(3) Evangile de Jean Partie 3 Christ, la parole (suite) par Ed Miller (première série d'études)

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre troisième leçon sur ce merveilleux évangile Jean.

                     Dans Galates 1:15-16 Paul dit: « C’est le plaisir de Dieu que de révéler Son Fils. » J’aime cette expression « C’est le plaisir de Dieu que de révéler Son Fils », et le fait que nous n’avons pas à essayer de vaincre la résistance de Dieu, parce qu’Il ne manifeste pas de résistance. Il nous faut juste la foi nécessaire pour saisir Son infini désir de nous révéler Son Fils. C’est pour Lui un plaisir que de révéler Son Fils. Par conséquent, demandons au Seigneur de faire ce qui Lui fait plaisir puis nous regarderons dans la Parole.

Prions:

                    Notre Père céleste, nous Te remercions parce que c’est Ton bon plaisir que de nous révéler Ton Fils. Alors que nous méditons ensemble sur ce grand prologue de l’évangile de Jean, nous prions que nos cœurs puissent être réellement d’une manière toute vivante tournés vers Christ. Nous Te remercions Seigneur pour toutes les parties de Ta Parole et tout spécialement pour le premier chapitre de Jean. Guide-nous, nous prions que nos méditations puissent Te plaire, et nous prions simplement que nous puissions contempler le Seigneur d’une manière vivante. Nous Te le demandons dans le nom de Jésus. Amen. 

RÉSUMÉ

                     Très bien, laissez-moi juste vous donner un petit résumé de ce que nous avons vu jusque là. En Jean 20, Jean nous cite les raisons qui l’ont amené à nous donner l’évangile. Il nous faut parfois deviner dans certains livres de la Bible ce que nous devons bien étudier pour trouver quel est le thème. Pourquoi avons-nous reçu ce livre et de quelle façon est-ce que Dieu révèle Christ dans ce livre? Mais Jean ne nous laisse pas l’occasion de deviner. Voici ce qu’il nous dit, voici pourquoi il a écrit ce livre. Jean 20:31 dit: « Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. » Jean nous dit donc pourquoi il a écrit ce livre.

                   Voici ce que dit Jean 17:3: « Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ. » La vie éternelle c’est de pouvoir connaître Jésus. Jean 20:31 dit: « Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. » La première raison pour laquelle Jean a écrit ce livre est pour que nous puissions connaître Dieu. Il dit qu’il a écrit cela afin que vous puissiez savoir qui Il est.

                  Et il y a encore deux autres raisons. Écoutez à nouveau Jean 20:31: « Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. » Vous avez ici les trois raisons pour lesquelles il a écrit cette épître. Premièrement, pour que vous puissiez connaître qui est Dieu. Deuxièmement, pour que vous puissiez croire en Lui. Troisièmement, pour qu’en croyant vous puissiez avoir la vie en Son nom. Ainsi lorsque nous étudions l’évangile de Jean nous devons garder cet objectif devant nous. Ces choses ont été écrites pour que vous puissiez Le connaître, pour que vous puissiez mettre votre confiance en Lui et pour que vous puissiez jouir de Lui. Aucun autre livre de la Bible ne nous permet de Le connaître, de mettre notre confiance en Lui et de profiter de Lui comme le fait l’évangile de Jean. Et comme c’est la méthode que Jean nous propose, c’est également cette méthode que nous allons suivre pour étudier ce livre.

                    Cela va nous pousser à nous poser trois questions, et chaque histoire de Jean devrait répondre à ces trois questions. Qui est Christ? Afin que nous puissions Le connaître. Qu’est-ce que la foi? Afin que nous puissions mettre notre confiance en Lui. Qu’est-ce que la vie? Afin que nous puissions profiter de Lui. Nous allons donc essayer de répondre à ces trois questions alors que nous avancerons dans chacune de ces histoires.

                        A la fin de notre dernière leçon nous avons considéré la préface du livre de Jean que l’on trouve dans les versets 1:1-18. Nous avons déjà fait toute une leçon sur les 18 premiers versets, et nous n’en avons pas encore fini. Nous n’avons que commencé à répondre à la question qui est Christ? Nous ne nous sommes pas encore posé la question de qu’est-ce que la foi ou qu’est-ce que la vie? Cette leçon nous aidera à répondre à ces deux questions.

