(3) Vue spirituelle par T. Austin-Sparks

 (Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1942-1944.)

Chapitre 3 - Voir le Seigneur et nous voir nous-mêmes

Lecture :

Tout le peuple de Juda prit Ozias, âgé de seize ans, et l’établit roi à la place de son père Amatsia. Ozias rebâtit Eloth et la fit rentrer sous la puissance de Juda, après que le roi fut couché avec ses pères. Ozias avait seize ans lorsqu’il devint roi, et il régna cinquante-deux ans à Jérusalem. Sa mère s’appelait Jecolia, de Jérusalem. Il fit ce qui est droit aux yeux de l’Eternel, entièrement comme avait fait Amatsia, son père. Il s’appliqua à rechercher Dieu pendant la vie de Zacharie, qui avait l’intelligence des visions de Dieu; et dans le temps où il rechercha l’Eternel, Dieu le fit prospérer…….Mais lorsqu’il fut puissant, son cœur s’éleva pour le perdre. Il pécha contre l’Eternel, son Dieu: il entra dans le temple de l’Eternel pour brûler des parfums sur l’autel des parfums. Le sacrificateur Azaria entra après lui, avec quatre-vingts sacrificateurs de l’Eternel, 26-18 hommes courageux, qui s’opposèrent au roi Ozias et lui dirent: Tu n’as pas le droit, Ozias, d’offrir des parfums à l’Eternel! Ce droit appartient aux sacrificateurs, fils d’Aaron, qui ont été consacrés pour les offrir. Sors du sanctuaire, car tu commets un péché! Et cela ne tournera pas à ton honneur devant l’Eternel Dieu. La colère s’empara d’Ozias, qui tenait un encensoir à la main. Et comme il s’irritait contre les sacrificateurs, la lèpre éclata sur son front, en présence des sacrificateurs, dans la maison de l’Eternel, près de l’autel des parfums. Le souverain sacrificateur Azaria et tous les sacrificateurs portèrent les regards sur lui, et voici, il avait la lèpre au front. Ils le mirent précipitamment dehors, et lui-même se hâta de sortir, parce que l’Eternel l’avait frappé. Le roi Ozias fut lépreux jusqu’au jour de sa mort, et il demeura dans une maison écartée comme lépreux, car il fut exclu de la maison de l’Eternel. Et Jotham, son fils, était à la tête de la maison du roi et jugeait le peuple du pays….Ozias se coucha avec ses pères, et on l’enterra avec ses pères dans le champ de la sépulture des rois, car on disait: Il est lépreux. Et Jotham, son fils, régna à sa place. (2 Chroniques 26 :1-5, 16-21, 23)

L’année de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur un trône très élevé, et les pans de sa robe remplissaient le temple. Des séraphins se tenaient au-dessus de lui; ils avaient chacun six ailes; deux dont ils se couvraient la face, deux dont ils se couvraient les pieds, et deux dont ils se servaient pour voler. Ils criaient l’un à l’autre, et disaient: Saint, saint, saint est l’Eternel des armées! toute la terre est pleine de sa gloire! Les portes furent ébranlées dans leurs fondements par la voix qui retentissait, et la maison se remplit de fumée. Alors je dis: Malheur à moi! je suis perdu, car je suis un homme dont les lèvres sont impures, j’habite au milieu d’un peuple dont les lèvres sont impures, et mes yeux ont vu le Roi, l’Eternel des armées. Mais l’un des séraphins vola vers moi, tenant à la main une pierre ardente, qu’il avait prise sur l’autel avec des pincettes. Il en toucha ma bouche, et dit: Ceci a touché tes lèvres; ton iniquité est enlevée, et ton péché est expié. J’entendis la voix du Seigneur, disant: Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous? Je répondis: Me voici, envoie-moi. Il dit alors: Va, et dis à ce peuple: Vous entendrez, et vous ne comprendrez point; Vous verrez, et vous ne saisirez point. Rends insensible le cœur de ce peuple, Endurcis ses oreilles, et bouche-lui les yeux, Pour qu’il ne voie point de ses yeux, n’entende point de ses oreilles, Ne comprenne point de son cœur, Ne se convertisse point et ne soit point guéri. (Ésaïe 6:1-10)

C'est une histoire très impressionnante et frappante, et elle tourne autour de la question qui nous a été présentée en ce moment, à savoir celle de la vue spirituelle. « J'ai vu le Seigneur » ; "mes yeux ont vu..." ; et tout se rassemble autour de ça.

Ce qui ressort de tout l'incident, c'est que le roi Ozias était spirituellement et moralement une représentation d'Israël, et des prophètes d'Israël dans une large mesure. C'est la signification de la double déclaration d'Isaïe le prophète - je suis un homme aux lèvres impures, et je suis votre prophète ; et j'habite au milieu d'un peuple aux lèvres impures. Et cela, comme c'est très clair, se rapporte à Ozias ; car vous savez qu'un lépreux devait mettre un linge sur sa lèvre supérieure et aller crier : Impur ! La signification des mots : « Je suis un homme aux lèvres impures, et j'habite au milieu d'un peuple aux lèvres impures » est précisément cela : nous sommes tous lépreux. Ésaïe dit, en effet, ce qui était vrai pour Ozias est vrai pour nous tous, prophète et peuple. Vous ne le réalisez pas, et je ne l'ai pas réalisé jusqu'à ce que j'aie vu le Seigneur. Nous avons tous été terriblement, profondément, impressionnés par ce qui s'est passé dans le cas d'Ozias : nous avons vécu dans une atmosphère chargée de l'horreur de cette chose, nous en avons parlé à voix basse, disant que c'était une chose terrible, quelle mauvaise action a fait Ozias, et combien horrible que notre roi devienne comme cela, et ait une fin comme cela, quelle horrible chose est la lèpre ; et nous avons dit des choses dures au sujet d'Ozias et nous avons beaucoup réfléchi à la gravité de son cas, mais j'en suis venu à voir que nous sommes tous dans le même cas. Moi qui vous ai prêché (n'oubliez pas que cinq chapitres de prophétie ont précédé ce sixième chapitre d’Ésaïe, ce n'est pas le commencement de la vie d'un prédicateur, mais quelque part dans sa vie quand il se réveille par une nouvelle révélation), Moi qui ai prêché et prophétisé, j'en suis venu à voir que je ne suis pas meilleur qu'Ozias. Vous les gens, continuant votre ronde de rites et de cérémonies religieuses, vous, fréquentant le temple, vous, offrant les sacrifices, vous, utilisant vos lèvres dans l'adoration, vous êtes dans le même cas qu'Ozias : nous sommes tous lépreux. Vous ne le réalisez peut-être pas, mais je suis venu pour voir. Et comment suis-je venu voir? J'ai vu le Seigneur ! « Mes yeux ont vu le Roi, l’Éternel des armées. "J'ai vu le Seigneur... haut et élevé." Je dis que c'est très impressionnant quand on y pense.

Eh bien, qu'allons-nous en faire? Peut-être que nous ferions bien de nous éloigner et de nous taire un peu, d'y réfléchir.

Rejetons immédiatement une chose. C'est une idée populaire qui a germé d'une manière ou d'une autre, et par laquelle la plupart d'entre nous ont été pris, que c'est cette vision qui a fait d’Ésaïe un prophète ou un prédicateur. Nous avons entendu cela, nous l'avons peut-être dit. Oh non! Pourquoi, si le Livre est inspiré et gouverné par Dieu, devrait-il venir longtemps après qu'il ait tant prophétisé ? Regardez ces cinq chapitres de prophéties. Que de choses formidables dans ces chapitres. Non, ce n'était pas cela qui faisait de lui le prophète, le prédicateur. Dieu avait affaire à un homme, pas à un prophète ; Dieu avait affaire à un peuple, pas à une fonction. Il se penche sur ce que nous sommes à ses propres yeux. Nous ne pouvons donc pas simplement le transférer à une classe de personnes appelées prophètes ou prédicateurs, et sentir que certains d'entre nous ne sont pas impliqués parce que nous ne sommes pas dans cette classe, nous sommes juste des gens simples et ordinaires qui n'aspirent pas à être prophètes et prédicateurs. Ce n'est pas que... Le Seigneur s'adresse aux gens ici et cherche à leur faire comprendre comment il les voit en eux-mêmes, même s'ils prêchaient beaucoup ; ce qu'ils sont, après tout, à ses yeux, en eux-mêmes. Tôt ou tard, cette réalité doit s'abattre sur nous pour tout sauvegarder et assurer sa fin.

Ce que Dieu cherche

Que cherche Dieu ? Si vous pouvez voir, si vous avez les yeux ouverts pour voir ce que Dieu recherche, alors vous comprendrez Sa méthode, et pourquoi Il emploie cette méthode. Le chapitre 5 explique clairement ce que Dieu recherche ; Il recherche un peuple qui satisfait son propre cœur. C'est ce qu'on appelle un reste. On l'appelle ainsi simplement parce qu'un tel peuple ne sera qu'un reste. Il sait bien que tout le peuple ne se conformera pas à sa pensée. Il a prévu cette histoire de Son peuple jusqu'aux jours de la venue de Son Fils, et ce que ce peuple fera de Son Fils. Il connaît leur cœur. C'est pourquoi il dit à Ésaïe ces choses terribles qu'il doit faire : rendre le cœur de ce peuple gras, fermer leurs oreilles et leurs yeux. Il sait.

