(10) "Pas écrit avec de l'encre" par T.Austin-Sparks

 Ces messages ont été donnés en 1957 par T. Austin-Sparks à Taiwan, provenant d'un manuscrit qui nous a été envoyé par M. Herald Hsu. Les croyants chinois ont ensuite préparé des transcriptions à partir des enregistrements des réunions. Il semblerait que les enregistrements audio ne soient plus disponibles. La forme parlée a été conservée, cependant, étant donné que l'anglais n'est pas la première langue du transcripteur, les messages ont nécessité quelques modifications pour les convertir en anglais correct. L'éditeur a également ajouté un titre de livre, des titres de chapitre, des en-têtes et des italiques, car ceux-ci ne figuraient pas dans les transcriptions originales

Rencontre 10 - Une nouvelle nation

26 février 1957, à Kaohsiung, Taïwan.

Il y a beaucoup de choses personnelles que je voudrais vous dire, elles seraient à quel point je suis heureux d'être de retour avec vous à Kaoshung. Je me souviens de ma dernière fois avec vous l'année dernière avec une grande joie et je crois que ce sera un moment dont nous nous souviendrons également avec gratitude envers le Seigneur. Mais je ne vais pas prendre notre temps précieux à dire des mots personnels. Nous sommes ici avec des affaires sérieuses, nous voulons parler du Seigneur et je crois que vous êtes prêt à faire un travail très réel. Et je voudrais vous préparer au travail acharné; c'est-à-dire que je vais m'attendre à ce que vous travailliez avec moi dans la Parole de Dieu.

Je suis bien sûr que vous n'êtes pas venu ici juste pour entendre de petites choses agréables, mais vous voulez mieux connaître le Seigneur et c'est le but de notre présence ici. Je vais donc vous demander de vraiment vous consacrer à cette affaire, et pendant notre temps ce soir, de vraiment travailler avec moi dans la Parole de Dieu.

Je vais vous demander de commencer par regarder quelques passages de l’Écriture. Nous commencerons par la prophétie d’Ésaïe dans un chapitre très connu : Ésaïe 53:10,11. Maintenant, essayez simplement de vous souvenir de ces versets : "Il a plu à l’Éternel de le briser par la souffrance …  Après avoir livré sa vie en sacrifice pour le péché, Il verra sa semence et prolongera ses jours ; Et l’œuvre de l’Éternel prospérera entre ses mains. Il verra le travail de son âme, il rassasiera ses regards ; Par sa connaissance mon serviteur juste justifiera beaucoup d’hommes, Et il se chargera de leurs iniquités.

Maintenant, je veux que vous remarquiez deux déclarations dans ces versets, qui sont très similaires : "Il verra Sa semence" et "à cause du travail de Son âme".

Maintenant, gardez cela à l'esprit et retournez dans le Nouveau Testament à un autre chapitre bien connu de l'évangile de Jean, chapitre 3 au verset 3 : « Jésus répondit et lui dit : En vérité, en vérité, je te le dis, sauf un homme naît de nouveau, il ne peut pas voir le royaume de Dieu". Maintenant, rassemblons nos passages avant de continuer. "Il verra Sa semence... et Il verra le travail de Son âme et sera satisfait." "En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu.

Lisons maintenant le verset 6 de Jean 3 : "Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit. Ne t'étonne pas que je t'aie dit : Il faut que vous naissiez de nouveau". Maintenant, je veux que vous passiez à l'évangile de Marc, chapitre 3, aux versets 13 et 14 : « Et il monta sur une montagne et appela qui il voulait ; et ils vinrent à lui. ….pour qu'ils soient avec lui, et qu'il les envoie prêcher."

Voulez-vous garder ces passages à l'esprit, puis passer à l'Évangile de Luc au chapitre 10 et au verset 1 : "Après ces choses, le Seigneur en désigna aussi soixante-dix autres, et les envoya deux par deux devant sa face dans toutes les villes et tous les lieux, où lui-même viendrait." Maintenant j'espère que vous pourrez vous souvenir de tous ces passages car je vais en ajouter un de plus et c'est dans la lettre aux Hébreux, chapitre 12 au verset 22 : "Mais vous êtes venus à la montagne de Sion, et à la ville de le Dieu vivant, la Jérusalem céleste."

Je me demande si vous reconnaissez ce que représentent tous ces passages de l’Écriture. Ce à quoi nous allons penser ce soir, c'est ce que Jésus a commencé à faire et ce qu'Il continue à faire.

Ce que fait Jésus

Vous vous souvenez que lorsque Luc a écrit le livre des Actes, il a commencé par dire : « L'ancien traité de tout ce que Jésus a commencé à faire et à enseigner jusqu'au jour où il a été recueilli. Maintenant, alors que Luc commence à écrire un autre livre, il veut vraiment dire : "Je vais écrire sur ce que Jésus continue de faire et d'enseigner depuis qu'il a été élevé" et voyant que Jésus continue de faire et d'enseigner, cette question revient ici ce soir.

Le deuxième volume de Luc n'a jamais été terminé. L'histoire qu'il a commencé à écrire n'a jamais été achevée. Pour une raison quelconque, Luc a interrompu son histoire. Il vient de la laisser avec l'apôtre Paul en prison et ne nous en dit pas plus. Je ne sais pas quelle aurait pu être la raison pour laquelle Luc n'a pas continué, mais si le Saint-Esprit conduisait Luc à écrire, je sais pourquoi Luc n'a pas continué. C'est parce que l'histoire se poursuivra bien au-delà de la vie de Luc. L'histoire se poursuivra pendant plusieurs centaines d'années après cela. Cette histoire ne pourrait pas être terminée tant que le Seigneur ne reviendrait pas. L'histoire se poursuit donc aujourd'hui. Nous vivons encore à l'époque où Jésus continue de faire ce qu'Il a commencé quand Il était ici.

Cela nous amène à nous demander qu'est-ce que Jésus a commencé à faire et à enseigner ? Si nous pouvons répondre à cette question, nous saurons pourquoi il continue à enseigner et à agir. Or, tous ces passages que je viens de vous demander de lire, dites-nous ce que Jésus avait commencé à faire. Nous prenons les deux premiers : Ésaïe 53 :10-11 et Jean 3 :5. Dans Ésaïe 53, nous avons ces paroles au sujet du Seigneur Jésus : « Il verra sa semence... et il verra le travail de son âme et sera rassasié. Or, la nation juive a toujours été appelée la postérité d'Abraham. Quiconque connaît la Bible ou les Juifs sait que c'est vrai. Les Juifs parlent toujours d'eux-mêmes comme de la postérité d'Abraham. Cela signifie que d'Abraham est venue une certaine nation qui est la nation juive.

La nation juive est une nation assez clairement définie. Il n'y a aucun doute sur eux. Si vous rencontrez des juifs, vous savez très bien que c'est un peuple assez distinct. Peu importe où ils se trouvent dans le monde, ils conservent toujours leur caractère distinctif en tant que peuple. Ce que je veux dire, c'est que la postérité d'Abraham est une nation clairement définie. C'est une nation sur cette terre, que tout le monde peut reconnaître. Maintenant, écoutez ces mots. Ces paroles sont prononcées au sujet du Seigneur Jésus : Il verra sa semence et il verra le travail de son âme et sera satisfait. Qu'est-ce que Jésus a commencé à faire ? Il a commencé à créer une nouvelle nation, un autre peuple distinctif, un peuple qui peut être reconnu aussi clairement que jamais les Juifs ont pu être reconnus. C'est ce qu'Il a commencé à faire. Et tout Son enseignement concernait ce nouveau peuple (Juif et Païens ensemble) qui venait dans ce monde et c'est ce que Jésus continue à faire et à enseigner maintenant. Lui-même est en train de produire une nouvelle nation, un nouveau type de peuple.

Une nouvelle nation

Maintenant vous voyez ce qu'Il voulait dire quand Il a dit ces paroles à Nicodème. Nicodème était intéressé par la question d'entrer dans le royaume de Dieu. Nicodème était un fils d'Abraham, il était de la semence d'Abraham; un homme représentatif de la postérité d'Abraham. Il n'y a aucun doute sur Nicodème. Si vous aviez vu Nicodème, vous auriez dit : "Voici vraiment un Israélite". Vous diriez qu'il n'y a aucun doute que cet homme est de la postérité d'Abraham. Cet homme vient au Seigneur Jésus, il est intéressé par cette question d'entrer dans le royaume de Dieu. Jésus lui dit : « Tu es peut-être de la postérité d'Abraham, tu es bien un représentant d'Israël, mais tu n'appartiens pas à la nation que je forme. Tu n'es pas le fruit de mon travail et tu dois donc naître de nouveau ; ce qui est né de la chair est chair » par quoi le Seigneur Jésus voulait dire : « Ce qui est né d'Abraham appartient à une seule race, mais ce qui est né de l'Esprit est Esprit et c'est une tout autre race » .

Le Seigneur Jésus nous dit la nature de cette nation qu'il apporte, cette semence qu'il est venu produire. Il a dit : "Ce qui est né de l'Esprit est Esprit". C'est une nation spirituelle, c'est un peuple spirituel. Ces personnes sont le résultat de l'œuvre du Saint-Esprit. C'est une chose très différente de la postérité d'Abraham. Qu'est-ce que Jésus a commencé à faire ? Il a commencé à produire un nouvel Israël, mais cette fois un Israël spirituel et céleste. C'est ce qu'Il continue de faire.

Maintenant, je veux que vous le reconnaissiez. Que sommes-nous chrétiens ? Que signifie être chrétien ? Permettez-moi de dire cela d'une autre manière; qu'est-ce que Jésus fait avec nous? Quand nous naissons de nouveau, quand le Saint-Esprit fait Son œuvre dans nos cœurs, que se passe-t-il vraiment ? La réponse est que Jésus est en train de construire l'Israël spirituel. Cet Israël, qui prend la place de l'ancien Israël terrestre, Il le transforme en une autre nation, et tout comme la semence d'Abraham peut être reconnue parmi les gens de ce monde, ainsi la semence de Christ est différente de tout le monde. C'est le premier fait de la vie chrétienne : nous sommes une nouvelle nation et nous sommes différents de toutes les autres nations de la terre. (Juifs et Païens)

Dans le cas de la semence d'Abraham, la différence était extérieure. Vous reconnaissez les Juifs à leurs traits extérieurs. Mais cette nouvelle nation ne se reconnaît pas aux traits extérieurs. Ici, nous sommes dans un endroit différent ce soir avec plusieurs nationalités de ce monde et la majorité d'entre vous sont naturellement chinois, mais il y en a ici du Danemark, et certains ici de Grande-Bretagne, et il peut y avoir d'autres nationalités ici, mais nous sommes tous une seule nation si nous sommes en Christ. Et cette reconnaissance n'est pas seulement quelque chose d'extérieur, c'est quelque chose d'intérieur. Nous avons tous quelque chose en commun qui est d'une manière intérieure. Si nous sommes en Christ, nous sommes tous nés d'un seul Père, nous sommes tous la semence de Jésus, nous sommes tous le fruit de son travail. C'est une grande chose intérieure et cela nous rend différents de tous les autres.

