Le pouvoir salvateur de la vision divine par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », septembre-octobre 1940, vol. 18-5.

(Un message tel que prononcé)

« Là où il n’y a pas de vision, le peuple périt » (« le peuple se déchaîne » - R.V.). (Proverbes 29:18).

Ce verset pourrait être traduit par « Là où il n’y a pas de vision, le peuple se désintègre » ou « tombe en morceaux » ou « se démembre ».

Que ce soit la bonne traduction ou non, c’est tout à fait vrai en fait. Là où il n’y a pas de vision, le peuple se démembre, et cela est confirmé très clairement dans la Parole de Dieu en de nombreux endroits. Un exemple très clair est celui qui est montré aux jours de Samuel au début de son cours, où il est clairement dit : « La parole de Dieu était rare en ces jours-là ; il n’y avait pas de vision largement répandue » (1 Samuel 3:1) : pas de vision largement répandue ; Nous savons comment les choses se passaient à cette époque. Je suis certain que beaucoup de gens du peuple du Seigneur ressentent vivement la vérité de ces paroles. Même si nous ne les avons peut-être pas utilisées ou appliquées à la situation actuelle, nous vivons une expérience où ces paroles se révèlent vraies. Nous trouvons nécessaire de nous adapter beaucoup, d’adapter nos idées, notre vision des choses, notre attitude. Un grand nombre de choses disparaissent de notre horizon en tant que possibilités. Il y a beaucoup de fermetures et de cessations, de restrictions et de limitations de mouvement et d’activité. Beaucoup de choses que nous étions capables de faire, nous ne pouvons plus les faire, et la question qui se pose au cœur de beaucoup d’enfants de Dieu et de serviteurs de Dieu est : qu’est-ce qui est possible ? Qu’est-ce qui sera possible ? Où allons-nous nous trouver ? Tout cela peut avoir un effet paralysant. Cela peut nous amener à un arrêt complet, de sorte que nous restons là sans savoir quoi faire. Nous ne voyons rien, aucune voie.

Nous entrons dans une période très éprouvante. Ce qui est peut-être plus que tout autre chose mis à l’épreuve, c’est notre vision. Notre vision souffre-t-elle déjà ? Avons-nous commencé à perdre la vision ? Sommes-nous déjà en train de nous désintégrer, de nous effondrer, de nous retrouver sans force de cohésion, sans détermination ni positivité dans nos objectifs ? Sommes-nous partout dans notre travail, dans notre vocation ? Bien sûr, je parle ici de choses spirituelles, de notre relation avec le Royaume de Dieu. Eh bien, en fin de compte, ce qui va déterminer si nous allons jusqu’au bout et si nous restons forts et dans une certaine mesure confiants et assurés, ou si nous nous arrêtons et nous désintégrons et nous effondrons, c’est la vision qui déterminera ce problème. Il n’y a aucun doute à ce sujet, et il est profondément vrai que là où il n’y a pas de vision, là où la vision a été perdue ou là où la vision a été fausse, ou là où il n’y a jamais eu de véritable vision, l’absence d’une telle vision véritable sera la cause du désastre. D’un autre côté, la présence d’une véritable vision sera la base du triomphe. Lorsque nous parlons de vision, nous parlons bien sûr de la vision divine, et nous voulons dire deux ou trois choses.

La signification de la vision divine

(a) Voir le dessein de Dieu

Tout d’abord, par vision, nous entendons la vision du dessein de Dieu. Et je pense, bien-aimés, que nous sommes confrontés à l’épreuve suprême de la seule chose, à savoir le dessein de Dieu, le dessein éternel, le dessein divin. Nous allons être mis à l’épreuve pour savoir si c’est une véritable vision pour nous ou si c’est une phrase, si c’est quelque chose qui nous est venu par le Saint-Esprit et que nous avons intégré, comme le sens suprême des choses, ou si c’est une forme de paroles et d’enseignement qui s’est répandue autour de nous, que nous avons peut-être acceptée et à laquelle nous avons consenti. La situation qui se développe va nous mettre tous au défi sur cette question de la vision. Et lorsque nous parlons de vision, c’est ce que nous voulons dire, et je crois que c’est ce que la Bible entend tout au long de la vision, le dessein de Dieu étant vu, ayant été révélé par Dieu Lui-même. Et là où il n’y a pas de vision du dessein de Dieu, les gens vont se disloquer, ils se désintégreront. Vous et moi n’avons pas plus d’assurance de nous en sortir triomphalement et d’avoir confiance en ces jours et dans les jours à venir que les hommes du monde, à moins que nous ne voyions intérieurement, que nous n’ayons intérieurement la vision du dessein de Dieu. Nous serons paralysés et alors nous nous effondrerons ; notre témoignage s’effondrera, notre ministère s’effondrera, notre assurance s’effondrera. Nous n’aurons absolument rien sur quoi nous appuyer dans très peu de temps, sinon ce qui a été révélé dans nos cœurs par le Saint-Esprit comme étant le dessein de Dieu. C’est cela, la vision.

(b) Voir les principes qui gouvernent le dessein de Dieu

Ensuite, bien sûr, cela signifie en plus de cela, voir les principes qui gouvernent ce dessein ; c’est-à-dire voir comment Dieu ordonne pour atteindre Son dessein ; quelles sont les lois déterminées et établies de Dieu pour atteindre Son but ? Il ne suffit pas de savoir ce que Dieu recherche ; il est tout aussi important de savoir comment Dieu y parviendra. Beaucoup de gens ont eu un aperçu assez précis du but de Dieu, mais ils se sont égarés et ont manqué le but de Dieu parce qu’ils ont cherché à l’atteindre par des voies erronées, par de faux moyens. Les principes qui gouvernent la procédure de Dieu pour parvenir à son but n’ont pas été connus ni reconnus ; et la vision doit signifier cela. Ainsi, les prophètes qui étaient des voyants, des hommes qui voyaient, des hommes qui avaient une vision par révélation de Dieu, étaient capables non seulement de déclarer ce que Dieu exigeait, ce que Dieu recherchait, mais étaient également capables de corriger les hommes sur la voie à suivre pour atteindre le but de Dieu, et d’établir les lois de la réalisation de Dieu.

