(1) CANTIQUE DES CANTIQUES 1 – INTRODUCTION par Ed Miller..

Cet article est la transcription d'un message donné en 2004 par Ed Miller lors d'une conférence pour hommes qui s'est tenue à Easton dans le MaryLand. Le thème de cette série d'articles, tiré du Cantique de Salomon, est l'Union d'Amour entre Christ et Son Église. La forme parlée a été conservée. (NdT).

INTRODUCTION ET PRIÈRE

                    Lorsque nous étudions la Parole de Dieu, il y a un principe d'étude qui est indispensable - absolument indispensable. Je dois toujours rappeler ce principe. Nous ne voulons pas le prendre comme allant de soi. Nous ne voulons pas remplacer ce qui est indispensable par ce qui est utile. Je veux parler de notre dépendance totale envers le Saint-Esprit. Ce n'est que lorsque nous venons à Lui comme des petits enfants que Dieu, qui seul peut révéler Dieu, se fera Lui-même connaître à nous. Seul Dieu peut révéler Dieu, et Il a grand plaisir à le faire, et Il désire se dévoiler Lui-même à nos cœurs.

                    Pour commencer, je vous propose de lire Malachie 3:1 :« Voici, j'enverrai mon messager; Il préparera le chemin devant moi. Et le Seigneur que vous cherchez entrera soudainement dans son temple; Et le messager de l'alliance que vous désirez, voici, il vient, Dit l'Éternel des armées. »

                    Pour l'instant, j'aimerais que vous mettiez de côté tout ce que ce verset signifie concernant Sa première venue. Plusieurs récits décrivent Sa soudaine venue dans le temple. J'ai compté dans le Nouveau Testament qu'Il y est venu 5 fois. Je suis sûr que ce verset s'applique à certaines de ces venues. J'aimerais aussi que vous oubliiez un instant tout ce que ce verset signifie concernant la seconde venue du Seigneur Jésus. Cela ne fait aucun doute dans mon esprit, mais l'on peut pourtant trouver une autre application à ce verset. Pour aller dans le sens du sujet qui nous occupe, j'aimerais vous rappeler 1 Corinthiens 6:19: « Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous... »

                    Vous êtes Son temple. Je suis Son temple. Nous sommes Son temple. Selon cette promesse, Malachie 3:1 exprime un avant-goût de la vérité. Il entrera soudainement dans le temple de ceux qui Le cherchent et de ceux qui prennent plaisir en Lui. Est-ce trop attendre du Seigneur qu'Il vienne dans Son temple, alors que nous Le cherchons et que nous nous réjouissons en Lui? Je veux parler de Sa venue dans le sens de Jean 14:21:« Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui qui m'aime; et celui qui m'aime sera aimé de mon Père, je l'aimerai, et je me ferai connaître à lui. »

                    N'est-ce pas un merveilleux verset? « Je l'aimerai, et je me ferai connaître à lui. » Saisissons-nous de cela, frères et sœurs, alors que nous ouvrons la parole et que nous considérons le Cantique de Salomon. Recherchons-Le et prenons plaisir en Lui, et ensuite Il se révélera à nous.

                   La question qui est devant nous dans cette série de messages n'est pas: « Avez-vous le Seigneur? » Je pense que vous êtes au clair sur cela depuis longtemps. Ce n'est même pas: « Avez-vous compris tout ce qu'Il est pour vous et en avez-vous une pleine assurance? » La question est: « Se fait-Il connaître à vous? Se manifeste-t-Il à vous? » Malachie 3:1 dit: « Le Seigneur entrera soudainement dans son temple. » Dans le contexte de Malachie, c'est une introduction à la Nouvelle Alliance. La révélation de Christ, la manifestation du Seigneur, est une des promesses qui nous sont garanties par la Nouvelle Alliance. Ma prière est que nous prenions tellement plaisir en Lui, que nous Le cherchions tellement, qu'Il vienne nous surprendre en entrant soudainement dans Son temple pour se faire connaître à nous. C'est ma prière en abordant cette étude, et j'espère que c'est aussi la vôtre.

Prions:

                    Notre Père, combien nous sommes reconnaissants pour cette vérité éternelle, ce principe immuable, que ceux qui Te cherchent, ceux qui se complaisent en Toi, seront aussi visités par Toi. Seigneur, viens dans Ton temple. Surprends-nous. Rencontre-nous. Visite-nous individuellement et aussi corporativement. Nous Te remercions pour chaque partie de Ta Bible, et dans le cadre de cette étude, tout spécialement pour ce merveilleux livre du Cantique des cantiques. Guide nos méditations, nous Te prions. Délivre chacun d'entre nous de ce qui est de la chair et du sang. Délivre-nous des sermons. Donne-nous une parole qui vient des cieux. Nous Te le demandons dans le précieux nom de Jésus. Amen.

QUATRE OBSERVATIONS GÉNÉRALES SUR LE LIVRE

                    Merci de prendre le Cantique des cantiques. Vu la nature de ce livre et les différentes façons de l'approcher, j'aimerais dans cette première leçon commencer par une introduction. Je ne vais pas commencer au chapitre 1 verset 1 et le parcourir en suivant un plan précis. J'ai parcouru le livre lors de ma préparation et j'aimerais simplement vous exposer le fardeau qui est, je pense, sur le cœur de Dieu. Son fardeau est devenu la préoccupation de mon propre cœur. C'est ce que nous ferons dans cette première leçon pour ensuite, dans les suivantes, si le Seigneur le permet, considérer le livre en lui-même.

                  Dieu nous a donné un esprit analytique, et dans un sens c'est un inconvénient lorsque vous abordez un livre comme les Psaumes, parce que les Psaumes sont un recueil de poèmes. Vous perdez beaucoup si vous essayez de l'aborder en l'analysant. Il est difficile de prendre un chant et d'en tirer un plan. Vous n'avez pas envie de faire ainsi. Le Cantiques des cantiques est exactement cela. C'est un poème. Nous ne voulons pas en perdre la beauté en le forçant à rentrer dans un plan. J'aimerais partager avec vous quatre observations générales, très générales! Je ne vais rien partager de très profond, probablement rien que vous n'ayez déjà entendu. Je vais juste partager quatre observations générales qui, je crois, nous aideront, alors que nous parcourrons le livre, à mettre nos cœurs au diapason de celui du Seigneur. C'est bien cela l'objectif après tout.

                   Je suis certain que le Cantique des cantiques signifie des choses différentes pour différents enfants de Dieu. Certains d'entre vous sont peut-être comme un des membres de ma famille qui m'a confessé l'autre jour: « Je n'ai jamais lu ce livre, l'histoire entre Salomon et sa petite amie ne m'intéresse pas. » Je ne sais pas si vous avez essayé de le lire, ou si vous avez été découragé en le lisant. Peut-être que ce livre a eu beaucoup de sens pour vous. Différentes personnes l'ont apprécié de différentes manières. J'espère qu'en considérant les différentes observations que je vais faire, vous pourrez apprécier ce livre sous un jour nouveau. Je désire attirer votre attention sur de grands principes que nous verrons lors de l'étude de ce livre ensemble.

PREMIÈRE OBSERVATION: LE CANTIQUE EST UNE

HISTOIRE D'AMOUR DANS DEUX MONDES

                    Ma première observation est liée au thème particulier du livre. De quoi est-il question? Quel est le message? Quel est le dénominateur commun de ce livre? J'ai été très étonné, en commençant à l'étudier pour préparer cette série il y a quelque temps, de voir le nombre de manières différentes de l'approcher. C'est parce qu'il y a tant d'approches différentes qu'il est si important de trouver le dénominateur commun à toutes ces approches. Regardons donc ce dénominateur commun. Je pense qu'il y a deux approches fondamentalement  principales. Laissez-moi vous les présenter  et ensuite vous en donner le dénominateur commun.

L'APPROCHE HISTORIQUE

                    Il y a l'approche appelée l'approche historique. En d'autres termes, elle dit que le contenu de ce livre est constitué de faits historiques. Tout cela s'est réellement passé. Ce n'est pas une histoire inventée. Il y avait un vrai homme qui s'appelait Salomon. Il était roi. Selon l'approche historique que vous adoptez, soit cet homme avait une fiancée, qu'il a séduite et plus tard épousée, soit ils sont déjà mariés lorsque l'histoire débute et le livre retrace leur histoire d'amour. C'est l'histoire et le témoignage réel d'un vrai mariage. Bien sûr c'est écrit sous forme poétique, mais cela ne change rien au fait que cela s'est réellement passé. On peut distinguer deux groupes parmi les personnes qui soutiennent cela. Certains disent que tout cela s'est passé comme c'est décrit. C'est réellement l'histoire d'un berger-roi appelé Salomon. Ce merveilleux roi est tombé amoureux d'une fille de la campagne. Cette jeune femme s'appelle la Sulamithe. Il la courtise, la séduit et finit par l'épouser. Le poème décrit donc comment le roi courtise et finit par épouser la jeune femme. Voilà comment certains expliquent cette histoire.

                    D'autres proposent une petite variation à cette vue historique. Ils admettent que c'est une vraie histoire mais ils disent que l'amoureux n'est pas Salomon. Ils disent qu'en fait, Salomon est le méchant de l'histoire. Selon ce point de vue, le berger est une personne différente du roi. L'humble berger aime énormément la jeune fille Sulamithe. Mais le roi Salomon arrive en grandes pompes et essaie de détourner à son profit l'affection qu'elle a pour son bien-aimé berger. Elle est pendant un certain temps attirée par les avances du roi, mais retourne finalement vers le berger. Vous voyez bien que dans ce cas, Salomon est le méchant. Dans son interprétation, Harry Ironside présente une petite variante du second point de vue. Il dit que le berger est la même personne que le roi. Salomon vient donc vers elle sous la forme d'un humble berger, sans qu'elle sache qu'il est le roi. Il l'approche et lui fait la cour sous les traits d'un berger, avant qu'elle ne découvre plus tard qu'en fait, il est roi. Ensuite ils se marient et vivent heureux pour toujours.

                    Pourquoi tout cela est-il important? C'est important parce que l'approche que vous choisirez déterminera qui dit quoi. Qui parle? Est-ce le roi Salomon? Est-ce l'épouse? Est-ce le discours des filles de Jérusalem? Est-ce que ce sont les paroles du berger? Qui parle? Vous voyez que votre approche influera sur votre compréhension de ce livre particulier.

L'APPROCHE ALLÉGORIQUE

                  Tout le monde ne pense pourtant pas que le livre contienne une histoire réelle. Certains enseignent que ce n'est pas du tout une histoire vraie. Ils disent que le Cantique des cantiques est allégorique. Il n'est pas basé sur des faits. C'est une façon poétique de communiquer un message. C'est une image poétique d'un amour idéal. Ils disent que c'est un poète qui a écrit ce merveilleux cantique d'amour pour décrire l'amour idéal. Il n'y a pas d'intrigue, ce ne sont pas des personnes historiques. Le Cantique des cantiques est simplement l'invention de quelqu'un, contée à la façon orientale, au milieu de scènes et de saisons changeantes. Parfois cela se passe dans un jardin, parfois dans un palais. Parfois l'amour est décrit dans la beauté d'une journée de printemps. Ensuite le poète décrit une scène d'été, plus loin, une scène d'automne. Parfois cela se passe sur une montagne, parfois c'est dans une vallée, parfois dans le désert. Parfois c'est dans une maison. Parfois dans la rue à une station de bus. C'est une histoire inventée, pas réelle.

                     Il existe aussi différentes interprétations, parmi ceux qui soutiennent la position allégorique. Certains enseignent que c'est une histoire allégorique qui présente une vérité correspondant à une ancienne dispensation. Pour eux, toute l'histoire tourne autour de Dieu et d'Israël. D'autres enseignent que c'est allégorique, mais que le sujet n'est pas Dieu et Israël. C'est plus large que cela. Le sujet est Dieu et Son peuple. Il s'agit aussi bien de Dieu et de l’Église que de Dieu et Israël. Mais ils sont d'accord pour dire que cela ne s'est pas passé. Ce n'est qu'une histoire inventée.

                    Maintenant pour éviter toutes controverses, laissez-moi vous donner ce que je crois être le dénominateur commun, et ce sera le nôtre pour cette série. C'est à partir de là que nous étudierons, avec l'aide de Dieu, ce merveilleux livre. Je suis convaincu, en me basant sur la lumière que j'ai, que c'est une histoire d'amour dans deux mondes. C'est une histoire d'amour humaine qui illustre une histoire d'amour divine. Que ce soit allégorique ou historique, cela ne change pas beaucoup l'interprétation spirituelle du livre. Il est clair que le Cantique des Cantiques est une histoire d'amour qui appartient à deux mondes.

