(2) Fondations par T.Austin-Sparks

Chapitre 2 - Le naturel et le spirituel

Lecture:

Au chef des chantres. De David. C’est en l’Eternel que je cherche un refuge. Comment pouvez-vous me dire: Fuis dans vos montagnes, comme un oiseau? Car voici, les méchants bandent l’arc, Ils ajustent leur flèche sur la corde, Pour tirer dans l’ombre sur ceux dont le cœur est droit. Quand les fondements sont renversés, Le juste, que ferait-il? - L’Éternel est dans son saint temple, L’Éternel a son trône dans les cieux; Ses yeux regardent, Ses paupières sondent les fils de l’homme. (Psaume 11: 1-4)

Car nous sommes ouvriers avec Dieu. Vous êtes le champ de Dieu, l’édifice de Dieu. Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, j’ai posé le fondement comme un sage architecte, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus. Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus-Christ. Or, si quelqu’un bâtit sur ce fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume, l’œuvre de chacun sera manifestée; 3-13 car le jour la fera connaître, parce qu’elle se révélera dans le feu, et le feu éprouvera ce qu’est l’œuvre de chacun. Si l’œuvre bâtie par quelqu’un sur le fondement subsiste, il recevra une récompense. Si l’œuvre de quelqu’un est consumée, il perdra sa récompense; pour lui, il sera sauvé, mais comme au travers du feu. Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous? Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira; car le temple de Dieu est saint, et c’est ce que vous êtes. (1 Corinthiens 3: 9-17)

Alors que nous procédons à notre examen des fondations, il y a une troisième chose. Dans la première lettre aux Corinthiens, nous avons une autre façon dont les fondations sont pratiquement détruites, du moins dans une mesure très réelle. C'est par ce qui est mis sur dessus; le bâtiment qui leur est placé. Elles ne sont pas totalement détruites par ce moyen, mais elles sont privées de leur valeur suprême et sont donc détruites dans leur principale vertu. Vous verrez ce que j'entends par les paroles de l'apôtre: «J'ai posé un fondement, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit là-dessus. Et puis Paul propose que certains construisent avec certains matériaux et d'autres construisent avec d'autres matériaux. Puis un feu d'essai de Dieu vient pour essayer cette superstructure; et le bois, le foin et le chaume partent en fumée, et quand tout est parti, la question est: Eh bien, quelle était la valeur de cette fondation si, en fin de compte, rien ne se trouve dessus? De cette manière, la fondation est détruite dans sa signification et sa valeur suprême. L'apôtre nous dit que ceux qui font ce genre de chose peuvent être des gens sauvés, et, parce qu'ils ont Christ, le fondement est là; eux-mêmes ne peuvent pas perdre leur salut, mais alors ils n'ont pas été sauvés juste pour être sauvés. Christ n'est pas venu en eux uniquement pour y être. Il n'était pas la fondation juste pour rester la fondation. Une fondation suppose une superstructure, elle la désigne, l'implique, la nécessite. Il n'y a aucune justification à avoir une fondation si vous n'avez pas de superstructure. La superstructure est la justification de la fondation. Que pensez-vous d'un constructeur qui a fait le tour partout en posant des fondations, puis vous avez fait le tour de la terre en voyant beaucoup de fondations et c'est tout ce que vous avez vu; des fondations mises en place année après année et au fur et à mesure, vous n'avez vu que des fondations. Vous diriez: Eh bien, cet homme n'a pas justifié son existence, il n'a pas justifié son travail. La seule justification de la mise en place de ces fondations est qu'il y a mis quelque chose.

La justification de notre salut est qu'il y a une superstructure; car notre salut implique cela, et nous ne sommes pas justifiés en tant que sauvés tant que l’édifice de Dieu n’est pas terminé. Dieu a raison de nous sauver quand il a sa construction. Telle est la justification de la grâce de Dieu. Ainsi, l'apôtre poursuit avec le langage du temple de Dieu: «Vous êtes l'édifice de Dieu.» La construction de Dieu. Maintenant, ce que nous mettons sur notre salut, ce que nous construisons va soit justifier la fondation, soit, virtuellement, à toutes fins et intentions divines, détruire la fondation; c'est-à-dire la rendre vaine dans le plein dessein de Dieu. C'est clair. Est-ce que tu vois ce que je veux dire? Il existe un moyen de rendre même le fondement divin presque sans valeur, et de le dépouiller de sa vraie vertu en mettant en place quelque chose qui n'est pas selon le Christ. Maintenant, c'est très simple et très élémentaire, mais cela nous aidera un peu.

La superstructure doit être conforme à la fondation. Cela doit être spirituellement et moralement d'une pièce, cela doit être pareil. Quelle est la fondation, la superstructure doit être. Le bâtiment doit prendre le caractère de la fondation. On dit que la fondation est Jésus-Christ et que tout le bâtiment doit prendre son caractère et sa nature dès sa fondation. Pensez aux fondations déracinées après une excavation jusqu'aux profondeurs les plus basses de l'enfer; car c'est là que Christ a posé le fondement. Il a creusé jusqu'aux profondeurs les plus basses du péché; Il a touché le fond pour jeter les bases de notre salut. Plus profond, il ne pouvait pas aller. Il a labouré l'enfer pour jeter les bases de notre rédemption éternelle. Maintenant, pensez à construire un bois fragile, du foin, du chaume sur cela. Est-ce que cela justifie ces fondations? Il faut quelque chose de digne de Christ, quelque chose de digne de l'œuvre qu'il a accomplie, quelque chose qui parlera de la grandeur de sa grâce et de sa gloire. C'est la construction de Dieu.

Quand nous avons dit cela et vu cela, nous pouvons en venir à cette lettre aux Corinthiens et laisser la lettre elle-même nous l'expliquer. Vous vous rappelez que nous pensons détruire les fondations en ce sens, que quelque chose qui n'est pas digne de Christ est mis dessus.

Maintenant, prenez votre lettre aux Corinthiens et nous aborderons un terrain familier. Souvenez-vous que toute cette lettre représente le problème auquel l'apôtre était confronté alors qu'il envisageait de visiter Corinthe. Il y avait là une situation à multiples facettes qui représentait pour lui un problème de nature à briser le cœur et à détruire la foi de quiconque dont les fondations n'étaient pas bien posées en elles-mêmes. Je suis convaincu qu'avant que nous ayons terminé, vous verrez que pour faire face à une situation comme celle-là, vous aurez besoin d'avoir des fondations bien établies en vous-mêmes.

