. Ainsi donc, Dieu place, au milieu même de la vie de son peuple, une leçon qui vaudra pour toutes les générations.

C'est que depuis l'effusion du sang de l'Agneau, l'adversaire peut nous impressionner par sa présence et son activité, mais sa puissance est brisée. Quel que soit le déploiement de forces dont il nous environne, l'autorité n'est pas de son côté. Ce n'est pas quand tout se présente bien, et que les Égyptiens sont bel et bien noyés qu'il faut croire à la victoire, c'est à l'heure tragique où tout semble contre nous.

La victoire qui triomphe du monde, c'est notre foi

 T.A. SPARKS

(5) Prédominance, Proéminence et Prééminence Chip Brogden

PRÉÉMINENCE

«la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l’Eternel, comme le fond de la mer par les eaux qui le couvrent. "(hab. 2:14).

Maintenant, imaginez que vous regardez ce ciel noir avec la lune et les étoiles et vous remarquez une luminosité croissante dans l'est. Cette luminosité augmente régulièrement, et elle finit par submerger complètement la lumière de la lune et des étoiles. Ces lumières plus faibles sont complètement englouties dans une gloire qui les dépasse de loin et qui transforme la nuit en jour et l'obscurité en  lumière. Maintenant, le soleil a la prééminence!

De même, le but de Dieu est que  Son Fils ait la prééminence , qu’il ait la place de  suprématie et d’ascendance dans chaque homme, femme, garçon et fille:  «la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l’Eternel, comme le fond de la mer par les eaux qui le couvrent. "(hab. 2:14). Quand le Christ a la prééminence, rien d'autre ne subsiste! Tous les ennemis sont détruits. Toute résistance est éliminée. Toute langue confesse. Tout genou fléchit. Le feu purifie et affine soigneusement.

Quand le Christ a la prééminence alors le monde saura qu'Il n’est pas un chemin parmi beaucoup d'autres, mais qu’il est LE CHEMIN. Il n’est pas  seulement une vérité parmi tant d’autres, mais il est LA VÉRITÉ. Il n’est pas seulement une vie parmi beaucoup d'autres, Il est LA VIE. Il n’est pas une chose parmi beaucoup de choses, mais  Christ est «Tout et en Tous» (Ephésiens. 1:23).

Jésus est «le rayonnement  de la gloire de Dieu» (Hébreux 1:. 3). Le Fils grandit, cette Lumière devient de  plus en plus lumineuse,et Christ aura la prééminence d'une façon ou l'autre. Il doit en être ainsi, par conséquent, il en sera ainsi! Il est digne de beaucoup plus que la prédominance ou la proéminence. Donnons-Lui la seule place appropriée: la place de la Prééminence!

Chip Brogden : Prédominance, Proéminence et Prééminence

(4) Prédominance, Proéminence et Prééminence Chip Brogden

PROÉMINENCE

Apocalypse 21:23 La ville n’a besoin ni du soleil ni de la lune pour l’éclairer ; car la gloire de Dieu l’éclaire, et l’agneau est son flambeau. 

La proéminence c’est quand une chose se distingue ou est plus facilement reconnue ou distinguée par rapport à d'autres choses. Comme vous regardez les étoiles briller dans la noirceur de la nuit, vous pouvez remarquer qu’ à certains moments une lumière est beaucoup plus lumineuse que les autres. Cette lumière est la lune. Quand la lune est pleine, elle est une lumière de premier plan dans le ciel nocturne. Vous voyez toujours les étoiles, mais la lune est bien évidemment beaucoup plus brillante en comparaison. On peut donc dire que la lune est proéminente par rapport aux étoiles. Il est intéressant de noter que, bien que les étoiles soient prédominantes et que  la lune soit proéminente dans le ciel nocturne, toute la lumière qu'ils diffusent ne disperse pas encore l'obscurité.

De la même manière, par rapport au reste du monde, la plupart des chrétiens donnent à Jésus une place proéminente dans leur vie. Ils Lui donnent une place. Ils L'invitent dans leur vie et Il prend Sa place parmi de nombreuses autres choses. Ils l'appellent Seigneur, ils vont à l'église, ils Lui chantent des chants de louange, et Il est une partie importante de leur vie - mais seulement jusqu’à un certain point. Parce que le reste du temps, ils ont d'autres soucis,  inquiétudes, peurs,  priorités,  désirs, besoins, et "beaucoup de choses" qui accaparent constamment leur attention. Il est vraiment juste une chose importante parmi beaucoup d'autres choses importantes,  en lice pour leur temps et leur affection. Oh, ils sont tiraillés dans de nombreuses directions différentes. Et, comme la lune qui brille parmi les étoiles, vous pouvez voir que Jésus est une partie importante de leur vie, mais vous pouvez toujours voir d'autres choses qui sont là à coté. Il y a de  la lumière, mais la lumière n’est pas  suffisante pour repousser les ténèbres.