                    Certains ont souligné que le mot que l'on trouve au verset 6:13 et qui est traduit par Sulamithe, a la même racine que celui du bien-aimé. Saviez-vous que le mot Salomon signifie paix? Salomon est la forme masculine de ce mot. Sulamithe est la forme féminine du nom Salomon, c'est le même mot et cela signifie aussi paix. Ils sont devenus un. J'aime l'exprimer de cette façon et dire que ce soit au niveau de la terre ou de l'endroit le plus élevé dans les cieux, voilà le vrai mariage. Lorsque le fils de paix s'est marié avec la fille de paix et qu'ils sont devenus un, alors il y a un mariage selon le cœur de Dieu. Est-ce que cela décrit votre mariage? Est-ce que l'on peut dire de vous: « Venez dans cette maison. Et regardez comment ce fils de paix et cette fille de paix se comportent l'un envers l'autre. » Pouvez-vous dire cela? Puis-je dire cela?

                    C'est une vraie histoire humaine; et c'est une vraie histoire divine, mais je suis convaincu que si nous ne voyons que le côté terrestre, nous aurons une vision incomplète du Cantique des cantiques. Je suis également convaincu que si nous n'avons que le côté divin, nous aurons aussi une vision incomplète du Cantique des cantiques. Verset 5:10: « Il se distingue entre dix mille. »

                    Osons-nous dire cela au sujet du Seigneur Jésus, et pourtant, c'est vrai. C'est aussi vrai au niveau humain. Laissez-moi vous demander: « Êtes-vous celui qui se distingue entre dix mille pour votre compagne? » Vous voyez, il y a aussi une application dans ce domaine. Tout à fait! Cela ne fait aucun doute, que le verset 5:16: « Sa personne est pleine de charme » est une référence toute spéciale au Seigneur Jésus. C'est aussi vrai au niveau terrestre. Est-ce ainsi que vous voyez votre épouse?

Verset 7:10: « Ses désirs se portent vers moi. »

Verset 5:16: « Tel est mon bien-aimé, tel est mon ami. »

                    Tout cela est vrai là-haut, dans les cieux. Votre épouse est-elle votre meilleure amie? Existe-il entre vous cette précieuse union? L'amour du Seigneur envers nous est si exclusif. Le verset 8:6 dit qu'il nous aime d'un amour jaloux. Ceux qui sont mariés devraient prier pour que le Seigneur leur donne un amour jaloux pour leur épouse. Demandez-Lui un amour qui n'accepte pas de rivale; un amour qui consiste en une dévotion exclusive. Vous voyez, c'est ainsi que Dieu vous aime. C'est un amour qui existe sur les deux niveaux et nous devons le voir ainsi.

                    Une des choses que j'ai faites, et que je vous encourage à faire, est de parcourir le livre et de trouver les caractéristiques d'un vrai amour. Ensuite appliquez-les à l'amour au niveau humain, puis multipliez-les par l'infini et appliquez-les au Seigneur.

                    Selon ce livre, le vrai amour est toujours à l'initiative de l'homme. La femme est celle qui répond. Regardez bien. Vous ne pouvez pas lire ce livre et ne pas voir que le vrai amour est par grâce. Le vrai amour est aussi intime. Ce livre parle d'intimité. Le vrai amour est exclusif. Le Cantique des cantiques nous enseigne aussi que le vrai amour est intense. On voit l'intensité de l'amour à travers tout le livre, et tout particulièrement dans les descriptions qui sont faites dans le chapitre 8. Le vrai amour est également désintéressé. Passez en revue ce livre et étudiez ces caractéristiques.

                    Voici maintenant quelque chose d'intéressant, frères. Le livre est entièrement dédié à l’Époux céleste et montre combien Il vous aime et Il m'aime. Savez-vous combien de fois le nom Dieu est mentionné dans le Cantique de Salomon? Cela dépend de la version que vous utilisez. Dans la version King James, le nom de Dieu n'est pas du tout mentionné. Dans les versions Darby, New American Standard ou American Standard, le nom de Dieu n'est mentionné qu'une seule fois : au verset 8:6:« Mets-moi comme un sceau sur ton cœur, Comme un sceau sur ton bras; Car l'amour est fort comme la mort, La jalousie est inflexible comme le séjour des morts; Ses ardeurs sont des ardeurs de feu, Une flamme de l'Éternel. »

                   Bien que Son nom ne soit mentionné qu'une seule fois, le Seigneur est dans chaque syllabe de ce livre. Alors que vous observez l'époux, vous voyez votre Bien-aimé céleste. Voilà la première caractéristique; le Cantique est une histoire d'amour dans deux mondes.

                    Laissez-moi vous poser cette question, combien d'entre vous sont mariés, (je sais qu'il y a de nombreux hommes célibataires présents, je m'adresserai à vous dans un instant) - combien d'hommes mariés parmi vous prient pour que leur histoire d'amour terrestre puisse refléter leur histoire d'amour céleste? Vous voyez, c'est cela tout le sujet du livre. C'est cela le mariage. Et c'est pour cela que Satan hait les vrais mariages fondés sur la parole de Dieu.

                    Si mon union avec mon épouse Lillian est ce qu'elle doit être, les gens devraient dire, en voyant comment nous nous comportons l'un à l'égard de l'autre: « Maintenant je sais à quel point Dieu m'aime. Dieu m'aime autant qu'Ed aime son épouse Lillian. » Ils devraient pouvoir regarder Lillian et dire: « Maintenant je sais ce que signifie se soumettre au Seigneur. Je peux regarder comment Lillian agit à l'égard d'Ed et comprendre la vérité sur la soumission. » C'est une des prières que nous ferons alors que nous parcourrons ce livre. Cette approche à partir d'un dénominateur commun fait du mariage une chose sacrée au plus haut point. C'est une chose très, très précieuse!

                     Dans ces leçons, nous soulignerons surtout le point de vue céleste. Nous allons considérer comment l’Époux se comporte par rapport à l’Église, à l’Épouse. Mais je prie aussi pour que Dieu nous aide à appliquer ces principes dans notre vie de tous les jours avec notre compagne, car il s'agit d'une histoire d'amour appartenant à deux mondes.

                 Certains des jeunes hommes présents et qui ne sont pas encore mariés peuvent se demander: « Mais qu'est-ce que je fais dans cette conférence à étudier le livre du Cantique des cantiques? Cela ne s'applique pas du tout à moi. » Est-ce que certains pensent cela? Ce livre s'applique aussi bien aux personnes mariées qu'aux personnes célibataires. C'est un des côtés formidables de ce livre, il s'applique à tous. Écoutez ce que dit Ésaïe 54:5, écoutez bien messieurs les célibataires. « Ton créateur est ton époux. »

                   Prenez cela dans l'autre sens. Puisque votre créateur est votre époux, que vous soyez ou non mariés à une femme, si vous êtes chrétiens, vous êtes mariés au Seigneur. C'est de ce sujet dont nous allons parler. Certains disent que le prophète Daniel n'a jamais été marié. Bien sûr qu'il était marié. Il se confiait dans le Seigneur et enseignait que celui qui se confie dans le Seigneur est marié avec son Créateur. Son Créateur est son Époux. Chaque croyant est marié au Seigneur. Nous parlons tellement de la Nouvelle Alliance et combien nous l'aimons. Si nous cherchons l'arrière-plan de cette Nouvelle Alliance, nous verrons que c'est une alliance sous forme de mariage. C'est l'alliance qui est faite dans un mariage! Daniel était marié à Christ alors qu'il était sur terre, et Daniel est encore marié à Christ maintenant qu'il est au ciel. Daniel sera marié à Christ à travers tous les âges et pour l'éternité. Par conséquent, dans un sens, il n'existe pas de chrétien qui ne soit pas marié. Je sais que certains disent que nous ne devrions pas lire le Cantique des cantiques avant d'être mariés. Moi, je dis que nous ne pouvons jamais le lire trop tôt. Lisez-le, et voyez combien votre Bien-aimé céleste vous aime. Cela s'applique à chacun d'entre nous. C'est une histoire d'amour dans deux mondes.

                     Alors quel est le thème? Que Dieu puisse nous venir en aide, frères. Nous ne sommes pas ici pour jouer à un jeu. Si je vous disais que le thème est que Dieu vous aime, je n'irais pas assez loin. Ce n'est pas le thème du Cantique des cantiques. Il est vrai que Dieu vous aime, mais ce n'est pas le thème du livre, cela minimise son thème. Seul Dieu peut vous l'enseigner, mais laissez-moi quand même vous le donner. Le thème du Cantique n'est pas que Dieu vous aime, mais que Dieu est amoureux de vous. Ce n'est pas la même chose. Non seulement Dieu vous aime, mais Il est aussi amoureux de vous. Il est amoureux de moi. Si nous voulons comprendre cela, il faut nous en approcher à partir du dénominateur commun. Dieu a choisi la plus tendre de toutes les unions, le mariage. Il a choisi la plus tendre de toutes les affections, l'amour. Il a choisi le côté le plus intime de la relation, le plus intime qui existe sur la planète terre, le côté physique. Dieu a choisi l'expression la plus profonde du cœur, la poésie, pour Lui permettre de nous dire qu'Il est amoureux de nous. C'est un livre incroyable! Que Dieu puisse nous donner des yeux pour voir que ce n'est pas seulement vrai dans le cadre de notre relation avec le Seigneur mais que c'est aussi vrai dans le cadre de notre relation terrestre. Gardez bien cela à l'esprit car c'est le premier principe. Quelle que soit votre approche du livre, vous pouvez être sûrs que c'est une histoire d'amour dans deux mondes. Peu importe que vous preniez l'approche historique ou allégorique. Nous étudions une histoire d'amour appartenant à deux mondes.

DEUXIÈME OBSERVATION: L’APOGÉE

DE L'EXPÉRIENCE RÉDEMPTRICE

              Le second principe peut être exprimé ainsi, chaque mot a été longuement réfléchi et est important: Le message du Cantique des cantiques est l'apogée de l'expérience rédemptrice sur la terre. Qu'est-ce que je veux dire par là? Laissez-moi l'illustrer pour vous de différentes façons et que Dieu puisse l'appliquer à notre cœur.

                      Comme vous le savez, Salomon a écrit trois livres dans la Bible: Les Proverbes (ou plutôt la plupart des Proverbes), l'Ecclésiaste et le Cantique des Cantiques. Certaines personnes essaient de déterminer l'ordre dans lequel les livres ont été écrits. Je vous le dis tout de suite, personne ne le sait. Personne n'en est sûr. Vous avez différentes personnes pieuses qui ont diverses idées sur la question. Mais personne ne sait dans quel ordre les livres ont été écrits.

                      Certaines personnes sont assez choquées de voir que Dieu a choisi Salomon, parmi tout le peuple, pour faire de lui l'auteur humain d'une des plus grandes chansons d'amour jamais écrites. Ils disent: « Je ne comprends pas cela. Salomon a eu tant de relations amoureuses illicites. S'il n'a jamais existé un instrument indigne d'écrire ce livre, c'était bien Salomon. Pourquoi Dieu n'a-t-il pas utilisé un des tendres Psalmistes pour écrire le Cantique des Cantiques? » Humainement, cela aurait eu bien plus de sens. 1 Rois 11:1-8 nous informe que Salomon a eu de nombreuses relations amoureuses, ou l'on devrait plutôt dire de liaisons illicites. Il a eu 700 épouses! Selon la Bible, chacune d'entre elles était une princesse. Elles venaient toutes de familles royales. Toutes les sept cents! Il a aussi eu 300 concubines. Pourtant la Bible avertit le roi de trois choses en Deutéronome 17:15-17: «Que le roi n'ait pas un trop grand nombre de femmes, qu'il n'ait pas trop de chevaux et trop d'argent et d'or. »

                    Salomon a fait toutes ces trois choses. Lorsque nous pensons à Salomon, nous pensons souvent au temple. Nous parlons du « temple de Salomon » au singulier. Mais lorsque vous lisez 1 Rois 11, vous êtes choqués de voir qu'il a construit de nombreux temples. Il n'a pas bâti que le temple qu'il a dédié au seul vrai Dieu vivant, mais il en a aussi bâti pour les faux dieux de ses nombreuses épouses. Il y a eu beaucoup de temples; il y a eu beaucoup de temples de Salomon. Comment un homme coupable de tant de liaisons illicites peut-il écrire un livre tel que le Cantique des Cantiques? Je sais pourtant que Dieu a utilisé ce livre pour purifier les relations amoureuses des membres du peuple de Dieu à travers les années. Je ne suis pas sûr de pouvoir donner une réponse satisfaisante à cette question, mais je suis convaincu d'une chose, c'est qu'en utilisant une personne aussi indigne que Salomon, Dieu montre sans aucun doute sa souveraineté dans l'inspiration des Écritures. N'êtes-vous pas reconnaissant que Dieu utilise des instruments indignes? Où en serions-nous, si Dieu n'utilisait pas d'instruments indignes?

