(4) Choses qui diffèrent par T.Austin -Sparks

Chapitre 4 - La justice

Jamais le peuple du Seigneur n'a eu besoin de prier plus sincèrement pour «un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance; les yeux du cœur doivent être éclairés». Nous pouvons être tristement égarés ou être amenés à la confusion à moins que nous ne comprenions par l'Esprit les questions fondamentales de notre vie en Christ.

Nous donnons ici une ou deux illustrations de ce que nous voulons dire. Il y a des questions sur lesquelles pas mal d'enfants de Dieu sont amenés à déraper.

La personne et l'œuvre du Christ

Il y en a beaucoup qui mettent une division non permise entre ces deux. La Parole de Dieu ne permet pas une telle séparation. Il n'y a pas d'abandon au Christ sans la reconnaissance et l'acceptation de l'œuvre de sa croix. Il n'y a rien à faire de sa personne, pas même de sa divinité et de sa divinité en dehors de ce qu'il a accompli au Calvaire.

Regardez où vous voulez dans le Nouveau Testament et vous constaterez que les deux sont toujours liés, même dans les parties où le plus grand dévoilement de sa personne est donné. Le Saint-Esprit a réuni ces deux éléments et nul ne peut les séparer. En des termes différents, la seule relation permanente est «Jésus-Christ et Lui crucifié». Ceci est continu jusque dans la Révélation (Apocalypse), où, dans une très large mesure, le jour du salut est passé.

Prenons garde que nous ne tombons pas dans le piège du diable en mettant Christ dans une place d'importance en tant que quelqu'un auquel il faut s'abandonner, parler ou défendre, et en même temps ne pas réaliser ou accepter toutes les implications de Sa Croix quant à notre place là-dedans. Un tel cours ne peut jamais plaire au Seigneur lui-même.

Le péché en relation avec la personne du Christ

Cela peut surprendre certaines personnes lorsque nous disons qu'aux yeux de Dieu, la question de notre péché et de notre salut n'est pas une question de nombre ou de nature de nos péchés. Ce n'est pas des péchés peu ou nombreux, mauvais ou pas si mauvais. S'il en était ainsi, alors le salut devrait se faire sur une échelle mobile par laquelle il faudrait tenir compte de l'hérédité bonne ou mauvaise, de la formation ou de son absence; et toutes ces considérations.

Le salut n'a jamais été basé sur la confession de nos péchés (pluriel) à Dieu ou à l'homme.  («Confessez vos fautes les uns aux autres» est quelque chose qui est dit aux croyants.) Le Saint-Esprit convainc les croyants de péchés spécifiques, mais Il convainc les non sauvés de péché. Alors le péché n'est pas considéré comme quelque chose à part et en soi. Il est toujours considéré par rapport à une personne divine. Les hommes confondent souvent le péché avec le vice ou le vice avec le péché. Le vice est généralement ce qui concerne soit celui qui le commet, soit la ou les personnes contre lesquelles il est commis. Le vice est quelque chose contre soi ou contre la société. Le péché est contre Dieu. Nous ne sommes jamais sauvés en cessant de commettre des actes de mal, de vice ou de péché contre nous-mêmes ou contre les autres. Nous sommes sauvés lorsque nous arrivons à voir par l'illumination divine que le péché est ce que nous sommes, et que dans sa croix, Jésus-Christ nous a pris de manière représentative et substitutive sous le jugement de Dieu contre une race pécheresse, et nous a mis de côté par nature, de sorte qu'en Christ ressuscité nous prenons position par la foi comme étant morts au péché.

Toute cette question est rassemblée dans une déclaration complète de Christ. «Quand lui, l'Esprit, sera venu, il convaincra de péché, de justice et de jugement. De péché, parce qu'ils ne croient pas en moi. De justice, parce que je vais vers le Père. De jugement, parce que le prince de ce monde a été jugé. "

Le péché est donc une question de notre union de foi avec Christ comme Sauveur. La seule question qui sera jamais la base de notre justification ou condamnation sera, non pas combien de péchés, ou comment nous avons péché, mais quelle est notre relation avec Christ le Sauveur? Dieu ne dira jamais, "étiez-vous un mauvais pécheur ou coupable de peu ou de nombreux péchés?" Mais, "qu'avez-vous fait de mon Fils, le Seigneur Jésus, en vue de son œuvre expiatoire sur la croix?"

La justice est une question de relation avec Christ comme étant allé au Père. Personne n'est encore allé vers le Père qui n'était pas absolument juste et sans péché. Ce qui signifie que Christ étant là, c'est notre justice, et nous n'en avons aucune en dehors de Lui. Notre acceptation par Dieu repose uniquement sur le fondement de notre union de foi avec le Christ, qui nous a été faite par la justice essentielle de Dieu.

La question du jugement est réglée sur la même base. Le prince de ce monde a été jugé. La Parole de Dieu dit que «le monde entier repose dans le méchant». Nous sommes donc par nature dans le méchant. C'est le contraire d'être «en Christ». Le jugement a d'abord été formé pour le diable, l'homme n'a jamais été destiné au jugement. Si, cependant, nous ne choisissons pas de prendre notre place en Christ, voyant que, par l'acte volontaire d'Adam, il a impliqué toute la race dans la captivité du diable, nous devons participer au jugement du diable. Dieu a fourni le chemin en Christ, et il n'y a pas d'autre moyen. Le jugement repose donc sur notre position hors ou en Christ.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) Choses qui diffèrent par T.Austin -Sparks

Chapitre 3 - Service

S'il est difficile d'éviter les malentendus en écrivant pour discriminer en matière de salut, il l'est encore plus en matière de service. Il y en a tellement, et tellement de façons qui prétendent être "le service de Dieu" et "des œuvres puissantes au Nom de Jésus". Remerciez Dieu, cependant, que nous ne devons pas juger et décider ce qui est et ce qui n'est pas un vrai service à Dieu. Il nous est néanmoins donné de reconnaître et de souligner les principes de base par lesquels tous ceux qui prétendent Le servir doivent se juger en cette matière.

Il faut remarquer d'emblée que, bien que le Seigneur fasse même des éléments et des personnes antagonistes - même la colère de l'homme et l'adversité des circonstances - et qu'il existe même une sollicitude irréligieuse pour Dieu, ses moyens et sa méthode directs est faite par des membres choisis et consacrés de sa maison spirituelle. Or, de ce service, il ne doit jamais y avoir de jugement avec la vue des yeux ou l'ouïe de l'oreille! C'est une question dans laquelle les sens ne peuvent pas entrer sans le danger de tromper et d'induire en erreur toute la vie. Le service de Dieu, comme toute autre chose en relation avec Lui, est essentiellement une chose spirituelle sans mélange.

Il y a au moins deux choses qui sont fondamentalement fausses et inévitablement désastreuses du point de vue du vrai spirituel.  Valeur: l'un est la considération de l'œuvre de Dieu comme un système fixe, tout comme tout autre système commercial, industriel ou professionnel est une vocation ou un appel. On entend beaucoup parler d '«entrer dans le ministère», d’«entreprendre un travail chrétien», de «devenir missionnaire», etc., et cela comme statique, organisé, systématisé. L'autre se met en service sur la base d'un appel extérieur aux sens; l'intellect, les émotions, la volonté, par ou en raison d'une présentation aux oreilles ou aux yeux. Nous ne disons pas que ces moyens n'ont jamais été écartés par Dieu à quelque chose de plus, mais en eux-mêmes en tant que tels ils sont à la fois insuffisants et périlleux. Ces deux choses ne sont pas conformes aux principes de l'ordre divin, et la Parole de Dieu - lue avec une perspicacité spirituelle - le prouve jusqu'au bout. De plus, chaque homme et chaque femme qui a rencontré les réalités spirituelles au service de Dieu savent qu'il faut quelque chose de plus fort que l'air chaud, une atmosphère électrique, des images vives, des conceptions romantiques, des visions idéalistes, des impressions mentales et des stimulants occasionnels pour la volonté, pour les rendre capables de continuer indéfiniment et d'être spirituellement efficaces . Non, à tous égards, les sens sont une base insuffisante et un critère dangereux.

