Jamais le peuple du Seigneur n'a eu besoin de prier plus sincèrement pour «un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance; les yeux du cœur doivent être éclairés». Nous pouvons être tristement égarés ou être amenés à la confusion à moins que nous ne comprenions par l'Esprit les questions fondamentales de notre vie en Christ.
Nous donnons ici une ou deux illustrations de ce que nous voulons dire. Il y a des questions sur lesquelles pas mal d'enfants de Dieu sont amenés à déraper.
La personne et l'œuvre du Christ
Il y en a beaucoup qui mettent une division non permise entre ces deux. La Parole de Dieu ne permet pas une telle séparation. Il n'y a pas d'abandon au Christ sans la reconnaissance et l'acceptation de l'œuvre de sa croix. Il n'y a rien à faire de sa personne, pas même de sa divinité et de sa divinité en dehors de ce qu'il a accompli au Calvaire.
Regardez où vous voulez dans le Nouveau Testament et vous constaterez que les deux sont toujours liés, même dans les parties où le plus grand dévoilement de sa personne est donné. Le Saint-Esprit a réuni ces deux éléments et nul ne peut les séparer. En des termes différents, la seule relation permanente est «Jésus-Christ et Lui crucifié». Ceci est continu jusque dans la Révélation (Apocalypse), où, dans une très large mesure, le jour du salut est passé.
Prenons garde que nous ne tombons pas dans le piège du diable en mettant Christ dans une place d'importance en tant que quelqu'un auquel il faut s'abandonner, parler ou défendre, et en même temps ne pas réaliser ou accepter toutes les implications de Sa Croix quant à notre place là-dedans. Un tel cours ne peut jamais plaire au Seigneur lui-même.
Le péché en relation avec la personne du Christ
Cela peut surprendre certaines personnes lorsque nous disons qu'aux yeux de Dieu, la question de notre péché et de notre salut n'est pas une question de nombre ou de nature de nos péchés. Ce n'est pas des péchés peu ou nombreux, mauvais ou pas si mauvais. S'il en était ainsi, alors le salut devrait se faire sur une échelle mobile par laquelle il faudrait tenir compte de l'hérédité bonne ou mauvaise, de la formation ou de son absence; et toutes ces considérations.
Le salut n'a jamais été basé sur la confession de nos péchés (pluriel) à Dieu ou à l'homme. («Confessez vos fautes les uns aux autres» est quelque chose qui est dit aux croyants.) Le Saint-Esprit convainc les croyants de péchés spécifiques, mais Il convainc les non sauvés de péché. Alors le péché n'est pas considéré comme quelque chose à part et en soi. Il est toujours considéré par rapport à une personne divine. Les hommes confondent souvent le péché avec le vice ou le vice avec le péché. Le vice est généralement ce qui concerne soit celui qui le commet, soit la ou les personnes contre lesquelles il est commis. Le vice est quelque chose contre soi ou contre la société. Le péché est contre Dieu. Nous ne sommes jamais sauvés en cessant de commettre des actes de mal, de vice ou de péché contre nous-mêmes ou contre les autres. Nous sommes sauvés lorsque nous arrivons à voir par l'illumination divine que le péché est ce que nous sommes, et que dans sa croix, Jésus-Christ nous a pris de manière représentative et substitutive sous le jugement de Dieu contre une race pécheresse, et nous a mis de côté par nature, de sorte qu'en Christ ressuscité nous prenons position par la foi comme étant morts au péché.
Toute cette question est rassemblée dans une déclaration complète de Christ. «Quand lui, l'Esprit, sera venu, il convaincra de péché, de justice et de jugement. De péché, parce qu'ils ne croient pas en moi. De justice, parce que je vais vers le Père. De jugement, parce que le prince de ce monde a été jugé. "
Le péché est donc une question de notre union de foi avec Christ comme Sauveur. La seule question qui sera jamais la base de notre justification ou condamnation sera, non pas combien de péchés, ou comment nous avons péché, mais quelle est notre relation avec Christ le Sauveur? Dieu ne dira jamais, "étiez-vous un mauvais pécheur ou coupable de peu ou de nombreux péchés?" Mais, "qu'avez-vous fait de mon Fils, le Seigneur Jésus, en vue de son œuvre expiatoire sur la croix?"
La justice est une question de relation avec Christ comme étant allé au Père. Personne n'est encore allé vers le Père qui n'était pas absolument juste et sans péché. Ce qui signifie que Christ étant là, c'est notre justice, et nous n'en avons aucune en dehors de Lui. Notre acceptation par Dieu repose uniquement sur le fondement de notre union de foi avec le Christ, qui nous a été faite par la justice essentielle de Dieu.
La question du jugement est réglée sur la même base. Le prince de ce monde a été jugé. La Parole de Dieu dit que «le monde entier repose dans le méchant». Nous sommes donc par nature dans le méchant. C'est le contraire d'être «en Christ». Le jugement a d'abord été formé pour le diable, l'homme n'a jamais été destiné au jugement. Si, cependant, nous ne choisissons pas de prendre notre place en Christ, voyant que, par l'acte volontaire d'Adam, il a impliqué toute la race dans la captivité du diable, nous devons participer au jugement du diable. Dieu a fourni le chemin en Christ, et il n'y a pas d'autre moyen. Le jugement repose donc sur notre position hors ou en Christ.
FIN
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