Eh bien, je ne vais pas m'attarder là-dessus plus longtemps, je dois passer au passage suivant que je vous ai lu du troisième chapitre de Marc.

Un nouveau gouvernement

"Jésus appela à Lui qui Il voulait et ils vinrent à Lui et Il en choisit douze." Si vous le reconnaissez, c'est un fait des plus impressionnants. Si nous ne reconnaissons pas la signification de cela, les Juifs, en particulier les dirigeants juifs, diraient : « Que fait cet Homme ? Il a choisi douze apôtres, Il a volé le numéro d'Israël, Il a volé notre numéro national et Il l'a donné à ces hommes. Le nombre national d'Israël est douze - les douze patriarches, les douze fils de Jacob et les douze tribus d'Israël. Le nombre douze est le nombre de la semence d'Abraham et cet homme a volé notre nombre douze. et l'a donné à Ses disciples. Que fait cet Homme?" Et puis il faut se rappeler ce que douze représentent et c'est le point qui les a le plus bouleversés. Douze était toujours le chiffre du gouvernement. Vous voyez, les douze tribus d'Israël étaient censées être à la place du gouvernement. L'Éternel leur avait dit par l'intermédiaire de Moïse : « Vous serez la tête et non la queue. » Israël était destiné à être le chef de la nation, à gouverner les nations. Le chiffre douze est le chiffre du gouvernement. Or Jésus avait volé cela et l'avait donné à Ses disciples. Que faisait-il? Il mettait en place un nouveau gouvernement. Vous voyez ce qu'Il fait, Il établit un nouveau peuple pour gouverner la nation.

Vous transférez ce nombre douze au Nouveau Testament et vous commencez avec les douze apôtres, et quand vous arrivez à la fin de la Bible, vous en trouvez douze partout. Mais à quoi est lié douze à la fin ? Il est lié à la nouvelle Jérusalem. Elle a douze fondations à son mur. Dans ces murs de fondation sont les noms des douze apôtres du pays, et elle a douze portes et il y a douze anges ; la mesure de la ville est de 12 000 stades. Vous voyez douze est partout. Qu'est-ce que ça veut dire? Eh bien cette ville qui y est présentée est un symbole ou un type. C'est l'image de l'Église et l'Église est l'instrument choisi par Dieu pour le gouvernement pour tous les âges à venir. Vous voyez dans l'Église que le nombre douze est partout. C'est seulement la manière de Dieu de dire que l'Église est appelée par Dieu pour gouverner dans cet univers. C'est ce que Jésus a commencé à faire. Il savait ce qu'Il faisait, Il savait qu'Il faisait une chose formidable, Il savait que ce qu'Il faisait amènerait toute la dispensation des Juifs contre Lui. Il en a choisi douze et quelle chose terrible à faire, car c'était exactement la chose qui bouleverserait tout Israël ! Il recommençait à zéro. Le gouvernement avait été enlevé à la semence d'Abraham et donné à l'Église.

Vous et moi, chers amis, si nous sommes de la semence de Christ, nous sommes appelés à ce très grand honneur. Nous sommes appelés à communier avec Christ dans les siècles à venir dans le gouvernement de ce monde. Le Seigneur Jésus, par son enseignement, essaie de nous apprendre ou de nous former à gouverner. Maintenant, nous comprenons tous que c'est spirituel. Nous savons très bien que l'Église ne gouverne pas ce monde de façon temporelle maintenant, mais Il nous forme pour le gouvernement. Toutes les expériences qu'Il permet de venir à nous sont pour nous entraîner à vaincre, à dominer. Il leur a donné autorité sur les esprits impurs et sur toutes sortes de maladies. Vous voyez, Il les avait appelés à ce grand gouvernement. C'est une chose spirituelle. L'Église est appelée à combattre les forces du mal et à les gouverner. L'Église est appelée à s'occuper des maladies spirituelles et à mettre les maladies spirituelles sous son contrôle. Je ne pourrais dire qu'une petite chose, j'espère qu'il y a un petit trou à travers lequel vous pouvez voir un très grand monde... si vous voulez mettre votre œil sur ce petit trou, vous voyez de l'autre côté tout le grand but du Seigneur.

Vous êtes appelés à gouverner dans les siècles à venir. Christ va gouverner cet univers et nous devons gouverner avec Lui. C'est ce qu'Il a commencé à faire quand Il en a choisi douze. J'ai dit qu'Il a fait une chose formidable quand Il a choisi douze. Les dirigeants juifs ont reconnu ce qu'Il faisait et ils ont dit : « Nous ne voulons pas que cet homme règne sur nous. » Vous voyez, ils avaient vu la signification de cela. Ils ont dit: "Cet Homme va établir un nouveau gouvernement et nous n'aurons rien de Lui, nous nous débarrasserons de Lui et de toutes Ses idées de gouvernement." Ils ont crucifié le Seigneur Jésus parce qu'Il établissait un autre Israël et Il établissait un autre gouvernement, mais ce n'était pas un gouvernement temporaire de ce monde. Il a dit : « Mon royaume n'est pas de ce monde », et Il a dit : « Mes disciples ne sont pas de ce monde. C'est une semence spirituelle et céleste, c'est né d'en haut, ce gouvernement est spirituel.

Eh bien, je suis sûr que vous le reconnaissez, nous pourrions passer de nombreuses heures là-dessus. Passons maintenant à un autre passage qui se trouve dans Luc 10.

Une nouvelle représentation

Il en nomma soixante-dix. Jésus en nomma soixante-dix. Qu'est-ce que cela veut dire? C'est un autre acte très délibéré de sa part. Il savait ce qu'Il faisait et encore une fois les dirigeants juifs savaient ce qu'Il faisait. Vous remontez là dans la Bible aux livres de Moïse et vous trouverez qu'il y avait soixante-dix anciens en Israël. C'étaient les chefs des maisons paternelles. Ces hommes étaient rassemblés autour de Moïse et ils étaient les aides de Moïse. Vous voyez, ils représentaient tout Israël. Là, autour de Moïse, il y avait soixante-dix anciens. Ils représentaient toute la nation. Leur nombre était de soixante-dix et Jésus en nomma soixante-dix.

Que faisait-Il? Il prenait la place de Moïse et Il rassemblait soixante-dix hommes autour de Lui pour représenter cette nouvelle nation qu'Il était en train d'établir. C'était une chose terrible à faire. Aux yeux des dirigeants juifs, Il en nomma soixante-dix et Il les envoya. Il les envoya dans toutes les villes et tous les lieux où Lui-même irait. Dans toutes les villes et villages où ils sont allés, ils ont représenté le Seigneur Jésus. Ils étaient comme les anciens d'Israël qui représentaient Moïse et représentaient cette nation. Jésus suivait simplement le modèle d'Israël, mais il le faisait d'une manière spirituelle. Vous voyez que ce qu'Il a commencé à faire, Il le poursuit maintenant.

Soixante-dix n'est qu'un nombre symbolique. C'est le nombre de la représentation spirituelle. Le douze est le nombre du gouvernement spirituel, et soixante-dix est le nombre de la représentation spirituelle et Jésus continue d'avancer sur ce principe. Que fait-il? Il appelle les hommes à s'associer à Lui afin de Le représenter en des lieux.

Revenons à Moïse. Vous voyez ces soixante-dix anciens qui étaient à la tête des maisons de Moïse, ces soixante-dix hommes sont venus en présence de Moïse. Ils ont eu l'esprit de Moïse et puis ils sont retournés dans leur maison et ils ont dit aux gens là-bas ce que Moïse voulait faire. Les gens là-bas ont connu la pensée de Moïse à travers eux. Maintenant vous voyez ce que faisait Jésus. Il associait des hommes à Lui afin qu'Il puisse les envoyer pour Le représenter partout. Ainsi, si quelqu'un veut savoir ce que Jésus désire, il ira voir Son représentant et cela, chers amis, nous parvient directement ici ce soir.

Le Seigneur Jésus nous a appelés à entrer en communion avec Lui. Pourquoi a-t-il fait cela ? Afin qu'Il puisse nous placer partout dans le monde pour Le représenter; que les hommes et les femmes puissent connaître la pensée du Seigneur Jésus à travers nous. Vous voyez, Il construit une nouvelle nation pour un nouveau gouvernement et met une nouvelle représentation de Lui-même dans la nation. Maintenant, c'est quelque chose à laquelle vous devez penser.

Une nouvelle Ville et un nouveau Temple

Nous sommes arrivés à notre dernier passage, Hébreux 12, et que dit-il ? "Vous êtes venus à la montagne de Sion et à la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste." Qu'est-ce que c'est? Cela suit toujours l'ancien modèle; Le mont Sion était la ville du grand roi. Dans l'Ancien Testament, le mont Sion était la ville de David, la ville du grand roi. Jérusalem était le centre du gouvernement pour tout le pays. Maintenant, il est dit ici, "Tu es venu au Mont Sion" mais ce n'est pas le Mont Sion de l'Ancien Testament car tu es venu à la Jérusalem céleste, tu es venu à Jésus qui est le grand Roi. Le mont Sion est la ville du grand roi. Vous êtes venu dans la Jérusalem céleste, le centre du gouvernement d'un nouveau pays céleste. C'est ce que signifie être chrétien.

Je vais finir là-bas ce soir. C'est très impressionnant de savoir ce que Jésus a commencé à faire et à enseigner, et Il continue à le faire et à l'enseigner. Je pourrais continuer avec pas mal d'autres choses, je pourrais vous amener au temple et je peux vous montrer que Jésus construit un autre temple, une autre maison de Dieu, mais je ne vais pas trop vous en donner ce soir. Il suit l'ancien modèle, mais les choses anciennes sont passées, tout est devenu nouveau. C'est un nouveau temple spirituel.

Nous sommes la semence de Christ, nous sommes le fruit de son travail. C'est dans les vrais croyants qu'Il voit le travail de Son âme et Il est satisfait. Les croyants sont le nouvel Israël ; les croyants sont appelés et choisis pour le nouveau gouvernement ; les croyants sont appelés à la nouvelle représentation du Christ dans les nations ; les croyants sont appelés à être un saint temple dans le Seigneur ; les croyants sont la nouvelle maison de Dieu. Vous voyez, quand Israël selon la chair a refusé le Seigneur Jésus, ils ont tout perdu et Il a tout donné à l'Église. Il a dit aux dirigeants juifs : "Le royaume des cieux vous sera enlevé et sera donné à une nation qui en rapportera le fruit" et ce sont ses croyants qui sont cette nation. Le royaume des cieux nous a été donné.

Maintenant, puissions-nous tous marcher d'une manière digne du Seigneur, que le caractère distinctif de ce Caractère soit vu en nous, que chacun puisse voir la différence entre nous et tous les autres; que nous sommes un peuple spécial, le caractère du ciel est en nous et la ressemblance de Jésus est vue en nous et nous apprenons tout ce que signifie le gouvernement spirituel.

