Compréhension spirituelle et Victoire par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine "A Témoin et un témoignage", novembre-décroissant 1971, vol. 49-6.

Lecture: Matthieu 13: 1-9, 11, 14-15, 19, 23, 51 Ce même jour, Jésus sortit de la maison, et s’assit au bord de la mer. 2 Une grande foule s’étant assemblée auprès de lui, il monta dans une barque, et il s’assit. Toute la foule se tenait sur le rivage. 3 Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses, et il dit : Un semeur sortit pour semer. 4 Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin: les oiseaux vinrent, et la mangèrent. 5 Une autre partie tomba dans les endroits pierreux, où elle n’avait pas beaucoup de terre : elle leva aussitôt, parce qu’elle ne trouva pas un sol profond ; 6 mais, quand le soleil parut, elle fut brûlée et sécha, faute de racines. 7 Une autre partie tomba parmi les épines : les épines montèrent, et l’étouffèrent. 8 Une autre partie tomba dans la bonne terre : elle donna du fruit, un grain cent, un autre soixante, un autre trente. 9 Que celui qui a des oreilles pour entendre entende ,11 Jésus leur répondit : Parce qu’il vous a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux, et que cela ne leur a pas été donné.,14 Et pour eux s’accomplit cette prophétie d’Esaïe : Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point ; Vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point. 15 Car le cœur de ce peuple est devenu insensible ; Ils ont endurci leurs oreilles, et ils ont fermé leurs yeux, De peur qu’ils ne voient de leurs yeux, qu’ils n’entendent de leurs oreilles, Qu’ils ne comprennent de leur cœur, Qu’ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse.,19 Lorsqu’un homme écoute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlève ce qui a été semé dans son cœur : cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin , 23 Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c’est celui qui entend la parole et la comprend ; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente , 51 Avez-vous compris toutes ces choses ? — Oui, répondirent-ils.

Vous remarquerez probablement qu'un mot se produit dans tous ces versets variés - le mot «compréhension» sous ses différentes formes. J'ai récemment été très impressionné par la nécessité d'une compréhension spirituelle.

Cette parabole vous est, je pense, aussi familière que toutes les paraboles du Seigneur Jésus, et vous savez qu'elle s'inscrit dans ce que l'on appelle « les paraboles du royaume », c'est-à-dire dans l'enseignement de notre Seigneur concernant le royaume des cieux. Cependant, nous devons l'envisager dans un cadre plus large, car ce livre, qui porte le nom de Matthieu, définit très clairement les différences entre le Royaume des Cieux et l'autre royaume. En effet, ce livre montre que ce contraste est établi, pressé et forcé jusqu'au point de la destinée ultime. Il y avait deux royaumes : le royaume dans lequel les Juifs se trouvaient naturellement, et le Royaume des Cieux auquel le Seigneur Jésus appelait les hommes et les femmes. Tout au long de ce livre, on trouve ces deux royaumes en contraste et en opposition très marqués, de sorte que les dirigeants, les enseignants et les chefs juifs se révèlent de plus en plus hostiles au Royaume des cieux, jusqu'à ce que le problème soit enfin résolu par la crucifixion du Seigneur Jésus, ce problème étant les destinées qui sont ici en vue et en jeu, la destinée de ceux qui sont dans le Royaume des cieux et la destinée de tous les autres qui ne sont pas dans ce Royaume.

Le Seigneur Jésus, dans Son enseignement concernant le royaume des cieux, travaille sur une ligne sélective, car Il tire de l'autre royaume un peuple pour le royaume des cieux, ceux qui entreront et naîtront dans ce royaume. Il parle d'un côté de "une génération méchante et adultère" (Matthieu 12:39), qui est l'autre royaume, puis, de l'autre côté, il parle de "les fils du royaume" (Matthieu 13:38), et c'est si différent.

Maintenant, dans ce paramètre, cela est le plus familier de toutes les paraboles, ce que nous appelons «la parabole du semeur».