Mais néanmoins, il y aura ceux qui répondront. Ils ne seront qu'un reste, et ce reste est mentionné spécifiquement à la fin du chapitre 6 dans ces mots - "Et s’il y reste encore un dixième des habitants, Ils seront à leur tour anéantis. Mais, comme le térébinthe et le chêne Conservent leur tronc quand ils sont abattus, Une sainte postérité renaîtra de ce peuple.ci."

Dans le bois qui a été abattu - et vous remarquez que ce qui précède est l'abattage de l'arbre ; Israël serait abattu par les nations que Dieu va appeler pour abattre Israël, pour l'utiliser comme Ses instruments de jugement, et ils abattraient cet arbre d'Israël, mais la souche restera - et dans la souche, il y aura un dixièmement, il y aura un reste, une semence sainte dans la souche quand tout l'arbre aura été traité. Dieu recherche une compagnie, même parmi toute la compagnie générale de Son peuple, qui satisfera Son cœur, et pour sécuriser ce reste, Il s'empare d’Ésaïe et traite avec lui de cette manière, et lui donne cette vision. Bien-aimés, pour que Dieu obtienne sa fin, nous devons être complètement désabusés et avoir les yeux ouverts pour voir très clairement ce que nous sommes en nous-mêmes aux yeux de Dieu. Terrible révélation ! Tout ce qui est un soupçon ou une suggestion d'autosatisfaction, de suffisance de soi, d'avoir atteint ou d'être satisfait de notre condition actuelle, sera disqualifié d'être dans le reste ou d'être de quelque manière que ce soit un instrument pour la fin de Dieu, le dessein de Dieu.

Ainsi, après que cet homme se soit mis à parler des larges éventails des jugements souverains de Dieu dans les cinq premiers chapitres d'Isaïe, il semble soudain que Dieu l'arrête. Il y a une crise dans sa propre vie et dans son propre ministère. Dieu l'emmène au plus profond d'une révélation quant à ce qu'il est, et ce que sont les gens, à ses yeux. Lui et ceux qui avaient jugé et condamné, et prononcé ces mots en retenant leur souffle à propos de la chose terrible qui était arrivée à Ozias, se sont avérés tout aussi mauvais ; il n'y avait pas de différence. Aux yeux de Dieu, ils étaient tous avec le tissu sur leurs lèvres supérieures, appelés à crier : Impurs, impurs !

La lèpre de l'auto-vie

Et quelle était cette lèpre ? Oh, nous disons, bien sûr, le péché. Oui, le péché ; mais qu'est-ce que c'est ? Regardons Ozias et voyons ce que signifiait la lèpre, ce que la lèpre représentait ou signifiait dans le cas d'Ozias. « Il fit ce qui était droit aux yeux du Seigneur, selon tout ce que son père Amatsia avait fait », et tandis qu'il marchait dans les voies du Seigneur, le Seigneur le fit prospérer. Un homme béni du Seigneur, marchant dans la lumière du Seigneur et connaissant la faveur du Seigneur, et, à côté, cette chose profondément enracinée qui est dans le cœur de chaque homme, toujours prêt à se lever et à faire profiter les bénédictions mêmes de Dieu compte, pour se faire un nom, pour obtenir une position pour lui-même, pour s'attirer l'agrandissement et la gloire et le pouvoir et l'influence et la satisfaction, pour lui donner une réputation et une position. C'est ça. Qu'est-ce que la lèpre ? Quelle est cette chose qui est en abomination à Dieu ? C'est juste cette vie personnelle qui est en nous tous, qui entre toujours même dans les choses de Dieu et cherche à en faire un avantage et un compte personnels. Le Seigneur bénit, et nous devenons quelqu'un dans nos cœurs secrets parce que le Seigneur a béni. Nous oublions que les bénédictions mêmes qui nous sont parvenues le sont par la grâce et la miséricorde de Dieu, et secrètement nous commençons à penser qu'il doit y avoir quelque chose en nous qui en est responsable. C'est notre capacité, notre intelligence, quelque chose en nous-mêmes. Nous commençons à parler de notre bénédiction, de nos succès. Oh, c'est cette chose là-bas, le germe lépreux en nous tous, la vie de soi dans ses multiples manières qui produit l'orgueil, même l'orgueil spirituel, et nous pousse, comme Ozias, à nous précipiter vers les choses saintes dans l'auto-énergie, la force de soi, l'affirmation de soi, l'autosuffisance. Oui,la lèpre est la racine du moi, de l'ipséité, de quelque manière qu'elle s'exprime. (ipséité : désigne l’ensemble des paramètres spécifiques à une personne exclusivement ses référence propres)

C'est là - et c'est une autre branche des choses pour laquelle nous n'avons pas le temps maintenant - là réside le péril de la bénédiction et de la prospérité. Oh, combien il est nécessaire que nous soyons crucifiés au milieu de nos bénédictions ! Combien il est nécessaire pour Dieu de sécuriser sa bénédiction sur nous en nous montrant continuellement nous-mêmes, et que tout cela est de la grâce, et que s'il nous a donné n'importe quelle sorte de bénédiction, n'importe quelle sorte de succès, n'importe quelle sorte de prospérité du tout , ce n'est pas parce qu'il y a quelque chose en nous à ses yeux, quoi qu'en pensent les hommes. Quoi que nous soyons parmi les hommes, aux yeux de Dieu, nous ne valons pas mieux que les lépreux, et ce qui importe n'est pas comment nous nous entendons parmi les hommes, mais comment nous nous entendons avec Dieu. Nous pourrions arriver à une très haute éminence dans ce monde, mais que nous arrivions avec Dieu ou non est la chose qui compte.

Maintenant peut-être que cela dépasse la plupart d'entre nous, parce que nous ne sommes pas tous trop conscients d'avoir été bénis et prospères et d'avoir beaucoup à se vanter. La plupart d'entre nous savent le contraire, beaucoup de vide et d'humiliation. Mais arrivons au cœur de cette chose. Même là-bas, dans les profondeurs, il y a en nous une soif qui est une soif de soi, il y a une révolte qui est la révolte de cette vie de soi.

Eh bien, Ozias est mis en lumière ici afin de montrer que c'est la chose chez les gens et le prophète qui rend impossible à Dieu d'atteindre Sa fin; et il doit être traité, exposé ; il ne peut pas être négligé ; il faut le traîner, et il faut voir.

La réalisation de l'objet de Dieu - Le fruit de voir le Seigneur

Et donc j'arrive tout de suite et directement à ce point, qui est que Dieu devrait obtenir la fin sur laquelle Son cœur est fixé, un peuple, même si ce n'est qu'un dixième, un reste, un peuple répondant à Son propre désir du cœur. et le satisfaisant dans le plein dessein de sa volonté. Pour qu'Il l'obtienne, il doit y avoir une vision, et une chose à voir, qui fera tout le reste, c'est le Seigneur ; et voir le Seigneur, comme cela est si clair, c'est voir la sainteté ; et quand nous voyons la sainteté, nous voyons la lèpre là où nous ne l'avons jamais soupçonnée, en nous-mêmes ou chez les autres. Quand nous avons vu le Seigneur, nous voyons le véritable état des choses en nous-mêmes et dans ceux qui nous entourent, même parmi le peuple du Seigneur. Voir le Seigneur est la nécessité, afin que nous soyons sur le chemin de cette fin vers laquelle il presse.

« J'ai vu le Seigneur » ; "mes yeux ont vu". Quel est le résultat? Eh bien, c'est une révélation de nous-mêmes à nous-mêmes, et c'est une révélation de l'état spirituel qui nous entoure. Quand nous avons vu le Seigneur, nous pleurons, je suis défait ! Si vous regardez ce mot "défait", vous constaterez qu'il signifie simplement ceci (mais cela signifie bien), je suis digne de mort. C'est exactement le sens du mot hébreu là-bas - digne de mort, je suis digne de mort ! Vous et moi verrons le besoin d'union avec Christ dans la mort si nos yeux sont ouverts pour voir le Seigneur ; voir qu'il n'y a rien d'autre pour cela, c'est le seul moyen.

Maintenant, ce n'est pas que du langage, ce ne sont pas que des mots et des idées. Ce que je veux que nous voyions, c'est d'abord que l'œuvre de l'Esprit de Dieu en nous, par laquelle nos yeux s'ouvrent pour voir le Seigneur, aura pour résultat notre sentiment que la seule chose pour nous est de mourir, la meilleure chose pour nous est de mourir, d'en finir. En êtes-vous arrivé là ? Bien sûr, Satan jouera sur ce terrain, comme d'ailleurs il l'a fait avec beaucoup de gens, essayant de les pousser à mettre fin à tout, à travailler sur quelque chose que l'Esprit de Dieu est en train de faire et à le tourner à son compte et à créer ainsi la tragédie. Restons dans le domaine spirituel et reconnaissons que le Seigneur travaillera en nous pour sa propre gloire et pour des possibilités glorieuses, en nous amenant à l'endroit où nous ressentons profondément et terriblement que la meilleure chose pour nous est de mourir. Ensuite, il nous a mis en accord avec sa propre pensée à notre sujet. Je suis défait ! - et le Seigneur aurait bien pu dire : Et vous l'êtes : je l'ai toujours su, j'ai eu du mal à vous le faire savoir ; vous êtes défait.

