Cet
article est la transcription d'un message donné en 2004 par Ed
Miller lors d'une conférence pour hommes qui s'est tenue à Easton
dans le MaryLand. Le thème de cette série d'articles, tiré du
Cantique de Salomon, est l'Union d'Amour entre Christ et Son Église.
La forme parlée a été conservée. (NdT).
INTRODUCTION ET PRIÈRE
Lorsque
nous étudions la Parole de Dieu, il y a un principe d'étude qui est
indispensable - absolument indispensable. Je dois toujours rappeler
ce principe. Nous ne voulons pas le prendre comme allant de soi. Nous
ne voulons pas remplacer ce qui est indispensable par ce qui est
utile. Je veux parler de notre dépendance totale envers le
Saint-Esprit. Ce n'est que lorsque nous venons à Lui comme des
petits enfants que Dieu, qui seul peut révéler Dieu, se fera
Lui-même connaître à nous. Seul Dieu peut révéler Dieu, et Il a
grand plaisir à le faire, et Il désire se dévoiler Lui-même à
nos cœurs.
Pour
commencer, je vous propose de lire Malachie 3:1 :«
Voici, j'enverrai mon messager; Il préparera le chemin devant moi.
Et le Seigneur que vous cherchez entrera soudainement dans son
temple; Et le messager de l'alliance que vous désirez, voici, il
vient, Dit l'Éternel des armées. »
Pour
l'instant, j'aimerais que vous mettiez de côté tout ce que ce
verset signifie concernant Sa première venue. Plusieurs récits
décrivent Sa soudaine venue dans le temple. J'ai compté dans le
Nouveau Testament qu'Il y est venu 5 fois. Je suis sûr que ce verset
s'applique à certaines de ces venues. J'aimerais aussi que vous
oubliiez un instant tout ce que ce verset signifie concernant la
seconde venue du Seigneur Jésus. Cela ne fait aucun doute dans mon
esprit, mais l'on peut pourtant trouver une autre application à ce
verset. Pour aller dans le sens du sujet qui nous occupe, j'aimerais
vous rappeler 1 Corinthiens 6:19: « Ne savez-vous pas que
votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous... »
Vous
êtes Son temple. Je suis Son temple. Nous sommes Son temple. Selon
cette promesse, Malachie 3:1 exprime un avant-goût de la
vérité. Il entrera soudainement dans le temple de ceux qui Le
cherchent et de ceux qui prennent plaisir en Lui. Est-ce trop
attendre du Seigneur qu'Il vienne dans Son temple, alors que nous Le
cherchons et que nous nous réjouissons en Lui? Je veux parler de Sa
venue dans le sens de Jean 14:21:«
Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui qui
m'aime; et celui qui m'aime sera aimé de mon Père, je l'aimerai, et
je me ferai connaître à lui. »
N'est-ce
pas un merveilleux verset? « Je l'aimerai, et je me ferai connaître
à lui. » Saisissons-nous de cela, frères et sœurs, alors que nous
ouvrons la parole et que nous considérons le Cantique de Salomon.
Recherchons-Le et prenons plaisir en Lui, et ensuite Il se révélera
à nous.
La
question qui est devant nous dans cette série de messages n'est pas:
« Avez-vous le Seigneur? » Je pense que vous êtes au clair sur
cela depuis longtemps. Ce n'est même pas: « Avez-vous compris tout
ce qu'Il est pour vous et en avez-vous une pleine assurance? » La
question est: « Se fait-Il connaître à vous? Se manifeste-t-Il à
vous? » Malachie 3:1 dit: « Le Seigneur entrera soudainement
dans son temple. » Dans le contexte de Malachie, c'est une
introduction à la Nouvelle Alliance. La révélation de Christ, la
manifestation du Seigneur, est une des promesses qui nous sont
garanties par la Nouvelle Alliance. Ma prière est que nous prenions
tellement plaisir en Lui, que nous Le cherchions tellement, qu'Il
vienne nous surprendre en entrant soudainement dans Son temple pour
se faire connaître à nous. C'est ma prière en abordant cette
étude, et j'espère que c'est aussi la vôtre.
Prions:
Notre
Père, combien nous sommes reconnaissants pour cette vérité
éternelle, ce principe immuable, que ceux qui Te cherchent, ceux qui
se complaisent en Toi, seront aussi visités par Toi. Seigneur, viens
dans Ton temple. Surprends-nous. Rencontre-nous. Visite-nous
individuellement et aussi corporativement. Nous Te remercions pour chaque
partie de Ta Bible, et dans le cadre de cette étude, tout
spécialement pour ce merveilleux livre du Cantique des cantiques.
Guide nos méditations, nous Te prions. Délivre chacun d'entre nous
de ce qui est de la chair et du sang. Délivre-nous des sermons.
Donne-nous une parole qui vient des cieux. Nous Te le demandons dans
le précieux nom de Jésus. Amen.
QUATRE OBSERVATIONS GÉNÉRALES SUR LE LIVRE
Merci
de prendre le Cantique des cantiques. Vu la nature de ce livre et les
différentes façons de l'approcher, j'aimerais dans cette première
leçon commencer par une introduction. Je ne vais pas commencer au
chapitre 1 verset 1 et le parcourir en suivant un plan précis. J'ai
parcouru le livre lors de ma préparation et j'aimerais simplement
vous exposer le fardeau qui est, je pense, sur le cœur de Dieu. Son
fardeau est devenu la préoccupation de mon propre cœur. C'est ce
que nous ferons dans cette première leçon pour ensuite, dans les
suivantes, si le Seigneur le permet, considérer le livre en
lui-même.
Dieu
nous a donné un esprit analytique, et dans un sens c'est un
inconvénient lorsque vous abordez un livre comme les Psaumes, parce
que les Psaumes sont un recueil de poèmes. Vous perdez beaucoup si
vous essayez de l'aborder en l'analysant. Il est difficile de prendre
un chant et d'en tirer un plan. Vous n'avez pas envie de faire ainsi.
Le Cantiques des cantiques est exactement cela. C'est un poème. Nous
ne voulons pas en perdre la beauté en le forçant à rentrer dans un
plan. J'aimerais partager avec vous quatre observations générales,
très générales! Je ne vais rien partager de très profond,
probablement rien que vous n'ayez déjà entendu. Je vais juste
partager quatre observations générales qui, je crois, nous
aideront, alors que nous parcourrons le livre, à mettre nos cœurs
au diapason de celui du Seigneur. C'est bien cela l'objectif après
tout.
Je
suis certain que le Cantique des cantiques signifie des choses
différentes pour différents enfants de Dieu. Certains d'entre vous
sont peut-être comme un des membres de ma famille qui m'a confessé
l'autre jour: « Je n'ai jamais lu ce livre, l'histoire entre Salomon
et sa petite amie ne m'intéresse pas. » Je ne sais pas si vous avez
essayé de le lire, ou si vous avez été découragé en le lisant.