                    Ce prologue est tellement rempli de théologie. Vous êtes à peine dans le premier verset et vous trouvez déjà la trinité et la différence entre le Père et le Fils, et le fait que Jésus est Dieu, et de quelle façon cela discrédite le panthéisme et le gnosticisme. Il y a tant de théologie là-dedans. Fondamentalement mon cœur aspire à la dévotion, et par dévotion je veux dire que je désire enseigner de telle manière que cela stimule votre dévotion pour Christ. J’aimerais que vous aimiez davantage le Seigneur après que j’ai terminé qu’avant. Je n’aimerais donc pas faire une analyse technique de ce passage, mais il y a tellement de théologie ici qu’il est difficile d’être purement dévotionnel. Il faut que vous ayez de la théologie, mais je n’aimerais pas être froid, doctrinal et raide. Nous allons toucher de nombreux sujets théologiques, mais je ne désire pas être théologique. J’aimerais que nous puissions connaître le Seigneur, mettre notre confiance dans le Seigneur et profiter du Seigneur.

                    Nous n’avons fait que commencer à répondre à la question qui est Christ à partir de ces versets. La première partie de cette première question se trouve dans le verset 1:14: « Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. » Qui est Christ? Il est la Parole devenue chair pour manifester Dieu. Qui est Christ? Il est la Parole qui est devenue chair pour manifester la gloire de Dieu. Les versets 1:1-2 disent : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. »

                   J’aimerais vous rappeler ce que Jean fait dans sa préface. Il nous ramène loin en arrière dans l’éternité passée. Le commencement dont il parle est le commencement qui n’a pas eu de commencement. Le commencement ce n’est pas le moment où Dieu a commencé la création. Il retourne bien avant cela. Rappelez-vous que Matthieu retrace la généalogie du Seigneur Jésus jusqu’à David et Abraham. Luc retrace la généalogie de Christ jusqu’à Adam et l’apôtre Jean va encore plus loin. Il ne s’arrête pas à Adam. Il retourne jusqu’à la création. Voici ce que dit le verset 1:3: « Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. » Puis il va encore plus loin dans le passé que cela, il va au-delà de l’éternité où il n’y avait rien d’autre que Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit dans le commencement qui n’a pas eu de commencement.

                    Et nous nous demandons qui est Christ? Nous répondons un peu à la légère Il est la Parole. Mais nous ne pouvons pas dire cela à la légère. Qu’est-ce que cela signifie? Pourquoi est-ce que Dieu nous donne cette description de Christ ? Peut-être que vous direz c’est parce qu’Il est créateur. Il est Dieu. Mais Jean souligne le fait qu’Il est la Parole qui était le créateur. Il est la Parole et la Parole est Dieu. Il est la Parole qui a été faite chair, et il met l’accent sur Christ en tant que Parole.

                     Ceci dit pourquoi est-ce que Jésus est appelé la Parole? Regardez de nouveau la fin de la préface. Le verset 1:18 dit: « Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître. » L’objectif de la Parole est de faire connaître Dieu. Une parole est donnée pour expliquer, pour communiquer et pour manifester. Lorsque vous avez une pensée vous l’exprimez avec une parole ou des paroles. Jésus est donc la Parole parce qu’Il est venu pour expliquer Dieu, pour révéler Dieu, pour manifester Dieu, pour faire l’exégèse de Dieu, pour dévoiler Dieu. Voilà l’objectif de la Parole. Alors qui est Dieu dans cette préface? Il est le seul et l’unique qui peut révéler Dieu. 

CHRIST EST LA PAROLE QUI RÉVÈLE DIEU

                    Lors de son ministère, notre Seigneur Jésus a fait une incroyable déclaration en Matthieu 11:27: « Toutes choses m'ont été données par mon Père, et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père; personne non plus ne connaît le Père, si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler. »

                   Est-ce que vous réalisez quelle déclaration cela est? Jésus a dit que personne ne connaît le Père si ce n’est le Fils. Il a dit qu’Il était le seul qui savait exactement tout ce qui devait être connu de Dieu. Et ensuite Il a dit: « Personne ne connaît le Fils si ce n’est le Père. » Personne ne comprend tout au sujet de Jésus si ce n’est le Père. Et ensuite il ajoute: « et celui à qui le Fils veut Le révéler. » Ainsi qui est Christ? Il est la Parole. Il est Celui qui sait tout au sujet du Père, et Il est venu pour L’expliquer, Il est venu pour Le révéler. C’est pour cette raison qu’Il est appelé la Parole. C’est là où nous nous sommes arrêtés la dernière fois.