                     J'ai lu un commentaire qui disait que le Cantique des Cantiques était un livre impur. Si c'est le cas, il faut se poser la question, pourquoi n'est-il pas populaire parmi les personnes impures? Je ne vois pas les pécheurs en train de lire le Cantique des Cantiques. Si vous entrez dans un de ces repaires d'iniquité, ils ne diront pas: « Lisons le Cantique des cantiques. » Comment se fait-il que ce sont ceux qui ont le plus aimé le Seigneur qui ont aussi le plus aimé ce livre? Ce n'est pas un livre impur. Dieu a utilisé un instrument indigne pour nous donner un livre pur.

                   Je crois que la Bible a été guidée providentiellement par Dieu et que tous ses livres se succèdent dans le bon ordre. Pour le serviteur de Dieu, il est clair que Dieu a supervisé la mise en place du canon des Écritures, et que chaque livre est à sa bonne place. Je pense qu'Il nous a donné les Proverbes en premier, pas de façon chronologique mais de façon logique, comme on le trouve dans nos Bibles. C'est un arrangement « rédempteur. » Dans les Proverbes, Salomon nous dit qu'il y a deux façons de vivre. Vous pouvez vivre d'une manière sage ou d'une manière folle. Ensuite il nous donne l'Ecclésiaste et dit: « Si vous vivez de manière folle, voilà à quoi ressemblera votre vie. » Ensuite il nous donne le Cantiques de Cantiques et dit: « Si vous vivez de manière sage, voilà ce que sera votre vie » Le Cantique des cantiques est la description d'une vie super naturelle. L'Ecclésiaste est la description d'une vie naturelle; une vie vécue « sous le soleil. » Sous le soleil signifie que toutes choses sont vanités, à part la communion avec Dieu. Le Cantique des cantiques décrit la vie dans les lieux célestes; une vie vécue « au-dessus du soleil. » C'est un livre céleste et rien n'est vanité dans le Cantique des cantiques; tout est satisfaisant.

                   Lorsque nous étudions le Cantique des cantiques, nous étudions de la poésie. Combien de livres poétiques y a-t-il? Il y a une section dans la Bible appelée la section poétique. Combien y a-t-il de livres poétiques dans la Bible? La section poétique commence avec Job. Elle comporte les livres de Job, les Psaumes, les Proverbes, l'Ecclésiaste et le Cantique des cantiques. (Certains incluent aussi les Lamentations de Jérémie en tant que sixième livre.) Ces cinq livres poétiques font suite aux dix-sept livres historiques. Ce n'est pas un accident. C'est ainsi que Dieu agit. Il nous donne l'histoire d'abord et nous l'explique ensuite. Il fait exactement la même chose dans le Nouveau Testament. Il donne d'abord les évangiles et les Actes, ça c'est de l'histoire, et ensuite Il nous donne les épîtres pour nous expliquer l'histoire. La différence est que les livres poétiques de l'Ancien Testament sont l'explication de la rédemption sous forme de germe; les épîtres du Nouveau Testament sont l'explication de la rédemption sous une forme pleinement développée. Dieu a choisi d'utiliser la poésie parce que c'est le langage de la dévotion. Elle sert à exprimer ce qu'il y a sur le cœur et dans l'homme intérieur.

                    Le Cantique n'est pas seulement « un » des livre poétiques, c'est aussi le dernier d'entre eux. C'est l'apogée de l'explication de la rédemption sous forme de germe. C'est ce livre qui pousse l'expérience rédemptrice aussi loin qu'elle peut l'être sur terre. Lorsque vous commencez à voir le message du Cantique des cantiques, vous commencez à voir l'apogée de l'expérience rédemptrice en Christ. Ce n'est pas seulement l'explication de la rédemption, mais c'est l'apogée de l'explication. C'est le traitement exhaustif du message de la rédemption sous forme de germe. Beaucoup pensent que s'ils rentrent réellement dans le plan de la rédemption, alors l'apogée de cette expression sera la mission, gagner des âmes et évangéliser. Non! La mission n'est pas l'apogée de la rédemption. Il est clair que la mission tient une grande place en tant que fruit de l'apogée de la rédemption, mais ce n'est pas l'apogée. Ce n'est pas non plus la sainteté. Si je rentre vraiment dans l'apogée de la rédemption, alors la sainteté deviendra une réalité dans ma vie. Je serai transformé; je serai davantage comme Lui! Alors, qu'elle est l'apogée de l'expérience rédemptrice? Frères, que Dieu puisse imprimer cela dans nos cœurs: c'est votre histoire d'amour avec Jésus qui est l'apogée de l'expérience rédemptrice. Mon histoire d'amour avec Jésus est l'apogée de l'expérience rédemptrice. 1 Rois 4:32 dit: « Il a prononcé trois mille sentences, et composé mille cinq cantiques. »

                  Salomon a écrit 1005 cantiques. Où sont les autres 1004 cantiques? Nous ne les avons pas. Ce livre est appelé le Cantique des Cantiques parce que, de tous les cantiques écrits par Salomon, ce cantique est le plus beau. Cantique des Cantiques est la forme superlative. Nous utilisons l'expression le Saint des saints. Qu'est-ce que cela signifie? Cela signifie que de toutes les places sur terre, cette place est la plus sainte. Nous disons que Jésus est le Roi des Rois? Qu'est-ce que cela signifie? Cela signifie que de tous les rois sur la terre, Il est le plus grand Roi. Il est le Seigneur des seigneurs. Qu'est-ce que cela signifie? C'est la forme superlative. Cela signifie que de tous les seigneurs, Il est le plus grand des seigneurs. Qu'est-ce que signifie l'expression vanité des vanités? Cela signifie que parmi tout ce qui est vain, il n'y a rien de plus vain que de vivre sur terre sans avoir de communion avec Dieu. C'est cela la vanité des vanités. Les cieux des cieux ne peuvent le contenir. Qu'est-ce que signifie cette expression? Encore une fois, c'est la forme superlative. Cette expression fait référence aux cieux les plus élevés. Eh bien, le Cantique des Cantiques est le plus grand de tous les 1005 cantiques.

                    C'est même mieux que cela. Le Cantique que nous allons étudier est le plus grand de tous les cantiques qui n'aient jamais été écrits par quelqu'un, et pas seulement le plus beau des 1005 de Salomon. C'est le plus grand des cantiques jamais écrits. Il y a différentes références à des chants dans la Bible. Vous vous rappelez que les anges ont chanté à la création? Mais ils ne sont pas comme le Cantique. Vous savez qu'Anne a chanté 1 Samuel 2. Mais il n'est pas comme le Cantique. Vous savez que Déborah a chanté Juges 5? Mais il n'est pas comme le Cantique. Vous savez que Myriam et Moïse ont chanté un chant consigné dans le livre de L'Exode après avoir traversé la Mer Rouge. Mais il n'est pas comme le Cantique. Vous savez que les chapitres 1 et 2 de Luc rassemblent les cinq chants liés à la naissance de Christ. L'Ave Maria qui est le cantique d'Elizabeth; le cantique de Marie connu sous le nom de Magnificat; le cantique de Zacharie est connu sous le nom de Benedictus; le grand cantique de louange des anges, le Gloria in Excelsis et le cantique de Siméon, le Nunc Dimittis. Tous ces cantiques sont merveilleux, mais frères, nous allons étudier le Cantique des cantiques. Parmi tous les autres chants jamais écrits, il n'y a rien de tel que ce livre. C'est l'apogée de l'expérience rédemptrice. Cela parle d'une histoire d'amour entre Dieu et Son peuple; Il est amoureux de vous et Il exprime Son amour et Sa joie à travers ce chant dans ce dernier livre poétique. C'est l'apogée de l'expérience rédemptrice.

                    Laissez-moi vous dire un mot au sujet des « expériences. » Vous savez sûrement que l'on met beaucoup l'accent sur le fait d'être enraciné dans les choses de Dieu et que l'on tremble lorsque quelqu'un prononce le mot « expérience. » Nous sommes prompts à avertir de ne pas devenir subjectif, de ne pas être trop émotionnel. Nous ne voulons pas devenir trop émotionnels même si le mot bien-aimé, qui est utilisé plus de trente fois dans ce livre, signifie déborder. C'est la signification du mot hébreu expérience. C'est une expérience rédemptrice. Je sais que ce livre est rempli d'images poétiques, et que pour comprendre ce qu'il y a sur le cœur de Dieu, nous avons besoin d'aller au-delà des poèmes. Nous ne sommes pas habitués à parler de façon aussi directe, comme le font les Orientaux, au sujet de l'amour, des histoires d'amour et de ce genre de choses.

                  Ce qui peut passer pour un très grand compliment chez les orientaux, peut nous sembler, à nous occidentaux, plutôt être une insulte. Lorsque je dis de retenir certains principes et de les appliquer à votre couple, je ne veux pas dire que vous devriez simplement citer certains passages du Cantique des cantiques à votre épouse. Je ne vais pas dire à mon épouse Lillian: « A ma jument qu'on attelle aux chars de Pharaon Je te compare, ô mon amie. » (1.9) L'épouse de ce livre est ravissante. Si vous dites à votre épouse que « Tes cheveux sont comme un troupeau de chèvres » (4.1), « Ton cou est comme la tour de David » (4.4) ou « Ton cou est comme une tour d'ivoire » (7.4) vous pourriez avoir des problèmes. Je ne vous conseille pas non plus de lui dire que « Ton corps est un tas de froment » (7.2) ou « Ton nombril est une coupe arrondie » (7.2)... Faites-moi confiance! Ce n'est pas sage! Ne faites pas cela!

                    Nous ne pouvons pas rejeter le côté subjectif de notre union avec le Seigneur. Il n'est pas suffisant d'accepter et de reconnaître les vérités liées à notre position en Christ. N'avoir qu'une foi froide et uniquement théorique n'est pas suffisant. Ce n'est pas suffisant de dire: « Je crois tout cela, je connais les vérités de ma position en Christ; je sais que j'ai tout cela dans les lieux célestes. » Je peux vous dire que je connais la douleur engendrée par le fait de voir une vérité céleste mais sans en avoir la réalité et l'expérience vitale de cette vérité dans mon cœur. Je connais le désespoir et la dureté du cœur lorsque l'on pense uniquement que tout est là-haut. Lorsque qu'une personne vit ainsi et qu'on lui demande: « Et qu'en est-il de ta vie? » Il répond: « Je sais, mais c'est là-haut, je l'ai par la foi et j'y crois. » C'est un beau credo mais cela n'a pas beaucoup de valeur si en réalité mon cœur est mort, froid, noir et las. Je sais que j'ai la plénitude de la vérité et que tout est positionnel mais est-ce que mon cœur est vide? Frères, je peux vous dire, et que Dieu nous vienne en aide, j'ai goûté à cette erreur; je sais ce que c'est de se contenter de la théorie et de dire que rien n'est faux lorsque tout est faux.

                     Je sais que la Bible dit que tout est là-haut et que vous êtes en Christ et que vous êtes dans les lieux célestes, c'est vrai. Mais est-ce notre expérience? Dieu nous appelle à une expérience rédemptrice. Dieu aimerait que nous rentrions dans cette chose. J'ai connu un peu de la dureté et du cynisme que produit un cœur vide. Que Dieu nous aide alors que nous étudions ce livre. Dieu ne nous parle pas de notre parfaite position en Christ pour que nous puissions avoir une excuse « spirituelle » au manque de joie dans notre cœur et d'union et de relation avec Lui. C'est un livre d'expériences. Nous sommes supposés entrer dans ce livre et pas seulement en conclure: « J'ai appris toutes ces vérités merveilleuses qui toutes sont à moi en Christ Jésus en haut, dans les lieux célestes. » Si je dis cela mais que je repars, sec, mort, stérile et las, alors à quoi bon? Que Dieu nous vienne en aide! Que Dieu me vienne en aide! Je suis convaincu que Dieu ne nous a pas parlé de notre position glorieuse en Christ Jésus pour que nous puissions dire que tout va bien alors que ce n'est pas le cas. Je crois que le message du Cantique des Cantiques veut nous délivrer de cette erreur, qui consiste à trouver des excuses à nos manques, en nous emmenant dans une union avec Christ qui soit vraie et réelle. C'est cela l'apogée de l'expérience rédemptrice.