Eh bien maintenant, quand vous venez à cet endroit, vous êtes arrivé à l'endroit où nous pouvons commencer. Pendant que nous sommes là, pressés tout le temps, occupant la place comme Ozias, entrant dans le temple, dans la maison, dans le sanctuaire ; occupé, actif; nous en nous-mêmes, ce que nous sommes ; pendant que nous remplissons le temple, le Seigneur ne peut rien faire. Il dit : Regarde ici, tu devras sortir, et tu devras venir à l'endroit où tu te hâtes de sortir de ton propre chef parce que tu vois que tu es un lépreux. C'est écrit à propos d'Ozias. "Oui, lui aussi s'est empressé de sortir". Enfin, il se rend compte que ce n'est pas sa place pour lui. Quand le Seigneur nous a amenés à cet endroit - je suis perdu, ce n'est pas un endroit pour moi ! - alors Il peut commencer du côté positif, Il a la voie ouverte. Cette vision est une chose terrible, et pourtant c'est une chose très nécessaire, et dans le résultat c'est une chose très glorieuse. Le mandat est venue alors.

Maintenant, je suis juste harcelé par manque de temps ; il y a tellement de choses que je veux dire.

La raison de l'expérience nécessaire

Je vais juste ajouter cette chose. Voyez-vous à quel point il était nécessaire qu'une telle chose se produise avec Ésaïe ? Qu'allait-il faire ? Allait-il prêcher un grand réveil ? Sortait-il pour dire aux gens : Tout va bien, le Seigneur va faire de grandes choses : rassurez-vous, il y a un grand jour sur le point de se lever ? Non! Eh bien maintenant, quand vous venez à cet endroit, vous êtes arrivé à l'endroit où nous pouvons commencer. Pendant que nous sommes là, pressés tout le temps, occupant la place comme Ozias, entrant dans le temple, dans la maison, dans le sanctuaire ; occupé, actif; nous en nous-mêmes, ce que nous sommes ; pendant que nous remplissons le temple, le Seigneur ne peut rien faire. Il dit : Regarde ici, tu devras sortir, et tu devras venir à l'endroit où tu te hâtes de sortir de ton propre chef parce que tu vois que tu es un lépreux. C'est écrit à propos d'Ozias. "Oui, lui aussi s'est empressé de sortir". Enfin, il se rend compte que ce n'est pas sa place pour lui. Quand le Seigneur nous a amenés à cet endroit - je suis perdu, ce n'est pas un endroit pour moi ! - alors Il peut commencer du côté positif, Il a la voie ouverte. Cette vision est une chose terrible, et pourtant c'est une chose très nécessaire, et dans le résultat c'est une chose très glorieuse. Le mandat est venue alors:Va !

La raison de l'expérience nécessaire

Je vais juste ajouter cette chose. Voyez-vous à quel point il était nécessaire qu'une telle chose se produise avec Isaïe ? Qu'allait-il faire ? Allait-il prêcher un grand réveil ? Sortait-il pour dire aux gens : Tout va bien, le Seigneur va faire de grandes choses : rassurez-vous, il y a un grand jour sur le point de se lever ? Non! Va, fais grossir le cœur de ce peuple, ferme leurs oreilles, ferme leurs yeux ! Ce n'est pas un travail très joyeux. A quoi cela revient-il ? Eh bien, voyez-vous, le Seigneur connaissait l'état du cœur des gens. Il sait très bien qu'ils ne veulent pas voir dans la réalité. En réalité, ils ne veulent pas voir. S'ils voulaient voir, oh, ils adopteraient des attitudes complètement différentes. Ils seraient libres de tous préjugés, de tous soupçons, de toutes critiques ; ils tendraient la main et poseraient des questions ; ils montreraient leurs signes de faim et de nostalgie ; ils enquêteraient et ne seraient pas facilement rebutés par les jugements et les critiques des autres. Mais Il savait qu'au fond de leur cœur ils ne voulaient pas voir, ils ne voulaient vraiment pas entendre, quoi qu'ils en disent ; et ce prophète dira plus tard : « Qui a cru à notre rapport ? (Ésaïe 53 :1). Le Seigneur savait, et le jugement vient toujours selon la ligne du cœur d'un peuple. Si vous ne voulez pas, vous perdrez la capacité de vouloir. Si vous ne voulez pas voir, vous perdrez la capacité de voir. Si vous ne voulez pas entendre, vous perdrez la capacité d'entendre. Le jugement est organique, il n'est pas mécanique. Il vient le long de la ligne de notre vie. Vous semez une graine d'inclination ou de répugnance et vous récolterez une moisson d'incapacité, et l'un des effets d'un ministère de révélation est d'attirer l'inclination ou la répugnance des gens à leur propre jugement, et vous découvrirez qu'un ministère de révélation et de vie ne fait que rendre certaines personnes plus difficiles. Le Seigneur sait qu'il est là.

Maintenant, continuer avec un ministère comme celui-là n'est pas une chose très confortable. Vous devez être un homme crucifié pour faire cela, vous ne devez avoir aucun intérêt personnel. Si vous recherchez une réputation, une popularité, un succès, un suivi, alors il vaut mieux ne pas suivre cette voie, ne pas trop voir, mieux ne pas avoir de perspicacité dans les choses ; mieux vaut mettre des œillères et être un optimiste incorrigible. Si vous suivez le chemin du dessein du Seigneur, d'un peuple qui répond vraiment à sa pensée, ce sera un chemin qui sera coupé net à travers la masse qui ne l'aura pas, et qui vous fera savoir qu'il ne le fera pas. l'avoir, et vous allez un chemin solitaire. Ils peuvent penser qu'ils ont un cas, mais le fait est qu'ils n'ont pas assez faim et désespéré même pour enquêter, pour s'enquérir de première main. Ils sont facilement détournés par la moindre critique de vous, ou de votre position, de votre ministère, et vous devez continuer avec le petit nombre, la poignée qui continue. C'est le prix de la vision, le prix de la vue. Ésaïe devait être un homme crucifié pour accomplir un ministère comme celui-là, et pour que vous et moi occupions une position auprès de Dieu, nous devons être crucifiés à ce qui était dans Ozias, une soif de position. Non satisfait de la royauté, il doit avoir la prêtrise. Bien plus, non satisfait de la bénédiction de Dieu, il doit avoir la place même de Dieu. Quel contraste est-ce là ! - d'une part, le roi Ozias ; de l'autre, « mes yeux ont vu le roi ».

Pouvez-vous suivre cela? C'est une recherche, c'est formidable, mais oh, bien-aimés, c'est la voie du plein désir et de la pensée du Seigneur. C'est un chemin solitaire et coûteux, et l'effet est vraiment de faire ressortir ce que Dieu voit dans le cœur de Son peuple, et pour ce faire - ce qui va signifier que nous souffrons pour notre révélation, pour notre vision, pour voyant; nous devons en payer le prix fort - pour cela, nous devons être bien crucifiés, arriver à l'endroit où nous disons : Eh bien, je suis perdu, je mérite la mort ; il n'y a rien pour cela mais que je devrais m'évanouir! Le Seigneur dit : C'est très bien, c'est ce que je veux - que vous vous évanouissiez ; Je voulais qu'Ozias s'évanouisse : alors je pourrais remplir le temple ! Ozias est soi, c'est l'homme tel qu'il est, et Dieu ne co-occupe pas sa maison avec l'homme, il doit la remplir.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) Vue spirituelle par T. Austin-Sparks

 (Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1942-1944.)

Chapitre 2 - La question de la vue spirituelle

Lecture :

Balaam prononça son oracle, et dit: Parole de Balaam, fils de Beor, Parole de l’homme qui a l’œil ouvert, Parole de celui qui entend les paroles de Dieu, De celui qui voit la vision du Tout-Puissant, De celui qui se prosterne et dont les yeux s’ouvrent. (Nombre 24:3-4)

Ils arrivèrent à Jéricho. Et, lorsque Jésus en sortit, avec ses disciples et une assez grande foule, le fils de Timée, Bartimée, mendiant aveugle, était assis au bord du chemin….Jésus, prenant la parole, lui dit: Que veux-tu que je te fasse? Rabbouni, lui répondit l’aveugle, que je recouvre la vue. Et Jésus lui dit: Va, ta foi t’a sauvé. 10-53 Aussitôt il recouvra la vue, et suivit Jésus dans le chemin….Il prit l’aveugle par la main, et le conduisit hors du village; puis il lui mit de la salive sur les yeux, lui imposa les mains, et lui demanda s’il voyait quelque chose. Il regarda, et dit: J’aperçois les hommes, mais j’en vois comme des arbres, et qui marchent. Jésus lui mit de nouveau les mains sur les yeux; et, quand l’aveugle regarda fixement, il fut guéri, et vit tout distinctement. (Marc 10:46, 51-52 8:23-25)

Jésus vit, en passant, un homme aveugle de naissance….et lui dit: Va, et lave-toi au réservoir de Siloé, nom qui signifie envoyé. Il y alla, se lava, et s’en retourna voyant clair. (Jean 9:1, 7, 25 )

afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, et qu’il illumine les yeux de votre coeur, pour que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu’il réserve aux saints, et quelle est envers nous qui croyons l’infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force. (Éphésiens 1:17-19)

Parce que tu dis: Je suis riche, je me suis enrichi, et je n’ai besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que tu es malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu, (Apocalypse 3:17)

Je t’ai choisi du milieu de ce peuple et du milieu des païens, vers qui je t’envoie, afin que tu leur ouvres les yeux, pour qu’ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu, pour qu’ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des péchés et l’héritage avec les sanctifiés. (Actes 26:17-18)