Peut-être que ce livre a eu beaucoup de sens pour vous. Différentes
personnes l'ont apprécié de différentes manières. J'espère qu'en
considérant les différentes observations que je vais faire, vous
pourrez apprécier ce livre sous un jour nouveau. Je désire attirer
votre attention sur de grands principes que nous verrons lors de
l'étude de ce livre ensemble.
PREMIÈRE OBSERVATION: LE CANTIQUE EST UNE
HISTOIRE
D'AMOUR DANS DEUX MONDES
Ma
première observation est liée au thème particulier du livre. De
quoi est-il question? Quel est le message? Quel est le dénominateur
commun de ce livre? J'ai été très étonné, en commençant à
l'étudier pour préparer cette série il y a quelque temps, de voir
le nombre de manières différentes de l'approcher. C'est parce qu'il
y a tant d'approches différentes qu'il est si important de trouver
le dénominateur commun à toutes ces approches. Regardons donc ce
dénominateur commun. Je pense qu'il y a deux
approches fondamentalement principales. Laissez-moi vous les présenter et ensuite
vous en donner le dénominateur commun.
L'APPROCHE HISTORIQUE
Il
y a l'approche appelée l'approche historique. En d'autres termes,
elle dit que le contenu de ce livre est constitué de faits
historiques. Tout cela s'est réellement passé. Ce n'est pas une
histoire inventée. Il y avait un vrai homme qui s'appelait Salomon.
Il était roi. Selon l'approche historique que vous adoptez, soit cet
homme avait une fiancée, qu'il a séduite et plus tard épousée,
soit ils sont déjà mariés lorsque l'histoire débute et le livre
retrace leur histoire d'amour. C'est l'histoire et le témoignage
réel d'un vrai mariage. Bien sûr c'est écrit sous forme poétique,
mais cela ne change rien au fait que cela s'est réellement passé.
On peut distinguer deux groupes parmi les personnes qui soutiennent
cela. Certains disent que tout cela s'est passé comme c'est décrit.
C'est réellement l'histoire d'un berger-roi appelé Salomon. Ce
merveilleux roi est tombé amoureux d'une fille de la campagne. Cette
jeune femme s'appelle la Sulamithe. Il la courtise, la séduit et
finit par l'épouser. Le poème décrit donc comment le roi courtise
et finit par épouser la jeune femme. Voilà comment certains
expliquent cette histoire.
D'autres
proposent une petite variation à cette vue historique. Ils admettent
que c'est une vraie histoire mais ils disent que l'amoureux n'est pas
Salomon. Ils disent qu'en fait, Salomon est le méchant de
l'histoire. Selon ce point de vue, le berger est une personne
différente du roi. L'humble berger aime énormément la jeune fille
Sulamithe. Mais le roi Salomon arrive en grandes pompes et essaie de
détourner à son profit l'affection qu'elle a pour son bien-aimé
berger. Elle est pendant un certain temps attirée par les avances du
roi, mais retourne finalement vers le berger. Vous voyez bien que
dans ce cas, Salomon est le méchant. Dans son interprétation, Harry
Ironside présente une petite variante du second point de vue. Il dit
que le berger est la même personne que le roi. Salomon vient donc
vers elle sous la forme d'un humble berger, sans qu'elle sache qu'il
est le roi. Il l'approche et lui fait la cour sous les traits d'un
berger, avant qu'elle ne découvre plus tard qu'en fait, il est roi.
Ensuite ils se marient et vivent heureux pour toujours.
Pourquoi
tout cela est-il important? C'est important parce que l'approche que
vous choisirez déterminera qui dit quoi. Qui parle? Est-ce le roi
Salomon? Est-ce l'épouse? Est-ce le discours des filles de
Jérusalem? Est-ce que ce sont les paroles du berger? Qui parle? Vous
voyez que votre approche influera sur votre compréhension de ce
livre particulier.
L'APPROCHE ALLÉGORIQUE
Tout
le monde ne pense pourtant pas que le livre contienne une histoire
réelle. Certains enseignent que ce n'est pas du tout une histoire
vraie. Ils disent que le Cantique des cantiques est allégorique. Il
n'est pas basé sur des faits. C'est une façon poétique de
communiquer un message. C'est une image poétique d'un amour idéal.
Ils disent que c'est un poète qui a écrit ce merveilleux cantique
d'amour pour décrire l'amour idéal. Il n'y a pas d'intrigue, ce ne
sont pas des personnes historiques. Le Cantique des cantiques est
simplement l'invention de quelqu'un, contée à la façon orientale,
au milieu de scènes et de saisons changeantes. Parfois cela se passe
dans un jardin, parfois dans un palais. Parfois l'amour est décrit
dans la beauté d'une journée de printemps. Ensuite le poète décrit
une scène d'été, plus loin, une scène d'automne. Parfois cela se
passe sur une montagne, parfois c'est dans une vallée, parfois dans
le désert. Parfois c'est dans une maison. Parfois dans la rue à une
station de bus. C'est une histoire inventée, pas réelle.
Il
existe aussi différentes interprétations, parmi ceux qui
soutiennent la position allégorique. Certains enseignent que c'est
une histoire allégorique qui présente une vérité correspondant à
une ancienne dispensation. Pour eux, toute l'histoire tourne autour
de Dieu et d'Israël. D'autres enseignent que c'est allégorique,
mais que le sujet n'est pas Dieu et Israël. C'est plus large que
cela. Le sujet est Dieu et Son peuple. Il s'agit aussi bien de Dieu
et de l’Église que de Dieu et Israël. Mais ils sont d'accord pour
dire que cela ne s'est pas passé. Ce n'est qu'une histoire inventée.
Maintenant
pour éviter toutes controverses, laissez-moi vous donner ce que je
crois être le dénominateur commun, et ce sera le nôtre pour cette
série. C'est à partir de là que nous étudierons, avec l'aide de
Dieu, ce merveilleux livre. Je suis convaincu, en me basant sur la
lumière que j'ai, que c'est une histoire d'amour dans deux mondes.
C'est une histoire d'amour humaine qui illustre une histoire d'amour
divine. Que ce soit allégorique ou historique, cela ne change pas
beaucoup l'interprétation spirituelle du livre. Il est clair que le
Cantique des Cantiques est une histoire d'amour qui appartient à
deux mondes.
Certains
ont souligné que le mot que l'on trouve au verset 6:13 et qui
est traduit par Sulamithe, a la même racine que celui du bien-aimé.
Saviez-vous que le mot Salomon signifie paix? Salomon est la forme
masculine de ce mot. Sulamithe est la forme féminine du nom Salomon,
c'est le même mot et cela signifie aussi paix. Ils sont devenus un.