Vous n'avez peut-être pas compris tout ce que j'ai dit, mais ne vous contentez pas de dire "je ne comprends pas" et de penser qu'il n'y a rien dedans, je veux vous dire qu'il y a tout dedans et vous devez demander simplement au Seigneur de vous donner la compréhension, de voir quelle chose merveilleuse c'est d'être de la semence de Christ, d'être le fruit de Son travail et un peuple céleste spécial qui est appelé à régner avec Lui pour toujours et à jamais et à être pour Dieu un temple, lieu d'habitation. C'est quelque chose de ce que cela signifie d'être chrétien et ce n'est pas une petite chose. Que le Seigneur nous aide à le comprendre.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(9) Pas écrit avec de l'encre" par T.Austin-Sparks

 Ces messages ont été donnés en 1957 par T. Austin-Sparks à Taiwan, provenant d'un manuscrit qui nous a été envoyé par M. Herald Hsu. Les croyants chinois ont ensuite préparé des transcriptions à partir des enregistrements des réunions. Il semblerait que les enregistrements audio ne soient plus disponibles. La forme parlée a été conservée, cependant, étant donné que l'anglais n'est pas la première langue du transcripteur, les messages ont nécessité quelques modifications pour les convertir en anglais correct. L'éditeur a également ajouté un titre de livre, des titres de chapitre, des en-têtes et des italiques, car ceux-ci ne figuraient pas dans les transcriptions originales.

Rencontre 9 - Le Bon Pasteur

26 février 1957, à Kangshan, Taïwan

Eh bien, je veux me joindre au frère Madsen et à tous les frères et sœurs qui sont venus avec moi, pour vous remercier de cet accueil très chaleureux. Quand nous rentrerons dans notre propre pays, tous les amis voudront savoir où nous sommes allés et qui nous avons rencontrés. Et une chose que nous pourrons leur dire, c'est : « Partout où nous allions, les enfants du Seigneur sortaient et nous rencontraient et nous réservaient un accueil très heureux ; peu importe l'heure du jour ou de la nuit, ils étaient là. étaient prêts à nous recevoir. Et une chose était commune, ils nous faisaient manger tout le temps ! Maintenant, comme frère Madsen, j'ai eu beaucoup de peine pour vous cet après-midi. Si nous voulons faire plaisir aux enfants, nous les emmenons voir des animaux sauvages se nourrir ; J'espère seulement que vous avez eu ce plaisir cet après-midi !

Maintenant, il ne faut pas que je continue comme ça, il faut qu'on ait quelque chose du Seigneur. Ce n'est que quelques minutes que nous avons avec vous, mais quand nous partirons, nous voulons qu'il reste quelque chose du Seigneur avec vous. Je vais donc utiliser les quelques minutes dont je dispose à cette fin.

J'ai été très content de la façon dont vous avez ouvert votre réunion, c'est-à-dire de l'hymne que vous avez chanté au début. Vous ne vous souvenez peut-être pas de ce que vous avez chanté, mais vous avez commencé la réunion par ces mots : "Jésus, comme ton nom se déploie...". Maintenant, nous venons d'avoir une longue conférence* à Taipei et dans les réunions du soir de cette conférence, nous avons pensé aux différents noms de Jésus. Nous avons pu penser à quelques-uns de Ses nombreux noms. Il y a beaucoup de noms par lesquels Jésus est appelé, mais nous n'avons pas le temps d'y penser maintenant.

Cependant, lorsque vous avez chanté cet hymne cet après-midi, un autre de ces noms m'est venu à l'esprit et je pense que nous allons passer nos quelques minutes avec ce nom. Vous savez que Jésus porte le nom de Berger, Il s'est appelé par ce nom. Il a dit : "Je suis le bon berger". Et puis il y a deux autres passages dans le Nouveau Testament qui font référence à Lui comme étant le Berger.

A la fin de la lettre aux Hébreux, vous avez ces mots : "Or le Dieu de paix qui a ramené d'entre les morts ce grand berger des brebis..." Et puis à la fin de la première lettre de Pierre vous avez ces mots, "Quand le chef des bergers paraîtra...". Vous remarquez les trois mots différents. Jésus a dit: "Je suis le bon berger", l'autre passage parle de lui comme du grand berger et le troisième passage parle de lui comme du chef des bergers. Ce ne sont pas seulement des changements de pensée, ils signifient tous quelque chose de spécial.

Le Bon Berger

Jésus lui-même a expliqué ce qu'il voulait dire en s'appelant le bon berger. Il a dit: «Je suis le bon berger, le bon berger donne sa vie pour les brebis.» Jésus fait ses preuves en étant le bon berger donnant sa vie pour les brebis. Cela signifie que les brebis ont eu beaucoup d'ennemis. Il y a ceux qui veulent détruire les brebis du Seigneur. Satan veut détruire les brebis du Seigneur. Le péché est un grand pouvoir pour détruire les brebis du Seigneur. Il y a beaucoup de choses qui sont contre la vie des brebis du Seigneur et à moins que quelque chose ne soit fait pour elles, elles seront détruites. Eh bien, Jésus a dit qu'Il avait fait ce "quelque chose" pour les brebis. Il a donné sa vie pour les brebis et parce que Jésus a donné sa vie pour nous, nous sommes sauvés, nous sommes délivrés. C'est ainsi qu'il prouve qu'il est le bon berger.

Le Grand Berger

Le deuxième passage parle de lui comme du grand berger. Le bon Berger est toujours le grand Berger, et si nous regardons ces mots dans Hébreux 13, vous verrez comment Il est le grand Berger. Relisons le passage. C'est ainsi que cela se passe : "Or le Dieu de paix qui a ramené d'entre les morts ce grand Berger des brebis..." Il est le grand Berger parce qu'Il a triomphé de toutes les puissances de la mort. Le grand ennemi des brebis du Seigneur est la mort. La Bible dit que le dernier ennemi est la mort. Bien sûr, ce n'est pas seulement la mort physique, c'est aussi la mort spirituelle. Et cet ennemi est tout le temps autour de nous, essayant de tuer notre vie spirituelle.

Maintenant, le grand Berger a détruit le pouvoir de la mort. Il n'est pas seulement le bon berger qui est mort pour nous, Il est aussi le grand berger qui vit pour nous. Il a dit : "Parce que je vis, vous vivrez aussi." Cela ne fait que dire : "Parce que j'ai vaincu la mort, vous vaincrez aussi la mort." L'apôtre Paul parle de la résurrection de Jésus comme de la chose la plus puissante que Dieu ait jamais faite. Il a dit qu'en ressuscitant Jésus d'entre les morts, Dieu a exercé Son immense puissance. Dieu a mis en avant la puissance qui dépasse toutes les puissances quand Il a ressuscité Jésus et ensuite l'Apôtre a dit que la puissance est envers nous qui croyons. La puissance qui se cache derrière la résurrection de Jésus d'entre les morts est envers nous. Que Jésus soit ressuscité des morts représente une formidable puissance de Dieu et c'est ce qui fait de lui le grand Berger. Quel grand Berger il est, d'exercer un si grand pouvoir pour nous !

Le Chef Berger

Alors Pierre parle de Lui comme du berger en chef et vous devez revoir le contexte. Il a dit "quand le chef des bergers apparaîtra..." de quoi parle-t-il ? Il parle de la récompense des sous-bergers. Il parle des gens qui sont les sous-bergers. Vous voyez, s'il y a un berger en chef, il doit y avoir des sous-bergers. Il ne pourrait pas être le principal berger s'il était le seul berger. Par conséquent, Il parle aux sous-bergers. Et quand le chef des bergers apparaîtra, il récompensera les sous-bergers qui ont été fidèles. C'est un encouragement pour nous dans l'œuvre du Seigneur.

« L'Éternel est mon berger », dit David. J'aime y penser de cette façon... Je suppose que la partie la plus connue de l'Ancien Testament est le Psaume 23. Tout le monde connaît le Psaume 23, le psaume du grand berger de David et j'aime y penser comme ça. David était un berger. Nous savons que depuis son enfance, il était berger. La première chose que nous savons de David, c'est qu'il gardait les moutons de son père. Lorsque David a écrit le Psaume 23, il se considérait comme un berger. Je pense que ce Psaume expose le genre de berger que David était. David était évidemment un très bon berger. Il a fait toutes ces choses qu'il écrit ici. Il a dit : "Je ne manquerai de rien". De toute évidence, David s'était fait un devoir que ses brebis ne manquent jamais de rien. C'est un gentil berger, n'est-ce pas ? Puis il dit : « Il me fait reposer dans de verts pâturages. De toute évidence, c'est ce que David avait fait pour ses brebis.

"Il me conduit dans les sentiers de la justice à cause de son nom. Oui, même si je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, je ne crains aucun mal, car tu es avec moi au jour de la détresse." David ne s'était jamais enfui ni n’avait abandonné ses brebis. Il était resté avec elles pendant les moments difficiles. "Je ne crains aucun mal, car tu es avec moi; ta houlette et ton bâton me consolent." Vous connaissez la différence entre la houlette et le bâton, je crois que vous savez quel genre de bâton vous avez sur cette île. Il peut en être de même en Extrême-Orient qu'au Moyen-Orient. Si vous voyez un berger avec des moutons, vous voyez qu'il porte beaucoup de choses et parmi les choses qu'il porte, il y a une houlette et un bâton. Une bâton est un bâton lourd avec une tête lourde, et il empêchera tout ce qui viendra à la brebis, alors quand l'ennemi s'approche de la brebis, la brebis dit: "Eh bien, nous n'avons pas besoin d'avoir peur, car notre berger a a ce bâton dans sa main et il nous défendra contre l'ennemi." Et une autre chose que le berger avait était la houlette, et si la brebis devait glisser sur un rocher ou se trouver en difficulté, alors le berger abaissait sa houlette et la tirait à nouveau. Et la brebis disait s'il avait des ennuis: "Le berger me fera sortir, car sa houlette et son bâton me consolent."

"Tu dresses une table devant moi en présence de mes ennemis; tu oins ma tête d'huile." Une autre chose que le berger portait était une corne d'huile. Les moutons ont toujours un moyen d'avoir des ennuis à la tête, sinon les moutons se fatigueraient et quand ils le faisaient, le berger utilisait sa corne d'huile pour verser de l'huile curative ou rafraîchissante sur leurs têtes. "Tu oins ma tête d'huile... sûrement la bonté et la miséricorde m'accompagneront tous les jours de ma vie, et j'habiterai pour toujours dans la maison du Seigneur." C'était le genre de berger que David était. Et alors, il a dit: "Le Seigneur est mon Berger juste comme cela; Il est mon Berger. Tout ce que je ferais pour mes brebis naturelles, Il le fera pour Ses brebis spirituelles."