                   Avant que nous retournions au prologue, j’aimerais vous dire que la vérité que je vais vous donner est d’après moi LA vérité théologique de la Bible. En d’autres mots, de toutes les vérités que vous apprendrez vous n’apprendrez jamais une vérité plus importante que celle-ci. Laissez-moi donc vous le dire de façon théologique, et ensuite je vais essayer d’expliciter cela davantage pour le rendre pratique pour votre cœur et le mien.

                    Voici cette déclaration théologique. Dans la révélation de Lui-même que Dieu fait aux hommes, Il a fait de Christ le centre de la Trinité. Si l’on vous demande : est-ce que vous croyez dans la Trinité ? vous répondrez: « Oui, il y a Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit. » Mais si l’on vous demande qui est central, vous devez répondre: « Dieu le Fils. » Dans la révélation de Lui-même aux hommes, Dieu a fait que Christ soit central dans la trinité. En d’autres mots, le seul qui puisse expliquer Dieu et révéler Dieu est Jésus. C’est en Christ seul que nous avons la révélation de Dieu.

                   Tout ce que vous savez au sujet de Dieu est à cause de Christ. Chaque fois que Dieu est en contact avec vous, Il est en contact avec vous à travers Christ. Dans la révélation de Lui-même aux hommes, Il fait que Christ soit central dans la trinité. C’est pour cette raison qu’Il est la Parole. Il est le seul qui puisse expliquer Dieu, qui puisse révéler Dieu.

                    Laissez-moi essayer de quitter la théologie pour arriver à quelque chose qui soit plus pratique. Je me rappelle que dans les débuts de ma vie chrétienne alors que je cherchais à connaître le Seigneur, je suis passé par un moment où je pensais que je négligeais Dieu le Père et Dieu le Saint-Esprit. Je pensais que je les négligeais parce que j’essayais toujours d’aller après Christ et non après Dieu le Père et Dieu le Saint-Esprit. Je suis passé par une terrible période de culpabilité parce que je ne désirais ignorer aucune des personnes de la trinité. Je pensais que je dénigrais le Père en l’ignorant et en ne passant pas de temps avec Lui. Ainsi j’ai commencé à centrer mon cœur sur Dieu le Père, et j’ai commencé à étudier la Bible pour connaître Dieu le Père. De la même façon je pensais que je négligeais le Saint-Esprit.

                    A l’époque où j’étais étudiant à l’école biblique Moody, il y avait un groupe d’étudiants qui venait juste d’expérimenter ce qu’ils appelaient le baptême du Saint-Esprit. Il y avait donc un nouveau mouvement vers le Saint-Esprit. A cette époque, je me sentais coupable de négligence envers le Saint-Esprit et je suis donc allé dans ce groupe. J’ai dit à ces gens: « Aidez-moi, je désire le baptême du Saint-Esprit. » Ils m’ont alors dit ce que je devais faire. J’ai jeûné, je me suis enfermé dans un placard et j’ai prié pendant trois jours. J’ai demandé à Dieu de me donner le don des langues et le don de la guérison et tout ce qu’Il voulait me donner d’autre. Je désirais tout. Je ne désirais pas négliger le Père ou le Saint-Esprit. 

CHRIST EST CENTRAL DANS LA TRINITÉ

                    Cela s’est passé il y a déjà de nombreuses années. Peut-être que d’autres personnes diront que cela a marché pour elles et que cela n’a pas marché pour d'autres. Cela n’a pas marché, et je crois que cela ne peut pas marcher et que cela ne marchera jamais, parce que dans la révélation de Dieu à l’homme, Il a fait que Christ soit central dans la trinité. Le seul Dieu que je connaîtrai est Christ. Son nom est Jésus. Ce que je faisais en réalité en allant après le Père est que je Le négligeais. Je frustrais le Saint-Esprit et je L’affligeais parce que Son ministère était de pointer vers Christ, et au lieu d’aller vers Christ j’allais vers Lui, et ainsi je frustrais le Saint-Esprit.