Chip Brogden : Prédominance, Proéminence et Prééminence

(8) La dispensation du mystère T. Austin-Sparks (volume 2)

Préface de la deuxième édition

                 Durant l'année 1939, nous avons publié deux volumes sur La dispensation du mystère. Le volume 1, le plus important des deux, a couvert un domaine plus large sous le titre Toutes choses en Christ. Ce dernier a été réimprimé et réédité et est toujours disponible. Le volume 2 fut plus spécifique en ce qui concerne le ministère de Paul et l’Église. Ce second volume était épuisé depuis un certain temps, et bien que nous ayons eu beaucoup de demande à son sujet, il y a eu une retenue inhabituelle à le réimprimer sous sa forme originale. Mais il y a eu un fardeau croissant de mettre par écrit l'essence de ce ministère particulier du "Mystère" et, sous cette pression que nous estimons de Dieu nous avons rédigé le présent volume qui, bien que modifié à plusieurs égards par rapport au précédent volume 2, est une focalisation de cette "Révélation" accordée à l'apôtre. Dans la présence irrésistible d'un si grand dévoilement, ce serait une chose impossible de donner une présentation adéquate et, bien que tellement chargés et pressés, nous éprouvons finalement un profond sentiment d'échec. Nous ne pouvons faire que "jeter à la surface des eaux" et croire qu'en tant que message de Dieu en un temps opportun, il peut toucher quelques cœurs préparés. Ce n'est pas une exposition dont on a besoin, mais d'une révolution semblable à celle qui a eu lieu chez l'apôtre quand "il plut à Dieu de révéler en lui son Fils." Que la prière contenue dans Ephésiens 1:17-21 soit exaucée dans la cas de beaucoup de lecteurs.

Forest Hill, Londres

T. Austin-Sparks  1966

Chapitre 8

LE "MYSTÈRE" RÉVÉLÉ

                    Dans l'étonnement et l'émerveillement de ce dévoilement, nous devons être clairs quant à sa nature et à sa signification exacte. Pour cela, nous devons mettre le doigt sur des expressions-clés qui l'incarnent et le définissent avec précision. Nous avons trouvé la déclaration qui indique l'issue finale et parfaite : elle se trouve dans Éphésiens chapitre un verset dix:. Pouvons-nous trouver dans cette même épitre une expression qui introduise ce but dans l'histoire, c'est-à-dire, l'opération conduisant à ce but ? Je pense que nous le pouvons. C'est une expression qui se trouve dans la section qui va du verset treize au verset vingt-deux du chapitre deux : "un seul homme nouveau". Toute cette section est un élargissement de cette expression et elle devrait être lue soigneusement comme telle. Il y a eu des allusions à ceci. Il y a eu des allusions à ceci dans d'autres épitres de Paul, cependant ici il rassemble tout ensemble, et non seulement il en est ainsi, mais -- comme nous l'espérions, si sa pensée était en train de parcourir les âges et le secret caché en eux -- toute la Bible y est comprise.

                    Quant aux autres allusions, nous avons des exemples classiques et impressionnants comme Romains cinq, du verset douze au verset dix-neuf. Ici, les deux souches génétiques et raciales sot mise en face l'une de l'autre -- le "seul homme" Adam et le seul "homme" Christ. Et le contexte montre ce que chacun représente. Un autre exemple formidable se trouve dans ce chapitre qui projette une lumière étonnante : un Corinthiens quinze. C'est au verset quarante-cinq: "Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un Esprit vivifiant" (voyez le contexte immédiat). Dans "Éphésiens", l'apôtre fait premièrement référence à la personne de Christ et puis passe à "un seul homme nouveau" corporatif. Dans un passage antérieur les deux aspects ont été mentionnés : Un Corinthiens douze au verset trois : "Jésus" et "Jésus est le Seigneur" est mentionné personnellement; au verset douze la proposition "ainsi en est-il de (le) Christ (l'article se trouve dans l'original) induit une identité entre les membres et la Tête en vue d'une expression pratique (contexte) : "Vous êtes le corps de Christ..." (verset 27). L'union se fait "par un seul Esprit" sur la Tête est les membres.

