(1) La crise de la Pentecôte et la signification de la venue du Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages donnés lors d'une conférence de Pâques en mai 1959. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 1 - La grande signification de la Pentecôte

Je voudrais jeter les bases de notre méditation dans la Parole de Dieu en vous ramenant à plusieurs passages. Premièrement, dans la lettre aux Galates. La lettre aux Galates chapitre 3, au verset 13 : « Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu une malédiction pour nous. Car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois ; vienne la bénédiction d'Abraham en Jésus-Christ, afin que nous recevions la promesse de l'Esprit par la foi".

Abrégeons cette déclaration - "Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi... afin que la bénédiction d'Abraham en Jésus-Christ vienne sur les Gentils, afin que nous recevions la promesse de l'Esprit par la foi". Verset 26 : "Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ".

Chapitre 4, verset 5 : « Afin de racheter ceux qui étaient sous la loi, afin que nous recevions l'adoption de fils. Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans nos cœurs, criant : Abba, Père. De sorte que tu n'es plus un esclave, mais un fils, et si tu es un fils, alors un héritier par Dieu".

La première lettre de Jean, première lettre de Jean et chapitre 3 : "Voici quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu, et tels nous le sommes. C'est pourquoi le monde ne nous connaît pas, car il ne le connaissait pas. Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'est pas encore manifesté. Nous savons que s'il se manifeste, nous serons semblables à lui, car nous le verrons comme lui. est".

Puis la lettre aux Romains, chapitre 8, verset 16 : "L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu..." 21 : "La création elle-même sera délivrée de l'esclavage de la corruption à la liberté de la gloire des enfants de Dieu..." Chapitre 9 et verset 8 : "Ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais les enfants de la promesse sont comptés pour une postérité. Car ceci est une parole de la promesse, selon cette saison je viendrai, et Sara aura un fils".

Il est parfois utile dès le départ de dire précisément à quoi nous allons penser, parler et nous occuper ; non pas parce que cela convient à la saison, mais je crois que parce que le Seigneur a ainsi conduit, nous allons être occupés par la grande crise de la Pentecôte et l'immense signification du Saint-Esprit.

Il serait difficile de trop insister sur l'importance du Saint-Esprit. Nous avons tant entendu, peut-être en savons-nous tellement, que la mention de cette affaire peut ne pas nous émouvoir comme elle le devrait à chaque nouveau souvenir. Ce dont nous avons besoin, peut-être autant que n'importe quoi, c'est un sentiment de fraîcheur de tout ce qui nous est si familier - cette joie particulière et particulière qui accompagne un sentiment de fraîcheur dans des scènes anciennes et familières. Je m'attends à ce que beaucoup d'entre vous sachent ce que je veux dire quand je dis que nous pouvons être très familiers avec certaines scènes, certains lieux, certaines associations, et nous les avons peut-être connus toute notre vie ou depuis de nombreuses années. Et puis nous prenons quelqu'un qui ne l'a jamais vu auparavant, nous prenons un ami, et alors que nous soulignons ceci et cela, décrivons ceci et cela, racontons l'histoire de ceci et cela, et nous voyons la fraîcheur de l'appréciation chez l'ami, comme la vieille chose devient nouvelle pour nous ! Et oui, nous commençons à voir des choses que nous n'avons jamais vues auparavant, au fur et à mesure que nous les signalons et sous l'inspiration de leur jouissance de quelque chose de tout à fait nouveau. C'est vrai, n'est-ce pas ?

Certains d'entre nous sont passés par là de très nombreuses fois, et puis nous avons emmené quelqu'un qui n'avait jamais pris ce chemin et dans son plaisir et sa joie, ou presque son extase, nous avons été surpris et peut-être un peu honteux de ne jamais l'avoir vu comme ça, ou que cela ait perdu son véritable attrait pour nous. Et pourtant, c'est quelque chose de très ancien. Ne pensez-vous pas, chers amis, que c'est quelque chose comme cela que nous devons retrouver par rapport aux choses familières de la Parole de Dieu ?

Laissez-moi vous dire ceci : si vous et moi étions de parfaits étrangers au christianisme et à la Bible et que nous étions vraiment très désireux de connaître le sens du christianisme et le sens de la Bible, nous étions vraiment soucieux de savoir, de sorte que nous nous asseyions et avec toute la diligence, le sérieux et la réflexion nécessaires, nous commencions à lire le Nouveau Testament... (Et ici, comme une parenthèse, je peux vous suggérer que c'est une chose très utile à faire, d'essayer d'oublier que vous le connaissez et de vous faire imaginer que vous ne l'avez jamais lu auparavant. Venez-y comme si c'était pour la première fois. Essayez-le ; vous verrez qu'il y a un réel intérêt à cela). Eh bien, à supposer que vous fassiez vraiment cela pour la première fois, quelle serait, à votre avis, la chose qui attirerait votre attention, peut-être plus que toute autre chose ? Si vous preniez ce Nouveau Testament, et que vous lisiez attentivement, soigneusement... les Évangiles, que vous vous retrouviez dans toute la vie et le mouvement du livre des Actes, et ensuite dans le reste des lettres et la consommation. Si vous cherchez à obtenir une impression distincte, quelle serait-elle, à votre avis ? Je vous suggère, chers amis, que ce serait ceci : ce livre, bien sûr, ne concerne qu'une seule Personne, et cette Personne s'appelle Jésus, que Jésus a vécu sur la terre pendant un certain temps, qu'il a parlé et travaillé, puis qu'il a été mis à mort. Mais ce livre déclare partout que Dieu l'a ressuscité des morts. C'est ce qui ressort partout : Dieu l'a ressuscité des morts, mais ce n'est pas tout.

Ce livre est juste vivant parce que cette résurrection de Jésus d'entre les morts est devenue une expérience vivante chez les personnes concernées, par la puissance de l'Esprit de Dieu. N'êtes-vous pas d'accord que ce serait la chose qui vous impressionnerait le plus en tant qu'étranger à l'histoire et au livre ? Dieu a ressuscité Jésus d'entre les morts, et l'Esprit de Dieu a fait de cela une réalité vivante dans la vie de toute une multitude, et d'une multitude toujours croissante d'hommes et de femmes. Le Saint-Esprit, pour eux, n'était pas un thème, un sujet, une doctrine et une vérité à discuter et à débattre, mais une expérience, et une expérience de la vie de Jésus après sa mort. Quand tu as vraiment mis la main dessus (et je vois que ça te fait très peu d'impression... ça ne vous semble pas très merveilleux, parce que vous le connaissez si bien) mais voilà, vous mettez le doigt là-dessus, vous avez mis le doigt sur toute la clé, secrète; la merveilleuse signification du Saint-Esprit. Il y a bien plus, bien sûr, lié à cela que ce que j'ai indiqué.

Le christianisme est construit sur ces deux choses : Dieu a ressuscité Jésus d'entre les morts, et le Saint-Esprit en fait une réalité dans la vie des croyants.

Jésus ressuscité, le Saint-Esprit donné

Les deux grands fondements du christianisme, mais cela vous entraîne dans un domaine très vaste. Vous verrez que cela a son revers. Le Saint-Esprit jette toute la lumière sur Jésus, de Sa naissance à Sa croix, et explique tout dans Sa vie. Vous ne parviendrez jamais à saisir la valeur et le bien-fondé de la vie du Seigneur Jésus, de Sa naissance à Sa Croix, sans que le Saint-Esprit ne l'interprète, ne l'explique et ne la fasse vivre. Vous n'aurez qu'une histoire terrestre, un peu d'histoire et de biographie, vous n'aurez aucune vie de ces années et de tout ce qu'elles contenaient, jusqu'à ce que le Saint-Esprit prenne en charge l'incarnation, la marche, l'enseignement, le travail et la mort, et les fasse vivre. Nous avons besoin du Saint-Esprit - il est indispensable pour comprendre la venue du Seigneur Jésus et sa présence sur cette terre.

Maintenant, prenez un facteur inclus dans cela : pourquoi est-Il venu ? Pourquoi est-Il venu ? Pourquoi était-Il ici ? Pourquoi a-t-Il vécu, travaillé, enseigné et est-Il mort ? Une seule chose, vous pourriez y répondre de plusieurs manières, mais la seule chose inclusive était de ramener l'homme dans une union vivante et consciente avec Dieu. Cela résume tout le sens de la vie du Seigneur Jésus sur cette terre, et de Sa mort. Permettez-moi de répéter : Amener l'homme dans une union vivante et consciente avec Dieu. Reconnaissez-vous que c'est une caractéristique, la caractéristique du christianisme, qui le distingue de toutes les autres religions de ce monde ? Une union et une communion vivantes et conscientes avec Dieu. Mais si c'est vrai, si c'est pourquoi Il est venu, a vécu, a travaillé, a enseigné et est mort, tout cela a été en vain jusqu'à ce que le Saint-Esprit vienne et rende cela réel et vivant. Il est venu en vain, Il a vécu en vain, Il a enseigné en vain, Il a travaillé en vain, Il est mort en vain, jusqu'à ce que le Saint-Esprit soit venu. C'est pourquoi Il accorde cette immense importance au Saint-Esprit : « Il vous est avantageux que je m'en aille ; si je ne m'en vais pas, le Consolateur ne viendra pas, même l'Esprit de vérité ».