                    C'est ma seconde observation. N'ayez pas peur des expériences. Que Dieu nous délivre de tous les masques et les artifices, et qu'Il nous accorde une expérience rédemptrice vivante et profonde. J'ai confiance alors que nous recherchons le Seigneur, et que nous nous réjouissons en Lui, qu'Il puisse soudainement venir dans Son temple. C'est pour cela que nous sommes ici! Le Cantique des cantiques est un livre glorieux! Ce n'est pas juste une théorie, ce n'est pas seulement une doctrine et ce n'est pas qu'une vérité positionnelle. C'est réel. C'est une expérience. C'est une histoire d'amour appartenant à deux mondes. C'est l'apogée de l'expérience rédemptrice sur la terre. J'ai ajouté sur terre, car vous savez que notre expérience en Christ ne sera pas pleinement consommée avant qu'Il ne revienne. En tout cas, c'est l'apogée de notre expérience sur terre.

TROISIÈME OBSERVATION: LE BIEN-AIMÉ

VIENT ET REVIENT ENCORE

                    Voici ma troisième observation. En parcourant le Cantique des Cantiques, vous remarquerez qu'il y a beaucoup d'allées et venues de la part de l'époux. Il ne fait que venir et repartir. J'ai introduit cette leçon avec Malachie 3:1: « Le Seigneur que vous cherchez entrera soudainement dans son temple. »

                     La venue de Christ est le thème de toutes les prophéties. Il est venu; Il viendra; Il vient encore. Je sais qu'il y a eu un moment dans votre vie, et il y a eu un moment dans ma vie, où Il est venu pour la première fois. Dans ce sens-là, Il ne viendra plus jamais, mais je peux vous assurer qu'Il continuera à se montrer. En retraçant cette romance à travers le Cantique des Cantiques, et en voyant comment l'épouse progresse dans son union avec le bien-aimé, nous verrons qu'Il vient et qu'Il revient toujours à nouveau. Il se manifeste d'une façon merveilleuse, puis juste après Il disparaît.

Considérez les versets suivants:

« Le roi m'introduit dans ses appartements. » (1.4)

« C'est la voix de mon bien-aimé! Le voici, il vient, Sautant sur les montagnes, Bondissant sur les collines. » (2.8)

A partir du verset 2:12: il est à table. 

« Sur ma couche, pendant les nuits, J'ai cherché celui que mon cœur aime; Je l'ai cherché, et je ne l'ai point trouvé. » (3.1)

Il est parti. Il est ici. Il est reparti.

« Je me lèverai, et je ferai le tour de la ville, Dans les rues et sur les places; Je chercherai celui que mon cœur aime... Je l'ai cherché, et je ne l'ai point trouvé. » (3.2)

« A peine les avais-je passés, Que j'ai trouvé celui que mon cœur aime; Je l'ai saisi, et je ne l'ai point lâché Jusqu'à ce que je l'aie amené dans la maison de ma mère, Dans la chambre de celle qui m'a conçue. » (3.4)

Verset 4:8: où est-il maintenant?

« Viens avec moi du Liban, ma fiancée, Viens avec moi du Liban! Regarde du sommet de l'Amana, Du sommet du Senir et de l'Hermon, Des tanières des lions, Des montagnes des léopards. »

« J'entre dans mon jardin, ma sœur, ma fiancée;» (5.1)

« J'ai ouvert à mon bien-aimé; Mais mon bien-aimé s'en était allé, il avait disparu. J'étais hors de moi, quand il me parlait. Je l'ai cherché, et je ne l'ai point trouvé; Je l'ai appelé, et il ne m'a point répondu. » (5.6)

                     Alors que vous parcourez le Cantique des cantiques, le Bien-aimé apparaît, puis disparaît; il est là, puis il n'est plus là. Oh, il est ici! Il vient sur les montagnes. Mais un peu plus loin, il est déjà reparti. Oh, regardez, maintenant il est dans le jardin. Tout d'un coup il est dans le désert. Il arrive! Mais où va-t-il? Je vais voir dans les rues de la ville, peut-être est-il parti là-bas? C'est cela le Cantique des cantiques.

« Où est allé ton bien-aimé, O la plus belle des femmes? De quel côté ton bien-aimé s'est-il dirigé? » (6.1)

« Viens, mon bien-aimé, sortons dans les champs, Demeurons dans les villages! » (7.11)

Le livre se termine par ces mots:

« Fuis, mon bien-aimé! Sois semblable à la gazelle ou au faon des biches, Sur les montagnes des aromates! » (8.14)

                     Puis-je suggérer à partir de cette observation, que lorsque j'avance et que vous avancez avec le Seigneur, chaque pas en avant fait en union avec Lui est comme un retour du Bien-aimé qui nous rafraîchit. Il vient; ensuite après un certain temps, vous regardez autour de vous, Il est reparti. Tout d'un coup il se montre encore et à nouveau. C'est cela l'expérience chrétienne. C'est Jésus qui se montre toujours à nouveau. L'expérience chrétienne, c'est simplement Jésus qui revient et qui revient et qui revient encore. Il est toujours présent, mais Il revient aussi toujours à nouveau. Au moment où Il est arrivé, Il revient à nouveau. Quel livre merveilleux!

QUATRIÈME OBSERVATION: LA RELATION AVEC

LE BIEN-AIMÉ EST PROGRESSIVE

                   Laissez-moi vous donner une observation supplémentaire, et ensuite nous conclurons. Ce livre n'est pas seulement une histoire d'amour dans deux mondes; il ne présente pas uniquement l'apogée de l'expérience rédemptrice sur cette terre; et il n'est pas seulement le récit des allées et venues du Bien-aimé; c'est aussi l'histoire des progrès de l'épouse dans son union avec le Bien-aimé. Il y a une relation progressive entre l'épouse et le bien-aimé de son âme. Le mot épouse que j'utilise est au singulier. En tant que Chrétiens, vous êtes habitués à penser à l'épouse d'une façon collective. Dans ce cas, c'est un mot au singulier mais qui désigne un groupe.

                    Nous disons que l’Église est l'épouse de Christ, c'est pourquoi nous utilisons ce mot de façon collective. L'épouse est composée d'un grand nombre de personnes. Pourtant lorsque vous lisez le Cantique des cantiques, vous êtes frappés par le fait qu'il n'y a qu'un époux et qu'une épouse. Je ne veux pas dire qu'il n'y a que deux personnes dans le Cantique des cantiques. Non, je vois bien que l’Église y est présente. Regardez ces versets:

                    En 3:4 et en 8:2 on nous parle de la maison de ma mère; en 1:6 des fils de ma mère; en 8:8 des frères et sœurs de l'épouse; en 1:7 des compagnons du bien-aimé; en 8:13 les compagnons de l'épouse; en 1:7 du troupeau; en 1:8 des bergers, en 3:11 des filles de Sion. Le groupe le plus souvent cité est les filles de Jérusalem. Nous en parlerons plus tard. Nous trouvons les filles de Jérusalem en 1:5; 2:7; 3:5; 3:10; 5:8; 5:16 et en 8:4. En 3:3, nous rencontrons les gardes. On en parle également en 5:7. En 6:8 il y a un groupe appelé les vierges. En 8:11, on nous présente les gardiens de la vigne. Ils font tous parties du corps. Je vous rends attentifs, alors que vous parcourez le Cantique des cantiques, qu'il y est beaucoup question de groupes, de l’Église, du Corps, de la maison de la mère, du troupeau, de la vigne, des frères et des sœurs, des compagnons, des bergers, des filles de Jérusalem, des filles de Sion, des vierges, des gardes et des gardiens de la vigne. Ils font tous partis du Corps. Pourtant dans le message de ce livre, c'est l'épouse qui vole la vedette. Je ne dis pas que l’Église n'est pas présente, je dis juste que l'histoire est racontée de telle manière qu'il semble n'y avoir personne d'autre.

                    Je pense savoir pourquoi tous ces groupes sont mentionnés, les gardes, les filles de Jérusalem, et ainsi de suite. Chacun de ces groupes représente une branche différente du Corps de Christ en termes de maturité dans le Seigneur. Mais nous n'avons ni le temps ni la capacité de vous présenter tout cela. Je n'ai même pas le temps de vous présenter le peu de ce que j'ai vu sur ce sujet. Nous nous concentrerons sur le fait que tout se joue entre l'épouse et l'époux. L'histoire a pour sujet la sœur de l'époux, son épouse, son jardin, sa parfaite, son unique, sa tendre, son lys au milieu des épines.

                    Laissez-moi illustrer cela. Nous trouvons des informations au sujet de la table de Salomon en 1 Rois 4. Il avait une drôle de table: « Chaque jour Salomon consommait en vivres: trente cors de fleur de farine et soixante cors de farine, dix bœufs gras, vingt bœufs de pâturage, et cent brebis, outre les cerfs, les gazelles, les daims, et les volailles engraissées. » (1 Rois 4:22-23)

                  C'était ainsi chaque jour. Voilà l'abondance qu'il y avait sur sa table. 1 Rois 10 nous décrit ce que ressentit la reine de Séba, lorsqu'elle vint chez Salomon et vit ce qu'il y avait sur sa table: « La reine de Séba vit toute la sagesse de Salomon, et la maison qu'il avait bâtie, et les mets de sa table, et la demeure de ses serviteurs, et les fonctions et les vêtements de ceux qui le servaient, et ses échansons, et ses holocaustes qu'il offrait dans la maison de l'Éternel. Elle fût hors d'elle-même. » (1 Rois 10:4-6)

                    Une traduction dit qu'elle s'est évanouie en voyant la table avec toute cette nourriture. On peut se poser la question: Qui est à cette table? Le bien-aimé et l'épouse sont-ils les seuls à profiter de toutes ces provisions? Non, je peux vous dire qu'il y avait beaucoup de monde à cette table, 1 Rois 4:27 dit:« Les intendants pourvoyaient à l'entretien du roi Salomon et de tous ceux qui venaient à la table du roi Salomon. »

                   Il y a beaucoup de monde à la table! Pourtant, étrangement, lorsque vous lisez le Cantique des cantiques, lorsque vous arrivez aux versets 1:12-14, c'est écrit de telle manière que vous pouvez penser, bien qu'il y ait du monde autour, que seuls l'épouse et le bien-aimé sont présents à table. Toute l'histoire tourne autour d'eux. L’Église est présente, mais elle est en arrière-plan. Il y a plusieurs personnes qui gravitent autour, en particulier ces filles de Jérusalem, il y en a partout, mais il n'est question que de l'épouse et du bien-aimé. Je crois que c'est Saint-Augustin qui a dit: « Dieu t'aime tellement que si tu étais le seul qui ait jamais vécu sur cette terre, Il serait venu juste pour toi. » Eh bien, le Cantique des cantiques est écrit comme s'il n'y avait pas de groupe, comme s'il n'y avait pas de Corps. Cela se passe juste entre vous et Lui.

                     Maintenant faites bien attention, alors que je termine cette leçon d'introduction. Nous allons étudier le Cantique des cantiques. Nous sommes un groupe d'hommes rassemblés ce week-end, nous voulons sérieusement rechercher le Seigneur, prendre plaisir dans le Seigneur, et nous aspirons à ce qu'Il vienne soudainement dans Son temple. Nous sommes ici avec un objectif. Vous avez payé pour suivre cette conférence biblique. Nous sommes ici en tant que Corps, nous sommes ici en tant que groupe. N'est-ce pas merveilleux pour des frères, de se rassembler pour mieux connaître le Seigneur? Que Dieu puisse nous aider, que Dieu puisse m'aider! Tu es le seul qui est ici. Je suis le seul qui est ici. Il n'y a que toi et Jésus, il n'y a que moi et Jésus. C'est cela le sujet du livre. Si nous ne l'étudions pas de cette façon, nous raterons le message de ce livre; nous raterons ce que Dieu a sur le cœur. Voilà tout le sujet du livre; il s'agit de toi; et il s'agit du Seigneur. « Attire-moi et nous courrons après toi. » (1:4)

                   Voici le nous. Voici le pluriel. Cela commence par « Attire-moi », mais c'est « nous » qui répondons. Tout est personnel. Il s'agit juste de vous et de Jésus; il s'agit juste de moi et de Jésus. C'est personnel. « Attire-moi. » La poursuite est collective. Lorsque 400 personnes répondent à Jésus, ils ne viennent pas à Jésus en tant que groupe. C'est une personne qui est venue 400 fois. C'est ainsi qu'Il s'occupe de nous. Il s'agit toujours de l'individu. En parcourant ce livre, frères, nous parlerons de beaucoup de choses en lien avec l'amour. Dieu nous parle à nous, mais Il te parle aussi à toi; et Il me parle aussi à moi. Si vous répondez lorsqu'Il vous parle, vous remarquerez que vous n'êtes pas seul. C'est ce qui est glorieux dans tout cela. Vous répondez en tant qu'individu et soudainement vous n'êtes plus seul. Au moment même où vous commencez à vous engager avec Jésus, à ce moment même, vous commencez à être engagé avec ceux qui sont engagés avec Jésus. C'est dans la nature des choses. C'est un livre très très personnel.