Il est extrêmement impressionnant que le Seigneur Jésus fasse tourner toute cette question autour d'une seule chose. Cette immense question des deux royaumes, des deux destinées, des deux parcours, des deux types de personnes, tourne autour de cette seule chose qu'est la compréhension spirituelle. Il vaut la peine d'examiner à nouveau les versets que nous avons lus :

"Vous entendrez, mais vous ne comprendrez pas... De peur qu'ils ne voient de leurs yeux, n'entendent de leurs oreilles et ne comprennent de leur cœur... Quand quelqu'un entend la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient... Et celui qui a été semé dans la bonne terre, c'est celui qui entend la parole et qui la comprend... Avez-vous compris toutes ces choses ?’’

Avant de pouvoir aller plus loin, nous devons voir qu'il y a trois domaines à reconnaître comme des domaines de relation entre nous et Dieu.

Tout d'abord, il y a le domaine de l'insondabilité et de l'impénétrabilité de Dieu et de ses voies. Il ne peut être compris, il est impossible de le découvrir et il met en échec les dernières tentatives des plus sages de ce monde pour l'expliquer. Il s'agit là d'un véritable domaine reconnu dans les Écritures.

Il y a ensuite un autre domaine dans lequel nous sommes appelés à obéir et à continuer avec le Seigneur dans une foi aveugle, sans aucune explication de Sa part. Parfois, nous dirions qu'Il ne s'explique pas. Il nous demande simplement de continuer à Le croire sans aucune forme de compréhension ou d'explication. Nous savons que nous devons continuer, mais c'est tout ce que nous savons. Nous ne savons pas pourquoi nous devons suivre une certaine voie, si ce n'est que le Seigneur a dit que nous devions le faire. Nous devons attendre. C'est un autre domaine clairement reconnu dans la parole de Dieu.

Mais il existe un troisième domaine – et ces deux domaines ne sont pas contradictoires – celui de l'éducation et de l'instruction menant à l'intelligence et à la compréhension spirituelles, et la Parole de Dieu y accorde une grande importance.

Lorsque cela m'a frappé à la lecture de cette parabole, j'ai été déconcerté et j'ai finalement consulté ma concordance. J'ai été très impressionné par la place qu'occupe le mot « compréhension » ! Il occupe plusieurs colonnes, tout au long de la Bible, et il y a de nombreux liens différents. Il y en a beaucoup trop pour que nous puissions même y jeter un coup d'œil, mais combien la compréhension est importante et précieuse ! Tout dépend de la compréhension et de l'intelligence spirituelles ! Combien il est essentiel pour le peuple du Seigneur, en un jour de crise et de perplexité, de difficulté et de confusion, d'avoir quelque part, par un moyen ou un autre, une compréhension spirituelle ! Ce fut une grande chose dans l'histoire d'Israël que les hommes de Issacar aient eu « l'intelligence des temps, pour savoir ce qu'Israël devait faire » (1 Chroniques 12:32). Je suis sûr que cela fait vibrer notre corde sensible ! Oh, s'il y avait une telle capacité, une telle faculté et un tel ministère parmi nous en ces jours de confusion et de perplexité - s'il y avait ceux qui avaient « l'intelligence des temps, pour savoir ce qu'Israël doit faire » ! Ce don est salvateur en ces temps-là !

Pensez à ces hommes sur le chemin d'Emmaüs. Dans quelle position et dans quel état ils se trouvaient ! Leur monde s'était effondré et tout avait disparu - jusqu'à ce qu'Il leur ouvre les yeux et qu'ils comprennent les Écritures. Un nouveau monde s'est instantanément rétabli, et un nouvel espoir et une nouvelle perspective ont été sauvés par la compréhension spirituelle.

Oh, la valeur et l'importance considérables de la compréhension spirituelle ! Cependant, soyons clairs sur ce qu'elle est et sur ce qu'elle n'est pas.

Bien sûr, ce n'est pas la sagesse du monde et le sens aigu, naturel et intellectuel. Dans cet évangile de Matthieu, les gens qui sont les plus en évidence sont les enseignants et les dirigeants d'Israël, les scribes et les pharisiens, les gens qui savaient tout et ont donné l'interprétation et l'explication de tout. Ils sont à l'avant-garde de la scène sur la scène ici, mais plus tard, Paul a dit à leur sujet que le leur était la sagesse des hommes, pas la sagesse de Dieu, "qu'aucun des dirigeants de ce monde ne connaît: car s'ils l'avaient su, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de la gloire" (1 Corinthiens 2: 8). C'est la sagesse de ce monde qui a crucifié le Fils de Dieu. La compréhension spirituelle n'est donc pas ça!

