(1) 1 Jean Partie 1 Introduction Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre première leçon sur cette merveilleuse épître de 1 Jean.

                       Père céleste, nous Te remercions encore une fois tellement pour le Saint-Esprit qui vit dans notre cœur, pour tourner nos yeux vers notre cher Sauveur. Nous prions que Tu puisses ouvrir nos yeux sur Lui d’une manière toute fraîche dans cette étude et qu’ainsi Tu puisses agir dans notre cœur et nous transformer à Son image. Nous Te louons pour Ta Parole. Nous Te louons pour l’Esprit de Dieu. Merci parce qu’avec ces deux choses Tu peux nous instruire. Nous Te louons au nom de Jésus. Amen.

                    Nous allons commencer l’étude du livre de 1 Jean. Comme vous le savez, l’apôtre Jean a écrit cinq livres de la Bible. Il a écrit l’évangile de Jean puis ces trois épîtres, 1 Jean, 2 Jean et 3 Jean. Quel est l’autre livre que Jean a écrit? Il s’agit de l’Apocalypse, le dernier livre de la Bible.

                    Dans cette leçon, j’aimerais vous introduire à cette merveilleuse épître de 1 Jean. Elle ne fait que cinq chapitres, mais elle est très riche. Nous allons essayer de survoler l’épître et d’en saisir tout le parfum. Avant que nous ne parcourions les chapitres les uns après les autres, j’aimerais que vous puissiez goûter à ce livre, j’aimerais que vous ayez faim du grand message de ce livre. La question que nous pouvons nous poser est: qu’est-ce qui manquerait à notre vie si Dieu enlevait 1 Jean de la bible? Qu’est-ce que Dieu aimerait accomplir dans notre vie alors que nous étudions cette épître ensemble? C’est cela que nous désirons voir dans cette étude, c’est-à-dire le grand message de 1 Jean.

LE MESSAGE DE 1 JEAN EST POUR TOUT LE MONDE

                    Pour entrer dans le message de 1 Jean, laissez-moi faire des observations sur le livre dans son ensemble. Ma première observation est assez simple: c’est que le livre a été écrit par l’apôtre Jean. J’aimerais le dire de cette façon, il ne s’agit pas uniquement de l’apôtre Jean mais du grand vétéran de la Croix. Ce que je veux dire, c’est que lorsque Jean écrit cela il est maintenant un très vieux saint. Il est âgé. Il n’est pas seulement un chrétien, il est un chrétien mûr. Il a déjà passé beaucoup d’années dans la vie chrétienne. Les récits nous laissent à penser que tous les autres onze apôtres sont probablement déjà morts. Jean est maintenant seul.

                    Je ne peux pas le prouver à 100 %, mais il y a certains érudits qui croient que 1 Jean a même été écrit après le livre de l’Apocalypse de telle sorte que c’est le dernier livre de la Bible qui a été écrit. Je ne sais pas si c’est le dernier livre mais c’est probablement un des derniers. Il a probablement été écrit entre l’an 90 et 100. Jean devait probablement avoir autour des 90 ans. Nous savons qu’il est mort lorsqu’il avait 100 ans. Jean est donc très âgé. Il est habituellement accepté que l’apôtre Paul ait été tué en l’an 64. Par conséquent, même l’apôtre Paul était au ciel depuis 30 ans lorsque Jean a écrit cela.

                   J’aimerais que nous prenions les versets 2:12-14. J’aimerais vous rendre attentifs à certaines des personnes auxquelles Jean s’adresse dans ce livre. Les versets 2:12-14 disent:  

« Je vous écris, petits-enfants, parce que vos péchés vous sont pardonnés à cause de son nom. Je vous écris, pères, parce que vous avez connu celui qui est dès le commencement. Je vous écris, jeunes gens, parce que vous avez vaincu le malin. Je vous ai écrit, petits enfants, parce que vous avez connu le Père. Je vous ai écrit, pères, parce que vous avez connu celui qui est dès le commencement. Je vous ai écrit, jeunes gens, parce que vous êtes forts, et que la parole de Dieu demeure en vous, et que vous avez vaincu le malin. »

                    Lorsque nous en arriverons au chapitre 2, j’essaierai de vous exposer ce verset, mais pour l’instant considérons les personnes à qui Jean écrit, petits enfants, jeunes hommes, pères. Dans ce livre Jean s’adresse sans cesse à ces chrétiens en tant que petits enfants, jeunes hommes et pères. Voici un livre écrit par un vieil homme à des jeunes hommes, par un vieil homme à des pères, par un vieil homme à des petits enfants. Par conséquent, même si je ne vous ai pas encore dit ce qu’est le message, nous voyons que le message s’adresse à tout le monde. Quoi que Jean ait écrit, cela s’applique aux petits enfants. Quoi que Jean ait écrit, cela s’applique aux pères. Quoi que Jean ait écrit, cela s’applique aux jeunes hommes.

                    De nos jours il y a de nombreux livres qui sont spécifiques à un public. C’est-à-dire que les auteurs écrivent un livre spécifiquement pour les enfants, pour les jeunes ou pour les adultes, etc. Mais voici un livre qui a été écrit par un vieil homme pour tout le monde. Cela ne change rien si vous êtes jeunes ou vieux. Quel que soit le thème, cela s’applique à tout le monde. Nous ne pouvons pas dire: « Je suis trop jeune, ce livre n’est pas fait pour moi. » Si, 1 Jean est pour vous. Même si vous êtes un chrétien aguerri; quel que soit le message, il est pour vous. Vous ne pouvez pas dire: « Je suis maintenant trop vieux, je suis fatigué, je ne suis plus capable de faire ce que je pouvais faire » et ce genre de choses. Le message de 1 Jean est pour tout le monde.

                    Et lorsqu’un vieil homme qui a marché pendant 40, 50, 60 ou 70 ans avec Dieu, comme c’est le cas pour Jean, parle, nous devrions écouter. Il a sûrement quelque chose à dire. Par conséquent, alors que la Bible arrive à la fin, Dieu nous donne cette merveilleuse épître qui est 1 Jean. Il nous dit: « J’aimerais que vous entendiez ce qu’un chrétien expérimenté a à dire. » Ce vétéran de la foi a quelque chose à nous dire avant que la Bible ne se termine. Peu importe si vous êtes jeunes, si vous êtes d’un âge moyen ou si vous êtes vieux. Ce message est pour tout le monde.

                    J’aimerais faire le lien entre le fait que Jean était un saint mature avec le Psaume 92:14-15 qui dit: « Plantés dans la maison de l'Éternel, ils prospèrent dans les parvis de notre Dieu; ils portent encore des fruits dans la vieillesse, ils sont pleins de sève et verdoyants. » Le monde parle des personnes âgées qui deviennent sèches, mais la Bible parle des personnes âgées qui sont pleines de sève et qui portent des fruits. Certaines personnes pensent que la Bible compare l’âge avancé avec le soleil couchant, mais ce n’est jamais le cas. Elle compare l’âge avancé au soleil levant.

                    Le point que je veux souligner ici est que Jean, en tant que chrétien âgé, portait du fruit, il ne s’est pas fané avec l’âge. Il a porté du fruit lors de sa vieillesse, il avait un message à partager. Lorsqu’il écrit cela il est expérimenté, très mature et plein de sagesse. Il a marché avec le Seigneur pendant plus de 70 années et il a quelque chose à dire. Je veux simplement vous suggérer que lorsque vous rencontrez quelqu’un qui a marché si longtemps avec Dieu, que Dieu nous donne la grâce de l’écouter.

                     Lorsque j’étais à l’école biblique un des professeurs a dit et je ne l’ai jamais oublié: « Peu importe à quel point vous avez progressé ou à quel point vous pensez que vous avez progressé, asseyez-vous aux pieds des gens qui ont des cheveux gris. » Je sais ce qu’il voulait dire par cela. A travers les années cela a été d’une grande sagesse pour moi. Vous voyez, même si vous savez quelque chose ou si vous pensez savoir quelque chose, même si vous avez un diplôme de théologie, il n’y a rien qui puisse se substituer à la connaissance du Seigneur que l’on acquiert avec l’âge.

                    Si vous lisez l’arrière-plan de la vie de Jean, vous verrez que Dieu a fait un grand miracle pour lui dans son âge avancé. Des gens ont essayé de le tuer. Ils l’ont mis dans de l’huile bouillante pour le tuer, mais il a survécu parce que Dieu l’a secouru par un grand miracle. Lorsqu’il était isolé sur l’île de Patmos, Dieu est venu à lui dans une grande révélation. Jean est un homme que nous devons écouter.