                    La façon de ne pas frustrer le Père est d’aller après Jésus. La seule façon de ne pas négliger le Saint-Esprit est d’aller après Jésus. Pourquoi? Parce qu’Il est la Parole, et dans la révélation de Dieu aux hommes, Dieu a fait que Christ soit central dans la trinité. Personne ne peut expliquer Dieu. Tout ce que vous apprendrez au sujet de Dieu est à cause de Christ, et du fait que vous l’avez vu. Est-ce que vous vous rappelez ce qu’Il a dit à Ses disciples? « Si vous m’avez vu, vous avez vu mon Père... »

                     Je ne peux pas prouver ce qui suit, et je ne vais pas essayer de le faire, je le crois simplement. Je pense que cela est vrai même dans le ciel. Peut-être que vous vous attendez à rencontrer Dieu le Père au ciel. Mais je ne pense pas que vous pourrez faire cela. Et je ne pense pas non plus que vous pourrez rencontrer le Saint-Esprit dans le ciel. Je pense que même au ciel, vous ne pourrez connaître que le Seigneur Jésus-Christ. J’ai personnellement des évidences qui sont suffisantes pour mon propre cœur et la plus grande est l’arbre de Vie. Ce que j’aimerais simplement souligner c’est cette grande vérité que l’on trouve dans la Bible. Dieu se révèle Lui-même à travers Christ. C’est dans la mesure où vous recherchez Christ que vous connaîtrez Dieu et que vous ne négligerez pas le Père et le Saint-Esprit.

                   Très bien, ayant souligné cette vérité théologique, retournons au prologue que l’on trouve dans les versets 1:1-18. J’aimerais encore développer cette première partie, Christ en tant que Parole. Laissez-moi vous montrer cela en terme du contexte du prologue. J’aimerais vous demander de regarder à nouveau le verset 1:3 qui dit: « Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. »

                       Lorsque vous lisez le prologue, il est possible de lire le verset 1:3 et de dire que cela est simplement une autre réponse à la question qui est Christ. Dans le verset 1:1, Il est la Parole. Dans les versets 1:1-2, Il est Dieu. Dans le verset 1:3, Il est le puissant créateur. Mais je ne crois pas que ce soit dans cette direction que Jean désire nous emmener. Il n’est pas ici en train de nous demander qui est Christ et de répondre par Christ est le puissant créateur. Je ne pense pas que cela soit ce qu’il désire dire.

                    De la même façon nous pourrions lire les versets 1:4 « En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. » et 1:9 « Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme. » et dire: « Vous voyez il y a plusieurs réponses à la question qui est Christ? » On pourrait dire: « Qui est Christ? Il est la Parole. Il est Dieu. Il est le Créateur. Il est la source de vie. Il est la source de lumière. » Mais est-ce que l’objectif de Jean est de nous donner toutes ces différentes descriptions de Christ? Je ne le pense pas. Je pense qu’il est en train de dire que Christ est la Parole, celui qui révèle Dieu. Mais pour se révéler Lui-même il doit être Créateur. Cela fait partie du fait d’être la Parole. Il est le créateur parce qu'Il est Celui qui révèle. Une des raisons pour laquelle Christ est source de lumière et de vie est de révéler Dieu. Toutes ces choses ont donc à voir avec le fait que Christ est la Parole. Nous sommes donc en plein dans le fait que Dieu désire se révéler Lui-même. Il ne s’agit pas de quatre choses différentes. Il est la Parole ; Il est Dieu; Il est le Créateur; Il est la Lumière et Il est la Vie. Il est toutes ces choses pour pouvoir expliquer Dieu.

                    Laissez-moi encore essayer d’expliciter cela un peu davantage. Le verset 1:3 dit : « Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. » Dieu dans Son grand désir de se révéler Lui-même a créé l’univers. Et vous vous rappelez que l’agent de la création est la Parole. Toutes les choses sont venues à la vie à travers Lui. Jésus est Celui qui a créé l’univers.