Le service de Dieu, étant spirituel, aura toujours un élément de mystère à son sujet, et ce mystère est ainsi: plus le degré d'efficacité et de valeur spirituelles réelles est grand, et plus une chose devient spirituellement responsable, moins elle l'est. qui peut être vu et manipulé par les sens et par la chair; moins les éléments et les formes de démonstration humaine et d'appréciation naturelle. À maintes reprises, nous avons souligné la tragique tragédie des ministères - personnels et autres - qui avaient une signification spirituelle puissante, prenant enfin une signification humaine et assumant des formes d'impressionnants naturels aux dépens de cette valeur essentielle pour Dieu. Oui! Il a grandi, grand, expansif, célèbre. Oui! Il ou elle a un nom, une réputation,

Sans sembler en juger nous-mêmes, énonçons un ou deux principes supplémentaires - ou soulignons à nouveau sous une forme définie: Tout inclusivement, seul ce que Dieu fait Lui-même est le service de Dieu! Ceci est fondamental pour toute la révélation des desseins de Dieu dans toutes les Écritures. Le Seigneur Jésus insiste le plus sur cela Lui-même: «Le Fils ne peut rien faire de lui-même». "Le Père fait les œuvres." "Le Père dit les mots." "Mon Père travaille jusqu'à maintenant." "Ce n'est pas vous qui parlez, mais l'Esprit de votre Père qui parle en vous", etc.

Ce principe était bien reconnu par les apôtres. En fait, c'est l'objet principal de la demeure du Saint-Esprit: "Le Saint-Esprit a dit". "L'Esprit ne les a pas souffert." Ce n'est que lorsque tout service est amené dans les limites de cet ordre divin par un témoignage positif dans l'esprit sanctifié et vivifié du "récipient choisi" qu'il peut y avoir "Les œuvres de Dieu" qui seules comptent. Ceci, par contre, exclut tous nos travaux.

Motivation, bonne intention, travail, enthousiasme, «au nom de Jésus», «pour le Royaume», «dans l'intérêt de l'humanité», etc., cela ne compte pas dans le domaine du «dessein éternel en Jésus-Christ, " si ce sont nos propres activités avec nos propres ressources naturelles. Ce doit être «Dieu qui travaille à l'intérieur».

Nous n'avons pas encore connu la nature et l'immensité des œuvres de Dieu, et comment ses fins appellent son énergie infinie, et lorsque nous aurons un peu de lumière sur cette question, nous verrons que toutes nos œuvres sont vraiment des «œuvres mortes».

La chair ne peut pas entrer dans les œuvres de Dieu; par conséquent, la mesure de l'efficacité spirituelle est la mesure dans laquelle la Croix du Christ a tué notre chair expérimentalement. Pas ce qui semble être une œuvre chrétienne réussie, mais ce qui est fait - pas par les hommes - mais par Dieu à travers les hommes crucifiés. Nous devons nous contenter de voir notre fécondité et notre valeur spirituelle enregistrées dans l'invisible, et ne pas être dominés par les échelles de valeurs établies par les hommes sur la terre.

Un signe de compter au-delà de la chair et du sang est la méchanceté et la fureur de l'oppresseur et ses efforts persistants pour en sortir un du combat. Enfin, nous ne pouvons entrer dans le vrai service de Dieu que lorsque nous y sommes mis par le Saint-Esprit.Ce n'est pas de la terre, mais d'en haut.

Les hommes ne peuvent pas faire ces rendez-vous ou  ces  ordinations!  S'engager dans ce service de soi, c'est rencontrer le feu de Dieu qui éclate.  Toucher cette «arche du témoignage » de nos mains, c'est mourir.

Même après que Moïse eut été choisi, reçut la révélation et eut été chargé, "Dieu le rencontra et chercha à le tuer". Pourquoi? Parce que la circoncision de la chair a été négligée, et aucune chair ne peut servir le Seigneur.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) Choses qui diffèrent par T.Austin -Sparks

Chapitre 2 - Le salut

Des choses qui diffèrent, nous allons maintenant en dire un peu sur le sujet du salut. Loin de nous l'idée même de sembler rendre la voie du salut difficile ou compliquée, mais nous sentons qu'il existe de nombreuses demandes très fortes pour mettre l'accent sur la nature formidable d'une conversion. Cette question a été rendue trop simple et facile avec des conséquences désastreuses après la vie.

S'il est vrai que dans de nombreux cas notables, la touche finale par laquelle la nouvelle naissance a eu lieu a été très douce et peu démonstrative, cela n'affaiblit en aucun cas ou n'enlève rien à la nature formidable de la nouvelle naissance tout entière. Des précautions doivent être prises contre les éventualités que rencontrent généralement ceux qui ont professé la foi au Seigneur Jésus.

Par exemple, il y en a beaucoup qui arrivent à un moment où toute la question de savoir s'ils sont vraiment nés de nouveau enfants de Dieu se pose et ils sont ballottés dans l'incertitude, l'obscurité et l'impuissance impuissante. Ensuite, il y en a beaucoup qui, après une période de réalité apparente, retombent dans l'ancienne vie et sont emportés dans de plus grands excès de péché et de mondanité que jamais. De plus, le Maître a parlé de beaucoup de ceux qui en ce jour-là diront "Seigneur, en Ton Nom nous avons prophétisé et accompli de nombreuses œuvres puissantes" et qu'Il répondrait: "Je ne vous ai jamais conus".

Maintenant, alors que dans les deux premiers cas, il peut y avoir eu une véritable transaction avec Dieu à un moment donné et que dans leur cas, des doutes sont apparus sous la pression extrême de l'ennemi, et dans l'autre cas un pur cas de récidive, l'expérience prouve que dans trop souvent l'origine de cette «vie chrétienne» (?) était douteuse ou insuffisante.

Compte tenu de l'énorme tamisage qui doit avoir lieu et des paroles: «Si le juste est sauvé avec peine, où apparaîtra le pécheur et l'impie», il nous appartient d'être très clairs et certains sur la nature du salut.

C'est une chose formidable de naître de Dieu. La résurrection du Seigneur Jésus est présentée dans les Écritures comme un exemple d'une nouvelle naissance. L'attestation divine de sa filiation est toujours réservée à sa résurrection, à la fois dans le type, la prédiction et les faits. La Bible est écrite de la Genèse à l'Apocalypse dans les termes de la résurrection du Christ. Quand le Père dit "Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui", cela se réfère et se rapporte à sa résurrection par laquelle il fut le premier engendré d'entre les morts.

Maintenant, l'apôtre dit: "La grandeur extrême de sa puissance envers nous qui croyons selon l'énergie de sa puissance qu'il a dynamisée en Christ quand il l'a ressuscité des morts." Cette énergie de la puissance de Dieu en résurrection est «pour nous qui croyons» et représente la nature et l'exigence d'une naissance d'entre les morts de ceux qui sont morts dans les fautes et les péchés. La foi inscrite de Dieu lui-même est la seule foi adéquate et le principe essentiel de la résurrection. Appliquez ceci aux Écritures et vous découvrirez que c'est vrai. Lorsque nous croyons que nous nous tournons avec volonté et sincérité vers le Seigneur et que nous venons à lui.

On a souvent cité aux non-convertis comme simple base du salut les mots familiers «Avec le cœur, l'homme croit à la justice et avec la bouche la confession est faite pour le salut», mais nous devons nous rappeler que la foi dans le cœur qui justifie la foi fait suite à une œuvre antérieure du Saint-Esprit dans la conviction profonde du péché, et une telle foi est dynamisée par le Saint-Esprit. En nous-mêmes, nous n'avons pas de foi salvatrice - notre vie en Christ du début à la fin est «par la foi du Fils de Dieu».

Alors aussi, nous devons nous rappeler que "nul homme ne peut dire que Jésus est le Christ si ce n’est par le Saint-Esprit". Cela entraîne la loi selon laquelle, non par un simple assentiment mental à certaines vérités proposées sur la Personne et l'œuvre du Seigneur Jésus, non par une simple appréhension mentale des termes de l'Évangile, l'homme peut être sauvé, mais par rien de moins que l'œuvre puissante du Saint-Esprit sur lui et en lui.

Nous n'avons pas suffisamment mesuré la force de la mort spirituelle, l'autorité de Satan, la nature terrible du péché et le changement réel dans la nature et le niveau de la vie de l'homme à travers la Chute. Appréhender par révélation mais un peu de tout cela nous permettrait de voir que les âmes ne sont pas aussi faciles à naître et à gagner à moindre coût que nous avons été enclins à le penser. Tôt ou tard dans notre relation avec le Christ, nous serons forcés expérimentalement de reconnaître la mesure infinie de la résurrection du Christ opérée - non seulement pour - mais en, chaque véritable enfant de Dieu.