La sagesse du monde et les choses de l'esprit

Le premier chapitre vous présente la première phase de son problème. Avant de parcourir ce chapitre, vous découvrez que dans cette assemblée de croyants à Corinthe, l'esprit du monde extérieur, l'esprit corinthien, avait accédé et s'était emparé. L'esprit du monde à Corinthe était l'esprit de la sagesse du monde; c'était un centre et une citadelle de philosophie. Ils n'avaient pas de meilleur divertissement que de discuter de la dernière phase de la philosophie, de la nouveauté dans la pensée. Et Corinthe était un endroit où la raison humaine jouait pleinement et où tout était déterminé dans sa valeur par les pouvoirs de raisonnement de l'esprit; argumentation, débat, discussion. C’était un centre mondial de rationalisme et cela s’était insinué dans l’assemblée du peuple du Seigneur. Et ce que nous trouvons, c’est que le peuple du Seigneur dans cet esprit, s’est emparé des choses spirituelles, des choses célestes, des choses de Dieu, et les a ramenées au niveau de simples arguments, débats, discussions et raisons humaines; en leur appliquant constamment le test de la raison humaine et en cherchant à les manipuler par la faculté intellectuelle de manière à les ramener dans la portée limitée du pouvoir de l’esprit de l’homme. Ainsi, ils discutaient de ce que l'apôtre appelle les choses de l'Esprit de Dieu, et y apportaient des choses célestes, éternelles et spirituelles; traîner les choses de l'éternité dans l'école de la discussion, du débat, de l'argumentation rationaliste du monde. Bien sûr, ce n’était pas exclusivement la voie des Corinthiens de l’époque de Paul. Il y en a beaucoup aujourd'hui. À maintes reprises, nous nous sommes heurtés à des personnes dont le seul grand obstacle aux choses de l'Esprit de Dieu est leur propre tête. Ils auront la tête sur le chemin; et ce qu'ils ne peuvent réduire à leur propre compréhension intellectuelle, ils le rejettent. Et quand vous dites: Regardez ici, vous devrez arrêter de vous disputer, de discuter, de donner une chance à Dieu le long de la ligne de foi, ils répondront: Pourquoi avons-nous des cerveaux? Cela signifie que notre cerveau est la capacité des choses éternelles. Si tel est le cas, Dieu aide les choses éternelles! Eh bien, c’était la première phase du problème de Paul, pas un petit problème. Ceux d’entre nous qui l’ont rencontré ne serait-ce qu’un petit peu savent à quel point c’est une grande difficulté.

Prédilections humaines, sympathies et antipathies

Passez au chapitre deux et nous constatons que la même chose se poursuit un peu, puis, alors que nous avançons et commençons le chapitre suivant, nous trouvons que nous entrons dans le domaine des préférences humaines, des goûts et des aversions humains dans la direction de l'enseignement et des enseignants, la prédication et les prédicateurs, les messagers de Dieu et leurs messages. Une école dit: Maintenant, Paul est l’homme que nous aimons, et la ligne de choses de Paul est la ligne que nous aimons. Vous pouvez aimer Apollos ou Pierre, mais quant à nous, eh bien, Paul est notre homme. Au sein de la même assemblée, une autre société dit: Nous préférons Apollos et sa ligne de choses. Vous pouvez avoir Paul, et vous avez Pierre, mais nous aimons Apollos. La troisième compagnie disait: Très bien, si vous aimez Paul et si vous aimez Apollos, vous pouvez les avoir, nous nous en tiendrons à Pierre. Il y avait une quatrième classe qui a dit d'une manière supérieure: Eh bien, si vous aimez avoir Paul, vous Apollos et vous Pierre, vous pouvez, mais nous appartenons au Christ (quelque chose de tout à fait différent de l'autre, bien sûr). Telle est l'implication, voyez-vous, de faire de Christ une fête. Vous savez, lorsque les préférences humaines se déchaînent, ce sont des choses terriblement difficiles à gérer. C'était là; leurs sympathies et antipathies; et ce sont des choses profondément enracinées dans la nature humaine. Il faut beaucoup de grâce pour les surmonter. Bien sûr, c'était leur condamnation. S'il faut beaucoup de grâce pour surmonter ces choses, et que vous ne les avez pas surmontées, vous n'avez pas beaucoup de grâce. C'était le problème de Paul, la chose à laquelle Paul devait faire face et à laquelle il devait faire face et pour laquelle il avait une responsabilité devant Dieu.

La tragédie de la croissance arrêtée

Dans le troisième chapitre encore, vous trouvez un état peut-être plus difficile, celui d'une maturité indûment retardée. Après un temps considérable à être le peuple de Dieu et à avoir les choses de Dieu au milieu d'eux, Paul dit qu'il ne pouvait pas leur parler comme spirituel mais comme charnel, comme pour les bébés. C'est une tragédie. Il y a peut-être peu de tragédies plus pathétiques dans la vie humaine que de voir une croissance arrêtée dans l'enfance alors que les années passent. C'est ainsi que les choses se passaient à Corinthe. Paul dit que c'était la charité (l’amour) qui avait causé l'arrestation, et que la charité cause toujours l'arrestation, et quand ils auraient dû être mûrs, ils étaient encore des nourrissons spirituels impuissants, dépendants, sans compréhension, perception, capacité à assumer la responsabilité spirituelle. Une chose très difficile à gérer. Bien-aimés, cela n’était pas propre à Corinthe ou à l’époque de Paul. Les multitudes du peuple du Seigneur sont comme ça aujourd'hui. Oh, oui, c'est une situation pathétique de trouver des gens qui connaissent le Seigneur depuis des années, des décennies, qui sont toujours sans leurs facultés spirituelles développées à un état où ils peuvent assumer la responsabilité spirituelle, où ils savent et ne doivent pas être informés! Il y a des multitudes comme ça. Les raisons ne sont pas toujours les mêmes. Il est vrai que la charité en est très souvent la cause, mais je crains qu'un enseignement médiocre en soit également responsable dans de nombreux cas. Ils n'ont pas été nourris. C'est une situation tragique à laquelle nous sommes confrontés aujourd'hui; mais ça y est, quelle qu'en soit la cause. Dans ce cas, c'était leur propre responsabilité, leur propre faute, leur charité.

La honte de la fierté spirituelle

Vous passez au chapitre quatre et trouvez l'apôtre parlant avec un langage qui indique l'orgueil spirituel. Il prend cette forme. Le Seigneur les avait bénis avec des dons spirituels et fait des choses très gracieuses pour eux, les avait mis en possession de ses richesses spirituelles, et ils se vantaient de ces possessions, se vantant de ces choses comme s'ils les avaient acquis par leur propre capacité, avaient accompli eux par leurs propres efforts; et l'apôtre dit: "... si tu l'as reçu, pourquoi te glorifies-tu comme si tu ne l'avais pas reçu?" En d'autres termes: pourquoi essayez-vous de faire croire aux gens que vos possessions spirituelles sont le résultat de votre propre capacité spirituelle, que vous avez par vos propres efforts atteint à cela? Pourquoi ne reconnaissez-vous pas que c'est toute la grâce de Dieu et que vous êtes les humbles dépendants du Seigneur? Ils se vantaient de leurs dons spirituels comme s'ils étaient leurs accomplissements spirituels et non des dons. L'orgueil spirituel est une chose terrible. L'orgueil ordinaire est déjà assez mauvais, toujours la marque de l'ignorance, mais l'orgueil spirituel est une chose bien pire.