Au début de notre méditation précédente, nous parlions de la racine-maladie de notre temps, qui est l'aveuglement spirituel. Nous avons pris ces passages que nous avons lus et nous avons noté comment ils couvrent, d'une manière très générale, tout le terrain de l'aveuglement spirituel et de la vue spirituelle. Ensuite, nous avons parlé du facteur commun à tous ces cas, à savoir que la vue spirituelle est toujours un miracle. Personne n'a une vraie vue spirituelle par nature. C'est quelque chose qui vient du ciel comme un acte direct de Dieu, une faculté qui n'est pas là naturellement, mais qui doit être créée. De sorte que la justification même de la venue de Christ du ciel dans ce monde se trouve dans ce fait, que l'homme est né aveugle et avait besoin d'un visiteur du ciel pour lui donner la vue. Puis, enfin, perdre la vue spirituelle, c'est perdre l'élément miraculeux de la vie chrétienne qui était le problème avec Laodicée. Nous avons continué à voir que le grand besoin de l'heure est pour ceux qui peuvent vraiment dire, je vois ! Imaginez-vous naître aveugle et vivre peut-être jusqu'à la maturité sans avoir rien vu ni personne, et avoir soudainement les yeux ouverts pour voir tout et tout le monde. Le sens de l'émerveillement serait là ; le monde serait un monde merveilleux. Je suppose que lorsque cet homme de Jean 9 rentrait chez lui, il disait constamment : C'est merveilleux de voir des gens, merveilleux de voir toutes ces choses ! Merveilleux! Ce serait le mot le plus sur ses lèvres. Oui, mais il y a une contrepartie spirituelle, et le grand besoin est de personnes qui ont cette merveille spirituelle dans leur cœur tout le temps ; ce qui s'est brisé sur eux par révélation du Saint-Esprit et est une merveille constante et toujours croissante. C'est un nouveau monde, un nouvel univers. C'est le besoin du temps :je vois !

Eh bien maintenant, la phase finale de notre méditation de l'après-midi était celle que nous allons suivre un peu maintenant, qu'à chaque étape de la vie chrétienne, de l'initiation à la consommation, le secret doit simplement être que - je vois : je n'ai jamais vu comme je vois maintenant! Je ne l'ai jamais vu comme ça, je ne l'ai jamais vu ainsi; mais maintenant je vois ! Il doit en être ainsi tout le long, du début à la fin, si la vie est une vraie vie dans l'Esprit. Pensons donc un instant à une ou deux phases de la vie chrétienne qui doivent être régies par cette grande réalité de voir par l'opération divine ; et vous vous souviendrez d'une grande partie de la Parole pendant que je parle, voyant tout ce qu'il y a dans les Écritures à ce sujet.

Voir gouverne le début de la vie chrétienne

Quel est le début de la vie chrétienne ? C'est une vision. Ce doit être une vision. La logique même des choses exige qu'elle soit une vision ; pour cette raison, que toute la vie chrétienne doit être un mouvement progressif le long d'une ligne, à une fin. Cette ligne et cette fin, c'est Christ. C'était le problème de l'aveugle-né dans Jean 9. Vous vous souviendrez comment, après l'avoir chassé, Jésus l'a trouvé et lui a dit : « Crois-tu au Fils de Dieu ? et l'homme répondit et dit : Et qui est-Il, Seigneur, pour que je croie en Lui ? Jésus lui dit : Tu l'as vu et c'est Lui qui te parle. Et il dit : Seigneur, je crois. Et il l'adora." La question de la vue spirituelle est la reconnaissance du Seigneur Jésus, et ce sera tout le long du début à la fin.

Nous pouvons dire que notre salut était une question de nous considérer comme des pécheurs. Mais s'il avait été laissé là, cela aurait été une piètre surveillance pour nous. Ou nous pouvons dire que c'est voir que Christ est mort pour les pécheurs. C'est très bien, mais pas assez. À moins que nous ne voyions qui est le Christ, cette chose subtile et fatale peut trouver un logement dans nos cœurs qui affirme que de nombreux soldats britanniques sont morts d'une mort tout aussi héroïque pour ses semblables que Jésus est mort ; ne pas discerner ou différencier entre l'un et l'autre. Non, tout se résume à voir Jésus : et quand vous voyez vraiment Jésus, que se passe-t-il ? Qu'est-il arrivé à Saul de Tarse ? Eh bien, beaucoup de choses se sont produites, et des choses puissantes que rien d'autre n'aurait accomplies.

Vous n'auriez jamais argumenté Saul de Tarse dans le christianisme ; vous ne l'auriez jamais effrayé dans le christianisme ; vous ne l'auriez jamais ni raisonné ni ému pour qu'il devienne chrétien. Pour sortir cet homme du judaïsme, il fallait quelque chose de plus que ce qui aurait pu être trouvé sur cette terre. Mais il a vu Jésus de Nazareth, et cela l'a fait. Il est sorti, c'est un homme émancipé, il a vu. Plus tard, lorsqu'il se heurtera à la grande difficulté des judaïsants, le traquant et le suivant partout pour troubler la foi de ses convertis, pour ruiner leur position en Christ, et ils sont enclins à tomber, s'ils ne l'ont pas déjà fait (Je parle de ces convertis et de ces églises en Galatie), il soulève une fois de plus toute la question de ce qu'est un chrétien, et la concentre sur ce point même de ce qui s'est passé sur la route de Damas. La Lettre aux Galates peut vraiment se résumer ainsi : un chrétien n'est pas celui qui fait ceci et cela et une autre chose qui est prescrite à faire ; un chrétien n'est pas celui qui s'abstient de faire ceci, cela et autre chose parce que c'est interdit ; un chrétien n'est pas du tout quelqu'un qui est gouverné par les externalités d'un mode de vie, d'un ordre, d'un système légaliste qui dit : Tu dois, et Tu ne dois pas : un chrétien est compris dans ce dicton : « Il a plu à Dieu de révéler Son Fils en moi : (Galates 1:15-16). Ce n'est qu'une autre façon de dire, Il m'a ouvert les yeux pour voir Jésus, car les deux choses sont identiques. La route de Damas est le lieu. " Qui es-tu, Seigneur? Je suis Jésus de Nazareth ». « Il a plu à Dieu de révéler son Fils en moi. donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ" (2 Corinthiens 4, 6). fera ou ne fera pas certaines choses, non pas selon les prescriptions d'une loi chrétienne, pas plus que juive, mais comme conduit par l'Esprit intérieurement, par Christ dans le cœur. C'est cela qui fait un chrétien, et en cela le fondement est posé pour tout le reste, jusqu'à la consommation, parce que cela va être de plus en plus important. Ainsi, le fondement doit être conforme à la superstructure ; ils sont tous d'un seul tenant. C'est voir, et c'est voir Christ.

Il s'agit d'une déclaration sommaire sur laquelle on pourrait en dire beaucoup plus. Mais c'est un défi. Nous devons nous demander maintenant : Sur quel fondement repose notre vie chrétienne ? Est-ce sur quelque chose d'extérieur; quelque chose que nous avons lu, quelque chose qu'on nous a dit, quelque chose qui nous a été commandé, quelque chose qui nous a fait peur ou qui nous a ému ; ou est-il basé sur ce fondement, « il a plu à Dieu de révéler son Fils en moi » ? Quand je l'ai vu, j'ai vu quel pécheur je suis, et j'ai vu aussi quel Sauveur il est : mais c'est le voir qui l'a fait ! Je sais combien c'est élémentaire pour une conférence de chrétiens, mais il est bon parfois d'examiner nos fondements. Nous ne nous éloignons jamais de ces fondations. Nous n'allons pas grandir et devenir des gens merveilleux qui ont laissé tout cela derrière nous. C'est tout d'un morceau. Je ne veux pas dire que nous restons toute notre vie aux choses élémentaires, mais nous allons jusqu'au bout du caractère de nos fondations. La grâce qui a posé les fondations fera jaillir la pierre du sommet avec des cris de Grâce, grâce ! Ce sera tout cela ; la grâce de Dieu en nous ouvrant les yeux. Je ne resterai pas plus longtemps avec ça.

Voir gouverne la croissance spirituelle

Passons à la croissance. Tout comme le début est en voyant, la croissance l'est aussi. La croissance spirituelle est une question de vue. Je veux que vous y réfléchissiez Nous devons voir si nous grandirons. Qu'est-ce que la croissance spirituelle ? Eh bien maintenant, répondez à cela soigneusement, dans votre cœur. Je pense que certaines personnes imaginent que la croissance spirituelle apprend à connaître beaucoup plus de vérité. Non pas forcément. Vous pouvez augmenter ces connaissances au fur et à mesure que vous grandissez, c'est vrai, mais ce n'est pas seulement cela. Qu'est-ce que la croissance ? Eh bien, c'est la conformité à l'image du Fils de Dieu. C'est la fin, et c'est vers cela que nous devons progressivement, régulièrement et constamment avancer. La pleine croissance, la maturité spirituelle, ce sera notre conformation à l'image du Fils de Dieu. C'est la croissance. Alors s'il en est ainsi, Paul nous dira : « Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit. » ( 2 Corinthiens 3:18). Conformité en voyant, croissance en voyant.