Le Seigneur nous rend très sûrs de nous-mêmes, et de nous assurer très bien dans le cas de quiconque avec le salut de qui nous avons quelque chose à faire.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) Choses qui diffèrent par T.Austin -Sparks

Chapitre 1 - Ministère

Le manque de perception et de discernement spirituels est responsable de plus de confusion, de paralysie, d'inefficacité et d'échec dans la vie et le service chrétiens que nous ne le pensons.

Ce manque est en soi une indication de beaucoup de choses, mais principalement d'un échec à mûrir ou à se développer dans l'esprit. En d'autres termes, cela implique une enfance spirituelle. Il y a beaucoup d'enfants du Seigneur, vraiment nés de nouveau, qui, alors qu'ils sont devenus des hommes et des femmes d’âge mûr, riches en expérience en ce qui concerne l'œuvre et les œuvres chrétiennes; et plus ou moins adoucie par les années, assainie par les désillusions et la disparition des fantaisies, des rêves, des idéalismes, des romans, devant les vents froids des faits glaciaux; dont les sympathies sont élargies en raison d'une plus grande connaissance de la faiblesse et de la souffrance humaines, et qui, à bien d'autres égards, sont devenues bonnes et bienveillantes et pleines de cette connaissance qui retient les extrêmes et freine les prépondérances, sont, néanmoins, encore très immatures dans ce qui est spirituel. facultés qui discriminent dans les choses qui diffèrent.

Il semblerait presque impossible d'insister trop sur le fait que pour satisfaire pleinement l'esprit de Dieu dans sa conception et son dessein éternels, la conversion initiale ne suffit pas, et au moins vingt des livres du Nouveau Testament ont été écrits pour «Le perfectionnement des saints à l'œuvre du ministère. "

Ce n'est pas l'une des moins importantes de ces discriminations vitales que la mise sous grâce de notre vie naturelle, de son tempérament, de sa disposition et de sa constitution, afin que notre âme soit purgée et adoucie. Ce n'est pas la même chose que d'avoir notre esprit vivifié, énergisé, doué de dons spirituels, et exercé pour un service essentiellement spirituel. Il y a beaucoup de vieux saints bienveillants qui manquent pathétiquement dans ce dernier sens.

Le premier peut être passif de caractère, bien qu'actif dans les «bonnes œuvres», mais le second verra à travers et au-delà et saura par un discernement spirituel (pas un jugement naturel avisé) si une chose est de Dieu ou non, et quelles sont les limites de l'acceptation, l'approbation et le sceau du Seigneur.

Il y a "beaucoup d'œuvres puissantes" en Son Nom qui n'ont aucun rapport avec Lui, et seulement ce que le Père fait peut transporter sa ressource. La connaissance de telles choses est un discernement spirituel. Tout le travail POUR Dieu n'est pas un service à Dieu. Le désir sincère d'un enfant d'aider sa mère ne peut qu'engendrer plus de dégâts. Ainsi, en matière de service, il y a la grande différence entre s'engager dans le travail en Son Nom, qui nous semble être bon et juste et nécessaire et même scripturaire, mais qui ne parvient pas à atteindre Son but même s'il semble réussir; et d'autre part, il y a ce qui jaillit d'abord d'une révélation de soi qui amène à la fin de leurs propres œuvres pour Dieu, et ensuite une révélation du Seigneur qui rend le ministère spirituel possible.

Cela limite tout service efficace. Est-ce par révélation ou est-ce sur un autre terrain?

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

LE SILENCE DE LA SOUVERAINETÉ ET L'ACTION DE LA FOI par T.A.Sparks

"Et il dit: Sors, ​​et tiens-toi debout sur la montagne devant le Seigneur. Et voici, le Seigneur passa, et un grand et fort vent déchira les montagnes, et brise les rochers devant le Seigneur; mais le Seigneur était non pas dans le vent: et après le vent un tremblement de terre; mais le Seigneur n'était pas dans le tremblement de terre; et après le tremblement de terre un feu; mais le Seigneur n'était pas dans le feu; et après le feu une petite voix douce "(1 Rois 19 : 11-12).

Et il dit: Ainsi dit le Seigneur: Rends cette vallée pleine de tranchées. Car ainsi dit le Seigneur: Vous ne verrez pas le vent, vous ne verrez pas la pluie, et cette vallée sera remplie d’eau; et vous boirez vous, votre troupeau et vos bêtes. Et ce n'est qu'une chose légère aux yeux du Seigneur: il livrera aussi les Moabites entre vos mains »(2 Rois 3: 16-18).

CE sont deux histoires très connues et vous avez reçu de nombreux messages du Seigneur basés sur elles. Il y a vraiment beaucoup de choses dans l'ensemble de ces deux incidents d'une valeur spirituelle considérable, mais pour l'instant je veux me concentrer sur une seule chose qui ne sera pas nouvelle pour vous, mais qui a une emphase nouvelle et plus forte dans mon propre cœur. C'est, je crois, quelque chose de précieux.

UNE CRISE INITIÉE PAR L'ÉCHEC HUMAIN

Dans les deux exemples que nous avons lus, il y a eu une crise. Dans le premier, c'était une crise dans la vie d'un prophète, et dans le second une crise dans la vie d'un roi. Dans les deux cas, la crise a été provoquée par la faiblesse et l'échec humains. Élie s'était effondré intérieurement et avait demandé au Seigneur de lui enlever la vie. C'était la faiblesse et l'échec humains. Dans le second cas, Josaphat avait conclu une alliance avec le fils d'Achab. Alors que Josaphat lui-même était un homme presque irréprochable dans son propre caractère et l'un des hommes de vérité exceptionnels pour Dieu dans les années difficiles du royaume divisé, il a pourtant fait des choses imprudentes et l'une d'entre elles était d'entrer en contact avec lui et de se permettre de le faire. Et être entraîné dans cette conspiration pour faire campagne contre les Moabites. C'était l'échec humain qui provoquait la grande difficulté et quelque chose qui menaçait un désastre absolu.

LE TRIOMPHE DE LA GRÂCE DE DIEU

Mais s'il est vrai qu'il y a eu une crise dans les deux cas et dans les deux cas une crise provoquée par la faiblesse de l'humanité, nous voyons pourtant le triomphe de la grâce de Dieu, une issue glorieuse de tous juste à cause de la grâce divine.

LE SILENCE DE LA SOUVERAINETÉ

Maintenant, le point sur lequel je me concentre en ce moment est le silence de la souveraineté et de la souveraineté dans le silence divin lorsque le peuple du Seigneur est impliqué. Il y a des moments, bien sûr, où le Seigneur rompt le silence et sort dans une terrible manifestation de majesté, de puissance, vers la destruction. Mais ce n'est pas sa manière normale et surtout pas sa manière normale avec son peuple et avec ses serviteurs. Sa manière normale est le silence. Dans ces deux cas, comme vous le voyez, il y avait un grand silence qui incarnait une puissance énorme dans laquelle la puissante souveraineté de Dieu était liée. C'est vraiment une question du Saint-Esprit en relation avec le but de l'alliance de Dieu et en relation avec l'honneur du Seigneur, car je suppose que la petite voix douce (ou, comme la marge le dit, cette voix de douce tranquillité) est très typique du Saint-Esprit, si ce n'était pas le Saint-Esprit lui-même. Je suppose également que ces eaux qui sont descendues pour sauver la situation dans cette terrible crise dans la vie de Josaphat sont typiques du Saint-Esprit, mais avec quel silence elles sont venues! Il n'était pas dans le tourbillon, ni dans l'ouragan, ni dans le tremblement de terre, ni dans le feu - cela devait être très orageux tout autour! - mais dans la voix d'une douce tranquillité. "Vous ne verrez pas le vent, vous ne verrez pas non plus la pluie", en effet, vous ne verrez rien tant que ce n'est pas arrivé.