Ensuite, il y a la phase suivante du problème auquel Paul est confronté. Cela seul en découragerait un bon nombre, mais mettez-les tous ensemble! Chapitre cinq. Ici, nous n'osons pas tarder. «Il est en fait rapporté qu'il y a de la fornication parmi vous…» Parmi les croyants? Dans une assemblée du peuple du Seigneur? Oui, une histoire tragique qui a été répétée encore et encore à travers les âges. Mais oh, le chagrin de tout homme qui avait un réel sens de la responsabilité spirituelle envers les âmes, de se heurter à cela.

Chapitre six. Croyants, membres du Corps du Christ se traînant les uns les autres dans les tribunaux du jugement terrestre, ayant des ordonnances prononcées les uns contre les autres, se convoquant devant le magistrat, se chargeant les uns les autres, des poursuites devant les impies. Chers membres du Corps du Christ! Oh, quelle méconnaissance du Corps du Christ. Autrement dit, ils se levaient et se battaient pour leurs propres droits.

Il continue. Vous tombez bientôt sur de terribles désordres à la Table du Seigneur. La première était qu’ils transformaient la table du Seigneur en une fête, une fête. Les gens mieux lotis dans les biens de ce monde apportaient à la fête des produits de luxe, et les gens qui étaient mal lotis ne pouvaient qu'apporter leur peu, et il y avait la distinction de classe, et tout ce genre de choses. L'apôtre dit: N'avez-vous pas de maisons? Si vous voulez vous gaver au moins, ayez la décence de le faire chez vous en privé, ne le faites pas en tant qu’assemblée du peuple du Seigneur. Vous voyez, ils ont souvent transformé leur repas commun en sacrement. Ils se sont réunis, mangeaient et buvaient ensemble et ensuite aussi spontanément que si c'était la chose naturelle qu'ils faisaient de leur repas un témoignage, mais cette chose avait tellement dégénéré qu'elle en faisait un lieu commun, comme nous l'avons mentionné, et toute la gloire, la beauté, le caractère sacré du Corps du Christ et du Sang du Christ avaient été entraînés vers cela. Pas de petit problème à régler en soi. Il y a d'autres aspects de cette question que nous n'aborderons pas.

Vous passez encore plus loin et vous arrivez à des désordres dans l'assemblée en général. Les gens usurpent l'autorité, et vous savez ce que l'apôtre a à dire au sujet du désordre dans la Maison de Dieu. La place des hommes est sous la direction souveraine du Christ dans un esprit de soumission, accomplissant leur ministère dans la Maison de Dieu. Mais ici, les hommes prenaient eux-mêmes leur autorité et ne les soumettaient pas à Christ. Et puis les femmes, hors de leur place divinement désignée, bouleversant tout l'ordre de l'assemblée. L'apôtre leur dit ce que cela signifie: «Vous sortez de votre enveloppe divine et entrez en contact avec les mauvais esprits qui ont trompé Eve. Le diable est là pour désintégrer cette assemblée dans le même sens, et vous lui donnez l’opportunité qu'il veut par ce désordre. Toute la question était une question d'ordre. Le Seigneur a un ordre pour sa maison, et tous peuvent accomplir leur ministère - femmes et hommes - s'ils respectent son ordre.

Je pense que quiconque n'ayant pas les fondations en lui-même bien établies renoncerait à cette situation, l'abandonnerait, s'enfuirait, ferait ce que les conseillers ont conseillé à David de faire, s'enfuirait vers la montagne. «Si les fondations sont détruites, que peuvent faire les justes?» Sûrement avec une situation comme celle-là, les fondations sont détruites? Même pas un peu! Je reviens et vois qu'après tout, Paul ne s'enfuit pas, il n'accepte pas que les fondations soient détruites, mais il voit que ces fondations sont privées de leur valeur par tout cela. C'est cela qui détruit les fondements dans leur vraie vertu.

Le naturel et le spirituel

Voulez-vous maintenant une exposition de ce que Paul entend par bois, foin, chaume? C'est ça! La Parole s'interprète. Que voulait-il dire en posant sur les fondations une superstructure de bois, de foin, de chaume? Il voulait dire tout cela. Divisions, schismes, sagesse du monde, gloire intellectuelle et tout le reste. C'est quelque chose qui sera détruit par le feu. Que vous restera-t-il? Lorsque vous construisez avec ce matériau, vous ne pouvez pas construire avec l'autre en même temps, donc vous n'aurez plus rien. Voulez-vous une exposition de ce que Paul veut dire dans le deuxième chapitre par le spirituel et le naturel? «Or, l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car elles sont pour lui une folie; et il ne peut pas les connaître, car elles sont jugées spirituellement (discernées). » Naturel et spirituel. Nous savons que le mot naturel, en grec, est le mot homme psychique, et il est opposé à l'homme spirituel. Qu'est-ce que l'homme spirituel? Un Corinthiens vous dit tout cela. L'homme qui gère les choses spirituelles avec une sagesse naturelle, est-ce l'homme spirituel ? L'homme qui est influencé et animé par ses propres goûts et aversions naturels, ses préférences, ses sympathies et ses antipathies - Paul, Apollos, Pierre - est-ce l'homme spirituel ? Mais c'est contre lui que se trouve l'homme spirituel. L'homme qui n'est pas principalement animé par sa propre raison mondaine, mais qui regarde le Seigneur l'Esprit pour sa compréhension des choses du Seigneur. L'homme spirituel n'est jamais influencé ou gouverné par ses propres goûts ou aversions pour les gens, l'enseignement ou quoi que ce soit d'autre. Il est animé par ce que le Seigneur aime. Il ne dit pas: je préfère cet homme à cela, cette ligne d'enseignement à cela. Il dit: Paul a-t-il quelque chose de Christ? Eh bien, j'aurai tout, c'est Christ que je recherche. Peu importe quel genre de récipient, c'est le Christ que je recherche. Il n'y a aucune division dans l'homme spirituel, aucune préférence dans l'homme spirituel. Il sait peut-être secrètement ce qu'il aimerait naturellement, mais il ne permet pas à ces choses de porter préjudice à son esprit ou d'affecter de quelque manière que ce soit sa relation. L'homme spirituel ne va pas à la loi avec un croyant pour se battre pour ses propres droits. L'homme spirituel n'est pas coupable de fornication. L'homme spirituel n'apporte pas de désordre dans la Maison de Dieu; c'est l'homme d'âme qui fait cela. Vous voyez que vous avez une exposition claire avec toute la lettre de la signification du naturel ou du psychique et du spirituel.