(c) Voir pourquoi et comment les choses sont contraires à l’esprit de Dieu

Eh bien, cela implique une troisième chose. La vision signifie que nous voyons comment et pourquoi les choses sont contraires à l’esprit de Dieu. C’est une chose très importante. Il y a beaucoup de gens aujourd'hui qui se rendent compte que les choses ont mal tourné, que les choses ne vont pas bien, que le but de Dieu n'est pas atteint, mais ils ne peuvent pas mettre le doigt sur la cause, ils ne peuvent pas en indiquer la raison, et donc ils doivent parler en termes généraux et sont incapables d'être de véritables aides.

La vision signifie donc ces trois choses : premièrement, la vision du dessein de Dieu ; deuxièmement, la vision des principes ordonnés par lesquels Dieu réalise Son dessein ; et troisièmement, donc, la vision de la raison pour laquelle et de la manière dont les choses sont contraires à la volonté de Dieu. Je pense que l'objectif du Seigneur en ce moment n'est pas de présenter à nouveau ces choses, mais de nous faire faire face à la situation.

La vision mise à l’épreuve

Nous sommes confrontés à une situation très exigeante, une situation qui va nous tester jusqu’à nos fondements. La perspective va être extrêmement déroutante, complètement déconcertante ; ou du moins c’est ce qu’elle menace et promet de l’être, et la plupart d’entre nous, je pense, sont déjà conscients de l’ampleur de la situation qui se développe et de la mesure dans laquelle elle va nous enlever ce qui a eu une grande place en nous. Supposons, par exemple, que toutes nos activités extérieures dans la vie chrétienne soient terminées – réunions, ministères et tout ce qui va avec l’activité plus large – et que nous soyons simplement enfermés dans ce qui est personnel, de sorte que le travail chrétien, en tant que tel, cesse. Il se peut que nous soyons amenés à un point où il ne reste plus rien pour nous à part Dieu – Dieu est – et que nous ayons une relation intérieure avec le Seigneur, mais nous ne pouvons pas faire grand-chose et nous voyons tout partir en fumée ; et peut-être des choses pires que cela, comme l'anéantissement d'un grand nombre de membres du peuple du Seigneur et la destruction de choses qui ont défendu le Seigneur. C'est possible, car cela s'est déjà produit dans de nombreux endroits. Eh bien, maintenant, nous nous dirigeons vers une situation qui est capable de nous mettre à l'épreuve.

Maintenant, bien-aimés, ce qui sera requis dans cette situation pour nous sauver sera la réalité de la vision du dessein de Dieu, n'est-ce pas ? Que fait Dieu ? Quel est le but vers lequel Dieu travaille ? Si vous et moi ne pouvons pas répondre à cette question dans nos cœurs par la révélation du Saint-Esprit, nous sommes perdus, nous sommes paralysés, nous nous effondrons. De plus, à toutes fins pratiques, nous devons connaître et voir très clairement les lois et les principes que Dieu a ordonnés et fixés comme les voies par lesquelles Il atteint Son but ; et puis, pour être d’une quelconque utilité, pour avoir un témoignage, pour être utile aux autres dans la mesure où cela est nécessaire, nous devons être très clairs dans nos propres cœurs quant à la raison pour laquelle et comment il se fait que les choses soient si contraires à la pensée de Dieu. C’est cela la vision. Ces trois choses constituent la vision, et, là où elles manquent, là où il n’y a pas une telle vision, les gens se désagrègent.

La vision, la dynamique de la vie

Ainsi, la vision se résout en deux choses. Elle se résout en la dynamique même de la vie, ce qui nous fait avancer, qui est la force de notre cœur. Regardez les prophètes. Prenez Jérémie, par exemple. Eh bien, de son propre point de vue, Jérémie a dû faire face à une situation désespérée. Pour lui, son ministère a été un échec total jusqu’à la fin, pour lui-même. Nous avons la suite et pouvons voir que d’autres ont acquis cette valeur des générations plus tard ; mais de son vivant et pour lui-même, son ministère a été un échec, et il le savait. Il se tournait parfois vers le Seigneur et avait des choses fortes à lui dire. Une fois, il disait au Seigneur qu’il l’avait trompé et l’avait conduit dans un piège en le plaçant dans le ministère prophétique, simplement parce qu’il se rendait compte que son ministère était un échec total : et il était destiné à en être ainsi pour son époque. Une autre fois, il s’écriait : « Oh, que je puisse m’éloigner de tout, de tout cela, dans un endroit à l’écart des hommes, à l’écart de tout ! » Nous en connaissons tous un peu de temps en temps. Oh, s’éloigner de tout et de tous, même dans cette grande chose qui, à d’autres moments, nous réalisons que c’est la plus grande chose dans laquelle Dieu puisse nous placer. Nous voulons sortir et nous éloigner. Pourquoi ? À cause du désespoir apparent de la situation, de la lenteur de la croissance spirituelle, ou de l’absence totale de croissance spirituelle dans notre point de vue, dans notre vision, et bien d’autres choses. C’est ce que dit Jérémie. Mais malgré toutes ces vicissitudes, ces changements, ces humeurs différentes, Jérémie était un homme avec un feu dans les os, et bien qu’il ait décidé de ne pas continuer, il ne pouvait pas s’en empêcher. Ce feu dans ses os n’est qu’une autre expression pour une vision que Dieu avait donnée, et à travers tout cela, Il a tenu Jérémie. Il l’a tenu dans le cachot, Il l’a tenu dans la fosse, Il l’a tenu dans la persécution, Il l’a tenu dans le désespoir. Bien qu’il puisse aujourd’hui sombrer dans les profondeurs des ténèbres et du désespoir de l’esprit, il ne pouvait pas y rester. C’était une épreuve, mais il en est sorti et le feu était toujours là, brûlant. La vision était là jusqu’à la fin.