                     J'espère que ces quatre observations pourront préparer nos cœurs. C'est une histoire d'amour qui appartient à deux mondes. C'est Dieu qui nous invite à l'apogée de l'expérience rédemptrice pour nous permettre de connaître expérimentalement et dans la réalité que, non seulement Il nous aime mais qu'Il est aussi amoureux de nous. Nous verrons cette progression alors qu'Il viendra et reviendra encore. Nous allons retracer tout cela; vous serez capable de le voir dans votre vie. Finalement, si vous voulez comprendre le livre, vous devez réaliser que vous êtes le seul à cette conférence, personne d'autre n'est venu. Tout tourne autour de vous et de Lui. Si Dieu peut imprimer cela dans nos cœurs alors je pense que le Cantique des Cantiques apportera une contribution majeure à nos vies. Que Dieu nous vienne en aide.

Prions:

                    Père, merci pour ce livre. Pas pour ce que nous croyons que ce livre signifie, mais pour tout ce que Tu as voulu qu'il signifie. Prépare nos cœurs! Seigneur, nous Te recherchons, nous nous réjouissons en Toi. Viens soudainement dans Ton temple. Nous Te le demandons au nom de Jésus, Amen.

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2 et 3 Jean Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans cette leçon sur ces deux merveilleuses épîtres de 2 et 3 Jean.

                    Je pense que si nous pouvons saisir le message principal de ces deux livres, si nous pouvons saisir l’esprit de ces deux livres, alors je crois que nous aurons accompli ce que Dieu attend de nous en ce qui concerne le survol de ces livres.

                     Les deux livres ensemble ne contiennent que vingt-sept versets. Vous pouvez donc vous rendre compte qu’ils sont bien courts. Il y a cinq livres dans la Bible qui n’ont qu’un seul chapitre. Ce sont Abdias, Philémon, Jude et 1 et 2 Jean. Il se peut que vous pensiez qu’un livre qui ne fait qu’un chapitre soit simplement avalé par tout le reste, et que vous n’aurez jamais à les étudier. La grande valeur de ces livres est le fait qu’ils mettent l’accent sur quelque chose. Si vous étudiez 2 Jean, vous verrez que l’on retrouve sept versets de 1 Jean. Ils sont répétés d’une façon un peu différente.

                  Peut-être que quelqu’un demandera: « Mais pourquoi sont-ils répétés? S’ils se trouvent déjà en 1 Jean nous avons déjà le message. » Il se peut qu’ils aient été oubliés dans le flot de versets que l’on a en 1 Jean et en prenant ces versets à part, en les isolant, vous pouvez plus facilement rendre les gens attentifs à cela. Les livres qui n’ont qu’un seul chapitre sont donc merveilleux parce qu’ils mettent l’accent sur certains points. Ils nous rendent attentifs à certaines choses. Dans 1 et 2 Jean, c’est comme si Jean faisait un zoom sur certaines choses que l’on trouve dans 1 Jean afin de mettre l’accent sur des choses particulières.

                     Lorsque Dieu consacre toute une unité à une vérité particulière, nous devrions y faire attention. Même s’il ne s’agit que de livres qui font un chapitre, lorsque Dieu consacre tout un livre à une chose en particulier alors nous devrions y faire attention.

                   Lorsque je désire étudier un livre, je commence toujours par m’asseoir et à lire le livre en entier plusieurs fois. Je n’ai pas trouvé beaucoup de personnes qui ont écrit des commentaires sur 1 et 2 Jean, mais comme ils ne font qu’un chapitre, nous pouvons en avoir une étude plus complète. Cela peut donc devenir une grande bénédiction de la part de Dieu.

                    Il faut que vous lisiez très souvent ces livres qui ne font qu’un chapitre, ainsi que les épîtres secondes c’est-à-dire 2 Thessaloniciens, 2 Corinthiens, 2 Pierre, 2 Jean et 2 Timothée. Toutes ces épîtres secondes ont quelque chose en commun, elles traitent des faux enseignants.

                     Pour bien saisir le message de 2 et 3 Jean, il est bien de faire le lien avec le message de 1 Jean. Quel est le message de 1 Jean? Le message de 1 Jean est la communion avec Dieu. Il s’agit de mon cœur fini qui est en communion avec le cœur infini de Dieu. 2 et 3 Jean sont les deuxième et troisième annexe de 1 Jean.

                1 Jean donne le message de la communion avec Dieu, puis vient 2 Jean qui illustre ce message de façon négative, puis vient 3 Jean qui illustre ce message positivement. C’est le même message qui est repris, il s’agit juste d’illustration et d’application du message de 1 Jean.

SI J’AI LA COMMUNION AVEC DIEU JE SERAI 
SÉPARÉ DE TOUS CEUX QUI N’ONT 
PAS LA COMMUNION AVEC DIEU

                    Par exemple 2 Jean 10-11 dit: « Si quelqu'un vient à vous et n'apporte pas cette doctrine, ne le recevez pas dans votre maison, et ne lui dites pas: Salut! car celui qui lui dit: Salut! participe à ses mauvaises œuvres. » Je crois que le thème, le grand message de 2 Jean peut être résumé par ces mots: si je suis en communion avec Dieu, ça c’est 1 Jean, alors je serai séparé de tous ceux qui ne sont pas en communion avec Dieu. Voilà le grand message de 2 Jean.

                     Qu’en est-il de 3 Jean qui est l’illustration positive de la communion avec Dieu ? 3 Jean 5-8 dit: « Bien-aimé, tu agis fidèlement dans ce que tu fais pour les frères, et même pour des frères étrangers, lesquels ont rendu témoignage de ta charité, en présence de l'Église. Tu feras bien de pourvoir à leur voyage d'une manière digne de Dieu. Car c'est pour le nom de Jésus-Christ qu'ils sont partis, sans rien recevoir des païens. Nous devons donc accueillir de tels hommes, afin d'être ouvriers avec eux pour la vérité. » Le thème de 3 Jean peut être explicité par ces mots, si je suis en communion avec Dieu, ça c’est 1 Jean, alors je serai aussi en communion avec tous ceux qui sont en communion avec Dieu.

                    Pour résumer, 1 Jean parle de la communion avec Dieu. 2 Jean est une illustration de cela, si j’ai réellement une communion avec Dieu, je serai séparé de toutes les personnes qui n’ont pas de communion avec Dieu. 3 Jean est une autre illustration de la communion avec Dieu, si je suis en communion avec Dieu, alors je serai aussi en communion avec tous ceux qui sont en communion avec Dieu.

                    Je pense que c’est une des plus grandes leçons que les chrétiens ont à apprendre, c’est-à-dire que s’aligner avec le Christ rejeté signifie qu’ils acceptent d’être impopulaires partout où le Seigneur Jésus est impopulaire. C’est un test très fort de notre relation avec Dieu.

                    Nous allons étudier 2 et 3 Jean ensemble en faisant le lien entre les deux et en voyant les contrastes. Voyons de quelle façon les versets d’introduction de 2 et 3 Jean sont comme des versets clés des messages respectifs de leur livre.

2 JEAN EST UN LIVRE D’AVERTISSEMENT 
AU SUJET DE L’HOSPITALITÉ

2 Jean 1 dit: « L’ancien à la dame élue et à ses enfants, que j’aime dans la vérité, - et ce n'est pas moi seul qui les aime, mais aussi tous ceux qui ont connu la vérité. »

                    Qui est cette dame élue? Certaines personnes disent que cela est écrit à l’église et que Jean utilise la métaphore de dame élue. Ceux qui pensent cela disent qu’il peut s’agir de l’église de Jérusalem, ou de celle d’Éphèse qui était une église très importante à cette époque. Il s’agirait donc juste d’un titre pour le peuple de Dieu.

                  Certaines personnes disent: « Non, cela est écrit à une femme appelée Electia. » Elles disent que le mot « élue » ou « choisie » est aussi le nom d’une femme. Si vous traduisez ce mot vous pouvez décider que cela signifie choisir et si vous décidez de ne pas traduire ce mot, il s’agit alors d’un nom d'une personne, Electia. Ici Jean n’est pas appelé l’ancien parce qu’il avait une responsabilité dans l’église, mais parce qu’il avait dans les 90 ans et qu’il est le plus vieux des apôtres. En fait, il est même le seul apôtre encore vivant à cette époque. Une possibilité est donc que l’ancien, le vieil homme écrive à une femme appelée Electia.

                     Certaines personnes disent: « Non, cela a été écrit à une femme appelée Kyria. » C’est parce que dans le grec le mot dame est aussi un mot féminin, c’est un nom qui est Kyria. Elles disent que le texte doit se lire « L’ancien à Kyria l’élue et à ses enfants... ». Cette version est plus populaire que les autres. Enfin certaines personnes ont décidé de ne pas donner de nom à cette dame et de traduire « à la dame élue ». Il y a donc plusieurs possibilités, Jean peut écrire à un groupe, à une église, à une dame appelée Kyria, à une dame appelée Electia ou à une dame dont on ne connaît pas le nom.

                    Ceci étant dit, personne n’est réellement sûr de ce qu’est la bonne traduction et ce n’est pas important. Le grec peut signifier différentes choses. Si Dieu avait désiré que cela soit 100 % clair, Il aurait pu faire que cela soit clair. Il savait que dans le futur nous ne saurions jamais exactement quelle est la bonne traduction. Nous ne devons pas être dogmatiques sur quelque chose que Dieu n’a pas explicité clairement. Nous devons être complètement satisfaits d’être totalement insatisfaits avec tout ce que Dieu n’a pas révélé de façon claire.

                    Personnellement je ne pense pas que cela est écrit à une église ou à un groupe de personnes. 2 Jean 4 dit: « J'ai été fort réjoui de trouver de tes enfants qui marchent dans la vérité. » Ce n’est pas tous les enfants de cette dame qui marchaient dans la vérité. Je ne pense pas que cette formulation serait utilisée pour une église, je pense que cela va mieux pour un individu. Je pense qu’il s’agit d’une mère dont certains de ses enfants sont sauvés. Il s’agit probablement d’une veuve. Tout ce que l’on sait au sujet de cette femme est écrit dans 2 Jean. Nous ne savons rien d’autre à son sujet. Nous supposons qu’elle était célibataire parce que son mari n’est pas mentionné. Nous savons qu’elle était connue à cause de son témoignage, nous savons qu’elle était hospitalière, ce qui est la raison principale pour laquelle cette lettre a été écrite. Elle était même parfois trop hospitalière et elle a parfois hébergé des personnes qu’elle n’aurait pas dû. C’est pour cette raison que Jean lui écrit.

                     Qu’est-ce qui est si particulier au sujet de cette lettre? C’est la seule lettre adressée à une femme. Je pense que les femmes sont particulièrement sujettes aux avertissements de 2 et 3 Jean. Les femmes sont habituellement plus sentimentales que les hommes. Elles n’aiment pas fermer la porte aux gens. Et d’une façon générale, il leur est plus difficile de renvoyer quelqu’un de leur maison en lui disant que l’on n’a pas envie d’entendre ce qu’il a à dire.

                    Ceci dit je reconnais le principe biblique qui est que Dieu n’a pas de double standard. Par exemple dans les livres de Timothée et dans Tite, nous trouvons des qualifications pour les anciens et pour les diacres. Mais ces qualifications s’adressent à tous les chrétiens. Dieu nous dit avec ces listes que nous devons au moins être arrivés à ce niveau si nous désirons avoir une fonction d’ancien ou de diacre. Mais Dieu n’a pas de double standard, tout ce qu’il dit aux plus vieux, Il le dit également aux plus jeunes. Tout ce que Dieu dit aux femmes, Il le dit également aux hommes. Tout ce que Dieu dit à un groupe, Il le dit également aux individus.