Comment Paul a gagné à Corinthe

Voyez-vous où je veux en venir? Cela me ramène directement à mes débuts. Quel genre de bâtiment convient-il à la fondation divine? Eh bien, nous avons vu comment Paul a affronté son problème. Oh, magnifique exemple de comment faire face à un problème spirituel! Je ne souhaite pas faire face à un problème comme celui-là en une seule assemblée. Dieu nous en préserve, mais je vois ici l'exemple le plus magnifique de la façon dont une situation humainement impossible est affrontée, rencontrée, traitée et triomphée. Je suis si heureux que Paul ait gagné. Lisez la deuxième lettre et vous voyez qu'il a gagné, il est au sommet et ils sont avec lui. Tout était en suspens en ce qui concerne le ministère dans sa première lettre. La deuxième lettre est la lettre du ministère. «Par conséquent, voyant que nous avons reçu ce ministère, tout comme nous avons obtenu miséricorde, nous ne nous dissimulons pas; mais nous avons renoncé aux choses cachées de la honte, ne marchant pas dans la ruse, ni manipulant la parole de Dieu de manière trompeuse; mais par la manifestation de la vérité en nous recommandant à la conscience de chaque homme aux yeux de Dieu." Puis un merveilleux chapitre sur la tristesse selon Dieu menant à la repentance, et quel est le fruit de cette repentance. Mais il a gagné, c'est le point; résolu le problème à tous points de vue. Comment a-t-il fait? Ouvrez à nouveau au chapitre un. Je vois Paul là-bas avec tout ce problème étalé devant lui. Oui, incliné, inquiet, priant, disant: Seigneur, c'est une chose terrible, seulement Tu peux la rencontrer, mais il faut faire quelque chose, cela ne te glorifie pas. Donnez-moi la clé de la situation, mettez dans ma main la clé de tout. Et comme il cherchait le Seigneur, cela lui vint à l'esprit, et peut-être qu'il cria: Je l'ai trouvé et je me suis assis pour écrire. Chapitre un, placez votre crayon sous chaque référence au Seigneur Jésus et vous aurez dix-sept marques de crayon bleu dans trente et un versets, une moyenne de plus d'un sur deux versets. Rassemblez tout cela dans la grande déclaration: «Car j'ai décidé de ne rien savoir parmi vous, sauf Jésus-Christ, et lui crucifié.» «Car personne ne peut poser d'autre fondement que celui qui est posé, à savoir Jésus-Christ.» Quelle est la solution? Donner au Seigneur Jésus sa place pleine et juste! Mettez le Seigneur Jésus à sa place de Seigneur absolu dans le cœur, dans la vie, dans l'assemblée, et tous ces oiseaux immondes sortiront devant la lumière. Si le Seigneur Jésus domine dans nos cœurs, les divisions disparaîtront. Vous n'aurez pas à les éclaircir, ils iront. Ce dont nous avons besoin pour toutes nos divisions, notre manque d'amour, nos schismes, nos goûts et nos aversions, c'est une plénitude du Christ. Christ comme Seigneur, Christ en tant que Maître, Christ régnant. Et comme les créatures maléfiques dans une cave sombre se dissipent lorsque la lumière s'allume, ainsi les divisions et les schismes, et tout ce qui les rend, disparaissent, quand Christ viendra à sa place. C'est le remède à tout.

Si la fondation doit être justifiée, elle doit être justifiée par une superstructure selon son propre type. Christ à la racine et Christ au sommet, aux branches et au fruit. C'est tout le Christ. Nous avons quelque chose à penser. «Si les fondations sont détruites, que peuvent faire les justes?» Détruits en ce sens, qu'ils sont annulés par ce qui leur est infligé. Que peuvent faire les justes? Eh bien, il n'y a rien à faire sinon une seule chose, mais cette seule chose fera tout le reste: c'est-à-dire amener le Seigneur à sa place. Oh, Paul a dû avoir une foi merveilleuse en Christ; face à une situation comme celle-là, bien-aimés. Asseyez-vous avec une phase de celle-ci et voyez comment vous aimeriez y faire face; et ensuite en prenant tout - plus que ce que je vous ai donné - et en réalisant que vous avez une responsabilité spirituelle dans cette situation, vous voulez qu'une foi puissante croie que toute la situation cédera si seulement le Seigneur Jésus peut être amené à sa place. Il le fera, et il le fera à nouveau. Il n'y a aucun problème, aucune difficulté qui ne puisse être résolue par l'intronisation du Christ. Tous les problèmes de ce monde et de toutes les nations vont être résolus par l'intronisation du Christ. Il n'y a pas d'autre solution, mais c'est la solution sûre. Dieu a tout lié à cela, à savoir que toutes choses seront réglées lorsque Son Fils aura sa place. Mais le jugement doit commencer à la Maison de Dieu; cela doit commencer avec nous.

J'ai utilisé tout cela à titre d'illustration. Cela peut avoir une application pour nous d'une manière ou d'une autre. Qu'il en soit ainsi ou non, c'est à nous de le déterminer devant le Seigneur, si nous sommes coupables de l'une de ces choses en esprit, en principe, sinon en acte. Si cela ne nous revient pas dans une application spécifique, la grande vérité devrait sûrement aider nos cœurs. Comment allons-nous faire face à notre problème, que ce soit en nous-mêmes ou en dehors des autres? Seulement d'une manière. Cherchez à faire exalter le Seigneur Jésus dans votre propre cœur et dans le cœur des autres. Amenez-Le d'abord en vue, puis avec Lui en vue de régler toutes les autres choses.

Je n'ai touché qu'un seul aspect de ce chapitre. Je n'irai pas plus loin. Paul a dit: "Jésus-Christ et lui crucifié." Vous verrez de quoi est composée la fondation. Jésus-Christ comme fondement dans cette lettre comprend le Christ crucifié, le sens de sa mort pour nous: Christ ressuscité, Christ exalté à la place de chef souverain. Ces trois éléments constituent la fondation. Quand nous savons ce que signifie la mort du Christ en ce qui nous concerne, Christ crucifié; nous sommes morts quand Christ est mort, comment pouvons-nous alors avoir l'homme naturel, l'homme charnel alors? Il est allé. Quand nous savons ce que signifie être ressuscité avec Christ, c'est-à-dire vivant pour Dieu, seulement pour Dieu; à aucun autre être ou intérêt, et certainement pas à nous-mêmes, seulement à Dieu; quand nous savons ce que signifie la seigneurie absolue du Seigneur Jésus pour nous amener dans son gouvernement, comment cela peut-il jamais être: je suis de Paul, moi d'Apollos, moi de Pierre? Ils ne peuvent pas entrer là-bas si Christ est tout. Vous trouvez ces fils tout au long de cette lettre. L'Esprit vous parle du Christ crucifié, ressuscité, exalté. Tel est le fondement et la superstructure doit être conforme à cela.

Que la parole nous conduise à la gloire en Christ, car c'est là que se termine le premier chapitre: «Celui qui se glorifie, qu'il se glorifie dans le Seigneur.»

