(1) La question ultime de l'univers par T. Austin-Sparks

Chapitre 1 - Le cadre et le contexte du problème

Publié à l'origine par Witness and Testimony Publishers en 1946. Un message de conférence (tel qu'énoncé)

Lecture :

Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire, et lui dit: Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m’adores. Jésus lui dit: Retire-toi, Satan! Car il est écrit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. (Matthieu 4:8-10)

Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. (1 Corinthiens 15:28)

Je ne vis point de temple dans la ville; car le Seigneur Dieu tout-puissant est son temple, ainsi que l’agneau….3 Il n’y aura plus d’anathème. Le trône de Dieu et de l’agneau sera dans la ville; ses serviteurs le serviront (Apocalypse 21 :22 ; 22:3)

« Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul. »

"... Que Dieu soit tout en tous."

"... Le Seigneur Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau est son temple."

Ces derniers mots du Nouveau Testament dans le livre de l'Apocalypse, dont nous avons lu le petit fragment, contiennent ces facteurs qui résument l'histoire spirituelle de cet univers. Il est utile et instructif d'aller jusqu'au bout des choses telles que nous les avons dans la Parole de Dieu, et juste de noter quelle est la fin, de voir quel est le dernier mot dans tout cela. Il y a un sens dans lequel Apocalypse 21:22 est une déclaration finale. D'autres choses seront dites avant la fermeture du livre, mais jusqu'à présent, tout, l'histoire de cet univers, a traversé les âges. Et comment ça se termine, quelle est la fin de tout ça ? Comme je l'ai dit, dans un sens, c'est ceci - "Je n'y ai vu aucun temple : car le Seigneur Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau est son temple." Ceci contient les grands facteurs en résumant l'histoire spirituelle. Premièrement, le Seigneur Dieu le Tout-Puissant ; deuxièmement, l'Agneau ; et en rapport avec cela, la troisième chose est dite - "plus de malédiction" (Apocalypse 22:3). (1) et (2), le Seigneur Dieu Tout-Puissant et l'Agneau, sont, comme vous le notez, liés au Temple, ils sont le Temple. (2) et (3), l'Agneau et la malédiction, sont liés en ce qu'ils signifient le défi au Seigneur Dieu le Tout-Puissant, et sa réponse. La malédiction suggère l'entrée de quelque chose qui était un défi à la place de Seigneurie sans réserve de Dieu ; l'Agneau est la réponse à ce défi. Nous avons donc ici ces trois facteurs qui se cachent derrière cette longue et terrible histoire.

Soit dit en passant, il y a ici une finalité en matière d'interprétation. C'est que le spirituel est l'interprétation juste et essentielle, pas le temporel ou le sensible. En ce qui concerne le Temple, il s'avère finalement que c'est Dieu et l'Agneau. Vous avez atteint la finalité dans toute l'histoire des temples et des agneaux, des sacrifices, de la prêtrise et de toutes ces choses. Quand tout est dit, et que tout est fait, et que tout ce qui pouvait être vu à travers l'histoire est passé, tout s'avère être une question spirituelle. Cette affaire de temple, de quoi s'agit-il ? Cette affaire d'agneau, de quoi s'agit-il ? C'est Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau. Avec quoi cela a-t-il à voir ? - une malédiction, un défi, une chose fausse entrant dans l'univers de Dieu qui doit être éliminée afin que réellement, non seulement positionnellement, mais réellement, Dieu puisse être tout en tous.

Culte - La question ultime

Ce que nous devons voir, c'est d'abord l'issue ultime de cet univers ; deuxièmement, la parenté de tout le reste avec lui ; et troisièmement, la voie de sa réalisation.

Tout d'abord, donc, la question ultime dans cet univers. Il se résume en un mot, un mot très complet comprenant beaucoup de choses, un mot qui englobe tout. C'est le mot "adoration". C'est la question ultime dans cet univers auquel tout le reste est lié, et qui régit tout ce qui a été révélé dans la Parole de Dieu comme la manière de Dieu d'atteindre Sa fin. Alors que nous approchons de cette question d'adoration, en prenant du recul par rapport au détail et à toute forme, les moyens utilisés temporellement pour l'exposer, nous reconnaissons qu'elle se situe dans un domaine bien plus grand que cette terre. Elle embrasse d'autres royaumes, son cadre est supraterrestre. Vous n'avez pas besoin que je vous rappelle les Écritures à ce sujet, mais peut-être est-il aussi bien que nous gardions les Écritures bien en vue. Vous vous souviendrez de ces passages extraordinaires comme dans Ézéchiel 28.

« La parole de l’Eternel me fut adressée, en ces mots: Fils de l’homme, dis au prince de Tyr: Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Ton cœur s’est élevé, et tu as dit: Je suis Dieu, Je suis assis sur le siège de Dieu, au sein des mers! Toi, tu es homme et non Dieu, Et tu prends ta volonté pour la volonté de Dieu. Voici, tu es plus sage que Daniel, Rien de secret n’est caché pour toi; Par ta sagesse et par ton intelligence Tu t’es acquis des richesses, Tu as amassé de l’or et de l’argent Dans tes trésors; Par ta grande sagesse et par ton commerce Tu as accru tes richesses, Et par tes richesses ton cœur s’est élevé. C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Parce que tu prends ta volonté pour la volonté de Dieu, Voici, je ferai venir contre toi des étrangers, Les plus violents d’entre les peuples; Ils tireront l’épée contre ton éclatante sagesse, Et ils souilleront ta beauté. Ils te précipiteront dans la fosse, Et tu mourras comme ceux qui tombent percés de coups, Au milieu des mers. En face de ton meurtrier, diras-tu: Je suis Dieu? Tu seras homme et non Dieu Sous la main de celui qui te tuera. Tu mourras de la mort des incirconcis, Par la main des étrangers. Car moi, j’ai parlé, Dit le Seigneur, l’Eternel. La parole de l’Eternel me fut adressée, en ces mots: Fils de l’homme, Prononce une complainte sur le roi de Tyr! Tu lui diras: Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Tu mettais le sceau à la perfection, Tu étais plein de sagesse, parfait en beauté. Tu étais en Éden, le jardin de Dieu; Tu étais couvert de toute espèce de pierres précieuses, De sardoine, de topaze, de diamant, De chrysolithe, d’onyx, de jaspe, De saphir, d’escarboucle, d’émeraude, et d’or; Tes tambourins et tes flûtes étaient à ton service, Préparés pour le jour où tu fus créé. Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées; Je t’avais placé et tu étais sur la sainte montagne de Dieu; Tu marchais au milieu des pierres étincelantes. Tu as été intègre dans tes voies, Depuis le jour où tu fus créé Jusqu’à celui où l’iniquité a été trouvée chez toi. Par la grandeur de ton commerce Tu as été rempli de violence, et tu as péché; Je te précipite de la montagne de Dieu, Et je te fais disparaître, chérubin protecteur, Du milieu des pierres étincelantes. Ton cœur s’est élevé à cause de ta beauté, Tu as corrompu ta sagesse par ton éclat; Je te jette par terre, Je te livre en spectacle aux rois. Par la multitude de tes iniquités, Par l’injustice de ton commerce, Tu as profané tes sanctuaires; Je fais sortir du milieu de toi un feu qui te dévore, Je te réduis en cendre sur la terre, Aux yeux de tous ceux qui te regardent. Tous ceux qui te connaissent parmi les peuples Sont dans la stupeur à cause de toi; Tu es réduit au néant, tu ne seras plus à jamais! »

C'est un ; vous en connaissez un autre dans Ésaïe 14.

"Te voilà tombé du ciel, Astre brillant, fils de l’aurore! Tu es abattu à terre, Toi, le vainqueur des nations! Tu disais en ton cœur: Je monterai au ciel, J’élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu; Je m’assiérai sur la montagne de l’assemblée, A l’extrémité du septentrion; Je monterai sur le sommet des nues, Je serai semblable au Très-Haut. Mais tu as été précipité dans le séjour des morts, Dans les profondeurs de la fosse. Ceux qui te voient fixent sur toi leurs regards, Ils te considèrent attentivement: Est-ce là cet homme qui faisait trembler la terre, Qui ébranlait les royaumes, Qui réduisait le monde en désert, Qui ravageait les villes, Et ne relâchait point ses prisonniers? Tous les rois des nations, oui, tous, Reposent avec honneur, chacun dans son tombeau. Mais toi, tu as été jeté loin de ton sépulcre, Comme un rameau qu’on dédaigne, Comme une dépouille de gens tués à coups d’épée, Et précipités sur les pierres d’une fosse, Comme un cadavre foulé aux pieds...."

Si nous voulions plus, nous pourrions aller au livre de Daniel, auquel nous pouvons nous référer à nouveau. Vous vous souvenez de ces déclarations extraordinaires à propos de Daniel priant pendant trois semaines, et que dès le premier jour où il a posé son cœur, des archanges ont été mis en mouvement pour accomplir sa prière, et ils ont subi une résistance par les dirigeants mondiaux de ces ténèbres, les principautés dans les cieux. Ou nous pourrions simplement regarder dans tout le livre de Job - ce qui n'est pas une fiction. Tout cela fait corps avec ce grand drame dans le domaine des choses spirituelles. Encore une fois, nous devrions venir à notre Seigneur et découvrir qu'immédiatement Il est entré dans le domaine des choses spirituelles, rempli du Saint-Esprit, qui L’a constitué pour accomplir des buts essentiellement spirituels - c'est l'objet du don du Saint-Esprit, constitué pour le travail spirituel - revêtu du Saint-Esprit, Il rencontra immédiatement le prince des royaumes spirituels. Mais le point pour le moment est le suivant. Dans les annales de Matthieu, cet ennemi spirituel, le Diable, a commencé par vouloir séduire Son corps, là où il a commencé avec le premier Adam. A défaut là, il s'est déplacé vers Son âme, et a été vaincu aussi; mais pleinement et finalement l'objet se révèle alors qu'il tentait d'entrer dans Son Esprit, et le seul mot lié à l'esprit est toujours adoration. "... Si tu veux te prosterner et m'adorer." Il a droit à la citadelle de l'homme - l'adoration dans l'esprit. Alors il attaqua enfin Son Esprit, montrant que c'était, après tout, l'objet de toute la campagne ; culte dans l'esprit, ou par l'esprit. Nous ferions bien de rester et de réfléchir tranquillement à cela. Cela ne fait pas partie de notre sujet pour le moment, mais gardez-le simplement classé. Comment le Diable essaie d'atteindre l'ultime par d'autres canaux, par le corps, par l'âme, pour capter l'esprit en vue de s'installer comme Dieu, pour être adoré !