                   C'est dans les "Éphésiens" que ce "seul homme nouveau" est pleinement révélé. Si c'est le "mystère caché de tout temps et dans tous les âges", quoique toujours existant, nous pouvons maintenant voir, à la lumière de la "révélation", comment ceci a été la pensée maîtresse de toute la Bible, à savoir, l'humanité de Christ.

                    Au commencement Dieu a dit : "...faisons l'homme..." --L'HOMME. Le psalmiste s'est écrié : "Qu'est-ce que l'homme ?..." L'HOMME ? Dans l'incarnation, la désignation favorite de Christ, à propos de Lui-même, était "le Fils de l'homme". Dans la rédemption il y a : "...un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme" (1 Timothée 2:5) Dans la reconstitution, il y a le Modèle : "...le second homme..." (1 Corinthiens 15:47). Dans l'exaltation et la gloire, la question du psalmiste trouve sa réponse en Jésus : "...Qu'est-ce que l'homme ...? (Psaume 8:5, Hébreux 2:6). Dans la consommation il y a "un seul homme nouveau" -- L'HOMME. Dans l'Ancien Testament, il y a des personnes qui annoncent cela. Adam était : "la figure de celui qui doit venir" (Romains 5:14) "Et cet homme, Moïse..." (Nombres 12:13 selon la version Darby). David était "un homme selon le cœur de Dieu" (Actes 13:22). Ce sont seulement des exemples pris parmi tant d'autres, et leur caractère ou fonction présente respectivement des traits caractéristiques de Christ.

                     Ainsi, à travers toute l’histoire de la Bible, il y a l'ombre d'un homme, à la fois d'une manière individuelle et corporative. Le concept divin de L'HOMME gouverne toutes les voies de Dieu : dans la création, dans l'incarnation, dans la médiation, dans la Croix, en tant que mise de côté d'un type d'homme pour laisser la place à un autre type d'homme; lors de la résurrection comme l'homme nouveau -- "le premier-né d'entre les morts" -- accrédité; lors de l'exaltation de Jésus comme l'homme nouveau établi; lors du retour du "Fils de l'homme" pour ôter les restes de l'humanité rejetant Christ et établir le nouvel ordre; dans l’Église, en terme d’humanité corporative, le vase et le véhicule de l'état complet de la manifestation de Christ. Tout ceci représente ce que Paul a vu sur "la face de Jésus".

                    L’Église elle-même n'est pas le "mystère révélé à Paul, mais l’Église en tant que Corps de Christ -- le seul homme nouveau --  dans lequel toutes les distinctions autres que Christ sont inexistantes, fut la révélation. Elle dut être une révélation venant du ciel pour qu'un tel Juif farouche , engagé, fanatique, fier de ses ancêtres, de ses origines, de sa "naissance", de sa tradition, de sa formation et de son "sang" vienne sincèrement à la place où il pouvait dire avec conviction : qu'il n'y a plus ni Grec, ni Juif, etc; que tous les murs de séparation sont renversés; qu'il n'y a plus ni circoncision, ni incirconcision, qu'il n'y a plus des "ignorants, ni des "chiens", mais que "tous sont un en Christ" (dans le grec une personne en Christ Jésus" -- le genre masculin. )

                    Combien le Nouveau Testament se trouve éclairé par la lumière du concept de cet "homme nouveau" ! En effet, cela couvre toute la signification du véritable christianisme. Cela donne le véritable sens à la nouvelle naissance (Jean 3); Cela explique la Personne, le caractère de l’œuvre de Christ. C'est ce que l'apôtre a voulu affirmé quand il a dit : "Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création..." (2 Corinthiens 5:17). Et cela explique ces mots sublimes qui se trouvent dans Romains huit au verset vingt-neuf : "...prédestinés à être semblables à l'image de son Fils"; et dans Éphésiens chapitre un au verset cinq : (d'après l'indication en marge) : "...prédestinés dans son amour à être ses fils d'adoption par Jésus-Christ..." Tout ceci et bien d'autres choses encore indiquent ce que sont l'intention spécifique, l’œuvre et la nature de cette dispensation présente. L’œuvre dans la "création qui soupire", est en vue de la "révélation des fils de Dieu"  (Romains 8:19-23)

                     D'une manière étendue et en englobant beaucoup de choses, l'Esprit de Dieu, qui "planait sur la face des eaux" (Genèse 1:2) est maintenant à l’œuvre concernant "une nouvelle création en Christ", mais avec une différence profonde et significative. Dans l'ancienne création, tout a commencé et s'est poursuivi de l'extérieur vers le centre -- L'HOMME. Dans la nouvelle création, tout commence et se poursuit de l'intérieur. Et "l'homme extérieur", le corps, est la phase finale de la rédemption et de la nouvelle création : "...la rédemption de notre corps" (Romains 8:23; 1 Corinthiens 15 etc)

                   L’œuvre de l'Esprit de l'Esprit de Dieu dans cette dispensation a quatre aspects.