Il n'y a aucun effet sur le sens de la Vie de Christ en dehors du don et de l'habitation du Saint-Esprit. Et la toute première chose que fait le Saint-Esprit est de rendre instantanément réel tout ce pour quoi Christ est venu, "L'Esprit rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu", si cela ne signifie pas une relation vivante et consciente avec Dieu, qu'est-ce que cela signifie? "L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit." Toute la signification de la venue de Christ est réalisée dès que nous recevons le Saint-Esprit, ou elle commence à être réalisée, elle est reprise et rendue réelle. Et ce qui est vrai de la vie du Seigneur Jésus ici est vrai de tout le reste, que nous n'avons pas besoin de poursuivre. Il n'y a pas de véritable connaissance, ou de vie, jusqu'à ce que le Saint-Esprit vienne et entre.

Dans nos lectures de cet après-midi, nous avons souligné un mot (j'espère que vous l'avez fait pendant que nous lisions) le facteur commun de tout ce que nous lisions, tous ces passages, et il y en a beaucoup d'autres qui peuvent être ajoutés. Dans la déclaration de Jean, par exemple : "Voici quel amour le Père nous a témoigné pour que nous soyons appelés enfants de Dieu" - "enfants de Dieu". "Maintenant, nous sommes les enfants de Dieu." Et vous savez que c'est une déclaration fondamentale par rapport à la venue du Seigneur Jésus dans ce monde, que par la foi en Lui, croyant en Lui, nous devrions avoir le droit d'être appelés enfants de Dieu ; le droit d'être appelés enfants de Dieu ! C'est pourquoi Il est venu... c'est pourquoi Il est venu : pour constituer cette famille céleste, spirituelle... enfants de Dieu et fils de Dieu. C'est la fin en vue. Maintenant, venant de faire cette déclaration, chers amis, nous allons laisser le livre de l'Avènement du Saint-Esprit, le Jour de la Pentecôte, nous ramener loin en arrière.

Vous savez que la Bible est un livre de crises, c'est-à-dire de tournants qui contiennent des traits différents. "Crises" et "critique" sont issus de la même racine. Et un critique est quelqu'un qui aborde une question à un moment donné et indique les différences - comment les différences de point de vue et d'interprétation doivent être perçues à ce moment-là. Et c'est une crise, c'est un point atteint où les choses vont changer, et il va y avoir une différence et vous allez voir une différence entre ce qui a été et ce qui va être. Or la Bible est un livre de crises.

Il y a quatre crises majeures dans la Bible, avec un grand nombre de crises mineures entre elles. La première grande crise est celle de la création. En effet, c'était une crise. C'était l'intervention de Dieu par rapport au but - la réaction de Dieu à la vanité, à ce qui est vide, à ce qui est sans but et sans signification, ne servant aucune fin réelle. "Maintenant(?), la terre était sans forme et vide..." Dieu est intervenu, et ce fut une crise, et la différence, bien sûr, est tout à fait claire.

La deuxième grande crise a été celle de la rédemption, Dieu intervenant pour récupérer. La troisième crise a été celle de la Pentecôte - l'intervention de la plénitude spirituelle contre de simples figures, représentations et fragments - maintenant pour faire intervenir le réel et le plein, car le mot "plein", ou "plénitude" est toujours associé au Saint-Esprit . Par la Pentecôte, le ciel est intervenu dans la plénitude spirituelle. Je pourrais développer cela, sans aucun doute, beaucoup de choses vous viennent en rapport avec le Saint-Esprit. Si je ne fais allusion qu'au nombre sept par rapport à l'Esprit, vous savez qu'il signifie la plénitude spirituelle. Il y eut une grande intervention de plénitude céleste le jour de la Pentecôte. Alors la quatrième grande crise, bien sûr, est celle du retour du Seigneur ; l'intervention pour la restauration et la restitution universelles - avec de nombreux aspects, mais c'est de cela qu'il s'agit, et nous attendons cette crise.

Notez maintenant que dans chacune de ces crises majeures, le Saint-Esprit est très distinctement en vue. "L'Esprit de Dieu couvait la face de l'abîme", était l'agent et l'énergie de la création. Tout ce qui concerne la crise de la rédemption est entre les mains du Saint-Esprit. Le Rédempteur est né du Saint-Esprit, le Rédempteur est oint de l'Esprit, le Rédempteur s'est offert sans tache à Dieu par l'Esprit Éternel. Tout au long de l'œuvre de rédemption, le Saint-Esprit a été l'énergie et la puissance, l'agent, le gardien.

Il va sans dire que la troisième grande crise de la Pentecôte était entre les mains du Saint-Esprit. Il a tout repris à ce moment-là. Même le Seigneur Jésus a très, très fortement stipulé que rien ne devait être fait, aucune tentative faite même pour prêcher, jusqu'à ce que l'Esprit soit venu. Il a donné un commandement et Luc dit : « Après cela, par commandement… » Quel était Son commandement ? "Attendez jusqu'à ce que vous soyez revêtu." C'était le commandement - aucun mouvement, aucune tentative de quoi que ce soit. Le Saint-Esprit est venu et Il a pris en charge tout le programme. En sera-t-il moins dans la crise finale de Son retour ?

Le retour, chers amis, ne sera que la consommation de l'œuvre de l'Esprit dans cet âge. Alors Il aura fait Son œuvre, Il aura enfanté les fils pour la manifestation, Il aura effectué leur croissance spirituelle et leur perfection. Il va, comme le serviteur d'Abraham, amener l'Épouse et présenter l'Épouse à l'Époux. Ainsi, la fin du livre de l'Apocalypse est : « L'Esprit et l'épouse disent : Viens ! » Il est en évidence dans chaque connexion de l'ensemble de l'accomplissement du dessein Divin. Mais quand vous avez dit cela à propos des quatre crises majeures, et des nombreuses crises mineures entre les deux, qu'est-ce qui est toujours au premier plan ? Il y a beaucoup d'autres intelligences et êtres créés à l'arrière-plan qui regardent, étant parfois des agents et des instruments du grand drame, mais au premier plan, ou en plein centre de la scène, se trouve une création appelée «l'homme». Une création unique, une création particulière, le couronnement de la création ; il se tient juste là comme le centre de toute l'attention, de l'intérêt et de l'activité, à travers tous les âges. Il retient l'attention du ciel.

La Bible est l'histoire, d'un certain point de vue, de l'intérêt du ciel pour l'homme, du souci du ciel pour l'homme - un intérêt actif, un grand intérêt. De temps en temps, nous voyons le ciel et ses agents s'introduire pour les hommes, mais ce sont les incidents. C'est une grande histoire d'homme se tenant là au centre de la scène et tout le ciel regardant, tout le ciel concerné, tout le ciel actif. Parcourez à nouveau votre Bible avec cette pensée à l'esprit.

Dieu a créé un ordre appelé "l'homme". Il n'y a pas d'autre ordre appelé "homme".

Un ordre appelé "Homme"

Dieu est vu dès le début comme le centre du ciel, concerné par l'homme tout au long. Et tout le ciel est avec Dieu dans cette préoccupation : les anges et les archanges, et les conseils célestes... ils sont tous concernés par l'homme. Il retient l'attention du ciel. C'est une grande, grande déclaration, cette déclaration de l'auteur de la Lettre aux Hébreux : « Ce n'est pas aux anges qu'il a soumis la terre habitée à venir, mais quelqu'un en un certain lieu a dit : Qu'est-ce que l'homme dont tu te souviennes de lui?" Pas aux anges... mais à l'homme. Le ciel est concerné et tout l'enfer, tout l'enfer est focalisé sur cet ordre particulier de création. Il retient l'attention de tout le système du mal ; il est centré sur l'homme. C'est un royaume, mais c'est un royaume divisé.

Il est bon que nous nous souvenions que le royaume de Satan est un royaume divisé, divisé en lui-même. Jésus l'a dit. Il a dit qu'il était divisé. Il n'a pas mis de "si" à ce sujet, Il a dit: "Un royaume divisé contre lui-même..." "Une maison divisée contre elle-même..." c'est le cas. Et vous pouvez voir comment, de manière contradictoire, ce royaume du mal fonctionne par rapport à l'homme. D'un côté, il se donne avec tant d'application, de détermination et de subtilité pour dégrader l'homme, le rendre moins qu'il n'est réellement, le rabaisser, le déshonorer. L'évolution peut avoir cet effet ; privant l'homme de sa dignité dans l'esprit et la pensée de Dieu.

Toute la terrible histoire de la guerre... qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce que c'est si ce n'est pas le résultat d'un sens perdu du caractère sacré de la vie humaine ? Le caractère sacré de l'humanité... de la chair à canon ! Nourriture pour l'épée et le canon. Et vous voyez où le mal est le plus important, et Dieu est le plus rejeté, la vie humaine est la moins chère. La liquidation de l'homme comme s'il n'avait pas d'importance. Le bon marché de la vie humaine... dégrader, déshonorer et rabaisser cette grande création avec son destin qui lui est lié, est un aspect de l'activité de cette maison divisée.

D'autre part, dans sa contradiction, faire de l'homme sans Dieu quelque chose de plus qu'il n'est ; homme sans Dieu quelque chose de plus que ce qui est vrai de lui. Voilà tout ce qui va pour faire de la suffisance, de l'autosuffisance, de l'arrogance - pour s'arroger des droits et des capacités et de l'autorité, de l'indépendance, de l'orgueil... Toute une foule de choses pour faire de l'homme sans Dieu plus qu'il n'est vrai de lui sans Dieu.