Ou nous pourrions de nouveau passer à Paul et écouter ces paroles familières sur les principautés et les puissances, les dirigeants mondiaux de ces ténèbres, les armées d'esprits méchants dans les cieux ; tout cela, avec tout ce que le livre de l'Apocalypse contient à ce sujet, indique le cadre de cette issue, cette issue ultime, consommée. C'est dans le domaine des choses spirituelles. C'est dans un domaine bien plus vaste que le simple terrestre. Elle embrasse une vaste étendue, va jusqu'au ciel ; c'est là qu'elle se situe - l'adoration dans l'univers, et elle est essentiellement spirituelle. « Dieu est esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité » (Jean 4:24). "C'est ainsi que le Père cherche à avoir Ses adorateurs." "Je n'y ai vu aucun temple, car le Seigneur Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau est sont le temple." C'est vers cela que tout se dirige, « afin que Dieu soit tout en tous ». Cette déclaration dans 1 Corinthiens 15 est une déclaration très éclairante. Il parle du Fils ayant toutes choses soumises à Lui, et il dit que lorsque toutes choses sont soumises à Lui, cela doit exclure Celui qui les Lui a soumises. Ils doivent être posés par quelqu'un, et donc que quelqu'un doit être exclu, rester dehors, seul. Ainsi, la déclaration complète est - "Quand toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous."

Et la signification est la suivante ; vous avez là, dans ce petit fragment, toute la conception, l'idée et le sens de la filiation. Ici, je ne reviens pas sur ces mots « enfant » et « fils » ; vous connaissez la différence maintenant. Le mot « fils » dans les Écritures est une pensée complète, une pensée bien plus vaste que « enfant » ; c'est un enfant adulte. Reconnaissant cela, quel est l'objet de la filiation ? C'est ici. Il dit très clairement que tout l'objet de la filiation est d'assurer les droits universels de Dieu sur Lui dans l'homme. La filiation a atteint son objectif quand Dieu est tout en tous. Dans la filiation, tous les droits universels de Dieu Lui sont garantis dans l'homme, et cela non seulement en termes de position mais en réalité. Positionnellement, Dieu est tout en tous, mais en réalité Il n'est pas encore cela en toi et moi, dans la création. L'Esprit de filiation cherche à réaliser cela ; nous sommes appelés à adopter des fils en vue de garantir à Dieu tous ses droits universels dans le culte. Nous sommes dans une entreprise formidable lorsque nous devenons possesseurs du Saint-Esprit. Le but ultime de cet univers est de recevoir le Saint-Esprit, et nous entrons, bien sûr, dans cet immense conflit qui fait rage depuis cette époque non datée où le lieu de culte suprême et indivis de Dieu a été contesté par celui dont nous lisons. . A cette époque, le conflit est entré dans l'univers de Dieu et il est descendu sur cette terre. À ce moment-là, la question s'est posée - Qui va être adoré ? Qui va être l'OBJET SEUL d'adoration, à qui seul tout est à venir ?

Le conflit cosmique

C'est une question beaucoup plus aiguë qu'il n'y paraît. Bien sûr, nous adorons Dieu ! Ah, mais nous ? Cela est pressé jusque dans les secrets les plus intimes de notre être. Il faudra y regarder de plus près quand on verra comment tout est lié à cette question. C'est la question du livre de Job, dont nous avons parlé. La seule question qui ressort de ce livre, par rapport à tout ce qui se passe, est celle-ci : Qui va être adoré ? Y a-t-il un moyen ou un moyen ouvert à Satan, par lequel il peut détourner un homme de Dieu ? Ensuite, il va l'exploiter. Ainsi, toutes les affaires intérieures de Job entrent dans le domaine d'un grand conflit cosmique ; toutes ses affaires physiques et corporelles sortent directement de la simple signification d'un homme sur cette terre ; toutes ses relations et ses amitiés s'impliquent dans cette formidable bataille. Oh, les fléchettes et les flèches, les assauts sataniques frappant son âme ; des doutes, des questions, des peurs, tout à propos de cette seule chose - Dieu va-t-il sortir suprême dans l'esprit de cet homme ou est-ce le diable ? Qui sera le seul objet d'adoration ? « Dans tout cela, Job n'a pas péché » (Job 1:22) est le verdict. Vous lisez beaucoup de choses ; vous dites, c'est sûr que c'est faux, il n'aurait pas dû dire ça ! Écoutez Dieu - "Dans tout cela, Job n'a pas péché." Ces amis pieux disaient beaucoup de choses, de belles choses, si vraies philosophiquement - "Vous n'avez pas parlé de moi de la chose qui est juste, comme mon serviteur Job l'a fait" (Job 42:7) était le verdict de Dieu. Ce n'est pas ce que nous disons sous le stress, ce ne sont pas les doutes et les peurs qui rongent nos âmes dans les moments de pression terrible : c'est dans notre esprit - tenons-nous à Dieu, croyons-nous Dieu, pouvons-nous maudire Dieu ? "Il n'y aura plus de malédiction." "Le Seigneur Dieu est le temple." L'adoration et la malédiction ne peuvent pas aller ensemble. Quand vous arrivez à la question finale, le Seigneur Dieu et l'Agneau sont le temple, il n'y a plus de malédiction. Peut-être que vous ne suivez pas cela, cela semble une pensée lointaine, mais ce sont des principautés dont nous parlons et c'est la chose dans laquelle nous sommes. Je ne traite que de l'arrière-plan des choses dans cette méditation. Nous nous en approchons beaucoup plus tard dans la vie pratique.

Vous pouvez tout embrasser et tout rassembler dans cette seule question ; c'est la seule chose qui traverse l'histoire spirituelle de cet univers ; c'est la seule chose qui se cache derrière tout ce qui se passe sur cette terre. Il n'y a qu'une chose. Il n'y a rien ici de deux royaumes que vous pourriez appeler séculier et spirituel, pas de deux royaumes dans cet univers, il est tout à fait spirituel. Si vous n'avez pas reconnu, même dans l'histoire flagrante des six dernières années,(1939/1945) que les facteurs spirituels ont été prédominants, vous avez tout raté. Cela a été une manifestation des plus remarquables des principautés spirituelles au cours de ces années. Dieu va découvrir le sens de l'histoire de ce monde et à la fin il sera plus évident que jamais qu'elle était spirituelle. C'est une chose spirituelle qui se produit. Vous ne pouvez rien toucher dans cet univers et sortir des problèmes spirituels. Il y a un problème spirituel lié à tout et n'importe quoi. Vous ne pouvez pas mettre ces choses dans des compartiments étanches. La question simple est la suivante - l'adoration. N'ayez pas seulement des idées étroites d'adoration. L'adoration ne consiste pas simplement à chanter des hymnes, à incliner la tête, à réciter des prières, à se réunir dans un « culte public ». Mettez-vous derrière tout ça. C'est la question qui se pose avec nous continuellement, tout au long de notre vie, à tous égards. Quelle place a Dieu là-dedans, où Dieu entre-t-Il ? Comment Satan peut-il obtenir un avantage ici ? Il suffit de deux chrétiens divisés l'un contre l'autre pour soulever toute cette question. Combien Satan en retire-t-il ? Beaucoup! Alors c'est mon culte de voir que cette chose se termine ; mettre fin à cela, c'est adorer Dieu et donner à Dieu sa place. Il touche à tout. Ce que je ressens tant dans mon cœur a besoin de revenir à vous et à moi, c'est l'immense signification de nos vies, en tant qu'être dans cet univers. Ce ne sont pas des petites choses, ce ne sont pas des choses sans rapport. Elles sont liées à la seule chose pour laquelle l'univers existe et qui régit tout le cours de l'histoire spirituelle de cet univers. Qui va être adoré seul, sans réserve, sans division, sans question, sans rival et sans rancune ? - adoration sincère et inconditionnelle ! C'est une attitude de cœur, c'est une position de vie, et tout ce qui est dans la Bible est simplement rassemblé en cela.

Oh, cette question d'adoration est une telle bataille, c'est un tel conflit, et tout ce qui a à voir avec les choses amenées vers Dieu, et plus vers Dieu, va être contré et combattu jusqu'au bout. Tout le cours de cette activité opposée est de s'éloigner de Dieu ; et Dieu plante quelque chose juste au milieu, le cours de "l'éloignement" de Dieu est défié, et là-dessus cette tempête éclate. C'est-à-dire, non, pas loin de Dieu, mais vers Dieu. "Maintenant à Lui." C'est pour cela que nous sommes dans cet univers en tant que peuple de Dieu, et c'est contre quelque chose, très souvent contre quelque chose en nous aussi bien qu'à l'extérieur. Si seulement le peuple du Seigneur reconnaissait cela plus pleinement, y était plus sensible, combien plus grand serait le sens des choses. Prenez notre chant d'hymne. Pourquoi chantons-nous des hymnes ? Juste pour ouvrir le service ? « Ouvrons notre réunion en chantant », « Commençons notre service en chantant » - une partie du programme ? Ne vaudrait-il pas mieux dire : « Maintenant, défions le diable et mettons Dieu à sa place en chantant » ? Si c'était comme ça, nous ne chanterions pas beaucoup de choses que nous chantons, et nous chanterions des choses avec beaucoup plus de sens. Notre esprit y viendrait, nous devrions adorer en esprit. Il en serait ainsi dans toutes les autres parties ; surtout dans cet acte central de la vie de l'Église, la Table du Seigneur. C'est l'adoration ! Quel sens y trouverait-il ! Quelle valeur cela aurait-il s'il était retiré du domaine de la « Sainte Communion » en tant qu'ordonnance, faisant partie du calendrier de l'Église ! Cette Table se tient au milieu de cet univers par rapport à la chose ultime. À la lumière de ce que nous faisons aujourd'hui, nous nous tenons à travers tout le parcours de l'éloignement de Dieu de la part des puissances maléfiques et de dire : Non ! - dans l'autre sens, à Lui !

Ce n'est pas seulement dans la vie de l'Église, dans les réunions, etc. C'est notre vie individuelle dans chaque sphère. C'est pourquoi nous sommes là. Je ne veux pas aller plus loin maintenant avec ce côté-là car il faudra y regarder de plus près un peu plus tard. Tout ce qui nous occupe en ce moment, c'est la mise en place de cette ultime question. Je reviens ici au passage qui régit tout, qui dès la fin jette son sens et sa valeur sur tout ce qui a été - « Et je n'y ai vu aucun temple. Être sans temple est une terrible omission ! Non, pas du tout, "car le Seigneur Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau est son temple". Tout est enfin rassemblé dans le Seigneur par la Croix, par l'Agneau, qui a fait face à la malédiction venant du défi de l'ennemi. Il n'y a plus de malédiction, car le Seigneur Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau sont le temple. Je trouve que c'est très beau d'arriver à la fin comme ça. Le Seigneur Dieu le Tout-Puissant est le temple ; l'adoration est centrée sur Lui, non sur les choses. Il est la somme de l'adoration, tout est en Lui, et cela a été réalisé grâce au Sang de l'Agneau, l'œuvre puissante de la Croix.