Je m'attends à ce que vous vous demandiez ce que signifient ces mots : « Certes, la bonté et la miséricorde m'accompagneront tous les jours de ma vie.» Ce n'est pas facile à comprendre. Mais je peux vous l'expliquer. Vous savez que les bergers de l'Est pensent toujours qu'il y a des gens invisibles qui les suivent. Vous savez, certaines personnes sont si superstitieuses qu'elles pensent que des choses invisibles les suivent. Par exemple, si vous allez au Moyen-Orient près de la Palestine, l'homme qui sort dans son bateau pousse toujours le bateau en avant au lieu de le suivre. C'est-à-dire qu'ils font toujours face à la direction qu'ils prennent parce qu'ils ont peur des mauvais esprits et qu'ils ont toujours quelqu'un sur le bateau qui les surveille afin que le mauvais esprit ne vienne pas à eux sans être vu. Ils ont peur des mauvais esprits. Eh bien, bien sûr, il y a ceci ici. Or c'était vrai dans la vie de David. Les hommes avaient terriblement peur des mauvais esprits qui venaient après eux, mais David a changé l'image et il a dit qu'il y avait deux bons anges qui le suivaient. Le nom d'un ange était Bonté et le nom de l'autre ange était Miséricorde. "La bonté et la miséricorde me suivront tous les jours de ma vie. Aucune puissance maléfique ne pourra m'atteindre, car Dieu confiera à ses anges ma protection Je n'ai pas à craindre. Certes, la bonté et la miséricorde me suivront tous les jours de ma vie. Et ce bon berger prouvera à quel point il est bon en m'amenant dans sa maison pour toujours.

L'hymne "Jésus, comme ton nom se déploie..." que vous avez chanté cet après-midi. Combien y a-t-il au nom de Jésus, le Bon Berger, le “Grand Berger, le Chef des bergers; alors partez en disant: "Le Seigneur est mon Berger."

(* Note de l'éditeur : cette conférence de Taipei est disponible sur le site Web sous forme audio et écrite sous le titre "Le dessein persistant de Dieu".)

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(8) "Pas écrit avec de l'encre" par T.Austin-Sparks

 Ces messages ont été donnés en 1957 par T. Austin-Sparks à Taiwan, provenant d'un manuscrit qui nous a été envoyé par M. Herald Hsu. Les croyants chinois ont ensuite préparé des transcriptions à partir des enregistrements des réunions. Il semblerait que les enregistrements audio ne soient plus disponibles. La forme parlée a été conservée, cependant, étant donné que l'anglais n'est pas la première langue du transcripteur, les messages ont nécessité quelques modifications pour les convertir en anglais correct. L'éditeur a également ajouté un titre de livre, des titres de chapitre, des en-têtes et des italiques, car ceux-ci ne figuraient pas dans les transcriptions originales.

Rencontre 8 - Glorifier Dieu

le 26 février 1957 à Tainan, Taïwan.

Eh bien, chers amis, je ne peux pas dire ce que frère Madsen vient de nous dire, car ce n'est pas ma première fois avec vous, je suis un vieil ami, ou devrais-je dire que vous êtes mes vieux amis et je suis très heureux d'être avec vous. à nouveau pour ce peu de temps. Maintenant, je vais vous dire quelque chose qui pourrait vous surprendre. Beaucoup de vos visages ont été vus en Angleterre, en Amérique et au Danemark. Peut-être vous demandez-vous comment cela peut être? Eh bien, vous savez, mes amis, la dernière fois que j'étais ici, un certain nombre de photos ont été prises dans cette salle et je les ai d'abord ramenées en Angleterre, et je les ai montrées à l'écran à des frères et sœurs à Londres. Le résultat a été qu'ils ont prié pour vous depuis qu'ils ont regardé vos visages et ils pensent qu'ils vous connaissent. Et chaque semaine, ils prient pour vous là-bas à Londres.

Ensuite, j'ai emmené ces photos au Danemark et je les ai montrées à une grande communauté d'environ huit cents personnes. Il y a donc environ huit cents personnes au Danemark qui ont vu vos visages. Et après que je leur ai montré les images, il y a eu un merveilleux déversement de prières pour vous et l'un des résultats, c'est que notre frère et notre sœur Madsen sont ici. Et puis j'ai emmené les photos en Amérique et la même chose s'est produite là-bas. Vous êtes donc bien connu dans le monde entier, et j'espère que ce n'est pas seulement une question d'intérêt, j'espère que ce sera un grand encouragement pour vous ici.

Vous êtes dans cette ville et peut-être avez-vous parfois l'impression d'être très à l'écart du monde, peut-être considérez-vous cette île comme l'une des petites îles éloignées du reste du monde ; mais vous vivez votre vie ici, vous cherchez à servir le Seigneur ici, et parfois peut-être vous sentez-vous très seul. Vous pouvez avoir l'impression que vous n'êtes que quelques personnes sur une petite île lointaine. Eh bien, comme je viens de vous le dire, et je vais vous le montrer, ce n'est pas vrai, car vous faites vraiment partie d'une très grande famille et vous avez beaucoup de frères et sœurs partout dans le monde qui prient pour vous. J'espère que cette nouvelle vous apportera un peu d'encouragement.

Vous savez, parfois, lorsque je voyageais loin de chez moi et que les choses étaient très difficiles, je me tournais souvent vers le Seigneur dans la prière et je disais : « Seigneur, il y a beaucoup de gens qui prient pour moi, et ici, par la foi, je prendre la réponse à leurs prières." Vous savez, c’est souvent que je prie comme ça, et je me suis senti tout à fait différent. C'est comme si leurs prières étaient exaucées à la minute même. Lorsque vous traversez une période difficile ici, rappelez simplement au Seigneur que ces personnes à Londres, au Danemark et en Amérique prient pour vous, et vous dites que par la foi vous acceptez la réponse à leur prière, et je suis sûr que vous vous sentirez mieux. Maintenant, c'est tout en guise de préparation, même si cela peut être utile.

Nous ne sommes pas ici pour parler de ce que nous faisons, mais nous sommes ici pour parler du Seigneur Jésus. C'est Lui qui seul peut vraiment nous aider. Je ne propose pas de vous donner une adresse ce matin, mais pour ce peu de temps que nous avons ensemble, je vais juste vous parler, et quand notre temps sera écoulé, je m'arrêterai. Je veux vous parler de ce que je pense être l'une des parties les plus merveilleuses de la Bible. C'est une partie de la Bible qui contient tellement de choses que nous ne pouvons jamais, jamais l'épuiser.

Certains d'entre nous l'ont lu très souvent, mais chaque fois que nous y revenons, nous avons toujours le sentiment que nous n'avons pas encore atteint le fond. Vous vous demandez ce que c'est, eh bien laissez-moi vous dire tout de suite, c'est dans l'évangile de Jean, chapitre 17. Je veux juste vous dire ce qu'il en est de ce chapitre sans y revenir. C'est cette merveilleuse prière de notre Seigneur Jésus à son Père. Vous remarquez comment cela commence :

"Ces paroles ont été prononcées par Jésus..."

Cette petite clause nous ramène aux chapitres précédents. Au cours de tous ces chapitres, Jésus a parlé à ses disciples. Il a essayé de leur déverser Son cœur, nous avons donc ces merveilleux chapitres du chapitre 13 au chapitre 16.

Tout ce que Jésus essayait de dire à ses disciples, il ne le trouvait pas facile. Il leur a dit qu'Il avait beaucoup de choses à leur dire, mais qu'ils ne pouvaient pas encore les supporter. Il voulait dire qu'il y avait beaucoup de choses dans son cœur, mais Il était incapable de les dire, mais nous sommes tous très heureux qu'Il ait dit ce qu'Il a dit. Mais ensuite, Il est arrivé à un point où Il a senti qu'Il ne pouvait plus rien dire, et maintenant Il voulait prier. Je me demande si vous vous sentez jamais comme ça quand vous avez exercé le ministère. Vous sentez que vous avez beaucoup de choses dans votre cœur, vous voulez les dire, mais vous ne pouvez pas les faire sortir, et vous dites : "Eh bien, nous devons prier à ce sujet..." et vous trouvez votre soulagement dans la prière.

Alors Jésus a soudainement cessé de parler aux disciples et s'est tourné vers Son Père et a commencé à lui parler. Il n'y avait aucune difficulté. Dans cette prière, nous avons une merveilleuse plénitude du cœur du Seigneur Jésus. Il vous faudra beaucoup de temps pour comprendre tout ce que Jésus a dit dans cette prière. Vous voyez, en parlant avec Son Père, Il n'a eu aucune difficulté du tout. Il pouvait simplement épancher Son cœur. Et bien que les disciples n'aient pas compris ce qu'Il disait, Il savait très bien que le Père comprenait ce qu'Il disait. C'est une chose merveilleuse d'avoir quelqu'un qui comprend, quelqu'un à qui vous pouvez simplement ouvrir votre cœur librement, et c'est ce qu'il y a dans cette prière ; le Seigneur Jésus parle à Son Père. Il sait que le Père comprend, et ainsi Il peut simplement s'exprimer librement.

Maintenant, quand nous regardons cette prière, nous voulons trouver ce qui en est le cœur même. Y a-t-il une petite partie de cette prière qui est la clé de tout le reste ? Je pense que oui. Et je pense que la clé de tout cela se trouve au verset 4. Vous avez vos Bibles devant vous, vous trouverez la clé de toute cette prière dans ce verset : « Je t'ai glorifié sur la terre ; j'ai achevé l'œuvre que tu m'a donné à faire." Et donc nous posons une question, mais avant cela, vous voyez que cette déclaration a deux moitiés. Comment Jésus a-t-Il glorifié le Père sur la terre ? Et puis nous posons une autre question : quelle était l'œuvre que Jésus a reçue du Père et qu'il a achevée ? Les réponses à ces questions pourraient nous être d'une très grande aide si nous les comprenons.

Premièrement:

Comment Jésus a-t-Il glorifié le Père sur la terre ?

Selon vous, qu'est-ce qui glorifierait le plus Dieu ? Bien sûr, c'est une grande question. Je ne peux pas m'attendre à ce que vous répondiez à cette question pour le moment. La réponse à cette question couvre tellement de terrain. Nous devons regarder directement au début de la Bible pour y trouver le début de la réponse. On nous dit comment Dieu a créé l'homme et la Bible nous dit pourquoi Dieu a créé l'homme.

Je me demande si vous savez pourquoi Dieu a créé l'homme ? Eh bien, il y a une petite réponse simple. Dieu a créé l'homme pour sa propre gloire. Dieu voulait que l'homme soit une représentation de Lui-même. C'est ce qui a été dit lorsque Dieu créa l'homme : « Et Dieu dit : Faisons l'homme à notre image et selon notre ressemblance ». L'homme a été créé pour être une expression de Dieu. Si bien que lorsque vous regardiez l'homme, vous voyiez à quoi ressemblait Dieu et vous disiez que Dieu est un Dieu merveilleux ! C'est comme ça que ça aurait été. C'est ce que Dieu a voulu quand Il a créé l'homme ; que tous ceux qui regardaient l'homme disent : "Quel Dieu merveilleux de faire ce genre d'être !" Eh bien, c'est pourquoi Dieu a créé l'homme. Mais ensuite, nous savons ce qui s'est passé. L'homme s'est trompé et à partir de ce moment, personne ne pouvait regarder l'homme et dire "Dieu est un Dieu merveilleux". Dieu a perdu ce qu'Il voulait dans l'homme.