Le ministère du Saint-Esprit

Maintenant, cela contient un principe très précieux et profond. Comment illustrer ? Ce passage même que nous venons de citer nous aide, je pense. La dernière clause nous donnera notre indice – "par le Seigneur l'Esprit". J'espère que je n'utilise pas une illustration trop éculée pour essayer d'aider cela lorsque je reviens à Eliezer, le serviteur d'Abraham, et à Isaac et Rebecca, cette romance classique de l'Ancien Testament. Souvenez-vous du jour où Abraham, vieillissant, appela Eliezer, son fidèle intendant de la maison, et lui dit : " Mets maintenant ta main sous ma cuisse et jure que tu ne prendras pas des femmes de ce pays pour épouse pour mon fils , mais que tu iras chez mes propres amis et parents. Et il a juré. Et puis Eliezer partit, comme vous le savez, avec les chameaux pour le pays lointain à travers le désert, priant tout en marchant pour que le Seigneur le fasse prospérer et lui donne un signe. Le signe a été donné au puits. Rebecca répondit à l'homme, et quand, après s'être un peu attardée et être confrontée au défi tout à fait définitivement, elle décida d'aller avec l'homme, en chemin, il sortit de ses trésors des choses de la maison de son maître, des choses du fils de son maître , et les lui montra, et l'occupa tout le temps avec le fils de son maître et les choses qui indiquaient quel fils il était, et quelles possessions il avait et là où elle entrait ; et cela continua à travers le désert jusqu'à ce qu'ils atteignirent l'autre côté et arrivèrent dans le quartier de la maison du père. Isaac était dans le champ en train de méditer ; et ils levèrent les yeux et virent ; et le serviteur dit : Le voilà ! Celui dont je t'ai parlé tout le temps, celui dont je t'ai montré les choses ; le voilà! Et elle descendit du chameau. Pensez-vous qu'elle se sentait étrangère, comme si elle venait d'un pays lointain ? Je pense que l'effet du ministère d'Eliezer était de la faire se sentir tout à fait à l'aise, de lui faire sentir qu'elle connaissait l'homme qu'elle allait épouser. Elle n'a ressenti aucune étrangeté ou détresse ou élément étranger à propos de cette chose. Ils viennent de fusionner, dirons-nous ? C'était l'aboutissement d'un processus.

"Comme par le Seigneur l'Esprit." Le Seigneur Jésus a dit : "Quand Il viendra... Il prendra du mien et vous le montrera". « Il ne parlera pas de lui-même ; mais quelles que soient les choses qu'il entendra, il les dira... Il les prendra de moi et vous les montrera » (Jean 16 :13-14). L'Esprit, le fidèle serviteur de la maison du Père, a traversé le désert pour trouver l'épouse du Fils, de ses propres amis et parents. Oui, il y a de la place pour l'émerveillement ici. « Puisque les enfants participent à la chair et au sang, Lui-même y a également participé de la même manière » (Hébreux 2:14). « Celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous un » (Hébreux 2:11). L'Esprit est venu pour sécuriser cette épouse maintenant, une avec Lui, Sa chair et Ses os. Mais l'Esprit désire nous occuper avec le Seigneur Jésus tout le temps, nous montrant Ses choses. A quel effet ? Que nous ne serons pas des étrangers quand nous le verrons, que nous ne sentirons pas que nous sommes d'une espèce et Lui d'une autre, mais que cela peut être simplement : 'C'est la dernière étape de beaucoup qui ont conduit à ceci, et chaque étape a rendu cette unité plus parfaite, cette harmonie plus complète ». A la fin, sans crise très grave, on rentre simplement. On rentre tout le temps, et c'est la dernière étape. C'est la conformité à Son image, c'est la croissance spirituelle ; apprendre à connaître le Seigneur et devenir comme Lui, se sentir parfaitement à l'aise avec Lui, afin qu'il n'y ait pas de conflit, pas d'étrangeté, pas de discorde, pas de distance. L'unité avec notre Seigneur Jésus s'approfondissant tout le temps jusqu'à la consommation : c'est la croissance spirituelle. Vous voyez, c'est encore quelque chose d'intérieur, et ce n'est que le développement de cette initiation, ce commencement. Nous avons vu et voyons, et voyons et voyons, et comme nous voyons, nous sommes changés.

Est-ce vrai de tout ce que vous pensez voir ? Nous devons tester tout ce que nous pensons voir et savoir par son effet dans nos vies. Vous et moi pouvons avoir une quantité énorme de ce que nous pensons être une connaissance spirituelle ; nous avons toutes les doctrines, toutes les vérités, nous pouvons cadrer la boussole de la doctrine évangélique ; et quel est l'effet? Ce n'est pas voir, bien-aimés, dans un vrai sens spirituel, si nous ne sommes pas changés. Oh, c'est la tragédie de tant de personnes qui ont tout obtenu, mais qui sont si petites, si chétives, si méchantes, si cruelles, si légalistes. Oui, voir, c'est changer, et ce n'est pas voir si cela n'apporte pas cela. Ce serait bien mieux pour nous d'être dépouillés de tout cela et d'être amenés au point où nous voyons vraiment juste un peu qui fait une différence. Nous devons être très honnêtes avec Dieu à ce sujet. Oh, n'aurions-nous pas plutôt juste un tout petit peu qui était efficace à cent pour cent, qu'une montagne entière de connaissances, dont quatre-vingt-dix pour cent ne comptaient pour rien ? Nous devons demander au Seigneur de nous sauver d'avancer au-delà de la vie spirituelle, d'avancer, je veux dire, avec la connaissance, une sorte de connaissance, en présumant savoir. Vous savez ce que je veux dire. La vraie vision, dit Paul, c'est être changé, et être changé est une question de voir comme par le Seigneur l'Esprit. Alors nous allons prier pour voir.

Certains d'entre nous connaissaient notre Bible, connaissaient notre Nouveau Testament, connaissaient les Romains, connaissaient Éphésiens , pensaient avoir vu. Nous pouvions même donner des conférences sur la Bible et ces livres, et sur les vérités qu'ils contenaient, et nous l'avons fait pendant des années. Puis un jour nous avons vu ; et les gens virent ce que nous avions vu, et dirent : Qu'est-il arrivé au ministre ? Il ne dit rien de différent de ce qu'il a toujours dit, mais il y a une différence ; il a vu quelque chose ! C'est ça.

Voyant Gouvernements Ministère

Et bien sûr, cela doit nous conduire à la chose suivante, mais en un mot très bref. Ce qui est vrai du début de la vie chrétienne, et ce qui est vrai de la croissance, est vrai en matière de ministère. Maintenant, ne pensez pas que je parle à une catégorie particulière de personnes appelées « ministres ». Le ministère, comme nous l'avons déjà dit ici, est une question d'assistance spirituelle. Tout ministère qui n'est pas une question d'aide spirituelle n'est pas un vrai ministère, et quiconque est spirituellement utile est un ministre de Christ. Nous sommes donc tous dans le ministère, dans le plan de Dieu. Or, puisqu'il en est ainsi, nous sommes tous concernés, nous sommes tous régis par cette même loi. Être utile spirituellement est une question de voir. Vous savez que 2 Corinthiens est la lettre du Nouveau Testament qui a le plus à voir avec le ministère. "Voyant que nous avons ce ministère" (4:1) - et quel est ce ministère ? Eh bien, « Dieu a brillé dans nos cœurs » (4 :6). Il nous est très familier que Paul a en tête lorsqu'il écrit cette partie de la lettre, Moïse, le ministre de Dieu. C'est la désignation par laquelle nous connaissons Moïse, en tant que serviteur de Dieu, et Paul fait référence à Moïse accomplissant son ministère, son service, lisant la loi et devant mettre un voile sur son visage à cause de la gloire, le peuple étant incapable de de le regarder. Et c'était une gloire qui passait. Maintenant, dit Paul, dans le ministère qui nous est confié, Dieu a brillé à l'intérieur et nous n'avons pas besoin de voile ; en Christ, le voile est ôté ; et ce que vous devez voir, c'est Christ en nous, et Christ doit être administré à travers nous tel qu'il est vu, car nous sommes les véhicules de la présentation de Christ. C'est l'assistance spirituelle, c'est-à-dire le ministère, c'est-à-dire la présentation de Christ, et "nous avons ce trésor dans des vases d'argile fragile, afin que l'extrême grandeur de la puissance soit de Dieu, et non de nous-mêmes" (4:7). « Nous sommes…  » et s'ensuit toute une liste de choses qui nous mettent au rabais. Mais il dit, en effet, c'est le Christ ! Si nous sommes mis au rabais, si nous sommes persécutés, poursuivis, abattus, portant toujours dans notre corps la mort du Seigneur Jésus, ce n'est que la manière de Dieu de faire apparaître Christ. Si nous sommes poursuivis, persécutés et abattus et que la grâce du Seigneur Jésus est suffisante, et que vous voyez la grâce du Seigneur Jésus se manifester dans cette souffrance et cette épreuve, alors vous dites que c'est un Christ merveilleux ! Vous voyez Christ, et par nos souffrances Christ est servi. C'est l'aide spirituelle.

Qui vous a le plus aidé ? Je sais qui m'a le plus aidé. Il n'y a eu personne en chaire. C'était quelqu'un qui a traversé des souffrances intenses et terribles pendant de nombreuses années, et en qui la grâce de Dieu était suffisante. J'ai pu dire, si je souffre comme ça, alors le mien sera un christianisme digne d'avoir, le mien sera un Christ digne d'avoir. Cela m'a le plus aidé, c'est ce que je veux voir. Ne me prêchez pas ; vivre, et vous m'aidez le plus. C'est certainement une inspiration, ou devrait être pour nous, de voir que c'est dans notre épreuve et notre adversité que les autres peuvent voir le Seigneur et être le plus aidés. La façon dont nous traversons l'épreuve est la chose qui va aider quelqu'un d'autre mieux que tout ce que nous pouvons lui dire. Oh, le Seigneur nous couvre pendant que nous disons une chose pareille, car nous connaissons notre fragilité, comment nous Le trahissons à l'épreuve. Mais c'est ce que Paul dit ici à propos du ministère. "Nous avons ce trésor dans des vases d'argile fragile... nous sommes persécutés, poursuivis, abattus, portant toujours dans le corps la mort du Seigneur Jésus." Mais, avec Paul, la fin de toutes ces choses était, « ils ont glorifié Dieu en moi » (Galates 1:24). Que veux-tu de plus que ça ? C'est le ministère. Si vous et moi pouvions dire cela à n'importe quel moment, eh bien, nous n'aurions pas dû vivre en vain. Nous aurions dû être d'une certaine aide si l'on pouvait dire : « Ils ont glorifié Dieu en moi ».