Allons-nous en rester là pour le moment ? Ce n'est pas dans le montant qui est dit en paroles, c'est dans la chose qui est dite que nous trouverons la valeur réelle. Reconnaissez cela, alors, comme une chose qui régit tout le reste. Cela simplifie la Bible. Retournez à votre Bible, et vous trouvez une chose, après tout, une chose englobante, couvrant tout ce à quoi vous pouvez penser, une question  – qui va avoir la « valeur du vase » sans aucun doute, sans réserve ? Et la réponse à cette question nous entraîne dans le conflit. Vous savez, ou vous devriez savoir maintenant, que si vous êtes au Seigneur, et que vous avez une perception spirituelle de pourquoi vous êtes au Seigneur, et pourquoi vous êtes ici sur la terre comme au Seigneur, vous devez bien savoir que vous êtes un homme marqué ou une femme marquée. Avant d'avoir dit quoi que ce soit à ce sujet, vous êtes marqué. Plus vous vous serez prononcé pour le Seigneur, plus vous serez marqué, sans le demander ni en dire quoi que ce soit à ce sujet. Satan a un vrai discernement spirituel. Il est capable, sans peser le pour et le contre, de tirer très rapidement des conclusions très justes quant à l'importance d'un individu. Il peut prévoir ce que vous allez compter dans ce seul numéro. Par conséquent, vous êtes marqué comme un objet devant être subverti par tous les moyens possibles, détourné, détruit, écarté, annulé. Si vous allez contribuer à ce que Dieu soit adoré dans le sens dont j'ai parlé, vous êtes impliqué ; et rappelez-vous que vous ne comptez jamais pour le Seigneur dans cette affaire, ni contre l'ennemi, jusqu'à ce que vous ayez reçu le Saint-Esprit. Le diable ne se soucie pas du nombre de personnes qui vont au « culte public ». Peu lui importe, au sens ultime, combien vont au « culte public ». Vous ne commencez à compter spirituellement dans cette affaire d'attirer vraiment vers Dieu que lorsque vous recevez le Saint-Esprit. Là est votre salut. Nous avons le Saint-Esprit qui est l'Esprit d'adoration, qui est le pouvoir d'accomplir sa fin. Oh, Dieu merci, Il a décidé d'avoir enfin la place incontestée, et Il a envoyé Son Fils pour la sécuriser. Ce sera par son Esprit que nous accomplirons cette sainte vocation. La puissance du Saint-Esprit est notre salut. Le bouclier sera oint et la bataille sera dans la puissance du Saint-Esprit. « Ni par la force, ni par la puissance, mais par mon esprit, dit l'Éternel des armées » (Zacharie 4:6). Nous n'avons donc pas besoin d'être effrayés, effrayés par les perspectives et les situations. Ce qui a été dit, c'est pour que nous puissions vraiment voir que nous sommes dans quelque chose d'immense. Tôt ou tard, chaque chrétien, chaque jeune chrétien découvrira qu'il ou elle est dans quelque chose de plus que d'avoir simplement signé une carte de décision pour devenir chrétien. Ils découvriront qu'ils sont dans quelque chose pour lequel ils ont besoin de ressources au-delà des leurs pour s'en sortir. C'est une bonne chose de comprendre la nature de ce dans quoi nous sommes, d'avoir un peu de lumière sur cette question.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(5) La signification du Christ par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1946-47 Vol. 24-4 à 25-2.

Chapitre 5 - Le Christ crucifié

Lorsque nous pensions à cette question dans sa gamme plus large du deuxième homme, le dernier Adam, notre phrase clé de l'Écriture était 1 Corinthiens 15:45 - "Le dernier Adam est devenu un Esprit vivifiant." Ensuite, nous nous sommes occupés de l'unicité du Fils de l'Homme. Nous avons ajouté à cela 2 Corinthiens 5:16 - "C'est pourquoi nous ne connaissons désormais plus l'homme selon la chair: bien que nous ayons connu Christ selon la chair, maintenant nous ne le connaissons plus ainsi" - impliquant que Christ doit être connu d'une autre manière que de la chair (son humanité).

Passons maintenant à la troisième phase, et nous ajoutons un autre passage bien connu de 1 Corinthiens 2:1,2:-

"Et moi, frères, quand je suis venu à vous, je ne suis pas venu avec l'excellence de la parole ou de la sagesse, vous annonçant le mystère de Dieu. Car j'ai décidé de ne rien savoir parmi vous, sauf Jésus-Christ et lui crucifié."

Le sens du Christ ? - Jésus-Christ et Lui crucifié.

La sous-cotation d'un faux homme

Bien que nous n'ayons pas, de très loin, couvert le sens, pour nous-mêmes individuellement et pour l'Église, de Son incarnation et de Sa vie terrestre, nous devons avancer et revenir sur le sens du Christ dans les termes de sa croix - encore quelque chose de bien au-delà de notre possibilité d’atteindre dans un court laps de temps, et nécessairement à considérer peut-être dans un seul sens spécial la croix ; la Croix de notre Seigneur Jésus était la coupe d'un faux homme pour faire place à un vrai homme. Nous avons vu comment ce vrai homme a été amené, et il y a tellement plus de contenu dans Ses déclarations qui, à première vue, semblent si simples et banales. "Je suis le chemin, la vérité et la vie" (Jean 14:6) - qui comprend tout pour la nouvelle création. Le mot central seul - "Je suis la vérité" - indique assez clairement que la vérité est une Personne, et non un système d'enseignement, pas une philosophie ; c'est une personne. En d'autres termes, le Seigneur Jésus disait : Je suis le vrai Homme selon la pensée de Dieu ; tous les autres hommes sont maintenant faux à la pensée divine, une contradiction ; il y a un grand homme corporatif et faux ici ; Je suis la vérité quant à l'idée de Dieu au sujet de l'homme, et je suis le premier d'un homme grand, complet, corporatif, vrai, le seul homme nouveau.

Le vrai Homme selon la pensée et l'intention de Dieu fut amené en incarnation ; Il avait grandi et vécu sa vie par l'Esprit ; Il avait été mis à l'épreuve et, grâce à l'épreuve, il avait été perfectionné ; et ensuite avait été attesté, puis placé, établi, dans le ciel - là comme le premier-né parmi de nombreux frères, la norme et le type et le modèle auxquels l'Esprit envoyé fonctionnerait dans une multitude d'hommes. Mais, avant que cela puisse être fait, quelque chose devait avoir lieu pour se débarrasser du faux homme, et ainsi, à un certain point clairement défini, une nouvelle phase de sa vie a été prise - la phase de la Croix. Ce point est clairement discernable. Tout auparavant s'était déplacé régulièrement jusqu'à un point culminant, et ce fut le point culminant de la transfiguration ; l'Homme introduit, testé, perfectionné et attesté comme on le voit sur le Mont de la Transfiguration. En ce qui le concernait, il s'achevait sur le mont de la Transfiguration. Il est glorifié, Il est attesté du ciel, Il est revêtu de la gloire céleste ; pour Lui-même, il n'y a rien qui s'interpose entre Lui et l'entrée triomphale au ciel ; mais Il se tourne et descend de la Montagne, et reprend cette phase supplémentaire de Sa signification en relation avec le faux homme, l'homme qui se trouve dans un endroit d'où il doit être retiré pour faire place au nouvel homme véritable corporatif. Ainsi Il descend et à partir de ce moment Il se dirige vers ce point où Il se tient en tant que représentant du faux homme. D'un côté de Sa Croix, c'est cela. (Il y a un autre côté, où Il s'offre sans tache à Dieu. Il y a deux côtés à la Croix.) en Lui (2 Corinthiens 5:21). Comme cette déclaration est profonde ! Cela va plus loin que toute autre déclaration sur la Croix. Vous avez la déclaration qu'Il "porta nos péchés dans son corps sur l'arbre" (1 Pierre 2:24), mais ici c'est plus absolu que cela - Il est fait péché à notre place, ce qui signifie que nous sommes péché : nous non seulement nous avons des péchés, mais nous sommes péché : et Il est fait péché à notre place (pas de manière inhérente mais représentative). L'autre moitié de la déclaration le confirme à sa manière - « afin que nous puissions devenir la justice de Dieu en lui » ; non pas pour recevoir comme sur nous la justice de Dieu, mais pour devenir la justice de Dieu en lui. Il est la justice de Dieu, mais pas seulement en tant que vertu, en tant que caractéristique, Il est la justice de Dieu, « afin que nous puissions devenir la justice de Dieu en Lui » - c'est la déclaration, une déclaration totale. Il a été fait péché pour nous. Il se tient donc dans Sa Croix comme représentant le faux homme, et tombe sous le coup du jugement divin, de la révocation, de l'annulation : Il est mis de côté. Si nous voulons voir et savoir quelle est l'attitude de Dieu envers nous-mêmes et cette création finalement si nous ne sommes pas trouvés en Christ, écoutez - "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?" (Marc 15:34.)

C'est l'attitude de Dieu envers nous en fin de compte, en dehors de Christ. Maintenant, Dieu merci, c'est le jour de la grâce, et Il attend, nous donnant une chance ; mais c'est la destinée actuelle et positive de tous ceux qui ont été en voie d'être sauvés, et ont refusé, n'ont pas profité de leur occasion ; c'est leur destin de savoir ce qu'Il a su à ce moment terrible, le moment le plus terrible de l'histoire de tout homme - Dieu l'abandonnant. Vous pouvez avoir des problèmes intellectuels et des difficultés au sujet de l'éternité et du châtiment éternel, mais n'essayez pas de résoudre cela en compréhension humaine, même en utilisant le langage humain de l'âge et des âges et des âges éternels - aucun langage humain ne peut transmettre cela. Goûtez à l'abandon de Dieu, et quoi qu'il en soit, avec le temps, mais pour un instant, cela vous grisera comme un vieil homme, cela vous mettra des années, ce sera comme une éternité terrible. Perdre Dieu un instant, et c'est une chose terrible. Eh bien, à ce moment-là, Il se tenait à la place que nous occuperons si nous ne nous trouvons pas en Lui. Afin que nous ne soyons pas dans cette position, la grâce de Dieu en Jésus-Christ est disponible pour nous sauver. Mais le fait est qu'Il engloutissait le destin du faux homme, et Il l'a englouti dans Sa propre personne pour écarter cet homme du chemin, pour faire de la place à un homme qui ne saurait jamais cela du tout. Oh, Dieu merci, nous héritons en Christ du visage de Dieu pour toujours - aucun visage ne s'est détourné d'aucun enfant de Dieu demeurant en Christ, parce qu'il a été détourné de Lui pour ce moment terrible, éternel,.