                    Laissez-moi maintenant vous montrer ce que je pense être le grand thème de ce livre. Nous le trouvons dans les 4 premiers versets de cette épître. 1 Jean 1:1-4 dit:  

« Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie, - car la vie a été manifestée, et nous l'avons vue et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée, - ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. Et nous écrivons ces choses, afin que notre joie soit parfaite. »

                     Ceux qui sont familiers avec les écrits de Jean, et en particulier l’évangile de Jean, peuvent trouver des parallèles entre les livres de 1 Jean et de Jean. Dans l’évangile de Jean il décrit le Seigneur Jésus-Christ en tant que la Parole. En Jean 1:1, il écrit: « Au commencement était la Parole... » Et ici en 1 Jean 1:1 il parle de la parole de vie. Il s’agit de la même personne. Jean parle aussi également ici du commencement. Mais il ne s’agit pas du commencement à Bethléem, il s’agit du commencement dans l’éternité passée. Jean nous dit ici qu’il a expérimenté cela. Au verset 1:2 Dieu est appelé la vie éternelle.

                    Les commentateurs ont remarqué que dans 1 Jean il n’y a pas de préliminaire. Jean ne donne pas d’introduction. Paul commence souvent ses lettres par des salutations, mais vous ne trouvez rien de tel dans 1 Jean. Vous ne trouvez aucune salutation générale ou personnelle. Jean va directement à Jésus lorsqu’il commence sa lettre. Il commence en disant: « Laissez-moi vous parler de la parole qui était dès le commencement, laissez-moi vous parler de Celui dont le nom est la Parole de Vie. Laissez-moi vous parler de Celui qui est la vie éternelle. » Il n’y a pas de préliminaire dans 1 Jean.

CONNAÎTRE CHRIST DE FAÇON SPIRITUELLE

                    Jean commence à nous parler de la perception qu’il a eue du Seigneur et de quelle façon il a expérimenté Jésus. Je pense que vous êtes familiers avec le fait que Jean est appelé le disciple que Jésus aimait. Jean 13:23 dit: « Un des disciples, celui que Jésus aimait, était couché sur le sein de Jésus. » Est-ce que vous pouvez imaginer Jean couché sur le sein de Jésus? C’est le reflet d’une relation très proche et tendre. Jean est proche de ses 100 ans, il regarde en arrière et désire nous parler de ce Jésus sur le sein duquel il était couché. Il dit au verset 1:1: « ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché... » Jean est en train de nous dire que Jésus est réel.

                    Plus tard dans la leçon nous verrons de quelle façon Jean s’occupe de l’hérésie des gnostiques qui à son époque est encore sous sa forme embryonnaire. Le mot gnostique vient de gnose qui signifie connaître, ce sont des personnes fières qui disent connaître. Ces gens ne croyaient pas que Jésus était un vrai homme. L’évangile de Jean nous dit que Jésus est le Christ et 1 Jean nous dit que le Christ est Jésus. Dans 1 Jean l’apôtre nous dit qu’il était un vrai homme. Il dit: « Nous l’avons vu. Nous l’avons contemplé. Nous l’avons touché. Nous avons parlé avec lui. Nous savons qu’Il est réel. »

                    Pourtant cela fait maintenant longtemps que Jean l’a vu, cela fait maintenant longtemps que Jean l’a touché, cela fait maintenant longtemps que Jean lui a parlé. Cela fait maintenant longtemps qu’il a été couché sur son sein. Il dit donc au verset 1:2: « Car la vie a été manifestée... » Il a maintenant d’autres moyens pour percevoir Jésus. Il l’a entendu, il l’a vu, il l’a contemplé, il l’a touché et ensuite la vie a été manifestée. Jean parle là de la façon dont Dieu se révèle à l’homme intérieur. C’est quelque chose de différent, il parle là d’une connaissance spirituelle.

                    Le fait d’entendre Sa voix, de Le voir, de toucher Son corps et de se reposer sur Son sein, tout cela était maintenant de l’histoire ancienne pour Jean, mais il dit pourtant qu’il continue de Le connaître. Car spirituellement Jean continue de se reposer sur Son sein. Jean ne Le voit plus avec les yeux naturels, il ne L’entend plus avec les oreilles naturelles et il ne Le touche plus avec ses mains naturelles, mais il continue de Le connaître de façon spirituelle.

                     Jean est maintenant un vieil homme et il se rappelle comment c’était de connaître Jésus dans la chair. Mais en l’an 32, Jésus est monté à la droite de Dieu le Père. Et Jean nous dit que cela fait plus de 60 ans qu’il ne s’est pas reposé sur le sein de Jésus. Pourtant il désire que nous sachions qu’il n’a pas fini de se reposer sur le sein de Jésus de façon spirituelle.

                 Voilà le sujet de 1 Jean, il nous dit que la chair (Jésus) s’est manifestée à nous et que nous continuons encore à Le connaître et même si Jean ne peut pas Le voir avec les yeux humains, L’entendre avec les oreilles humaines, qu’il ne peut plus Le toucher avec ses mains, il peut encore le faire de façon spirituelle. Le verset 1:3 dit: 

« Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus Christ. »

LE MESSAGE DE 1 JEAN EST LA COMMUNION AVEC DIEU

                   Quel est le thème du livre de 1 Jean? La réponse est la communion avec Dieu. Jean a encore et toujours la communion avec Dieu. Dans le premier paragraphe de ce livre nous trouvons trois fois le mot communion.

• Verset 1:3: « afin que vous aussi vous soyez en communion, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus Christ... »
• Verset 1:6: « Si nous disons que nous sommes en communion avec lui... »
• Verset 1:7: « Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché... »

                    Le message du livre de 1 Jean est la communion avec Dieu. C’est le Cantique des cantiques du Nouveau Testament. Veuillez noter ce que dit le verset 1:3: « Afin que vous aussi vous soyez en communion... » Je n’ai pas compris cela pendant des années. Je pensais que Jean voulait dire que les chrétiens ont la communion entre eux. Je pensais que Jean disait que nous avons la communion ensemble. Je pensais que Jean disait: « J’écris pour que vous puissiez avoir la communion avec nous. » Non, il ne s’agit pas de la communion entre nous chrétiens. Il ne s’agit pas de la communion horizontale mais verticale. Jean nous dit: « J’ai la communion avec Dieu. Je profite de Dieu. J’ai presque 100 ans, j’ai marché avec le Seigneur, j’ai joui du Seigneur et maintenant j’écris que vous, vous soyez en communion avec nous, c’est-à-dire Dieu et moi. » C’est Jean et Dieu qui ont cette grande communion et il aimerait que ses lecteurs la partagent avec eux.

                    Jean ne veut pas dire que les chrétiens n’ont pas de communion ensemble et ne se réjouissent pas ensemble. Il veut simplement dire: « J’aimerais écrire une lettre. Je sais que je suis vieux. Mais j’aimerais dire quelque chose aux enfants, aux jeunes et aux plus vieux. J’aimerais vous dire quelque chose au sujet de marcher avec Dieu. J’ai fait cela pendant 70 ans et c’est merveilleux. Et rien ne me rendra plus joyeux que si vous me rejoignez dans cette communion. »

                    Le verset 1:4 dit: « Et nous écrivons ces choses, afin que notre joie soit parfaite. » Il ne dit pas afin que votre joie soit parfaite, mais afin que notre joie soit parfaite. Jean est en train de dire que rien ne le rendrait plus joyeux que de vous voir profiter de la communion avec Dieu dont lui profite également. Voilà tout le sujet de ce livre. Jean leur dit: « Je profite du Seigneur, j’aimerais également que vous profitiez du Seigneur. Nous avons une grande communion ensemble. J’aimerais que vous ayez cette grande communion et rien ne me rendrait plus joyeux que d’entendre que vous êtes entrés dans la même communion que j’ai. » Voilà je pense ce qu’est le grand thème du livre de 1 Jean.

                    Presque toutes les personnes qui commentent cette grande épître, font grand cas du mot grec que Jean emploie toujours à nouveau dans cette lettre pour le mot communion. Dans le grec il s’agit de ce merveilleux mot « koinonia » qui signifie prendre part ou avoir en commun. C’est un mot grec très très riche.

                    C’est un mot tellement riche qu’il est difficile de trouver un équivalent en français. Alors que je prépare les études, je lis dans toutes les traductions qui sont à ma disposition et je pense les avoir presque toutes. Certaines traductions emploient le mot communion, d’autres le mot communication, d’autres prendre part, d’autres le compagnonnage, certaines la distribution. En Actes 2:44 il est écrit: « Tous ceux qui croyaient étaient dans le même lieu, et ils avaient tout en commun. » Cette expression « avoir tout en commun » a la même racine que « koinonia ». C’est juste mettre en commun.

                    Nous pouvons comprendre cela au niveau terrestre. Si nous avons quelque chose de commun, nous pouvons avoir la communion ensemble. Si j’aime la pêche et que vous aimez la pêche, nous pouvons avoir la communion. Nous allons parler de la pêche. Vous pouvez avoir la communion avec quelqu’un qui a des choses en commun avec vous, cela peut-être les timbres, les livres, le sport ou même une maladie. Vous voyez cela marche au niveau terrestre. Mais ce qui est merveilleux dans ce livre, est que Jean nous dit que nous avons quelque chose de commun avec Dieu. C’est cela qui est si incroyable, c’est que nous puissions avoir la communion avec Dieu. Dans ce livre, Jean commence à nous dévoiler les possibilités de communion avec Dieu.