Mais c'est voir ; nous, pour être utiles spirituellement, devons voir, afin que les autres puissent avoir le terrain prévu pour voir. Je l'ai mis de cette façon; parce que nous pouvons voir, et nous pouvons donner ce que nous voyons, nous pouvons être des épîtres vivantes, mais d'autres peuvent ne pas voir. Mais il y a un motif pour leur vision, et s'ils sont honnêtes de cœur et sans préjugés, vraiment ouverts au Seigneur, Il leur donnera à voir ce que le Seigneur nous a révélé et en nous, et cherche à révéler de Lui-même à travers nous. Il doit avoir des épîtres vivantes, des hommes et des femmes dans lesquels Il peut être lu. C'est le ministère.

Eh bien, le ministère à donner et à recevoir, tout est affaire de cette œuvre divine de la grâce d'ouvrir les yeux. Je pense que nous pouvons en rester là, et tout cela constitue un grand appel à nos cœurs à chercher le Seigneur pour avoir les yeux ouverts. Il n'est jamais trop tard pour recouvrer la vue spirituelle, aussi aveugles que nous ayons pu être, et aussi longtemps que nous soyons, si nous voulons vraiment faire affaire avec le Seigneur. Mais n'oubliez pas qu'il s'agit d'être honnête avec Dieu. Le Seigneur Jésus a dit une chose merveilleuse à Nathanaël. Nathanaël était dangereusement proche de cette double cécité. Au moment où il se permettait d'exprimer un préjugé populaire, il était tout près de la zone dangereuse. Il a dit : « Une bonne chose peut-elle sortir de Nazareth ? C'est un préjugé populaire. Un préjugé populaire a privé de nombreux hommes et femmes de la connaissance des pensées plus complètes de Dieu. Les préjugés peuvent prendre plusieurs formes. Soyons prudents. Mais Nathanaël a été sauvé. Le Seigneur Jésus a dit : « Désormais, vous verrez le ciel s'ouvrir et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme » (Jean 1:51). "Au-delà..." - Il voulait dire, bien sûr, au jour de l'Esprit. "Comme par le Seigneur l'Esprit", verrait Nathanaël. Eh bien, il était en danger, mais il s'est échappé. Si vous êtes en danger par vos préjugés, méfiez-vous ; abandonnez vos préjugés, ayez le cœur ouvert. Soyez un Israélite en qui il n'y a pas de Jacob, pas de fraude, à cœur ouvert au Seigneur, et vous verrez.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) Vue spirituelle par T. Austin-Sparks

(Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1942-1944)

Chapitre 1 - L'homme dont l'œil est ouvert

« Alors l'Eternel ouvrit les yeux de Balaam, et il vit l'ange de Jéhovah se tenant sur le chemin » (Nombres 22:31).

« Balaam, fils de Beor, dit, et l'homme dont l'œil est ouvert dit... tombant et ayant les yeux ouverts » (Nombres 24 :3-4 ; Marge A.R.V.).

"Et ils arrivèrent à Jéricho: et comme il sortait de Jéricho, avec ses disciples et une grande multitude, le fils de Timée, Bartimée, un mendiant aveugle, était assis au bord du chemin... Et Jésus lui répondit, et dit , Que veux-tu que je te fasse ? Et l'aveugle lui dit : Rabboni, afin que je recouvre la vue. Et Jésus lui dit : « Va, ta foi t'a guéri. Et aussitôt il recouvra la vue, et le suivit en chemin » (Marc 10 :46, 51-52).

’’Il prit l’aveugle par la main, et le conduisit hors du village; puis il lui mit de la salive sur les yeux, lui imposa les mains, et lui demanda s’il voyait quelque chose. Il regarda, et dit: J’aperçois les hommes, mais j’en vois comme des arbres, et qui marchent. Jésus lui mit de nouveau les mains sur les yeux; et, quand l’aveugle regarda fixement, il fut guéri, et vit tout distinctement." (Marc 8:23-25).

"Jésus vit, en passant, un homme aveugle de naissance... et lui dit: Va, et lave-toi au réservoir de Siloé, nom qui signifie envoyé. Il y alla, se lava, et s’en retourna voyant clair.... Il répondit: S’il est un pécheur, je ne sais; je sais une chose, c’est que j’étais aveugle et que maintenant je vois." (Jean 9:1, 7, 25).

"... afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, et qu’il illumine les yeux de votre coeur, pour que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu’il réserve aux saints," (Éphésiens 1:17-18).

« Je te conseille d'acheter de moi de l'or raffiné par le feu, afin que tu deviennes riche ; et des vêtements blancs, afin que tu puisses te vêtir, et que la honte de ta nudité ne soit pas manifestée ; et un collyre pour oindre tes yeux, afin que tu peut voir » (Apocalypse 3:18).

« ... d'ouvrir leurs yeux, afin qu'ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu, afin qu'ils reçoivent la rémission des péchés et un héritage parmi ceux qui sont sanctifiés par la foi en moi » (Actes 26 : 18).

Je pense que l'expression utilisée par Balaam pourrait très bien figurer en tête de notre présente méditation - "l'homme dont l'œil est ouvert".

La racine de la maladie de notre temps

Alors que nous contemplons l'état des choses dans le monde aujourd'hui, nous sommes très profondément impressionnés et opprimés par la maladie dominante de l'aveuglement spirituel. C'est la racine du mal de l'époque. Nous ne devrions pas nous tromper si nous disions que la plupart, sinon la totalité, des troubles dont le monde souffre, sont imputables à cette racine, à savoir la cécité. Les masses sont aveugles ; Cela ne fait aucun doute. En un jour qui est censé être un jour d'illumination sans égal, les masses sont aveugles. Les chefs sont aveugles, les chefs aveugles des aveugles. Mais dans une très large mesure, il en va de même pour le peuple du Seigneur. D'une manière assez générale, les chrétiens sont aujourd'hui très aveugles.

Un aperçu général du terrain de la cécité spirituelle

Les passages que nous venons de lire couvrent d'une manière générale une grande partie, sinon la totalité, du terrain de l'aveuglement spirituel. Ils commencent par ceux qui n'ont jamais vu, les aveugles-nés.

Ensuite, il y a ceux à qui la vision a été donnée, mais qui ne voient pas beaucoup, ni très clairement - "des hommes comme des arbres qui marchent" - mais qui arrivent à voir encore plus parfaitement sous une nouvelle œuvre de grâce.

Ensuite, il y a ceux qui ont une vue vraie et claire dans la mesure où cela va, mais pour qui un vaste domaine de pensée et de dessein divins attend encore une œuvre plus complète du Saint-Esprit. « Afin qu'il vous accorde un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance ; ayant les yeux de votre cœur éclairés, afin que vous sachiez quelle est l'espérance de son appel, quelles sont les richesses de la gloire de son héritage dans le saints, et quelle immense grandeur de sa puissance envers nous qui croyons. » Ces paroles s'adressent aux personnes qui ont la vue, mais pour qui ce grand royaume de signification divine attend toujours qu'elles connaissent une œuvre plus complète du Saint-Esprit en matière de vision spirituelle.

Puis, encore une fois, il y a ceux qui ont vu et suivi, mais qui ont perdu la vue spirituelle, dont ils étaient autrefois munis, et sont maintenant aveugles, mais avec le facteur supplémentaire le plus fatal : ils pensent qu'ils voient et ils sont aveugles à leur propre aveuglement. Ce fut la tragédie de Laodicée.

De plus, il y a ces deux classes représentées par Balaam et Saul de Tarse, dont nous avons cité. Balaam, aveuglé par le gain, ou la perspective du gain. C'est, je pense, ce que l'on entend dans le Nouveau Testament en suivant la voie de Balaam ; étant tellement occupé par la question du gain et de la perte qu'il est aveugle aux grandes pensées de Dieu et au dessein de Dieu, ne voyant pas le Seigneur Lui-même sur le chemin, et par sa cécité approchant très près d'être abattu sur la route. L'énoncé y est tout à fait précis. Balaam n'a pas vu le Seigneur jusqu'à ce que le Seigneur ait ouvert ses yeux, et alors il a vu le Seigneur. « L'ange du Seigneur » : c'est ainsi qu'il est mis. Je n'ai pas beaucoup de doute que ce soit le Seigneur Lui-même. Puis il a vu. Plus tard, il a fait cette double déclaration à ce sujet - "l'homme dont l'œil est ouvert", "tomber et avoir les yeux ouverts". Tel est Balaam, un homme aveuglé par des considérations de caractère personnel, de nature personnelle, comment les choses l'affecteraient. C'est à cela que cela revient. Et quelle chose aveuglante là où les questions spirituelles sont concernées. Si jamais vous ou moi nous nous arrêtons sur cette question, nous courons un très grave péril. Si jamais, pour un instant, nous nous laissons influencer par des questions telles que : comment cela va-t-il m'affecter, qu'est-ce que cela me coûtera, qu'est-ce que je risque d'en retirer ou de perdre à cela ? C'est un moment où les ténèbres peuvent très bien prendre possession de nos cœurs et nous allons sur le chemin de Balaam.