Une triple séquence d'expérience

Mais nous devons nous en tenir de près à la chose précise que nous avons en vue. Il est entré dans cette nouvelle phase, repris dans Sa Croix la représentation du faux homme. Bien qu'il s'agisse d'une nouvelle phase clairement définie, ce n'est, après tout, que le point culminant du dessein sous-jacent, car cela sous-tend tout le cours des choses - en particulier depuis ce jour où Il est venu au fleuve Jourdain pour être baptisé de Jean. Tout ce qui a été fait dans les trois dernières années et demie de Sa vie ici était avec la croix sous-jacente. Lors de Son baptême, Il a définitivement et délibérément, d'une manière figurative, accepté la Croix, a fait de la Croix la base et l'arrière-plan de tout ce qui allait suivre. Il y a deux hauts sommets en trois ans et demi avec une profonde vallée entre les deux. Le premier est Son baptême et le ciel ouvert, et, en regardant à travers la vallée, le second est la transfiguration. Ces deux choses sont jointes et sont dans l'ordre. Le baptême en figure est la Croix ; la transfiguration, la gloire qui doit suivre. Entre les deux s'étend la profonde vallée de la tentation, immédiatement introduite après le baptême ; l'épreuve qui, bien qu'elle ait eu une forme et une inclusion particulières à la fin de ces quarante jours dans le désert, s'est poursuivie pendant les trois ans et demi sous de nombreuses autres formes. La fin de cette vallée est sur le prochain sommet élevé de la transfiguration. Je veux que vous voyiez la séquence dans ces choses ; baptême, tentation, transfiguration. D'abord l'acceptation de la Croix ; puis le fait de ramener à la maison ce que cette acceptation signifiait continuellement tout au long d'une vie, l'œuvre de la Croix en principe, venant à savoir ce qu'Il avait accepté d'une manière très pratique sur mille lignes ; délivrant un triomphe glorieux en ce qui Le concernait personnellement, et le ciel l'attestant comme triomphant.

Maintenant, Il va réellement à la Croix pour rendre tout cela bon pour nous, et possible de transmission à nous ; pour nous amener à l'acceptation de la Croix ; puis par l'élaboration de la Croix, jusqu'à cette issue triomphante dans la gloire. Vous voyez, cette dernière phase n'est pas pour Lui-même, c'est pour nous, chaque partie de celle-ci. Cette triple séquence est maintenant reprise dans la Croix pour être réparée pour les autres, pour Son Église, pour le seul nouvel homme corporatif. Ainsi, nous sommes immédiatement amenés à la Croix de notre Seigneur Jésus sur un principe. C'est le principe qui est entré en vigueur lorsqu'Il est allé au Jourdain - que nous, selon la nature, après notre relation et notre vie d'Adam, sommes complètement éliminés. Depuis le Jourdain, de manière plus spécifique et positive, avec Lui tout était obéissance auPère. « Non pas ma volonté, mais la tienne » (Luc 22 :42). "Je prends plaisir à faire ta volonté" (Psaume 40:8). Tout était renvoyé au Père, et l'effort de Satan tout au long de ces trois longues années et demie était de Le faire agir d'une manière ou d'une autre sur Son propre terrain, Son propre choix, selon Son propre jugement, selon Ses propres sentiments : se permettre de diriger et de gouverner Sa procédure, Ses activités : le faire de Lui-même indépendamment, hors de Lui-même ; et la seule attitude et détermination persistantes du Seigneur Jésus tout au long du cours de Sa vie était de tout rapporter au Père, et de s'en remettre au Père à propos de tout. La chose gouvernante était - "Mon Père"; c'était "Père, Père", tout le long.

« Non plus moi, mais le Christ »

Or cela est repris pour nous de cette manière, que ce n'est « plus moi, mais Christ ». J'ai été au Jourdain, j'ai été à la Croix, j'ai été crucifié, j'ai été mis dans une tombe et j'ai été renvoyé, j'ai été exclu, j'ai été annulé, je suis quelque chose qui n'est pas acceptable pour Dieu, je suis faux. Cela ne peut être que Christ maintenant; tout doit Lui être référé. En toute chose, que je comprenne ou non, que ce soit douloureux ou non, je dois lui en référer, je dois m'en remettre à Lui, je ne dois rien juger de moi-même, ne rien décider moi-même, je ne dois pas du tout entrer en jeu indépendamment. Ce doit être Christ, seulement Christ. C'est le sens de la Croix. Je suis sorti et Il est entré - le nouvel Homme. Je suis sur un autre terrain, un tout autre terrain, et cette Croix est la grande division.

Il se tient là pour dire « Terminé» à un faux homme et en amener un autre. Je ne vais pas maintenant commencer à analyser l'ancien et le nouvel homme. J'énonce simplement des faits. Dans Sa Croix, le Seigneur Jésus a sapé un faux homme et l'a exclu. Nous sommes cela ; chers amis, nous sommes faux, nous ne sommes pas la vraie chose que Dieu voulait dire quand il a fait l'homme. Nous sommes différents, nous sommes autres, Satan est intervenu et a fait l'homme tout à fait autre que Dieu l'avait prévu, et l'homme est une chose fausse. Mais Satan cherche à garder et préserver et propager et maintenir et servir une fausse humanité. Dieu a fermé la porte, dans la Croix, sur nous. Oh, que même les chrétiens le reconnaissaient davantage ! Voici le domaine de notre repentance - pas seulement de notre vie pécheresse du passé, et de nos péchés, quels qu'ils soient : vices et maux et ainsi de suite : mais repentance que nous sommes entrés du tout, que nous avons tant permis de nous-mêmes à entrer, même pour Dieu. Nous ne pouvons manquer d'être impressionnés par ceci, qu'à l'intérieur de tout le système du christianisme, le vieil homme se joue ; il se fait un nom, se fait une réputation, se gratifie, utilise le service même de Dieu pour se mettre en lumière, s'exprimer, se réaliser ; et c'est la raison de l'impact perdu. « Est-ce que Satan peut chasser Satan ? » (Marc 3:23). Le vieil homme peut-il guérir le vieil homme ? Le faux peut-il rendre le faux vrai ? Non! Nous devons nous écarter. Nous intervenons tout le temps. Nous rencontrons tellement le vieil homme l'un dans l'autre. Nous le voyons, cela nous obsède presque, nous le savons de nous-mêmes. C'est quelque chose dont nous devons continuellement nous repentir, quelque chose que nous devons continuellement répudier, et demander au Seigneur de s'en occuper dans le pouvoir de la Croix - de rejeter de plus en plus ce qu'Il a rejeté, pour réparer le puissant rejet lorsqu'Il s'est retourné Son visage détourné, et dit en effet : Tu es congédié, J'en ai fini avec toi, tu ne te tiens plus devant Ma face. Maintenant, cela ne se réfère pas à un pécheur grossier et vicieux, mais à un homme, une sorte d'humanité qui doit partir pour faire place à cet autre Homme.

Pourquoi? Bien que ce soit, dans un sens, le côté négatif, c'est très positif dans son fonctionnement, et nous y sommes restés longtemps parce que c'est le domaine de toute expérience chrétienne, tout au long de la vie chrétienne ; il explique ce que le Seigneur fait avec nous, et pourquoi il traite avec nous comme il le fait. Il se débarrasse de nous ; Il s'est débarrassé de nous, et Il se débarrasse de nous. Il travaille sur le débarras de ces ordures. Plus nous nous connaissons nous-mêmes, plus nous convenons que c'est des ordures ; plus le Seigneur nous laisse nous voir, plus nous sommes d'accord que le mieux est qu'on se débarrasse de nous, et bien souvent on se débarrasse de nous à sa lumière. Mais, Dieu merci, Il l'a fait dans la Personne représentative et inclusive du Fils de l'Homme, et maintenant Il est en train de le réaliser. Nous pouvons lui faire confiance pour le résoudre. Ne posez pas vos mains sur d'autres personnes et n'essayez pas d'éliminer leur mort - le Seigneur le fera. Ne mettez pas les mains sur vous-même et n'essayez pas de régler votre propre mort ; remettez-vous en au Seigneur, il le fera.

La reproduction du Christ par la mort et la résurrection

Mais pendant qu'Il le fait, il y a l'autre côté. Au fur et à mesure que l'un s'éloigne, l'autre entre. Le mouvement se poursuit dans un équilibre égal, faisant place à l'homme véritable, au Christ. Il est allé à la Croix pour nous écarter de manière représentative et inclusive de Lui-même, mais Il y est aussi allé pour rendre possible une reproduction de Lui-même tel qu'Il était vraiment ; non pas comme Il a été fait en ce moment - péché : mais comme Il était vraiment en Lui-même. Je ne parle pas de Sa Divinité ; s'il vous plaît laissez cela hors de question. Je parle du Fils de l'Homme. Il est allé à la Croix afin de rendre possible une reproduction de Lui-même tel qu'Il était en tant que Fils de l'Homme, et la reproduction demeure inséparablement sur le terrain de la réduction du faux homme et de l'installation du vrai. En d'autres termes, il demeure sur le terrain de la mort d'un côté et de la résurrection de l'autre. Il doit y avoir un travail continu de Sa mort en nous pour nous débarrasser de ce qui est faux et ne peut jamais satisfaire Dieu ou être utilisé par Dieu, afin qu'il puisse y avoir un travail continu de résurrection pour amener de plus en plus de Lui-même. C'est la manière dont le Seigneur se reproduit. Nous savons que d'après la loi du grain de blé - " Si un grain de blé ne tombe en terre et ne meurt, il demeure seul; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit " (Jean 12:24). Mais c'est pour nous une chose qui a des crises répétées. Je ne veux pas vous décourager, mais je dois dire ceci, que ces crises ne deviennent pas moins aiguës : elles deviennent de plus en plus profondes au fur et à mesure que nous avançons. Parfois, nous pensons que nous avons touché le fond et que nous ne pourrons jamais descendre plus bas, mais nous avons vécu pour prouver que nous pouvons encore aller plus loin, qu'il n'y a vraiment pas de fond à cette chose en ce qui concerne cette vie. Eh bien, ne perdez pas courage à propos de cette déclaration. J'essaie de dire ceci, que le Seigneur est là pour amener Son Christ dans une plénitude toujours croissante, et pour cela, il faut faire de la place pour Lui en se débarrassant de l'homme déchu qui est à Sa place. Le sens du Christ est la reproduction. Quel est le plus reproducteur, le vase et l'instrument du Seigneur, reproducteur de Christ ? C'est le vase ou l'instrument le plus crucifié, le plus mort pour le vieil homme, pour la vie de la nature : celui qui lui a pris sa propre compétence de la manière la plus complète, qui a été amené le plus complètement à l'endroit où il n'a rien en soi mais tout en Lui. C'est le vase le plus reproducteur ; et rappelez-vous que le Seigneur recherche un vase reproducteur. « Il n'est pas bon que l'homme soit seul » a dit le Seigneur à propos du premier Adam, et Il dit la même chose du dernier Adam. Alors Dieu créa la femme, et elle s'appela Eve - "parce qu'elle était la mère de tous les vivants" (Genèse 3:20). Mais c'était dans le domaine limité d'une certaine vie qui n'était pas la vie éternelle, car ils n'avaient pas pris part à l'Arbre de Vie pour vivre éternellement. Christ est le dernier Adam ; l'Église, Son Eve, ayant pris de l'Arbre de Vie, est Son vase de reproduction, et elle vient par la Croix. C'est après le Calvaire, que l'Église entre et devient la Jérusalem d'en haut, qui est notre mère à tous (Galates 4:26), le vase par lequel le Christ se reproduit. Mais ce que je veux dire, c'est que l'Église qui va vraiment reproduire le Christ est l'Église qui a été jusqu'à la Croix, est sortie de la Croix et sort continuellement de la Croix. C'est simplement dire, en d'autres termes, que la loi de l'élargissement est la loi de la mort et de la résurrection qui opèrent continuellement. Oh, ne le savons-nous pas dans notre propre expérience personnelle ? Il est vrai que toute mesure supplémentaire que nous avons du Seigneur est venue toujours et toujours par une expérience plus profonde et le travail sur notre propre perte, notre propre renvoi.