                     Genèse 5:24 dit: « Hénoc marcha avec Dieu; puis il ne fut plus, parce que Dieu le prit. » La chose incroyable ici n’est pas qu’Hénoc a marché avec Dieu, la chose incroyable est que Dieu a marché avec Hénoc. Ce qui est incroyable n’est pas que Noé a marché avec Dieu, mais que Dieu a marché avec Noé. Mais qu’est-ce que nous avons en commun avec Dieu? Je veux vous le montrer à partir du livre de 1 Jean. Les chrétiens sont appelés les concitoyens, les cohéritiers et les co-ouvriers avec Christ. Nous avons quelque chose en commun avec Dieu.

CHRIST PARTAGE NOTRE VIE D’HOMME ET NOUS PARTAGEONS  SA VIE DIVINE

                    Il n’y a que deux possibilités par lesquelles nous puissions avoir la communion avec Dieu, avoir quelque chose en commun avec Dieu. Soit Dieu doit nous élever à son niveau pour que nous puissions partager quelque chose avec Lui ou alors Dieu doit descendre à notre niveau pour que nous puissions avoir quelque chose en commun. Jean nous montre de quelle manière Dieu a fait les deux choses. Il nous a élevés afin que nous partagions maintenant Son nom, nous sommes des chrétiens. Le mot Christ se trouve dans chrétien. Il est le Fils de Dieu et nous sommes les enfants de Dieu. Il est un vainqueur et nous sommes des vainqueurs. Il est un Roi et un prince et nous sommes rois et princes. Il est l’héritier et nous sommes cohéritiers. Il nous a élevés pour que nous partagions tout avec Lui. Est-ce qu’Il ne s’est jamais abaissé à notre niveau? Est-ce qu’Il partage notre peine, notre souffrance et nos circonstances de vie? Oui, tout à fait. 1 Jean nous dévoile de quelle façon nous avons cette merveilleuse communion avec Dieu.

                     Laissez-moi encore faire quelques observations concernant le livre dans son ensemble et qui est en lien avec son grand thème. J’espère que cela pourra vous préparer pour étudier 1 Jean. Lorsque j’étudie la Bible, une des choses que j’essaie de faire est de lire plusieurs fois le livre dans son entier. J’essaie ainsi de saisir la direction que le Saint-Esprit imprime au livre. Une des façons de faire cela est d’être attentif aux choses qui reviennent encore et encore. En d’autres termes, lorsque Dieu répète plusieurs fois la même chose vous pouvez vous dire qu’Il désire que je comprenne cela.

                     Alors que j’ai lu ce livre de 1 Jean, j’ai vu des mots qui revenaient plusieurs fois. Il y a un mot qui est revenu 32 fois en seulement cinq chapitres. C’est le mot connaître ou savoir. Pour que vous puissiez connaître... Les commentateurs nous rendent presque tous attentifs au fait que c’est un grand livre sur la connaissance. Ce livre n’a pas été écrit afin que vous espériez, vous supposiez, vous imaginiez ou que vous pensiez, mais pour que vous connaissiez. Pour que vous Le connaissiez Lui. Pour que vous connaissiez que vous êtes en Lui. Pour que vous connaissiez la Vérité. Pour que vous sachiez que lorsque vous Le voyez, vous devenez comme Lui. Pour que vous connaissiez que vous êtes passés de la mort à la vie. Pour que vous sachiez qu’Il a été manifesté pour prendre votre péché. Pour que vous sachiez qu’il s’agit de la dernière heure. Pour que vous connaissiez toutes ces choses.

                     Nous lisons en Jean 20:31 que le livre de Jean a été écrit pour que nous puissions croire que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Jean a écrit Son évangile afin que nous puissions croire en Christ et que nous ayons la vie.

                    1 Jean 5:13 nous dit pourquoi il a écrit son épître. Ce verset dit: « Je vous ai écrit ces choses, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu. » Jean a écrit l’évangile afin que nous croyions. Et maintenant il écrit cette épître afin que nous sachions ce que nous croyons. Pour que nous ayons une assurance à ce sujet. Pour que ne l’oubliions pas. Un des grands accents que nous trouvons donc dans ce texte est connaître. Pour que nous puissions connaître. Nous verrons cela avec davantage de détails dans les leçons suivantes.

                    L’autre chose qui m’a frappé en lisant le texte, est le mot mentir et le fait de prétendre ou de se tromper soi-même. Considérez les versets suivants:

• 1 Jean 1:6: « Nous mentons... »
• 1 Jean 1:8: « La vérité n'est point en nous... »
• 1 Jean 1:10: « Nous le faisons menteur... »
• 1 Jean 2:4: « est un menteur, et la vérité n'est point en lui... »
• 1 Jean 2:21: « Qu'aucun mensonge ne vient de la vérité... »
• 1 Jean 2:27: « Qu'elle n'est point un mensonge... » 
• 1 Jean 5:10: « Celui qui ne croit pas Dieu le fait menteur... »
• 1 Jean 1:6: « Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité. »
• 1 Jean 1:10: « Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n'est point en nous. »
• 1 Jean 2:4: « Celui qui dit: Je l'ai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n'est point en lui. »
• 1 Jean 2:6: « Celui qui dit qu'il demeure en lui doit marcher aussi comme il a marché lui-même. »
• 1 Jean 2:9: « Celui qui dit qu'il est dans la lumière, et qui hait son frère, est encore dans les ténèbres. »

                    Vous voyez donc dans ce livre qu’il existe une communion avec Dieu dont les chrétiens n'ont pas idée. Puis nous voyons tout cet accent qui est mis sur « si nous disons, si nous disons ». Il est possible de parler de la communion mais de ne pas réellement l’expérimenter. Il est possible de faire semblant. Il est possible de prétendre avoir cette communion. Il est possible de parler de l’union, de parler de la communion, de dire que la Bible est vivante, mais sans que cela soit réel.

                    Ce vieil homme Jean a écrit à tous les groupes d’âge pour leur dire qu’il y a une communion avec Dieu. Vous n’avez pas besoin d’en douter. Il y a une communion avec Dieu et vous n’avez pas besoin de faire semblant. Voici le sujet de cette lettre: c’est que nous puissions connaître une communion sans en douter ni en faisant semblant ou en jouant à un jeu.

                     Pourquoi est-il possible que nous en doutions? C’est que cela est probablement trop bon pour être vrai. J’ai vraiment été étonné lorsque j’ai lu cela parce que je sais au sujet de quoi Jean aurait pu écrire. Si j’avais l’âge et l’expérience de Jean qu’est-ce que j’écrirais? Jean a fait des miracles. Il a ressuscité des morts. Il a purifié des lépreux, il a chassé des démons. Il était avec Pierre, lorsque ce dernier a guéri un boiteux à la porte du temple appelée La belle (cf. Actes 3:1-9). Mais Jean ne mentionne aucun miracle dans son épître. On pourrait s’attendre que lorsqu’il arrive à la fin de sa vie il écrive: « Laissez-moi vous parler de tous les miracles dont j’ai été l’auteur ou le témoin. »

                   Dans l’évangile de Jean il fait le lien entre les événements qui surviennent et l’Ancien Testament. Mais dans toute cette épître il ne mentionne pas une seule fois l’Ancien Testament. Alors qu’il est sur le point de mourir et d’aller au ciel, il nous dit qu’il y a une seule chose qui est brûlante dans son cœur et c’est qu’il a profité du Seigneur, il a eu une communion avec Dieu et il désire aussi que ses lecteurs vivent la même chose. Vous pouvez connaître cela, vous n’avez pas besoin d’en douter.

                    Il arrive parfois que je me regarde dans le miroir et je vois la corruption qui habite en moi et je me demande comment en tant que chrétien je ne suis pas arrivé plus loin que cela. Vous connaissez la Parole et il est si simple de faire semblant, mais Jean nous dit que nous n’avons pas besoin de jouer à un jeu, cela peut être réel. 1 Jean est là pour nous donner une douce communion avec Dieu, pour que nous puissions Le connaître et L’expérimenter.

                    Alors que je méditais sur ce livre j’ai pensé à un chant qui s’appelle « Il marche avec moi ». Il y a une strophe qui dit: « Il marche avec moi, Il parle avec moi, et Il me dit que je Lui appartiens ». Je peux m’imaginer Jean avec Jésus dans ce jardin alors qu’il sera bientôt au ciel. C’est comme cela qu’il a passé toute sa vie. C’est si simple. Christ marche avec moi et parle avec moi, mais nous autres chrétiens nous sommes tout le temps en train de nous disputer au sujet de tant de choses et nous avons du mal à vivre ensemble. Si seulement nous comprenions ce qu’est la communion avec Lui. Nous n’avons pas besoin d’en douter et nous n’avons pas besoin de la simuler.