                  1.      S'assurer l'homme nouveau. Il s'agit de la prédication de l’Évangile aux individus et de les amener à saisir le but. Dans la prédication de l’Évangile, le but ultime doit toujours être ardé en pensée, autrement, l y aura chez les "convertis" de la faiblesse due à un mobile inadéquat.  

                    2.       La reconstitution de l'homme nouveau, tout en s'assurant l'objectif. Dans l'ancienne création, Dieu a constitué l'homme --"formé de la poussière de la terre" ("Le premier...tiré de la terre, est terrestre" -- 1 Corinthiens 15:47) Dans la nouvelle création, Dieu commence par l'esprit de l'homme, poursuit avec l'âme et finit par le corps. Tout dans la nouvelle création est fondamentalement et essentiellement spirituel. Voyez la première épitre aux Corinthiens, au chapitre deux. "L'homme intérieur" est l'esprit de l'homme renouvelé -- né de nouveau -- et il doit être "renouvelé de jour en jour". Ici vient tout l'enseignement sur le Saint-Esprit et la vie de l'Esprit du croyant, comme étant "né de l'Esprit" et "est esprit". (Jean 3:6)

                    3.        Puis suivent toute la discipline, la formation et la croissance de l'homme nouveau. L'Esprit de Dieu travaille selon un Modèle -- "l'image de Son Fils", "...jusqu'à ce que Christ soit (pleinement) formé en vous" (Galates 4:19); "...c'est comme des fils que Dieu vous traite..." (Hébreux 12:7). C'est une transition longue et difficile du "vieil homme" à "l'homme nouveau", mais le but gouverne toutes les actions et toutes les voies de Dieu à l'égard des Siens, à savoir, "l'image" ou la "ressemblance", lesquels étaient le concept originel dans la création de l'homme. "...Faisons l'homme à notre image selon notre ressemblance" (Genèse 1:26); "...Dès le réveil, je me rassasierai de Ton image" (Psaume 17:15)

                    4.       Puis, finalement et intégralement, l'Esprit de Dieu travaille pour constituer le "seul homme nouveau", Christ exprimé corporativement, le "Corps de Christ", "la plénitude (le complément) de Lui-même; "la mesure de la stature de Christ", "l'état d'homme fait"

                    Tout ceci se manifeste finalement dans une révélation complète et claire, dans cet épitre de la finalité : "les Éphésiens". C'est le concept de l'homme de l'éternité en éternité, et ce concept-là a couvert, comme une ombre, toute l'histoire de Dieu avec l'homme et toute l'histoire de l'homme avec Dieu. Caché aux yeux humains , à travers toutes les voies de Dieu étranges, inexplicables et mystérieuses dans des hommes de foi particuliers et un peuple et une nation particuliers, il est maintenant révélé aux fils des hommes, en Christ que :

                    "Dieu avait en vue quelque chose de meilleur pour nous, afin qu'ils ne parviennent pas sans nous à la perfection (l'état complet)" (Hébreux 11:40)

(3) Prédominance, Proéminence et Prééminence Chip Brogden

Colossiens 3:11 Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous. 

Donc, ce qui se passe, je crois, est que nous finissons par nous contenter de beaucoup moins que le but suprême de Dieu qui est que Christ ait la prééminence. Il semble que nous passons par une suite d’étapes avant de saisir la signification de Christ ayant la prééminence en nous - non pas comme une théorie, non pas comme une philosophie, non pas comme un enseignement, mais comme une question de vie ou de mort. Et je pense que ce processus est le mieux décrit en trois mots simples: la prédominance, la proéminence et la prééminence. Regardons chacun d'eux et illustrons les .

PRÉDOMINANCE

La prédominance est un état qui caractérise le fait d'être nombreux, très commun, et partout. Imaginez vous en train de marcher dehors par une nuit sombre sous un ciel clair et vous regardez  des milliards d'étoiles. Les étoiles sont prédominantes dans  une nuit sombre  - vous les voyez partout où vous regardez. De la même manière, le nom de Jésus est prédominant dans le monde. 93% de la population mondiale connaît  le nom de Jésus. Cela ne signifie pas qu'ils Le suivent ou l’appellent Seigneur, cela signifie juste qu’Il est très connu. Son Nom a la prédominance. Cela vaut mieux que rien, mais la prédominance est loin  de la prééminence.

la suite demain...