Et ce qui est vrai de l'individu sera vrai de n'importe quelle entreprise locale. Il est possible pour une communauté locale d'être encore et encore plus profondément plongée dans sa mort, et, comme il en est ainsi, d'être agrandie avec une mesure spirituelle et avec la fécondité divine. Oh, que toute l'Église se conforme à cette loi ! Quelle situation différente il y aurait aujourd'hui. Au début, c'était une Église crucifiée, et elle s'est rapidement multipliée, reproduite.

Le vase reproducteur

(a) Entreprise, non individuelle

Maintenant, cela introduit peut-être quelque chose au-delà de ce que nous devrions même toucher maintenant, mais permettez-moi de vous l'indiquer. C'est pourquoi tout dans le Nouveau Testament était basé sur un corps. J'entends par là une base ecclésiale. Rien n'était individualiste, rien de simplement personnel ; tout était corporatif, sur une base de Corps. Même Paul, le grand Apôtre, connu d'avance et choisi avant sa naissance (Galates 1:15) pour son grand ministère et le lui ayant annoncé du haut du ciel par le Seigneur glorifié lui-même, doit être amené dans l'Église et se déplacer à ce grand travail sur le terrain de l'Église, sur le terrain du Corps, et tout doit être tenu sur cette base. Pourquoi? - parce que c'est l'Église qui est l'Ève du Christ, la mère, le vase par lequel le Christ se reproduit, et c'est l'Église qui est née de Sa mort dans Sa résurrection. Vous voyez une loi en vigueur, vous avez la clé de l'augmentation, de l'élargissement qui a eu lieu au début. C'était sur cette base alors; et la multiplication a eu lieu et la reproduction s'est poursuivie merveilleusement alors parce que c'était une Église bien crucifiée, et une Église bien ressuscitée en Christ, et elle se déplaçait sur cette base tout le temps. Maintenant, c'est peut-être un peu au-delà de ce que nous devrions toucher maintenant, mais cela vaut la peine de le noter.

(b) Organique, non organisé

Venons-en au principe simple lui-même. Christ est allé à la Croix pour rejeter le faux homme, pour le saper, pour l'écarter du chemin. Nous sommes cela. Christ, quand il est mort, non seulement a pris nos péchés et non seulement nous a pris comme pécheurs, comme nous nous considérerions nous-mêmes, mais Il nous a emmenés en tant que personnes à la croix. Nous sommes tellement mélangés et emmêlés, que vous ne pouvez pas séparer entre nous et nos péchés, vous ne pouvez pas vous mettre entre quelque chose qui s'appelle "nous" et notre péché, et séparer les deux. Il faut se débarrasser du lot et amener un autre homme, et Christ est cet autre. Dieu travaille sur ce principe tout le temps. Il n'essaie pas - Il n'essaie jamais - de nous faire quelque chose de nouveau en nous-mêmes, et par nous-mêmes à part. Sa méthode consiste à amener Christ en nous et à édifier Christ en nous ; et comme Christ est édifié, nous sortons, parce que nous sommes sortis dans la pensée de Dieu. C'est l'intention de Dieu, si claire - que Christ doit être tout et en tous. Voulez-vous que votre vie soit fructueuse? Vous devrez mourir, vous devrez connaître la Croix qui approfondit toujours son œuvre. C'est la voie de la fécondité. C'est un chemin douloureux, mais nous ne pouvons nous reproduire qu'après notre espèce. Christ doit se reproduire selon son espèce. Il le fera et Il le fera à travers l'Église. Je vois beaucoup plus que ce que j'essaie de dire sur la place d'Ève prise par l'Église comme vase du Christ pour se reproduire. Une chose que j'aimerais que vous puissiez voir, c'est que la méthode de reproduction du Seigneur n'est pas par machinerie et organisation, mais par un Corps vivant qui connaît d'une manière vivante la mort et la résurrection. Toute sorte d'institution qui n'est pas née d'une mort dans laquelle la stricte de Dieu contre la chair et la vieille nature a été enregistrée ne va pas se reproduire selon l'ordre de Christ. Elle peut grandir, elle peut avoir un grand nombre d'adhérents, elle peut devenir une grande multitude, mais c'est quelque chose de l'ancienne création, elle ne peut pas se tenir devant Dieu. C'est « cette grande Babylone que j'ai bâtie » ; Je vais violer la grammaire et dire ce que "je" a construit, et cela ne tiendra pas. Babylone la Grande tombera, mais la nouvelle Jérusalem se lèvera à la chute de Babylone.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) La signification du Christ par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1946-47 Vol. 24-4 à 25-2.

Chapitre 4 - La connaissance du Christ selon l'Esprit

Je poursuis un petit moment notre méditation précédente. Nous pensions à l'unicité du Fils de l'Homme, et cherchions à voir comment le Christ est la signification divine d'une nouvelle race, d'une nouvelle création ; comment, dans la nouvelle création, c'est l'intention et l'engagement de Dieu de tout reconstituer selon le Christ. Nous soulignions particulièrement le fait qu'Il est seul ; il n'y en a pas d'autre, il n'y en a jamais eu d'autre, Fils de l'Homme dans son sens particulier, et cela en soi indique ce que Dieu fait. Il est sorti du ciel, de Dieu, quelqu'un qui est différent de tous les autres, et dans la différence même il y a impliqué l'esprit et l'intention de Dieu, dans la mesure où celui-ci a été si vitalement lié à la race. Nous voyions comment, d'une part, il y avait un tel sentiment qu'Il était un avec toutes les nuances, aspects et phases de la race, Il s'intégrait - avec les hommes, les femmes et les enfants : avec les riches et les pauvres : avec les savants et non appris. Il n'y a jamais eu de tension, d'embarras, le sentiment qu'Il était un étranger, dans aucun cas. Il s'est adapté à différentes nationalités. D'un autre côté, alors que tout le monde ressentait sa parenté avec eux, ils ressentaient aussi fortement à quel point il était extérieur, à quel point il était différent. C'est unique. Être si complètement autre et extérieur et différent, et ne pas appartenir à cette race dans un sens très réel, et pourtant s'intégrer sans friction ni tension, là où les choses sont ouvertes et non forcées, ce n'est pas naturel. La seule tension qui ait jamais surgi était dans le domaine des préjugés, du sectarisme et de la détermination de ne pas L'avoir, ou du péché volontaire, de l'incrédulité délibérée, du cœur fermé. Étant donné la vie ordinaire, aussi variée soit-elle, il y avait une merveilleuse parenté, sympathie, compréhension, fraternité - et pourtant Il était Un de l'extérieur, et Un toujours de l'extérieur. Réconcilier ces deux choses est le miracle de l'incarnation, c'est le mystère du Christ - et c'est mon prochain point.

Dans le Monde, mais pas du Monde

Si nous voulons être conformes à Son image, reconstitués intérieurement sur la base de Christ, comme nous devons l'être, nous allons découvrir que c'est la chose la plus difficile, et pourtant la chose qui doit être. Paul, à un endroit, aborde cette chose même à propos des gens qui deviennent si exclusifs dans leur christianisme sur la question des extérieurs, et il dit : Eh bien, si nous suivons cette ligne, nous pourrions aussi bien sortir du monde complètement, nous ne pouvons pas rester ici (1 Corinthiens 5:9-10). Comment pouvons-nous être dans le monde et ne pas en faire partie, et pourtant posséder une sympathie constante pour ne pas aliéner inutilement les gens, et ne pas nous mettre dans une position exclusive, tout le temps en fronçant les sourcils sur les gens et les choses et en leur faisant sentir que nous nous pensons différent et meilleur par ce que nous faisons et la façon dont nous procédons ? Combien il est difficile de contempler cela - d'être ici, de toucher la vie humaine à tous les points dans toutes ses phases et aspects, et de la toucher avec sympathie et compréhension et gentillesse et sollicitude, et pas toujours l'esprit de condamnation et de détachement ; et pourtant en même temps enregistrer le fait inconsciemment - oh, Dieu veuille que ce soit inconsciemment ! - que nous sommes différents et n'en sommes pas. Je crois qu'un très grand mal a été fait par des chrétiens qui ont une mauvaise conception de leur position céleste. Ils l’ont pris d'une mauvaise manière. Si vous marchez en contact étroit avec Christ, le paradis s'enregistrera, vous n'avez pas à vous en soucier. Les gens ont été aliénés, et même rendus hostiles, par des chrétiens qui les méprisent tout le temps, donnant l'impression qu'ils ont tous tort. Je regarde à nouveau la vie du Maître sur terre avec cette pensée en tête. Il arrive dans une situation qui est mauvaise ; Il ne le tolère pas, ne lui sourit pas, ne l'accepte pas, toute sa nature est juste à l'extérieur ; et pourtant Son contact avec les personnes impliquées ne les aliène pas nécessairement, ne les chasse pas, ne les provoque pas, ne les irrite pas, ne les pousse pas à l'antagonisme. Il entre dans la situation et l'effet est soit qu'ils cèdent à Son influence et Il est capable de les sortir du mal, soit qu'ils se révoltent positivement et se détournent. Je pourrais citer des exemples. Je vous demande de regarder la vie du Maître avec cette pensée spirituelle en vue.

Considérez la femme prise dans le péché. Pensez-vous qu'Il a accepté cela, ou y était sympathique, ou pouvait-Il l'excuser ? Ne pensez-vous pas qu'il y avait en Lui un dégoût contre la chose ? Il ne pouvait avoir aucune communion avec elle. Il aurait très bien pu approcher cette femme en fronçant les sourcils et la faire grincer des dents, rétrécir, éclater de désespoir. Il est en dehors, vous savez quelle est sa nature, mais oh ! Il est capable de s'approcher d'elle et de la toucher de telle manière qu'elle ne soit pas aliénée ni chassée, elle est relevée et aidée. C'est un simple incident, mais je dis que c'est une chose très difficile à faire dans un monde comme celui-ci, et seul Christ en nous peut nous permettre de le faire ; mais c'est quelque chose que nous devons examiner.