                    Encore une observation avant de terminer. La façon dont Jean a écrit cela est en révélant Christ. Dans le chapitre 1, il dit que Dieu est lumière. Nous devons étudier cela. Dans le chapitre 2, il dit que Dieu est juste. Nous devons étudier cela. Dans le chapitre 4, il dit que Dieu est amour. Nous devons étudier cela. Dans le chapitre 5, il dit que Dieu est la vie. Nous devons étudier cela.

                    Toute la lettre tourne autour du fait que Dieu est lumière, Dieu est juste, Dieu est amour et Dieu est la vie. Nous allons donc étudier Jean afin que nous ayons la communion avec Dieu, que nous puissions Le connaître et ne pas douter, et que nous ne fassions pas semblant en jouant à un jeu ou en simulant. Nous voulons étudier cette lettre pour connaître Dieu comme Celui qui est lumière, qui est juste, qui est amour et qui est la vie.

Prions: 

                    Père nous Te remercions pour ce merveilleux livre. Seigneur nous sommes excités de voir de quelle manière Tu nous élèves à Ton niveau afin que nous puissions avoir quelque chose en commun avec Toi. Nous sommes émerveillés de voir de quelle façon Tu t’abaisses à notre niveau afin que nous puissions avoir quelque chose en commun avec Toi. Ton grand désir alors que Tu arrives à la fin de la Bible est de nous apprendre l’importance d’avoir une communion réelle avec Toi. Nous désirons étudier ce livre selon la grande révélation de Toi en tant que lumière, juste, amour et la vie qui s’y trouve. Merci d’imprimer fortement cela dans nos vies pour que lorsque nous ayons fini, nous puissions profiter de la même communion dont jouissait l’apôtre Jean avec Toi. Accorde-nous lors de cette étude de pouvoir nous reposer sur le sein du Seigneur Jésus. Nous Te le demandons dans le nom du Jésus. Amen.

Copyright - Bible Study Ministries Inc. Distribution (libre) non commerciale possible à condition que cette mention apparaisse

(70) deuxième série d'étude JEAN - CONCLUSION CHRIST À TRAVERS MOI (Jean 20:1-21:25) Par Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre soixante-dixième leçon sur ce merveilleux évangile de Jean.

                    Pour commencer j'aimerais partager Genèse 26:18 qui dit: « Isaac creusa de nouveau les puits d'eau qu'on avait creusés du temps d'Abraham, son père, et qu'avaient comblés les Philistins après la mort d'Abraham; et il leur donna les mêmes noms que son père leur avait donnés. » Alors que j'enseigne j'ai le privilège de creuser à nouveau les puits qu'ont creusés nos pères. Même si malheureusement des Philistins ont jeté des saletés à l'intérieur, ils portent les mêmes noms qu'avant. Ce que vous entendez de ma part n'est rien de nouveau. C'est le vieil évangile de Jésus Christ, il s'agit de la grâce de Dieu. C'est donc un privilège pour moi de creuser à nouveau certains de ces puits et de leur donner les mêmes noms qu'Abraham leur a donnés.

Prions:

                    Père, nous Te remercions à nouveau pour Ta parole alors que nous arrivons à cette leçon de conclusion dans l'Évangile de Jean. Nous prions que Tu puisses nous instruire en imprimant ce livre dans nos cœurs, et ainsi nous aider à nous tourner vers Christ. Merci de nous donner Ta paix. Nous savons que Tu as toute autorité et nous Te prions de nous aider. Merci de nous venir en aide dans notre incrédulité. Au nom de Jésus. Amen.

RÉSUMÉ

                    J'aimerais vous rappeler le thème de Jean, que l'on trouve en Jean 20:30-31 qui dit: « Jésus a fait encore, en présence de ses disciples, beaucoup d'autres miracles, qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. »

                    Pour Jean cela a été un grand fardeau que de présenter le Seigneur Jésus aux croyants pour qu'ils puissent voir qui Il est dans toute Sa gloire, pour qu'ils puissent mettre leur confiance en Lui, et finalement profiter de Lui. Comme vous le savez nous avons retracé les réponses à ces trois questions dans cet évangile: qui est Christ pour que nous puissions Le connaître, qu'est-ce que la foi pour que nous puissions mettre notre confiance en Lui et qu'est-ce que la vie pour que nous puissions profiter de Lui? Nous sommes arrivés aux chapitres finaux et à la question finale, qu'est-ce que la vie?

                    Dans notre précédente leçon j'ai donné une réponse globale. Qu'est-ce que la vie? La vie c'est Christ. Les chapitres 20 et 21 le développent de cette façon. Il s'agit de Christ en nous, Christ pour nous et ensuite Christ à travers nous. A la fin de notre précédente leçon, j'ai illustré la vérité: Christ qui vit pour moi qui me conduit dans la paix et dans le repos. Nous avons considéré les deux premières illustrations qui sont la salutation que notre Seigneur Jésus a donnée lorsqu'Il est apparu dans la chambre haute en disant: « Que la paix soit avec vous! » et également les bandes et le linge que le Seigneur a laissés derrière Lui et que Pierre et Jean ont trouvés en arrivant au sépulcre.

                   Les vieux habits ne sont pas uniquement un témoignage de la grande victoire de Christ sur la mort et tous les ennemis, mais c'est également une illustration d'une vie libérée de l'anxiété dont nous pouvons jouir à travers la résurrection. Jésus est ressuscité sans précipitation, sans excitation. Il est simplement passé à travers ses habits de mort, Il a fait son lit, a plié ses habits et a marché hors de la mort dans la vie. Christ est en moi et Christ est pour moi qui me conduit dans Son triomphe et dans Son repos sans ressentir la moindre anxiété, dans Sa paix qui surpasse toute compréhension.

                   Il y a encore une illustration dans cette section qui concerne Christ pour moi qui me conduit dans Sa paix et Son repos, puis nous verrons Christ à travers moi. Il s'agit de la porte de la pièce, où sont réfugiés les disciples, qui est fermée. Jean 20:19 dit: « Le soir de ce jour, qui était le premier de la semaine, les portes du lieu où se trouvaient les disciples étant fermées, à cause de la crainte qu'ils avaient des Juifs, Jésus vint, se présenta au milieu d'eux, et leur dit: La paix soit avec vous! » Les disciples avaient peur des juifs. Jean 20:26 dit: « Huit jours après, les disciples de Jésus étaient de nouveau dans la maison, et Thomas se trouvait avec eux. Jésus vint, les portes étant fermées, se présenta au milieu d'eux, et dit: La paix soit avec vous! » Là encore nous voyons que la porte est fermée. 

CHRIST APPORTE UN MESSAGE DE PAIX 

À CEUX QUI SE SONT ENFERMÉS

                      Il y a un double message qui est illustré par le fait que les portes étaient fermées. Le premier message est qu'il y a du réconfort pour les gens qui sont enfermés. Christ va vers ceux qui sont enfermés pour leur apporter la paix et le repos. Il y a plusieurs façons par lesquelles un chrétien peut être enfermé. Il y a ceux qui sont physiquement enfermés et pas uniquement à cause de quelque chose qu'ils auraient fait mais également parce qu'ils sont malades ou infirmes. Il arrive souvent que les personnes plus âgées soient enfermées. Ce sont des personnes qui sont confinées à cause des circonstances et qui ne peuvent pas sortir. Peut-être que vous avez déjà dû rester enfermé à cause d'une blessure, ou d'une maladie? Je crois qu'il est très instructif que Jésus parle de paix aux personnes enfermées. C'est un grand passage à utiliser si vous allez visiter des personnes qui doivent rester enfermées.

                    Mais dans ce cas il ne s'agissait pas de l'âge avancé, la cause n'était pas la faiblesse ou la maladie. Ce n'était pas non plus à cause d'une décision de justice qu'ils devaient rester enfermés. Ils étaient enfermés à cause de la peur des juifs. En d'autres termes ils se sont enfermés eux-mêmes. Ce sont eux qui ont fermé la porte à clef. Je ne veux pas dire que leur peur n'était pas fondée, cela l'était probablement. Le serviteur n'est pas plus grand que son maître. Ils ont crucifié le maître, que pourraient-ils faire à ceux qui Le suivent? Ils se sont donc enfermés, ils avaient peur, d'autant qu'une rumeur avait été répandue disant que les disciples avaient volé le corps et ainsi trompé les gens. Ils se sont enfermés à clef à cause de la peur.