à suivre

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(1) Fondations par T.Austin-Sparks

Chapitre 1

Lecture:

Au chef des chantres. De David. C’est en l’Eternel que je cherche un refuge. Comment pouvez-vous me dire: Fuis dans vos montagnes, comme un oiseau? Car voici, les méchants bandent l’arc, Ils ajustent leur flèche sur la corde, Pour tirer dans l’ombre sur ceux dont le cœur est droit. (3)Quand les fondements sont renversés, Le juste, que ferait-il? - L’Éternel est dans son saint temple, L’Éternel a son trône dans les cieux; Ses yeux regardent, Ses paupières sondent les fils de l’homme. L’Éternel sonde le juste; Il hait le méchant et celui qui se plaît à la violence. Il fait pleuvoir sur les méchants Des charbons, du feu et du soufre; Un vent brûlant, c’est le calice qu’ils ont en partage. l’Eternel est juste, il aime la justice; Les hommes droits contemplent sa face. Au chef des chantres. Sur la harpe à huit cordes. Psaume de David. 12-2 Sauve, Éternel! car les hommes pieux s’en vont, Les fidèles disparaissent parmi les fils de l’homme. On se dit des faussetés les uns aux autres, On a sur les lèvres des choses flatteuses, On parle avec un cœur double. Que l’Eternel extermine toutes les lèvres flatteuses, La langue qui discourt avec arrogance, Ceux qui disent: Nous sommes puissants par notre langue, Nous avons nos lèvres avec nous; Qui serait notre maître? - Parce que les malheureux sont opprimés et que les pauvres gémissent, Maintenant, dit l’Eternel, je me lève, J’apporte le salut à ceux contre qui l’on souffle. Les paroles de l’Eternel sont des paroles pures, Un argent éprouvé sur terre au creuset, Et sept fois épuré. Toi, Éternel! tu les garderas, Tu les préserveras de cette race à jamais. (Psaume 11: 1-7) (notez le verset 3);

Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus-Christ. (1 Corinthiens 3:11)

Néanmoins, le solide fondement de Dieu reste debout, avec ces paroles qui lui servent de sceau: Le Seigneur connaît ceux qui lui appartiennent; et: Quiconque prononce le nom du Seigneur, qu’il s’éloigne de l’iniquité. (2 Timothée 2:19)

«Si les fondations sont détruites, que peuvent faire les justes?»

«Car personne ne peut poser d'autre fondement que celui qui est posé, à savoir Jésus-Christ.»

«Cependant, la ferme fondation de Dieu demeure ...»

En se référant à ce onzième psaume, nous ne pouvons pas être sûrs exactement de la date à laquelle il a été écrit; c'est-à-dire sur la nature exacte des incidents ou sur les événements historiques qui les ont provoqués; mais chaque fois qu'il était écrit, il était clairement écrit à une époque de stress très sévère, lorsque les circonstances étaient très difficiles, et que la position du psalmiste du point de vue de l'homme était très précaire, pleine de périls, et comme l'homme le jugeait, pleine de catastrophe en suspense. C'était une époque où quelles que soient ces fondations littéralement, les fondations étaient assaillies; les fondations mêmes avaient été soumises à un assaut acharné; et encore, du point de vue humain, les fondations ont été détruites; pendant que l'homme regardait les choses, les fondations avaient été détruites. David était dans le tourbillon de ce tumulte dont nous ne sommes pas vraiment informés, fait de toutes choses extérieures semblant prouver que la situation était sans espoir. Pourtant, intérieurement, il y avait quelque chose qui tenait qui ne consentirait pas à cela, simplement une réalité inexpliquée et indéfinie dans le cœur qui disait en fait: Il n'en est pas ainsi. A cause des apparences et de toutes les preuves extérieures qui allaient prouver qu'il en était ainsi, David fut conseillé de fuir, d'abandonner toute la situation pour sauver sa face, pour sauver sa vie même; fuir vers la montagne, se réfugier dans quelque lieu terrestre de sécurité. Une montagne apparaît parfois comme un endroit très sûr. Il n'en est pas toujours ainsi du point de vue spirituel, et voici une de ces occasions où, quelle que soit l'importance d'un refuge qu'une montagne puisse paraître, c'est un lieu de faiblesse si s'y cacher est le résultat de la peur. Ils lui ont conseillé de fuir vers la montagne, de se réfugier sur la montagne, et David a refusé le conseil et a dit: «En Jéhovah je me réfugie.

Nous déduisons du Psaume et de celui qui le précède qu'un méchant ou des hommes méchants occupaient position et pouvoir. Le dixième psaume contient une demi-douzaine de références au méchant. Qui que ce soit, ou qui qu’ils soient, ils occupaient une place de grande puissance et menaçaient l’héritage de Dieu et frappaient le fondement même de l’héritage de Dieu. Maintenant, au milieu de tout cela, une question se posait. C'est la seule question; et toute la situation se résume à cette seule question: «Si les fondations sont détruites, que peuvent faire les justes?» Cela ne veut pas dire que David a consenti à la suggestion qu'ils ont été détruits: bien qu'il y ait une interprétation marginale qui ferait de ce verset une partie des conseils et des conseils de ses craintifs amis. Le rendu marginal le ferait suivre comme une déclaration: «Car les fondations sont détruites»; si c'est le cas, «que peuvent faire les justes?»

Eh bien, si c'est la bonne façon de le lire, cela exempte d'autant plus David et montre qu'il n'y est pas impliqué. Mais s'il s'agit d'une question dans laquelle David entre simplement à titre de considération - car il est parfaitement clair qu'il n'y cède pas - cela nous donne une base très précieuse pour une considération très importante. «Si les fondations sont détruites, que peuvent faire les justes?» La réponse, bien sûr, est évidente; il n'y a qu'une seule réponse à cette question: «Rien». Si les fondations sont détruites, les justes ne peuvent rien faire, la situation est totalement désespérée; alors le conseil de ces hommes est un bon conseil. Abandonnez la situation et prenez un terrain de sécurité terrestre, abandonnez tout, abandonnez votre vision, votre vision est fausse, elle n'offre rien. Voilà une ligne sur laquelle il faut réfléchir pendant un petit moment. L'autre ligne consiste à placer une ligne très forte sous la note d'interrogation. Autrement dit, il reste question: «Si les fondations sont détruites, que peuvent faire les justes?» «Si les fondations sont détruites ...». Est-ce qu'après tout, malgré toutes les apparences, les fondations sont-elles détruites? Peu importe comment les choses semblent être et ce que les hommes disent des choses quant au désespoir de la situation, et quant à la grande puissance aussi bien que la trahison du Malin, les fondations sont-elles détruites? Y a-t-il une raison d'abandonner la vision? Devrions-nous prendre ce que les hommes appelleraient une voie plus sûre et nous trouver une ligne de plus grande sécurité dans cette situation très précaire?

Je suis tout à fait sûr que ceux d'entre vous qui réfléchissent et regardent de l'intérieur les choses telles qu'elles sont aujourd'hui, ont déjà saisi le sens de ce psaume et de ce verset. Il y a sans aucun doute un énorme assaut de la part du Malin sur les fondations; les fondements de l'héritage de Dieu sont assaillis amèrement, violemment et perfidement - car vous remarquez dans le Psaume les éléments de trahison associés à l'activité de l'ennemi, des méchants. Il tire dans le noir. Il ne sort pas au grand jour, et ce n'est pas la guerre, car son jour est le meurtre. Il se cache. Il ne donne pas une opportunité juste et claire de bataille. Il se tient à l'écart et tire en trahison des endroits sombres. Et son antagonisme, sa trahison visent les fondements mêmes de la vie du peuple de Dieu.