Bien-aimés, c’est ainsi que doit être avec nous la connaissance du dessein de Dieu. Il doit s’agir de quelque chose de plus fort que la situation extérieure, de plus profond que nos propres sentiments, nos émotions et notre expérience émotionnelle. Il doit s’agir de quelque chose qui dépasse nos humeurs, de quelque chose de plus puissant que tout ce à quoi nous sommes soumis dans notre vie d’âme. Il doit être capable de nous sortir de nos gouffres et de notre bourbier spirituels et de nous faire avancer. La vision est la seule dynamique adéquate dans des jours comme ceux-ci et cela va se révéler de plus en plus vrai. Alors que tout s’effondre autour de nous, que tout dans le monde devient de plus en plus désespéré, nous devons être capables de dire : « J’ai vu le dessein de Dieu ; je sais ce que Dieu a en vue, ce vers quoi Il travaille. » Avez-vous donc la vision divine dans votre cœur ? Il ne pourrait y avoir pour nous aucun test et défi plus complet que celui-là. Il ne nous sera d’aucune utilité d’avoir été instruits du dessein éternel si cette chose n’est pas entrée en nous de telle manière que, lorsque tout le monde à l’extérieur est dans un état désespéré, elle nous fasse avancer et soit capable de nous sortir de nos heures de désespoir le plus profond ; car je n’hésite pas à dire que même les prophètes peuvent sombrer dans un profond désespoir pendant un certain temps. Mais, parce qu’ils sont prophètes, parce qu’ils sont voyants, parce qu’ils ont une vision, ils reviennent, ils remontent, et c’est ce feu dans leurs os qui les ramène. Avez-vous un feu dans vos os, né de cette œuvre révélatrice du Saint-Esprit, cette vision du dessein de Dieu ?

La vision est donc la dynamique de nos vies. Merci à Dieu pour la force d’une telle chose ! Sans cela, où en serions-nous aujourd’hui ? Nous pourrions bien nous poser la question. Je sais très bien que je ne serais pas ici, et je suppose que c’est le cas de beaucoup d’entre vous. Nous avons traversé des profondeurs de désespoir sombre, quand il semblait que tout allait échouer et que plus rien n’était possible. Mais nous avons traversé et sommes arrivés au bout de ce tunnel, et qu’avons-nous trouvé ? Le feu de la vision, l’ancienne vision, est toujours là. Nous n’avons pas pu l’abandonner, elle n’a pas disparu. Nous avons pensé qu’elle avait disparu et que nous devrions changer complètement de position et abandonner tout ce que nous avions défendu. Mais non, elle est aussi forte que jamais et elle nous porte à nouveau.

La vision, la cohésion de la vie

La vision n’est donc pas seulement la dynamique de nos vies ; la vision est la cohésion de la vie. Là où il n’y a pas de vision, les gens se désintègrent, se désagrègent, leur cohésion s’effondre ; et, pour que le témoignage ait une valeur réelle, il doit y avoir une unité dans la vision. Je crois que c’est là le fondement de l’Église. Je crois que le fondement divin de l’Église dans son ensemble est une révélation, une vision, le fait d’avoir « vu le Seigneur ». L’Église a commencé là, l’Église a pris son essor en voyant le Seigneur, haut et élevé, exalté à la droite de la Majesté dans les cieux. L’Église est partie de l’avant sur la base de cette vision comme témoignage cohérent, comme un vase corporatif, et ce qui est vrai de l’Église doit être vrai de la relation de tous les croyants. Vous et moi ne pouvons jamais rester ensemble par des accords. Nous ne pouvons jamais rester ensemble par certaines règles et réglementations, ou par un credo. Rien d’objectif de cette manière ne peut nous maintenir ; Mais si nous voulons être un témoignage commun et un instrument efficace entre les mains du Seigneur, nous ne pouvons le faire que si nous sommes unis dans la vision, unis dans la révélation. Si cette vision est nécessaire pour nous maintenir ensemble en tant qu’individus et pour nous empêcher de nous désintégrer, elle est également nécessaire pour nous maintenir ensemble en tant que peuple du Seigneur, et cela sera l’une des épreuves de ces jours. C’est très important, et le Seigneur seul sait où nous en sommes aujourd’hui. Il sait seulement dans combien de temps il faudra que cela se réalise concrètement. Le peuple du Seigneur est aujourd’hui dispersé, physiquement et géographiquement. Huit pays ont été envahis. Nous ne savons pas quelles sont les conditions dans ces huit pays, mais je pense que nous ne devrions pas être loin de la vérité si nous disions que les choses ne sont pas normales parmi le peuple du Seigneur, que les choses sont très difficiles. L’ancienne ligne d’expression et de communion fraternelle a peut-être cessé et c’est sans doute le cas dans de nombreux endroits. Maintenant, est-ce que cette dispersion, cette désintégration extérieure, va être la seule chose, ou bien y aura-t-il, avec tout cela, une cohésion spirituelle qui triomphera de tout cela ? Va-t-on voir que toute l’œuvre du diable, toute la destruction, le ravage, la désintégration extérieure, ne peuvent avoir aucun effet sur cela, mais qu’il reste toujours dans l’invisible devant Dieu dans le ciel, et ici comme témoignage sur la terre, cette unité, cette cohésion du peuple de Dieu que Satan ne peut détruire, et qui agit efficacement contre lui ?

Eh bien, bien-aimés, la réponse dépend de la vision, de ce que nous voyons. Je sais qu’en premier lieu, il s’agit de voir le Seigneur ; toujours et toujours, il s’agira de « regarder à Jésus, l’auteur et le consommateur de la foi ». Ce regard sera toujours nécessaire pour nous sauver dans nos souffrances, parce que cette exaltation est liée aux souffrances. Cela se voit dans les paroles qui suivent immédiatement : « Lui qui, en vue de la joie qui lui était réservée, a souffert la croix, méprisé l’ignominie, et s’est assis à la droite du trône de Dieu ». C’est donc une parole qui nous aide dans nos souffrances ; mais dans notre témoignage, nous devons voir le dessein de Dieu et comment Dieu a décidé de réaliser Son dessein. C’est le côté pratique, extérieur. Le regard vers le haut concerne notre intérieur dans un jour de souffrance ; la vision du dessein concerne notre témoignage aux autres dans un jour de souffrance, de trouble, d’adversité. La vision est la cohésion de la vie, et quoi qu’il arrive, puisse-t-elle prouver que nous avons vu ; non pas que nous avons entendu un enseignement, mais que nous avons vu.