                    Je ne pense pas qu'ils se soient enfermés parce qu'ils étaient des lâches. Je pense que s'ils avaient été lâches ils ne se seraient même pas réunis ensemble, ils se seraient dispersés, ils se seraient échappés loin de la ville pour se cacher quelque part. Mais ils étaient anxieux. Ils étaient nerveux. Ils avaient peur. Ils étaient tendus. Ils étaient confus. Ils s'attendaient à ce que Rome puisse venir à tout moment pour les arrêter. Nous avons ici l'image de chrétiens qui ont peur de la vie et qui sont derrière des portes fermées. Ils aiment la sécurité de la place qu'ils se sont faite pour eux-mêmes. Ils ont peur des circonstances. Ils ont peur de sortir. Ils ont peur des ennemis. Ils ont peur du futur, ils ont peur du lendemain.

                    En lien avec cela j'aime Ésaïe 2:22 qui dit: « Cessez de vous confier en l'homme, Dans les narines duquel il n'y a qu'un souffle: Car de quelle valeur est-il? » Ésaïe ne parle même pas des poumons. S'il avait parlé des poumons, il aurait au moins pris une inspiration. C'est Dieu qui s'occupe des hommes. Proverbes 29:25 dit: « La crainte des hommes tend un piège, Mais celui qui se confie en l'Éternel est protégé. » Bien que notre Seigneur Jésus soit ressuscité d'entre les morts, et qu'il y a eu des témoignages disant qu'Il avait été vu et qu'Il était apparu, ils avaient si peur qu'ils se sont liés mentalement et enfermés à clef dans cette pièce loin de tout danger. Ils sont donc également enfermés de façon spirituelle. Le message de cette section est donc que Jésus est du côté des gens qui sont enfermés pour leur apporter la paix et le repos, que leur peur cela soit légitime ou imaginaire. Jésus va au-devant des personnes qui s'enferment.

                     C'est une chose merveilleuse que de lire cette histoire et de voir le Seigneur Jésus soudainement apparaître devant les yeux de ceux qui se sont enfermés à cause de leur peur des Juifs. C'est incroyable de voir à quel point notre lumière peut devenir petite, lorsque la peur remplit nos cœurs avec l'anxiété. Jusqu'à ce que Jésus apparaisse, nous sommes là dans notre chambre, enfermés à clef sans être libres.

                    Il y a de nombreuses personnes qui pensent que Jésus est passé à travers la porte fermée à clef. Mais le texte ne dit pas cela. Il est écrit qu'Il se présenta au milieu d'eux. Ce n'est pas la même chose. J'ai un jour entendu un sermon au sujet du corps de résurrection. A cette époque je pensais que cela était si bien! Le frère a parlé de la structure moléculaire du corps de résurrection. Il a dessiné un atome avec les électrons et les protons. Il a ensuite expliqué qu'un atome est largement constitué de vide de telle sorte qu'une table semble solide mais qu'elle est en réalité remplie de vide, mais à cause de la structure moléculaire je ne peux pas la traverser avec mon corps. Puis il a dit que dans le corps de résurrection les atomes ont une structure différente pour que ce qui est solide puisse passer dans les trous qui sont dans une table et qu'ainsi le corps glorifié peut traverser les portes et les serrures.

                    Je suis sûr que cela n'est pas le point du Saint-Esprit ici. Il n'essaie pas de nous parler de la structure moléculaire de notre nouveau corps. Une lecture attentive du texte nous montrera que notre Seigneur Jésus n'est pas passé à travers une porte solide mais qu'Il est apparu dans la pièce.

                    Vous me demanderez peut-être de quelle façon Il peut faire cela? Il aurait par exemple pu ouvrir la porte, c'est ce qu'Il a fait en Actes 12 lorsque Pierre était en prison. Cela aurait également surpris les disciples et leur aurait fait peur. La réalité est qu'Il est apparu dans la pièce parce qu'Il était déjà dans la pièce. Jésus est omniprésent.

                Il est intéressant de voir que dans Ses apparitions après la résurrection, Jésus est apparu douze différentes fois, six fois à des individus et six fois à des groupes. Mais les érudits ne sont pas capables de donner un ordre à Ses apparitions, nous ne pouvons que dresser un ordre probable. La raison pour laquelle nous ne sommes pas capables de connaître exactement cet ordre est parce qu'il semble qu'Il soit apparu à certaines personnes en même temps, dans des endroits différents. Comment a-t-Il pu faire cela? La réponse est parce qu'Il est omniprésent.

                   Et cela est dans la lignée du message de Jean. Jésus est Dieu. Il aurait pu passer à travers une porte fermée et Il aurait pu ouvrir la porte, mais je pense qu'Il est simplement apparu dans la pièce parce qu'Il était déjà dans la pièce. Cela est de nouveau un grand réconfort pour les personnes qui se sont enfermées. Il se peut que vous empêchiez les autres de rentrer mais Christ est dans votre chambre.

                    En lien avec cela j'aime Apocalypse 1:7 qui dit: « Voici, il vient avec les nuées. Et tout œil le verra. » Vous demanderez peut-être comment cela peut-il se produire? Certains commentateurs expliquent que cela se fera à travers des satellites et des caméras, et ils disent donc que ce n'est qu'à notre époque qu'il est maintenant possible que tous les yeux puissent Le voir. Non, pas du tout, Il peut venir quand Il le veut. Vous direz peut-être qu'il y a des gens de chaque côté du globe, alors comment est-ce que tous les yeux peuvent Le voir? Il rendra Son omniprésence visible. Je ne sais pas comment Il va faire cela mais je le crois tout simplement.

                    Le point important est que lorsque nous avons peur et que nous nous enfermons dans notre petite pensée, lorsque nous nous confinons à cause d'une peur légitime ou imaginaire, Jésus est dans cette pièce avec nous. Et lorsqu'Il apparaît, alors notre peur disparaît et Il nous donne Sa paix. Combien de fois j'ai été terrifié, de façon spirituelle, d'ouvrir la porte et que cela était un grand réconfort de savoir que Christ était là avec moi! C'est réconfortant de savoir que lorsque je suis trop effrayé pour ouvrir la porte, Jésus va se manifester dans ma petite pièce en se révélant Lui-même à moi en disant « La paix soit avec toi! » Même si nous ne Le voyons pas, le Seigneur est avec nous, parce que Sa présence réelle n'est pas limitée par Sa présence physique. Peu importe quelle est notre peur, Il va apparaître et nous libérer. Ainsi le Seigneur est pour nous. Il est en nous et Il est pour nous, pour nous apporter la paix.

IL N'Y A PAS DE PORTES FERMÉES POUR 
LE SEIGNEUR JÉSUS

                     J'ai dit qu'il y avait deux messages liés à la porte fermée. Nous ne trouvons pas uniquement ici la révélation de Christ qui apporte la paix à ceux qui se sont enfermés, mais ce récit illustre également qu'il n'existe pas de portes fermées pour le Seigneur Jésus. Nous parlons parfois de portes fermées. Cela va nous préparer pour la prochaine section. Après Christ en moi et Christ pour moi, la prochaine section est Christ à travers moi. La section suivante est la mission, Christ à travers moi pour toucher le monde. Le livre de Jean se termine avec une note sur la mission. Personnellement j'appellerai plutôt cela la manifestation de Christ, mais c'est la même chose. Vous pouvez l'appeler la mission, gagner des âmes, l'évangélisation.

                   C'est la révélation de Christ au monde qui est extérieure à cette pièce qui est remplie de personnes qui se sont enfermées à clef. J'ai de nombreux livres sur la mission, et toujours à nouveau lorsque vous regardez dans l'index vous trouverez un endroit où il est question de portes fermées. Ils parlent d'endroits qui sont fermés aux activités missionnaires. On parle du rideau de fer et du rideau de bambous. Si jamais ce récit de Jean 20 devait illustrer quelque chose, c'est qu'il n'existe pas de portes fermées pour un Sauveur ressuscité omniprésent.

                    En lien avec cela j'aime 1 Corinthiens 16:9 qui dit: « car une porte grande et d'un accès efficace m'est ouverte, et les adversaires sont nombreux. » Vous voyez, de nos jours les missionnaires diraient d'Éphèse avec tous ses adversaires que la porte est fermée et que l'on ne peut pas y aller. Mais Paul n'a pas considéré Éphèse comme une porte fermée. Non, il a dit: « une porte grande et d'un accès efficace m'est ouverte, et les adversaires sont nombreux. » Il n'a pas dit « mais les adversaires sont nombreux. » C'est comme cela que nous disons les choses. Nous lisons parfois dans les lettres de missionnaires, « ...mais nous avons ces problèmes, priez pour nous. » C'est le « mais » de la défaite et de l'incrédulité.