Ensuite, d'un autre côté, nous avons Saul de Tarse. Il n'y a aucun doute sur sa cécité ; mais c'était l'aveuglement de son zèle même religieux, son zèle pour Dieu, son zèle pour la tradition, son zèle pour la religion historique, son zèle pour la chose établie et acceptée dans le monde religieux. C'était un zèle aveugle au sujet duquel il dut dire plus tard : « Je pensais en vérité que je devais faire beaucoup de choses contraires au nom de Jésus de Nazareth » (Actes 26 :9). "Je pensais que je devais." Quel formidable tournant ce fut quand il découvrit que les choses qu'il pensait, et qu'il pensait passionnément devoir faire, pour plaire à Dieu et satisfaire sa propre conscience, étaient totalement et diamétralement opposées à Dieu et à la voie du droit et vérité. Quel aveuglement ! Il est sûrement un avertissement permanent pour nous tous que le zèle pour quoi que ce soit n'est pas nécessairement une preuve que la chose est juste et que nous sommes sur la bonne voie. Notre zèle même en tant que chose en soi peut être une chose aveuglante, notre dévouement à la tradition peut être notre aveuglement.

Je pense que les yeux ont une très grande place dans la vie de Paul. Lorsque ses yeux ont été spirituellement ouverts, ses yeux ont naturellement été aveuglés, et vous pouvez utiliser cela comme une métaphore. L'utilisation trop forte d'yeux naturels religieusement peut n'être que l'indication de notre degré d'aveuglement, et il se peut que, lorsque ces yeux naturels sont religieusement aveuglés, nous verrons quelque chose, et ce n'est que lorsqu'ils le seront que nous verrons quelque chose. Pour beaucoup de gens, ce qui les empêche de voir réellement, c'est qu'ils voient trop et qu'ils voient de travers. Ils voient avec des sens naturels, des facultés naturelles de raison, d'intellect et d'apprentissage, et tout ce qui est sur leur chemin. Paul se lève pour nous dire que parfois, pour vraiment voir, il faut être aveuglé. De toute évidence, cela a laissé sa marque sur lui, tout comme le doigt du Seigneur a laissé sa marque sur Jacob, pour le reste de ses jours. Il alla en Galatie et écrivit plus tard la Lettre aux Galates ; et vous vous souvenez qu'il a dit : « Je vous rends témoignage que, si possible, vous auriez arraché vos yeux pour me les donner » (4 :15) ; signifiant qu'ils notaient son affliction, ils étaient conscients de cette marque qui avait duré de la route de Damas, et sentaient tellement pour lui, que s'ils avaient pu le faire, ils se seraient arraché leurs yeux pour lui. Mais c'est merveilleux que la commission qui est venue quand il a été naturellement aveuglé sur la route de Damas était tout au sujet des yeux. Il était aveugle, et on le conduisit par la main à Damas ; mais le Seigneur avait dit à cette heure-là, "à qui je t'envoie pour ouvrir leurs yeux, afin qu'ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu".

Eh bien, tous ceux-ci ont leur propre message pour nous, mais ils couvrent assez généralement le terrain en ce qui concerne la vue spirituelle. Il y a bien sûr de nombreux détails, mais nous ne chercherons pas à les rechercher pour le moment ; nous continuerons avec cette considération générale.

La vue spirituelle est toujours un miracle

Quand nous avons parcouru tout le terrain d'une manière générale, nous revenons à remarquer un trait particulier et particulier dans chaque cas, et c'est que la vue spirituelle est toujours un miracle. Ce fait porte en lui toute la signification de la venue dans ce monde du Fils de Dieu. La justification même de la venue dans ce monde du Seigneur Jésus-Christ se trouve dans la Parole de Dieu ; parce que c'est une affaire réglée avec Dieu Lui-même que l'homme est maintenant né aveugle. « Moi la lumière, Je suis venu dans le monde » (Jean 12 :46) ; «« Je suis la lumière du monde »» (Jean 9 : 5) : et cette déclaration, comme vous le savez, a été faite juste là dans cette section de l'Évangile de Jean où le Seigneur Jésus traite de la cécité. "Quand je suis dans le monde, je suis la lumière du monde", et Il illustre cela en traitant l'aveugle-né.

Ainsi, la vue spirituelle est un miracle du ciel à chaque fois, et cela signifie que celui qui voit vraiment spirituellement a un miracle directement à la base de sa vie. Toute sa vie spirituelle jaillit d'un miracle, et c'est le miracle d'avoir rendu la vue à des yeux qui n'ont jamais vu. C'est là où commence la vie spirituelle, là où commence la vie chrétienne : c'est dans la vision.

Et quiconque prêche doit avoir ce miracle dans son histoire, et lui-même dépend entièrement de la répétition de ce miracle dans le cas de quiconque l'écoute. C'est là qu'il est si impuissant et si stupide. C'est peut-être ici que, dans un sens, nous trouvons « la folie de la prédication ». Un homme peut avoir vu, et peut prêcher ce qu'il a vu, mais personne qui l'écoute n'a vu ou ne voit : et ainsi il dit aux aveugles : Voyez ! Et ils ne voient pas. Il dépend entièrement de la venue de l'Esprit de Dieu et, là et alors, d'opérer un miracle. À moins que ce miracle ne soit accompli, sa prédication est vaine, en ce qui concerne l'effet recherché. Je ne sais pas ce que vous dites lorsque vous entrez dans une assemblée et que vous inclinez la tête en prière, mais il y a une suggestion pour vous. Il peut y avoir ce qui est sorti d'un miracle chez celui qui le donne dans la prédication ou l'enseignement, et vous pouvez tout manquer. La suggestion est que vous demandiez toujours et toujours au Saint-Esprit d'opérer à nouveau ce miracle en vous en cette heure, afin que vous puissiez voir.

Mais on va plus loin. Chaque nouvelle vision est une œuvre du ciel. Ce n'est pas quelque chose qui se fait complètement une fois pour toutes. Il nous est possible de continuer à voir et à voir, et encore à voir plus pleinement, mais avec chaque nouveau fragment de vérité, ce travail, qui n'est pas en notre pouvoir, doit être fait. La vie spirituelle n'est pas seulement un miracle dans son commencement ; c'est un miracle continu dans cette affaire jusqu'au dernier. C'est ce qui ressort des passages que nous avons lus. Un homme peut être touché, et, alors qu'avant il était aveugle et ne voyait rien, maintenant il voit ; mais il ne voit que peu, à la fois dans sa mesure et dans sa portée, et il voit imparfaitement. Il y a encore une certaine distorsion dans sa vision. Un autre contact est requis du ciel afin qu'il puisse voir toutes choses correctement, parfaitement. Mais même alors, ce n'est pas la fin, car ceux qui voient les choses correctement, parfaitement, dans cette mesure, ont encore des possibilités de Dieu de voir des étendues si vastes. Mais c’est encore un esprit de sagesse et de révélation qui est requis pour l'effectuer. Tout le long, c'est du ciel. Et qui le voudrait autrement, car n'est-ce pas ce qui donne à une vraie vie spirituelle sa valeur réelle, qu'il y reste à jamais l'élément miraculeux ?

L'effet de la perte de la vue spirituelle

Ensuite, nous arrivons à ce dernier mot. Perdre la vision spirituelle, c'est perdre la caractéristique surnaturelle de la vie spirituelle, et cela produit l'état de Laodicée. Si tu cherches à aller au cœur de cette chose, cet état de choses représenté par Laodicée, ni chaud ni froid, l'état qui provoque le Seigneur à dire : « Je te vomirai de ma bouche » ; si vous cherchez à aller au cœur de tout cela et dites, pourquoi est-ce, qu'est-ce qui se cache derrière cela ? La seule chose qui l'explique, c'est simplement ceci, qu'il a perdu son caractère surnaturel, qu'il est descendu sur terre ; il est religieux, mais il est sorti de son lieu céleste. Et alors, voyez-vous, vous obtenez le rebond correspondant aux vainqueurs de Laodicée, "Celui qui vaincra, Je lui donnerai de s'asseoir avec Moi sur Mon trône". Vous avez parcouru un long chemin vers la terre, vous avez perdu votre caractéristique céleste, mais pour les vainqueurs au milieu de telles conditions, il y a encore une place au-dessus, montrant la pensée du Seigneur comme opposée à cette condition. Perdre la vision spirituelle, c'est perdre la caractéristique surnaturelle de la vie spirituelle. Quand cela sera éteint, soyez aussi religieux que vous le souhaitez, le Seigneur n'a qu'un mot à dire - Achetez du collyre : c'est votre besoin.

Le besoin de l'heure

Cela nous amène donc au besoin de l'heure, le besoin qui, bien sûr, est le besoin de chaque heure, de chaque jour, de chaque âge. Mais nous sommes de plus en plus conscients à notre époque de ce besoin, et dans un sens, nous pouvons dire qu'il n'y a jamais eu un moment où il y avait un plus grand besoin de gens qui pouvaient dire et peuvent dire, je vois ! C'est le besoin tout à l'heure. Grand et terrible est ce besoin, et ce n'est qu'une fois ce besoin comblé qu'il y aura d'espoir. L'espoir repose sur cela, qu'il y aurait des gens dans ce monde, ce monde sombre de confusion et de chaos et de tragédie et de contradiction, des gens qui sont capables de dire, je vois ! S'il devait surgir aujourd'hui un homme qui avait une position, exercer une influence et être pris en compte, et un tel homme qui voyait, quel nouvel espoir naîtrait avec lui, quelle nouvelle perspective ! C'est le besoin. Je ne sais pas si ce besoin sera satisfait de manière publique, nationale, internationale ou non, mais ce besoin doit être satisfait de manière spirituelle par des gens sur cette terre qui sont dans cette position, qui peuvent vraiment dire, je vois !