Quel est l'objet de l'enseignement chrétien ? Il s'agit de nous présenter des choses comme celles-ci et de nous les faire affronter dans la prière. L'enseignement ne peut pas le faire, mais nous pouvons le porter au Seigneur. On peut dire, Seigneur, me voici dans ce monde et je dois toucher des choses contre lesquelles mon âme se révolte, tout ce qui est de Toi en moi le déteste, et je pourrais très facilement faire ressentir à ces gens ce que j'en ressens, et ce faisant, je pourrais les éloigner de Toi. Mais ils doivent être gagnés, ils doivent se sentir relevés par ma présence plutôt qu'écrasés. Oh, résolvez ce problème ! Vraiment, une vie en véritable harmonie avec le Seigneur Jésus sera comme ça. « Tel qu'Il est, ainsi sommes-nous dans ce monde » (1 Jean 4:17). Pouvez-vous rencontrer des gens de ce monde, dont la vie, la manière, le cours et le système révoltent simplement votre âme, et par votre présence leur font ressentir quelque chose de mieux - que vous n'êtes pas de leur chemin et ils le savent - et pourtant ne les éloignent pas du Seigneur? Je dis que c'est l'une des choses difficiles pour nous ici. Mais je suis tout à fait sûr que c'est le sens de connaître Christ non pas selon la chair mais selon l'Esprit. C'est l'une des significations de la nouvelle création. Nous avons connu tant de chrétiens bien intentionnés qui ont simplement parcouru le monde en se faisant des ennemis, en aliénant les gens, en leur faisant haïr le christianisme. Ce n'est pas Christ.

Maintenant, la difficulté est de savoir comment le faire tout en restant clair - sans céder, sans compromis ; mais il y a une grâce de Dieu qui peut le faire. Le Seigneur Jésus l'a fait, et s'il y a un sens à ce que nous ayons l'Esprit du Christ, l'Esprit de Jésus, le sens est pratique - nous pouvons le faire aussi. Sa proximité de contact, Sa sympathie, Sa compréhension, Sa patience, Sa douceur, Sa longanimité, Sa miséricorde, et pourtant Sa complète "altérité" de la nature - c'est le Christ selon l'Esprit.

Une vie parfaitement équilibrée

Ensuite, je veux que vous notiez une autre chose à Son sujet qui a tellement à voir avec cet ajustement intérieur d'une vie gouvernée par l'Esprit - cela a à voir avec le merveilleux équilibre dans la vie du Seigneur. Comme il était posé, comme il était équilibré ! Prenez la question de l'esprit, du cœur et de la volonté, et vous trouverez dans Son cas que ces trois éléments étaient parfaitement équilibrés. Nous sommes très différents naturellement. Je suppose que les gens dans leur ensemble peuvent être divisés en trois classes - d'abord, ceux qui sont plus dans le royaume de leur tête que partout ailleurs. Ils sont tous à la tête d'une manière ou d'une autre. S'ils ne sont pas intellectuels, ils sont d'un autre genre de mentalité - introspectif, analysant, faisant le tour des choses dans l'esprit, tout pensant, tout déroutant, tout raisonnant, tout travaillant dans ce domaine : c'est la caractéristique principale. Vous pouvez le voir presque sur leurs visages. C'est cette tentative d'en finir avec la tête qui caractérise plus ou moins les gens d'une certaine classe. Ensuite, vous avez une autre classe - tout cœur, tout sentiment, toute émotion. Ils vivent simplement dans leurs sentiments - peut-être des formes différentes, mais toujours des sentiments. Ils sont régis par leurs sentiments et par la manière dont les choses les affectent dans le domaine de leur vie émotionnelle. Ils sont soit en haut, soit en bas - vous ne pouvez jamais en être sûr, mais vous savez que, qu'ils soient en haut ou en bas, ce sont leurs sentiments qui prévalent. Si seulement ils réfléchissaient un peu plus et ne bougeaient pas autant par impulsion, ils seraient plus équilibrés. La troisième classe - les personnes gouvernées par la volonté, les personnes pulsionnelles, énergiques, affirmées. La volonté est parfois déraisonnable. Ils ne s'arrêtent pas pour réfléchir. Ils se mettent en route, mais ne pensent pas aux dommages qu'ils se font à eux-mêmes ou à d'autres personnes. Leur volonté l'emporte sur les sentiments - c'est parfois très bien de faire ça, mais être toute volonté, tout ce genre de force, de détermination, d'emprise et de force, oh, c'est autoritaire et ça fait beaucoup de mal.

Les gens sont plus ou moins divisés dans ces classes naturellement, mais vous ne pouvez rien trouver de tel avec le Seigneur Jésus sur terre. Vous pouvez trouver la volonté qui arrive parfois très fortement, et parfois le cœur et parfois l'esprit. Oui, l'esprit pourrait entrer, et qui pourrait se dresser contre Lui dans ce royaume ? Certaines de ses réponses ont réduit au silence, paralysé, les plus intelligents. Regardez certaines des réponses qu'Il donne, certaines des manières dont Il traite un problème. Ils pensent qu'ils L'ont cette fois, il n'y a pas d'issue. Une simple déclaration, et le tout s'effondre ; ils ne L'ont pas du tout ! Mais le point est le suivant : tant que ces choses sont là, elles sont équilibrées ; il n'y a jamais de force de volonté au détriment de la sensibilité ; il n'y a jamais de force d'émotion aux dommages d'une sévérité légitime. Il ne permet pas à son cœur de s'enfuir avec son sens du jugement. Il est parfaitement équilibré ; et c'est l'un de nos besoins. Mais c'est pourquoi le Saint-Esprit est venu, et c'est l'une des choses qui doivent avoir lieu dans une vie dirigée par le Saint-Esprit. Elle doit devenir une vie équilibrée, pour éviter d'être déséquilibrée. Tout ce qui est très pondéré rend les choses très inégales. Dessinez un cercle et divisez-le en trois segments - "esprit", "cœur", "volonté". Ensuite, obtenez une bosse sur la "volonté" un peu plus grande que le cœur ou l'esprit, et faites de votre cercle une roue, et voyez à quel point vous avancez régulièrement ! - l'inégalité d'une vie déséquilibrée. Cela rend les choses difficiles, difficiles et inconfortables.

Prenez l'équilibre égal de la marche de notre Seigneur ici sur terre. Maintenant, ce dont nous avons tous besoin, c'est que l'Esprit du Christ vienne opérer un ajustement à Lui, nous reconstitue pour que nous marchions plus uniformément - pas un jour sur les hauteurs, le lendemain dans les profondeurs, variable, changeant , parce que notre vie d'âme est tellement déséquilibrée. Nous avons un long chemin à parcourir dans ce domaine, mais la conformité à Son image signifie que, parmi beaucoup d'autres choses - apporter un équilibre à la vie et nous sauver de ces terribles effets de l'effort, de vivre dans un domaine de nos âmes plus qu'un autre. Nous en avons besoin. Nous chantons parfois « Et que nos vies ordonnées confessent la beauté de ta paix ». Je vous le dis, je convoite cela - cela ordonnait la vie intérieurement.

Mais alors, non seulement les trois choses en Lui étaient équilibrées comme trois choses, mais il y avait un équilibre parfait en chacune d'elles. Il y avait l'équilibre parfait de Son esprit, l'équilibre de Sa volonté, l'équilibre de Son cœur, de cette façon - vous pouvez avoir un esprit qui est un esprit très droit, et être une personne très juste et convenable, très précis, très sensible à tout ce qui est un peu douteux. Ces personnes très justes essaient extrêmement de s'entendre, et elles créent de grandes difficultés. Vous pouvez être une personne très juste dans vos normes, et exiger que les choses soient parfaitement justes - eh bien, c'est bien d'une certaine manière, mais supposons que votre droiture d'esprit détruise la tendresse et la sympathie du jugement ? Je pense que George Eliot est allé à l'autre extrême, mais il y a beaucoup dans ce qu'elle a dit "Tout comprendre, c'est tout pardonner". Si seulement nous en savions vraiment plus que nous ne savons, nos jugements seraient moins sévères. Nous devrions voir la nécessité de reconsidérer nos verdicts et être beaucoup plus compatissants dans notre attitude de droiture. Le Seigneur était comme ça. Vous ne pouvez pas avoir quelqu'un dont le niveau de justice soit plus élevé que le sien, ou aussi élevé. Son standard était un standard inflexible de justice : vous pouvez le retrouver dans les évangiles ; et pourtant sa justice n'a jamais été destructrice ni nuisible à son intelligence, sa sympathie, sa bonté. Une chose peut être fausse, mais il y a deux façons de faire comprendre le mal et de défendre le bien. L'un est le destructeur, le blessant ; l'autre, bien qu'il ne s'agisse pas d'une variation d'un cheveu par rapport à la bonne voie, est néanmoins plein de compréhension, de sympathie et de perspicacité. Chez nous, cela peut seulement revenir à croire qu'il y a une explication que nous ne voyons pas, une raison qui ne nous est pas apparente, une autre facette de l'histoire. (Il y a presque toujours deux côtés à une histoire. Vous tombez très, très rarement sur une question qui n'a pas deux côtés à elle.) Le Seigneur Jésus a vécu là, Il avait Son standard, mais ce n'était pas préjudiciable à la gentillesse et à la sympathie. . Nous avons besoin de cet Esprit du Christ, nous avons besoin de cette reconstitution.

Je ne vais pas suivre cela en détail dans chaque domaine. Vous pouvez voir que Sa force de volonté n'a jamais foulé aux pieds les susceptibilités humaines ni n'a endommagé le cœur des hommes. Sa force de volonté ne s'épanouissait pleinement que lorsqu'il y avait l'implication la plus évidente et la plus manifeste des principes les plus élevés, lorsqu'il devait vraiment résister à la chose qui était un affront positif à Dieu. Ensuite, Il aura un fouet et des cordes nouées, et vous rencontrerez quelque chose qui ne compromet pas. Mais à d'autres moments, vous pouvez sentir la force de Sa volonté, mais vous pouvez sentir cette force se manifester dans la compréhension. J'ose dire que Sa relation avec Ses disciples n'aurait pas duré trois jours sans cela. Regardez l'histoire, et voyez comment Il a supporté et s'est abstenu, et est allé jusqu'à la fin, et n'a aliéné personne (sauf celui qui était déjà aliéné depuis le début, qui n'a jamais vraiment été un avec Lui) mais Il a gardé ceux que le Père lui avait donné. "Ceux que tu m'as donnés, je les ai gardés, et aucun d'eux n'est perdu, mais le fils de perdition" (Jean 17:12). Mais quel triomphe d'une vie équilibrée ! C'est ce qu'on appelle dans le Nouveau Testament plus tard la maîtrise de soi, parfois appelée la tempérance. C'est une mauvaise traduction dans notre anglais ; mais cela signifie qu'Il a pu préserver les autres sur le chemin à cause de cela.