La vision exige l’élimination de soi

La vision, bien-aimés, exige une chose, sinon elle ne peut pas tenir ; c’est-à-dire qu’elle ne peut pas nous sauver, ne peut pas porter ses fruits, ne peut pas faire son travail là où nous sommes concernés. La vision exige l’élimination absolue de soi. Si vous ou moi figurons dans la vision, nous avons rendu la vision impuissante. Prenez place à côté de Jérémie. Maintenant dites-lui : Jérémie, tu peux prophétiser, tu peux faire appel, tu peux pleurer, tu peux souffrir intensément jusqu’à la fin de ta vie, mais tu n’en verras aucun fruit ! Maintenant, Jérémie, que vas-tu faire à ce sujet ? C’est le test. Tu es condamné à l’échec, Jérémie ! Ton ministère sera le plus impopulaire de ce monde : personne ne t’écoutera et après des années de souffrances les plus amères, tout ce que tu verras toi-même, c’est le côté obscur de ta prophétie qui se réalise. Quant aux fruits vivants qui en découlent pour la gloire de Dieu, tu n’en verras rien ! Eh bien, si Jérémie défendait la justification de son propre ministère, s’il figurait dans la vision pour être utilisé puissamment par Dieu pour amener le nouvel âge, et pour être là sur place quand cela se produirait, eh bien, Jérémie n’aurait pas pu supporter la tension si telle était sa position, son esprit à ce sujet. Vous voyez ce que je veux dire ? Il n’est pas facile pour nous d’adopter cette position : nous ne vivrons pas assez longtemps pour voir le fruit de notre ministère. Tout ce pour quoi nous avons souffert et pour lequel nous avons été versés, tout notre témoignage, ne portera aucun fruit positif de nos jours. Bien que cela soit destiné à arriver un jour, même si Dieu est vrai, nous-mêmes serons très impopulaires, jamais acceptés. C’est le test de soi dans la vision, un test formidable.

Eh bien, nous devons faire face à ce test maintenant. Sommes-nous prêts à aller jusqu’au bout sans figurer dans les choses, en étant simplement fidèles et peut-être en mourant sans rien d’autre que la connaissance que prendre une autre voie aurait été de violer ce qui en nous représentait le plus véritablement le Seigneur ? Sommes-nous prêts à ne pas voir, à ne pas avoir de place, à ne pas être reconnus et à être fidèles ? Voyez-vous, la vision nous impose cette exigence – la vraie vision. La vraie vision est une chose des plus difficiles, car pour la plupart des gens, surtout les jeunes, ce mot « vision » signifie que, d’une manière ou d’une autre, nous sommes dans le tableau, nous voyons les choses se produire, nous y sommes. Cela ne va pas. La vision exige l’élimination du moi.

Notez le cas du Seigneur Jésus. Qu’avait-Il à montrer de Sa vie sur terre ? Voyez l’apôtre Paul, après sa longue vie de service et de souffrance, dans une prison ; ses convertis, qui lui doivent tout spirituellement, se détournent de lui ; ses églises le rejettent ; un homme solitaire dans une prison. Était-il un homme de vision ? Le Seigneur Jésus était-Il un homme de vision ? Avaient-ils raison ? S’il y avait eu une place pour le moi dans leur cas dans la vision, ils se seraient effondrés, ils n’auraient pas pu continuer. Tout le temps, ils auraient été en controverse avec le Seigneur – Où est-ce que j’interviens ! N’était-ce pas là la tentation du Seigneur Jésus dès le début de Son ministère, de figurer dans les choses ? N’était-ce pas l’essence même de Sa victoire sur l’ennemi lorsqu’Il prit cette position : les royaumes de ce monde et sa gloire, oui, mais par la voie de la croix, par la voie du cri de désespoir, par la voie impopulaire, par la voie du rejet des hommes. S’il y avait figuré, il n’aurait pas continué. Que le Seigneur nous sauve donc de cet intérêt personnel dans les choses divines qui détruit la vision et conduit donc à notre propre perte.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

Christ notre vie (1940) par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », septembre-octobre 1940, vol. 18-5.

« Quand le Christ, qui est notre vie, paraîtra, alors vous aussi vous paraîtrez avec lui dans la gloire. » (Colossiens 3:4).

Si nous demandons quelle est l'essence même et le cœur du christianisme et de la vie chrétienne, la réponse est que Dieu a résumé et centré toutes choses dans la personne de Son Fils, Jésus-Christ. Cela signifie que le christianisme n'est pas un certain nombre de choses en soi, telles que des croyances, des doctrines, des dogmes, des pratiques, des formes, des rites, des ordres ou des vertus. Ce n'est pas le salut, la régénération, la sanctification, la puissance, la vie, la joie, la paix, etc., en tant que choses ; c'est juste Lui-même, et Lui-même en tant que résidant en ceux qui L'ont reçu comme Qui et Ce qu'Il est. Il est la totalité de tout ce qui est nécessaire à la gloire et à la satisfaction de Dieu, pour lesquelles nous avons été créés. Rien ne peut être possédé ou connu comme un « ça », en dehors de la Personne. Si nous L’avons et vivons par Lui, nous avons tout.