                   Bien entendu qu'il y a des ennemis! Bien entendu qu'il y a des adversaires! C'est dans la nature des choses. Mais Paul fait preuve de cette approche triomphale et victorieuse et peut dire qu'avec Christ, il n'y a pas de porte fermée. Lorsqu'il considère Éphèse avec toute son idolâtrie il dit: « une porte grande et d'un accès efficace m'est ouverte, et les adversaires sont nombreux. Nous aurons donc de nombreux problèmes. »

                     Nous n'avons pas besoin que le Seigneur ouvre des portes fermées, parce qu'il n'y a rien de tel qu'une porte fermée pour Jésus dans le monde entier. Ce pour quoi nous devons prier c'est que certaines personnes qui sont enfermées sortent de leurs petites chambres et entrent dans les portes ouvertes où notre Seigneur règne.

                     Cela nous amène à cette troisième partie. Non seulement la vie c'est Christ pour moi et en moi, mais la vie c'est également la vie à travers moi pour accomplir Son objectif de rédemption, c'est à dire le grand mandat pour la mission. Nous trouvons en Jean 20 et 21 trois illustrations de cette dernière vérité. Ce sont le grand mandat pour la mission, la restauration de l'apôtre Pierre et la prédiction de la mort de Pierre le tout suivi par la merveilleuse conclusion de tout le livre. Nous avons déjà développé deux de ces trois illustrations avec beaucoup de détails dans notre soixante-quatrième leçon. Nous avons vu dans cette leçon le grand mandat pour la mission et la restauration de l'apôtre Pierre.

                     Nous n'allons pas revoir tout cela mais j'aimerais vous redonner les points principaux. Je vous rends attentif au fait que Jean 21 nous rapporte le récit intérieur du grand mandat pour la mission. Je dis cela parce qu'à la différence de Matthieu, Marc, Luc et Actes, où l'on mentionne le grand mandat pour mission, l'apôtre Jean fait deux choses uniques lorsqu'il partage le grand mandat pour la mission. Premièrement il donne le récit de la mission sous forme d'histoire, et non pas sous forme de doctrine et deuxièmement il donne le comment du grand mandat pour la mission. Il ne vous dit pas uniquement d'aller dans le monde entier, de prêcher l'évangile et de faire des disciples de toutes les nations. Il vous dit comment le faire. Jean 21 fait d'un devoir un délice en nous donnant le comment.

                    C'est oppressif de toujours entendre « tu devrais » sans jamais entendre le comment. Les versets 21:1-14 parlent de pêche surnaturelle. Il s'agit de pêche. C'est la première partie du grand mandat pour la mission: aller pêcher, aller dans le monde entier. Cela correspond à l'appel de « Ramener des pécheurs dans le royaume comme le filet ramène les poissons dans le bateau. » Les versets 21:15-23 nous parlent de la restauration de Pierre. Mais c'est plus profond que cela. Jésus demande à Pierre de paître Ses agneaux et Ses brebis. Cette deuxième partie est au sujet de paître. Il s'agit de faire paître les agneaux de façon surnaturelle. C'est la deuxième partie de grand mandat pour la mission.

                     Aller dans le monde, çà, c'est pêcher. Faire des disciples, çà, c'est la seconde partie du grand mandat pour la mission, c'est paître les brebis. Nous trouvons ici le comment. Jean nous donne l'ordre du mandat pour la mission sous forme d'image. Il nous dit comment être un pêcheur victorieux et comment paître les brebis de façon victorieuse. Qu'est-ce que la vie? C'est Christ qui pêche à travers vous. C'est Christ qui fait paître Ses brebis à travers vous. Nous avons résumé le message du chapitre 21 en deux mots qui sont « vivez et aimez. » C'est pour cette raison que Pierre est allé pêcher, c'est tout ce qu'il savait faire. Pierre était un pêcheur. Nous devons simplement vivre. Comment est-ce que je serai qualifié pour être un berger? Est-ce que nous aimons Jésus? Nous devons simplement aimer Jésus.

                     Jésus ne rentre pas dans toutes ces autres qualifications qui sont: « Est-ce que tu es allé dans une école biblique? Est-ce que tu connais le grec? Est-ce que tu connais l'hébreu? Est-ce que tu as une grande bibliothèque? Est-ce que tu as les recommandations des anciens et tout ce genre de choses? » Tout ce qui est demandé, est: « Aime Jésus. » C'est le comment du grand mandat pour la mission.

CHRIST A REÇU TOUTE AUTORITÉ

                    J'aimerais encore vous rendre attentif à un principe que je n'ai pas souligné lorsque nous avons parlé du grand mandat pour la mission. Je fais référence à la vérité de l'autorité. C'est l'autorité qui vient avec la manifestation de Christ à travers vous. Considérons le passage au sujet du grand mandat pour la mission selon Matthieu 28:16-20 qui dit: « Les onze disciples allèrent en Galilée, sur la montagne que Jésus leur avait désignée. Quand ils le virent, ils se prosternèrent devant lui. Mais quelques-uns eurent des doutes. Jésus, s'étant approché, leur parla ainsi: Toute autorité m'a été donnée dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde. »

                      Veuillez noter que le commandement concernant le grand mandat pour la mission ne commence pas par: « Allez. » Cela commence avec le verset 18 et pas 19. Cela commence avec « Toute autorité m'a été donnée dans le ciel et sur la terre. Allez... » Il faut que vous associiez le « Allez » avec l'autorité de Jésus. Jésus ne dit pas que vous avez reçu toute autorité, Il dit: « J'ai reçu toute autorité. » Il y a différents mots dans la langue originelle pour parler d'autorité. Il y a par exemple le mot « dynamos » d'où nous tirons notre mot dynamite. Mais ce n'est pas le mot qui est utilisé ici. Le mot utilisé ici est « Exousia. »

                  Cela signifie la puissance de l'administration, la puissance pour décider, la puissance pour régner, la puissance pour dicter. C'est la puissance qui permet à Christ de faire ce qu'Il veut de la manière qu'Il le désire. Il peut décider d'envoyer n'importe qui n'importe où, pour faire tout ce qu'Il désire. C'est pour cela que c'est une folie de parler du Seigneur et de portes fermées dans le même souffle parce que toute autorité Lui a été donnée.

                     N'oubliez pas que cela n'est pas la même chose que l'omnipotence parce que Dieu le Père ne peut pas donner l'omnipotence à Dieu le Fils. Il a déjà cela. Non, il s'agit ici d'une autorité qu'on Lui a donnée, qu'Il a gagnée à la croix et pour laquelle Il a payé. C'est l'autorité qu'Il a reçue de Dieu Son Père à travers Sa mort et Sa résurrection. Le grand mandat pour la mission est basé sur Son absolue autorité qu'Il a achetée avec le prix de Son sang, et maintenant Il dit: « j'ai le droit de prendre toutes décisions, sur la terre et dans les cieux et je peux faire tout ce que je désire faire. »

                      J'ai un jour été provoqué par quelqu'un qui m'a demandé quel droit a un chrétien d'aller dans un pays musulman, bouddhiste ou dans un endroit reculé où l'on adore les ancêtres, ou encore chez les animistes qui adorent la nature et leur dire de changer de religion. La réponse est que j'ai tous les droits dans le monde de faire cela. C'est parce que toute autorité dans les cieux et sur la terre a été donnée à Christ et Il a dit: « Allez! Prêchez et enseignez tout le monde. » Nous avons donc toute l'autorité des cieux et de la terre.

                    En lien avec cela voici ce que dit Éphésiens 1:19-23 sur Son autorité: « et quelle est envers nous qui croyons l'infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force. Il l'a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. Il a tout mis sous ses pieds, et il l'a donné pour chef suprême à l'Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. » Paul a prié pour que les chrétiens puissent réaliser ce qu'est cette merveilleuse autorité. Christ a reçu toute autorité dans les cieux et sur la terre et Il désire maintenant manifester cela à travers Son peuple.

                    De quelle façon est-ce que cela se manifeste? Il a toute autorité. Mais maintenant pour moi et pour vous de quelle façon cette autorité se manifeste-t-elle à travers notre vie? Jean 20:22-23 dit: « Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit: Recevez le Saint-Esprit. Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. » Beaucoup de personnes se posent des questions au sujet du verset 20:23: qui dit « Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. »

                    Notre Seigneur a fait un commentaire identique à Pierre lorsqu'ils étaient à Césarée de Philippe lorsqu'Il a donné Sa grande confession et Il a ensuite ajouté cela en Matthieu 16:19: « Je te donnerai les clefs du royaume des cieux: ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. » Il s'agit d'une incroyable autorité. C'est l'autorité de lier, de pardonner les péchés, de retenir les péchés, d'ouvrir les portes, de fermer les portes, de verrouiller les portes et de déverrouiller les portes. Tout cela fait partie de la vie et de l'autorité qui vient avec Christ à travers nous.