La destruction de l'homme, chers amis, la destruction de l'homme, spirituellement, moralement et finalement physiquement, est l'objet de ce grand système de méchanceté. Dieu a un grand jugement, dit la Parole, en réserve pour ceux qui détruisent, ceux qui détruisent - ce qui signifie sous-estimer Sa création.

Maintenant, qu'est-ce que tout cela a à voir avec le Saint-Esprit? Eh bien, nous ne pourrons jamais comprendre la Pentecôte, l'avènement du Saint-Esprit, jusqu'à ce que nous reconnaissions que c'est par la venue du Saint-Esprit, et seulement ainsi, que Dieu obtient "l'homme" qu'Il a toujours eu l'intention d'avoir. Le but de la création de l'homme était qu'il soit enfant de Dieu, que les hommes deviennent fils de Dieu. Comme le dit Paul : « prédestinés à l'adoption comme fils, pour être conformes à l'image de son Fils ». La Pentecôte nous ramène donc directement à la pensée et au dessein originels de Dieu dans la création de l'homme et met ce droit à jour. Ainsi, lorsque vous et moi, ou n'importe quel homme ou femme croyant, recevons le Saint-Esprit à l'intérieur, tout ce que Dieu a prévu dans la création commence ; entre dans la première phase de sa réalisation. Cela ne peut jamais être jusque-là. Et vous pouvez voir, comme nous le verrons peut-être plus tard au fur et à mesure que nous avançons, le changement énorme dans le genre de personne qui a résulté du Jour de la Pentecôte.

Vous ne me direz pas que ces hommes et ces femmes avant la Pentecôte, bien que si étroitement associés au Seigneur Jésus dans sa marche et son œuvre, ont répondu à la pensée de Dieu à l'origine. Mais regardez maintenant : le Saint-Esprit est venu et est entré. Ce sont des créatures différentes. On pourrait dire qu'elles sont d'un ordre d'être différent, le changement est si grand à tant d'égards, qu'elles passent d'un règne à l'autre. Voici en effet les manifestations de la filiation parce que le Fils Lui-même, par l'Esprit de filiation, est entré.

Je le répète : nous ne pouvons pas comprendre le sens de la Pentecôte tant que nous n'avons pas reconnu l'intention de Dieu en créant l'homme. Et immédiatement vous reconnaissez cela, alors vous voyez la clé de la venue du Saint-Esprit. Tout a pointé vers cela. Dans les touches et les activités du Saint-Esprit à travers l'ancienne dispensation, il y a quelque quatre-vingt-huit références, des références directes, au Saint-Esprit dans l'Ancien Testament. Vous remarquez qu'elles sont partielles, elles sont indicatives, elles sont symboliques, ce sont des représentations, elles pointent vers quelque chose.

Maintenant, voyez-vous quelque chose de plus dans ce fragment de Galates : « que sur les Gentils vienne la promesse faite à Abraham » ? La promesse à Abraham ! Quelle était la promesse faite à Abraham ? Filiation universelle en Jésus-Christ. N'était-ce pas? Tout cela était parfaitement dit dans la lettre aux Galates. Filiation universelle par la foi en Jésus-Christ. Nous sommes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ. C'était quelque chose d'universel. "Ta semence, ta semence... comme les étoiles du ciel... comme le sable..." vaste, vaste ! Mais Paul résume tout et dit, "la semence n'est pas plusieurs graines, c'est une seule semence, c'est Christ!" C'est Christ! La promesse faite à Abraham était la filiation aux hommes en Jésus-Christ. Et maintenant, dit l'apôtre, cela est accompli par le don du Saint-Esprit - la promesse - afin que nous puissions recevoir l'Esprit.

Cet univers sera éventuellement peuplé de fils de Dieu. "La création gémit et travaille... est sujette à la vanité, attendant la manifestation des fils de Dieu". Peuplé des fils de Dieu. "Voici quel amour le Père nous a témoigné pour que nous soyons appelés enfants de Dieu, et nous le sommes !" "Ce que nous serons n'est pas encore, ce n'est pas encore manifesté, mais nous savons que lorsqu'Il sera manifesté, nous serons comme Lui", c'est Jean. Et Paul intervient simplement là et dit : "Oui, prédestinés à être conformes à Son image... l'image de Son Fils... nous serons comme Lui". La consommation de l'œuvre de l'Esprit est dans les fils conformes à l'image du Fils de Dieu. C'est ce qu'Il fait maintenant, amenant les fils, les faisant naître, nés de l'Esprit, les formant comme des fils, "Dieu nous traite comme des fils..." perfectionnant la filiation.

Je souhaite, chers amis, que cela puisse vous arriver avec force; que vous pouviez vraiment vous en emparer. Ce n'est pas seulement un enseignement et une vérité, c'est la chose la plus merveilleuse qui ait jamais été révélée dans l'univers de Dieu. C'est la grâce, c'est la miséricorde, c'est la puissance, c'est la sagesse : tout ce qui vient de Dieu, le Tout-Sage, l'Omniscient, le Tout-Miséricordieux, est centré sur le fait d'amener beaucoup de fils à la gloire. Il tient le centre de la scène de cet univers. Tout à l'heure, je dirai quelque chose de plus à ce sujet sous un autre angle, mais cet après-midi, c'est juste pour avoir en vue l'objet : le grand sens de la Pentecôte.

Oh, comme nous avons limité la Pentecôte... comme nous avons mis l'accent au mauvais endroit ! Oui, avec les meilleurs motifs, voyant la grande importance du Saint-Esprit, voyant à juste titre la grande importance, nous avons mis tout notre accent en un seul endroit, tout au long de certaines lignes exclusives. Toutes les lignes, toutes les lignes et tous les accents se concentrent ici : le Saint-Esprit de Dieu, de la création à la consommation, est occupé par une seule chose - faire pour Dieu une famille de fils conformes à l'image de Son Fils. Cela explique tout et toutes ses relations avec nous. Le Seigneur écrit l'objet profondément dans nos cœurs.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(8) Ordre divin en Christ (Transcription) par T.Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1959. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 8 - La récupération de l'environnement divin

Maintenant, chers amis, alors que nous arrivons ensemble à la fin de ces journées au cours desquelles beaucoup de choses ont été dites, je souhaite et j'ai le souci que tout soit ramené à des questions très pratiques. Je pense que tout ce que nous avons dit a un sens très pratique, mais ce que je veux dire, c'est avoir devant nous une ou deux questions assez concrètes à partir de tout cela. Je ne propose pas de faire un autre discours, mais d'essayer de rassembler les choses de cette façon : que nous sommes face à ces enjeux concrets de tout le message.

Nous avons parcouru de grandes distances dans la vérité et le but divins. Et nous nous sommes occupés d'une matière particulière, celle de Dieu ayant, de toute éternité, une condition réalisée d'une manière ordonnée, dans une expression parfaite d'un ordre céleste, qui a été institué et porté si loin au commencement de l'histoire. Et puis il a été brisé et bouleversé par quelqu'un avec une grande suite, qui s'est révolté contre ce que Dieu avait prévu concernant Son Fils et dans un orgueil vantard, a cherché à déplacer le Fils de Dieu et à Le supplanter, et à prendre cette place, s'exaltant, en disant : "Je monterai... Je serai égal au Très-Haut". La fierté a été trouvée dans son cœur.

Si nous avions poursuivi le cap que nous suivions ce matin et cet après-midi, les choses qui ont apporté la perturbation (et donc leurs contraires pour retrouver l'ordre) la suivante aurait été l'humilité, comme face à l'orgueil. Car il n'y a rien de plus perturbateur dans l'univers de Dieu, comme cela a été prouvé, que l'orgueil. C'était l'orgueil qui disait : « Je veux... », et qui, en disant cela, voulait dire : Je peux, et je dois ! Eh bien, nous savons quelque chose à ce sujet ; cela a entraîné cette terrible histoire de perturbation. Dieu, dans Sa Croix, renversa complètement cela en s'humiliant, ne devenant pas « maître », mais « serviteur », se vidant.

Eh bien, c'est une indication que nous ne suivrons pas davantage ce soir, mais elle a à voir avec cet état de choses terrible qui s'est produit, de désordre, de dérangement, de conflit et de confusion. Et comment le Fils de Dieu, qui était l'Héritier de toutes choses désigné par Dieu avant que le monde fût, vint Lui-même et releva le défi - à la fois de ce contestateur de Ses droits, et de l'état des choses résultant de cette rébellion. Il l'a prise, et dans Sa Croix a combattu jusqu'à la victoire, pour assurer en Lui-même et par Sa Croix, finalement, la réalisation du dessein de Dieu dans un univers ordonné.

C'est ce que nous avons vu - que Dieu est un Dieu d'ordre, et que tous Ses desseins et fins ne peuvent être atteints et réalisés que selon la ligne de l'ordre céleste dans l'expression.