Ce n'est pas que nous ayons une grande et merveilleuse tradition religieuse avec tous les oracles qui nous ont été transmis, et que nous soyons en possession du grand héritage de la religion. Ce n'est pas cela la compréhension spirituelle ! Il est évident que l'on peut avoir tout cela et se tromper malgré tout. Dans le Nouveau Testament, il y avait un homme qui disait avoir tout ce qu'il fallait pour cela, et pourtant il était l'antagoniste le plus véhément de Jésus de Nazareth et de tous ceux qui suivaient cette voie. Il les a poursuivis jusque dans des villes éloignées, a jeté des hommes et des femmes en prison - et pourtant, c'était un homme qui possédait la plus grande tradition. La compréhension spirituelle n'est donc pas cela !

De plus, ce n'est pas une richesse de vérité et d'enseignement chrétien. Encore une fois, il est possible d'avoir cela et de ne pas avoir de compréhension spirituelle.

Qu'est-ce que c'est, alors? Pour commencer, c'est la combinaison de deux choses. Tout d'abord, c'est le résultat de l'action directe de l'Esprit de Dieu sur l'esprit de l'homme. Par nature, notre esprit est dans la mort, et l'Esprit de Dieu agit pour le ressusciter des morts et le mettre dans la vie. Et c'est notre esprit qui est l'organe de compréhension spirituelle. Si nous sommes normaux, nous avons une compréhension naturelle, mais par nature, nous ne possédons pas cette faculté, cet organe de compréhension spirituelle. Il est mort ou dormant, jusqu'à ce que l'Esprit de Dieu agisse sur lui, et nous savons ensuite que nous avons une nouvelle faculté - une faculté de discrimination. Nous savons à partir de ce moment, sans rien en parler, ce que nous devons faire et ce que nous ne devons pas faire, ce qui est bien et ce qui ne va pas. C'est une nouvelle faculté, mais cette faculté est nouée et actionnée par l'Esprit de Dieu, et n'agit pas indépendamment. "L'Esprit lui-même témoigne de notre esprit, que nous sommes des enfants de Dieu" (Romains 8:16).

Par conséquent, la combinaison de ces deux éléments, la résurrection à la vie de notre propre esprit et la pénétration de l'Esprit de Dieu, constitue l'organe et la fonction de la compréhension spirituelle. Cela commence de manière simple, mais l'éducation à la vie chrétienne se fait sur cette base, et sur cette base seulement.

Il y a un lien formé par cette action de l'Esprit Saint entre la connaissance et la conscience. Notez-le, car c'est une chose très importante. Il y a un lien entre la connaissance et la conscience, qui est une nouvelle conscience. C'est ce qui explique le drame de beaucoup de vies chrétiennes. Ils ont beaucoup de connaissances sans en avoir la moindre conscience. Ce n'est pas une connaissance qui produit une conscience de vie, d'où l'incohérence et la contradiction. Ils connaissent l'enseignement, la doctrine, la vérité et ce que dit la Parole de Dieu, mais il n'y a pas d'exercice profond dans leur cœur qui leur donne, d'une part, un mauvais moment à passer pour toute incohérence et, d'autre part, une grande joie en réalisant qu'ils sont agréables au Seigneur. Ce lien, voyez-vous, est ce que l'on entend par compréhension spirituelle. Je sais qu'il s'agit d'une simple connaissance, d'une information ou d'une vérité, mais je comprends quand la chose m'affecte, quand elle touche à ma vie et quand elle m'empêche d'être à la hauteur de la situation. C'est cela la compréhension spirituelle.

Vous voyez, dans ce chapitre, tous ces gens ont reçu la Parole. Ils ont reçu le ministère du semeur et de la semence, mais pour les trois parties d'entre eux, cela n'a rien donné à la fin. Ils avaient la Parole, ils avaient le semeur autant que n'importe qui d'autre, et ils avaient le Christ. Il était présent et ils avaient la parole du Seigneur. Toutes les potentialités de la présence du Seigneur, de Son œuvre et de Sa Parole étaient avec eux et étaient là pour tout le monde. Ce n'est pas qu'Il ait donné plus généreusement à certains qu'à d'autres. Ils avaient tous les mêmes possibilités, mais seul un quart d'entre eux en a fait preuve, et le Seigneur a dit : "Il n'y a qu'une seule raison. Les trois classes ont finalement échoué parce qu'elles n'avaient pas de compréhension spirituelle. Ils avaient la parole, le Seigneur et tout le reste, mais ils auraient tout aussi bien pu ne jamais les avoir pour toute la valeur qu'ils ont accumulée. La seule classe a montré un retour, des mesures plus importantes, parce qu'elle avait une compréhension spirituelle. Qu'est-ce que cela signifie ? Eh bien, cela signifie simplement que ces personnes ont pris la parole à cœur. Ils ont discerné et reconnu quelque chose de la signification, du sens, de l'importance et de la destinée qui étaient liés à la parole.

Chers amis, il ne s'agit pas de paroles, ni d'un simple enseignement. Le Seigneur Jésus ne s'est pas contenté de diffuser des idées et de dire : « C'est à prendre ou à laisser ». Il y a ici quelque chose qui va nous affecter par rapport à la question ultime du Royaume des Cieux.

Un sérieux d'attitude est le début de la compréhension. C'est comme ça dans l'Ancien Testament: "La crainte du Seigneur est le début de la sagesse" (Proverbes 9:10). Quelle est la crainte du Seigneur? Celui qui prend Sa parole vraiment au sérieux. Tout ce qui vient du Seigneur est d'une énorme conséquence, et c'est le début de la compréhension spirituelle.

Maintenant, regardez la parabole et vous verrez quelles sont les valeurs de la compréhension spirituelle.

La compréhension spirituelle signifie que ce qui vient du Seigneur trouve sa place en nous. Il y a une réceptivité dans le cœur. Lors de la première dispersion de la semence, les oiseaux du ciel ont trouvé une proie facile à cause du manque de réceptivité. Elle est restée à l'extérieur, à la surface, et n'est pas entrée du tout. C'est ainsi qu'elle a été volée. La compréhension spirituelle signifie que nous attirons la parole, que nous la prenons et que nous nous y appliquons. Nous sommes réceptifs.

Ensuite, la compréhension spirituelle signifie l'endurance de et à travers ce que le Seigneur donne. La vie de la semence sur le sol rocailleux a été courte, de même que l'histoire de cette partie de l'œuvre de Dieu a été très éphémère. Il n'y a pas eu de véritable endurance. La compréhension spirituelle est la base et le moyen de l'endurance spirituelle de l'œuvre de Dieu dans nos cœurs et dans nos vies. C'est très clair et, je pense, très simple. Il est possible, comme nous le savons, de tout entendre et, d'une certaine manière, de tout savoir. Puis, lorsque le véritable test est appliqué, que les choses commencent à devenir difficiles, que le soleil se lève avec une chaleur torride et que nous entrons dans les feux, les adversités et les souffrances, toutes nos connaissances ne signifient rien. Tout ce que nous avons entendu et tout ce qui nous est parvenu ne sert à rien, et notre histoire spirituelle disparaît. Je crains qu'il en soit ainsi pour beaucoup - il n'y a pas de résistance au soleil brûlant et aux incendies.

Qu'en est-il de celles qui sont tombées parmi les épines ? "Les épines montèrent et les étouffèrent. La compréhension spirituelle a le pouvoir merveilleux d'établir en nous une résistance à ce monde et à ses feux, mais il n'y avait pas de résistance ici. Les épines ont poussé et ont étouffé la semence. Elles n'ont pas été combattues et maîtrisées. L'explication du Seigneur montre qu'il n'y a pas eu de résistance parce qu'il n'y avait pas de compréhension spirituelle, pas de véritable appréhension spirituelle.

Donnez-moi des hommes et des femmes, aussi simples soient-ils selon les critères de cette vie, qui ont une perspicacité spirituelle, un discernement spirituel, un jugement spirituel, une sensibilité spirituelle et une vivacité spirituelle pour les choses de Dieu ! Il y a une merveilleuse résistance dans ces vies lorsque d'autres choses viennent avec leur attrait - les épines, les soucis et les plaisirs qui viennent gâcher et dominer l'œuvre de Dieu - et cette résistance est due à la compréhension spirituelle. On rencontre des gens comme cela, mais on voit aussi des gens qui s'éloignent du Seigneur à cause de l'adversité ou de la prospérité. Lorsque vous vous demandez pourquoi, vous devez dire : "Eh bien, la racine du problème n'était manifestement pas en eux. Ils avaient les choses, mais ils n'en comprenaient pas le sens. Ils ne comprenaient vraiment pas où ils étaient et ce que tout cela signifiait.

La compréhension spirituelle signifie la profondeur, ce qui nous amène à la quatrième classe. Tout dépend de notre profondeur.

Oh, pour plus de cette compréhension spirituelle qui a ces résultats! D'abord une réceptivité, ce qui signifie que nous embrassons la vérité. Puis une endurance contre toute adversité et tentation. Ensuite, une résistance à tout ce qui nous arrive qui n'est pas vrai ou juste, et enfin une profondeur qui se tient et reproduit.

Or, la Parole montre clairement que la compréhension spirituelle est essentielle à un bon départ dans la vie chrétienne. Comment se fait-il qu'une si grande proportion de ceux qui semblent avoir pris un bon départ ne continuent pas ? Ils tombent et on ne les retrouve plus après un certain temps. Pourquoi ? Parce qu'ils n'ont pas commencé par comprendre de quoi il s'agit, ce que cela signifie, ce que cela implique et ce que cela suppose. C'était un appel extérieur, peut-être très puissant, et ils ont donc répondu, mais où sont-ils après un certain temps ? La compréhension spirituelle, dit ici le Seigneur Jésus, est la réponse à cela. Assurez-vous que vos convertis comprennent ! Ne vous contentez pas de phrases spirituelles légères et superficielles, mais cherchez à les ancrer véritablement dans la Parole de Dieu et à les enraciner dans l'obéissance à cette Parole.

Les sols improductifs, par leur contraste même, illustrent pour nous les éléments essentiels d'un esprit de compréhension. L'opposé du sol endurci est le cœur qui est prêt à recevoir avec douceur la semence qui y est jetée. Le Seigneur exige toujours de Ses enfants qu'ils aient un esprit ouvert à l'enseignement. Ceux qui sont sûrs d'eux et indépendants donnent peu d'occasions à la Parole de faire son travail de purification et de transformation. La première condition pour un cœur compréhensif est donc une simple dépendance et une véritable humilité, avec la volonté d'abandonner ses propres prétentions afin de permettre à Dieu de faire Son propre travail de correction et de remodelage selon Sa volonté.

Ensuite, il y a le terrain rocailleux, dont le contraire est certainement un cœur adouci et brisé sous la main de Dieu. Cela n'est naturel pour aucun d'entre nous, car même la nature la plus faible peut être forte et têtue dans sa réticence à se soumettre à l'action intérieure de la Parole. Même si l'expérience peut être douloureuse pour la chair, il est essentiel que notre propre force et notre amour-propre soient mis de côté pour faire de la place à Dieu. Sans de telles expériences d'effondrement et d'ouverture par le travail de la Croix, il n'est pas possible de devenir spirituellement sensible à la volonté de Dieu.

Enfin, il est essentiel d'être déterminé si nous voulons vraiment comprendre les voies de Dieu. Que les « épines » soient laides ou qu'elles semblent belles, si elles sont rivales de la parole de Dieu, elles ne doivent pas être tolérées. La compréhension spirituelle signifie la mise de côté impitoyable des choses inférieures afin de faire de la place à Dieu. L'homme qui est vraiment enseigné par Dieu est celui qui fait de l'écoute et de l'obéissance à la voix de Dieu sa priorité absolue, son exercice et son plaisir quotidiens.

Nous devons prier pour que, parmi les enfants de Dieu, il y ait un accroissement de la compréhension spirituelle dans la connaissance de Dieu, et nous devons nous rappeler que les éléments essentiels à une telle compréhension sont l'humilité, la rupture et la simplicité de cœur.

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Publié pour la première fois dans le magazine "A Témoin et un témoignage", novembre-décroissant 1971, vol. 49-6.

Victoire par T. Austin-Sparks

"Merci à Dieu, qui nous donne la victoire, à travers notre Seigneur Jésus-Christ. Par conséquent, mes frères bien-aimés, soyez ferme, inébranlable, abondant toujours dans l'œuvre du Seigneur, car vous savez que votre travail n'est pas en vain dans le Seigneur" (1 Corinthiens 15: 57-58).