                    Il ne fait donc aucun doute que 2 Jean s’applique aux hommes ainsi qu’aux femmes. Mais je pense que le livre est écrit pour les femmes parce que je pense que d’une façon générale elles ont davantage de problème dans ce domaine. Cela ne signifie pas que c’est le cas pour toutes les femmes sans exception. Cela signifie que c’est vrai d’une façon générale.

                    Paul avait le même genre de chose à l’esprit lorsqu’il a écrit 1 Timothée 2:12-14 qui dit: « Je ne permets pas à la femme d'enseigner, ni de prendre de l'autorité sur l'homme; mais elle doit demeurer dans le silence. Car Adam a été formé le premier, Eve ensuite; et ce n'est pas Adam qui a été séduit, c'est la femme qui, séduite, s'est rendue coupable de transgression. » La Bible donne cette raison particulière pour laquelle les femmes ne devraient pas enseigner. Cette raison est parce qu’Eve a été séduite. Vous voyez Dieu a fait les femmes d’une telle manière qu’elles sont plus sensibles, elles sont plus émotionnelles, elles manifestent plus de sympathie et peuvent être plus facilement trompées. Il s’agit là aussi de quelque chose de général, il y a des exceptions bien entendu. Vous voyez, avant je pensais que ce verset enfonçait les femmes, mais en fait cela enfonce les hommes. Eve a été trompée, mais Adam lui a pris le fruit défendu en connaissance de cause.

                    Cela ne signifie pas qu’il n’y a pas de femmes qui soient difficilement trompées et cela ne signifie pas qu’il n’y a pas d’hommes qui soient facilement trompés. Il y a de nombreux hommes qui peuvent être trompés et de nombreuses femmes peuvent ne pas être trompées facilement. Je suis si reconnaissant pour les incroyables exceptions, dont celles qui sont dans la Bible: Ruth, Esther, Déborah, les filles de Philippe qui sont toutes de glorieuses exceptions. Même de nos jours il y a de nombreuses auteures chrétiennes, de nombreuses femmes missionnaires. Je ne pense pas comme beaucoup qu’une femme ne devrait jamais enseigner dans une église. Je pense que la règle générale veut qu’il y ait des précautions qui soient prises, mais je ne pense pas que Paul donne un commandement absolu. Je pense que Jean dit simplement: « D’une façon générale les femmes sont plus facilement séduites à cause de leur constitution et par conséquent soyez prudents lorsqu’elles enseignent. » Certaines femmes n’ont aucun problème pour rejeter quelqu’un qui vient sonner à la porte.

3 JEAN EST UN LIVRE D’ENCOURAGEMENT 
AU SUJET DE L’HOSPITALITÉ

                    Considérez maintenant 3 Jean 1 qui dit: « L'ancien, à Gaïus, le bien-aimé, que j'aime dans la vérité. » Il y a trois Gaïus dans le Nouveau Testament.

• Actes 19:29: Gaïus de Macédoine
• Actes 20:4: Gaïus de Derbe
• Romains 16:23: Gaïus de Corinthe

                  Il semble que la description du Gaïus de Corinthe corresponde le mieux à la description de ce Gaïus. A la fin du livre de Romains, Paul salue tous les chrétiens de Rome et il dit en Romains 16:23: « Gaïus, mon hôte et celui de toute l'Église, vous salue. » Il semble que Gaïus avait un grand cœur et une grande maison, et il a ouvert sa maison à toute l’église et ainsi il accueillait Paul et toute l’église.

                    3 Jean est un grand livre sur l’hospitalité et Dieu adresse ce livre à un homme, pas à une femme, parce que je pense que l’hospitalité est un des problèmes qui touche particulièrement des hommes. Mais bien entendu il y a de nouveau des exceptions. Mais d’une façon générale les femmes sont bien plus hospitalières que les hommes. Il est assez difficile de devenir proche spirituellement d’un homme. C’est un vrai problème pour un homme d’être réellement hospitalier, parce qu’il a tendance à dire: « C’est ma maison, mon temps, mes biens et ma famille. » Ils retiennent davantage cela pour eux. L’homme a un problème dans ce domaine.

                     Je pense donc que 2 Jean a une application spéciale pour les femmes, cela s’applique à tout le monde, mais tout spécialement aux femmes parce que de façon naturelle elles peuvent être plus facilement trompées. Et je pense que 3 Jean a une application toute spéciale pour les hommes parce que de façon naturelle leur cœur est plus froid et plus dur.

                    Nous allons maintenant considérer le livre de 2 Jean en rapport avec son message particulier, puis nous verrons le message particulier de 3 Jean. Le message de 2 Jean est que ceux qui sont en communion avec Dieu seront séparés de ceux qui ne sont pas en communion avec Dieu. Voilà pour ce qui est de 2 Jean. Nous allons considérer les six premiers versets de 2 Jean et j’aimerais que vous soyez attentifs à toutes les fois où les mots amour ou vérité apparaissent.

2 Jean 1-6 disent: « L’ancien à la dame élue et à ses enfants, que j'aime dans la vérité, -et ce n'est pas moi seul qui les aime, mais aussi tous ceux qui ont connu la vérité, - à cause de la vérité qui demeure en nous, et qui sera avec nous pour l'éternité: que la grâce, la miséricorde et la paix soient avec vous de la part de Dieu le Père et de la part de Jésus-Christ, le Fils du Père, dans la vérité et la charité! J'ai été fort réjoui de trouver de tes enfants qui marchent dans la vérité, selon le commandement que nous avons reçu du Père. Et maintenant, ce que je te demande, Kyria, -non comme te prescrivant un commandement nouveau, mais celui que nous avons eu dès le commencement, -c'est que nous nous aimions les uns les autres. Et l'amour consiste à marcher selon ses commandements. C'est là le commandement dans lequel vous devez marcher, comme vous l'avez appris dès le commencement. »

                    Nous trouvons toujours à nouveau ces deux mots vérités et amour. Jean commence par résumer sa première épître. Il nous donne sous une forme condensée le message de sa première épître. Veuillez remarquer qu’il ne parle pas de vérité abstraite, parce que le christianisme n’est pas une science spéculative, c’est-à-dire que cela n’est pas juste une accumulation de faits. C’est une façon pratique de vivre dans la sainteté. 2 Jean 4 dit: « J'ai été fort réjoui de trouver de tes enfants qui marchent dans la vérité… » Il ne dit pas « qui récitent la vérité », mais « qui marchent dans la vérité ». Il ne s’agit pas uniquement de professer la vérité, de citer des doctrines, d’accepter certains credo et certains systèmes de théologie. Jean nous dit qu’il se réjouit que certains des enfants de cette dame marchent dans la vérité. Mais dans quelle vérité? Dans la vérité de la communion avec Dieu. Ses enfants ont réellement bien digéré le message parce qu’ils profitent du Seigneur et marchent dans la vérité.

L’OBJECTIF DE L’ENSEIGNEMENT EST DE POSSÉDER DIEU

                 En 2 Jean 9 nous trouvons l’objectif des doctrines et de l’enseignement: « Quiconque va plus loin et ne demeure pas dans la doctrine de Christ n'a point Dieu; celui qui demeure dans cette doctrine a le Père et le Fils. » Quel est l’objectif de l’enseignement? La réponse est la possession du Père et du Fils. Tout le message de la Bible est de posséder Dieu et si vous n’avez pas l’enseignement vous n’avez pas non plus Dieu, mais si vous avez l’enseignement vous possédez le Père et le Fils.

                     C’est à travers le fait que vous habitez en Dieu et que Dieu habite en vous, par le moyen de la communion, par Son assistance et à travers les récompenses, que vous possédez le Père et le Fils. En d’autres termes, Jean écrit à ceux qui marchent en communion avec Dieu dans les faits, dans la vérité et dans la réalité. Jean n’écrit pas à ceux qui font semblant, il n’écrit pas aux hypocrites, il n’écrit pas à ceux qui savent utiliser des grandes expressions mais qui n’ont pas l’expérience. Il n’écrit pas à des personnes qui jouent aux acteurs. Il écrit à ceux qui sont dans la vérité. Il dit aux personnes qui vivent une communion réelle avec Dieu qu’elles doivent être séparées de celles pour qui ce n’est pas le cas. C’est pour cette raison que Jean met l’accent sur la vérité.

                     Jean met également l’accent sur l’amour, mais pourquoi? Parce qu’il est en train de résumer 1 Jean. Le fruit d’une réelle communion avec Dieu est le fruit de l’esprit qui est l’amour. Jean fait donc ici un résumé de son message de 1 Jean, il écrit à ceux qui sont réels et qui manifestent le fruit de l’esprit. Il écrit à ceux qui ne jouent pas à un jeu, à ceux qui sont en communion avec Dieu et qui le montrent par leur vie.

                    En 2 Jean 5-6, Jean donne un test pratique du vrai amour et du fruit de l’esprit. Ce verset dit: « Et maintenant, ce que je te demande, Kyria, -non comme te prescrivant un commandement nouveau, mais celui que nous avons eu dès le commencement, -c'est que nous nous aimions les uns les autres. Et l'amour consiste à marcher selon ses commandements. C'est là le commandement dans lequel vous devez marcher, comme vous l'avez appris dès le commencement. » Il y a des personnes qui disent: « J’aime le Seigneur », mais elles vivent une vie négligée. Vous n’aimerez pas davantage le Seigneur que vous ne haïrez le péché. Vous n’aimez pas plus le Seigneur que vous ne gardez ses commandements. C’est cela le test du vrai amour. L’obéissance est l’effet naturel et le sous-produit indispensable de l’amour. Cela fonctionne tout le temps de cette façon.

                     Laissez-moi résumer les six premiers versets de 2 Jean. Jean nous dit: « Je m’adresse à ceux qui sont réels et à ceux qui ont le fruit de la réalité qui est l’amour. » Lorsque nous sommes réellement en communion avec Dieu, cette communion se manifeste par l’amour qui manifeste l’amour. Et à ces personnes Jean demande de se séparer de toutes les personnes qui ne sont pas d’accord avec vous, de tous ceux qui n’ont pas la même communion, de tous ceux qui ne sont pas réels et qui ne marchent pas dans l’amour.

                    Je crois que 2 Jean est le plus grand livre dans la Bible contre ce que le monde appelle l’ouverture d’esprit. Dieu ne demande jamais aux croyants de violer le principe de la vérité et de l’amour. Vous devez toujours être réels et cette réalité doit tout le temps s’exprimer dans l’amour.

                   Peut-être que vous me direz alors que fermer la porte au nez de quelqu’un est une violation de la loi de l’amour. Non ce n’est pas le cas, pas si vous prenez en compte la définition de l’amour que Dieu a. En Apocalypse 2:6 Jésus dit à l’église d’Éphèse: « Tu hais les œuvres des Nicolaïtes, œuvres que je hais aussi. » Le vrai amour hait. Si vous avez le vrai amour, vous aurez aussi la vraie haine. L’intolérance contre le mal ne viole pas le vrai amour. Peut-être que vous poserez la question: « Est-ce que Dieu demande aux chrétiens d’être étroits d’esprit? » C’est une question intéressante. Jésus nous a appelés à marcher sur un chemin étroit, mais est-ce qu’Il nous a appelés à être étroits d’esprit? Je ne crois pas cela. La réalité est que le peuple de Dieu ne doit jamais être large d’esprit et je ne dois jamais être étroit d’esprit.

                    Peut-être que vous demanderez: « Mais qu’est-ce qui reste si je ne dois être ni large d’esprit, ni étroit d’esprit? » Je pense que nous ne devons ni être larges d’esprit ou étroits d’esprit, mais que nous devons être ouverts d’esprit et fermés d’esprit. Je pense que cela est plus en accord avec l’enseignement de la Bible. Nous devons être ouverts à toutes les vérités de Dieu parce que nous désirons tout ce que Dieu veut nous donner. Lorsque vous commencez à voir tout ce qu’il y a à connaître de Dieu, vous ne pouvez pas appeler cela être étroit d’esprit, cela est aussi large qu’un océan et c’est plus grand que l’univers. Nous devons être ouverts à tout ce que Dieu accepte et à tout ce que Dieu désire et nous devons être fermés à tout ce qui est contraire à la communion avec Dieu.

                    En d’autres termes, le chrétien n’est pas étroit d’esprit, il est fermé d’esprit, il ne veut même pas entendre parler de ce contre quoi Dieu s’oppose, il ne veut pas en débattre. Si quelque chose est contraire à l’enseignement de Dieu nous serons fermés d’esprit. Nous ne serons pas larges d’esprit en disant: « Écoutons ce que les autres ont à dire et débattons. » Non, nous serons ouverts à la vérité et fermés d’esprit à l’erreur et il n’y a pas de possibilité entre.