Il y a maintenant deux manières de considérer cette question de la destruction des fondations. Dans un sens, et dans le sens le plus profond, c'est une impossibilité absolue. Il est impossible de détruire les fondations. Les deux autres passages ont été donnés pour soutenir cet aspect des choses. «Car personne ne peut poser d'autre fondement que celui qui est posé, à savoir Jésus-Christ.» Cela peut-il être détruit? Jamais! Tout a été autorisé à tester sa puissance de destruction sur lui, chaque marteau d'amertume et de trahison satanique est tombé sur cette enclume et l'enclume a brisé le marteau et reste elle-même sans cicatrice: «Cependant, la ferme fondation de Dieu subsiste. De sorte que d'un point de vue, le vrai point de vue, les fondations ne peuvent pas être détruites.

Mais il y a un autre point de vue à partir duquel cela doit être considéré qui équivaut à une destruction virtuelle de la fondation, non pas une destruction réelle, mais une destruction virtuelle, cela revient en fait à cela. Je veux dire ceci, que l'ennemi est tellement contre les fondements pour leur destruction, qu'il fait tout ce qu'il peut pour amener le peuple à mettre en place une superstructure de profession, d'une supposée vie chrétienne, d'une relation assumée à Dieu sans aucun fondement. du tout. Et c'est une trahison dans la suite de laquelle viendra un désastre indicible, parce que tous ceux qui font cela sont voués à tomber, ils sont voués à s'effondrer, et alors ils blâmeront Dieu. L'ennemi se précipitera aussitôt dans leur esprit et dira: Vous mettez votre confiance en Dieu; Il vous a laissé tomber. En ce sens, les fondations sont détruites, elles sont annulées en étant exclues. Il se passe beaucoup de choses aujourd'hui.

Maintenant, c'est à partir de ces deux points de vue que nous devons un instant examiner cette proposition principale: «Si les fondations sont détruites, que peuvent faire les justes?» Cela signifie que dès le départ, nous devons accorder une attention toute particulière à la question du fondement de Dieu. Cette fondation deviendra imprenable et indestructible une fois qu’elle sera établie, mais il importe au-delà de toute autre importance pour vous et pour moi que nous ayons la fondation de Dieu, et cette fondation bel et bien posée. La situation dans son ensemble est totalement désespérée à moins que ce ne soit le cas.

Nous entrons rapidement dans la période de l’histoire de ce monde où les fondements de la foi doivent être soumis à l’ultime épreuve. La grande importance de Dieu aujourd’hui est mise sur l’état de son propre peuple. Il centre son attention sur son peuple. Il y a eu de grandes périodes où toute son attention a été dirigée à travers son peuple sur les multitudes de non-sauvés; c'étaient de grands jours de rassemblement à travers l'évangile. Il se peut que l’ordre des desseins de Dieu mette encore plus d’accent de ce genre quand il s’efforcera de nouveau d’une manière spéciale de rassembler les brebis perdues. Il n'ignore pas entièrement ce travail aujourd'hui, et Il ne nous le fera pas ignorer. Mais quiconque connaît la situation actuelle verra que l’œuvre principale de Dieu aujourd’hui, pour laquelle il se donne, n’est pas de rassembler des multitudes d’âmes non sauvées; mais vous constatez que partout il y a un mouvement croissant de Dieu qui remue le cœur de son propre peuple, approfondit la faim, manifeste la faiblesse et le besoin, et met les chrétiens partout à l'épreuve. Faites-vous face à des moments d'épreuves et d'épreuves spirituelles? Trouvez-vous plus facile aujourd'hui de vivre la vie du saint qu'auparavant? Si nous sommes honnêtes dans nos cœurs, nous dirons: Non, c'est certainement plus difficile et nos vies spirituelles sont très rarement hors du feu. Il semble que nous soyons constamment ramenés sur le lieu des tests, et chaque test semble être plus profond que celui qui l'a précédé. Le Seigneur se concentre sur son peuple et tout cela a pour effet de descendre aux fondations, et, à un jour où Dieu se concentre sur les fondations, le diable est particulièrement soucieux d'avoir des gens sans fondations, et cela explique les grands mouvements d'aujourd'hui. qui n'ont pas de fondations. Nous entrons rapidement dans une période de test ultime de notre fondation. La question pour chacun de nous sera de savoir si nous avons réellement le fondement de Dieu, suffisamment posé comme base de notre foi. Nous devons voir, bien sûr, quelles sont ces fondations, ou quelle est cette fondation inclusivement, mais j'attire simplement maintenant l'attention sur cette nécessité. La superficialité de la vie spirituelle ne durera pas longtemps; ça ira. Les vents de Dieu vont souffler et alors nous découvrirons à quel point nos racines sont profondes. Là est donc la nécessité de considérer la question des fondations.

Puis d’un autre point de vue: le fondement étant posé, quelles que soient les apparences, les circonstances, le tourbillon humain, l’opinion de l’homme, il n’y a aucune raison d’abandonner la vision. C'est juste là que je veux poser mon doigt pendant une minute ou deux, sans vouloir entrer dans la nature de la fondation à l'heure actuelle, mais simplement pour souligner ce que soulève cette question.

Il y a un conseil de désespoir aujourd'hui sur les conditions spirituelles, et David n'était pas exclusif en ce sens, un par lui-même; nous savons tous quel est ce conseil. Je veux dire que nous savons tous ce que c'est que de nous faire suggérer: «Vous cherchez à réaliser une chose impossible, votre norme est une norme impossible; ce que vous avez établi comme objectif est impossible. Votre vision est la vision d'un idéaliste, mais elle est tout à fait impraticable, impossible à réaliser. Regardez, regardez les ravages que l'ennemi a causés. Partout où il y avait ce qui représentait quelque chose de plus, quelque chose de plus plein, quelque chose de plus grand, de plus profond, de plus grand de Christ, chaque fois qu'il y avait ce qui visait la fin ultime de Dieu et allait au-delà de ce qui était obtenu en son temps, l'ennemi y faisait un terrible gâchis, l'ennemi a assailli et fait des ravages. L’histoire s’est répétée encore et encore et encore de cette façon, et regardez le désordre que l’ennemi a fait sur la terre parmi le peuple du Seigneur. Regardez la situation, le pouvoir, la ruse et la trahison de l'ennemi, et comment il est à la place du pouvoir, combien il a les choses à sa façon, à quel point vous êtes désespéré, faible en présence de cela. Regardez l’état spirituel du peuple du Seigneur aujourd’hui. La grande majorité d'entre eux n'ont pas de véritable faim spirituelle, sont satisfaits de leur religion purement formelle, et même là où il y en a qui ont faim spirituellement et qui veulent honnêtement continuer avec Dieu, lorsqu'ils sont mis à l'épreuve, ils ne le feront pas. Le prix à payer est cher. D'une manière ou d'une autre, cette main de tradition, cette acceptation de longue date, cette main d'un système historique, tend la main au moment où ils commencent à sortir avec le Seigneur, et bien qu'ils aient indiqué leur désir, leur souhait, leur désir de continuer avec le Seigneur, et ont vraiment eu l'intention de le faire, juste au moment où un pas doit être fait qui les conduira à l'extérieur et les conduira avec le Seigneur, quelque chose se passe, une certaine subtilité de l'ennemi, une certaine trahison de l'adversaire, certains craignent pour eux les conséquences de leur démarche, et cette main les ramène. Vous feriez mieux d'abandonner votre vision, vous feriez mieux de prendre un terrain plus bas. Vous feriez mieux de trouver un endroit plus sûr, une montagne d'un cours plus normal et naturel des choses. Vous visez trop haut, la situation est désespérée, abandonnez-la!