"Merci!" "Victoire!" L'apôtre a traité les ennemis les plus formidables de l'espoir et de la confiance humains. C'est comme s'il avait appelé ces géants, les avait ciblés et avait traité très efficacement tout le monde, les immobilisant par la croix du Christ.

Le premier à être traité de la sorte est le formidable colosse de la condamnation - la loi. Aucun homme n'a jamais pu s'opposer à cette force impressionnante. Elle a défié toutes les générations et a toujours fait des victimes et des vaincus. En fait, dans la souveraineté de Dieu, l'un des buts de son existence était d'exposer la faiblesse et l'impuissance de l'homme dans son état non régénéré. Mais la grâce, la grâce de Dieu, dans le Christ Jésus, manifestée en plénitude dans le Christ crucifié et ressuscité, a tué le pouvoir de condamnation de la loi et s'est levée sur cette forme prostrée avec ce cri d'exultation : "Merci ! « Victoire ! » "Par notre Seigneur Jésus-Christ !

La force de la loi était le péché et ce fils monstrueux de ce « Goliath » était le prochain à être traité dans ce chapitre extraordinaire.

La force de la loi était le péché et ce fils monstrueux de ce « Goliath » était le prochain à être traité dans ce chapitre extraordinaire.

Quelle force que le péché ! Tous les moyens imaginables ont été mis en œuvre pour le neutraliser : droiture cérémonielle, justification psychologique, raisonnement philosophique, évasion fataliste, sublimation et illusion idéologique, sans parler des agonies de la lutte et de l'effort. Mais le péché reste le vainqueur du terrain. Que vous fassiez ce que vous voulez, que vous l'appeliez comme vous voulez, il méprise tous les efforts déployés pour le repousser. Jusqu'à ce que le Christ vienne et qu'Il soit « fait pour nous, de la part de Dieu, sagesse, justice, sanctification, rédemption » ; l'« Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde » ... « Il a été fait péché pour nous (à notre place) afin que nous soyons rendus justes par Dieu, par la foi en lui ». « Par sa croix, il a triomphé », et sur cette tombe s'élève le cri de triomphe : "Merci ! « Victoire ! » "Par notre Seigneur Jésus-Christ.

La loi, le péché et l'aboutissement des deux : la mort ! Quel ennemi ! Quelle puissance ! Dans son propre domaine, elle est définitive, et l'espérance se tait. C'est le refuge ( ?) des désespérés et des abandonnés. Et pourtant, elle n'est pas engourdie ; elle a un « aiguillon » et, dans la mesure où elle est un « ennemi », elle est une puissance.

Nous n'élargirons pas ce parent de chagrin, de solitude, de déception et de désolation. Il ne peut pas non plus être rejeté par cette philosophie qui dit - à l'homme en général - "il n'y a pas de mort".

Mais, dit l'Apôtre, « la mort est engloutie dans la victoire » ! "O mort, où est ta victoire ? O mort, où est ton aiguillon ?" Elle s'est attaquée au Fils incorruptible de Dieu, qui s'est retourné et lui a arraché son aiguillon. En mourant, Il a détruit la mort à jamais pour tous ceux qui mettent leur foi en Lui. Il a vaincu la mort par Sa résurrection ; car « maintenant le Christ est ressuscité des morts », la trompette a sonné - « Merci ! » "Victoire ! "Par notre Seigneur Jésus-Christ !

L'apôtre ne s'arrête pas là. Il ajoute une parole d'assurance inspirante et réconfortante pour tous ceux qui « travaillent » à « l'œuvre du Seigneur ». "C'est pourquoi... Ne vous laissez pas déconcerter par la condamnation, par la conscience que vous avez de vos fautes ou de vos imperfections, par les poussées persistantes de l'accusateur, par la brièveté du temps nécessaire pour achever l’œuvre, par les déceptions que le temps apporte. A cause de ce triomphe universel de Celui pour qui vous travaillez, « soyez fermes, inébranlables, toujours abondants... sachant que votre travail n'est pas vain dans le Seigneur ».

"Grâce à Dieu!" "Victoire à travers notre Seigneur Jésus-Christ!"

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.