J'aime l'exprimer de cette façon et dire que ce soit au niveau de la
terre ou de l'endroit le plus élevé dans les cieux, voilà le vrai
mariage. Lorsque le fils de paix s'est marié avec la fille de paix
et qu'ils sont devenus un, alors il y a un mariage selon le cœur de
Dieu. Est-ce que cela décrit votre mariage? Est-ce que l'on peut
dire de vous: « Venez dans cette maison. Et regardez comment ce fils
de paix et cette fille de paix se comportent l'un envers l'autre. »
Pouvez-vous dire cela? Puis-je dire cela?
C'est
une vraie histoire humaine; et c'est une vraie histoire divine, mais
je suis convaincu que si nous ne voyons que le côté terrestre, nous
aurons une vision incomplète du Cantique des cantiques. Je suis
également convaincu que si nous n'avons que le côté divin, nous
aurons aussi une vision incomplète du Cantique des cantiques. Verset
5:10: « Il se distingue entre dix mille. »
Osons-nous
dire cela au sujet du Seigneur Jésus, et pourtant, c'est vrai. C'est
aussi vrai au niveau humain. Laissez-moi vous demander: « Êtes-vous
celui qui se distingue entre dix mille pour votre compagne? » Vous
voyez, il y a aussi une application dans ce domaine. Tout à fait!
Cela ne fait aucun doute, que le verset 5:16: « Sa personne
est pleine de charme » est une référence toute spéciale au
Seigneur Jésus. C'est aussi vrai au niveau terrestre. Est-ce ainsi
que vous voyez votre épouse?
Verset
7:10: « Ses désirs se portent vers moi. »
Verset
5:16: « Tel est mon bien-aimé, tel est mon ami. »
Tout
cela est vrai là-haut, dans les cieux. Votre épouse est-elle votre
meilleure amie? Existe-il entre vous cette précieuse union? L'amour
du Seigneur envers nous est si exclusif. Le verset 8:6 dit
qu'il nous aime d'un amour jaloux. Ceux qui sont mariés devraient
prier pour que le Seigneur leur donne un amour jaloux pour leur
épouse. Demandez-Lui un amour qui n'accepte pas de rivale; un amour
qui consiste en une dévotion exclusive. Vous voyez, c'est ainsi que
Dieu vous aime. C'est un amour qui existe sur les deux niveaux et
nous devons le voir ainsi.
Une
des choses que j'ai faites, et que je vous encourage à faire, est de
parcourir le livre et de trouver les caractéristiques d'un vrai
amour. Ensuite appliquez-les à l'amour au niveau humain, puis
multipliez-les par l'infini et appliquez-les au Seigneur.
Selon
ce livre, le vrai amour est toujours à l'initiative de l'homme. La
femme est celle qui répond. Regardez bien. Vous ne pouvez pas lire
ce livre et ne pas voir que le vrai amour est par grâce. Le vrai
amour est aussi intime. Ce livre parle d'intimité. Le vrai amour est
exclusif. Le Cantique des cantiques nous enseigne aussi que le vrai
amour est intense. On voit l'intensité de l'amour à travers tout le
livre, et tout particulièrement dans les descriptions qui sont
faites dans le chapitre 8. Le vrai amour est également désintéressé.
Passez en revue ce livre et étudiez ces caractéristiques.
Voici
maintenant quelque chose d'intéressant, frères. Le livre est
entièrement dédié à l’Époux céleste et montre combien Il vous
aime et Il m'aime. Savez-vous combien de fois le nom Dieu est
mentionné dans le Cantique de Salomon? Cela dépend de la version
que vous utilisez. Dans la version King James, le nom de Dieu n'est
pas du tout mentionné. Dans les versions Darby, New American
Standard ou American Standard, le nom de Dieu n'est mentionné qu'une
seule fois : au verset 8:6:«
Mets-moi comme un sceau sur ton cœur, Comme un sceau sur ton bras;
Car l'amour est fort comme la mort, La jalousie est inflexible comme
le séjour des morts; Ses ardeurs sont des ardeurs de feu, Une flamme
de l'Éternel. »
Bien
que Son nom ne soit mentionné qu'une seule fois, le Seigneur est
dans chaque syllabe de ce livre. Alors que vous observez l'époux,
vous voyez votre Bien-aimé céleste. Voilà
la première caractéristique; le Cantique est une histoire d'amour
dans deux mondes.
Laissez-moi
vous poser cette question, combien d'entre vous sont mariés, (je
sais qu'il y a de nombreux hommes célibataires présents, je
m'adresserai à vous dans un instant) - combien d'hommes mariés
parmi vous prient pour que leur histoire d'amour terrestre puisse
refléter leur histoire d'amour céleste? Vous voyez, c'est cela tout
le sujet du livre. C'est cela le mariage. Et c'est pour cela que
Satan hait les vrais mariages fondés sur la parole de Dieu.
Si
mon union avec mon épouse Lillian est ce qu'elle doit être, les
gens devraient dire, en voyant comment nous nous comportons l'un à
l'égard de l'autre: « Maintenant je sais à quel point Dieu m'aime.
Dieu m'aime autant qu'Ed aime son épouse Lillian. » Ils devraient
pouvoir regarder Lillian et dire: « Maintenant je sais ce que
signifie se soumettre au Seigneur. Je peux regarder comment Lillian
agit à l'égard d'Ed et comprendre la vérité sur la soumission. »
C'est une des prières que nous ferons alors que nous parcourrons ce
livre. Cette approche à partir d'un dénominateur commun fait du
mariage une chose sacrée au plus haut point. C'est une chose très,
très précieuse!
Dans
ces leçons, nous soulignerons surtout le point de vue céleste. Nous
allons considérer comment l’Époux se comporte par rapport à
l’Église, à l’Épouse. Mais je prie aussi pour que Dieu nous
aide à appliquer ces principes dans notre vie de tous les jours avec
notre compagne, car il s'agit d'une histoire d'amour appartenant à
deux mondes.
Certains
des jeunes hommes présents et qui ne sont pas encore mariés peuvent
se demander: « Mais qu'est-ce que je fais dans cette conférence à
étudier le livre du Cantique des cantiques? Cela ne s'applique pas
du tout à moi. » Est-ce que certains pensent cela? Ce livre
s'applique aussi bien aux personnes mariées qu'aux personnes
célibataires. C'est un des côtés formidables de ce livre, il
s'applique à tous. Écoutez
ce que dit Ésaïe 54:5, écoutez bien messieurs les
célibataires. « Ton créateur est ton époux. »
Prenez
cela dans l'autre sens. Puisque votre créateur est votre époux, que
vous soyez ou non mariés à une femme, si vous êtes chrétiens,
vous êtes mariés au Seigneur. C'est de ce sujet dont nous allons
parler. Certains disent que le prophète Daniel n'a jamais été
marié. Bien sûr qu'il était marié. Il se confiait dans le
Seigneur et enseignait que celui qui se confie dans le Seigneur est
marié avec son Créateur. Son Créateur est son Époux. Chaque
croyant est marié au Seigneur. Nous parlons tellement de la Nouvelle
Alliance et combien nous l'aimons. Si nous cherchons l'arrière-plan
de cette Nouvelle Alliance, nous verrons que c'est une alliance sous
forme de mariage. C'est l'alliance qui est faite dans un mariage!