Dieu a perdu le but même pour lequel Il a créé l'homme, et donc l'homme n'a pas glorifié Dieu. Aucune gloire n'a été rendue à Dieu à cause de l'homme. Nous savons à quel point c'est vrai. Nous n'avons pas besoin de simplement le lire dans la Bible, nous le savons par nous-mêmes. Comme il y a très peu en nous qui glorifie Dieu. Nous aurions raison de dire qu'il n'y a jamais eu un homme qui ait jamais glorifié Dieu. Il n'y a jamais eu un homme qui satisfait toujours Dieu quant à Son dessein éternel, sauf un ; et c'était le Seigneur Jésus. Dieu avait ce qu'Il avait l'intention d'avoir dans l'homme dans Son Fils. Voici un homme qui satisfait entièrement Dieu. Dieu est capable de dire de Lui : « Mon Fils bien-aimé en qui j'ai mis toute ma complaisance.

Or, cet Homme vivait dans ce monde, Il a été tenté en tous points comme nous le sommes. Il a été soumis à toutes les épreuves et tentations qui viennent à l'homme. Il n'avait rien dans ce monde pour l'aider à être un homme bon. Tout a été difficile pour Lui depuis sa naissance jusqu'à sa mort. Sa naissance a été difficile, il n'y avait pas de conditions favorables à sa naissance, Il est né dans une étable et Son berceau était une mangeoire. Et puis iIl a été élevé dans un foyer pauvre où tout était difficile et où il y avait très peu d'argent ; il y avait juste un travail acharné ensemble. Et puis Il a été élevé dans une ville très difficile. Vous vous souvenez que plus tard, quand quelqu'un a dit "Nous avons trouvé le Messie, Jésus de Nazareth" et la personne à qui il a dit cela a fait une grimace et a dit : "Quelque chose de bon peut-il sortir de Nazareth ?" Vous voyez, Nazareth était un endroit pauvre où vivre. Cet homme pensait que rien de bon ne pouvait sortir de Nazareth.

Il a été dit : « Les renards ont des demeures, les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a nulle part où reposer sa tête. » Il est né dans une étable et puis quand Il est mort, Il a été enterré dans la tombe de quelqu'un d'autre. L'Apôtre a dit qu'il était vrai qu'Il était méprisé de l'homme, et cela n'aide pas à vivre une vie qui glorifie Dieu, et pourtant Il a parfaitement satisfait Dieu quant à l'idée que Dieu se fait de l'homme, et de cette façon Il glorifie Dieu.

Dans toutes les tentations, Il n'a jamais péché, Il ne s'est jamais détourné de son Père dans le doute ou l'incrédulité. Eh bien, Dieu a trouvé en Lui exactement ce qu'Il voulait quand Il a créé l'homme. Je pense que nous sommes tous d'accord avec cela. C'est la première manière dont Il glorifie Dieu. Mais vous demandez : « Comment cela nous affecte-t-il ? et c'est la deuxième partie de l'histoire. "Je t'ai glorifié sur la terre." Qu'est-ce que Dieu a fait avec cet Homme? Il l'a emmené au ciel et Il a dit cette chose très merveilleuse : « Tout ce qu'est mon Fils, je le mettrai sur le compte de tous ceux qui croiront en lui. Voyez-vous ce que cela signifie?

Nous sommes tous d'accord que Dieu ne pourrait jamais condamner Son Fils. Il n'y avait absolument rien dans sa vie que Dieu puisse condamner. Satan ne pourrait jamais pointer du doigt Jésus et parler de certains défauts ou choses en Jésus ; il n'y a pas eu de condamnation. Ni Dieu, ni Satan ne pouvaient condamner ; et Jésus se tournait vers l'homme et disait: "Lequel de vous me convaincra de péché?’’ Ni Dieu ni l'homme ne peut me conduire à la condamnation." Que dit Dieu ? "Si vous croyez au Seigneur Jésus, alors c'est ce que je reconnaîtrai en vous. Je mettrai tout cela à votre compte." Alors l'Apôtre a dit : "Il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ." N'est-ce pas une chose merveilleuse? Ni Dieu ne nous condamnera, ni Satan ne pourra nous condamner si nous sommes en Jésus-Christ.

La grande chose qui est dite à propos de Jésus après avoir vécu sa vie sur cette terre est qu'il a été reçu au ciel. Maintenant, j'aime cette façon de le dire. Il ne dit pas que Jésus est retourné au ciel, il ne dit pas que Jésus est ressuscité de la terre et est allé au ciel. Bien sûr que c'est vrai, mais la Bible présente toujours les choses correctement et la façon dont la Bible décrit ce qui Lui est arrivé est la suivante : Il a été reçu. Les portes du ciel lui étaient grandes ouvertes et tous dans le ciel ont dit: "Tu peux entrer, tu es le bon type de personne pour entrer ici, tu es la personne qui satisfait Dieu et donc c'est ta bonne place."

Jésus nous dit qu'après Sa résurrection, Il est monté vers Son Père. J'aime imaginer ce qui s'est passé ensuite. Si nous le mettions en langage humain, nous pourrions le dire comme ceci : le Père est sorti à sa rencontre et Il a dit : "Bienvenue à la maison, mon Fils ! Je suis heureux de t'avoir ici, nous sommes tous heureux de te revoir. encore." Il a été reçu... Il a eu un très bon accueil. Pourquoi était-ce? Parce qu'Il avait satisfait Dieu dans cette question d'une vie selon la pensée de Dieu. Maintenant, vous savez ce que l'Apôtre Paul a dit à ce sujet en ce qui nous concerne. Je pense que c'est une chose merveilleuse, dit-il, "Et Il nous a fait accepter dans le Bien-Aimé."

Tout d'abord, aucune condamnation pour ceux qui sont en Christ, et ensuite une merveilleuse réception par Dieu de ceux qui sont en Christ. Vous savez que dans l'Ancien Testament ce n'était pas comme ça. Ici se trouvait Dieu dans le tabernacle et il y avait autour de Lui une grande cour et l'homme ne pouvait pas Le voir. Dieu était derrière cette cour et elle était trop haute pour que l'homme puisse Le regarder. Ils ne pouvaient ni s'approcher ni Le voir, et s'ils voulaient s'approcher de Dieu, ils ne pouvaient que s'approcher de la cour et offrir des sacrifices. Et beaucoup de choses devaient être faites pour entrer en contact avec Dieu.

Je pense que ces gens ont pu parfois marcher autour du tabernacle et qu'ils auraient pu dire "Ce serait formidable si seulement je pouvais parler à Dieu..." mais toutes ces choses disaient "Non ! Dieu l'est. Si quelqu'un ose entrer ici, il mourras. Tout disait : "Tu dois rester dehors." Et maintenant, quelque chose s'est passé. Ici, nous sommes renouvelés par la Croix de Dieu. Nous avons été acceptés dans le Bien-Aimé. Il n'y a plus personne qui dise : « Puis-je m'approcher ? Vous voyez, c'est ainsi que Jésus a glorifié Dieu. Il a fourni à Dieu le terrain pour nous recevoir tous, et si vous et moi sommes en Christ, Dieu sera glorifié. C'est-à-dire, si nous avons foi en ce que Jésus est pour Dieu pour nous, si nous adoptons par la foi cette position que Jésus est mon représentant en présence de Dieu ; si nous avons foi en l'œuvre que Jésus a accomplie, alors nous disons : « Jésus est ma justice ».

Eh bien, nous savons ce que nous sommes en nous-mêmes, nous n'avons rien à dire sur notre droiture ou notre bonté. Nous savons que nous n'avons rien de cela, et Satan vient tout le temps et essaie de nous accuser de péché et de nous amener sous la condamnation. Et vous, chers amis, sachez aussi bien que moi qu'il n'y a pas de gloire à cela quand vous êtes occupés de vous-mêmes ; il n'y a aucune gloire à Dieu en cela. Lorsque nous pensons à notre état de pécheur, il n'y a pas de gloire, mais si votre foi s'empare du Seigneur Jésus, alors par la foi nous disons : « Jésus est ma bonté, Jésus est toute la bonté que Dieu exige en ce qui me concerne. Jésus a fourni à Dieu tout ce qu'Il veut en ce qui me concerne." Lorsque nous faisons vraiment de Jésus tout ce que Dieu a fait de Lui pour nous, alors il y a de la gloire.

L'œuvre que Jésus a accomplie

Vous voyez que Jésus a glorifié Dieu en fournissant à Dieu tout ce qu'Il veut; pour toi et pour moi. Je pense que c'est une chose merveilleuse. Vous essayez ça! Maintenant, Satan vient vous accuser, puis vous êtes condamné pour quelque chose que vous êtes, et vous ne voulez pas qu'il en soit ainsi, et Satan dit : « Vous êtes très mauvais, vous avez tous tort ! Vous êtes un terrible pécheur. ." Et si vous écoutez cela, toute la gloire s'en va. La condamnation chasse toute gloire. Mais supposons que nous prenions cette position et disons : « Oui, il est tout à fait vrai qu'il n'y a rien de bon en moi et Dieu le sait mieux que moi ; mais Dieu s'est pourvu de tout en Christ. La bonté qu'Il veut en moi, toute la bonté que Dieu veut de moi est dans son Fils. Ainsi, par la foi, je prends Jésus comme ma bonté et ma satisfaction pour Dieu. Que se passe-t-il alors ? La condamnation sort et la gloire entre.

C'est vraiment une chose merveilleuse d'avoir foi au Seigneur Jésus. Vous, étudiants de la Bible, savez que Paul a écrit un chapitre entier aux Romains pour dire cela. La première partie de la lettre est Dieu à la recherche d'un homme juste. Il recherche sur toute l'humanité une bonté qui le satisfera et il ne peut pas la trouver chez un seul homme. Le verdict de cette enquête mondiale est : « Il n'y a pas d'homme juste, non, pas un seul ». Et puis que fait Dieu alors ? Il a dit : « Si je veux avoir la justice, je dois me la procurer moi-même. Et ainsi Il a fourni le Seigneur Jésus et le Seigneur Jésus satisfait Dieu dans Sa recherche de la justice et de la bonté. Alors le message de cette lettre est que tout cela est pour nous si nous croyons au Seigneur Jésus. C'est l'œuvre que Jésus a accomplie.