LA CRÉATION MONTRE LA GLOIRE DE DIEU

                 Voici ce que dit le merveilleux Psaumes 19:1-6: 

 « Au chef des chantres. Psaume de David. Les cieux racontent la gloire de Dieu, et l'étendue manifeste l'œuvre de ses mains. Le jour en instruit un autre jour, la nuit en donne connaissance à une autre nuit. Ce n'est pas un langage, ce ne sont pas des paroles dont le son ne soit point entendu: leur retentissement parcourt toute la terre, leurs accents vont aux extrémités du monde, où il a dressé une tente pour le soleil. Et le soleil, semblable à un époux qui sort de sa chambre, s'élance dans la carrière avec la joie d'un héros; il se lève à une extrémité des cieux, et achève sa course à l'autre extrémité: rien ne se dérobe à sa chaleur.»

                    Les cieux déclarent la gloire de Dieu. Ils n’ont pas de cordes vocales, ils n’ont pas de voix et pourtant il n’y a aucun endroit où leurs voix ne soient pas entendues. Ainsi Il a créé les cieux, la terre et l’univers à cause de son désir de se faire connaître Lui-même. Nous retrouvons la même idée en Romains 1:18-20: 

« La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive, car ce qu'on peut connaître de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant fait connaître. En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l'œil, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables. »

                    L’objectif de la création est de révéler Dieu. C’est tout l’objectif de cela. Ceci dit, par la révélation de Dieu dans la création, nous avons une vision limitée de Dieu. C’est un témoignage. Les cieux déclarent Sa gloire, mais vous ne pouvez pas connaître Dieu à travers la création. Vous ne pouvez que voir Ses attributs, pas Lui-même et même pas tous Ses attributs. Vous pouvez voir Sa toute puissance. Vous pouvez voir le fait qu’il doit y avoir un Dieu, qu’Il existe. Vous pouvez également voir Sa sagesse dans tout cela.

                   Certaines personnes disent: « J’aime aller dans la nature; c’est là que je peux rencontrer Dieu. Je marche sur la plage, dans les montagnes, dans les champs ou dans la forêt. C’est là où je peux voir Dieu. » Non, vous ne pouvez pas voir les secrets de Dieu dans la création. Est-ce que vous pensez qu’une personne peut marcher près d’un torrent, voir un arbre près de ce torrent en train de boire de la source et se dire: « Regardez cette belle image d’un homme juste » (cf: Psaume 1:3)? Non, le non-croyant ne dira pas cela en voyant un arbre. Est-ce que vous pensez que le non-croyant va regarder à un oiseau et se dire: « Pourquoi est-ce que je devrais être anxieux? Comme Dieu pourvoit aux besoins des oiseaux; comment ne pourvoira-t-il pas pour moi? » (cf : Matthieu 6:26) Est-ce que vous pensez qu’il va regarder les lys des champs et dire: « Maintenant je sais comment grandir. Considérez de quelle façon les lys des champs croissent. Tout ce que j’ai à faire c’est simplement boire et planter mes racines dans le sol. » (cf: Matthieu 6:28) Les non-croyants ne peuvent pas simplement regarder la création et voir ces choses.

                     Il n’est pas possible qu’un incroyant regarde un sarment attaché à un cep et qu’il se dise: « Waouh, je vois là une image de l’union avec Christ et de comment porter du fruit pour Dieu. » Non, il ne peut pas arriver à cette conclusion en regardant simplement la création. (Jean 15:2) Il y a un secret dans la création. Il y a des révélations de Dieu dans la création. Vous ne pouvez pas voir cela juste en regardant la création. Vous pouvez voir cela en apprenant à connaître le créateur. Puis le créateur explique sa création. Puis vous pouvez savoir que la fleur, l’herbe qui sèche sont une image de la mortalité de l’homme (cf. Jacques 1:10-11), que la mer agitée est une image des méchants (cf. Esaïe 57:20), que les douleurs de la femme en travail sont une image de la croix et que le bébé est une image de l’église. En voyant un lion vous ne pourrez pas automatiquement en déduire que c’est tout comme Satan essayant de vous dévorer (cf. 1 Pierre 5:8). Ou alors lorsque vous voyez une pleine lune dans toute sa gloire, vous ne direz pas: « C’est la gloire de Christ qui se reflète sur l’église. » Seul le créateur peut expliquer ces choses. Vous ne pourrez jamais saisir cela juste en contemplant la création.