Daniel était marié à Christ alors qu'il était sur terre, et
Daniel est encore marié à Christ maintenant qu'il est au ciel.
Daniel sera marié à Christ à travers tous les âges et pour
l'éternité. Par conséquent, dans un sens, il n'existe pas de
chrétien qui ne soit pas marié. Je sais que certains disent que
nous ne devrions pas lire le Cantique des cantiques avant d'être
mariés. Moi, je dis que nous ne pouvons jamais le lire trop tôt.
Lisez-le, et voyez combien votre Bien-aimé céleste vous aime. Cela
s'applique à chacun d'entre nous. C'est une histoire d'amour dans
deux mondes.
Alors
quel est le thème? Que Dieu puisse nous venir en aide, frères. Nous
ne sommes pas ici pour jouer à un jeu. Si je vous disais que le
thème est que Dieu vous aime, je n'irais pas assez loin. Ce n'est
pas le thème du Cantique des cantiques. Il est vrai que Dieu vous
aime, mais ce n'est pas le thème du livre, cela minimise son thème.
Seul Dieu peut vous l'enseigner, mais laissez-moi quand même vous le
donner. Le thème du Cantique n'est pas que Dieu vous aime, mais que
Dieu est amoureux de vous. Ce n'est pas la même chose. Non seulement
Dieu vous aime, mais Il est aussi amoureux de vous. Il est amoureux
de moi. Si nous voulons comprendre cela, il faut nous en approcher à
partir du dénominateur commun. Dieu a choisi la plus tendre de
toutes les unions, le mariage. Il a choisi la plus tendre de toutes
les affections, l'amour. Il a choisi le côté le plus intime de la
relation, le plus intime qui existe sur la planète terre, le côté
physique. Dieu a choisi l'expression la plus profonde du cœur, la
poésie, pour Lui permettre de nous dire qu'Il est amoureux de nous.
C'est un livre incroyable! Que Dieu puisse nous donner des yeux pour
voir que ce n'est pas seulement vrai dans le cadre de notre relation
avec le Seigneur mais que c'est aussi vrai dans le cadre de notre
relation terrestre. Gardez bien cela à l'esprit car c'est le premier
principe. Quelle que soit votre approche du livre, vous pouvez être
sûrs que c'est une histoire d'amour dans deux mondes. Peu importe
que vous preniez l'approche historique ou allégorique. Nous étudions
une histoire d'amour appartenant à deux mondes.
DEUXIÈME OBSERVATION: L’APOGÉE
DE
L'EXPÉRIENCE RÉDEMPTRICE
Le
second principe peut être exprimé ainsi, chaque mot a été
longuement réfléchi et est important: Le message du Cantique des
cantiques est l'apogée de l'expérience rédemptrice sur la terre.
Qu'est-ce que je veux dire par là? Laissez-moi l'illustrer pour vous
de différentes façons et que Dieu puisse l'appliquer à notre cœur.
Comme
vous le savez, Salomon a écrit trois livres dans la Bible: Les
Proverbes (ou plutôt la plupart des Proverbes), l'Ecclésiaste et le
Cantique des Cantiques. Certaines personnes essaient de déterminer
l'ordre dans lequel les livres ont été écrits. Je vous le dis tout
de suite, personne ne le sait. Personne n'en est sûr. Vous avez
différentes personnes pieuses qui ont diverses idées sur la
question. Mais personne ne sait dans quel ordre les livres ont été
écrits.
Certaines
personnes sont assez choquées de voir que Dieu a choisi Salomon,
parmi tout le peuple, pour faire de lui l'auteur humain d'une des
plus grandes chansons d'amour jamais écrites. Ils disent: « Je ne
comprends pas cela. Salomon a eu tant de relations amoureuses
illicites. S'il n'a jamais existé un instrument indigne d'écrire ce
livre, c'était bien Salomon. Pourquoi Dieu n'a-t-il pas utilisé un
des tendres Psalmistes pour écrire le Cantique des Cantiques? »
Humainement, cela aurait eu bien plus de sens. 1 Rois 11:1-8
nous informe que Salomon a eu de nombreuses relations amoureuses, ou
l'on devrait plutôt dire de liaisons illicites. Il a eu 700 épouses!
Selon la Bible, chacune d'entre elles était une princesse. Elles
venaient toutes de familles royales. Toutes les sept cents! Il a
aussi eu 300 concubines. Pourtant la Bible avertit le roi de trois
choses en Deutéronome 17:15-17: «Que le roi n'ait pas un trop grand nombre de femmes, qu'il n'ait pas
trop de chevaux et trop d'argent et d'or. »
Salomon
a fait toutes ces trois choses. Lorsque nous pensons à Salomon, nous
pensons souvent au temple. Nous parlons du « temple de Salomon » au
singulier. Mais lorsque vous lisez 1 Rois 11, vous êtes
choqués de voir qu'il a construit de nombreux temples. Il n'a pas
bâti que le temple qu'il a dédié au seul vrai Dieu vivant, mais il
en a aussi bâti pour les faux dieux de ses nombreuses épouses. Il y
a eu beaucoup de temples; il y a eu beaucoup de temples de Salomon.
Comment un homme coupable de tant de liaisons illicites peut-il
écrire un livre tel que le Cantique des Cantiques? Je sais pourtant
que Dieu a utilisé ce livre pour purifier les relations amoureuses
des membres du peuple de Dieu à travers les années. Je ne suis pas
sûr de pouvoir donner une réponse satisfaisante à cette question,
mais je suis convaincu d'une chose, c'est qu'en utilisant une
personne aussi indigne que Salomon, Dieu montre sans aucun doute sa
souveraineté dans l'inspiration des Écritures. N'êtes-vous pas
reconnaissant que Dieu utilise des instruments indignes? Où en
serions-nous, si Dieu n'utilisait pas d'instruments indignes?
J'ai
lu un commentaire qui disait que le Cantique des Cantiques était un
livre impur. Si c'est le cas, il faut se poser la question, pourquoi
n'est-il pas populaire parmi les personnes impures? Je ne vois pas
les pécheurs en train de lire le Cantique des Cantiques. Si vous
entrez dans un de ces repaires d'iniquité, ils ne diront pas: «
Lisons le Cantique des cantiques. » Comment se fait-il que ce sont
ceux qui ont le plus aimé le Seigneur qui ont aussi le plus aimé ce
livre? Ce n'est pas un livre impur. Dieu a utilisé un instrument
indigne pour nous donner un livre pur.