Le besoin d'être soumis à la direction de Christ

Je veux passer à l'application plus large de cela. C'est pourquoi la Parole de Dieu souligne si souvent que tout dans l'Église doit être selon le Christ. Il est personnellement le nouvel Homme ; l'Église Son Corps est le seul homme nouveau. Maintenant, ici dans l'Église, le Saint-Esprit veut se constituer corporativement selon le Christ, et si le vieil homme entre dans l'Église avec son état de déséquilibre, et que certaines personnes ou individus dans l'Église se déplacent sur une ligne, et d'autres sur une autre ligne , de la vie naturelle - esprit, cœur ou volonté, toute ancienne lignée de création particulière - ils détruisent l'Église, c'est-à-dire qu'ils annulent sa conception même. Dans l'Église, tout doit parler du Christ, et donc dans l'Église ce qu'est le Christ doit croître régulièrement et prendre le dessus sur tout le reste : et c'est pourquoi il doit y avoir dans l'Église une soumission totale à la Présidence du Christ. Nous avons de telles images mentales à propos de mots comme celui-là - Christ, la Tête du Corps. Ne voyez-vous pas que la Présidence de Christ est une chose spirituelle ? Bien sûr, nous ne pensons peut-être pas que c'est une chose physique, mais d'une manière ou d'une autre, nous avons l'idée que c'est une chose officielle. Ce n'est pas physique et ce n'est pas officiel ; c'est spirituel. Cela signifie que la Direction est en vertu de certaines propriétés spirituelles, une nature spirituelle ; et quand nous parlons de devenir soumis à Christ, et de venir sous la direction de Christ, nous parlons seulement au sens figuré d'être soumis à ce que Christ est - qu'Il vient vraiment comme la tête et se tient au-dessus, et tout est ajusté à Lui et prend sa nature de Lui; tout comme nos corps prennent leur direction de nos têtes, si nous sommes des gens normaux. Tout comme nous vivons de notre tête, et notre caractère, notre nature, nos actions et notre parole sont toutes contrôlées par la tête, de même la nature de l'Église est tirée de la nature de Christ ; et ce que le Seigneur cherche à obtenir, c'est une Église qui exprime ce qu'est le Christ - cet équilibre. Oui, Sa force, mais aussi Son amour ; Sa vérité et Sa lumière, oui, mais également Sa vie. Oh, nous pouvons avoir une telle prépondérance de lumière et de vérité - toute tête - et petit cœur. J'ai connu, par contre, des communautés où tout est cœur, les gens se tombant sur le cou, avec des termes effusifs de soi-disant amour, et pourtant ils ne grandissent pas, n'arrivent pas à une place de responsabilité. Cela ressemble à de l'amour, mais en dessous il manque quelque chose. Ils ont besoin d'être instruits, ils ont besoin d'être édifiés. Lorsque le corps est convenablement encadré et compacté, équilibré, mis dans une articulation et une harmonie appropriées, prenant sa nature et son caractère de Christ et donc gouverné par ce qu'Il est en tant que nouvel homme de création, alors vous obtenez ce que Dieu recherche ; et vous pouvez avoir cela dans une communauté locale et dans d’autres locales, qui deviennent ainsi, non des lieux qui représentent une vérité extraordinaire, quelque chose de différent de tous les autres enseignements, et tout le temps en essayant de mettre la main sur quelque chose d'extraordinaire et éloigné de reconnaissance commune - non, vous obtenez simplement là une incarnation et une expression de Christ, et c'est tout ce que Dieu veut, et tout ce que nous devrions vouloir. Les gens qui nous rencontrent en tant qu'entreprises ainsi que les individus rencontreront quelque chose qui les touche. Ils diront, si seulement il y avait plus de cela, le monde serait un endroit différent, et pourtant c'est quelque chose de tellement en dehors du domaine de la possibilité humaine que seul Dieu pourrait faire cela ; c'est Dieu ! Il faut Dieu Tout-Puissant, et pourtant le voilà, ça nous touche, on voit que c'est ce qu'il faut ! Oh, la tragédie à ce sujet ces jours-ci ! Vous l'entendez sur le réseau sans fil presque tous les jours ; vous trouvez que la littérature de notre époque en est remplie - la reconnaissance du fait que si seulement les choses étaient dans la ligne de Christ, si seulement l'enseignement de Christ était mis en pratique, si seulement Christ, et ce qu'Il était, étaient vraiment ici et exprimé, combien le monde serait différent ! Il y a beaucoup de reconnaissance et de reconnaissance de cela; mais de l'autre côté, les hommes se mettent aussitôt à dire : Eh bien, occupons-nous de ceci, nous ferons ceci et cela pour y arriver. Ils ne reconnaissent pas que c'est un miracle du ciel, et qu'il doit venir par une naissance, une reconstitution, une nouvelle création. C'est là qu'est l'écart, et la tragédie, et les hommes tombent entre les deux. Mais nous savons mieux ; il est là, et là, son Esprit doit le faire. Cela semble prendre beaucoup de temps. Un peu de conformité à Son image semble occuper presque toute une vie. Mais néanmoins Il fait quelque chose, cela fait une différence d'avoir Christ ; il y a beaucoup de changements parce que Christ est entré - nous le savons. Il y aura encore des changements plus importants. Après tout, quoi que l'on puisse dire de la pauvreté des choses dans l'Église, le monde serait un endroit pauvre si le peuple de Dieu en était retiré ; et ce sera quand ils seront partis. Il y a quelque chose ici qui n'est pas du monde, et le monde en a besoin. Que le Seigneur nous aide à voir Christ et à aller à Lui continuellement pour cette conformité à son image, cette prise de l'Esprit du Christ, cette reconstitution intérieure d'après le Fils de l'Homme, une nouvelle création en Jésus-Christ.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) La signification du Christ par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1946-47 Vol. 24-4 à 25-2.

Chapitre 3 - Son unicité

« De même il est écrit : Le premier homme Adam devint une âme vivante ; le dernier Adam... un esprit vivifiant. Le premier homme est de la terre, terrestre : le second homme est du ciel » (1 Corinthiens 15 :45,47).

"C'est pourquoi nous ne connaissons désormais plus l'homme selon la chair : bien que nous ayons connu Christ selon la chair, maintenant nous ne le connaissons plus ainsi. C'est pourquoi, si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création" (2 Corinthiens 5: 16-17).

Je reviens à notre méditation précédente en relation avec l'incarnation et la vie sur terre du Seigneur Jésus en tant que représentant de la nouvelle création. Comprenons bien d'abord Paul. Lorsqu'il a dit « Désormais, nous ne connaissons plus le Christ selon la chair », il n'a pas rejeté l'incarnation et la vie terrestre comme étant sans valeur et sans signification. Il voulait dire que nous ne tenons plus compte de Jésus de Nazareth simplement comme un homme, ou comme un prophète, ou (comme beaucoup le croyaient) comme un imposteur : comme un homme qui était venu sous les projecteurs, avait fait de grandes réclamations, fait beaucoup de choses difficiles comprendre et dire beaucoup de choses qui étaient extraordinaires, puis qui avaient été prises par les Juifs, livrées et crucifiées : connaître Christ selon la chair, comme nous pourrions connaître n'importe quel autre homme. Vous remarquez que le lien immédiat est de connaître les gens tels qu'ils sont naturellement sur la terre, et Paul dit que ni les autres hommes ni Christ nous ne connaissons désormais à ce niveau. L'autre côté, et positif, est que notre connaissance maintenant les uns des autres et du Christ est dans la nouvelle création, leur place et leur sens là-bas - c'est le domaine dans lequel nous prenons note, reconnaissons et apprécions, c'est la chose avec laquelle nous sommes occupés. J'ai cherché à rendre cela parfaitement clair, parce que, revenir en arrière et m'attarder beaucoup sur l'incarnation et la vie terrestre du Seigneur Jésus pourrait autrement ressembler à une contradiction. Certains pourraient penser que c'est connaître Christ selon la chair, et c'est la chose même que nous cherchons à ne pas faire, même pendant que nous nous attardons sur sa vie terrestre. Ce que nous recherchons vraiment en ce moment, c'est que connaître Christ - même dans sa vie terrestre - après l'Esprit, parvenir à la signification et à la signification intérieures du Christ, et en entrant en contact vital avec le Divin, le céleste, le spirituel , le sens éternel, trouver un enregistrement sur nous-mêmes - ce que nous avons appelé un impact, un défi, et la mise en place de quelque chose auquel nous devons nous adapter et nous conformer.

Mais ajouté à cela, permettez-moi de dire ceci, que, lorsque l'Apôtre parle dans sa lettre aux Romains de notre prédestination à être conforme à l'image de Son Fils (Romains 8:29), il ne fait pas référence à quelque image dans laquelle le Christ est entré lorsqu'il est allé au ciel. Peut-être parce que nous n'y avons pas réfléchi attentivement, nous avons une façon de penser que le Christ au ciel est tout à fait différent du Christ sur la terre, et que nous sommes conformes à ce Christ au ciel, et non à ce Christ sur la terre. Je veux corriger ça. Le Christ dans le ciel, glorifié, n'est que la glorification de l'Homme qui était ici, ou la glorification de ce qui était vrai de Lui ici, Le prenant dans la gloire et L'établissant là en présence de Dieu, attesté et scellé de gloire. C'est la perfection de ce qui était ici. Il a été rendu parfait par les souffrances, et l'arrivée à une position de plénitude (qui est le mot 'perfection', plénitude) a apporté le sceau de Dieu dans la gloire. Ce n'est pas un autre Christ dans la gloire, c'est le même - l'Homme dans la gloire, rendu parfait et glorifié - et c'est cette nature, cette disposition, cette conduite de Lui qui étaient ici sur la terre, avec toutes leurs caractéristiques, qui sont enlevés dans la gloire et y sont établis. Nous devons nous conformer au Christ tel qu'il était ici intérieurement, afin que nous partagions également Sa gloire. Nous n'avons pas à essayer d'étudier un Christ d'une mentalité là-haut, mais d'aller, par l'Esprit, à l'intérieur du Christ qui était ici, et comme Il était ici : non pas l'imitation du Christ selon Thomas a Kempis ( c'est le mysticisme, l'ascétisme) mais la révélation intérieure du Christ à nos cœurs, selon l'hymne que nous chantons souvent - celui qui aboutit à éteindre nos cierges parce que le soleil s'est levé, à jeter nos vêtements d'hiver parce que l'été est venu, l'écrasement de nos idoles parce qu'il a rempli le cœur. Cela doit devenir l'expérience spirituelle et progressive. Nous arrivons donc à tout ce qui est enregistré au sujet de Jésus de Nazareth, le Fils de l'homme, et demandons au Saint-Esprit d'enseigner et de nous montrer le Christ de l'intérieur. Si le Saint-Esprit nous donne un aperçu du Seigneur Jésus alors qu'Il se déplaçait sur cette terre, il y aura un effet énorme sur nos vies et un défi énorme. Ce sera la méthode de l'Esprit pour nous conformer à l'image du Fils de Dieu.