                     Je ne prendrais pas trop de temps ici si ces paroles n'avaient pas été déformées. Je vous ai dit au début de notre leçon que j'essaie de creuser à nouveau les puits qu'Abraham a creusés parce que les Philistins ont mis de la saleté à l'intérieur. Nous désirons donc sortir la saleté et nous renommons les puits selon leurs anciens noms. Ces choses ont été déformées. Certaines personnes font dire à ces paroles que Dieu a donné à Son peuple et tout spécialement à Ses ministres, Ses anciens ou Ses prêtres, une sorte d'autorité pour pardonner les péchés de quelqu'un d'autre ou pour repousser quelqu'un hors de l'Église et ensuite fermer la porte. Ils appellent l'autorité pour pardonner les péchés, l'absolution. Et ils appellent l'autorité pour jeter quelqu'un hors de l'église, l'excommunication. Ils disent donc que les hommes ont l'autorité d'absoudre quelqu'un de ses péchés. Si quelqu'un confesse ses péchés, certains hommes disent qu'ils ont le droit de dire qu'il est pardonné.

                     Non, cela n'est pas ce que ce passage enseigne. Aucun homme, aucun ministre, aucun prêtre, aucun groupe, n'a reçu l'autorité pour pardonner les péchés de quelqu'un. Alors qu'est-ce que cela signifie? Cela enseigne que la vie est Christ et que la vie est en vous, que Christ est de votre côté pour vous emmener dans la paix et le repos, et Christ désire se manifester Lui-même à travers vous. Nous sommes Ses représentants. Cette autorité déléguée pour lier ou délier, pardonner ou retenir, ouvrir ou fermer, verrouiller ou déverrouiller, est la puissance pour déclarer, c'est l'autorité pour proclamer, pour annoncer.

                    Voici une illustration: si quelqu'un entend l'évangile et croit à l'évangile, et qu'il sait que Christ est son unique possibilité d'être sauvé du péché et du jugement et qu'il se repente et reçoive le Seigneur dans son cœur, par une simple foi, nous avons le droit, le privilège et l'autorité, de dire à cette personne repentante, avec toute l'assurance et la confiance du monde: « Tu as mis ta confiance en Christ, alors tes péchés sont partis. Tes péchés ont été pardonnés. Tu n'iras pas en enfer. Ton nom a été écrit dans le livre de la Vie. Tu as été accepté dans la famille de Dieu. Tu iras au ciel. » C'est une incroyable autorité que de pouvoir dire à quelqu'un que ses péchés ont été pardonnés et lavés. C'est annoncer la bonne nouvelle aux oreilles d'un pécheur coupable. C'est lui dire qu'il est libre, que Dieu l'a libéré. D'un autre côté, si une personne rejette l'évangile, si elle ne reconnaît pas son besoin d'un sauveur et refuse de croire, nous avons l'autorité de dire: « Tes péchés sont retenus. » Nous avons l'autorité de dire sans avoir besoin d'éclaircir notre gorge: « Il n'y a alors aucun espoir pour toi. Tu es perdu. Tu vas mourir dans tes péchés. Tu seras séparé de Dieu. »

                      Avec mon épouse Lilian et moi avons vécu cela dans notre famille. Une personne très âgée de notre famille était unitarienne. Nous avons souvent eu l'occasion de partager le précieux évangile avec cette personne. Elle est un jour venue chez nous et a dit: « J'aimerais être sûr que j'ai bien compris. Est-ce que vous avez dit que Dieu m'aime tellement qu'Il a donné Son fils pour mourir pour moi et que j'ai une dette envers Dieu? Et que Jésus a pris cela pour moi, juste parce qu'Il m'aime? Et par Son sang Il va pardonner mon péché et je pourrais être sauvé et aller au ciel? Est-ce que c'est cela que vous avez dit? » Nous étions si heureux, nous nous sommes dit: « Elle a compris. » Nous avions dû mal à y croire. Et ensuite elle a dit: « Je rejette cela. Je ne dois rien à Dieu. Et si je devais quelque chose à Dieu je paierais moi-même ma dette. Je ne désire pas que l'on me fasse la charité. Je ne la veux pas de Dieu, ni de personne. » Mon épouse a quitté la pièce en larmes. Et juste après cela, cette personne a perdu la tête. Chaque fois que nous l'avons vue ensuite elle nous disait simplement: « Est-ce que vous vous rappelez de cette conversation que nous avons eue au sujet de la religion? » Et ensuite elle perdait la raison et entrait comme dans un autre monde. Autant que je le sache elle est morte sans Christ. Je ne sais pas cela avec certitude, Dieu le sait. Personnellement je n'ai pas trouvé la force d'aller à son enterrement. J'ai dû m'excuser et expliquer à la famille pourquoi je ne suis pas allé à l'enterrement.

                    C'est cela l'autorité que nous avons. Nous avons dit à cette personne: « Si tu n'acceptes pas Christ, alors il n'y a pas d'espoir. Il n'y a aucun autre nom sous les cieux par lequel nous puissions être sauvés. » Voilà l'autorité dont Jésus parlait. C'est proclamer, annoncer, dire aux gens la bonne nouvelle de ce que nous sommes pardonnés si nous mettons notre confiance dans le Seigneur et si nous ne mettons pas notre confiance dans le Seigneur nous sommes perdus. Voilà l'autorité dont Christ parle.

                     Alors que nous arrivons à la fin de Jean, j'aimerais encore souligner Jean 21:18-23 qui dit: « En vérité, en vérité, je te le dis, quand tu étais plus jeune, tu te ceignais toi-même, et tu allais où tu voulais; mais quand tu seras vieux, tu étendras tes mains, et un autre te ceindra, et te mènera où tu ne voudras pas. Il dit cela pour indiquer par quelle mort Pierre glorifierait Dieu. Et ayant ainsi parlé, il lui dit: Suis-moi. Pierre, s'étant retourné, vit venir après eux le disciple que Jésus aimait, celui qui, pendant le souper, s'était penché sur la poitrine de Jésus, et avait dit: Seigneur, qui est celui qui te livre? En le voyant, Pierre dit à Jésus: Et celui-ci, Seigneur, que lui arrivera-t-il? Jésus lui dit: Si je veux qu'il demeure jusqu'à ce que je vienne, que t'importe? Toi, suis-moi. Là-dessus, le bruit courut parmi les frères que ce disciple ne mourrait point. Cependant Jésus n'avait pas dit à Pierre qu'il ne mourrait point; mais: Si je veux qu'il demeure jusqu'à ce que je vienne, que t'importe? »

                    Dans une précédente leçon nous avons souligné le message principal de ce passage. Nous avons vu deux principes. Un des principes est en lien avec la restauration de Pierre. Jésus a posé trois fois la question: « Est-ce que tu m'aimes Pierre? » Cette formulation veut dire avec un amour qui est prêt à mourir pour moi. « Est-ce que tu m'aimes assez pour mourir pour moi? » Pierre avait fièrement fait des serments dans le passé mais maintenant il ne pouvait plus le faire. Il devait être vrai et n'est pas arrivé à dire: « Je t'aime suffisamment pour mourir pour toi. » Il a découvert que la chair est faible, et qu'il ne pouvait plus mettre sa confiance dans la chair. Il était embarrassé alors que Jésus lui a plusieurs fois demandé: « Est-ce que tu m'aimes assez pour mourir pour moi? » Il désirait le dire mais ne pouvait pas le dire. C'était au fond de son cœur mais il savait que s'il confessait cela, il allait de nouveau échouer et de nouveau renier le Seigneur. Il a découvert les possibilités de son propre cœur.

                    Le point important est que lorsque vous ne pouvez pas le dire, Jésus le dit pour vous. C'est cela qui est glorieux ici. Il l'a dit à la place de Pierre. En prédisant la façon dont Pierre allait mourir, Il ne lui a pas donné une mauvaise nouvelle: « Tu vas mourir martyr! » Il lui a donné une bonne nouvelle. Il lui a en fait dit: « Pierre, Je sais que tu ne peux pas le dire et Je vais le dire pour toi. Tu vas suffisamment M'aimer pour mourir pour Moi. Tu ne Me renieras plus jamais. » Cela a été une glorieuse nouvelle pour l'apôtre Pierre et non pas une mauvaise.

                 Cela est arrivé environ en l'an 65 AD sous le règne de l'empereur romain Néron. Pierre a été crucifié mais comme il aimait le Seigneur il a demandé la permission d'être crucifié la tête en bas parce qu'il ne se sentait pas digne de mourir dans la même position que Lui. Mais cette crucifixion ne l'a pas autant touché que le fait qu'ils ont crucifié son épouse avant lui sous ses yeux. Il a dû la voir mourir en premier, cela a été encore pire pour Pierre.

                  Lorsque nous ne pouvons pas proclamer notre amour pour le Seigneur Jésus, Il le fait pour nous. J'aime ce que Jean écrit en 1 Jean 3:20: « Car si notre cœur nous condamne, Dieu est plus grand que notre cœur, et il connaît toutes choses. » Je suis si reconnaissant de ce que lorsque je ne peux exprimer cela, Dieu, Lui, peut le voir. Dieu voit dans notre cœur et lorsque notre cœur nous condamne, Dieu est plus grand que notre cœur, Il sait toute chose. C'est un incroyable passage.