Je
crois que la Bible a été guidée providentiellement par Dieu et que
tous ses livres se succèdent dans le bon ordre. Pour le serviteur de
Dieu, il est clair que Dieu a supervisé la mise en place du canon
des Écritures, et que chaque livre est à sa bonne place. Je pense
qu'Il nous a donné les Proverbes en premier, pas de façon
chronologique mais de façon logique, comme on le trouve dans nos
Bibles. C'est un arrangement « rédempteur. » Dans les Proverbes,
Salomon nous dit qu'il y a deux façons de vivre. Vous pouvez vivre
d'une manière sage ou d'une manière folle. Ensuite il nous donne
l'Ecclésiaste et dit: « Si vous vivez de manière folle, voilà à
quoi ressemblera votre vie. » Ensuite il nous donne le Cantiques de
Cantiques et dit: « Si vous vivez de manière sage, voilà ce que
sera votre vie » Le Cantique des cantiques est la description d'une
vie super naturelle. L'Ecclésiaste est la description d'une vie
naturelle; une vie vécue « sous le soleil. » Sous le soleil
signifie que toutes choses sont vanités, à part la communion avec
Dieu. Le Cantique des cantiques décrit la vie dans les lieux
célestes; une vie vécue « au-dessus du soleil. » C'est un livre
céleste et rien n'est vanité dans le Cantique des cantiques; tout
est satisfaisant.
Lorsque
nous étudions le Cantique des cantiques, nous étudions de la
poésie. Combien de livres poétiques y a-t-il? Il y a une section
dans la Bible appelée la section poétique. Combien y a-t-il de
livres poétiques dans la Bible? La section poétique commence avec
Job. Elle comporte les livres de Job, les Psaumes, les Proverbes,
l'Ecclésiaste et le Cantique des cantiques. (Certains incluent aussi
les Lamentations de Jérémie en tant que sixième livre.) Ces cinq
livres poétiques font suite aux dix-sept livres historiques. Ce
n'est pas un accident. C'est ainsi que Dieu agit. Il nous donne
l'histoire d'abord et nous l'explique ensuite. Il fait exactement la
même chose dans le Nouveau Testament. Il donne d'abord les évangiles
et les Actes, ça c'est de l'histoire, et ensuite Il nous donne les
épîtres pour nous expliquer l'histoire. La différence est que les
livres poétiques de l'Ancien Testament sont l'explication de la
rédemption sous forme de germe; les épîtres du Nouveau Testament
sont l'explication de la rédemption sous une forme pleinement
développée. Dieu a choisi d'utiliser la poésie parce que c'est le
langage de la dévotion. Elle sert à exprimer ce qu'il y a sur le
cœur et dans l'homme intérieur.
Le
Cantique n'est pas seulement « un » des livre poétiques, c'est
aussi le dernier d'entre eux. C'est l'apogée de l'explication de la
rédemption sous forme de germe. C'est ce livre qui pousse
l'expérience rédemptrice aussi loin qu'elle peut l'être sur terre.
Lorsque vous commencez à voir le message du Cantique des cantiques,
vous commencez à voir l'apogée de l'expérience rédemptrice en
Christ. Ce n'est pas seulement l'explication de la rédemption, mais
c'est l'apogée de l'explication. C'est le traitement exhaustif du
message de la rédemption sous forme de germe. Beaucoup pensent que
s'ils rentrent réellement dans le plan de la rédemption, alors
l'apogée de cette expression sera la mission, gagner des âmes et
évangéliser. Non! La mission n'est pas l'apogée de la rédemption.
Il est clair que la mission tient une grande place en tant que fruit
de l'apogée de la rédemption, mais ce n'est pas l'apogée. Ce n'est
pas non plus la sainteté. Si je rentre vraiment dans l'apogée de la
rédemption, alors la sainteté deviendra une réalité dans ma vie.
Je serai transformé; je serai davantage comme Lui! Alors, qu'elle
est l'apogée de l'expérience rédemptrice? Frères, que Dieu puisse
imprimer cela dans nos cœurs: c'est votre histoire d'amour avec
Jésus qui est l'apogée de l'expérience rédemptrice. Mon histoire
d'amour avec Jésus est l'apogée de l'expérience rédemptrice. 1
Rois 4:32 dit: «
Il a prononcé trois mille sentences, et composé mille cinq
cantiques. »
Salomon
a écrit 1005 cantiques. Où sont les autres 1004 cantiques? Nous ne
les avons pas. Ce livre est appelé le Cantique des Cantiques parce
que, de tous les cantiques écrits par Salomon, ce cantique est le
plus beau. Cantique des Cantiques est la forme superlative. Nous
utilisons l'expression le Saint des saints. Qu'est-ce que cela
signifie? Cela signifie que de toutes les places sur terre, cette
place est la plus sainte. Nous disons que Jésus est le Roi des Rois?
Qu'est-ce que cela signifie? Cela signifie que de tous les rois sur
la terre, Il est le plus grand Roi. Il est le Seigneur des seigneurs.
Qu'est-ce que cela signifie? C'est la forme superlative. Cela
signifie que de tous les seigneurs, Il est le plus grand des
seigneurs. Qu'est-ce que signifie l'expression vanité des vanités?
Cela signifie que parmi tout ce qui est vain, il n'y a rien de plus
vain que de vivre sur terre sans avoir de communion avec Dieu. C'est
cela la vanité des vanités. Les cieux des cieux ne peuvent le
contenir. Qu'est-ce que signifie cette expression? Encore une fois,
c'est la forme superlative. Cette expression fait référence aux
cieux les plus élevés. Eh bien, le Cantique des Cantiques est le
plus grand de tous les 1005 cantiques.
C'est
même mieux que cela. Le Cantique que nous allons étudier est le
plus grand de tous les cantiques qui n'aient jamais été écrits par
quelqu'un, et pas seulement le plus beau des 1005 de Salomon. C'est
le plus grand des cantiques jamais écrits. Il y a différentes
références à des chants dans la Bible. Vous vous rappelez que les
anges ont chanté à la création? Mais ils ne sont pas comme le
Cantique. Vous savez qu'Anne a chanté 1 Samuel 2. Mais il
n'est pas comme le Cantique. Vous savez que Déborah a chanté Juges
5? Mais il n'est pas comme le Cantique. Vous savez que Myriam et
Moïse ont chanté un chant consigné dans le livre de L'Exode après
avoir traversé la Mer Rouge. Mais il n'est pas comme le Cantique.