Il ne me reste que quelques minutes et je voudrais souligner une autre chose dans ce chapitre. C'est une partie de l'œuvre que Jésus dit avoir accomplie. Il a dit: "J'ai manifesté Ton Nom aux hommes que Tu M'as donnés." Il n'y a qu'un seul autre fragment, "J'ai manifesté ton Nom". Que voulait dire Jésus par là ? Quel était le nom qu'il a manifesté, qu'il a manifesté aux hommes que le Père lui avait donnés ?

Maintenant, vous avez lu tout ce que Jésus a dit à ces hommes et bien que Dieu ait eu beaucoup de noms, tous les noms dont Dieu a été appelés dans l'ancienne dispensation, et nous pourrions parcourir toute une liste de noms de Dieu dans l'Ancien Testament, mais Jésus n'a jamais utilisé un de ces noms de l'Ancien Testament, mais Il a utilisé le Nom et seulement une fois. Il indiquait toujours ce Nom, et vous savez ce que c'était, c'est dans cette prière et bien d'autres fois aussi, c'est le nom "Père". "J'ai manifesté ton Nom aux hommes que tu m'as donnés." Cela veut dire une ou deux choses. Ce mot "manifesté" signifie "j'ai découvert ce Nom". Ce nom avait été caché. Les hommes n'avaient jamais connu Dieu de cette manière auparavant. C'était quelque chose qui venait seulement d'être révélé. "C'est moi qui ai manifesté ce Nom".

Eh bien, dans l'Ancien Testament, Israël appelait parfois Dieu "Père", et ils se considéraient comme des enfants de Dieu, mais c'était une tout autre chose. Maintenant, vous êtes une compagnie ce matin et vous pourriez dire à propos de frère Lee : "C'est notre père, c'est un père pour nous". Eh bien, d'une manière qui pourrait être vraie parce qu'il agit comme un père pour vous, il essaie de s'occuper de votre bien-être, il essaie de vous aider dans vos besoins. Et vous dites : "Eh bien, c'est un père pour nous", mais ce n'est vraiment pas votre père, n'est-ce pas ? Supposez que l'un d'entre vous ait un petit garçon et que ce petit garçon vous entende appeler frère Lee votre père, et que le garçon le regarde et dise : "Tu n'es pas le père de tous ces gens, tu n'es pas mon père." Vous voyez, les gens pourraient parler de vous comme leur père d'une manière générale, mais vous n'êtes pas leur père. Cela n'est utilisé que d'une manière générale dans l'Ancien Testament. C'est quelque chose de tout à fait nouveau. Cela n'a été révélé qu'avec le Seigneur Jésus. C'était Lui, et Lui seul, qui pouvait dire : « J'ai manifesté Ton Nom. »

La vraie paternité de Dieu était quelque chose de nouveau quand Jésus est venu. Jésus n'a jamais parlé du Père à la multitude. Jésus n'a jamais dit à la multitude que Dieu était leur Père. Il n'a jamais dit à la multitude que Dieu était Père, c'est seulement à Ses disciples qu'Il a dit cela. Il a dit : « Je suis monté vers Mon Dieu et votre Dieu, vers Mon Père et votre Père » et de cette façon, Il a manifesté le Nom. Ce n'était pas seulement que Jésus parlait du Père, Il montrait dans Sa propre vie à quoi ressemblait le Père, puis Il disait : "Mon Père est votre Père et c'est ainsi que vous pouvez vivre. Vous n'êtes plus des étrangers, vous êtes un membre de la Famille et vous pouvez vivre dans cette merveilleuse communion avec le Nom. J'ai mis en lumière la relation que vous pouvez avoir avec Dieu.

Eh bien, je vous laisse poursuivre cette merveilleuse prière. Comme je l'ai dit au début, elle est si pleine qu'elle ne sera jamais épuisée, mais étudiez-la simplement et voyez tout ce que le Seigneur Jésus nous a apporté en glorifiant Dieu et en achevant l'œuvre qui Lui a été confiée. Tout cela est pour nous si nous sommes en Christ.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(7) "Pas écrit avec de l'encre" par T.Austin-Sparks

 Ces messages ont été donnés en 1957 par T. Austin-Sparks à Taiwan, provenant d'un manuscrit qui nous a été envoyé par M. Herald Hsu. Les croyants chinois ont ensuite préparé des transcriptions à partir des enregistrements des réunions. Il semblerait que les enregistrements audio ne soient plus disponibles. La forme parlée a été conservée, cependant, étant donné que l'anglais n'est pas la première langue du transcripteur, les messages ont nécessité quelques modifications pour les convertir en anglais correct. L'éditeur a également ajouté un titre de livre, des titres de chapitre, des en-têtes et des italiques, car ceux-ci ne figuraient pas dans les transcriptions originales.

Rencontre 7 - La réponse de Dieu

  le 25 février 1957 à Chiayi, Taïwan.

Il y a deux passages de l’Écriture que je veux vous apporter dans quelques minutes. Le premier se trouve au deuxième chapitre des Actes, verset 28 : "Tu m'as fait connaître les voies de la vie..." et verset 32 ​​du même chapitre, "Ce Jésus que Dieu a ressuscité, dont nous sommes tous témoins" . Puis dans l'évangile de Jean, chapitre 11 au verset 21 : "Alors Marthe dit à Jésus : Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort..." et verset 25 : "Jésus lui dit : Je suis le la résurrection et la vie; celui qui croit en moi, même s'il était mort, vivra".

Maintenant, j'ai un mot très important que je veux vous transmettre, mais je vais l'aborder d'une manière très simple. J'espère que cela sera une aide pour tout le monde. Si nous étions complètement étrangers au christianisme et si nous étions absolument ignorants de la Bible et pourtant en même temps nous désirions vraiment connaître Jésus-Christ, et afin d'apprendre quelque chose à son sujet, nous prenions un Nouveau Testament et nous nous asseyions avec ce Nouveau Testament et le lisant attentivement d'un bout à l'autre, qu'est-ce qui nous impressionnerait le plus ? Quelle est la seule chose à laquelle nous devrions être confrontés lorsque nous lisons tout le Nouveau Testament ?

Je pense que nous devrions très bientôt commencer à être impressionnés par une chose, et si nous voulions vraiment faire des affaires, nous devrions nous arrêter un instant et nous devrions dire : "Combien de fois cette chose particulière sort-elle ! Je vais prendre note de combien de fois c’est mentionné." Nous lisions donc le livre des Actes, la lettre aux Romains, la première et la deuxième lettres aux Corinthiens, la lettre aux Galates, la lettre aux Éphésiens, puis la lettre aux Colossiens. . Et puis à travers les lettres aux Thessaloniciens et aux Hébreux et puis nous lisons les deux lettres de Pierre. Et avec une seule pensée dans notre esprit, nous lisons tout cela, et nous le trouvons en chacun d'eux. La seule chose qui ressort plus que toute autre chose est:

La Résurrection de Jésus.

Dans ces lettres dont je viens de parler, nous devrions trouver une chose énoncée vingt-cinq fois ; c'est-à-dire que Dieu l'a ressuscité des morts. "Ce Jésus-là, Dieu l'a ressuscité." Si nous étions des gens honnêtes et essayions vraiment de comprendre le christianisme, je pense que nous devrions arriver à une conclusion : le christianisme semble être construit sur ce seul sujet, la résurrection de Jésus. Tous les prédicateurs qui ont prêché et tous les écrivains qui ont écrit ne font que parler de cela. Et, impressionnés par cela, nous devrions nous poser une question : "Pourquoi est-ce que le christianisme est construit sur cela ? Pourquoi le christianisme n'est-il pas construit sur autre chose ?" Eh bien, c'est la question à laquelle je vais essayer de répondre ce soir.

Mais il y a autre chose qui nous impressionnerait. Nous constaterions que cette question de la résurrection de Jésus ne s'arrête pas à Lui, mais qu'elle est reportée dans la vie des chrétiens, et qu'elle est liée au chrétien de trois manières. C'est aux trois temps qui arrivent aux chrétiens; cela n'est pas seulement arrivé à Jésus-Christ, mais la même chose est arrivée à ces chrétiens; ils ont eu une expérience qui est la résurrection d'entre les morts ! C'est quelque chose qui se trouve dans l'histoire passée des vrais chrétiens. Ce livre parle des chrétiens comme ayant été ressuscités avec Christ, puis il en parle au présent. Ce livre dit que cette chose se passe tout le temps chez les chrétiens. Ce n'est pas seulement quelque chose qui leur est arrivé, c'est quelque chose qui continue de se produire. Nous devrions noter que c'est ce que dit le Nouveau Testament, et ensuite nous devrions voir qu'il se réfère à cette question comme étant liée à l'avenir des chrétiens. Cette résurrection a une relation future. Ce livre dit que le temps vient où tous les chrétiens seront ressuscités d'entre les morts et recevront un autre corps, et vraiment, c'est de cela que parle tout le Nouveau Testament : la résurrection de Jésus-Christ et la résurrection de ceux qui croient en Lui. Je m'attends à ce que si nous étions étrangers au christianisme, nous devrions dire : « Qu'est-ce que tout cela signifie ? Et encore une fois, je dis que je vais essayer de répondre à cette question dans quelques minutes.

Vous savez qu'il y a beaucoup de choses que l'homme peut faire pour l'homme. En effet, il y a beaucoup de choses que les hommes peuvent faire dans ce monde. Quand je suis entré dans une chambre où j'étais resté une nuit ou deux, j'ai vu sur la table un grand bol de fleurs merveilleuses, et je les ai regardées, et j'ai pensé qu'elles étaient très belles. Et elles semblaient très réelles, alors je suis monté pour les sentir et j'ai découvert qu'elles étaient en papier. Les hommes peuvent faire des choses qui ressemblent à ce qui est réel, et quand on les regarde de l'extérieur, on ne peut peut-être pas faire la différence. Mais il y a une grande différence entre les fleurs que font les hommes et les fleurs que Dieu fait ; et c'est justement là que les hommes ne peuvent pas faire ce que Dieu fait. Les hommes ne peuvent pas y mettre la vie. Il peut faire des choses merveilleuses, et beaucoup de choses, mais il y a une chose que l'homme avec toute son intelligence ne peut pas faire : il ne peut pas donner la vie.

Maintenant, en matière de religion, les hommes peuvent construire un système de religion et par leurs systèmes de religion, ils font beaucoup de choses pour les gens. Il y a une certaine religion que la plupart d'entre nous connaissent, elle a construit un système de pardon des péchés. Elle prétend être capable de pardonner à l'homme son péché. Si vous allez chez le prêtre et confessez vos péchés, et peut-être faites un don et allumez une bougie, il pardonnera vos péchés - ou du moins il dit qu'il pardonnera vos péchés - et vous, pauvres créatures, vous croyez que vos péchés ont été pardonnés. Il peut prendre la place de votre conscience et vous pouvez dire : "Eh bien, maintenant que j'ai été chez le prêtre, et que je lui ai donné ma contribution, j'ai allumé une bougie et il n'y a plus rien à faire. Je vais bien, peu importe ce que je vais faire ce soir, je peux faire les mêmes choses." Ici, le prêtre a pris la place de la conscience. Bien sûr, tout cela est faux, ils sont simplement trompés par eux.