Ne pas réaliser ce fait inclusif de manière vivante est la raison de toute sorte de faiblesse, d’échec et de déception, tant dans la vie que dans le service. Nous pouvons désirer ou lutter pour un « ça », quel que soit ce « ça », mais Dieu ne s’écartera jamais de Sa position par rapport à Son Fils. Beaucoup de gens ont lutté avec une telle intensité d’âme pour un « ça » qu’ils sont devenus psychiques ou occultistes, et ils ont obtenu un « ça » ; mais cela ne vient pas de Dieu, et la fin le prouvera.

Adam, au commencement, fut pris au piège d’une tromperie de cette manière même. Il avait toutes choses en Dieu et en demeurant en Dieu, en une vie de dépendance et de confiance, les « toutes choses » devaient être appréciées et toujours agrandies. Mais l’idée lui vint qu’il pouvait avoir le siège et la source des choses en lui-même et « être comme Dieu ». Il tomba dans cette idée ; et tandis qu'il a obtenu (?) cet objectif immédiat de « connaître le bien et le mal », son gain est devenu sa malédiction depuis lors, et une perte incalculable l'a accompagné. Le « dernier Adam » (le Fils de Dieu), pour rectifier la situation pour une nouvelle race de « croyants », a accepté une vie de dépendance volontaire et absolue envers Dieu, confessant que « de Lui-même » (littéralement : « hors de ») Il ne pouvait rien faire. Il a prouvé qu'une telle position et une telle vie sont une force divine, une paix, une joie et une ascendance. Il a ainsi « détruit les œuvres du diable » et, par Sa vie de dépendance obéissante et de confiance, a reçu toutes choses comme Son héritage. Il ne nous appartient pas maintenant de vivre une telle vie, c'est pourquoi nous ne pouvons pas recevoir par nous-mêmes l'héritage de « toutes choses ». Mais « Christ en nous est l'espérance de la gloire » (Colossiens 1:27), et une vie de dépendance absolue envers Lui signifie victoire, capacité, plénitude. Mais ce sera toujours Lui-même, et nous serons strictement tenus à cela, connaissant toujours notre propre faiblesse et notre propre futilité.

C’est parce que Dieu a établi cela comme la loi inaltérable de la vie qu’Il fera manifestement échouer tout le reste, en ce qui concerne la satisfaction et la plénitude éternelles.

A mesure que nous avançons vers la fin, il y aura une coupure croissante des choses et une résolution de tout en une question de LUI-MÊME.

Nous ne réalisons pas à quel point, à quelle profondeur et à quelle subtilité les bonnes choses peuvent prendre la place de Lui-même jusqu’à ce qu’elles soient supprimées. Que notre travail, notre intérêt, nos réunions, notre ministère, notre pouvoir d’agir, notre opportunité de faire, oui, notre tout à l’extérieur nous soit enlevé, de sorte que nous soyons seuls et impuissants ; alors viendra le test suprême de ce que le Seigneur Lui-même est pour nous. N’est-ce pas la tendance de tout aujourd’hui ? De plus en plus, nous voyons les choses extérieures limitées – les choses, les hommes, les mouvements, les lieux, les activités ! L'Antichrist est à l'horizon et représentera une plénitude et une capacité, une richesse et une puissance par son énergie propre (dont la source est satanique), et secrètement ou ouvertement, beaucoup feront une comparaison entre la plénitude qu'il offre et représente, et la petitesse et la faiblesse apparentes de ce qui est du Christ. Beaucoup de cœurs seront attirés, beaucoup défailliront. Le test suprême pour tous aura lieu ici - si ce n'est pas déjà le cas. L'Antichrist peut d'abord impressionner par son déploiement de puissance et de terreur, puis emporter par ce qu'il offre. Dans la souffrance et l'épreuve que cela impliquera, toute la question dépendra de ce que le Seigneur est pour nous. Dieu doit insister sur cette question, car dans Son nouvel ordre mondial qui sera imminent à un tel moment, le seul trait qui englobera tout sera que "Christ est tout en tous", et cela non pas comme une doctrine ou comme quelque chose de simplement objectif, mais comme une réalité forgée dans l'être même de Son peuple.

Nous devons examiner la nature de nos stimuli. S'agit-il d'un travail, d'entreprises, d'activités, de mouvements, d'églises, de sociétés, d'enseignements, de personnes, de missions, etc., ou bien Christ Lui-même est-il notre vie et notre satisfaction ? Notre principale leçon est de vivre en Christ. Avons-nous besoin de nourriture et de satisfaction ? Il dit : « Je suis le pain de vie ». À chaque besoin, Sa réponse est : je suis cela, et non pas : je donne cela.

Paul relie donc les deux choses ensemble : l'apparition du Christ avec la plénitude du Christ comme notre vie : « Quand le Christ, qui est notre vie, sera manifesté... » Écoutons ce que dit l'Esprit ; voyons ce que disent les actes souverains de Dieu ; regardons à nos fondements. Est-ce seulement le Seigneur Lui-même avant, au-dessous et au-dessus de toutes choses ?

Sommes-nous satisfaits de Lui, indépendamment de ce qu'Il fait ou est capable de faire pour nous ?

C'est du fait qu'Il est notre tout que chaque valeur dans la vie et le service naîtra, et s'Il l'est, alors les valeurs seront spontanées, le fruit sera simplement là sans effort ni machinerie.

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Le cri des élus par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », juillet-août 1940, vol. 18-4.

Lecture : Luc 18 :1-8. 1 Jésus leur adressa une parabole, pour montrer qu’il faut toujours prier, et ne point se relâcher. 2 Il dit : Il y avait dans une ville un juge qui ne craignait point Dieu et qui n’avait d’égard pour personne. 3 Il y avait aussi dans cette ville une veuve qui venait lui dire : Fais-moi justice de ma partie adverse. 4 Pendant longtemps il refusa. Mais ensuite il dit en lui-même : Quoique je ne craigne point Dieu et que je n’aie d’égard pour personne, 5 néanmoins, parce que cette veuve m’importune, je lui ferai justice, afin qu’elle ne vienne pas sans cesse me rompre la tête. 6 Le Seigneur ajouta : Entendez ce que dit le juge inique. 7 Et Dieu ne fera-t-il pas justice à ses élus, qui crient à lui jour et nuit, et tardera-t-il à leur égard ? 8 Je vous le dis, il leur fera promptement justice. Mais, quand le Fils de l’homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ?