Vous savez que les chapitres 1 et 2 de Luc
rassemblent les cinq chants liés à la naissance de Christ. L'Ave
Maria qui est le cantique d'Elizabeth; le cantique de Marie connu
sous le nom de Magnificat; le cantique de Zacharie est connu sous le
nom de Benedictus; le grand cantique de louange des anges, le Gloria
in Excelsis et le cantique de Siméon, le Nunc Dimittis. Tous ces
cantiques sont merveilleux, mais frères, nous allons étudier le
Cantique des cantiques. Parmi tous les autres chants jamais écrits,
il n'y a rien de tel que ce livre. C'est l'apogée de l'expérience
rédemptrice. Cela parle d'une histoire d'amour entre Dieu et Son
peuple; Il est amoureux de vous et Il exprime Son amour et Sa joie à
travers ce chant dans ce dernier livre poétique. C'est l'apogée de
l'expérience rédemptrice.
Laissez-moi
vous dire un mot au sujet des « expériences. » Vous savez sûrement
que l'on met beaucoup l'accent sur le fait d'être enraciné dans les
choses de Dieu et que l'on tremble lorsque quelqu'un prononce le mot
« expérience. » Nous sommes prompts à avertir de ne pas devenir
subjectif, de ne pas être trop émotionnel. Nous ne voulons pas
devenir trop émotionnels même si le mot bien-aimé, qui est utilisé
plus de trente fois dans ce livre, signifie déborder. C'est la
signification du mot hébreu expérience. C'est une expérience
rédemptrice. Je sais que ce livre est rempli d'images poétiques, et
que pour comprendre ce qu'il y a sur le cœur de Dieu, nous avons
besoin d'aller au-delà des poèmes. Nous ne sommes pas habitués à
parler de façon aussi directe, comme le font les Orientaux, au sujet
de l'amour, des histoires d'amour et de ce genre de choses.
Ce
qui peut passer pour un très grand compliment chez les orientaux,
peut nous sembler, à nous occidentaux, plutôt être une insulte.
Lorsque je dis de retenir certains principes et de les appliquer à
votre couple, je ne veux pas dire que vous devriez simplement citer
certains passages du Cantique des cantiques à votre épouse. Je ne
vais pas dire à mon épouse Lillian: « A ma jument qu'on attelle
aux chars de Pharaon Je te compare, ô mon amie. » (1.9)
L'épouse de ce livre est ravissante. Si vous dites à votre épouse
que « Tes cheveux sont comme un troupeau de chèvres » (4.1),
« Ton cou est comme la tour de David » (4.4) ou « Ton cou
est comme une tour d'ivoire » (7.4) vous pourriez avoir des
problèmes. Je ne vous conseille pas non plus de lui dire que « Ton
corps est un tas de froment » (7.2) ou « Ton nombril est une
coupe arrondie » (7.2)... Faites-moi confiance! Ce n'est pas
sage! Ne faites pas cela!
Nous
ne pouvons pas rejeter le côté subjectif de notre union avec le
Seigneur. Il n'est pas suffisant d'accepter et de reconnaître les
vérités liées à notre position en Christ. N'avoir qu'une foi
froide et uniquement théorique n'est pas suffisant. Ce n'est pas
suffisant de dire: « Je crois tout cela, je connais les vérités de
ma position en Christ; je sais que j'ai tout cela dans les lieux
célestes. » Je peux vous dire que je connais la douleur engendrée
par le fait de voir une vérité céleste mais sans en avoir la
réalité et l'expérience vitale de cette vérité dans mon cœur.
Je connais le désespoir et la dureté du cœur lorsque l'on pense
uniquement que tout est là-haut. Lorsque qu'une personne vit ainsi
et qu'on lui demande: « Et qu'en est-il de ta vie? » Il répond: «
Je sais, mais c'est là-haut, je l'ai par la foi et j'y crois. »
C'est un beau credo mais cela n'a pas beaucoup de valeur si en
réalité mon cœur est mort, froid, noir et las. Je sais que j'ai la
plénitude de la vérité et que tout est positionnel mais est-ce que
mon cœur est vide? Frères, je peux vous dire, et que Dieu nous
vienne en aide, j'ai goûté à cette erreur; je sais ce que c'est de
se contenter de la théorie et de dire que rien n'est faux lorsque
tout est faux.
Je
sais que la Bible dit que tout est là-haut et que vous êtes en
Christ et que vous êtes dans les lieux célestes, c'est vrai. Mais
est-ce notre expérience? Dieu nous appelle à une expérience
rédemptrice. Dieu aimerait que nous rentrions dans cette chose. J'ai
connu un peu de la dureté et du cynisme que produit un cœur vide.
Que Dieu nous aide alors que nous étudions ce livre. Dieu ne nous
parle pas de notre parfaite position en Christ pour que nous
puissions avoir une excuse « spirituelle » au manque de joie dans
notre cœur et d'union et de relation avec Lui. C'est un livre
d'expériences. Nous sommes supposés entrer dans ce livre et pas
seulement en conclure: « J'ai appris toutes ces vérités
merveilleuses qui toutes sont à moi en Christ Jésus en haut, dans
les lieux célestes. » Si je dis cela mais que je repars, sec, mort,
stérile et las, alors à quoi bon? Que Dieu nous vienne en aide! Que
Dieu me vienne en aide! Je suis convaincu que Dieu ne nous a pas
parlé de notre position glorieuse en Christ Jésus pour que nous
puissions dire que tout va bien alors que ce n'est pas le cas. Je
crois que le message du Cantique des Cantiques veut nous délivrer de
cette erreur, qui consiste à trouver des excuses à nos manques, en
nous emmenant dans une union avec Christ qui soit vraie et réelle.
C'est cela l'apogée de l'expérience rédemptrice.
C'est
ma seconde observation. N'ayez pas peur des expériences. Que Dieu
nous délivre de tous les masques et les artifices, et qu'Il nous
accorde une expérience rédemptrice vivante et profonde. J'ai
confiance alors que nous recherchons le Seigneur, et que nous nous
réjouissons en Lui, qu'Il puisse soudainement venir dans Son temple.
C'est pour cela que nous sommes ici! Le Cantique des cantiques est un
livre glorieux! Ce n'est pas juste une théorie, ce n'est pas
seulement une doctrine et ce n'est pas qu'une vérité positionnelle.
C'est réel. C'est une expérience. C'est une histoire d'amour
appartenant à deux mondes. C'est l'apogée de l'expérience
rédemptrice sur la terre. J'ai ajouté sur terre, car vous savez que
notre expérience en Christ ne sera pas pleinement consommée avant
qu'Il ne revienne. En tout cas, c'est l'apogée de notre expérience
sur terre.