Ressusciter les morts

Eh bien, je disais que l'homme peut faire beaucoup de choses pour les gens, même d'une manière religieuse, mais une chose que personne d'autre que Dieu ne peut faire, c'est ressusciter les morts. C'est juste là que l'homme finit et que Dieu commence. Quand l'homme pourra ressusciter quelque chose qui était vraiment mort, alors les plus grandes questions sur Dieu se poseront. Ce sera le plus grand défi lancé à Dieu, mais l'homme n'a encore jamais été capable de le faire, et il ne le pourra jamais. Quand une chose est vraiment morte, c'est la fin du pouvoir de l'homme et le seul espoir pour que ce qui est mort revienne à la vie, c'est avec Dieu lui-même.

Nous nous rapprochons maintenant de la signification du christianisme. Nous approchons de la réponse à notre question : « Pourquoi la résurrection de Jésus est-elle le fondement même du christianisme ? La réponse est que le christianisme est vraiment quelque chose que seul Dieu peut faire ! Elle repose sur une œuvre que nul homme ne peut accomplir et qui est de donner la Vie aux morts.

Maintenant, nous remontons loin dans l'histoire, et nous posons cette question, pourquoi Dieu a-t-il permis à l'homme de mourir ? Nous nous souvenons de ce que Dieu a dit à Adam quand Il lui a dit qu'il ne devait pas manger d'un certain arbre, "le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement." Adam l'a mangé et il est mort. La mort est entrée par lui. Pourquoi Dieu a-t-il permis à l'homme de mourir ? Pourquoi n'a-t-il pas empêché la mort ? Il était dans le pouvoir de Dieu d'empêcher la mort, alors pourquoi ne l'a-t-il pas fait ? La mort est une chose terrible. La mort gâche tout. La mort est un grand ennemi du bonheur, on l'appelle le "dernier ennemi" dans la Bible. Pourquoi Dieu a-t-il permis à la mort d'entrer ? Vous voyez, c'était la question de Marthe à Jésus. C'était son problème. Elle dit à son Seigneur : « Si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort ». Elle voulait vraiment dire : « Seigneur, pourquoi n'es-tu pas venu quand tu as reçu le message que notre frère était malade ? Pourquoi n'es-tu pas venu tout de suite et l'as-tu empêché de mourir ? mourir?"

Pourquoi Dieu a-t-il laissé l'homme mourir ? Vous voyez, la réponse à cela se trouve dans le christianisme, car si les hommes doivent vivre, c'est seulement Dieu qui peut les faire vivre. Adam s'est détourné de Dieu, et parce qu'il s'est détourné de Dieu, Dieu lui a permis de mourir. Et depuis lors, cette seule chose a gouverné l'histoire de ce monde. C'est seulement si nous venons à Dieu que nous vivons vraiment. Nous arrivons vraiment à la résurrection lorsque nous revenons à Dieu. Or toute la vie chrétienne, comme je l'ai dit, repose là-dessus. Elle repose sur le fait que Jésus vit.

Le début de la vie chrétienne est la découverte du fait que Jésus est vivant. Si nous en venons à nous rendre compte personnellement que Jésus est vivant, c'est une chose merveilleuse. C'est le début de la vie chrétienne. Tout le cours de la vie chrétienne consiste à savoir de plus en plus ce que signifie que Jésus est vivant. Vous voyez, c'est ce que l'on entend par être chrétien. C'est pour cela qu'un chrétien existe. Pourquoi sommes-nous chrétiens ? Pas seulement pour dire que Jésus est ressuscité des morts, pas seulement pour dire que nous croyons que Jésus est ressuscité des morts, mais pour être nous-mêmes la preuve qu'il est vivant. Avez-vous remarqué comment il a été mis dans le passage que nous lisons, "Dieu l'a ressuscité des morts nous en sommes témoins."

Témoins vivants

Eh bien, tout le monde sait ce qu'est un témoin. Vous m'avez peut-être déjà entendu le dire ainsi, si vous avez une cour de justice et qu'une affaire est jugée devant cette cour de justice, certaines personnes sont appelées comme témoins. Le juge s'assied et le témoin est appelé et le juge dit : « Maintenant, s'il vous plaît, dites-nous ce que vous savez de cette affaire », puis le témoin commence à parler comme ceci : « Mon voisin m'a dit ceci et cela, puis l'homme qui tient le magasin en bas de la rue m'a dit ceci...". Le juge dira : « Arrêtez mec ! N'allez pas plus loin. Vous vous contentez de descendre(?). Vous n'êtes pas un témoin. Je ne vous ai pas demandé de dire ce que vous avez entendu de quelqu'un d'autre, je voulais que vous me disiez ce que vous savez sur cette chose vous-même." Un témoin est quelqu'un qui peut dire ce qu'il sait personnellement, et un chrétien est quelqu'un qui sait personnellement dans sa propre vie que Jésus est vivant. C'est justement cela qui fait de nous des chrétiens. Mais alors le Seigneur nous garde sur ce fondement tout au long de notre vie. Il nous permet d'entrer dans des situations difficiles.

Les chrétiens sont des gens qui ont des épreuves et des difficultés particulières. Je suppose qu'il y en a beaucoup ici dans cette salle ce soir qui savent qu'un grand nombre de leurs problèmes leur sont venus parce qu'ils appartiennent au Seigneur. Vous n'auriez jamais eu les ennuis que vous avez eus, si vous n'étiez pas chrétien. Nous écoutions certains de ces problèmes cet après-midi, et ce sont des problèmes propres à la vie chrétienne, et l'histoire du christianisme n'est que l'histoire de gens qui ont connu des souffrances extraordinaires. Je suppose que nous disons : "Eh bien, maintenant que je suis chrétien, je n'aurai plus de problème !" Eh bien, si vous avez cette idée, vous serez déçu.

Si vous êtes chrétien, vous allez avoir des ennuis. Je ne veux pas vous décourager, mais il y a une vraie raison à cela. Pourquoi le Seigneur le permet-il ? Pourquoi avons-nous ce trouble et cette difficulté ? Le Seigneur le permet dans un seul but; c'est-à-dire afin que nous soyons un témoignage du fait que Jésus vit, que Sa Vie vainc réellement la mort. C'est pour cela que nous sommes ici : pour garder le témoignage de Jésus dans ce monde, le témoignage que Dieu l'a ressuscité des morts. Le témoignage de Jésus n'est pas quelque chose dans un livre dans le ciel, ou dans la Bible, ce n'est pas quelque chose qui est dans le credo chrétien ; le témoignage de Jésus est quelque chose dans le cœur chrétien. Le témoignage de Jésus est que Dieu l'a ressuscité des morts.

Chers amis, vous et moi, chaque jour de notre vie, devrions être ce témoignage. Les gens devraient dire de nous : « Ces gens sont vivants, ces gens ont la Vie. Ils ont quelque chose que personne d'autre n'a. Et quand nous en venons à l'expliquer, cela revient simplement à ceci : "Oui, nous avons quelque chose que seul Dieu peut faire !" Par conséquent, le christianisme doit être de Dieu. La vie chrétienne doit être quelque chose de Dieu.

L’œuvre de Satan

Maintenant, vous savez que l'œuvre de Satan est toute la mort. Satan dans la Bible est appelé celui qui a le pouvoir de la mort. Il s'est emparé de la mort et toute son œuvre est l'œuvre de la mort. Il a plusieurs voies, mais son seul objet est la mort. Je pense que j'abuserai juste assez de votre temps pour souligner certaines des manières dont Satan travaillera. Parfois, il travaille directement pour nous tuer. Il a fait cela avec Abel dans la Bible. Vous vous souvenez que son frère Caïn l'a tué, et le Nouveau Testament pose cette question : Pourquoi Caïn a-t-il tué Abel ? Parce qu'il était du diable. Parce qu'Abel était fidèle à Dieu, Satan l'a tué. Il a essayé de faire la même chose avec Moïse. Vous vous souvenez en Égypte que Pharaon a ordonné que tous les petits garçons jusqu'à trois ans devaient être tués, et Moïse venait de naître à ce moment-là. Je pense que Satan savait qui était Moïse, même quand il n'était qu'un bébé. Il avait une idée de ce que Moïse allait faire, alors il a lancé une attaque directe pour essayer de tuer Moïse. Et combien d'autres hommes de l'Ancien Testament ont souffert de la même manière ; mais nous venons au Seigneur Jésus. Il venait de naître quand Satan a essayé la même chose avec Lui. Hérode a ordonné que tous les petits garçons soient massacrés. Satan tuerait tous les garçons pour s'en emparer. Alors Satan fait parfois des attaques directes.

Une autre méthode de Satan pour apporter la mort est celle-ci : il essaie toujours d'impliquer les gens dans quelque chose que Dieu ne peut pas accepter ; c'est-à-dire pour les amener à la souillure, parce qu'il sait que Dieu n'aura rien à voir avec cela. Alors Satan essaie de nous amener dans une certaine souillure afin de nous amener à la mort. Et puis, il essaie toujours de nous faire condamner, il nous accuse toujours de nos péchés, et vous savez qu'un homme ou une femme qui vit sous l'accusation, vit sous la mort. Ce n'est pas la vie mais la mort d'être toujours sous la condamnation. C'est l'œuvre de Satan; c'est tout jusqu'à la mort, mais l'œuvre de Christ est tout jusqu'à la vie.

L’œuvre du Christ

La toute première chose que le Seigneur Jésus donne à tous ceux qui croient en lui est la vie de résurrection ; cette Vie puissante par laquelle Jésus vainc la mort, Il la donne aux croyants. Un vrai croyant a la vie de résurrection de Christ en lui ou en elle, donc un vrai croyant a quelque chose en lui que seul Dieu peut donner. Il y a quelque chose chez un vrai chrétien qui est entièrement de Dieu : cette Vie par laquelle Jésus vainc la mort est une vie qui ne peut jamais voir la mort. Si nous avons cette Vie, nous continuerons encore et encore. Satan fera ses attaques, mais nous continuerons tout le temps, que la Vie en nous vaincra ! La puissance de sa résurrection est dans le vrai croyant et c'est le secret de la croissance spirituelle du croyant. Cette Vie doit grandir. Vous savez, c'est quelque chose dans la vie que tout le monde reconnaît... la vie ne peut pas s'arrêter, elle doit grandir. Si vous l'étranglez et l'arrêtez, alors vous la tuez. Si vous la laissez faire, alors elle grandit et si vous laissez cette Vie de Jésus qui est en vous faire son chemin, votre propre vie spirituelle grandira et grandira.