L’interprétation courante de cette parabole est qu’il s’agit d’une leçon ou d’une exhortation à l’importunité dans la prière, et elle a généralement été utilisée dans ce contexte. Bien qu’il y ait sans aucun doute cet élément, c’est une interprétation tout à fait trop limitée. Si vous regardez le contexte de la parabole, vous verrez qu’elle a un lien bien plus large que cela.

Vous savez que la division des livres de la Bible en chapitres est quelque chose de bien plus récent que la rédaction de l’Évangile. Cela n’a rien à voir avec le récit original. Ainsi, en revenant au chapitre 17, vous découvrez qu’il y a beaucoup de choses sur la venue du Seigneur.

« Il y aura deux femmes qui moudront ensemble ; l’une sera prise et l’autre laissée. Elles lui répondirent : Où, Seigneur ? Il leur dit : Là où sera le corps, là aussi s’assembleront les aigles. » Et plus haut, vous voyez que le chapitre est groupé autour du jour de la venue du Fils de l’homme ; puis vous continuez avec cette parabole elle-même. Le dernier verset de la parabole est celui-ci : « Quand le Fils de l’homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? »

Ainsi, la parabole se situe justement dans la venue du Seigneur et doit être interprétée à la lumière de celle-ci, et non pas simplement et seulement comme une leçon sur l’importunité dans la prière personnelle. Il ne peut en être ainsi, car les élus sont en vue. « Dieu ne fera-t-il pas justice à ses élus qui crient à lui jour et nuit ? ». « Les élus » n’est que la désignation éternelle de l’Église. Le mot « Église » nous fait entrer dans le temps en tant que groupe appelé à sortir, mais « les élus » nous ramènent en arrière, avant le temps – « élus en lui avant la fondation du monde » (Éphésiens 1:4). C’est donc l’Église qui est en vue ici, et l’Église en relation avec la venue du Seigneur.

En outre, la vengeance de l’Église ne peut avoir lieu que lorsque le Seigneur viendra. L’Église ne sera pas vengée avant qu’Il n’apparaisse. Nous le savons, et de nombreux passages de l’Écriture pourraient être cités pour le soutenir. Il vengera Son Église à Son retour.

La pression croissante et le cri de plus en plus profond

Ainsi, ce que le Seigneur disait réellement devient parfaitement clair. Il y a un adversaire, et cet adversaire est ici présenté comme l'adversaire des élus, l'adversaire de l'Eglise, et cet adversaire est vu comme étant engagé dans une pression persistante sur l'Eglise, une pression persistante et croissante, qui amène de plus en plus l'Eglise à crier pour être vengée. Nous avons ici deux choses, à savoir la pression croissante et le cri de plus en plus fort, et je ne pense pas qu'il soit nécessaire, bien-aimés, d'essayer de prouver que la pression s'intensifie. C'est un autre signe que la venue du Seigneur est proche. Tous les enfants de Dieu vraiment spirituels sont bien conscients de l'intensification de la pression, de la pression spirituelle, de la part de l'adversaire. Nous la voyons et la ressentons dans de nombreuses directions. Les choses se rapprochent de l'Église, la pressent.

Nous le voyons dans la situation politique d'aujourd'hui, dans la situation internationale ; dans ce domaine, à peine Dieu commence-t-II à faire quelque chose de manière vivante que l'ennemi lui-même commence à faire quelque chose. Un grand mouvement spirituel a vu le jour en Chine. Beaucoup cherchaient, se renseignaient, venaient au Seigneur ; et puis la guerre est arrivée en Chine, pour disperser, arrêter, briser, entraver. Béni soit Dieu, il est souverain et s'empare souverainement de ces contre-mouvements de l'ennemi et les fait servir à Ses propres fins. Néanmoins, il est marqué. En Norvège, il y a eu quelque chose du Seigneur, un véritable mouvement de l'Esprit ; et maintenant, dans les lieux mêmes marqués par les deux et trois qui étaient les clés de ce pays pour quelque chose de plus du Seigneur, la chaleur même des choses fait rage aujourd'hui, pour disperser, pour paralyser. Ce qui est vrai pour ces deux-là l'est aussi pour une zone beaucoup plus vaste. Nous l'avons vu maintes et maintes fois, faisant pression

Nous le reconnaissons d’une manière spirituelle, en dehors de tout ce qui est extérieur ; une pression spirituelle, une pression nue de l’ennemi sur l’esprit et la pensée de l’enfant de Dieu. Il s’agit bien d’une intensification. Et que dire de cette chose qui devient si évidente, cette pression physique qui s’étend aux enfants de Dieu ? Nous devons tenir compte de ces choses, et c’est là le point à présent. Bien-aimés, une très grande partie, une immense partie, des souffrances physiques des enfants de Dieu, des serviteurs du Seigneur, aujourd’hui, sont la pression de l’ennemi. On ne peut pas, dans le dernier point, l’expliquer par des raisons purement naturelles, car bien souvent l’assaut est lié à un intérêt spirituel, à quelque chose que Dieu fait ou va faire. L’ennemi tente de paralyser et de paralyser le domaine physique, corporel, des saints. Nous pourrions presque dire que vous trouverez difficilement quelqu’un qui étant la clé des choses spirituelles qui ne soit pas assailli de cette façon à un moment ou à un autre. La pression s’intensifie de toutes les manières sur l’Église. Je suis sûr que vous en êtes conscients, du moins en ce qui concerne le fait ; et cela va s'intensifier, et le véritable travail spirituel, ce qui est céleste et qui compte vraiment par rapport au dessein ultime et complet de Dieu, va se trouver sous une pression croissante de la part de l'adversaire.