L’ANTÉCHRIST EST UN SUBSTITUT POUR CHRIST

                    Le grand principe exposé en 2 Jean est le suivant: nous devons être en communion, la vérité de la communion avec Dieu. C’est cela le contexte. Nous devons être en communion avec ceux qui sont en communion avec Dieu et ne pas être en communion avec ceux qui ne sont pas en communion avec Dieu. 2 Jean 7 dit: « Car plusieurs séducteurs sont entrés dans le monde, qui ne confessent point que Jésus Christ est venu en chair. Celui qui est tel, c'est le séducteur et l'antéchrist. » Dans notre langue « anté » signifie contre, contre Dieu. Pendant des années j’ai cru que c’est cela qu’était l’antéchrist, c’est-à-dire celui qui est contre Christ. Mais dans le grec « ante » ne signifie pas contre, cela signifie à la place de, à la place de Christ. L’antéchrist est un substitut pour Christ. Tout ce qui se substitue à Christ est l’antéchrist. Il y a beaucoup de séducteurs qui sont entrés dans le monde et qui prennent la place de Christ.

                    C’est une chose incroyable et pour que cela touche profondément dans notre âme, nous pouvons trouver de fortes applications. Tout ce qui se substitue à Christ, peu importe à quel point cela est bon en lui-même, est l’esprit de l’antéchrist. Personnellement, je crois au principe que je ne vous donnerai rien à accepter à moins que je ne vous donne quelque chose à rejeter. Et nous ne savons pas réellement ce qu’est la vérité sans que nous sachions ce que la vérité n’est pas. Je dois donc vous donner des illustrations négatives pour bien vous faire saisir cela.

                   A l’époque du Nouveau Testament les gens avaient ce que l’on appelle le Panthéon. C’est un endroit où les gens exposaient tous leurs dieux. Cela vient des mots grecs « plusieurs » et « dieu ». Avant je pensais que les Romains étaient opposés au christianisme. Non, ce n’est pas le cas. Mais n’est-il pas vrai qu’ils ont persécuté les chrétiens? Oui, c’est le cas mais pas parce qu’ils étaient opposés au christianisme. Ils étaient entièrement d’accord pour que les chrétiens érigent une statue de Christ dans leur panthéon. Ils étaient prêts à accepter le christianisme en tant qu’une religion parmi les autres.

                       Mais les chrétiens eux ne le voulaient pas parce qu’ils ne désiraient pas que Jésus soit un parmi d’autres. Ils désiraient qu’Il règne sur un trône unique et qu’Il soit Le seul et unique. Ils ont refusé de placer leur Jésus parmi les autres dieux. Ils ont dit: « Il est le seul et unique, il n’y a pas d’autres dieux. » C’est pour cette raison qu’ils ont été persécutés. Les romains n’étaient pas intolérants envers le christianisme, mais ils étaient intolérants envers le fait que les chrétiens revendiquaient que Christ était seul et unique. Les chrétiens ont refusé de le substituer pour autre chose.

                    Avant je pensais que Satan chuchotait dans les oreilles des chrétiens: « Ignore Jésus-Christ, néglige Jésus-Christ, oublie Jésus-Christ, renie Jésus-Christ. » Mais ce n’est pas ce qu’il fait, il est trop subtil pour faire cela. Ce qu’il chuchote à l’oreille des chrétiens est: « Fais grand cas de Jésus-Christ. Fais de Lui quelqu’un de proéminent dans ta vie. Mets-Le en premier dans ta liste de priorité. » Voilà ce que dit Satan.

                     Mais je pense que vous réalisez que les chrétiens ne devraient pas avoir une liste de priorités. Cela est si contraire à la Bible, ce n’est que de la psychologie moderne. Vous n’avez pas besoin d’une liste de priorités. L’idée de mettre Jésus à la première place implique qu’il y a quelqu’un en seconde position. Mais il n’y a rien qui vienne en seconde place après Jésus. Il est le premier, le second et le troisième. Il est l’Alpha et l’Oméga. Il est sur une liste rien que pour Lui. Il ne peut donc pas y avoir quelque chose en second après Jésus.

                    Satan aimerait que vous fassiez grand cas de Jésus tant que vous ne faites pas de Christ votre tout. C’est cela que Satan ne peut pas accepter. Si vous dites qu’il faut faire de Christ quelqu’un de proéminent, cela signifie qu’il y a plusieurs choses dans votre vie qui peuvent être proéminentes. Mais si vous faites de Christ Celui qui est prééminent alors Il devient le seul et unique. Colossiens 1:18 dit que Christ doit avoir la prééminence en toutes choses.

                   Laissez-moi vous donner des exemples de bonnes choses qui peuvent être selon l’antéchrist pour nous. La Bible peut être selon l’esprit de l’antéchrist si c’est un substitut pour Christ. De nombreuses personnes utilisent la Bible d’une façon où cela devient un substitut pour Jésus-Christ. Si l’église se substitue à Christ alors cela devient selon l’esprit de l’antéchrist. Les programmes, l’évangélisation, les missions, l’évangile, la bonne nouvelle, le plan du salut ou le Saint-Esprit peuvent devenir un substitut pour Christ. De nombreuses personnes mettent le Saint-Esprit à la place de Christ. Les dons spirituels et même le sang de Christ peuvent être selon l’esprit de l’antéchrist, si le sang de Christ prend la place de Christ.

                    Il ne s’agit pas de la Parole de Dieu, mais du Dieu dont c’est la Parole. Il ne s’agit pas du sang de Christ, mais du Christ qui a versé Son sang. Il ne s’agit même pas de la volonté de Dieu, les chrétiens courent après la volonté de Dieu, mais cela est décentré. Il s’agit du Dieu dont c’est la volonté. C’est cela sur quoi la Bible met l’accent et tout ce qui est un substitut de Jésus, même les bonnes choses sont selon l’esprit de l’antéchrist et Jean nous demande d’être séparés de cela. Est-ce que nous devons nous séparer de ceux qui prêchent l’évangélisation, la mission et les dons de l’esprit? Oui, si cela est un substitut pour Jésus-Christ.

                    Avant je pensais que cela ne s’appliquait qu’aux témoins de Jéhovah ou à d’autres sectes. Mais cela peut aussi s’appliquer au peuple de Dieu lorsqu’il met l’accent sur de mauvaises choses. Nous ne devons pas avoir de communion avec quiconque qui n’est pas en communion avec Dieu et qui ne marche pas en union avec Jésus-Christ. Cette séparation ne concerne pas uniquement les personnes non sauvées, mais cela concerne aussi les chrétiens qui ont l’esprit de l’antéchrist, l’esprit de substitution. Si quelqu’un change l’enseignement, si quelqu’un marche de façon contraire à la communion avec Dieu, nous devons nous éloigner de lui et ne pas nous occuper de toutes ces choses folles.

                  Laissez-moi vous donner certaines des applications pour rendre cela un peu plus clair. Il semble que la première application semble assez évidente. Ne discutez pas avec les personnes appartenant aux sectes qui viennent à votre porte. Peut-être que quelqu’un dira: « Mais j’aimerais les conduire à Christ. » Ils désirent simplement vous convaincre avec leur enseignement. Lorsque des Mormons ou des témoins de Jéhovah viennent à votre porte, je pense que 2 Jean nous dit que nous ne devons pas les recevoir. Nous ne devons pas leur parler parce que si vous le faites, vous prenez part à leurs œuvres mauvaises selon 2 Jean 11. Voilà une application, ne perdez pas de temps avec eux. Ne leur dites pas: « Je vais prendre votre littérature et vous allez prendre la mienne. Je vais lire la vôtre et vous allez lire la mienne. » Ne faites pas cela, c’est contraire à 2 Jean. Soyez en communion avec Dieu et pas avec ceux qui ne sont pas en communion avec Dieu. Ne les saluez même pas.

                    Peut-être que vous direz: « Mais si nous ne leur parlons jamais du Seigneur de quelle manière seront-ils sauvés? » Si Dieu vous donne l’occasion de leur parler au sujet du Seigneur cela est une chose. Ce que je dis c’est que vous ne devez pas les laisser vous parler, n’écoutez pas ce qu’ils disent, ne faites pas de compromis comme: « Si vous m’écoutez, je vous écouterai aussi. » Si Dieu vous donne l’occasion, si ces gens ont faim et désirent entendre la vérité, alors donnez-leur la vérité. Mais n’entretenez pas leurs doctrines. N’écoutez pas leurs enseignements.

                    La seconde application est: ne lisez pas de livres ou de magazines qui ne sont pas enracinés dans la vérité, car la curiosité peut vous séduire. C’est très dangereux. N’allez pas dans leurs réunions parce que vous êtes curieux. Restez loin de tout cela. C’est là l’enseignement de Dieu concernant ces choses.

                    La troisième application est: n’écoutez pas de prédications ou des enseignements qui ne sont pas centrés sur Jésus-Christ. Si ce sont des prédications légalistes alors cela va vous blesser. Cela va faire du mal à vos enfants. Alors qu’est-ce que vous devez faire? Vous devez demander à Dieu de vous donner les enseignements et les prédications dont vous avez besoin, mais n’acceptez pas d’enseignements qui ne sont pas centrés sur Jésus-Christ.

                     En lien avec cela j’aime Psaume 101:6 qui dit : « J'aurai les yeux sur les fidèles du pays, pour qu'ils demeurent auprès de moi; celui qui marche dans une voie intègre sera mon serviteur. » N’est-ce pas un merveilleux verset? Il y a un certain mouvement parmi les chrétiens qui pensent que pour gagner les gens et les retirer de l’erreur et les emmener dans la vérité, il faut être tolérant. Eh bien, c’est peut-être ce que disent certains mouvements modernes, mais ce n’est pas ce que dit 2 Jean. Nous avons besoin d’une intolérance divine, voilà ce que dit Jean. Nous ne voulons pas entendre ce qu’a à dire l’autre partie, nous ne désirons que la séparation.

                    Peut-être que quelqu’un posera la question: « Pour bien nous occuper des personnes ne devons-nous pas étudier l’erreur? Nous devons connaître ce que les sectes enseignent pour bien nous occuper de cela. » Non, n’étudiez pas ces choses. Lorsque j’étais à l’école biblique, on m’a forcé à suivre des cours sur les sectes sinon je n’aurais pas pu avoir mon diplôme. Je pense que c’est quelque chose de mort. Il se peut qu’il y ait des circonstances où Dieu peut vous pousser à faire cela, mais je pense que cela sera l’exception.

                    Si vous connaissez les vérités, vous pouvez éviter les erreurs. On nous dit que les agents fédéraux du gouvernement n’étudient jamais les faux billets, ils n’étudient que les vrais. Et connaissant les vrais, il est facile de reconnaître les faux. Ils n’étudient jamais de billets contrefaits. Ils n’étudient que les originaux. Voilà ce que Dieu nous appelle à faire. Vous n’avez pas besoin de savoir ce que les autres croient. N’étudiez pas l’erreur, étudiez la vérité. C’est bien entendu là-dessus que la Bible met l’accent.

                    Voilà pour ce qui est de 2 Jean. Ceux qui sont en communion avec Dieu ne marcheront pas avec ceux qui ne sont pas en communion avec Dieu. Nous n’écouterons pas leurs enseignements et nous ne les soutiendrons d’aucune manière.

                    Considérons maintenant 3 Jean. Là encore l’accent est mis sur le mot vérité. 3 Jean 1-3 dit: 

« L'ancien, à Gaïus, le bien-aimé, que j'aime dans la vérité. Bien-aimé, je souhaite que tu prospères à tous égards et sois en bonne santé, comme prospère l'état de ton âme. J'ai été fort réjoui, lorsque des frères sont arrivés et ont rendu témoignage de la vérité qui est en toi, de la manière dont tu marches dans la vérité. Je n'ai pas de plus grande joie que d'apprendre que mes enfants marchent dans la vérité. »

                  Une des plus grandes joies du chrétien est de voir quelqu’un se donner au Seigneur et de le voir, des années plus tard, marcher encore dans la vérité. 3 Jean 8 et 12 font également référence à la vérité.

                     Dans 2 Jean nous ne trouvons la vérité que si je suis en communion avec Dieu, nous ne serons pas en communion avec ceux qui ne sont pas en communion avec Dieu et dans 3 Jean nous trouvons l’autre côté de la vérité. Si je suis en communion avec Dieu, je serai en communion avec ceux qui sont en communion avec Dieu.

                   Avant que nous considérions les principes particuliers que nous avons dans ce livre, laissez-moi vous faire deux commentaires au sujet de la communion chrétienne. Le premier est: est-ce que la communion chrétienne est un besoin? Est-ce que nous avons besoin les uns des autres? Est-ce que nous avons besoin de la communion chrétienne?