Maintenant, nous avons donc vu à quoi la signification et la signification de Christ personnellement (en tant que Christ et Son œuvre) se rapportent - elles se rapportent simplement à cette question, qui a eu son point culminant dans la Croix, et c'est la victoire - cette question de faire à nouveau du chemin pour que cet ordre céleste soit rétabli. Et que cela nous impressionne encore suffisamment, c'est à propos de cela que le Saint-Esprit est ici. Sa mission sur cette terre est de réaliser tout ce que Christ a fait sur Sa Croix, et cela se rapporte globalement à l'obtention d'un ordre Divin.

Aucune vie sous le Saint-Esprit ne sera une vie désordonnée. Aucune compagnie du peuple du Seigneur sous le gouvernement du Saint-Esprit, ne sera une compagnie désordonnée. Aucun département de la vie, sous le gouvernement du Saint-Esprit, ne sera autre chose qu'une chose ordonnée : de plus en plus l'expression d'un ordre céleste. Le Saint-Esprit s'est engagé à cela, et Il en est le gardien et le Nouveau Testament est une révélation merveilleuse de cette seule chose.

Là où dans le Nouveau Testament vous voyez l'ordre Divin se développer sous le gouvernement du Saint-Esprit, vous trouvez un développement et un progrès merveilleux, spontanés et organiques. Ces premiers jours, mois et années de la dispensation de l'Esprit, dont nous lisons dans le livre des Actes, ont été une période merveilleuse et spontanée de croissance, de développement, de progrès, de fécondité, et nous voyons un système merveilleux à l'œuvre.

Le Saint-Esprit, le Maître-stratège - Sa façon d'établir des contacts juste au bon moment - oh, c'est une merveilleuse histoire d'un ordre céleste en opération sous la main du Saint-Esprit. Le Nouveau Testament le montre. Mais cela montre aussi que là où cet ordre était interrompu, ou entravé, le trouble surgissait aussitôt : l'arrestation, le progrès cessait, et tout était en suspens. Il en fut ainsi à Corinthe pendant un certain temps. Vous le voyez, dans les deux sens. Et c'est d'une importance capitale pour vous, pour moi et pour nous tous, chers amis, de le reconnaître ; que notre propre progrès spirituel personnel, notre développement, la réalisation du dessein Divin dans nos vies, signifient que nous devons être adaptés à l'ordre Divin, comme les roues d'une machine, ou les membres ou les fonctions d'un corps.

Cela n'arrivera pas n'importe comment, d'une part; et cela n'arrivera pas sans rapport, d'autre part. Nous devons entrer dans un grand système de choses céleste et être une partie d'un tout, et pas seulement des morceaux en nous-mêmes : des indépendants, une loi pour nous-mêmes, mais comme une partie d'un tout systématique sous le gouvernement du Saint-Esprit. C'est la seule façon de continuer à grandir, de continuer à grandir, d'avancer encore et encore. Il y a beaucoup de choses qui commencent et s'arrêtent, les deux individus qui vont si loin, et pas plus loin ; il y a beaucoup de ministères qui vont si loin et s'arrêtent. Il y a beaucoup de serviteurs de Dieu, qui commencent bien, et s'arrêtent, parce que, dans l'ensemble, ils n'ont aucun lien de parenté ; ils deviennent juste, à un moment donné, inadaptés. Ils ne sont pas dans un modèle, un grand modèle Divin, dans lequel toutes les parties sont vraiment, vitalement, et permettez-moi de dire, consciemment liées, dans un sens très réel.

Or, c'est exactement ce que Christ a combattu dans Sa Croix - tout ce système de choses désintégré, brisé - pour assurer une nouvelle création en Lui-même, dans laquelle un ordre Divin serait exprimé. Et il n'y a donc pas loin du Calvaire à la Pentecôte, ou de la Croix à l'Église. La Croix a accompli - et elle a accompli cela essentiellement, réellement et potentiellement - elle a accompli cela. Et c'est presque comme si, (en fait c'était comme si) il y avait un vase tout prêt, préparé et attendant dans les conseils de Dieu, pour recevoir le dépôt de l'œuvre de Christ sur la Croix.

L’Église vient spontanément lorsque les questions du Calvaire sont réglées dans le Christ. Je dis que c'est comme si ce vase destiné à recevoir le dépôt des significations de la Croix attendait, attendait avec tension le moment de sa naissance. Rappelez-vous que l'Église n'est pas une idée du Nouveau Testament. L'Église est une idée éternelle. Elle n'est née que dans le temps ; elle n'a pas été conçue dans le temps. Nous, et ce 'nous' de l'apôtre, que 'nous avons été élus en Lui avant la fondation du monde' - ce 'nous' est l'église. Dieu a conçu ce vase bien avant que le Calvaire ne devienne une nécessité réelle, mais dans Sa prescience, Il a conçu le vase dans lequel Il déposerait toutes les valeurs du Calvaire et les développerait collectivement et universellement. De sorte que l'Église est le vase éternellement pré-connu et pré-choisi, élu, dans lequel ce nouvel ordre céleste récupéré doit être déposé et développé, jusqu'à ce qu'enfin, tout ce qui était vrai de Christ soit manifesté dans Son Église en plénitude. Et par l'église, l'église dans cette union avec Christ, en tant que Corps à Tête, il sera démontré que cette œuvre formidable du malin et des puissances mauvaises a été détruite.

Il travaille dans l'église, c'est-à-dire en vous et en moi, et en tous ceux qui sont baptisés en un seul Corps, par un seul Esprit. Il travaille en nous pour déplacer le désordre que Satan a introduit et pour établir un ordre céleste en nous individuellement et collectivement. C'est le sens des activités du Saint-Esprit dans nos vies : rendre efficace la Croix des deux côtés - détruire les œuvres du diable et établir les œuvres de Dieu.

Et donc, dis-je, le vase semble être là, attendant juste de naître, quand Christ a été glorifié. Le Saint-Esprit est venu, et c'était si spontané; si spontané, ils n'avaient pas une grande organisation pour faire naître une église; ils n'ont rien fait du tout ni dit : "Maintenant, il faut faire une église !" Elle est venue comme cela, spontanément, comme si elle attendait juste le moment de sa naissance, pour la simple raison que Christ dans Son œuvre accomplie, et l'église, sont identiques dans le dessein de Dieu. Ils sont partie et contrepartie.

Mais qu'est-ce que cette église ? Ici, nous devons être très pratiques. Bien sûr, j'ai utilisé le mot dans son sens universel, et sa conception divine dans son ensemble. Ce n'est pas l'église avec laquelle nous sommes familiers sur cette terre ; c'est cette Église dans la pensée de Dieu, dans l'esprit de Dieu, ce qui doit être, partout où Dieu peut l'avoir sur cette terre. Et remarquez, c'est l'épreuve du mot lui-même, du titre ; l'épreuve du droit de s'en servir, de l'appliquer : l'œuvre de la Croix s'y manifeste-t-elle dans un ordre céleste ? Un ordre spirituel ? Est-ce là? C'est la seule justification pour utiliser le mot dans son sens du Nouveau Testament - l'Église. L’Église.

Maintenant, nous avons vu que lorsque Satan a porté son coup à l'ordre de Dieu, le premier résultat et effet a été de sortir l'homme de son environnement Divin. Dieu était son environnement; il vivait en Dieu. Dieu l'a entouré. Il a vécu et s'est déplacé et avait son être en Dieu d'une manière très, très réelle. Dieu était son environnement, et l'environnement c'est beaucoup, n'est-ce pas ? Vous et moi le savons très bien; nous le savons. Combien de fois disons-nous : "Oh, laissez-moi m'en sortir !" c'est-à-dire quelque chose dans lequel nous ne pouvons pas vivre, nous ne pouvons pas respirer ; "Ce n'est pas notre vie, laissez-moi sortir !" Et puis, d'un autre côté, "Laissez-moi aller..." et nous savons où nous voulons arriver ; c'est notre vie. Maintenant, Dieu est l'environnement de Son propre peuple, mais l'effet de l'œuvre de Satan a été de le sortir de cet environnement Divin et de l'en sortir. Et en dehors de cet environnement, il n'avait aucune protection ; il n'avait aucune protection. Il était découvert, découvert. Et cela s'est avéré être une chose très, très terrible d'être sans couverture Divine, sans enveloppe et ombre divines, d'être ouvert, d'être exposé, sans Dieu.

Cela, chers amis, a eu son point culminant dans la Croix ; c'est exactement au cœur de ce terrible cri de la Croix : « Mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? » - c'était dans la conscience de Son âme nue - la couverture de Dieu avait disparu de Lui. Vous devez en goûter un peu pour savoir ce que cela signifie; c'est une chose terrible de ne pas pouvoir trouver Dieu quand vous en avez le plus besoin ; pour découvrir qu'Il est parti, Il n'est pas là; vous ne savez pas où Il est. Il n'est tout simplement pas disponible - une chose terrible. C'est exactement ce qui s'est passé au début; l'homme a perdu son Dieu et a perdu sa couverture, son environnement de Dieu. Le Seigneur Jésus en a goûté la pleine signification comme aucun homme ne l'a encore goûtée. Et Dieu merci, par Sa grâce, il n'est pas nécessaire qu'un homme goûte à cet abandon, parce que Christ l'a fait pour nous. Mais c'est la chose horrible qui s'est produite. Vous voyez, Il est entré dans toutes les conséquences et la signification de ce qui s'est passé au début lorsque Satan a sorti l'homme de Son environnement Divin et l'a privé de sa couverture.