Mais il y a aussi l'autre côté. Quel en sera le résultat ? De quelle manière la souveraineté de Dieu gouvernera-t-elle cela ? Quel est le but du Seigneur ? Le cri de plus en plus profond et fortifiant de l'Église : « Venge-moi ! » - l'Église en tant qu'un seul homme, « moi » ; pas nous, mais « moi ». « Venge-moi de mon adversaire ! » ; et cela, selon la manière dont le Seigneur le dit, doit devenir un cri continu à la fin : « qui crient vers lui jour et nuit ».

Cette parabole a des implications, et l'une d'elles est celle-ci : la venue du Seigneur, la vengeance de l'Église et la destruction de l'œuvre de l'adversaire sont liées à ce cri, et ce cri doit l'être. Le Seigneur a mis les deux ensemble. Tant qu'il n'y a pas de cri, il ne peut y avoir de vengeance, et cela signifie qu'il ne peut y avoir de venue du Seigneur en intervention pour l'Église, et qu'il ne peut y avoir de destruction de l'adversaire. Le cri est essentiel.

Responsabilité actuelle

Eh bien, à la lumière de cela, où en sommes-nous ? Qu'est-ce que cela signifie pour nous maintenant immédiatement ? Cela signifie que nous devons tenir compte de ce qui se cache derrière les choses. Nous devons tenir compte de ce qui se cache derrière cette situation mondiale, de ses implications, en ce qui concerne l'Église, et nous ne devons pas simplement accepter cette conflagration mondiale actuelle, cette situation internationale, cette guerre, comme un simple fragment de l'histoire de ce monde, du cours des choses ici sur cette terre. Non, il y a quelque chose au cœur de cette chose qui est éternel et qui est céleste, et l'adversaire est prêt à jeter toutes les nations dans le conflit et le carnage afin d'obtenir cette « semence royale », cet « enfant mâle », de blesser cet « élu », de faire échouer le dessein de Dieu lié à l'Église. Si vous avez les yeux spirituels ouverts, c'est là le point central de votre observation actuelle ; pas simplement le fait d'une guerre entre telle nation et telle autre, celles-ci et celles-là, mais ce qui se cache derrière tout cela, et ainsi de suite dans tous les autres domaines. Qu’est-ce qui se cache derrière cette pression et cette agression sur le corps du peuple du Seigneur, et surtout là où les intérêts spirituels sont les plus liés, cette volonté de mettre hors d’état de fonctionner, de rendre incapable de fonctionner à cause de conditions physiques ? Qu’est-ce qui se cache derrière la pression spirituelle et la pression circonstancielle, pression qui se présente sous toutes ces formes différentes ? Oh, bien-aimés, demandez au Seigneur d’ouvrir vos yeux à cela, de vous faire participer à cela, car c’est dans ce domaine que l’efficacité de l’Église se voit obtenue. Lorsque vous revenez sur les choses de l’adversaire et que vous l’amenez devant le trône de Dieu et que l’Église crie : « Venge-moi de mon adversaire », vous avez touché le domaine de l’efficacité spirituelle, vous avez atteint le fond des choses. Mon désir, mon désir ardent, est de voir le peuple du Seigneur voir cela et agir en conséquence. Oh, si, tout en n’étant pas toujours occupés avec le diable et en parlant du diable et des démons et ainsi de suite, et en adoptant ce genre de mentalité, nous étions néanmoins conscients de cette grande réalité, que derrière les choses se trouve un adversaire, et que nous allions derrière les choses et ne nous contentions pas de prier pour les choses elles-mêmes. Vous voyez, vous pouvez prier pour que le Seigneur guérisse, pour que le Seigneur ressuscite, pour qu’il améliore les choses, et oh ! vous n’avez pas vraiment abordé le domaine de l’efficacité dans la prière. Qu’y a-t-il de l’adversaire dans tout cela ? Tant que vous n’avez pas abordé cela, vous n’avez pas vraiment abordé le problème. Nous n’avons aucune base réelle pour prier efficacement sur ces situations dans le monde tant que nous n’avons pas abordé derrière elles l’adversaire qui, dans son propre intérêt, pour ses propres fins, les provoque, les précipite. Oh, le jour où nos rassemblements de prière seront davantage caractérisés par cette vision et cette action en conséquence, dans les lieux célestes ! C’est cela, la chose. Nous reconnaîtrons ce que cette pression est censée produire, un cri, un cri unanime, un cri d'une seule voix chez les saints : « Venge-moi de mon adversaire ! » Que le Seigneur nous y conduise.

Si je ne me trompe pas, cette parabole du Seigneur a pour but de nous conduire à une ou deux autres conclusions. En premier lieu, l'Église, le Corps spirituel, sera tellement pressée qu'elle n'aura plus d'autre cri que celui-là. Elle n'a qu'un seul cri. Je veux dire qu'elle sera progressivement et définitivement centrée sur cela, que toutes ses autres prières seront reconnues comme de peu d'utilité, et que son seul grand cri du cœur sera celui-ci, peut-être pas dans ces mots, mais avec cette signification, avec cette signification : « Venge-moi de mon adversaire ! » Cela signifie que le peuple de Dieu sera poussé à reconnaître qu'il n'est pas confronté à une situation humaine, et donc son cri sera en rapport avec cette question ultime, la vengeance de l'adversaire - poussé à crier.

Le « cri » et la « venue »

Il me semble que le Seigneur a voulu que nous prenions également cela en compte : lorsque l’Église atteindra réellement ce point et cette position où elle criera ainsi, cela signifiera que la fin est proche. « Il les vengera et cela rapidement.» Or, le Seigneur a dit ces mots il y a plusieurs siècles, et si nous raisonnions à la manière des hommes, nous dirions : « Rapidement » ? Eh bien, bien sûr, le Seigneur demeure dans l’éternité et il n’y a pas de temps avec Lui. Mille ans, c’est comme un jour avec Lui. Avec Lui, cela peut être rapide, mais pour la pauvre Église, c’est deux mille ans – nous ne pouvons pas dire que cela soit rapide. Mais ce n’est pas ce que le Seigneur voulait dire par « rapidement ». Il voulait dire que, lorsque l’Église crierait vraiment comme cela, ce serait rapidement. L’Église l’a-t-elle fait ? Lorsque cela devient vraiment un cri de l’Église, vous pouvez en déduire que l’heure de Dieu est synchronisée avec le cri. Nous devons toujours reconnaître ce principe dans la Parole de Dieu, selon lequel le temps de Dieu est toujours synchronisé avec quelque chose d’autre. Il peut fixer son temps, mais Il le fixe en relation avec quelque chose d’autre ; et le temps de Sa venue peut être fixé, il peut être fixé, mais c’est un temps lié, et Son apparition pour venger Son Église est liée au cri de l’Église jour et nuit : « Venge-moi ! » Si le Seigneur, par le Saint-Esprit, devait produire ce cri dans l’Église, nous pouvons considérer comme acquis que Sa venue est proche.