Comme cela est typique d'une grande partie de la puissante activité souveraine du Saint-Esprit! Prenez chacun de ces exemples. Elie: eh bien, la situation semblait exiger une formidable démonstration de la puissance divine. Bien qu'il y ait eu cette merveilleuse manifestation sur le mont Carmel, il semblait que Jézabel était encore à la place d'un plus grand pouvoir qu'Elie en ce moment. Comme cette nature humaine est étrange, comme ces cœurs humains sont trompeurs et désespérément malades! Même quand nous avons vu une grande partie des œuvres puissantes de Dieu, à quel point nous pouvons devenir complètement découragés après tout. Il est vrai, comme le dit Jacques, que «Élie était un homme de même nature que nous» (5:17), mais disons-le autrement et c'est tout aussi vrai, nous sommes des gens des mêmes infirmités qu'Élie. La nature humaine est la même partout et elle semblait en tout cas à ce stade comme si une puissante démonstration de la puissance divine était la seule chose qui pouvait entraîner la survie du serviteur de Dieu et de ce qu'il représentait, le but de l'alliance du Seigneur. Parfois, il semble que la nécessité indispensable et le minimum irréductible soient un acte souverain, indubitable dans sa clarté de définition, quelque chose que personne ne pourrait manquer de reconnaître comme un acte de Dieu qui a sauvé la situation. Il faut l'intervention de Dieu pour que la situation soit sauvée et que le vase (le serviteur) du Seigneur soit confirmé. Dieu doit maintenant faire quelque chose qu'Il n'avait peut-être jamais fait auparavant. Cela peut être vrai pour notre propre expérience spirituelle personnelle, cela peut être vrai pour l'œuvre de Dieu avec laquelle nous sommes liés, cela peut être vrai pour tout le témoignage du Seigneur impliqué dans le monde. La situation pourrait juste maintenant être quelque chose de ce genre pour beaucoup de gens sur cette terre, tout va à l'ennemi, tout parait perdu.

UNE CRISE DE L'ÉLARGISSEMENT

Cela semblait être la fin pour Élie et je n'aimerais pas avoir été l'homme pour discuter avec lui à ce moment-là car je suis parfaitement sûr que je n'aurais pas pu le déplacer ou le persuader que les choses n'étaient pas aussi mauvaises qu'elles le paraissaient. Non, il était convenu pour lui que c'était une fin. La meilleure chose à faire serait qu'il s'évanouisse, meure. Mais ce qui semblait si fortement et désespérément être une fin était en réalité une crise d'élargissement. Il ne fait aucun doute que l'introduction d’Élisée après cette crise était destinée à l'élargissement. Élisée a hérité d'une double portion de l'esprit de son maître et a continué son travail avec un puissant élargissement. Et tout a changé sur ce point même de désespoir apparent!

En quoi était-ce vraiment une crise d'élargissement? Ce n'était pas par un ouragan. Dieu n'a pas simplement balayé à ce stade avec le vent irrésistible qui emportait tout devant lui. Ce n'était pas dans le tremblement de terre, qui a tout bouleversé et renversé, brisé et cassé. Ce n'était pas dans le feu, consumant, brûlant et détruisant. La crise de l'élargissement n'est venue d'aucune de ces manières ni d'aucune de ces choses. Il est venu dans une voix calme et douce, une voix encore petite.

Nous passons à l'autre incident de la vie d’Élisée. L'urgence avait surgi à cause de ceux qui s'étaient lancés dans cette campagne contre les Moabites dans la folie d'un joug inégal, d'une association interdite, d'une alliance avec la maison d'Achab et avec la Samarie. Josaphat et Joram sont sortis au désert, ils sont allés à la bataille, et dans le désert leurs réserves d'eau ont été distribuées. Le désastre menaçait et était imminent. L'ensemble de leur armée - et il semblerait que cette armée était tout ce qu'Israël pouvait mettre sur le terrain - et toute la nation était impliquée dans cette terrible menace. Tu sais ce qui s'est passé. Joram a dit: «Dieu nous a fait sortir pour nous détruire». C'est la réaction de l'incrédulité. Nous n'avons pas besoin de rejeter objectivement le blâme sur Joram. Lorsque nous nous trouvons dans des situations comme celle-ci, il y a toujours en nous ce qui dit: «Le Seigneur est contre nous. Il a l'intention de nous achever maintenant ». Joram a adopté cette attitude. Mais Josaphat, un homme de Dieu, s'est tourné vers le Seigneur, a appelé un prophète et le résultat a été: "Le Seigneur fera que cette vallée soit remplie d'eau".

L'APPEL À LA FOI POUR AGIR

Dans une telle situation, l'appel est à la foi d'agir. La foi est appelée à agir quand tout semble désespéré, juste à agir. Ici, Dieu n'accepte pas la foi passive, il appelle à l'action, l'action de la foi. La vallée était là. Que voulez-vous de plus qu'une vallée si vous allez avoir une rivière? La situation naturelle semblait être suffisante pour fournir à Dieu un canal, mais Dieu ne se contente pas de prendre cela. Il dit: «Vous creusez, même dans la vallée. Il y a quelque chose en plus qui vous est demandé, faites des fossés dans la vallée. Cela semble superflu, inutile. Certes, la situation elle-même est suffisante, elle fournit au Seigneur un terrain. Non, c'est passif. Dans cette situation, vous devez faire quelque chose avec foi, aller plus loin, agir. Je suis sûr que vous voyez le point. Très souvent, nous sommes dans une situation qui semble être la plus appropriée pour tout ce que le Seigneur ferait, une situation qui est elle-même un motif pour le Seigneur. Que veut de plus le Seigneur? Il veut une action de votre part dans cette situation, l'action de la foi.

Combien de fois un nouvel engagement pratique a été la voie de Dieu alors que tout semble perdu. Certains d'entre nous se souviennent comment, lors de la Première Guerre mondiale, alors que toute la situation semblait perdue, lorsque la France était presque envahie et que l'ennemi portait tout devant lui et que le massacre était terrible, le feld-maréchal Haig a demandé: `` Qu'est-ce que tu vas faire?' Sa réponse a été: «Je vais prendre l'offensive», et il l'a fait et a changé le tout. Quand cela semblait désespéré, il a pris l'offensive. C'est très souvent ce que le Seigneur demande quand les choses sont comme ça. Il nous appelle à faire quelque chose, non pas à lever les mains et à dire que la journée est perdue, mais avec foi à faire quelque chose. Ils ont dû faire des fossés dans la vallée.

L'histoire est racontée et la leçon est très claire. Il existe une situation apparemment désespérée qui peut être attribuée à notre sottise, notre folie, notre faiblesse, notre échec. Il y a beaucoup de choses pour lesquelles nous pouvons nous blâmer si nous le voulons, si nous sommes si enclins, mais la grâce de Dieu abonde toujours et la grâce de Dieu dit: ‘‘Vous êtes à moi, rien n'est désespéré si vous êtes à moi. Si vous êtes lié au but de mon alliance, rien n'est sans espoir, je vais l'accomplir’’. Il ne vous reste plus qu'à adopter une attitude de foi et à agir en conséquence. Quel que soit le mal que vous puissiez ressentir à propos de vos propres faiblesses et erreurs, aussi mal que vous puissiez ressentir la situation comme impossible et désespérée, vous appartenez au Seigneur et le but de son alliance est lié à vous et donc rien n'est finalement sans espoir. Mais vous devez croire cela et vous devez faire quelque chose au sujet de votre croyance. Vous devez agir avec foi, vous lever et agir.

Alors ces gens, ces soldats, se sont mis à creuser, à creuser des fossés dans une vallée, à faire quelque chose qui semblait inutile, et le résultat était qu'il y avait de l'eau. D'où? Eh bien, il y a eu des eaux, c'est tout. Il n'y avait aucun bruit de pluie, aucune vue de pluie, aucun bruit de vent, rien d'oculaire et rien d'auditif, juste un mouvement silencieux et silencieux de l'Esprit de Dieu. Ça vient d'arriver. Et notre histoire va être très largement comme ça.

Pourquoi est-ce que je dis ça? Parce qu'on nous trouve si souvent à la recherche, à la prière, à l'attente d'une intervention puissante et bouleversante de Dieu dans notre situation, et la preuve que Dieu est avec nous, quelque chose que nous pouvons saisir, quelque chose vers quoi nous pouvons pointer, quelque chose dont nous pouvons faire rapport. Mais cela n'arrive pas et encore et encore lorsque nous avons dépassé les moments les plus critiques de notre histoire, nous devons nous demander comment nous l'avons fait, comment cela s'est passé. Eh bien, c'est juste arrivé. Cela impliquait sans aucun doute une très grande puissance de la part de Dieu et il ne fait aucun doute que s'il ne l'avait pas fait, il y aurait eu un désastre. Mais c'est fait. Comment? Nous pensions ceci et cela, nous pensions que le Seigneur devait venir par ici ou par là, nous lui montrions le chemin, lui disions ce qu'il devait faire, et il n'est jamais venu vers nous, il ne l'a jamais fait comme cela du tout. C'est juste, pour ainsi dire, arrivé. Nous continuons comme ça. Il se peut que le Seigneur montre de temps en temps sa main. Il est le Dieu du saut soudain autant qu'Il est le Dieu du long processus, mais normalement la voie de la foi est la suivante: silencieusement - presque imperceptiblement - sans aucun pouvoir de détecter qu'Il le fait, c'est en cours.

Ce n'est pas seulement que nous franchissons le montant et continuons à travers un autre champ jusqu'à ce que nous arrivions à un autre montant. C'est une voie d'élargissement et Dieu s'élargit de cette manière, silencieusement, presque imperceptiblement. Il poursuit le dessein de son alliance. C'est la plus grande partie de l'histoire de l'Église. Si nous pouvions écrire toute l'histoire de l'Église maintenant, ou la lire, nous devrions constater que même s'il y a eu des moments où Dieu a fait irruption de manière merveilleuse, ils sont bien moins nombreux que ces périodes où Dieu a travaillé silencieusement et secrètement et a fait des merveilles. choses, a maintenu Son Église en marche, mais a maintenu Son Église sur la voie de l'élargissement. Et c'est l'histoire de nos propres expériences intérieures.

Je pense que cela peut être un mot pour nous en tant que peuple et peut-être pour certains dans leur propre vie spirituelle. Si vous vous attendez à ce que le Seigneur fasse quelque chose d'extraordinaire et miraculeux dans votre situation, cela peut ne jamais arriver. Ce que Dieu a l'intention et a prévu arrivera, si nous le croyons et agissons selon notre croyance. Cela signifie parfois se lancer dans l'eau où il serait facile de couler sans le Seigneur. "Vous ne verrez pas le vent, vous ne verrez pas la pluie, et pourtant cette vallée sera remplie d'eau: et vous boirez ..." et "il est venu de l'eau". C'est tout. Pas dans l'ouragan, le tremblement de terre ou le feu, mais dans la voix d'une douce tranquillité, ils ont tourné le coin et ont traversé la crise. Pour Élie, cela a été suivi par le commandement de Dieu d'oindre Élisée. La réponse de Dieu à de telles situations est l'élargissement, non pas moins mais plus.

Tiré du magazine A WITNESS AND A TESTIMONY dirigé par T.A. Sparks

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

Réflexions supplémentaires sur le témoignage en relation avec le chandelier et la gloire par T.Austin-Sparks

(Tel qu'il est parlé)

Exode 24:17, 9: 34,35; Éphésiens 3:21; 2 Thessaloniciens 1:10; Jude 14, 15.

Nous voyons dans ces passages, l'élément commun à tous est l'intrusion du Seigneur dans la gloire; la percée dans ce monde du Seigneur dans la gloire. Dans Zacharie 4 le Seigneur présente, dans le symbolisme du chandelier, tout l'or, un instrument, un récipient pour son témoignage, qui est entièrement pour Dieu.

Un chandelier - c'est l'instrument.

Tout de l'or - c'est-à-dire qui est entièrement pour Dieu.

Dans le sanctuaire, le chandelier d'or occupe la place à mi-chemin entre le Saint des Saints et la Tente de la Congrégation: à mi-chemin entre le ciel et la terre; et le témoignage est maintenu dans une lumière inébranlable par l'approvisionnement de l'Esprit, de Dieu et de l'homme.

De Zacharie, nous voyons que le Véritable Témoignage a été perdu en Israël dans son ensemble, et a été retrouvé pour Dieu dans un Reste. Reportez ceci dans le Livre de l'Apocalypse et dans les lettres aux Sept Églises, vous trouvez que la masse professante de Chrétiens avait perdu le Témoignage, et le Seigneur le récupérait dans un Reste; Il appelait du reste; les vainqueurs.

Zacharie avait un esprit d'enquête, qui a été encouragé par l'Ange, et il l'a dessiné dans les questions que Zacharie lui a posées: "Quels sont ces deux oliviers ...? Et j'ai répondu une deuxième fois et lui ai dit: qui sont ces deux rameaux d'olivier? Et il me répondit et dit: Ne sais-tu pas ce que c'est? Et j'ai dit non, mon seigneur; puis il a dit, ce sont les deux oints qui se tiennent aux côtés du Seigneur de toute la terre. "

Oh! nous voulons obtenir l'énorme signification dans la dernière clause - "qui se tiennent devant le Seigneur de la terre entière: c'est-à-dire - ADONAI, MAÎTRE. Le Maître de la terre entière: c'est le titre utilisé ici par le Saint-Esprit, et déclare le droit du Seigneur sur la terre, et que le Seigneur doit faire maintenir son témoignage sur la terre à la droite qui est à Lui en tant que maître.

Les deux oints, sont des types de Josué le Souverain Sacrificateur et de Zorobabel le Gouverneur, mais sont vraiment le Seigneur Jésus en type des deux côtés de Sa Personne: c'est LUI de chaque côté du chandelier maintenant le témoignage, IL est le Souverain Sacrificateur , et IL est le Souverain Seigneur, et l'esprit dans le chandelier en garde le témoignage en tant que tel.

Dans Exode 24 nous voyons la gloire du Seigneur sur la montagne: "La nuée couvrait la montagne, et la gloire du Seigneur demeura sur le mont Sinaï, et la nuée la couvrit six jours, et l'apparence de la gloire du Seigneur était comme un feu dévorant sur le sommet de la monture. " C'était une gloire indescriptible et terrible!

Dans Exode 40 nous voyons cette gloire entrer dans la CHAMBRE: «Alors la nuée couvrit la tente d'assignation, et la gloire de l'Éternel remplit le tabernacle, et Moïse ne put entrer dans la tente d'assignation, parce que la nuée y demeurait, et la gloire du Seigneur remplit le tabernacle. "

Passez à Salomon, 2 Chroniques 7: "Lorsque Salomon eut fini de prier, le feu descendit du ciel et consuma l'holocauste et les sacrifices, et la gloire du Seigneur remplit la maison, et les prêtres ne purent entrer dans la maison de Jéhovah, parce que la gloire de Jéhovah a rempli la maison de Jéhovah. " Ainsi la gloire du Seigneur est revenue.

Passez des siècles, et venez dans une petite ville appelée Bethléem, et le Seigneur entre à nouveau dans la gloire. Les anges savent qui IL est, les démons le savent aussi, si les hommes ne le savent pas! Alors qu'il fait irruption sur la terre à Bethléem, les anges chantent: «Gloire à Dieu au plus haut des cieux».

Dans Jean 1, il est écrit: "NOUS avons vu sa gloire ... Il est venu chez les siens et son propre peuple ne l'a pas reçu." Passez au moment où Il a été reçu dans la gloire, puis de nouveau à la Pentecôte, quand Il est entré dans Son Église, qui doit être le sanctuaire de Sa gloire pour cet âge.

Dans la manifestation de sa gloire, deux choses apparaissent, ou deux moitiés d'une seule chose.

Premièrement, un lieu présent où habite le Seigneur de Gloire. Deuxièmement, une venue dans la plénitude de sa gloire pour être "manifestée dans ses saints, et émerveillée par tous ceux qui croient" (2 Thessaloniciens 1:10). Le Seigneur doit avoir quelque chose dans lequel il habite en tant que Seigneur de Gloire. Il veut entrer, et doit avoir quelque chose qui l'amène, afin que sa gloire puisse se manifester pleinement.

Moïse, Aaron, Nadab et Abihu, et soixante-dix des anciens d'Israël virent la gloire du Dieu d'Israël.

Exode 24 montre que Dieu veut entrer. Il veut pénétrer sur la terre dans sa gloire, mais pour le faire, il appelle d'abord une compagnie à lui, puis descend dans le tabernacle. Pourquoi monter? Pour obtenir des instructions sur la chose dans laquelle Il habiterait. Il doit avoir quelque chose d'absolument dans chaque détail une expression de l'esprit divin; dans lequel il habiterait, et dans lequel, et à travers lequel il pourrait exprimer sa gloire. Il doit avoir un endroit où Il est Seigneur de gloire, avant de pouvoir venir comme Seigneur de gloire: et avant de pouvoir descendre, quelqu'un doit monter!

Ce qui est typique de l'Ancien Testament est rempli dans le Nouveau Testament, et il y a un sens dans lequel, après avoir pénétré la terre dans son incarnation, il ne l'a plus jamais quittée; car Il a dit: "Voici, je suis tous les jours avec vous, jusqu'à la fin des temps." Je suis avec toi tous les jours. Le Saint-Esprit est l'Esprit du Seigneur Jésus et Il est ici maintenant. "Je prierai le Père, et Il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il demeure avec vous pour toujours ... Il demeure avec vous et sera en vous; je ne vous laisserai pas sans consolation, je viendrai à vous" ( Jean 14). Le Saint-Esprit a été donné pour glorifier le Seigneur Jésus et pour établir sa souveraineté dans et par l'Église, son corps - son instrument, ce qu'il forme et se conforme; et que venir dans Sa gloire est parce qu'il y a quelque chose qu'Il a façonné par l'énergie de l'Esprit, dans l'action de la Croix - une Maison qu'Il s'est constituée pour Lui-même, et Il doit par cela venir pour être glorifié; la gloire du Seigneur vient, parce qu'il est déjà venu dans ses saints.

La venue du Seigneur est très étroitement liée au fait qu'il a quelque chose ici dans lequel il habite déjà en tant que Seigneur de Gloire; et la gloire manifestée sera à cause de la gloire déjà entrée, mais voilée; et ce n'est pas seulement l'occasion de sa venue, mais le moyen de sa venue, et comment cette venue même est provoquée.

Dans Exode 24 avant que le Seigneur ne descende et ne manifeste sa gloire au milieu des hommes, il appela à Lui «soixante-dix des anciens d'Israël». Qu'est-ce que c'est? Soixante-dix est un nombre représentatif, un nombre représentant l'Église.

Notez la différence dans l'envoi des Douze et des Soixante-dix. Aux Douze, le Seigneur a dit: "N'allez que vers les brebis perdues de la maison d'Israël." Mais pour les soixante-dix, il élargit la portée de leur ministère au-delà des frontières du judaïsme. L'église est en vue.

Soixante-dix est le nombre d'une compagnie représentative du peuple du Seigneur; et le Seigneur doit avoir une compagnie représentative, qui a la vision de sa gloire et qui est en communion avec lui dans le désir de son cœur.

Il ne peut pas venir dans tout Israël, jusqu'à ce qu'Il ait une compagnie représentative pour quitter les plaines et venir à Lui sur la montagne, et Le connaître dans cette communion étroite et intime, qui est impliquée par "Et ils ont vu Dieu, et ont mangé et bu."

Oui, le Seigneur doit être amené par une société représentative qui a quitté le niveau religieux ordinaire et est entrée dans une communion céleste avec lui-même.

Ainsi, le chandelier, tout en or - entièrement selon Dieu, est mis en vue avec le reste, comme accomplissant un ministère représentatif. Les deux tribus d'Israël étaient représentatives de l'ensemble d'Israël. Et dans Apocalypse 2, la lettre de l'Église d'Éphèse est écrite aux sauvés, mais tombés de leur premier amour: nous ne pouvons pas dire qu'ils en ont fini pour toujours et qu'ils sont perdus! Pourtant, Dieu appelle de l'Église d'Éphèse une compagnie de vainqueurs à entrer en communion avec sa propre pensée sur les choses et à faire partie de l'instrument pour le témoignage de sa gloire; le Seigneur appellerait une société représentative plus haut dans la communion avec LUI-MÊME.

Le principe est le suivant, le Seigneur travaille à travers une entreprise représentative, vous pouvez retracer cela à travers la Parole, et vous découvrirez que c'est toujours la voie de Dieu. Le Seigneur maintient ce qui est selon son esprit à travers une petite entreprise; même si la société principale est entrée en relation avec Lui par son sang versé, mais de cette société, Il obtient, en tant que représentant du reste, cet instrument qui est entièrement selon l'esprit de Dieu; cette «Soixante-dix Compagnie» d'or pur, entièrement pour Dieu; où tout est selon Sa pensée, et qui sont avec Lui dans les lieux célestes (éphésiens). Vous savez ce que cela signifie, que ce n'est pas simplement une théorie ou une doctrine, mais une réalité vivante, incarnée par l'Esprit à travers Sa Croix; oui, l'or battu.

Si vous avez vu le Seigneur, vous ne pouvez pas vivre dans les plaines! Ils montèrent la montagne et virent le Seigneur de Gloire. Avons-nous vu le Seigneur? Je ne veux pas dire voir avec nos yeux mortels, ou dans des visions, etc. Non, rien de ce genre de vue: c'est périlleux; Je veux dire cette vraie, profonde VOIR INTÉRIEUR du SEIGNEUR. Avons-nous vraiment vu le Seigneur? Sommes-nous ravis de LUI. Quand vous le voyez, vous êtes changé à jamais et vous ne pouvez pas vivre dans la plaine: vous êtes des montagnards, vous appartenez aux montagnes! C'est le secret d'une merveilleuse endurance.

Quel est le secret de l'ascendant de Paul? Il a vu le Seigneur, et à la lumière de cela, il va de la lapidation à Lystre, jusqu'à ce que le témoignage soit établi dans un petit groupe d'hommes et de femmes là-bas; il est prêt à mourir mille morts, si seulement le témoignage de la souveraineté du Seigneur Jésus est établi.

C'est un combat désespéré pour les villes. Que représentent les villes? Ne sont-ils pas des centres de mal organisé et d'iniquité, où Satan a son siège? Mais dans ces bastions de Satan, le témoignage de la souveraineté doit être établi.

Jérusalem, grand centre religieux du monde, a crucifié le Seigneur de Gloire sans ses murs! Et c'est dans une petite chambre haute de cette même ville que le Saint-Esprit a établi le Témoignage de la Souveraineté du même Seigneur Jésus, le jour de la Pentecôte.

Il est très important de voir qu'il s'agit d'un témoignage d'entreprise. "Le chandelier sera d'une seule pièce; trois branches du chandelier d'un côté, et trois branches du chandelier de l'autre côté de celui-ci ... le tout un travail d'or pur battu ... sur un le talent d'or pur l'a fait ... le tout était une œuvre battue d'or pur »(Exode 25: 32,36; 37: 22,24). Combien de fois la réitération est-elle «d'une seule pièce» mettant ainsi l'accent sur le caractère corporatif du témoignage et la nature corporative de l'instrument du témoignage.

Lorsque vous avez une vision, votre ministère tombe, et ce n'est plus l'œuvre de notre vie ou l'œuvre de la vie qui nous appartient pour le Seigneur, nous ne sommes plus préoccupés par l'œuvre de notre vie pour le Seigneur, la seule chose qui compte, et qui nous préoccupe, ce n'est pas notre témoignage, mais SON TÉMOIGNAGE, et quand il en sera ainsi, les choses comme les choses seront bien et réglées. Occupons-nous du Seigneur Jésus, ce sera notre émancipation. Une compagnie représentative mangeant et buvant avec LUI: "Et ils virent le Dieu d'Israël, et il y avait sous Ses pieds, comme une œuvre pavée comme de la pierre de saphir." Le saphir, la couleur céleste, symbole de la chose céleste, la nature céleste du centre à la circonférence, c'est le lieu de marche de Dieu; c'est ce sur quoi le Seigneur met ses pieds! Il doit avoir une compagnie coupée des choses de la terre, et courtisée à lui-même.

C'est une loi. Dieu vient pour s'introduire, dans la gloire, et ce sera dans la chose céleste, et non pas encore dans ce monde, mais dans ce qui est selon Sa propre pensée, et qui n'a pas ses racines dans ce monde, mais un un peuple séparé, un peuple qui est monté vers Lui, le Seigneur du Ciel, sur la montagne, pour préparer un chemin pour Sa venue dans la gloire, et pour cela Il doit avoir une compagnie séparée pour LUI-MÊME dans une vie céleste; et de qui il peut être dit, toutes leurs sources sont en Lui.

Enoch, le septième d'Adam, était un homme dans un monde impie, et pourtant qui avait eu une vision de sa venue (Jude 13,14).

L'instrument du témoignage, cette compagnie du noyau, ce peuple du reste, ces vainqueurs, cette soixante-dix compagnie, appelez-les comme vous voulez, sont ceux qui ont une vision de la gloire du Seigneur, et à la lumière de cette gloire ont avec un autre dans le Seigneur. Cette communion du peuple du Seigneur est un facteur vital dans la manifestation du Seigneur, et un élément très important dans l'instrument du témoignage de la souveraineté; la communion avec le Seigneur et avec son peuple est ce qui se rapproche le plus du cœur de Dieu, et est la cible du diable, et le coup de maître de l'enfer contre lui est la division!

Publié pour la première fois dans le magazine «Un témoin et un témoignage», janvier-février 1931, vol. 9-1.

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(8) "Tête souveraine" - Le dévoilement de Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

Chapitre 8 - La double loi de la vie

Nous avons récemment examiné certaines des lois et principes de la vie de l'homme céleste, et nous en arrivons maintenant à une autre de ces lois qui est la loi de la vie par l'obéissance à la foi. Nous reviendrons tout de suite au début de notre thème avec:

Actes 9: 5: "Qui es-tu, Seigneur? - Je suis Jésus."

Philippiens 3:10: "afin que je puisse le connaître, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, étant rendu conforme à sa mort."

Maintenant, simplement, sans aucun doute, la première chose qui a stupéfié et étonné Saul de Tarse dans cette réponse à son enquête était que Jésus était vivant. Jésus vivant! Il a sans doute emporté cela avec lui dans les jours qui ont précédé sa retraite en Arabie, puis pendant les deux ou trois ans dans le désert d'Arabie, Jésus vivant, la seule chose qui revenait constamment en lui, et c'était que cela remodelait tout sur un côté alors qu'il bouleversait tout de l'autre. Jésus vivant, et pour toujours après, était la base de sa quête spirituelle de connaître Jésus par l'Esprit, non plus selon la chair, dans la puissance de sa résurrection, la vaste signification cosmique et universelle de ses souffrances dans leur ultime œuvre et la méthode essentielle pour entrer dans le dessein éternel en premier lieu en étant rendu conforme à sa mort. Ainsi, nous l'entendons de temps en temps dire des choses telles que "Il m'est apparu le dernier de tous", puis "N'ai-je pas vu le Seigneur Jésus"; «le Vivant», pour reprendre maintenant les mots qui sont venus par Jean de nombreuses années après que Paul eut posé sa plume pour la dernière fois, «Je suis le Vivant (ou selon la version autorisée), je suis celui qui vit, Je suis devenu mort, mais voici, je suis vivant aux siècles des siècles, et j'ai les clés de la mort et de l'Hadès. " "Tous les problèmes de la mort sont en Mon pouvoir. Je vis!" C'est ce qui a éclaté sur Saül de Tarse et est devenu la sphère d'une enquête et d'une quête spirituelles permanentes chez l'apôtre Paul. Il est venu pour voir et a voulu voir de plus en plus que Jésus en tant que Vie personnifiée était la clé et la porte du Dessein éternel de Dieu. C'est le thème de Paul.

Maintenant, Jésus comme chemin de vie apparaît pour la première fois dans les premiers récits de l'histoire des relations de Dieu avec l'homme. Dans le dernier verset du troisième chapitre de la Genèse, vous avez la deuxième mention de l'Arbre de Vie, mais là vous l'avez mentionné en relation avec un chemin - le chemin de l'Arbre de Vie. C'est peut-être un petit coup d'œil de côté, mais c'est une lumière qui vient sur le sujet immédiat pour se rappeler qu'à chaque occurrence ou apparition de cet arbre de vie, elle est toujours liée à une voie. Quand il réapparaît dans les prophéties d'Ézéchiel, dans le 47e chapitre par exemple, vous trouvez qu'il est lié à un chemin. Et puis quand il réapparaît dans l'Apocalypse, chapitre 22, c'est "au milieu de sa rue, et de ce côté et de là, c'est un chemin de l'Arbre de Vie" - une rue. Maintenant, revenons à cet Arbre de Vie dans le Livre de la Genèse ici Jésus, en tant que Chemin de Vie, nous est d'abord présenté, en ce qui concerne ce monde. Vous vous souvenez de sa vertu, du pouvoir que le Nouveau Testament appelle la vie éternelle. Vous vous rappelez qu'il devait être sauvegardé après que le péché soit entré, de peur que le fait d'y participer ne provoque la perpétuation d'un état déchu. Telle est sa vertu - nous n'avons pas besoin de rester avec plus de détails.

D'où vient cette vertu? Maintenant sûrement pas dans ses propriétés physiques! Certes, cette vie éternelle, cette vie perpétuelle en Christ n'est pas simplement une question physique! On le sent plus fortement quand nous revenons avec la pleine révélation de Dieu dans toute la Parole que ce n'était pas dans l'élément physique de prendre le fruit littéral de cet arbre qui a abouti à la vie éternelle, mais c'était dans les propriétés spirituelles. Et quels étaient les principes spirituels de la relation de l'homme avec cette chose symbolique, cette chose typique? Sans aucun doute, ils étaient foi et obéissance. La violation de ces deux principes a entraîné la mort; le respect de ces deux principes aurait signifié la vie. Donc, vous vous élevez dès le début par rapport au chemin de la vie éternelle, la vie de l'homme céleste sur le terrain de la résurrection, ces deux principes de base, FOI et OBÉISSANCE. L'obéissance de la foi. La violation, répétons-le, de ces deux principes a amené la double mort, la perte de cette Vie en premier lieu, qui n'a jamais été ni partagée ni reçue, mais la mort en plus. "Le jour où tu en mangeras (l'autre arbre) tu mourras." Lorsque vous prenez la chose facultative, interdite, de préférence à l'autre qui vous est permise, vous mourez une double mort, une seconde mort. Maintenant je ne reste pas avec ces choses pour les suivre en elles-mêmes, comme vous le voyez, on en parle pour les transmettre. Il y a une différence entre l'immortalité de l'âme et la vie éternelle en Christ.

Maintenant le chemin vers l'Arbre de Vie après la violation de ce double principe de relation avec Dieu sur la base de La vie éternelle était, allait-on dire, fermée, mais plus sagement devrions-nous dire, sécurisée en quelque chose, par quelque chose, pour quelque chose. Comment?

Les chérubins

Je veux que vous remarquiez ici un tout petit point, peut-être, mais qui a sa propre signification. Il ne dit pas que Dieu a placé les Chérubins sur le chemin de l'Arbre de Vie. Il dit qu'Il a placé les Chérubins. On ne connaît pas l'histoire des Chérubins, mais évidemment leur existence et leur caractère sont tenus pour acquis. Il a placé les Chérubins, et la force de l'hébreu est qu'Il a fait résider là les Chérubins. Ce n'était pas seulement une chose momentanée, c'était un principe établi. Sans analyser à nouveau l'histoire et la nature des Chérubins, il suffit de dire que les Chérubins étaient une combinaison dans la représentation d'éléments terrestres et célestes. Vous vous souvenez tout au long du quadruple symbolisme des Chérubins - l'homme, le lion, l'aigle, le bœuf.

Aigle - Gloire et mystère célestes.

Lion - Souveraineté et majesté.

Buffle - Service et sacrifice.

Homme - Représentation.

Et donc ici, vous rassemblez dans les Chérubins la combinaison d'éléments célestes et terrestres. Celles-ci apparaissent encore et encore dans l'histoire des relations de Dieu avec les hommes sous forme de type et de symbole. En un mot, qu'est-ce que c'est? Incarnation! L'incarnation du céleste, Dieu manifesté dans la chair, la majesté et la souveraineté en haut, la gloire céleste et le mystère incarnés dans l'homme accomplissant le dessein éternel par la croix du service et du sacrifice, fait chair afin de servir et de souffrir pour le volonté de Dieu, qui est le dessein éternel. Cela peut être présenté de façon imparfaite, mais je pense que vous êtes capable de reconnaître ce que l'on essaie de dire. L'Incarnation était cela. Ce voile du temple, par exemple, que Dieu a déchiré de haut en bas au dernier moment de l'accomplissement de la volonté de Dieu en Christ souffrant de la mort. Paul nous dit que c'est par un chemin nouveau et vivant, le chemin de vie qu'Il nous a ouvert dans sa chair, le voile, et sur ce voile, comme vous le savez, était inscrite la représentation des Chérubins. Ici vous avez la combinaison du céleste et du terrestre, l'homme parfait habité par Dieu. Le chemin de la réalisation du dessein de Dieu était alors le chemin de la Vie comme par l'Incarnation - l'Homme parfait Christ Jésus - Dieu Incarné - le chemin du Dessein éternel dans cette Incarnation.