Je suppose que la plupart d'entre nous connaissent quelque chose de ce conseil de l'intérieur et de l'extérieur. Le Seigneur Jésus en savait quelque chose. C'était la somme totale de sa tentation pendant quarante jours et quarante nuits dans le désert. Il était sorti dans un royaume qui était le plus élevé que ce monde ait jamais connu, et tout l’objectif de l’ennemi était de Le faire tomber - par suggestion, par trahison, par argument - pour prendre un niveau inférieur. Il disait: Ton cours est impossible. Aie un sol plus sûr sous tess pieds que cela. Il détournerait le Seigneur Jésus. Toute la question se pose en présence de tels arguments: «Les fondations sont-elles détruites?» Si c'est le cas, eh bien, le conseil est un bon conseil, nous ferions mieux de tout abandonner; s'ils ne le sont pas, il n'y a aucune raison d'abandonner la vision. Les fondations sont-elles détruites? Insistons là-dessus de cette manière pratique. Dieu a-t-il posé une fondation? Nous pouvons jeter de nombreuses bases et constater qu'elles ne sont pas bonnes. La question est: Dieu a-t-il posé les fondations? La Parole nous dit clairement qu'il l'a fait. Dieu pose-t-il un fondement sans vouloir une superstructure? Ce serait sûrement de la folie, et qui accuserait Dieu de folie? Alors si Dieu a posé un fondement et que son fondement est indestructible, il a l'intention de bâtir sur ce fondement, et il a l'intention de bâtir dessus. L’intention de Dieu peut-elle finalement être frustrée par l’ennemi? Pas plus que sa fondation ne peut être détruite! Il aura Son objet. Quel est le fondement de Dieu? C'est Jésus-Christ. Il est maintenant hors de portée de toutes les forces de destruction. Quelle est la superstructure de Dieu? C'est le Christ. Appelez-la par d'autres noms si vous voulez: l'Église qui est Son Corps, la Compagnie s'est conformée à l'image de Son Fils; mais quoi que vous puissiez l'appeler, c'est dans l'intention de Dieu, Christ s'est développé jusqu'à la plénitude dans les saints. Cela ne peut jamais être détruit. Cela ne peut jamais être renversé. Dieu l'aura.

Si nous considérons la superstructure comme un mouvement, une organisation, un système formulé de travail et d’entreprise chrétiens, eh bien, nous avons une fausse conception de la superstructure de Dieu. La superstructure de Dieu est constituée de saints qui grandissent à l’image de son Fils, et tant que Christ demeure, le dessein de Dieu concernant ceux qui sont les restes de Christ, et le dessein de Dieu ne peut jamais être vaincu. Si nous nous sommes abandonnés pour voir quelque chose sur terre accompli, accompli avec succès, eh bien, alors nous arriverons au point où le conseil sera un très bon conseil de l'abandonner, et nous serons très imprudents de nous y accrocher. Mais si nous nous sommes abandonnés à présenter chaque homme parfait en Christ, nous ne sommes pas sur une ligne désespérée. Telle est l’intention de Dieu, fixée et établie avant que jamais ce monde avec tous ses changements et son diable est apparu. «... Les œuvres ont été achevées dès la fondation du monde.» Essayez-vous de travailler pour le Seigneur? Essayez-vous d’accroître l’œuvre du Seigneur? Laissez tomber. Entrez dans les travaux qui ont déjà été terminés et vous avez un chemin clair à travers.

Si vous envisagez un appel que le Seigneur vous a donné au ministère, laissez-moi vous dire le secret pour réussir, sortir à l'autre bout en triomphe, avec du fruit. Oui, certainement - vous ne le verrez peut-être pas - mais vous le ferez. Commencez par dire: «Seigneur, tout cela a été fait avant que le monde fût; J'entre dans les choses faites et je travaille avec Toi dans la réalisation de la chose accomplie. Je vais entrer dans ce qui a été fait dans l'éternité, dans les conseils de Dieu, qui se rapporte à ce ministère spécifique. J'y entre par la foi; à partir du dessein établi de Dieu dans l’éternité passée. » Et vous sortirez de ce ministère avec du fruit. Dieu ne vous enverra jamais nulle part par Son Saint-Esprit, là où il n'y a pas de fruit. Vous ne le verrez peut-être pas maintenant, vous le verrez plus tard; Dieu seul sait. Il travaille sur un accomplissement connu. Il dit à un apôtre, le conduisant dans une ville païenne de méchanceté et de pollution: "... n'aie pas peur ... car j'ai beaucoup de gens dans cette ville." Non, "je vais avoir beaucoup de monde", mais "j'ai beaucoup de monde dans cette ville." «Seigneur, quand les as-Tu eus?» «Avant même que tu n'es né, avant que ce monde ne fût!» C'est le principe de Dieu. La nécessité d'accomplir les œuvres du Seigneur et d'une vie dirigée et dirigée par l'Esprit. C'est aller droit au fondement sur lequel il n'y a pas besoin d'argument de désespoir et d'abandon; il repose sur quelque chose de solide qui ne peut être détruit.

Oh, avoir notre vie fondée sur cela; notre foi pour le salut, pour avoir tout notre service, notre ministère fondé sur cela. Oh, être délivré de choses dont l'être humain, même religieusement, ne résistera pas à l'épreuve; et d'être amené dans les choses qui sont de Dieu et qui passeront par toutes les épreuves. «... le fondement solide de Dieu demeure.» Il ne peut pas être détruit. Pour être là-dessus, il n'est pas nécessaire d'abandonner. Il y aura des moments de tests et d'épreuves douloureuses où le conseil de notre propre cœur suggérera une fuite, un abandon, mais c'est le conseil de la peur. Il y a une chose à propos du conseil de peur que vous pouvez toujours garder à l'esprit. La peur ne voit jamais tout. La peur ne voit qu'une chose. La peur ne voit que le présent et est aveugle à tous les autres facteurs. La peur, de la part des espions qui sont partis pour la première fois dans le pays, leur a fait voir une seule chose, les difficultés, et les a aveuglés sur le bien, Dieu. La foi voit toutes les difficultés et, si la foi ne voit peut-être pas Dieu comme imminent, elle le voit toujours comme transcendant. La peur est myope. La peur est très limitée dans son appréhension; et c'était un conseil de peur: "Fuyez ... vers votre montagne." Pourquoi? «Eh bien, regardez les choses, regardez comment elles sont. N'est-il pas évident que vous êtes sur une mauvaise route et que l'ennemi fait ce qu'il veut? » La peur pourrait assez bien dire cela, mais David avait un autre côté. C'était du côté de la foi, et il a dit: «En Jéhovah je me réfugie. Comment dites-vous à mon âme: Fuyez comme un oiseau vers votre montagne. La foi voit que le fondement de Dieu ne peut pas être déplacé, ne peut pas être détruit, et quelles que soient les apparences, la foi regarde au-delà des apparences, au-delà des circonstances, s'attache au Seigneur et fait de lui le refuge, et passe à travers.