Maintenant, œuvre-t-il dans ce sens ? Y a-t-il aujourd’hui une activité du gouvernement souverain de Dieu pour protéger l’Église contre ce cri ? Certains d’entre nous peuvent dire que, pour notre part, nous n’en doutons pas. En regardant au loin, nous pouvons voir des mouvements dans cette direction. Oui, l’incapacité de faire beaucoup de choses, l’incapacité de s’occuper de beaucoup de choses qui ont occupé l’Église ; Une coupure, un enfermement, et ce sentiment de l'adversaire qui résiste, qui fait obstruction, qui entrave, qui limite, et tous les efforts pour percer semblent vains, jusqu'à ce que, presque dans le désespoir, le cri qui est focalisé sur l'ennemi, l'adversaire, jaillisse du cœur. Eh bien, c'est ce que fait le Seigneur, j'en suis tout à fait sûr. Nous devons demander au Seigneur de nous garder très attentifs à ce qui se cache derrière les choses et de nous amener fortement dans ce cri qui est pour la délivrance de l'Église, l'émancipation de l'Église, l'Église qui doit être vengée de l'adversaire, l'adversaire renversé de sa position d'accusateur des frères. "Venge-moi de mon adversaire, cet adversaire qui accuse les élus devant Dieu, jour et nuit".

Le Ministère Essentiel

Nous devrions demander au Seigneur que nous soyons tellement dans l'Esprit lorsque nous nous rassemblons pour prier que nous ne nous retrouvions pas à traiter des choses superficielles, telles qu'elles apparaissent, mais à toucher le trône en relation avec l'adversaire et ce qu'il fait derrière les choses. Oh, demandez-Lui d'interpréter cela dans vos cœurs, de vous donner le sens de chaque chose. Il ne fait aucun doute qu'aujourd'hui il y a beaucoup de choses qui sont bloquées, qui sont entravées, qui sont limitées, beaucoup des intérêts du Seigneur sont presque, sinon complètement, paralysés par l'œuvre de l'adversaire. Vous dites : Est-ce possible ? Oui, même un homme comme Paul qui n'ignorait pas ses stratagèmes et qui savait quelque chose sur l'union avec le Seigneur souverain a dit : « ... mais Satan nous en a empêchés ». « Nous aurions bien voulu venir vers vous, moi Paul, une fois et encore, mais Satan nous en a empêchés ». Vous dites : C'est un problème : voici un homme oint, saisi par Dieu, et pourtant cet homme doit dire : « mais Satan nous en a empêchés » ! Satan a réussi à arrêter quelque chose, à empêcher quelque chose, quelque chose de valeur. Devons-nous dire que le Seigneur n'a jamais voulu que l'apôtre s'en aille? Non, pas du tout, pas dans ce cas. Où donc trouver la solution ? Il y a beaucoup de serviteurs du Seigneur et beaucoup d'intérêts du Seigneur enfermés ainsi, incapables de fonctionner, d'accomplir leur ministère, à cause des obstacles de Satan, parce que l'Église ne prévaut pas pour ce ministère, pour ces intérêts. Il n'y a pas un seul groupe du peuple du Seigneur qui sache comment s'emparer du trône pour la libération de ces intérêts divins. Cela est confirmé plus d'une fois par des choses que Paul a dites quand il a demandé la prière de l'Église ; par exemple : « ... afin qu'il me soit donné, en ouvrant la bouche, de parler avec assurance pour faire connaître le mystère de l'Évangile ». Il a demandé la prière unie, la prière collective, pour qu'il puisse accomplir son ministère ; et je le répète, il y a beaucoup de choses qui sont limitées, retenues, paralysées par Satan, l'adversaire, et dont la libération ne peut être obtenue que par cette prière, ce cri ; et s'il est vrai que la délivrance finale de l'Église vient par son propre cri, la réponse du Seigneur à ce cri, c'est vrai dans les détails de la vie de l'Église. Si tout cela est une question comme celle-là, alors les principes sont les mêmes dans chaque détail.

Il y a un ministère ici. Il y a des multitudes de gens du Seigneur qui ont besoin de lumière, de révélation, de renforcement spirituel, afin de les amener jusqu'au but final de Dieu ; mais Satan s'est interposé entre eux et les ressources, le ministère, l'intendance, et ils ne l'obtiendront pas à moins que les enfants spirituels et éclairés de Dieu ne l'emportent sur l'ennemi. C'est une voie divine, un ordre divin. C'est là notre responsabilité. Prenez-la à cœur. Il y aurait beaucoup plus de choses aujourd’hui s’il y avait un instrument efficace, un instrument qui porte le cri de Dieu, un instrument qui percevrait la situation, verrait l’adversaire et saurait ce que signifie toucher le trône pour mettre un terme à la grande campagne de mort d’Haman, pour la faire passer de la mort à la vie, pour les enfants de Dieu. Eh bien, la Parole de Dieu est imprégnée de part en part de cette vérité que, si Dieu veut, la volonté de Dieu est mise en œuvre par la coopération de ceux qui sont un avec Lui. C’est une vérité fondamentale. Oh, puisse-t-Il nous y conduire, pour les grands intérêts qui sont en jeu aujourd’hui !

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