Vous voyez, le christianisme est devenu si largement une tradition. La vérité a été résolue en vérités et mise dans un Blue-Book, le Blue-Book of Evangelical Doctrine, (Le livre bleu de la doctrine évangélique ) une chose établie et clôturée. Ce sont les doctrines évangéliques, elles fixent les limites du christianisme évangélique dans la prédication et dans l'enseignement. Oui, elles sont présentées sous de nombreuses et diverses formes. Elles sont servies avec des anecdotes et des illustrations intéressantes et attrayantes, et avec une originalité et une unicité étudiées, de sorte que les vieilles vérités ne seront pas trop évidentes, mais auront une certaine chance de s'en remettre à cause des vêtements dans lesquels elles sont habillées ; et beaucoup dépend de la capacité et de la personnalité du prédicateur ou de l'enseignant. Les gens disent, j'aime son style, j'aime sa manière, j'aime sa façon de dire les choses ! - et beaucoup dépend de cela : mais quand tous ces pièges ont été enlevés, les histoires, les anecdotes, les illustrations, et la personnalité et la capacité du prédicateur ou de l'enseignant ; quand tout cela est passé, vous avez simplement à nouveau les mêmes vieilles choses, et certains d'entre nous arrivent et surpassent le dernier homme dans la manière de les présenter afin de leur gagner quelque acceptation, quelque impression. Je ne pense pas que ce soit une critique méchante, car c'est à cela qu'elle revient ; et personne ne pensera que je demande un changement ou le rejet des vieilles vérités.

Mais ce que j'essaie d'atteindre, c'est ceci : ce ne sont pas des vérités nouvelles, ce n'est pas le changement de la vérité, mais c'est qu'il y aura ceux qui, en présentant la vérité, pourront être reconnus par ceux qui écoutent comme des hommes qui ont vu : et cela fait toute la différence. Pas des hommes qui ont lu, étudié et préparé, mais des hommes qui ont vu, à propos de qui il y a ce que nous trouvons dans cet homme dans Jean 9 - l'élément d'émerveillement. "S'il est pécheur, je ne sais pas : une chose que je sais, c'est que, alors que j'étais aveugle, maintenant je vois". Et vous savez si une personne a vu ou non, vous savez d'où elle vient et comment elle est venue : et c'est cela le besoin : ce quelque chose, ce quelque chose d'indéfinissable, qui émerveille : l'homme a vu quelque chose, cette femme a vu quelque chose ! C'est ce facteur de vision qui fait toute la différence.

Oh oui, c'est une chose bien plus grande que vous et moi avons encore apprécié. Laissez-moi vous dire tout de suite que tout l'enfer est uni contre cela, et l'homme qui a eu les yeux ouverts va rencontrer l'enfer. Cet homme de Jean 9 s'y est opposé immédiatement. Ils l'ont chassé, et même ses propres parents avaient peur de prendre parti avec lui à cause du coût. "Il est majeur, demandez-lui". Oui, c'est notre fils, mais ne nous presse pas trop, ne nous implique pas dans cette chose ; allez vers lui, mettez-le au clair avec lui, laissez-nous tranquilles ! Ils ont vu un feu rouge, et ils ont donc cherché à contourner ce problème. Cela coûte de voir, et cela peut coûter tout, à cause de l'immense valeur de voir pour le Seigneur, et contre Satan, le dieu de cet âge, qui a aveuglé l'esprit des incrédules. C'est la perte de son œuvre. "Je t'envoie ouvrir leurs yeux, afin qu'ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu". Satan ne va pas prendre cela, ni au début ni dans aucune mesure. C'est une chose formidable, à voir.

Mais oh, quel besoin aujourd'hui pour les hommes et les femmes qui peuvent se tenir spirituellement dans la position dans laquelle cet homme se tenait et dire, j'étais aveugle, mais maintenant je vois, et cette seule chose que je sais ! C'est une bonne chose d'être là. Combien je ne sais pas, une chose que je sais, je vois ! ce qui n'était pas le cas avant. Il y a un impact, un enregistrement, avec ça. La vie et la lumière vont toujours ensemble dans la Parole de Dieu. Si un homme voit vraiment, il y a de la vie, et il y a une élévation. S'il vous donne quelque chose d'occasion, étudié, lu, travaillé, il n'y a pas de vie là-dedans, autre que, peut-être, cet intérêt temporaire et faux, une fascination passagère. Mais il n'y a pas de vraie vie qui fasse vivre les gens.

Ainsi, on ne plaide pas pour changer la vérité ou pour avoir de nouvelles vérités, mais pour une vision spirituelle de la vérité. "Le Seigneur a encore plus de lumière et de vérité à jaillir de sa Parole", ce qui est vrai. Permettez-moi de me débarrasser de cette chose qui nous a été attachée ici si je le peux. Nous ne cherchons pas de nouvelles révélations, et nous ne disons, ne suggérons ou n'insinuons pas que vous pourriez avoir quelque chose de plus à la Parole de Dieu, mais nous prétendons qu'il y a une grande quantité dans la Parole de Dieu que nous n'avons jamais vu, que l'on peut voir. Tout le monde est sûrement d'accord avec ça : et c'est juste ça - voir, et plus vous voyez, voyez vraiment, plus vous vous sentez dépassé par tout cela, parce que vous savez que vous êtes arrivé aux confins du pays des lointains, se situant bien au-delà du pouvoir d'expérience d'une courte vie.

Maintenant juste pour terminer, permettez-moi de répéter qu'à chaque étape, de l'initiation à la consommation, la vie spirituelle doit avoir ce secret en elle, je vois ! Dès le début, lorsque nous sommes nés de nouveau, cela devrait être l'expression spontanée ou l'éjaculation dans la vie. Notre vie chrétienne devrait commencer là. Mais tout au long du chemin jusqu'à la consommation finale, ce doit être cela, l'accomplissement de ce miracle, afin que vous et moi soyons maintenus dans cette atmosphère d'émerveillement, le facteur d'émerveillement répété encore et encore, afin que chaque nouvelle occasion soit aussi bien que nous n'ayons encore rien vu du tout.

Mais je peux aussi bien dire tout de suite qu'habituellement une nouvelle intrusion de l'Esprit de cette manière suit l'éclipse de tout ce qui a précédé. Il semble que le Seigneur doive le rendre nécessaire, afin que nous arrivions à l'endroit où nous crions, À moins que le Seigneur ne le montre, à moins que le Seigneur ne révèle, à moins que le Seigneur ne fasse une chose nouvelle, tout ce qui a jamais été n'est rien, ça ne me sauvera pas maintenant ! Ainsi, il nous conduit dans un endroit sombre, un temps sombre. Nous sentons que ce qui a été a perdu le pouvoir qu'il avait jadis de nous rendre joyeux, triomphants. C'est la manière du Seigneur de nous faire avancer. Si vous et moi pouvions être parfaitement satisfaits de ce que nous avons à tout moment, et ne pas ressentir la nécessité absolue de quelque chose que nous n'avons jamais eu, devrions-nous continuer ? Bien sûr que non! Pour que nous puissions continuer, le Seigneur doit provoquer ces expériences où il est absolument nécessaire pour nous de voir le Seigneur et de connaître le Seigneur d'une nouvelle manière, et il doit en être ainsi jusqu'à la fin. Ce peut être une série de crises de voir et de revoir, et encore une fois, alors que le Seigneur nous ouvre les yeux, et nous pouvons dire, comme jamais auparavant, je vois ! Ce n'est donc pas notre étude, notre apprentissage, notre connaissance des livres, mais c'est un esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de Lui, les yeux de nos cœurs étant illuminés, et c'est cette vision qui apporte la note d'autorité dont on a tellement besoin. C'est l'élément, la caractéristique, qui est requis aujourd'hui. Ce n'est pas seulement voir pour voir, mais c'est apporter une nouvelle note d'autorité.

Où est la voix de l'autorité aujourd'hui ? Où sont ceux qui parlent vraiment avec autorité ? Nous languissons terriblement dans tous les domaines de la vie pour la voix de l'autorité. L'Église languit faute d'une voix d'autorité spirituelle, faute de cette note prophétique - Ainsi parle le Seigneur ! Le monde languit faute d'autorité, et cette autorité appartient à ceux qui ont vu. Il y a beaucoup plus d'autorité dans l'aveugle-né voyant, dans son témoignage - une chose que je sais que, alors que j'étais aveugle, maintenant je vois - qu'il n'y en a dans tout Israël, avec toute la tradition et l'apprentissage d'Israël. Et peut-être pas que ce soit la chose au sujet du Seigneur Jésus qui ait eu un tel poids, car "Il a parlé comme quelqu'un ayant autorité, et non comme les Scribes" (Matthieu 7:29). Les scribes étaient les autorités. Si quelqu'un voulait une interprétation de la loi, il s'adressait aux scribes. S'ils voulaient savoir quelle était la position d'autorité, ils s'adressaient aux scribes. Mais Il parlait comme Celui qui a autorité, et non comme les Scribes. Où résidait cette autorité ? Juste cela dans toutes les choses qu'Il pourrait dire, je sais ! Ce n'est pas ce que j'ai lu, ce qu'on m'a dit, ce que j'ai étudié, c'est-à-dire avec puissance, mais ça, je le sais ! J'ai vu!

Le Seigneur fait de nous tous de ceux qui ont les yeux ouverts.

À suivre

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