Maintenant, j'ai couvert beaucoup de terrain, mais je voulais seulement dire une chose : un chrétien est quelque chose que seul Dieu peut produire. Un chrétien est la réponse de Dieu à toutes les œuvres de Satan. Ils ont dit : « Tuez le Christ », mais Dieu L'a ressuscité. Vous voyez, Satan se déplace et Dieu répond. Satan se déplace vers la mort, et Dieu répond par la Vie. La réponse de Dieu est toujours la Vie et nous sommes donc le dernier mot de Dieu à la mort. Les chrétiens devraient être le dernier mot de Dieu à Satan, le dernier mot de Dieu à la mort ; nous devrions être la réponse de Dieu. Vous voyez, Dieu veut que nous soyons dans ce monde Sa réponse ; la réponse qu'il y a ici quelque chose qui est absolument, et finalement, et seulement, de Dieu. C'est quelque chose que seul Dieu peut faire, et quelque chose que seul Dieu a fait. Maintenant, vous devrez me pardonner de prendre trop de votre temps. Mais quand on parle de la Vie éternelle, il faut avoir l'éternité pour en parler !

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(6) "Pas écrit avec de l'encre" par T.Austin-Sparks

 Ces messages ont été donnés en 1957 par T. Austin-Sparks à Taiwan, provenant d'un manuscrit qui nous a été envoyé par M. Herald Hsu. Les croyants chinois ont ensuite préparé des transcriptions à partir des enregistrements des réunions. Il semblerait que les enregistrements audio ne soient plus disponibles. La forme parlée a été conservée, cependant, étant donné que l'anglais n'est pas la première langue du transcripteur, les messages ont nécessité quelques modifications pour les convertir en anglais correct. L'éditeur a également ajouté un titre de livre, des titres de chapitre, des en-têtes et des italiques, car ceux-ci ne figuraient pas dans les transcriptions originales.

Réunion 6 - Dieu a brillé dans nos cœurs

  le 24 février 1957 à Taichung, Taïwan.

Lecture : 2 Corinthiens 4:1-12.1 ¶

C’est pourquoi, ayant ce ministère, selon la miséricorde qui nous a été faite, nous ne perdons pas courage. Nous rejetons les choses honteuses qui se font en secret, nous n’avons point une conduite astucieuse, et nous n’altérons point la parole de Dieu. Mais, en publiant la vérité, nous nous recommandons à toute conscience d’homme devant Dieu. Si notre Évangile est encore voilé, il est voilé pour ceux qui périssent ; pour les incrédules dont le dieu de ce siècle a aveuglé l’intelligence, afin qu’ils ne vissent pas briller la splendeur de l’Évangile de la gloire de Christ, qui est l’image de Dieu. Nous ne nous prêchons pas nous-mêmes ; c’est Jésus-Christ le Seigneur que nous prêchons, et nous nous disons vos serviteurs à cause de Jésus. Car Dieu, qui a dit : La lumière brillera du sein des ténèbres ! a fait briller la lumière dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ. Nous portons ce trésor dans des vases de terre, afin que cette grande puissance soit attribuée à Dieu, et non pas à nous. Nous sommes pressés de toute manière, mais non réduits à l’extrémité ; dans la détresse, mais non dans le désespoir ; persécutés, mais non abandonnés ; abattus, mais non perdus ; portant toujours avec nous dans notre corps la mort de Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans notre corps. Car nous qui vivons, nous sommes sans cesse livrés à la mort à cause de Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans notre chair mortelle. Ainsi la mort agit en nous, et la vie agit en vous.

D'après ce que notre frère vient de dire, il semble qu'il me rende un grand service en me laissant parler... ceux qui me connaissent le mieux savent que lorsque je démarre vraiment, il faut arrêter l'horloge, car peu importe combien de temps j'ai, je continue toujours!

Bon maintenant, si je dois ajouter un petit mot ce soir, il faut bien tout ce que j'ai dit tout à l'heure pour le comprendre, mais je vais essayer de vous en dire un petit mot sans revenir sur tout ce que je viens de couvrir. Je pense que la parole qui résume tout ce que l'Apôtre disait aux Corinthiens dans sa deuxième lettre est celle-ci : " Dieu a brillé dans nos cœurs pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu dans la face de Jésus-Christ " . Dans ces mots peuvent être rassemblés tout ce que l'Apôtre essayait de dire. Ces mots étaient vraiment le cœur et la somme de ce message, "Dieu a brillé dans nos cœurs".

Quel est le résultat du fait que Dieu a brillé dans nos cœurs ? L'Apôtre a dit que c'est pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu dans la face de Jésus-Christ. Maintenant, qu'est-ce que cela signifie, « la connaissance de la gloire de Dieu » ? Si un écrivain utilise un mot plusieurs fois, vous avez une bonne idée de ce dont il parle. Et dans ces deux chapitres (chapitres 3 et 4), l'Apôtre a fait référence à une seule chose quatorze fois, et cette seule chose à laquelle il a fait référence tant de fois est la "gloire". Vous aimerez peut-être lire ces deux chapitres de temps en temps et mettre une marque sur le mot "gloire". Vous découvrirez que le mot remplit tout le chapitre. Alors nous demandons, quelle est la gloire de Dieu ? Je vais vous donner quatre illustrations tirées de la Bible.

Vous vous souvenez que Dieu a donné à Moïse sur la Montagne le modèle du tabernacle, et Il a dit à Moïse : "Veille à ce que tu fasses toutes choses selon le modèle montré ici sur la Montagne". Et Moïse fit tout selon le modèle que Dieu lui avait donné. Avec tous les détails, Dieu n'a rien laissé à Moïse pour penser à la façon dont il le ferait, ou aurait besoin de le planifier. Dieu était très particulier en lui donnant chaque détail. Et donc Moïse l'a fait selon le modèle et quand le tabernacle a été érigé complètement selon le modèle de Dieu, alors on nous dit que la gloire du Seigneur a rempli le tabernacle. C'est notre première illustration.

Gardez simplement cela à l'esprit et passez à plus tard dans la Bible, au grand désir de la vie de David de construire une maison pour le Seigneur. Et le Seigneur lui a donné le modèle de la maison dans les moindres détails. Le Seigneur a montré à David comment le temple devait être construit, puis quand le temple a été achevé selon le modèle, la gloire du Seigneur l'a rempli.

Maintenant, beaucoup plus tard, Pierre, Jacques et Jean montent sur une haute montagne et Jésus est transformé devant eux. Il devint soudain glorieux dans son apparence ; Il est devenu un Homme glorifié, et la voix du ciel a dit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé ». C'est notre troisième illustration.

Gardez cela à l'esprit et passez à la fin de la Bible. Dans les deux derniers chapitres de la Bible, vous avez ceci: l'ange du Seigneur emporta Jean sur une montagne extrêmement grande et élevée et lui montra la ville sainte, la nouvelle Jérusalem descendant du ciel d'auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu .

Maintenant nous avons quatre choses : le tabernacle, le temple, le Seigneur Jésus et la Ville, la Nouvelle Jérusalem et dans tous les cas la gloire du Seigneur les a remplies. Pourquoi la gloire du Seigneur les remplirait-elle, chacun ? Parce qu'ils répondaient totalement et entièrement à la pensée de Dieu. Dieu avait dit : "C'est ma pensée, c'est ce que je veux, c'est la chose qui me satisfera", et puis quand Dieu eut ce qui le satisfaisait entièrement, il le remplit de gloire.

Maintenant, vous voyez le sens de ces mots : « " Dieu a brillé dans nos cœurs pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu dans la face de Jésus-Christ ". C'est la gloire dans nos cœurs; la gloire de Dieu dans notre cœur. Pourquoi? Parce qu'Il est satisfait de nous, parce que Son Fils est en nous et Il est parfaitement satisfait de Lui. La gloire de Dieu est dans Son Fils parce que Son Fils L'a entièrement satisfait. Si le Seigneur Jésus est en nous, alors Dieu est satisfait de nous et c'est la gloire de Dieu dans nos cœurs, mais nous devons comprendre cela de cette façon.

J'ai dit cet après-midi que si nous sommes occupés de nous-mêmes, il n'y aura pas de gloire. Si nous sommes occupés avec d'autres personnes, il n'y aura pas de gloire. Si nous sommes occupés de ce monde, il n'y aura pas de gloire. Mais quand nous regardons le Seigneur Jésus et voyons que Dieu est parfaitement satisfait de Lui, et que je fais de la place pour le Seigneur Jésus dans mon cœur, et que je vois que Jésus dans mon cœur satisfait Dieu, alors je me repose aussitôt, je viens à la joie, je viens à la paix. Et cette joie, et ce repos, et cette paix, c'est la gloire de Dieu dans mon cœur. C'est la connaissance de la gloire de Dieu dans le visage de Jésus-Christ.

Ici, le "visage de Jésus-Christ" signifie simplement Jésus-Christ Lui-même. Vous ne savez pas qui est une personne tant que vous ne la regardez pas en face. Vous pensez peut-être savoir qui elle est alors qu'elle s'éloigne de vous, mais pour savoir avec certitude qu'il s'agit de telle ou telle personne, vous devez voir son visage. Le visage est la personne. Eh bien, c'est ce que cela signifie ici. Le visage de Jésus-Christ signifie la Personne de Jésus-Christ et la gloire de Dieu est dans la Personne de Jésus-Christ. Si Son Fils est en nous, alors la gloire de Dieu est en nous. Nous nous reposons lorsque nous contemplons Jésus comme notre satisfaction à Dieu.

Il ne peut jamais y avoir de joie dans la vie tant que nous ne savons pas que Dieu est parfaitement satisfait. Eh bien, Dieu n'est pas satisfait de nous, mais il y en a Un dont Dieu est satisfait et Dieu nous L’a donné et a dit : « Écoute, si tu acceptes mon Fils, alors je serai parfaitement satisfait de toi. Je fais de Mon Fils ce que Je veux que tu sois." Et quand nous réalisons ce que le Seigneur Jésus est pour nous en tant que satisfaction de Dieu, c'est la gloire.

Je me demande si vous comprenez ce que j'essaie de dire. Vous voyez tout au long de la Bible, Dieu cherche ce qui le satisfera. Dans l'Ancien Testament, c'était un sacrifice sans tache ; c'était un type du Seigneur Jésus qui devait être offert pour la satisfaction de Dieu, mais Dieu le met entre les mains de l'homme pour qu'il le Lui offre. Ainsi, comme l'homme offrait ce sacrifice, c'était simplement offrir ce qui satisfaisait Dieu. Lorsque nous posons notre main sur la tête du Seigneur Jésus et disons : « Il nous représente », alors Dieu est satisfait et nous avons la paix, la joie et le repos dans nos cœurs.

Eh bien, si vous n'avez pas compris ce que j'ai dit, pensez-y. Dieu a brillé dans nos cœurs pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu dans la face de Jésus-Christ, et vous voyez que cela devient le témoignage ; que c'est cette joie, et ce repos, et cette paix qui doivent être vus en nous. Alors l'Apôtre continue en disant : "Voyez, nous avons ce ministère." Quel est ce ministère ? C'est l'éclat de ce en quoi Dieu a brillé. C'est la manifestation de la gloire du Seigneur Jésus. Puissions-nous tous avoir ce ministère.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse