(Tel qu'il est parlé)
Exode 24:17, 9: 34,35; Éphésiens 3:21; 2 Thessaloniciens 1:10; Jude 14, 15.
Nous voyons dans ces passages, l'élément commun à tous est l'intrusion du Seigneur dans la gloire; la percée dans ce monde du Seigneur dans la gloire. Dans Zacharie 4 le Seigneur présente, dans le symbolisme du chandelier, tout l'or, un instrument, un récipient pour son témoignage, qui est entièrement pour Dieu.
Un chandelier - c'est l'instrument.
Tout de l'or - c'est-à-dire qui est entièrement pour Dieu.
Dans le sanctuaire, le chandelier d'or occupe la place à mi-chemin entre le Saint des Saints et la Tente de la Congrégation: à mi-chemin entre le ciel et la terre; et le témoignage est maintenu dans une lumière inébranlable par l'approvisionnement de l'Esprit, de Dieu et de l'homme.
De Zacharie, nous voyons que le Véritable Témoignage a été perdu en Israël dans son ensemble, et a été retrouvé pour Dieu dans un Reste. Reportez ceci dans le Livre de l'Apocalypse et dans les lettres aux Sept Églises, vous trouvez que la masse professante de Chrétiens avait perdu le Témoignage, et le Seigneur le récupérait dans un Reste; Il appelait du reste; les vainqueurs.
Zacharie avait un esprit d'enquête, qui a été encouragé par l'Ange, et il l'a dessiné dans les questions que Zacharie lui a posées: "Quels sont ces deux oliviers ...? Et j'ai répondu une deuxième fois et lui ai dit: qui sont ces deux rameaux d'olivier? Et il me répondit et dit: Ne sais-tu pas ce que c'est? Et j'ai dit non, mon seigneur; puis il a dit, ce sont les deux oints qui se tiennent aux côtés du Seigneur de toute la terre. "
Oh! nous voulons obtenir l'énorme signification dans la dernière clause - "qui se tiennent devant le Seigneur de la terre entière: c'est-à-dire - ADONAI, MAÎTRE. Le Maître de la terre entière: c'est le titre utilisé ici par le Saint-Esprit, et déclare le droit du Seigneur sur la terre, et que le Seigneur doit faire maintenir son témoignage sur la terre à la droite qui est à Lui en tant que maître.
Les deux oints, sont des types de Josué le Souverain Sacrificateur et de Zorobabel le Gouverneur, mais sont vraiment le Seigneur Jésus en type des deux côtés de Sa Personne: c'est LUI de chaque côté du chandelier maintenant le témoignage, IL est le Souverain Sacrificateur , et IL est le Souverain Seigneur, et l'esprit dans le chandelier en garde le témoignage en tant que tel.
Dans Exode 24 nous voyons la gloire du Seigneur sur la montagne: "La nuée couvrait la montagne, et la gloire du Seigneur demeura sur le mont Sinaï, et la nuée la couvrit six jours, et l'apparence de la gloire du Seigneur était comme un feu dévorant sur le sommet de la monture. " C'était une gloire indescriptible et terrible!
Dans Exode 40 nous voyons cette gloire entrer dans la CHAMBRE: «Alors la nuée couvrit la tente d'assignation, et la gloire de l'Éternel remplit le tabernacle, et Moïse ne put entrer dans la tente d'assignation, parce que la nuée y demeurait, et la gloire du Seigneur remplit le tabernacle. "
Passez à Salomon, 2 Chroniques 7: "Lorsque Salomon eut fini de prier, le feu descendit du ciel et consuma l'holocauste et les sacrifices, et la gloire du Seigneur remplit la maison, et les prêtres ne purent entrer dans la maison de Jéhovah, parce que la gloire de Jéhovah a rempli la maison de Jéhovah. " Ainsi la gloire du Seigneur est revenue.
Passez des siècles, et venez dans une petite ville appelée Bethléem, et le Seigneur entre à nouveau dans la gloire. Les anges savent qui IL est, les démons le savent aussi, si les hommes ne le savent pas! Alors qu'il fait irruption sur la terre à Bethléem, les anges chantent: «Gloire à Dieu au plus haut des cieux».
Dans Jean 1, il est écrit: "NOUS avons vu sa gloire ... Il est venu chez les siens et son propre peuple ne l'a pas reçu." Passez au moment où Il a été reçu dans la gloire, puis de nouveau à la Pentecôte, quand Il est entré dans Son Église, qui doit être le sanctuaire de Sa gloire pour cet âge.
Dans la manifestation de sa gloire, deux choses apparaissent, ou deux moitiés d'une seule chose.
Premièrement, un lieu présent où habite le Seigneur de Gloire. Deuxièmement, une venue dans la plénitude de sa gloire pour être "manifestée dans ses saints, et émerveillée par tous ceux qui croient" (2 Thessaloniciens 1:10). Le Seigneur doit avoir quelque chose dans lequel il habite en tant que Seigneur de Gloire. Il veut entrer, et doit avoir quelque chose qui l'amène, afin que sa gloire puisse se manifester pleinement.
Moïse, Aaron, Nadab et Abihu, et soixante-dix des anciens d'Israël virent la gloire du Dieu d'Israël.
Exode 24 montre que Dieu veut entrer. Il veut pénétrer sur la terre dans sa gloire, mais pour le faire, il appelle d'abord une compagnie à lui, puis descend dans le tabernacle. Pourquoi monter? Pour obtenir des instructions sur la chose dans laquelle Il habiterait. Il doit avoir quelque chose d'absolument dans chaque détail une expression de l'esprit divin; dans lequel il habiterait, et dans lequel, et à travers lequel il pourrait exprimer sa gloire. Il doit avoir un endroit où Il est Seigneur de gloire, avant de pouvoir venir comme Seigneur de gloire: et avant de pouvoir descendre, quelqu'un doit monter!
Ce qui est typique de l'Ancien Testament est rempli dans le Nouveau Testament, et il y a un sens dans lequel, après avoir pénétré la terre dans son incarnation, il ne l'a plus jamais quittée; car Il a dit: "Voici, je suis tous les jours avec vous, jusqu'à la fin des temps." Je suis avec toi tous les jours. Le Saint-Esprit est l'Esprit du Seigneur Jésus et Il est ici maintenant. "Je prierai le Père, et Il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il demeure avec vous pour toujours ... Il demeure avec vous et sera en vous; je ne vous laisserai pas sans consolation, je viendrai à vous" ( Jean 14). Le Saint-Esprit a été donné pour glorifier le Seigneur Jésus et pour établir sa souveraineté dans et par l'Église, son corps - son instrument, ce qu'il forme et se conforme; et que venir dans Sa gloire est parce qu'il y a quelque chose qu'Il a façonné par l'énergie de l'Esprit, dans l'action de la Croix - une Maison qu'Il s'est constituée pour Lui-même, et Il doit par cela venir pour être glorifié; la gloire du Seigneur vient, parce qu'il est déjà venu dans ses saints.
La venue du Seigneur est très étroitement liée au fait qu'il a quelque chose ici dans lequel il habite déjà en tant que Seigneur de Gloire; et la gloire manifestée sera à cause de la gloire déjà entrée, mais voilée; et ce n'est pas seulement l'occasion de sa venue, mais le moyen de sa venue, et comment cette venue même est provoquée.
Dans Exode 24 avant que le Seigneur ne descende et ne manifeste sa gloire au milieu des hommes, il appela à Lui «soixante-dix des anciens d'Israël». Qu'est-ce que c'est? Soixante-dix est un nombre représentatif, un nombre représentant l'Église.
Notez la différence dans l'envoi des Douze et des Soixante-dix. Aux Douze, le Seigneur a dit: "N'allez que vers les brebis perdues de la maison d'Israël." Mais pour les soixante-dix, il élargit la portée de leur ministère au-delà des frontières du judaïsme. L'église est en vue.
Soixante-dix est le nombre d'une compagnie représentative du peuple du Seigneur; et le Seigneur doit avoir une compagnie représentative, qui a la vision de sa gloire et qui est en communion avec lui dans le désir de son cœur.
Il ne peut pas venir dans tout Israël, jusqu'à ce qu'Il ait une compagnie représentative pour quitter les plaines et venir à Lui sur la montagne, et Le connaître dans cette communion étroite et intime, qui est impliquée par "Et ils ont vu Dieu, et ont mangé et bu."
Oui, le Seigneur doit être amené par une société représentative qui a quitté le niveau religieux ordinaire et est entrée dans une communion céleste avec lui-même.
Ainsi, le chandelier, tout en or - entièrement selon Dieu, est mis en vue avec le reste, comme accomplissant un ministère représentatif. Les deux tribus d'Israël étaient représentatives de l'ensemble d'Israël. Et dans Apocalypse 2, la lettre de l'Église d'Éphèse est écrite aux sauvés, mais tombés de leur premier amour: nous ne pouvons pas dire qu'ils en ont fini pour toujours et qu'ils sont perdus! Pourtant, Dieu appelle de l'Église d'Éphèse une compagnie de vainqueurs à entrer en communion avec sa propre pensée sur les choses et à faire partie de l'instrument pour le témoignage de sa gloire; le Seigneur appellerait une société représentative plus haut dans la communion avec LUI-MÊME.
Le principe est le suivant, le Seigneur travaille à travers une entreprise représentative, vous pouvez retracer cela à travers la Parole, et vous découvrirez que c'est toujours la voie de Dieu. Le Seigneur maintient ce qui est selon son esprit à travers une petite entreprise; même si la société principale est entrée en relation avec Lui par son sang versé, mais de cette société, Il obtient, en tant que représentant du reste, cet instrument qui est entièrement selon l'esprit de Dieu; cette «Soixante-dix Compagnie» d'or pur, entièrement pour Dieu; où tout est selon Sa pensée, et qui sont avec Lui dans les lieux célestes (éphésiens). Vous savez ce que cela signifie, que ce n'est pas simplement une théorie ou une doctrine, mais une réalité vivante, incarnée par l'Esprit à travers Sa Croix; oui, l'or battu.
Si vous avez vu le Seigneur, vous ne pouvez pas vivre dans les plaines! Ils montèrent la montagne et virent le Seigneur de Gloire. Avons-nous vu le Seigneur? Je ne veux pas dire voir avec nos yeux mortels, ou dans des visions, etc. Non, rien de ce genre de vue: c'est périlleux; Je veux dire cette vraie, profonde VOIR INTÉRIEUR du SEIGNEUR. Avons-nous vraiment vu le Seigneur? Sommes-nous ravis de LUI. Quand vous le voyez, vous êtes changé à jamais et vous ne pouvez pas vivre dans la plaine: vous êtes des montagnards, vous appartenez aux montagnes! C'est le secret d'une merveilleuse endurance.
Quel est le secret de l'ascendant de Paul? Il a vu le Seigneur, et à la lumière de cela, il va de la lapidation à Lystre, jusqu'à ce que le témoignage soit établi dans un petit groupe d'hommes et de femmes là-bas; il est prêt à mourir mille morts, si seulement le témoignage de la souveraineté du Seigneur Jésus est établi.
C'est un combat désespéré pour les villes. Que représentent les villes? Ne sont-ils pas des centres de mal organisé et d'iniquité, où Satan a son siège? Mais dans ces bastions de Satan, le témoignage de la souveraineté doit être établi.
Jérusalem, grand centre religieux du monde, a crucifié le Seigneur de Gloire sans ses murs! Et c'est dans une petite chambre haute de cette même ville que le Saint-Esprit a établi le Témoignage de la Souveraineté du même Seigneur Jésus, le jour de la Pentecôte.
Il est très important de voir qu'il s'agit d'un témoignage d'entreprise. "Le chandelier sera d'une seule pièce; trois branches du chandelier d'un côté, et trois branches du chandelier de l'autre côté de celui-ci ... le tout un travail d'or pur battu ... sur un le talent d'or pur l'a fait ... le tout était une œuvre battue d'or pur »(Exode 25: 32,36; 37: 22,24). Combien de fois la réitération est-elle «d'une seule pièce» mettant ainsi l'accent sur le caractère corporatif du témoignage et la nature corporative de l'instrument du témoignage.
Lorsque vous avez une vision, votre ministère tombe, et ce n'est plus l'œuvre de notre vie ou l'œuvre de la vie qui nous appartient pour le Seigneur, nous ne sommes plus préoccupés par l'œuvre de notre vie pour le Seigneur, la seule chose qui compte, et qui nous préoccupe, ce n'est pas notre témoignage, mais SON TÉMOIGNAGE, et quand il en sera ainsi, les choses comme les choses seront bien et réglées. Occupons-nous du Seigneur Jésus, ce sera notre émancipation. Une compagnie représentative mangeant et buvant avec LUI: "Et ils virent le Dieu d'Israël, et il y avait sous Ses pieds, comme une œuvre pavée comme de la pierre de saphir." Le saphir, la couleur céleste, symbole de la chose céleste, la nature céleste du centre à la circonférence, c'est le lieu de marche de Dieu; c'est ce sur quoi le Seigneur met ses pieds! Il doit avoir une compagnie coupée des choses de la terre, et courtisée à lui-même.
C'est une loi. Dieu vient pour s'introduire, dans la gloire, et ce sera dans la chose céleste, et non pas encore dans ce monde, mais dans ce qui est selon Sa propre pensée, et qui n'a pas ses racines dans ce monde, mais un un peuple séparé, un peuple qui est monté vers Lui, le Seigneur du Ciel, sur la montagne, pour préparer un chemin pour Sa venue dans la gloire, et pour cela Il doit avoir une compagnie séparée pour LUI-MÊME dans une vie céleste; et de qui il peut être dit, toutes leurs sources sont en Lui.
Enoch, le septième d'Adam, était un homme dans un monde impie, et pourtant qui avait eu une vision de sa venue (Jude 13,14).
L'instrument du témoignage, cette compagnie du noyau, ce peuple du reste, ces vainqueurs, cette soixante-dix compagnie, appelez-les comme vous voulez, sont ceux qui ont une vision de la gloire du Seigneur, et à la lumière de cette gloire ont avec un autre dans le Seigneur. Cette communion du peuple du Seigneur est un facteur vital dans la manifestation du Seigneur, et un élément très important dans l'instrument du témoignage de la souveraineté; la communion avec le Seigneur et avec son peuple est ce qui se rapproche le plus du cœur de Dieu, et est la cible du diable, et le coup de maître de l'enfer contre lui est la division!
Publié pour la première fois dans le magazine «Un témoin et un témoignage», janvier-février 1931, vol. 9-1.
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