Qu'est-il arrivé? Eh bien, vous revenez en arrière, et vous constatez que la vie est assurée dans les chérubins, ou en d'autres termes, la vie est assurée dans l'homme de Dieu, l'homme de l’archétype, le représentant de ce sur lequel Dieu avait mis son cœur, qui est réalisé uniquement sur le terrain de la résurrection. Puis dans l'incarnation de Dieu en Christ, le serpent a été rencontré et vaincu, le péché a été jugé et écarté; l'humanité déchue a été rassemblée et pour tous les buts futurs de Dieu mis de côté, abolie. La mort a été détruite, privée de son aiguillon, et la vie divine est devenue triomphante, le mode de vie étant ouvert. Ceci, bien sûr, est le sens intérieur de l'incident dans les dernières scènes de sa vie terrestre entre lui-même et celui que nous appelons «le voleur mourant». «Le voleur mourant se réjouit de voir cette fontaine en son temps»; et le Maître lui dit: "Aujourd'hui tu seras avec moi au paradis." Il disait seulement en effet, "le mode de vie est ouvert aujourd'hui, parce que j'ai vaincu le serpent dans cette croix. J'ai détruit la mort; j'ai aboli le péché. Je suis la Vie, et en Moi est garanti le paradis. de Dieu, et avec moi tu seras au paradis. " C'est le gage de tout géographiquement et de tout ce que vous voulez de plus, mais la première chose est que vous devriez prendre de l'Arbre de Vie, et c'est Celui que Paul a toujours cherché à connaître dans cette puissance de Sa résurrection. Ainsi donc, bien-aimés, nous revenons aux principes, aux lois de cette vie, de cet Homme céleste - le chemin de la vie est le chemin de la foi et de l'obéissance, et cela a été consommé par Christ dans sa croix. La foi et l'obéissance ont trouvé leur réalisation ultime dans Sa croix par Lui-même.

Le chemin à travers les âges

Vous remarquez le chemin de ceci à travers les âges. Le mode de vie de Dieu. C'est une mince traînée rouge, mais droite, directe, inébranlable, pure, parlant toujours de la Vie par ces deux lois. L'obéissance de la foi. Cela résume l'histoire d'Abel. C'est une histoire courte; nous disons que c'est une histoire tragique, mais c'est une histoire d'une grande portée. "Il est mort, mais parle." Le Christ, le plus grand qu'Abel a répondu au cri du sang d'Abel. L'histoire de la vie d'Abel se résume alors en deux mots - Foi - Obéissance. "Par la foi qu'Abel a offert ..." Isaac en action - telle est l'histoire.

Enoch - Enoch a marché avec Dieu. Comment? Par la foi. Qu'est ce qu'il a fait? Il a marché. La foi de certaines personnes ne les met pas sur pied et les amène à aller fortement dans la voie du Seigneur. Mais, Enoch, par la foi, marchait. Et vous savez que c'est presque une observation farfelue que la petite phrase sur Enoch vient dans une longue histoire monotone de ceci et de cet homme est mort et a été enterré, et vous continuez verset après vers jusqu'à ce que vous vous demandiez pourquoi vous devriez lire ceci, et tout à coup au milieu « Et Enoch marcha avec Dieu »; et il n n’était plus, car Dieu le prit." C'est tout. Voici, cependant, l'interruption divine du cours de la mort, Dieu rompant après la mort avec Son propre principe de Vie, et montrant que cette monotonie, ce cours de choses est rompu lorsque vous trouvez un homme marchant avec Dieu par la foi. L'effet et le dépassement de l'obéissance de la foi est de détruire la mort et de vous amener sur le terrain de la résurrection. C'est la vie d'Enoch. Deux mots - obéissance, foi.

Noé - "Par la foi, Noé a averti que Dieu a cru et a construit une arche pour le salut" - l'obéissance de la foi.

Abraham a cru en Dieu, mais sa foi l'a conduit à sortir, et il a agi en conséquence, «ne sachant pas où il allait».

Isaac - Jacob - Joseph - Moïse - Israël - la lignée de Dieu, le mode de vie de Dieu à travers les âges. La désobéissance de l'incrédulité a entraîné la mort à chaque fois. L'obéissance de la foi les a amenés à la vie. Bien sûr, on est maintenant dans le domaine du type et de la figure, pas dans la réalité qui était encore à être. Ainsi, Dieu avait Son chemin de Vie, au sujet duquel David a prié: "Conduis-moi sur le chemin éternel". Ceci a donc été consommé, comme nous l'avons vu en Christ, à travers le voile, c'est-à-dire sa chair, avec la déchirure des Chérubins, quand Il avait tout accompli et a pu le dire - la volonté de Dieu tout compris - C'est fini; c'est parfait, serait plus correct: c'est complet. Il a alors pu prononcer la finalité de l'accomplissement de la volonté divine, et ce voile a été ouvert, et le chemin vers la présence immédiate et la communion avec Dieu a été rendu clair, alors Paul crie: "Je vis par la foi de la Fils de Dieu."

Ce n'est pas une chose insignifiante que Paul dans Colossiens 2:12, en parlant du baptême, dise que nous avons été élevés dans l'union avec lui dans la vie de résurrection par la foi, par l'opération de la foi - enterrés avec lui dans le baptême. Telle est l'obéissance. Dieu doit vous donner des formes directes et immédiates pour montrer que vous êtes obéissant. C'est très bien de partir dans un domaine abstrait et de dire que je crois en l'esprit d'obéissance. Le Seigneur vous fait descendre dans des méthodes personnelles directes et immédiates pour prouver que vous êtes obéissant et que vous croyez, et tout au long de la vie, il vous élève contre cela; mais il y a de telles instructions dans sa parole qui doivent être observées comme des actes d'obéissance - l'obéissance de la foi - délivrés dans la vie, et c'est la preuve. Alors il dit "Enseveli avec Lui au baptême". Il y a votre acte d'obéissance - «C'est ainsi qu'il nous appartient d'accomplir toute justice». L'obéissance de la foi - en quoi? Nous sommes unis à Lui à l'image de sa résurrection par l'opération de la foi. Je pense que nous devons en dire très peu plus. Écoutez ceci en terminant - Romains 5: "Par la désobéissance d'un seul, la mort; par l'obéissance d'un Un, la Vie."

Et quelque chose de plus. 1 Cor. 15: "Par l'homme est venue la mort, par l'homme est venue aussi la résurrection des morts." C'est formidable. Tout ce drame des âges tournant autour du Christ est vraiment inutile en ce qui concerne Dieu s'il reste dans son isolement et son détachement en tant que Dieu sur tout infiniment puissant, alors tout cela n'a aucun sens, mais si le dessein éternel de Dieu se rapporte à l'humanité glorifiée, le Dessein doit être accompli à ce niveau, et c'est être l'homme qui le fait - "Par l'homme est venue la mort, par l'homme est venue aussi la résurrection." Mais quel homme? Par cet homme. Mais cet Homme est Un seul, on le dit non en aucun manque de reconnaissance de la valeur suprême et de la signification du Seigneur Jésus comme Tête, mais néanmoins, ceci dans l'Un "Arche-Type", Représentant de tous les autres, et ce chose que Dieu a obtenue en Lui, doit être rendue réelle en tous ceux dont Il est l'Archétype. Maintenant, comment cela se fait-il? En le connaissant, et la puissance de sa résurrection. L'obéissance de la foi - chaque pas, la foi, et Dieu tout le temps coupant de toute base quoi que ce soit d'autre que la foi. Pour t'emmener là-bas en prenant tout sous tes pieds sur laquelle tu peux te tenir et avoir confiance en dehors de Lui-même pour te faire basculer vers un royaume de foi, puis agir selon cette foi, vivre selon cette foi. C'est une loi simple, mais vous voyez jusqu'où cela vous mène. La loi de la vie de l'homme céleste est la loi de la vie par l'obéissance de la foi, et cela vous portera à travers.

Que le Seigneur augmente notre foi et nous dynamise vers une obéissance complète.

NOTE: Dans ces études, alors que nous considérons Christ dans sa capacité représentative comme "Fils de l'homme", nous ne suggérons pas un seul instant que Dieu est destiné à être autant de Christs. Il y a une grande et nette différence entre Dieu se manifestant dans la chair, même Dieu, et l'homme étant uni à Dieu en Christ, partageant une vie et jouissant d'une communion parfaite.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.