TROISIÈME OBSERVATION: LE BIEN-AIMÉ
VIENT
ET REVIENT ENCORE
Voici
ma troisième observation. En parcourant le Cantique des Cantiques,
vous remarquerez qu'il y a beaucoup d'allées et venues de la part de
l'époux. Il ne fait que venir et repartir. J'ai introduit cette
leçon avec Malachie 3:1: «
Le Seigneur que vous cherchez entrera soudainement dans son temple. »
La
venue de Christ est le thème de toutes les prophéties. Il est venu;
Il viendra; Il vient encore. Je sais qu'il y a eu un moment dans
votre vie, et il y a eu un moment dans ma vie, où Il est venu pour
la première fois. Dans ce sens-là, Il ne viendra plus jamais, mais
je peux vous assurer qu'Il continuera à se montrer. En retraçant
cette romance à travers le Cantique des Cantiques, et en voyant
comment l'épouse progresse dans son union avec le bien-aimé, nous
verrons qu'Il vient et qu'Il revient toujours à nouveau. Il se
manifeste d'une façon merveilleuse, puis juste après Il disparaît.
Considérez
les versets suivants:
«
Le roi m'introduit dans ses appartements. » (1.4)
«
C'est la voix de mon bien-aimé! Le voici, il vient, Sautant sur les
montagnes, Bondissant sur les collines. » (2.8)
A
partir du verset 2:12: il est à table.
« Sur ma couche,
pendant les nuits, J'ai cherché celui que mon cœur aime; Je l'ai
cherché, et je ne l'ai point trouvé. » (3.1)
Il
est parti. Il est ici. Il est reparti.
«
Je me lèverai, et je ferai le tour de la ville, Dans les rues et sur
les places; Je chercherai celui que mon cœur aime... Je l'ai
cherché, et je ne l'ai point trouvé. » (3.2)
«
A peine les avais-je passés, Que j'ai trouvé celui que mon cœur
aime; Je l'ai saisi, et je ne l'ai point lâché Jusqu'à ce que je
l'aie amené dans la maison de ma mère, Dans la chambre de celle qui
m'a conçue. » (3.4)
Verset
4:8: où est-il maintenant?
«
Viens avec moi du Liban, ma fiancée, Viens avec moi du Liban!
Regarde du sommet de l'Amana, Du sommet du Senir et de l'Hermon, Des
tanières des lions, Des montagnes des léopards. »
«
J'entre dans mon jardin, ma sœur, ma fiancée;» (5.1)
«
J'ai ouvert à mon bien-aimé; Mais mon bien-aimé s'en était allé,
il avait disparu. J'étais hors de moi, quand il me parlait. Je l'ai
cherché, et je ne l'ai point trouvé; Je l'ai appelé, et il ne m'a
point répondu. » (5.6)
Alors
que vous parcourez le Cantique des cantiques, le Bien-aimé apparaît,
puis disparaît; il est là, puis il n'est plus là. Oh, il est ici!
Il vient sur les montagnes. Mais un peu plus loin, il est déjà
reparti. Oh, regardez, maintenant il est dans le jardin. Tout d'un
coup il est dans le désert. Il arrive! Mais où va-t-il? Je vais
voir dans les rues de la ville, peut-être est-il parti là-bas?
C'est cela le Cantique des cantiques.
«
Où est allé ton bien-aimé, O la plus belle des femmes? De quel
côté ton bien-aimé s'est-il dirigé? » (6.1)
«
Viens, mon bien-aimé, sortons dans les champs, Demeurons dans les
villages! » (7.11)
Le
livre se termine par ces mots:
«
Fuis, mon bien-aimé! Sois semblable à la gazelle ou au faon des
biches, Sur les montagnes des aromates! » (8.14)
Puis-je
suggérer à partir de cette observation, que lorsque j'avance et que
vous avancez avec le Seigneur, chaque pas en avant fait en union avec
Lui est comme un retour du Bien-aimé qui nous rafraîchit. Il vient;
ensuite après un certain temps, vous regardez autour de vous, Il est
reparti. Tout d'un coup il se montre encore et à nouveau. C'est cela
l'expérience chrétienne. C'est Jésus qui se montre toujours à
nouveau. L'expérience chrétienne, c'est simplement Jésus qui
revient et qui revient et qui revient encore. Il est toujours
présent, mais Il revient aussi toujours à nouveau. Au moment où Il
est arrivé, Il revient à nouveau. Quel livre merveilleux!
QUATRIÈME OBSERVATION: LA RELATION AVEC
LE
BIEN-AIMÉ EST PROGRESSIVE
Laissez-moi
vous donner une observation supplémentaire, et ensuite nous
conclurons. Ce livre n'est pas seulement une histoire d'amour dans
deux mondes; il ne présente pas uniquement l'apogée de l'expérience
rédemptrice sur cette terre; et il n'est pas seulement le récit des
allées et venues du Bien-aimé; c'est aussi l'histoire des progrès
de l'épouse dans son union avec le Bien-aimé. Il y a une relation
progressive entre l'épouse et le bien-aimé de son âme. Le mot
épouse que j'utilise est au singulier. En tant que Chrétiens, vous
êtes habitués à penser à l'épouse d'une façon collective. Dans
ce cas, c'est un mot au singulier mais qui désigne un groupe.
Nous
disons que l’Église est l'épouse de Christ, c'est pourquoi nous
utilisons ce mot de façon collective. L'épouse est composée d'un
grand nombre de personnes. Pourtant lorsque vous lisez le Cantique
des cantiques, vous êtes frappés par le fait qu'il n'y a qu'un
époux et qu'une épouse. Je ne veux pas dire qu'il n'y a que deux
personnes dans le Cantique des cantiques. Non, je vois bien que
l’Église y est présente. Regardez ces versets:
En
3:4 et en 8:2 on nous parle de la maison de ma mère;
en 1:6 des fils de ma mère; en 8:8 des frères et
sœurs de l'épouse; en 1:7 des compagnons du bien-aimé; en
8:13 les compagnons de l'épouse; en 1:7 du troupeau;
en 1:8 des bergers, en 3:11 des filles de Sion. Le
groupe le plus souvent cité est les filles de Jérusalem. Nous en
parlerons plus tard. Nous trouvons les filles de Jérusalem en 1:5;
2:7; 3:5; 3:10; 5:8; 5:16 et en
8:4. En 3:3, nous rencontrons les gardes. On en parle
également en 5:7. En 6:8 il y a un groupe appelé les
vierges. En 8:11, on nous présente les gardiens de la vigne.
Ils font tous parties du corps. Je vous rends attentifs, alors que
vous parcourez le Cantique des cantiques, qu'il y est beaucoup
question de groupes, de l’Église, du Corps, de la maison de la
mère, du troupeau, de la vigne, des frères et des sœurs, des
compagnons, des bergers, des filles de Jérusalem, des filles de
Sion, des vierges, des gardes et des gardiens de la vigne. Ils font
tous partis du Corps. Pourtant dans le message de ce livre, c'est
l'épouse qui vole la vedette. Je ne dis pas que l’Église n'est
pas présente, je dis juste que l'histoire est racontée de telle
manière qu'il semble n'y avoir personne d'autre.