                     Le second principe que nous avons vu est tiré du verset 21:21 lorsque Pierre demande à Jésus: « Et celui-ci, Seigneur, que lui arrivera-t-il? » Il y a des personnes qui ont fait un faux procès à Pierre et à Jésus. Elles disent que l'attitude de Pierre alors qu'il venait d'apprendre qu'il allait mourir martyr a été de demander: « Qu'en sera-t-il de lui? Est-ce qu'il y échappera, cela n'est pas très fair-play! » Mais ce n'est pas ce qu'il y avait dans le cœur de Pierre. Et lorsque Jésus répond: « Si je veux qu'il demeure jusqu'à ce que je vienne, que t'importe? Toi, suis-moi. » Certaines personnes interprètent mal ce qu'il y a sur le cœur de Jésus et font dire à Jésus qu'Il reprend Pierre en lui disant que cela n'est pas son affaire. Mais ce n'est pas ce qu'il y a sur le cœur de notre Seigneur Jésus.

                    Voilà ce qui s'est réellement passé. Jésus venait juste de dire ce que Pierre ne pouvait pas dire et dans son cœur, Pierre était reconnaissant. Pierre savait que maintenant il allait aimer le Seigneur jusqu'à la fin. Puis il a vu Jean arriver. C'était son ami, ils étaient proches l'un de l'autre. Nous avons déjà parlé du fait que Jean et Pierre étaient proches et lorsque Pierre a demandé « Qu'en sera-t-il de cet homme? », c'était une manifestation d'amour et d'intérêt. Il a demandé: « Je vais mourir et que va-t-il lui arriver alors? Qu'arrivera-t-il à mon ami? » Et Jésus ne répond pas: « cela n'est pas tes affaires. » Il répond « cela ne doit pas te préoccuper. Je vais m'occuper de ceux que tu laisses derrière toi. » Voilà ce que le Seigneur voulait dire.

                     Il y a quelque temps j'étais à l'enterrement d'un ami. J'ai pris ce passage et j'ai regardé dans les yeux de son épouse et de son fils et je leur ai simplement dit: « Cela ne doit pas vous préoccuper, tout va bien se passer, parce que le Seigneur va s'occuper de tout. » Cet homme était un homme pieux. Je me suis dit que lorsque je mourrai je n'aimerais avoir qu'une seule chose à faire. Tout ce que je veux faire c'est mourir. Cela signifie que je ne désire pas devoir d'abord me repentir, ou mettre les choses en ordre avec les enfants. Et c'est comme cela que cet homme était, il savait que le Seigneur allait prendre soin de la famille et de toutes choses. Pierre se demandait: « qu'en sera-t-il de Jean? » Mais Jésus lui dit qu'Il va s'occuper de toutes les choses, de Jean, de sa famille et du futur et qu'il doit simplement Le suivre Lui.

                    J'aimerais encore faire un petit commentaire avant de terminer. Alors que nous considérons la vérité de Christ vivant à travers nous, nous ne sommes pas étonnés que le livre se termine ici avec le message de la croix. Il s'agit bien entendu maintenant de la croix de Pierre parce que maintenant cela passe par lui. Lorsque Christ a vécu dans Son corps physique comment est-ce qu'Il a apporté la rédemption? La réponse est par la croix, par Sa croix. Maintenant Jésus vit dans Son nouveau corps, le corps de Pierre et Il lui dit qu'il aura également une croix dans sa vie.

                    L'illustration qu'Il utilise est celle de la vieillesse. Je dis cela parce qu'il arrive parfois que lorsque les chrétiens lisent la Bible, ils se perdent dans les illustrations. L'illustration n'est pas le point. L'illustration est l'illustration. Ne faites pas de l'illustration le point. Laissez l'illustration illustrer le point. Bien entendu cette illustration enseigne beaucoup de choses au niveau terrestre. Par exemple, elle n'enseigne pas que si nous vivons dans l'union avec Christ nous serons exempts de la vieillesse et des infirmités liées à la vieillesse. Il est clairement dit que lorsque vous deviendrez vieux quelqu'un vous prendra par la main, et vous emmènera là où vous ne désirez pas aller. Il ne fait que décrire la vieillesse.

                     Jean 21:18 dit: « Quand tu seras vieux, tu étendras tes mains, et un autre te ceindra, et te mènera où tu ne voudras pas. » Toutes les personnes vieillissent, deviennent dépendantes et d'autres doivent prendre des décisions pour elles. Elles deviennent incompétentes pour prendre des décisions. Elles doivent parfois laisser tomber des choses. Mais elles ne veulent pas arrêter de rouler. Elles ne veulent pas arrêter de faire les courses ou de préparer les repas. Le livre se termine avec le principe de la croix.

                    Veuillez noter comment commence Jean 21:22: « Si je veux... » Le livre se termine en expliquant que ce qui va se passer est ce que Jésus veut! Si Jésus veut que Jean meure alors il mourra. Si Jésus veut qu'il reste en vie alors il restera en vie. C'est Sa volonté qui s'accomplira. L'illustration est donc que toute autorité a été donnée à Jésus. Que Sa volonté soit faite sur la terre! Il arrive un moment dans la vie d'une personne où elle ne veut plus. C'est ce qui est enseigné ici. Il arrive dans la maturité, au temps de la vieillesse où votre volonté a disparu et où vous devez faire ce que quelqu'un d'autre désire.

                    Je ne sais pas ce que Christ est en train de faire avec vous mais personnellement je suis sérieux au sujet de la volonté de Dieu. Je ne dis pas que je la fais tout le temps mais je désire la faire. J'aimerais plaire au Seigneur. J'aimerais réellement. Il est parfois si difficile de prendre la bonne décision, et j'ai besoin de chercher et de demander conseil. Mais ce passage parle d'un jour glorieux, lorsque les autres décideront pour vous et cela sera la volonté de Dieu. J'espère que je pourrai faire face à la vie de cette façon.

                     J'espère que lorsque j'arriverai à ce jour peu importe à quel point cela peut être désagréable pour ma chair où je pourrai accepter ce qui est décidé comme étant la volonté de Dieu. J'espère que lorsque quelqu'un devra prendre une décision pour moi que cela deviendra pour moi la volonté de Dieu. Je n'aurai plus besoin de prier à ce sujet, je n'aurai plus besoin de rechercher des conseils, je saurai simplement qu'il s'agit de la volonté de Dieu. Les personnes âgées ont besoin d'entendre cette grande vérité. Ainsi qu'est-ce que la vie? C'est la croix. C'est mourir à ma volonté, et qu'il ne reste plus que Sa volonté. C'est une façon de vivre qui est rédemptrice.

                    Le livre se termine avec les versets 20:24-25 qui disent: « C'est ce disciple qui rend témoignage de ces choses, et qui les a écrites. Et nous savons que son témoignage est vrai. Jésus a fait encore beaucoup d'autres choses; si on les écrivait en détail, je ne pense pas que le monde même pût contenir les livres qu'on écrirait. » Nous avons vu de nombreuses choses dans l'Évangile de Jean, qui est Christ, qu'est-ce que la foi et qu'est-ce que la vie. Jean a choisi 8 signes pour décrire cela et des récits.

                     J'ai un commentaire sur le livre de Jean de Joseph Parker. Dans son livre il dit que l'évangile de Jean se termine avec un etc. Pensez à cela. Le petit livre de Jean ne peut pas tout contenir. Qui est Christ? La réponse est: Il est tout ce que nous avons vu etc. Qu'est-ce que la foi? La réponse est: c'est tout ce que nous avons vu etc. Qu'est-ce que la vie? La réponse est: c'est tout ce que nous avons vu etc.

                    Jean nous dit donc: « J'espère que vous avez vu Christ à partir de ce que je vous ai montré. J'espère que vous avez vu la foi à partir de ce que je vous ai montré. J'espère que vous avez vu la vie à partir de ce que je vous ai montré. Maintenant sortez et préparez-vous à toujours voir davantage et davantage. »

Prions:

                    Père Céleste merci pour tout ce que Tu as inspiré que cet évangile soit. Nous T'avons vu de façon merveilleuse. Nous avons appris des choses au sujet de la foi, de ce qu'est la vie. Et à la fin de ce livre Tu nous rappelles que la vie c'est Christ en nous, Christ pour nous et Christ à travers nous. Nous savons que si cela doit un jour être un gain pour nous, alors Christ doit être la vie pour nous. Merci de nous emmener plus loin dans le message de l'évangile de Jean et ensuite laisse-nous sortir dans « l'etc. » et ainsi expérimenter Ta vie. Nous Te le demandons dans le nom de Jésus. Amen.

Copyright - Bible Study Ministries Inc. Distribution (libre) non commerciale possible à condition que cette mention apparaisse