Maintenant, Christ a pris cela, et Il a sondé la profondeur de cela, et a englouti cela dans Sa Croix, pour chaque homme. Et ce faisant, restitue cet environnement à l'homme. L'œuvre de Christ est de ramener l'homme en Dieu, en Dieu, son ancienne maison, sa propre place, son juste environnement. Quand l'homme y arrive, il sait qu'il est chez lui ; une fois qu'il y est, il sait que c'est sa place. Il rentre à la maison ! Mansoul (âme humaine) dit: "C'est chez moi!" Il est vrai que le Christ, dans son œuvre et dans sa personne, a accompli cette restauration, ce retour en Dieu, ce qui avait perdu Dieu. C'est tout l'enseignement de Christ, n'est-ce pas, en parabole et d'autres manières.

Mais nous avons dit que ce que Christ a fait lui-même sur la croix doit être déposé dans l'église. Et l'église, comme nous le savons, doit être représentée partout sur cette terre. Les églises suivent un plan Divin, un ordre Divin. Dans l'ordre divin, il faut en avoir ; ils doivent être. L'Église n'est pas qu'une chose générale, abstraite ; c'est ici et là, et là. En ce qui concerne cette compagnie, c'est Richmond, et Deal, et Sandown, et Glasgow, et combien d'autres endroits ! C'est une chose très pratique, cette question de l'église, une chose très pratique, une chose très réelle.

Ce que nous avons dans le livre des Nombres, c'est l'organisation de toute la nation en tribus, et de les mettre à leur place pour leur héritage, et c'est exactement ce qu'est le livre des Actes - l'organisation de cette nouvelle nation dans ses emplacements. - ordonnées en emplacements, les églises. Et cette première chose doit être vraie, si la compagnie locale... et dois-je rester pour dire que si vous n'êtes pas vraiment dans le bien d'un noyau de Christ en quelque lieu que ce soit, vous manquez le chemin de la plénitude spirituelle, il vous est indispensable. Si vous n'êtes qu'une loi pour vous-même, un individu, un indépendant, soit dans la vie chrétienne, soit dans le travail et le ministère chrétiens, sans lien avec le sol du Christ et de l'église, vous n'irez pas plus loin. Et je me permets de répéter que vous pouvez être un inadapté, sautant d'une chose à l'autre, mais ne vous adaptant jamais à un modèle complet de Dieu. Nous allons laisser cela.

Cette première chose doit être vraie de chaque représentation de l'église où qu'elle soit, qu'elle est l'environnement Divin pour ses membres. En d'autres termes, c'est là que les enfants du Seigneur doivent trouver leur enveloppe divine. C'est là qu'ils doivent trouver leur couverture divine - et vous et moi avons besoin de couverture. Il y a des forces du mal dans cet univers, qui essaient tout le temps de nous sortir de notre couverture, et une fois sortis, quel ravage elles feront de nous. Si elles peuvent briser cette unité, cette communion, cette association spirituelle en un lieu quelconque, elles en feront un mal terrible et apporteront un terrible déshonneur au Nom du Seigneur par ce qu'elles font à ceux qui sont responsables.

C'est une parole des plus solennelles, chers amis, nous avons besoin de l'église pour notre sécurité ; nous avons besoin de l'englobement du peuple du Seigneur pour notre vie même ; nous en avons besoin pour notre bien-être physique, car notre bien-être physique est si largement lié aux questions spirituelles. Cela est enseigné si clairement dans la Parole. L'ennemi peut frapper nos corps si nous sortons de la couverture ; nous pouvons attirer cela sur nous-mêmes si nous renonçons à l'inclusion du Corps de Christ, de l'église, du peuple du Seigneur. Tout cela dans l'Ancien Testament à propos de la maison de Dieu, et à propos de "demeurer dans la maison de Dieu", et d'aspirer à la maison de Dieu, a un sens éternel profond, que c'est là que vous trouvez votre sécurité ; là que vous trouvez votre revêtement. Oh, comment j'ai pu passer tout mon temps là-dessus, c'est une affaire très solennelle. La première chose que Christ a faite par Sa Croix est d'avoir récupéré cet environnement Divin, et ensuite Il le dépose dans l'église. C'est une chose dangereuse de rompre avec un ordre établi par Dieu de ce genre, collectivement. Nous avons vu des ravages dans ce sens.

Maintenant, c'est extrêmement pratique. Cela fonctionne, bien sûr, dans les deux sens, il faut le voir des deux côtés. Ceux d'entre vous qui font partie d'une entreprise locale, et en particulier ceux d'entre vous qui ont des responsabilités dans une telle entreprise, vous devez vous souvenir de ceci : que la toute première chose pour laquelle cette entreprise existe est de fournir une couverture et une protection aux enfants de Dieu, pour les entourer.

Si je comprends des choses comme Jacques 5, au sujet de l'onction des malades, c'est juste dans la lignée de ceci. C'est juste en accord avec ceci, que quelqu'un a été exposé et frappé, et les anciens, en tant qu'église, représentant l'église, se sont rapprochés pour ramener celui-là sous la couverture divine là où il y a la Vie. Vous voyez, les principes sont partout. Il est extrêmement important que nous le reconnaissions. Cela fonctionne donc, de cette façon, mais sortir et être seul, et être séparé, signifie au moins une perte ; cela peut signifier bien pire. Et le pire, bien sûr, c'est pour ceux qui connaissent la vérité, et qui en ont goûté, et puis qui violent les principes du Corps du Christ - le pire est pour eux. C'est une chose terrible.

Cela contient la deuxième chose, que lorsque l'homme a été attiré hors de son environnement, s'est laissé entraîner, a répondu à ce qui l'a attiré et l'a perdu, il a perdu la plus grande chose que Dieu ait jamais voulu que l'homme ait, et que était la Vie incorruptible - la Vie qui ne pouvait pas voir la mort - il l'a perdue. Eh bien, il ne faut pas beaucoup de temps, ni beaucoup de mots, pour montrer que c'est une chose dont Christ s'est occupé dans Sa Croix. Nous pourrions, en un sens, dire que tout le sens de l'œuvre du Christ dans la vie et dans la mort était de retrouver cette Vie éternelle perdue. N'est-ce pas ainsi que Jean termine son évangile ? Là, il dit que tout ce que Christ a dit et fait, et si tout était écrit, le monde ne contiendrait pas les livres, avait un objet, qu'en croyant, en croyant en Lui, vous pourriez avoir la Vie éternelle - vous pourriez avoir la Vie éternelle.

La Vie Éternelle - c'est-à-dire la Vie qui ne peut pas mourir, ne peut pas voir la mort, ne peut pas être touchée par la mort - la Vie incorruptible. La vie qui défie la mort, conquiert la mort, continue à travers la mort - cette Vie. Christ a combattu la bataille de la mort et de la vie, et dans sa résurrection l'a ramenée : « ressuscitée pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts, pour un héritage incorruptible, qui ne flétrit pas ». "Je suis celui qui vit. J’étais mort, mais voici, je suis vivant jusqu'à l'âge des siècles, j'ai les clés de la mort". Toute cette question de ce que l'homme a perdu avec son environnement dans le jardin au commencement, la Vie - l'Arbre de Vie - a été restaurée, récupérée et restaurée pour l'homme, dans l'Homme, par Sa Croix. Mais cela ne s'arrête pas là.

L'église attend en tant que vase élu pour ce dépôt, que dans le Corps, comme dans la Tête, dans l'église comme dans le Christ, cette Vie sera trouvée, ce règne de Vie sera trouvé. Et que le peuple du Seigneur trouvera dans cette relation, cette communion du Saint-Esprit, cette unité corporative, ils devraient trouver leur Vie; que cela devrait être, partout où il y a une telle représentation du Christ et de l'Église, cela devrait être le témoignage, que Jésus a vaincu la mort. Et ce n'est pas un témoignage dans la doctrine et dans la parole, c'est un témoignage dans l'expérience. J'ai dit plus tôt, c'est une chose que le Saint-Esprit travaille dans la vie chrétienne et oh, comme c'est réel ! Comme c'est parfois terriblement réel de traverser une expérience de mort et de Le connaître dans la puissance de Sa résurrection - c'est très pratique, ça. C'est une partie, une partie, une partie intégrante de l'histoire même des choses depuis la Croix jusqu'à la Nouvelle Jérusalem. La vie!

Mais notez encore une fois, cela fonctionne dans les deux sens. Violez cet ordre Divin, faites du mal à ce vase, à cette vie corporative, et votre vie en souffre ; votre vie en souffre, votre vie en sera affectée. Reconnaissez-le, demeurez en Lui, alignez-vous sur Lui, chérissez-Le, honorez-Le, et vous découvrirez qu'il y a votre Vie - c'est très vrai, il y a votre Vie. Vous êtes dans une bataille contre la mort - vous êtes vraiment dans une bataille contre la mort - et même si c'est si profond, la vérité, c'est simple. C'est simple.

On m'a dit ce soir avant cette réunion que beaucoup de gens ont dit : « Nous sommes arrivés si fatigués, et nous repartons si frais ». Eh bien, je ne sais pas si c'est vrai, jusqu'à quel point c'est vrai, je veux dire jusqu'à quel point c'est vrai, mais ça devrait être comme ça. Ça devrait être comme ça ! Je veux dire, l'unité du peuple du Seigneur devrait être une question de Vie pour nous, n'est-ce pas ? Vraiment, la Vie spirituelle. Eh bien, c'est le nouvel ordre céleste, voyez-vous, et nous devons nous y tenir. La vie récupérée et déposée dans l'église, et déposée dans chaque représentation de l'église.