Je
pense savoir pourquoi tous ces groupes sont mentionnés, les gardes,
les filles de Jérusalem, et ainsi de suite. Chacun de ces groupes
représente une branche différente du Corps de Christ en termes de
maturité dans le Seigneur. Mais nous n'avons ni le temps ni la
capacité de vous présenter tout cela. Je n'ai même pas le temps de
vous présenter le peu de ce que j'ai vu sur ce sujet. Nous nous
concentrerons sur le fait que tout se joue entre l'épouse et
l'époux. L'histoire a pour sujet la sœur de l'époux, son épouse,
son jardin, sa parfaite, son unique, sa tendre, son lys au milieu des
épines.
Laissez-moi
illustrer cela. Nous trouvons des informations au sujet de la table
de Salomon en 1 Rois 4. Il avait une drôle de table: «
Chaque jour Salomon consommait en vivres: trente cors de fleur de
farine et soixante cors de farine, dix bœufs gras, vingt bœufs de
pâturage, et cent brebis, outre les cerfs, les gazelles, les daims,
et les volailles engraissées. » (1 Rois 4:22-23)
C'était
ainsi chaque jour. Voilà l'abondance qu'il y avait sur sa table. 1
Rois 10 nous décrit ce que ressentit la reine de Séba,
lorsqu'elle vint chez Salomon et vit ce qu'il y avait sur sa table: «
La reine de Séba vit toute la sagesse de Salomon, et la maison qu'il
avait bâtie, et les mets de sa table, et la demeure de ses
serviteurs, et les fonctions et les vêtements de ceux qui le
servaient, et ses échansons, et ses holocaustes qu'il offrait dans
la maison de l'Éternel. Elle fût hors d'elle-même. » (1 Rois
10:4-6)
Une
traduction dit qu'elle s'est évanouie en voyant la table avec toute
cette nourriture. On peut se poser la question: Qui est à cette
table? Le bien-aimé et l'épouse sont-ils les seuls à profiter de
toutes ces provisions? Non, je peux vous dire qu'il y avait beaucoup
de monde à cette table, 1 Rois 4:27 dit:«
Les intendants pourvoyaient à l'entretien du roi Salomon et de tous
ceux qui venaient à la table du roi Salomon. »
Il
y a beaucoup de monde à la table! Pourtant, étrangement, lorsque
vous lisez le Cantique des cantiques, lorsque vous arrivez aux
versets 1:12-14, c'est écrit de telle manière que vous
pouvez penser, bien qu'il y ait du monde autour, que seuls l'épouse
et le bien-aimé sont présents à table. Toute l'histoire tourne
autour d'eux. L’Église est présente, mais elle est en
arrière-plan. Il y a plusieurs personnes qui gravitent autour, en
particulier ces filles de Jérusalem, il y en a partout, mais il
n'est question que de l'épouse et du bien-aimé. Je crois que c'est
Saint-Augustin qui a dit: « Dieu t'aime tellement que si tu étais
le seul qui ait jamais vécu sur cette terre, Il serait venu juste
pour toi. » Eh bien, le Cantique des cantiques est écrit comme s'il
n'y avait pas de groupe, comme s'il n'y avait pas de Corps. Cela se
passe juste entre vous et Lui.
Maintenant
faites bien attention, alors que je termine cette leçon
d'introduction. Nous allons étudier le Cantique des cantiques. Nous
sommes un groupe d'hommes rassemblés ce week-end, nous voulons
sérieusement rechercher le Seigneur, prendre plaisir dans le
Seigneur, et nous aspirons à ce qu'Il vienne soudainement dans Son
temple. Nous sommes ici avec un objectif. Vous avez payé pour suivre
cette conférence biblique. Nous sommes ici en tant que Corps, nous
sommes ici en tant que groupe. N'est-ce pas merveilleux pour des
frères, de se rassembler pour mieux connaître le Seigneur? Que Dieu
puisse nous aider, que Dieu puisse m'aider! Tu es le seul qui est
ici. Je suis le seul qui est ici. Il n'y a que toi et Jésus, il n'y
a que moi et Jésus. C'est cela le sujet du livre. Si nous ne
l'étudions pas de cette façon, nous raterons le message de ce
livre; nous raterons ce que Dieu a sur le cœur. Voilà tout le sujet
du livre; il s'agit de toi; et il s'agit du Seigneur. «
Attire-moi et nous courrons après toi. » (1:4)
Voici
le nous. Voici le pluriel. Cela commence par « Attire-moi », mais
c'est « nous » qui répondons. Tout est personnel. Il s'agit juste
de vous et de Jésus; il s'agit juste de moi et de Jésus. C'est
personnel. « Attire-moi. » La poursuite est collective. Lorsque 400
personnes répondent à Jésus, ils ne viennent pas à Jésus en tant
que groupe. C'est une personne qui est venue 400 fois. C'est ainsi
qu'Il s'occupe de nous. Il s'agit toujours de l'individu. En
parcourant ce livre, frères, nous parlerons de beaucoup de choses en
lien avec l'amour. Dieu nous parle à nous, mais Il te parle aussi à
toi; et Il me parle aussi à moi. Si vous répondez lorsqu'Il vous
parle, vous remarquerez que vous n'êtes pas seul. C'est ce qui est
glorieux dans tout cela. Vous répondez en tant qu'individu et
soudainement vous n'êtes plus seul. Au moment même où vous
commencez à vous engager avec Jésus, à ce moment même, vous
commencez à être engagé avec ceux qui sont engagés avec Jésus.
C'est dans la nature des choses. C'est un livre très très
personnel.
J'espère
que ces quatre observations pourront préparer nos cœurs. C'est une
histoire d'amour qui appartient à deux mondes. C'est Dieu qui nous
invite à l'apogée de l'expérience rédemptrice pour nous permettre
de connaître expérimentalement et dans la réalité que, non
seulement Il nous aime mais qu'Il est aussi amoureux de nous. Nous
verrons cette progression alors qu'Il viendra et reviendra encore.
Nous allons retracer tout cela; vous serez capable de le voir dans
votre vie. Finalement, si vous voulez comprendre le livre, vous devez
réaliser que vous êtes le seul à cette conférence, personne
d'autre n'est venu. Tout tourne autour de vous et de Lui. Si Dieu
peut imprimer cela dans nos cœurs alors je pense que le Cantique des
Cantiques apportera une contribution majeure à nos vies. Que Dieu
nous vienne en aide.
Prions:
Père,
merci pour ce livre. Pas pour ce que nous croyons que ce livre
signifie, mais pour tout ce que Tu as voulu qu'il signifie. Prépare
nos cœurs! Seigneur, nous Te recherchons, nous nous réjouissons en
Toi. Viens soudainement dans Ton temple. Nous Te le demandons au nom
de Jésus, Amen.
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possible à condition que cette mention apparaisse.
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