Une personne universelle et collective

Il faut donc commencer par reconnaître l'unicité du Fils de l'Homme ; tout commence là. Lorsque nous utilisons ce mot « unique », nous sommes toujours tentés de violer les lois de la grammaire anglaise. Vous trouvez des gens qui disent qu'une chose est « absolument unique ». Ici, vous sentez que vous voulez mettre l'accent sur ce mot « unique », mais cela ne suffira pas. Il n'y a pas de degrés d'unicité. 'Unique' est complet et définitif en soi. Quand une chose est unique, il n'y a rien d'autre dans l'univers comme elle, elle est seule. Nous devons donc reconnaître l'unicité du Fils de l'Homme. Il n'y a jamais eu d'autre Fils de l'Homme au sens où Il était Fils de l'Homme. Son unicité se trouve en ceci, que tout ce qui est dans la pensée de Dieu, tout ce qui est céleste dans la pensée et la conception, la valeur et le sens, toute cette expansion de l'universel qu'est Dieu, est entassé dans cette seule Personne ; et comme l'Esprit vous conduit en Christ, vous constatez que vous avez été conduit dans un océan totalement illimité, vous avez été complètement levé hors de toute sorte de limitation dans ce qui est universel. De plus, vous avez été mis en contact avec ce qui n'est pas du tout de cette terre. Vous ne pouvez pas trouver son pareil ici, vous ne pouvez rien trouver de son ordre ici. C'est un autre ordre, un ordre céleste, entassé dans cette seule vie. Vous trouvez que Christ, le Fils de l'Homme, n'est pas qu'une seule Personne. Oui, le voici, en un sens, mais c'est une race entassée, c'est une personne collective, tout est rassemblé en lui. Si vous vous engagez sur le chemin de la révélation de Jésus-Christ par le Saint-Esprit de l'intérieur, vous découvrirez en avançant sur ce chemin que vous entrez dans la vision qu'avait l'Apôtre Paul, cette vision envoûtante, captivante qui possédait simplement Paul lorsqu'il vit enfin tous les fragments dispersés et brisés de la création rassemblés et faits un en Christ, la restitution de toutes choses en Christ, tout ce qui était divisé, brisé et dispersé, rassemblé dans la nouvelle création dans le Christ; et vous commencez à voir comment cela peut être, car voici une Personne tellement complète et universelle.

Vous savez combien il est impossible de mettre Christ dans l'une des sections de la vie humaine ou de cet ordre mondial et de Le lier à cela, et de Lui faire la propriété de cela seul. Pouvez-vous vraiment mettre Christ dans une nation et dire qu'Il en fait partie ? Oui, un Syrien de naissance, mais Il appartient à toutes les nations, et toutes les nations L'ont trouvé tout autant l'un des leurs, répondant à leurs besoins et répondant à leurs cœurs et défiant leurs conditions, que sa propre nation de naissance. Toutes les nations Le diront bienheureux. Il est le désir de toutes les nations. Pouvez-vous Le mettre dans n'importe quel coin de la terre ? Prenez les quatre quarts. Prenez l'Occident avec son énergie, son génie pour faire avancer les choses. Eh bien, que dit le Christ à ce monde occidental actif, énergique ? Il n'est pas déplacé ici, et pourtant Il nous dirait quelque chose de correctif au sujet du repos et de la patience. Mais Il ne dirait pas : Vous devez ralentir pour connaître le repos. Il disait : Vous pouvez savoir vous reposer dans le labeur, dans l'activité. Vous voyez où je veux en venir ? Le Christ ne nous dit pas dans ce monde occidental, avec toute la frénésie, la précipitation, le dynamisme et l'activité, que tout cela doit nécessairement s'arrêter lorsque vous venez à Moi ; mais Il dit : Vous devez trouver le secret du repos au milieu de tout cela : car le repos ne cesse pas de faire, le repos est une affaire de cœur, et « vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 : 29). Oui, Il entre, Il n'est pas déplacé ici.

Ou allez à l'Est. Là, vous avez une patience lente et pensive, un jogging tranquille et éternel - à peine cela. Que fera-t-il avec cela? Il s'intègre parfaitement. Il ne dit pas : Vous devez devenir énergique et vous débarrasser de cette paresse, et ainsi de suite ; mais Il a aussi un correctif pour ce monde. Il y a beaucoup dans le Nouveau Testament sur le fait de ne pas être paresseux dans les affaires, d'être fervent d'esprit. On ne trouve pas beaucoup de ferveur d'esprit de ce côté-ci du monde. Ils sont très faciles à vivre, prenant les choses comme elles viennent ; mais Il parlera de ferveur d'esprit. Il s'intègre, Il a quelque chose à dire. Il n'est pas étranger.

Allez dans les climats du Nord où les choses sont dures et rudes, sérieuses et sinistres, et vous constaterez que le Seigneur Jésus s'intègre et soulage la tension et adoucit la rudesse, et vous y trouverez la beauté apportée par Lui. Allez vers le Sud avec sa passion et sa chaleur ; vous trouvez des saints dans les climats méridionaux, et par le correctif de sa présence cette passion est changée en véritable amour. Le Seigneur Jésus, voyez-vous, comprend tout, et il serait peut-être intéressant et profitable que nous allions plus loin dans cette voie.

La réponse divine au besoin humain universel

Ce que j'essaie de comprendre, c'est qu'Il apporte la plénitude du ciel dans Sa seule personne, et nous constatons qu'il comprend la race et répond aux besoins de l'ensemble, et défie la condition de l'ensemble. Il n'est extérieur à personne en tant qu'étranger, Il est un Christ universel, un Christ céleste, il n'y en a pas d'autre comme Lui. D'autres prophètes appartiennent à certains royaumes, environnements et constitutions, et ils sont adaptés à ceux-ci ; mais Lui, le Fils de l'Homme, est unique.

Mais vous pouvez réduire cela aux moindres détails. Nous y sommes, assez pour représenter une bonne variété de dispositions, de constitutions et de tempéraments. Il y a beaucoup de différences entre nous. En médecine, ce qui différencie les gens d'un certain standard de la loi s'appelle une idiosyncrasie. Pouvez-vous trouver une idiosyncrasie en Christ ? Vous n'en trouverez pas, Il n'en a pas. Il se conforme totalement au standard, et pourtant Il nous rencontre dans toute notre variété, dans toutes nos différenciations. Pas deux d'entre nous ne se ressemblent exactement, mais chacun de nous peut dire que le Seigneur Jésus a exactement répondu à nos besoins, qu'Il ne nous a pas rencontrés dans les choses extérieures - nous ne parlons pas de choses temporelles - mais nous a rencontrés tels que nous sommes. Aucun d'entre nous ne peut dire, Il peut être bien pour certains parce que leur constitution et leur tempérament sont exactement ce qu'il convient, mais Il ne s'accorde pas avec moi. Nous pouvons, si nous ne le savons pas déjà, connaître Christ par nous-mêmes comme répondant exactement à notre constitution particulière ; et cela peut être réparti sur des millions et des millions de personnes différentes, qui ont toutes une idiosyncrasie, quelque chose qui les rend différentes de tout le monde ; le Seigneur Jésus rencontre parfaitement chacun dans sa vie intérieure et devient la réponse à son besoin particulier. Connaître le Christ selon l'Esprit signifie Le connaître de cette manière, comment Il répond à nos besoins particuliers et devient une réalité vivante dans notre constitution particulière.

Courage, chers amis. Vous pouvez penser que vôtre nature est la plus difficile à laquelle Dieu ait jamais eu à faire face, et vous avez peut-être désespéré de vous-même. Ah, mais voici Celui qui comprend tout. Il n'est pas seulement une seule Personne pour rencontrer un type particulier d'homme ou de femme, Il est une combinaison de tous et pourtant à l'extérieur de tous dans cette particularité céleste. Lorsqu'Il était ici-bas, les pauvres pouvaient dire : Il est l'un de nous ; aride pourtant il était chez Lui autant avec les riches qu'avec les pauvres. Il n'y avait aucune tension avec Lui, quel que soit le cercle dans lequel Il évoluait. Il était parfaitement à l'aise avec les plus savants et avec les ignorants. Il embrasse tout. Apprendre le Christ selon l'Esprit, c'est apprendre comment Il répond à nos besoins personnels et aux besoins de chacun.

Le restaurateur de la vraie unité dans une nouvelle création

Puis reconnaître comment Il va rassembler en Lui tous les fragments brisés. La race n'est-elle pas une chose brisée, brisée et dispersée ? Ce n'est que des fragments. Comment ce nouvel homme de création, cette nouvelle race de création, sera-t-il un ? Nous commençons à voir qu'il est un en Christ. Cela va prendre Sa ressemblance, être global. C'est un mystère, difficile à présenter, à raconter. L'apercevez-vous ? Il y en a un qui reprend tous ces fragments brisés dans Sa propre personne unie à un niveau supérieur, et dans Sa propre personne les fait un, de sorte qu'ils sont tous complémentaires les uns des autres au lieu de s'opposer les uns aux autres. Oh, les tempéraments sont si différents, ils ne s'entendront jamais ! Christ n'est d'aucun tempérament. Compilez les tempéraments tels que nous les connaissons et voyez où vous Le fixez ! Il n'était pas du tout capricieux, Il était au-dessus de ça. Maintenant, rassemblez-vous en Lui d'une manière spirituelle et participez à Sa nature, et vous pouvez voir un seul Corps convenablement encadré, une belle harmonie. Voyez-vous à travers le sens spirituel de Christ ? Il va rassembler en un seul les enfants des hommes dispersés. Comment? Pas géographiquement, en les rassemblant du bout du monde et en le faisant de l'extérieur. Il va le faire par la révélation de Lui-même d'abord à leurs cœurs, et ensuite par l'œuvre de Son Esprit sur cette révélation. Quand cela s'est produit au début, c'était un beau gage de ce que ce sera à la fin. Vous le voyez à Jérusalem en ces jours-là. Oh, l'amour, l'harmonie, l'altruisme, l'oubli de soi ! - continuer ensemble, sans rien appeler de ce qu'ils avaient à eux ; juste un avant-goût de ce qui va être - de ce que Christ veut dire, en fait, quand tout d'abord Il est vu et ensuite le Saint-Esprit agit sur cela dans le cœur. Eh bien, je n'ai commencé que là-dessus. Que cet aperçu signifie quelque chose. Ce dont nous avons besoin, tout d'abord, c'est de voir le Seigneur, oui, de voir Jésus, par le Saint-Esprit, et ensuite d'avoir Son Esprit à l'œuvre sur cette révélation pour nous conformer à Son image. Nous ne Le connaissons plus selon la chair. Oh, le connaître - mais le connaître tel qu'Il est vraiment ! Le Seigneur nous donne cette connaissance, et même par notre brève et si balbutiante tentative de Le toucher dans sa réalité, remue nos cœurs pour voir qu'il y a Celui en qui est toute la possibilité de résoudre chaque problème, de répondre à chaque question, et faire ce qu'aucune armée, aucune organisation ou ligue ne pourra jamais faire - se rassembler en une seule : non pas une unité organisée, mais seule une unité organique. Que le Seigneur ouvre nos yeux !

À suivre

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