Lorsque les choses ont été bouleversées au début, une autre chose s'est produite, l'homme a perdu la lumière de la connaissance de Dieu - la lumière de la connaissance de Dieu. Il a fait, ou il a été tenté de faire, une offre de savoir, n'est-ce pas ? Connaissances. Mais sous l'instigation de Satan, cela s'est avéré être des ténèbres, pas de la lumière ; une sorte de savoir dont l'homme serait bien sans, bien sans. C'était désastreux, cette offre de savoir. La lumière de la connaissance de Dieu, qui est la vie même de l'homme, a été perdue. Il était aveuglé et assombri. C'est ce que dit la Parole au sujet de l'homme - aveuglé et obscurci, et aliéné de Dieu. Eh bien, c'est vrai.

Les cieux étaient fermés; un dôme en airain était placé sur l'esprit de l'homme - aucune communication avec le Ciel ; aucune lumière ne passe à travers. Le Seigneur Jésus a abordé toute cette question des ténèbres dans la Croix - et c'était vraiment des ténèbres. Le phénomène même de l'obscurité pendant trois heures n'était qu'un symbolisme, ce n'était qu'une démonstration dans la nature de ce qui était vrai dans le monde spirituel - l'obscurité ! Ténèbres! Christ y est entré, non seulement dans les ténèbres littérales avec la lumière du soleil voilée, mais dans ces terribles ténèbres, ces ténèbres extérieures. Il est entré là-dedans; et l'a surmonté. Il a lutté avec les ténèbres et les ténèbres de l'état de l'homme, et a détruit cette œuvre du diable. Il est sorti de la Croix de l'autre côté.

Nous pouvons voir comment, dès que l'Esprit est venu, un nouveau règne de Lumière a commencé ; les hommes voient ! Les hommes ont leurs yeux spirituels ouverts partout. Merveilleux! Cela a commencé par les apôtres eux-mêmes, qui avaient été aveugles et dans les ténèbres, désorientés et ne comprenant rien du tout. Maintenant, ils voient la Lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ ! Le soleil s'est à nouveau levé pour eux, nouvelle Vie. Eh bien, je pourrais beaucoup m'attarder là-dessus, mais vous voyez à quel point c'était vrai.

Mais nous arrivons à cette chose pratique, c'est une autre chose que Christ a accomplie dans Sa Croix, pour être déposée dans l'église. C'est dans l'église que nous devrions recevoir notre illumination et notre instruction, et notre connaissance de Dieu. Je ne veux pas dire que vous ne pouvez rien apprendre avec le Seigneur seul, mais l'église existe par nomination divine, avec un lieu de notre éducation. Non seulement l'enseignement depuis la plateforme ; pas seulement l'enseignement biblique; ce n'est pas ce à quoi je pense seulement, il y a cela, mais il y a beaucoup plus dans l'éducation spirituelle que cela. Et je suis tout à fait sûr qu'il y en a beaucoup ici ce soir, qui seraient d'accord avec moi, quand je dis que nous avons appris plus dans la fraternité que nous n'avons appris de toute autre manière.

Notre éducation spirituelle a été plus avancée dans nos relations avec le peuple de Dieu. Oui, nous apprenons beaucoup de choses, n'est-ce pas, par relation - nous apprenons l'amour, nous apprenons la patience et la tolérance, et toutes ces grâces du Seigneur Jésus, qui ne pourraient jamais être apprises si nous vivions sur une île isolée quelque part juste par nous-mêmes. C'est ici ensemble que nous apprenons Christ, et nous voyons la Lumière de la gloire de Dieu sur Son Visage. C'est un lieu d'éducation spirituelle - c'est mon propos ; c'est d'une grande valeur dans ce sens. Nous pourrions donc continuer, mais nous allons fermer.

Encore une fois, je le répète, c'est une chose très pratique, et c'est une chose très difficile pour nous. Je suis sûr que vous conviendrez que c'est ce dont nous avons besoin - ce dont vous avez besoin; ce dont nous avons tous besoin - ces choses. Ce sont les choses qui composent la Vie qui signifient la Vie - elles le sont. Mais, malheureusement, ce n'est pas le cas de tant de compagnies qui sont censées être des représentations de l'église.

Eh bien, vous devez décider, chers amis, ce que cela signifie en ce qui vous concerne. Et vous allez, je pense, à la lumière de ce peu que j'ai dit, reconnaître pourquoi Satan est si farouchement opposé à l'église, et à toute véritable représentation de l'église. Vous, bien sûr, rencontrez des difficultés en tant que chrétien, tout comme en tant que chrétien individuel, vous rencontrez des difficultés, mais lorsque vous entrez sur le terrain de l'église et que l'histoire commence - la vraie bataille commence alors. Oh, s'il y a une chose contre laquelle il est, et qu'il fera tout pour empêcher ou détruire, c'est une véritable expression de l'ordre céleste dans une compagnie de personnes n'importe où. Bouleverser cela, il le fera, s'il le peut. Intervenez là-dessus, il le fera, si c'est possible. Il ne reculera devant rien pour le faire. Oh, soyons vivants, soyons vivants, à cause de ce que cela signifie, ce que cela signifie pour Dieu; à la réalisation de tout ce qui était toujours dans Son cœur - Son église est nécessaire pour cela à cause de ce que cela signifie pour l'ennemi - pour trouver tous ses ennuis et sa douleur, et son travail gâté - gâté ! Rendu nul ! Et quand, par la grâce de Dieu, deux croyants bouleversés se retrouvent, Satan perd courage. Lorsque deux groupes de chrétiens qui ont été divisés se réunissent à nouveau sur le terrain du Christ et de sa croix, c'est un affront énorme aux puissances du mal.

Que le Seigneur nous aide à voir que cela est très vital et à nous renvoyer avec une nouvelle motivation et un nouveau motif, et par Sa grâce, la détermination que le Seigneur aura, en ce qui nous concerne, individuellement, et à deux ou trois ou plus, véritable vase dans lequel se trouve l'ordre céleste parce que la Croix s'y exprime véritablement.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(7) Ordre Divin en Christ (Transcription) par T. Austin-Sparks

  Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1959. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 7 - Le fondement de l'Église : la foi

Nous sommes beaucoup trop avancés dans notre temps et dans notre message pour faire quoi que ce soit de rétrospectif pour aider ceux qui sont juste avec nous. Mais il suffit de dire que nous sommes actuellement occupés par la relation du Seigneur Jésus avec le grand ordre céleste et éternel de Dieu.

Après avoir regardé cet ordre dans sa beauté, sa gloire et sa nature primitives, nous avons vu la perturbation, le bouleversement et la dislocation qui ont été apportés par les puissances rebelles du ciel, qui, en raison de leur rébellion, ont été chassées. Et alors leur chef, entrant dans les choses ici, avec ce seul objet de gâter l'œuvre de Dieu, et de bouleverser cet ordre céleste qui avait été introduit sur cette terre ; toute la terrible histoire résultant d'un ordre divin perturbé et bouleversé - faisant de ce mot et de sa signification «ordre céleste» la clé de la Bible.

Mais nous voyons particulièrement la relation du Seigneur Jésus avec toute cette affaire - pourquoi Il est venu dans ce monde, pourquoi Il a vécu assez longtemps sur cette terre pour montrer et manifester les lois de cet ordre céleste en Sa propre Personne. Et tout cela était lié à Son union avec le Père dans Son enseignement ; dans Ses œuvres. Et puis, pourquoi Il est mort comme Il l'a fait. Tous liés à la récupération et à l'établissement de l'ordre céleste dans cette création. Pas étonnant qu'Il ait été marqué dès sa naissance pour la destruction. Il n'est pas étonnant que le prince de ce monde, ayant un instrument tout prêt à remettre en la personne d'Hérode, ait cherché à écourter cette vie dès le début. Il n'est pas étonnant que tout au long de sa vie publique ait couru cette haine, cette haine malveillante - et il est dit à plusieurs reprises, "ils ont cherché à le détruire". Il était ici pour "détruire les œuvres du diable". "Le Fils de Dieu s'est manifesté pour détruire les œuvres du diable", et cela signifiait détruire le destructeur de l'ordre céleste de Dieu.

Maintenant, nous avons couvert beaucoup de terrain à cet égard. Aujourd'hui, nous en sommes arrivés au point où nous cherchons à mettre le doigt sur certaines des choses qui ont été la cause de cette perturbation, qui s'y sont habituées et qui doivent être détruites. Premièrement dans le croyant individuel - et rappelez-vous que c'est une fenêtre ouverte sur une très grande partie de notre vie chrétienne individuelle, que ce que le Fils de Dieu a été manifesté pour faire : détruire les œuvres du diable, commence dans le croyant individuel ; c'est-à-dire en ce qui concerne son exécution pratique. Et ensuite, cela doit se répandre et s'étendre, à travers toutes les relations - les relations personnelles et les relations d'église - les œuvres du diable doivent être détruites. Et nous cherchons à savoir quelles sont ces œuvres qui doivent être détruites.

Je ne vais pas vous ramener cet après-midi à des passages qui étaient devant nous ce matin - j'en viens directement aux vérités elles-mêmes sans les illustrations et les symbolismes. Ce matin, nous avons vu que le premier coup porté à cet ordre céleste, Divin au commencement, a été porté avec l'arme du mensonge. Un mensonge! L'ennemi a apporté avec lui un mensonge sur Dieu, sur l'homme et sur les lois de Dieu. Eh bien, tout va bien jusqu'ici, mais quand l'homme s'est exposé, ou s'est ouvert à ce mensonge - lui a prêté l'oreille, lui a prêté attention, lui a permis de tenir - le mensonge est entré dans la constitution même de l'homme, et à travers de l'homme à la race, et à travers la race, dans tout le système de ce monde.

Eh bien, nous avons passé la matinée à essayer de montrer l'effet dévastateur du mensonge, et donc l'importance extrêmement vitale dans la reconstruction d'un ordre céleste de la vérité. Car c'est (permettez-moi de le répéter une fois de plus) seulement dans l'ordre Divin que la fin Divine peut être atteinte - pas d'autre moyen.

Cet après-midi, nous arrivons donc à la seconde de ces choses qui, d'un côté, a marqué le bouleversement de cette création, et de l'autre, la récupération et la reconstruction. Et c'est : l'incrédulité et la foi.

Incrédulité et Foi

Il y a tellement de parties de l'Écriture vers lesquelles nous pourrions nous tourner en ce moment, à cet égard. Puisse-t-il suffire pour le présent de vous rappeler que, quand enfin le travail est fait, la récupération est parfaite, et tous les dégâts sont réparés, et les œuvres du diable ont été complètement chassées, et nous avons cette merveilleuse représentation symbolique de ce qui est céleste dans la nature et l'ordre : la Nouvelle Jérusalem, descendant de Dieu du Ciel, il y a des choses très significatives qui y sont dites. Nous avons ceci, pour commencer, dans Apocalypse 21 et verset 8 : "Mais pour les lâches, les incrédules et les abominables, les meurtriers, les fornicateurs, les enchanteurs, les idolâtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l'étang ardent de le feu et le soufre" - les incrédules entrent enfin dans la catégorie.

C'était une œuvre originale par laquelle la création a été jetée dans une telle confusion; c'est l'œuvre finale de l'Agneau triomphant qui voit l'incrédulité dans l'étang de feu. Comme je l'ai dit, il y a beaucoup d’Écritures que je pourrais citer, et vers lesquelles je pourrais vous tourner, sur cette question d'incrédulité. Vous vous souviendrez probablement de certains, mais il y a cette déclaration très significative concernant toute la génération d'Israël qui est sortie d'Égypte, avec la pensée et la volonté de Dieu qu'ils devraient entrer dans ce qui serait une merveilleuse représentation terrestre de l'ordre céleste. Il est écrit sur l'ensemble de cette génération : "Ils n'ont pas pu entrer à cause de l'incrédulité". C'est la grande chose frustrante; la grande chose limitative; c'est la grande chose qui gâche. Elle déçoit Dieu et l'homme.

Eh bien, regardons cela. Quelle est sa nature ? Quelle est la nature de l'incrédulité ? Ce n'est rien de moins et autre qu'une calomnie vicieuse de Dieu, "Dieu a-t-il dit ...?" Dieu a-t-il dit ? Vous pouvez entendre une lueur et vous pouvez entendre quelque chose d'impie, quelque chose qui remettrait Dieu Lui-même en question. Eh bien, l'incrédulité est tout ce que nous pouvons dire qui est contre Dieu; c'est dénigrer Dieu. « Dieu a-t-il dit ? » - il y a la note de dénigrement là-bas. C'est la diffamation de Dieu. C'est de la calomnie contre Dieu. C'est une diffamation contre Dieu. C'est s'éloigner de Dieu, c'est jeter une calomnie sur Dieu. C'est tout cela et bien plus encore. C'est de l'incrédulité.

L'incrédulité remet toujours Dieu en question ; prend toujours quelque chose de Dieu de son caractère et met quelque chose sur Dieu qui n'appartient pas à sa nature. C'est une chose terrible, c'est l'incrédulité. On sait bien, quand on dit toutes ces choses, qu'on se frappe à fond, assez fort ; nous ne disons pas cela objectivement d'autres personnes ou de vous ; nous nous prenons très au sérieux, face à la vérité sur nos propres cœurs.

Nous savons très bien que l'incrédulité ou le doute, est toujours une faiblesse, et cela a toujours pour effet de désintégrer la vie, de briser son unité, de la mettre en pièces. Ainsi il affaiblit nos âmes ; cela affaiblit nos mains dans l'œuvre de Dieu, ou dans n'importe quel but. Il arrête notre progression. Oh, comme ces choses sont vraies, et combien peut-on dire de plus sur cette chose terrible qu'est l'incrédulité !

Si vous deviez acheter une maison nouvellement construite et que vous vouliez être très sûr, vous ameniez le constructeur et vous lui disiez : « Est-ce que la fondation tiendra vraiment cette maison ? Et il a dit: "Je ne suis pas sûr..."

’’Ce toit sera-t-il vraiment résistant aux intempéries et à l'eau ? »

"Je ne sais pas, j'ai des doutes."

’’Ces sols supporteront-ils vraiment le poids que je veux leur imposer ? »

« Je ne sais pas...".

« Eh bien, est-ce que tout ça va rester ensemble ?"

"Je ne peux pas vous le dire."

Qu'est-ce que vous feriez? Eh bien, je sais ce que vous feriez. Vous diriez : « Vous pouvez avoir votre maison, ce n'est pas ce que je veux ». Mais peut-être vous tourneriez-vous vers lui et lui diriez-vous : « Avez-vous déjà pensé à un nom pour votre maison ? Encore une fois, il pourrait dire : « Non, je ne sais pas. "Eh bien, je vais vous donner un nom pour cette maison : Château du doute !" Château du doute. Et nous pourrions juste mettre là une petite parenthèse de notre frère, John Bunyan. Vous souvenez-vous de Doubting Castle ? Et cela pourrait être très approprié juste pour aujourd'hui pour certains d'entre nous, car Christian et Hopeful avaient passé un bon moment au bord de la rivière, profitant vraiment d'un moment sur les rives de la rivière, tout en marchant.

Mais les bons moments ont une façon de passer, et à mesure qu'ils avançaient, ils tombaient sur un morceau de route très accidenté, si différent et difficile. Mais après un certain temps, ils ont commencé à se plaindre de la route et de la dureté du chemin. Ils commencèrent à se demander si c'était bien, si cela devait être, si le roi était vraiment gentil en leur demandant de venir par une telle route. Et pendant qu'ils étaient ainsi occupés, ils arrivèrent à un petit chemin de contournement sur la route, qui partait de la route principale, et qui menait à Bypath Meadow (Prairie de contournement), dans lequel se trouvait Doubting Castle (Château du doute) , la résidence de Giant Despair(Désespoir géant).

Mais, au bout d'un moment, Christian se rappela, il se rappela qu'il avait la clé du Château dans son sein. Et il dit : « Quel imbécile je fais ainsi pour me coucher dans un cachot puant alors que je peux me promener en liberté. J'ai la clé ! Quand il a dit cela, les membres du Désespoir du Géant ont commencé à trembler et à lui faire défaut, et ses crises ont recommencé à s'emparer de lui, et il était incapable de les garder dans son donjon ou son château !

Eh bien, c'est ça : l'incrédulité ! Les ravages de l'incrédulité; c'est un terrain interdit; c'est une prairie de contournement. C'est en retrait de la route principale. Vous et moi avons visité cela plus d'une fois; nous avons été pris. Mais ça y est; c'est ce qui est arrivé à l'homme. Et cela - soyons honnêtes - nous est arrivé, peut-être plus d'une fois. Nous avons permis à cette chose sinistre d'entrer et de poser des questions sur la bonté du Seigneur, sur l'amour de Dieu ; se demander si notre rude route n'est pas, après tout, en contradiction avec sa bonté et sa miséricorde. Une fois que nous avons emprunté cette route, nous sortons de la piste; une fois que nous aurons laissé cette chose commencer à avoir une place, il ne faudra pas longtemps avant que nous soyons sous l'emprise de Giant Despair (Désespoir géant). C'est comme ça, chers amis, nous savons que c'est vrai. Eh bien, ce monde est là; beaucoup de chrétiens y arrivent.

Et parce qu'ils étaient en infraction (comme Bunyan était intelligent !), ils étaient en infraction - ils étaient là où ils n'auraient pas dû être - Giant Despair les a aperçus et est sorti et les a entraînés à l'intérieur, et les a jetés dans un cachot. Et voici une autre touche de génie - Bunyan dit qu'ils avaient très peu de choses à se dire maintenant, car ils savaient tous les deux qu'ils avaient tort. Ils s'étaient réjouis ensemble, parlant du Seigneur et des choses du Seigneur, et ayant une communion bénie. Et maintenant, tout cela s'est arrêté à Doubting Castle, à l'ombre de Giant Despair. Ils étaient là, tout suspendu.

Tout ce qui reste à dire est que la foi, la foi, la croyance est une arme puissante, puissante dans le Fils de Dieu, pour détruire les œuvres du diable. Maintenant, vous voyez, Sa vie ici - pourquoi a-t-Il vécu ici ? Il n'est pas venu dans ce monde avec quoi que ce soit sur quoi s'appuyer comme garantie ou assurance de succès mondain, ou du point de vue naturel, que sa mission serait couronnée de succès. Il est venu sans tout ce dont ce monde a besoin pour réussir. Et ainsi Il a vécu. Il n'avait aucune richesse; Il n'avait aucune influence mondaine; Il a été élevé dans un endroit qui lui-même représentait un handicap pour Sa vie - une ville de mauvaise réputation ! "Quelque chose de bon peut-il sortir de Nazareth?" Et ainsi, Il a vécu jusqu'au bout, avec tout ce qui manquait à ce monde pour réussir, et beaucoup, beaucoup de choses présentes contre Lui, et dans une atmosphère même de méchanceté et de haine. C'était là, mais Il a vécu et gagné à travers une vie terrestre sur une seule chose, et c'était la foi en Son Père - la foi en Son Père.

Et qui dira, à la lumière des archives, que cette foi n'a pas été mise à l'épreuve très, très sévèrement à certains moments ? Elle l'a été, elle l'a été. Jusqu'à son dernier souffle, Il a été assailli. Il a été attaqué. S'il y a un sens ou une vérité quelconque dans l'affirmation selon laquelle "Il a été tenté en tout point comme nous" - le péché mis à part - tenté néanmoins ; Satan est venu à Lui dans le désert sur ce point précis. L'insinuation du diable, encore une fois dans le désert, est la suivante : "Si Dieu était ton Père, il ne te laisserait pas avoir faim - et pourtant tu as faim !". C'est le serpent. Mais le fait est que, sous les plus sévères épreuves de la foi, jusqu'à la fin, Il a gagné.

Ces deux derniers cris sur la Croix : "Mon Dieu, pourquoi.. pourquoi... ?" C'est le cri d'une foi éprouvée, n'est-ce pas : "Pourquoi m'as-tu abandonné ?" Vous et moi n'aurons jamais, par la bonté et la miséricorde de Dieu, à crier ce cri. Mais vous et moi, de façon bien moindre, avons plus d'une fois dit au Seigneur : "Pourquoi... ?" Mais ensuite, je suis si heureux qu'il y ait eu un changement de "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi..." à "Père, entre tes mains je remets mon esprit". C'est la fin. La foi a triomphé ; retour dans le domaine de la confiance absolue en Son Père; et là, Il ferme Sa vie. Mais voyez-vous, Il était, dans Sa propre vie et Personne, recouvrant et rétablissant cette loi d'un ordre céleste; il est ramené par la foi triomphante.

C'est, en premier lieu, l'assurance de Dieu.

L'assurance de Dieu

C'est l'assurance que Dieu est le Sauveur. "De grands cris et des larmes pour quIl soit sauvé, qu'Il soit sauvé de la mort, et qu'Il ait été entendu en ce qu'Il craignait", ce qui signifie, bien sûr, comme ce mot le fait toujours dans la Bible, non pas qu'Il avait peur, mais en qui Il avait confiance. Il a fait confiance à Dieu pour son salut. L'assurance du salut - c'est la foi - en Dieu. L'assurance d'un but dans l'appel. Satan a essayé de détruire cela dans le désert, de l'enlever, d'expérimenter avec Dieu et de recourir à une autre sorte de méthode pour accomplir sa vocation, en s'emparant de la domination des royaumes de ce monde : "Fais-le de votre propre force . Fais-le à la manière populaire. Fais-le comme les autres hommes le font. Ne le fais pas par la foi ; fais-le par les œuvres ! Fais-le à partir de Toi-même". Essayer de soulever une question, "Si, si..." tout le temps - poser la question de savoir si, avec tout ce qui était contre Lui, et toute cette menace qui L'affrontait, Il pouvait accomplir Sa mission. Il a été appelé à ce travail. Et la foi a triomphé en ce qui concerne Son appel, Sa vocation, le but de Dieu dans Sa vie. Vous et moi sommes testés dans le même sens - quant à Dieu, une assurance de Dieu ; quant au salut, beaucoup, beaucoup d'hommes et de femmes, qui ont vécu une longue vie en marchant avec Dieu, ont eu cette épreuve suprême avant la fin de la vie, sur la question de l'assurance du salut. C'est un fait.

J'ai relu, la semaine dernière encore, la vie du Dr A. B. Simpson. S'il y a jamais eu un homme qui a marché avec Dieu, c'est bien lui. S'il y a jamais eu un homme à qui le Seigneur a parlé, c'est bien celui-là. Si jamais un homme a été utilisé par le Seigneur, il l'a été, dans le monde entier, avec un merveilleux témoignage. Dans les dernières semaines de sa vie, il était sous le nuage sombre et sombre de se demander s'il était vraiment sauvé. Ses frères ont dû se rassembler autour de lui et livrer cette bataille dans la prière pour lui, et il est sorti triomphant avant de partir.

Mais Satan, voyez-vous, n'abandonne jamais cette chose : essayer de tout gâcher en insinuant l'incrédulité et les questions sur Dieu. Ça casse tout. Parce qu'il sait, l'ennemi sait, que la foi, après tout, implique tout, tout comme l'incrédulité implique tout. Ce n'est pas une de ces choses que vous pouvez isoler, séparer - cela implique tout. C'est pourquoi, par l'intermédiaire de l'apôtre, en prescrivant l'armure contre les principautés et les puissances, il met ceci dans : "Et prenez le grand bouclier de la foi" - c'est ce que c'est ; ce n'est pas dans notre traduction, mais c'est ce que c'est - le grand bouclier, le bouclier global. Vous pouvez avoir toutes les autres pièces de l'armure, et tous les autres endroits où elle s'adapte, mais vous devez tout couvrir avec la foi. Même votre justice doit être une justice par la foi, jusqu'au bout. La vérité - la ceinture de la vérité - ne sert à rien que par la foi. Vous voyez? La foi implique tout, et c'est pourquoi l'ennemi a frappé à la foi au début, et ne cesse de frapper. Et cela continue, ce conflit continuera jusqu'au bout.

Maintenant, nous avons lié cette question à la construction. C'est le deuxième pilier des sept piliers de la sagesse, avec lesquels elle construit sa maison. Si le premier est la 'vérité', le second est la 'foi' - c'est le cas. Et il n'y aura pas de construction sans foi. Il y aura exactement le contraire - tout ira en morceaux s'il y a incrédulité, s'il y a doute. On le sait si bien, c'est vrai. Alors Paul crie : « La vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu ».

Maintenant, je suis très heureux, chers amis, que ce soit la manière littérale de le dire, et pour ce que cela signifie, parce que vous et moi sommes si souvent trouvés impuissants et déconcertés, parce que nous sentons que nous n'avons pas le genre de foi, et la mesure de foi requise. Vous le savez, et je le sais. Et peut-être que cet après-midi, alors que nous en parlons, quelle chose formidable c'est, nous nous sentons presque consternés par notre peu de foi. Mais c'est "la foi du Fils de Dieu". Lui, Il a perfectionné la foi en Lui-même. Il a complètement gagné la bataille de la foi, et dans Sa Croix Il a rencontré tout ce domaine de l'incrédulité - cette chose mauvaise - et l'a conquis dans Sa Croix, comme nous l'avons vu.

Ces principautés et puissances, et ces armées d'esprits méchants qui l'entouraient comme des abeilles, se concentraient toutes pour un, un dernier coup de victoire : le faire douter de son Dieu. Mais Il s'en est sorti, triomphant d'eux tous. Et de cette façon, Il les a dépouillés, et les a montrés ouvertement, triomphant d'eux dans Sa Croix.

Or, nous savons (c'est presque un de nos platitudes et pourtant, combien nous sommes lents à nous approprier) nous savons que le Saint-Esprit est venu justement faire bien en nous, et dans l'Église, ce que Jésus a fait dans sa Croix. Cela fait partie de notre doctrine, en tout cas, n'est-ce pas ? Mais c'est pourquoi le Saint-Esprit est venu, pour nous guider dans toute la vérité ; prendre les choses de Christ et nous les montrer; pour rendre réel en nous tout ce qui était vrai en Christ. Le Saint-Esprit est donc venu implanter la foi, nourrir la foi, fortifier la foi, faire vivre en nous la foi du Fils de Dieu et grandir en nous.

Oh, si c'est ma foi, cela ne passera pas; si c'est votre foi, c'est une mauvaise chose; si c'est Sa foi, c'est une foi puissante qui a déjà vaincu. C'est Sa foi ! "J'ai été crucifié avec Christ. Ce n'est plus moi mais Christ; et cette vie que je vis maintenant dans la chair, je vis par la foi du Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est donné pour moi". La foi est le don de Dieu. La foi est l'œuvre de Dieu.

Demandons au Seigneur de fortifier la foi du Fils de Dieu en nous. Et comme ensemble nous sommes édifiés, de même la construction continuera, une structure qui prouve par son témoignage, que les œuvres du diable ont été détruites, et cette œuvre en particulier. Que jamais nous ne puissions entrer à cause de l'incrédulité, mais que nous soyons plutôt de ceux qui, par la foi et la patience, héritent de la promesse.

À suivre

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