                    Vous ne regarderez pas une étoile filante en vous disant que c’est un apostat. Mais c’est pourtant l’image de Dieu concernant un apostat. Vous ne pouvez pas regarder l’étoile du matin ou la levée du soleil en vous disant: « C’est une image du Seigneur Jésus. » En fait, selon Romains si vous ne faites que regarder à la création, vous finirez par servir la créature au lieu du créateur. C’est pour cette raison que les gens adorent le soleil, la lune, les étoiles, l’astrologie et tout ce genre de choses. La création est une lumière, mais ce n’est pas la vraie lumière.

                    Si je désire connaître Dieu dans la création, je ne dois pas aller dans la forêt pour connaître Dieu. Je dois venir à ma Bible pour connaître Dieu. Puis je prends la main de mon Créateur et Il peut m’emmener dans Son musée (la création) et me dire: « Regarde l’araignée, regarde la fourmi. » Puis Il commence à m’expliquer ce que sont les roses de Sharon, les cèdres du Liban, pourquoi les montagnes peuvent frapper des mains et pourquoi les arbres peuvent danser. C’est parce que le Créateur explique la création que je peux entendre la voix de Dieu dans le tonnerre, et que je peux comprendre qu’un petit poussin se sent en sécurité lorsqu’il court se réfugier sous les ailes de sa maman. Mais vous ne saisirez jamais tout cela de vous-même. La création ne vient pas en premier. C’est Dieu qui vient en premier. La création signifie quelque chose pour le pécheur et quelque chose d’autre pour le pécheur pardonné. Ce sont deux choses toutes différentes.

                    Lorsque mon épouse Lillian et moi-même sommes allés au Grand Canyon, nous avons vu le Seigneur. Mais les personnes à côté de nous n'ont pas vu le Seigneur. Tout ce qu’elles ont vu était une évolution de plus de 50 millions d’années. Et elles étaient vraiment étonnées par cela. Mais elles n’ont pas vu le Seigneur. Nous étions submergés par ce que nous avons vu parce que nous avions le Seigneur.

LA SEULE CHOSE QUE LA CRÉATION ENSEIGNE SUR DIEU 

EST QU’IL EST GRAND

                   Le point que je veux souligner est que Dieu est si désireux de se révéler Lui-même, qu’Il a créé un très grand univers. Et selon Romains 1, cet univers ne dit que deux choses, il y a un Dieu et Il est grand. C’est tout ce que vous pouvez connaître à partir de la création. Puis Jean continue dans les versets 1:4,5 et 9: « En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point reçue. Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme. » Il y a plusieurs façons d’approcher ces paroles dans la préface de Jean. Il faut que vous compreniez que tout le point que Jean développe dans sa préface est que Jésus est la lumière. C’est Lui qui va révéler le Seigneur. Pour en arriver là, Il a créé tout l’univers qui a pour objectif de faire connaître Dieu. C’est pour cette raison que Dieu a fait cela. Mais ceci n’est pas suffisant de faire cela pour connaître Dieu. Puis nous pouvons lire qu’Il est devenu la vie et la lumière.

                    Alors, qu’est-ce que la lumière? Certaines personnes disent: « C’est la lumière de la raison et Dieu n’a pas donné cela à des insectes, à des animaux, à des oiseaux ou à des poissons. Ils ne peuvent pas penser. Mais Dieu nous a donné l’intelligence, la capacité de penser et de raisonner. » Cela est vrai, mais je pense qu’il y a plus que cela. Je pense que les choses sont plus spirituelles que cela. Je pense que ceci est plus spirituel que cela à cause de là où Dieu désire en arriver dans cette préface. Il désire nous emmener à l’endroit où l’on peut connaître Dieu. Sa première étape vers ce but est de créer un univers, mais cela n’est pas assez grand pour connaître Dieu. C’est la même chose pour le mot vie dans le verset 1:4 qui dit: « En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. » En Lui était la vie. Quelle sorte de vie est-ce? Est-ce que c’est la vie animale? Est-ce que c’est cela qui est en Lui? Est-ce que c’est la vie des plantes? Est-ce que c’est la vie des insectes? Est-ce que c’est la vie des anges? Est-ce que c’est la vie physique des hommes? Non ce n’est pas cela. Est-ce que c’est cela la vie spirituelle? Est-ce que c’est la vie éternelle? Et la réponse est oui.