Chip Brogden : Prédominance, Proéminence et Prééminence

(2) Prédominance, Proéminence et Prééminence Chip Brogden

Mais grandissez dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ. À lui soit gloire maintenant, et pour toujours. Amen. 

 

Voilà pourquoi je dis que la véritable croissance spirituelle ce n’est pas plus de moi, mais c’est moins de moi et plus de Christ. Notez également que nous devons grandir dans la connaissance du Seigneur et Sauveur. Beaucoup le connaissent comme Sauveur quand ils entrent par la porte étroite, mais le connaître comme Seigneur nous oblige à marcher sur un Chemin Difficile. La croissance dépend des deux à la fois, et vous ne pouvez pas avoir l'un sans l'autre.

 

La vérité est que  Christ n’est tout simplement pas prééminent parmi beaucoup (la plupart?) de ceux qui L’appellent  Seigneur. Jésus montre cela en demandant: «Pourquoi m’appelez-vous 'Seigneur, Seigneur', mais ne faites-vous pas ce que je dis?» (Luc 6:46). Nous pouvons le servir de nos lèvres et L’appeler Seigneur et penser que nous Lui donnons vraiment la prééminence - mais le fait est que la plupart des gens font ce qu'ils veulent , demandent à Dieu de les bénir, et se demandent ensuite pourquoi ils ont tant de luttes. Nous pouvons participer à  des mouvements de prière et  sembler nous consacrer, mais dans les faits , Christ n'a tout simplement pas la prééminence en nous!

Je ne dis pas que le Christ n'a pas de place du tout en nous, parce que ce serait faux. Il a une place. Mais je dis que  Christ n'a pas la prééminence en nous - le premier mot, le dernier mot, le plus haut mot, le mot absolu. Nous pouvons L'aimer comme Sauveur, mais argumenter avec lui comme Seigneur. Il y a tout simplement trop de combats,de rationalisation, et toutes sortes de luttes. Dieu dit d’aller à gauche et nous voulons aller à droite. Dieu dit d’aller à droite et nous voulons aller à gauche. Dieu dit d’aller et nous voulons rester. Dieu dit de rester et nous voulons aller. Nous avons peur de donner la prééminence à Christ parce que nous voulons garder un peu de contrôle pour nous-mêmes. Cela prouve seulement que Jésus n'a pas la  prééminence en nous. Nous L’appelons Seigneur, mais nous ne faisons pas ce qu'Il dit. C’est pourquoi, Il n’est  Seigneur que dans un sens théorique en ce qui concerne nos vies. Il ne devrait pas en être ainsi.

Chip Brogden : Prédominance, Proéminence et Prééminence

(1) Prédominance, Proéminence et Prééminence Chip Brogden

Le soleil ne sera plus ta lumière pendant le jour, et la clarté de la lune ne t’éclairera plus; mais le SEIGNEUR sera pour toi une lumière perpétuelle, et ton Dieu, ta gloire.

"(Es. 60:19).

Dans mes messages écrits et parlés, je parle beaucoup de la prééminence de Christ. "Prééminence" est un mot noble. Cela signifie  la plus haute place d’ascendance, au dessus de tout, dépassant tout, au point que rien et personne d'autre ne peut même s’en  rapprocher.

Selon l’Écriture, l'intention et le but ultime de Dieu est «que Christ ait la prééminence en  toutes choses " (Colossiens 1:18) - pas seulement en vous et moi, pas seulement dans l'Ekklesia, mais dans toute la création. Et, si l'on retrace l'histoire des relations de Dieu avec l'homme tout au long de la Bible, nous voyons que Dieu a travaillé régulièrement et sûrement pour atteindre cet objectif. «Il doit grandir, mais je dois diminuer» (Jean 3:30). Il DOIT grandir, par conséquent, Il grandira, et il est en train de grandir. De même, vous devez diminuer, c’est pourquoi vous diminuerez, et vous diminuez. Ce n'est pas une chose dont il faut avoir peur. Avec moins de moi, il n'y a plus de Lui. Avec plus de Lui, il y a moins de moi. C’est une chose merveilleuse!

Le problème, bien sûr, est que la religion nous a appris quelque chose de complètement différent. Elle dit que Dieu signifie pour vous que vous allez grandir ,  aller mieux, prospérer, vous développer, pour se lever et prendre la domination. En un sens, bien sûr, je crois que Dieu veut bénir et vous faire prospérer, et Il désire certainement que vous grandissiez. Mais cette croissance n’est pas une croissance centrée sur vous, égocentrique; il s’agit de «croître dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ» (II Pierre 3:18).

Chip Brogden : Prédominance, Proéminence et Prééminence