                    Contrairement à l’opinion populaire, non ce n’est pas un besoin. Vous n’avez pas besoin de la communion chrétienne, vous avez simplement besoin de Jésus. Ceci dit lorsque cela est la volonté de Dieu que vous ayez la communion avec les autres chrétiens, alors vous devez marcher dans sa volonté. Mais il arrive parfois que Dieu vous place dans une situation où vous ne pouvez pas avoir de communion et si c’était un besoin vous vous assécheriez. Si vous regardez aux besoins vous finirez sûrement par dessécher, mais vous ne dessécherez pas si vous êtes près du torrent d’Élie. Il se peut que le torrent devienne sec, mais vous ne vous assécherez pas parce que Dieu Lui ne s’assèche pas. Vous avez uniquement besoin de Jésus-Christ.

                      Il y a de nombreuses personnes qui ont une approche qui n’est pas saine de la communion chrétienne. Ils en font la chose la plus importante, ils en font la base et la source de leur spiritualité. La communion chrétienne est une merveilleuse chose et c’est peut-être la chose la plus formidable que le Seigneur a laissée sur la terre. Mais bien que cela soit une chose merveilleuse, c’est également un dieu terrible. Et ceux qui font de la communion chrétienne leur dieu se préparent à une grande chute. De nombreux chrétiens font cela.

                   La seconde chose que j’aimerais souligner est que la communion chrétienne est très précieuse pour Dieu. Ce n’est pas un besoin. Si Dieu y pourvoit alors louez Dieu pour cela et profitez de cela. Malachie 3:16 dit: « Alors ceux qui craignent l'Éternel se parlèrent l'un à l'autre; l'Éternel fut attentif, et il écouta; et un livre de souvenir fut écrit devant lui pour ceux qui craignent l'Éternel Et qui honorent son nom. » C’est un de mes versets préférés sur la communion chrétienne. Vous voyez, ces chrétiens ne faisaient que se parler les uns aux autres. C’est tout ce qu’ils faisaient. Et cela était si précieux pour le Seigneur qu’Il l’a écrit dans un livre de souvenir. Dieu a vu des chrétiens qui étaient en communion entre eux et Il l’a écrit dans son propre journal, juste parce qu’ils avaient parlé les uns avec les autres.

                     Ma compréhension de la communion fraternelle est bien plus grande que ce qu’elle était avant. Avant j’avais une compréhension bien faible de la communion chrétienne. Avant je raisonnais de cette façon: j’étais en train de m’occuper des choses de Dieu et me disais alors: « Interrompons ce que je suis en train de faire selon la volonté de Dieu. Je devrais marquer une pause avoir un peu de communion pendant un temps, puis je pourrai retourner à mon activité principale. » La réalité est qu’il arrive souvent que la communion soit l’activité principale que Dieu attend de nous. Il s’agit souvent de son plan pour nous pour l’instant présent, de juste prendre du temps les uns avec les autres pour être ensemble, de juste parler les uns aux autres. Ce qui est important c’est la volonté de Dieu.

                    L’étude de la Bible est importante si c’est la volonté de Dieu. Est-ce que vous réalisez que l’étude de la Bible peut être un péché si jamais c’est la volonté de Dieu que vous soyez en communion à cet instant ? Laissez-moi le dire d’une autre manière. La prière et l’étude de la Bible peuvent être un péché si vous devez être en train de pécher, de jouer au base-ball ou de nager. Nous ne sommes pas tout le temps plus spirituels lorsque nous faisons des choses spirituelles. Il y a de nombreuses personnes qui ont cette idée. Elles pensent que lorsqu’elles témoignent, qu’elles parlent du Seigneur, qu’elles chantent des hymnes ou qu’elles prient, elles sont plus spirituelles. Non, ce n’est pas le cas.

                  Est-ce que Jésus était plus spirituel lorsqu’Il a ressuscité Lazare d’entre les morts que lorsqu’Il a lavé les pieds des disciples? Cela ne fait pas de différence. Il était spirituel lorsqu’Il marchait en communion avec Son Père et vous êtes spirituels lorsque vous marchez en communion avec votre Père, peu importe ce que vous faites. La socialisation est un merveilleux don de Dieu, et parfois mettre fin à ce temps en commun que l’on passe avec les chrétiens pour aller prier ou étudier la Bible, même si cela peut sembler spirituel à la surface, est en réalité une rébellion contre Dieu. 

                    3 Jean dit que lorsque nous sommes en communion avec Dieu, nous ne ferons pas de la communion avec les hommes un besoin parce que nous avons déjà la communion avec Dieu. Il s’agit donc d’une merveilleuse chose. C’est si précieux et c’est la seule chose dont Dieu dit qu’Il en garde une trace dans son journal. C’est simplement lorsque les chrétiens se retrouvent ensemble et parlent. C’est réellement une chose précieuse pour Dieu. C’est une chose merveilleuse et Dieu met cela par écrit. Donc lorsque je suis en communion avec Dieu, je serai aussi en communion avec ceux qui sont en communion avec Dieu. Ma plus grande joie sera de me réunir avec ceux qui ont la même pensée et qui chérissent les choses de Christ et nous nous réjouirons de notre communion ensemble.

OUVRIR SA MAISON POUR LES FRÈRES ET SŒURS

                     3 Jean est pratique et nous donne trois choses pratiques pour être en communion avec ceux qui sont en communion avec Dieu. 3 Jean 5-6 dit: « Bien-aimé, tu agis fidèlement dans ce que tu fais pour les frères, et même pour des frères étrangers, lesquels ont rendu témoignage de ta charité, en présence de l'Église. » Le premier point pratique est d’ouvrir sa maison pour les frères et sœurs même si ce sont des étrangers.

                   Est-ce que vous réalisez que des étrangers en Christ sont tout de même bien plus proches que quelqu’un de votre famille qui n’est pas en Christ ? Il peut s’agir de quelqu’un qui connaît Jésus et que vous n’avez jamais rencontré avant et si vous êtes avec lui pendant quelques minutes, vous êtes déjà plus proches de lui que de vos proches parents qui sont les plus proches, parce que vous avez Christ. Vous pouvez les rafraîchir, les nourrir, leur faire du bien, vous faire du bien les uns aux autres. Voilà une des façons pour être en communion avec les frères et sœurs. Si je suis en communion avec Dieu, j’accueillerai ceux qui sont en communion avec Dieu et ma maison sera ouverte pour eux.

                   3 Jean 7-8 dit: « Car c'est pour le nom de Jésus-Christ qu'ils sont partis, sans rien recevoir des païens. Nous devons donc accueillir de tels hommes, afin d'être ouvriers avec eux pour la vérité. » Si quelqu’un est communion avec Dieu, il ne recevra rien des personnes non sauvées. Ce n’est pas la volonté de Dieu que les personnes non sauvées puissent contribuer à l’œuvre de Dieu. Ils ne doivent pas donner d’offrandes ou de contributions. Il faut laisser le peuple de Dieu aider l’œuvre de Dieu.

                     Ceci dit le peuple de Dieu doit prier pour que l’Esprit les guide dans la gestion de leurs biens. Des milliers de chrétiens soutiennent ceux qui ne sont pas en communion avec Dieu. C’est une tragédie et la plupart des gens ne savent même pas qui ils soutiennent parce qu’ils mettent leur argent dans une sorte de grand fond et ensuite cet argent est distribué. Ils n’ont aucune idée si les personnes qu’ils soutiennent marchent en union avec Dieu. Ils ne savent pas s’ils prêchent le Seigneur Jésus-Christ ou s’ils prêchent un légalisme restrictif avec une longue liste de règles et d’observances en mettant les gens sous un esclavage. Ainsi nous soutenons des personnes qui ne font rien d’autre que mettre des chapes de plomb sur le cher peuple de Dieu. C’est vraiment une tragédie de voir cela.

                      C’est un grand verset contre le fait de donner la dîme uniquement à l’église locale. Certaines personnes disent que toutes les dîmes devraient aller pour l’église locale. Non, ce n’est pas ce que Jean dit. Jean nous dit que la volonté de Dieu est tout le temps que vous souteniez ceux qui marchent en communion avec Dieu. Cette personne n’a pas besoin d’être un ouvrier à temps plein. Cela n’a pas besoin d’être quelqu’un qui a un diplôme, qui a un titre, qui a été ordonné ou que ce soit un missionnaire très connu. Il faut simplement que ce soit quelqu’un qui vive en communion avec Dieu. Il arrivera souvent que Dieu mette sur votre cœur le fait de soutenir quelqu’un d’autre qui est en communion avec Dieu. Il s’agit d’un incroyable principe de communion. Dieu vous dirigera de façon personnelle pour savoir où votre argent doit aller.

                   Nous pensons souvent que l’hospitalité c’est donner un lit et un repas à quelqu’un. Mais il y a plus dans l’hospitalité que cela. C’est sûrement ouvrir votre maison, mais c’est également ouvrir votre porte-monnaie. Cela fait partie de l’hospitalité. Cela peut même aller plus loin. 3 Jean 9-10 dit: « J'ai écrit quelques mots à l'Église; mais Diotrèphe, qui aime à être le premier parmi eux, ne nous reçoit point. C'est pourquoi, si je vais vous voir, je rappellerai les actes qu'il commet, en tenant contre nous de méchants propos; non content de cela, il ne reçoit pas les frères, et ceux qui voudraient le faire, il les en empêche et les chasse de l'Église. » Il semble que Diotrèphe avait beaucoup de puissance dans cette église, il avait le pouvoir de mettre les gens dehors. Cet homme pensait qu’il était le seul à avoir accès à la vérité. Lorsque quelqu’un venait pour servir le peuple de Dieu, Diotrèphe le rejetait.

                   Dans ce passage nous voyons que non seulement nous devons ouvrir notre maison, non seulement nous ouvrirons notre porte-monnaie, mais nous devons également être ouverts nous-mêmes au ministère des autres personnes. Je peux vous dire que nous avons tous besoin de ce message et tout spécialement nous les hommes. Voilà ce que l’hospitalité signifie, c’est que ma maison sera ouverte, mon porte-monnaie sera ouvert et mon cœur sera aussi ouvert.

                    Diotrèphe manifeste de la fierté et il montre ce qu’est vouloir avoir la prééminence. C’est la fierté qui fait qu’un homme finit par penser qu’il a toutes les réponses et toute la vérité. Des personnes peuvent être amenées à penser que c’est tout le temps elles qui doivent enseigner, avoir la parole et que ce sont elles qui ont les bonnes réponses.

                    Si je marche réellement dans la communion avec Dieu, j’ouvrirai ma maison, j’ouvrirai mon porte-monnaie et j’ouvrirai mon cœur, pour être ouvert à toutes les personnes qui ont quelque chose à me donner. Je serai enseignable et sensible pour apprendre à connaître la vérité.

                  Terminons avec un petit résumé. 2 Jean nous dit que si je suis en communion avec Dieu, je serai séparé de ceux qui ne sont pas en communion avec Dieu. 3 Jean nous dit que si je suis en communion avec Dieu, je serai aussi en communion avec ceux qui sont en communion avec Dieu.

Prions:

                       Notre Père nous savons que ces deux lettres ont été écrites à ceux qui marchent dans la vérité et l’amour, à ceux qui sont réels et qui manifestent le fruit de l’esprit. Nous prions pour que nous puissions vivre dans la réalité de ces deux lettres. Nous savons qu’en Christ Jésus, Tu nous as donné tout ce dont nous avons besoin pour faire que nous soyons réels. Merci parce que l’amour de Dieu est répandu dans nos cœurs, par le Saint-Esprit qui nous a été donné.

                   Seigneur nous Te prions simplement pour une intolérance divine contre le mal, afin que nous puissions dire que nous nous délectons dans l’amour de notre Dieu et nous haïssons toutes les mauvaises voies, afin que nous soyons ouverts à tous les enfants de Dieu, qui sont en communion avec Toi. Que nos maisons soient ouvertes, que notre porte-monnaie soit ouvert et que nos cœurs soient aussi ouverts pour recevoir des vérités de la part des autres croyants. Délivre-nous de l’esprit de Diotrèphe, de l’esprit de fierté qui fait que nous aimons avoir la prééminence. Imprime de façon indélébile dans notre cœur que Jésus-Christ doit avoir la prééminence en toutes choses et que nous ne Lui substituons rien. Délivre-nous de vouloir prendre ce qui est bon en ratant ce que Tu as de meilleur. Nous prions au nom de Jésus. Amen.

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