Certaines personnes ont suggéré que le 11e Psaume a été écrit par David au jour où Saül le poursuivait. Je ne peux pas voir comment cela peut être parce que lorsque Saül a persécuté David, il a fui, et ici il dit qu'il ne fuira pas. D'autres disent que c'était au jour de la trahison d'Absalom et que le conseil donné à David était de fuir. Eh bien, il a fui alors, mais ici, il dit qu'il ne fuira pas. Vous devez trouver un autre cadre historique pour cela. Il n'a pas fui, c'est le point. Pourquoi n’a-t-il pas fui et n’a-t-il pas abandonné cette situation, et n’a-t-il pas dit: «Oui, vous avez raison, c’est un un gâchis, c’est un coup porté au fond même des choses; Je ferais mieux de trouver une ligne moins résistante. » Pourquoi n'a-t-il pas adopté cette attitude? Simplement parce que les yeux de son cœur étaient fixés sur le Seigneur et qu'il n'avait aucun intérêt personnel à servir; aucune organisation, aucune société, aucun mouvement auquel il était si attaché que s'il était mis en pièces, sa vie entière l'accompagnerait. Non, c'était le Seigneur. C'est une grande chose d'être avec le Seigneur et d'être délivré de choses moindres, d'être un avec le Seigneur dans son dessein. Et si tous les autres partaient en fumée? Vous n'étiez pas du tout là-dedans, ce n'est pas la chose sur laquelle votre cœur était attaché. Ce que vous recherchiez n'était pas une chose temporaire, quelque chose sur la terre; c'était une chose spirituelle et éternelle et rien ne peut le détruire.

Maintenant, bien-aimés, vous voyez le problème de ceci. Vous et moi devons être fondés sur l’objectif de Dieu. La chose qui doit déterminer toute notre vie, toute notre activité doit être la fin de Dieu. Et quelle est la fin de Dieu? Qu'il soit résolu une fois pour toutes que la fin de Dieu n'est pas d'avoir quelque chose d'ancré à cette terre, même avec son nom dessus. Tout ce qui est ancré sur cette terre accompagnera la terre. L’objet de Dieu est d’avoir une chose spirituelle dans la vie de son peuple; quelque chose qui les relie à son Fils d'une manière croissante et grandissante - l'accroissement de Christ. Cela n'a aucune importance pour tout le reste. Tous les aspects purement temporaires du travail ont très peu d'importance. Ce qui compte, c'est que les hommes et les femmes se perfectionnent en Christ. Nous ne sommes pas ici pour déposer quelque chose et ensuite essayer d'amener les hommes et les femmes à se joindre à cela, à s'y attacher - pas même à un «témoignage», comme nous pourrions l'appeler. Faisons attention de commencer par la bonne extrémité. Nous ne sommes pas ici sur cette terre pour mettre en place un enseignement, puis essayer d'amener les gens à participer à cet enseignement. Si vous allez dans votre Nouveau Testament, vous constaterez que les gens se sont réunis parce qu'ils y étaient déjà. Ils ne sont pas venus le rejoindre. Le témoignage n'est pas quelque chose auquel vous adhérez. Vous êtes rejoint par votre témoignage. Vous saisissez? C’est une chose extrêmement importante en rapport avec toute cette question que nous examinons actuellement. Nous serons déçus et aurons du mal si nous essayons d'amener les gens à adopter quelque chose, à la prendre, à l'accepter. Donnons notre témoignage, dans la puissance du Saint-Esprit, laissons le Seigneur faire l'œuvre dans nos cœurs, et quand il accomplira son œuvre dans nos cœurs, nous nous attacherons les uns aux autres. Vous aurez l'expression de l'Église ici sur terre comme le résultat du travail accompli à l'intérieur et non dans quelque chose que vous avez réuni, même dans un enseignement, un témoignage ou même un système appelé «fraternité». Soyons prudents en pensant que nous pouvons rejoindre une fraternité. La fraternité est une chose qui est; c'est le résultat de quelque chose d'intérieur.

Maintenant, je rassemble tout ce que j'ai dit dans cette loi. L'objectif est d'avoir une vie intérieure en Dieu, et si nous sommes sur cette ligne, nous sommes sur quelque chose qui ne peut jamais être détruit. Si votre objectif est autre chose, avoir une forme ou un ordre extérieur, vous êtes sur une ligne qui sera détruite, elle souffrira, elle sera brisée. C'est pourquoi nous constatons tant de fractures dans les choses. Voici une chose pure qui a été forgée dans quelques vies, et parce que la même chose a été faite dans cette petite compagnie, ils sont ensemble dans une belle unité, et là ils représentent vraiment quelque chose de Dieu; mais alors d'autres commencent à s'y joindre, à s'y attacher ou à accepter l'enseignement. Puis une autre génération arrive et reprend l'enseignement de cette génération, et la chose n'a pas été faite chez ceux qui adhèrent ou réussissent, et ainsi vous obtenez la poursuite d'un enseignement, ou d'une tradition, sans la chose intérieure. Ce qui se produit? Avant longtemps, c’est la division et les divisions sont infinies. Vous ne pouvez pas diviser une chose qui est la seule chose de Christ dans chaque cœur; cela fait la camaraderie, c'est indestructible. Mais s'il s'agit de quelque chose d'extérieur purement, historique, traditionnel, doctrinal, cela peut être divisé en autant de fragments qu'il y a de personnes. Le fondement est Jésus-Christ; et Jésus-Christ dans le cœur, grandissant, se développant, étant pleinement formé dans les saints. C'est une ligne indestructible - Christ en tant que fondement en nous.

Je pense que nous voulons être beaucoup plus concernés par la croissance spirituelle des uns et des autres. Tout doit entrer dans cet objet. La croissance spirituelle les uns des autres. Tout le reste viendra qui est bon et juste; toute sorte d’expression extérieure en sera le résultat, mais c’est la chose fondamentale, notre développement spirituel mutuel, l’augmentation de Christ, et que toutes les activités et trahisons de l’enfer ne pourront jamais détruire. C’est le fondement de Dieu en nous qui se tient.

À suivre

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