                    Toute la vie est en Lui. Il est la source de la vie et Il est la source de la lumière. Qu’est-ce que la lumière? Est-ce que c’est la lumière physique? Est-ce que c’est la lumière de la raison? Oui, c’est tout cela. Mais je pense que ce que Jean avait à l’esprit est davantage que ce Paul avait à l’esprit en Romains 2:14-15 qui dit: « Quand les païens, qui n'ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n'ont point la loi, une loi pour eux-mêmes; ils montrent que l'œuvre de la loi est écrite dans leurs cœurs, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées s'accusant ou se défendant tour à tour. »

DIEU A MIS UNE LUMIÈRE EN L’HOMME 

POUR SE FAIRE CONNAITRE

                     Tout le sujet de cette préface est le fait que Dieu se fait connaître Lui-même. Pour se faire connaître Lui-même, Il crée l’univers. Mais cela n’est pas suffisant pour se faire connaître, alors Il a mis une lumière dans chaque homme. Paul appelle cela la conscience. Tous les hommes connaissent ce qui est bien et mal. J’aime la façon dont cela est exprimé en Ecclésiaste 3:11: « Il fait toute chose bonne en son temps; même il a mis dans leur cœur la pensée de l'éternité, bien que l'homme ne puisse pas saisir l'œuvre que Dieu fait, du commencement jusqu'à la fin. »

TOUS LES HOMMES SAVENT QU’IL Y A UN DIEU

                     Dieu a mis l’éternité dans le cœur des gens. Mais de quoi s’agit-il? Vous voyez, Dieu désire se faire connaître Lui-même. Il est un Dieu qui désire se faire connaître et c’est pour cette raison qu’Il nous donne la Parole. Dans ces temps qui sont les derniers, Dieu a parlé dans Son Fils. Il nous a donné Christ. Pour se faire connaître Il doit créer tout un univers. Mais cela n’est pas suffisant, c’est pour cette raison qu’Il se fait connaître, Il devient la Lumière et Il met l’éternité dans les cœurs et Il met une conscience.

                    Les théologiens appellent cela les vérités primaires. Ils disent qu’il existe des vérités primaires. Ils disent qu’il en existe huit ou neuf. Personnellement, je suis convaincu qu’il y en a au moins trois. Il se peut que les autres puissent également être des vérités primaires. Mais je ne sais pas cela. Ce que nous voulons dire par vérités primaires est ce que tout le monde a en commun. Tout le monde connaît ces trois choses. Premièrement, il y a un Dieu. C’est une vérité primaire. Dieu a écrit cela dans le cœur, et par conséquent il n’y a rien de tel qu’un athée. Avez-vous déjà rencontré un athée? J’ai rencontré des personnes qui disaient être des athées. Elles basent cela sur le Psaume 14:1 qui dit: « L'insensé dit en son cœur: Il n'y a point de Dieu! Ils se sont corrompus, ils ont commis des actions abominables; il n'en est aucun qui fasse le bien. »

                    Vous voyez ce verset semble dire qu’il existe quelque chose comme un athée. Il est fou mais il est athée. Le fou a dit dans son cœur: « Il n’y a pas de Dieu. » Mais l’Hébreu ne dit pas cela. Le texte hébreu ne dit pas: « Il n’y a pas de Dieu. » Voilà ce que le verset dit réellement: « Le fou dit en son cœur, pas de Dieu pour moi. » C’est quelque chose de différent que de dire: « Il n’y a pas de Dieu. » Il n’existe pas d’athées, il existe des anti-théistes. Ils sont contre Dieu. Romains 1:28 dit: « Comme ils ne se sont pas souciés de connaître Dieu, Dieu les a livrés à leur sens réprouvé, pour commettre des choses indignes. »

                    Les gens croient en Dieu, mais il arrive un temps où ils ne désirent plus reconnaître qu’il y a Dieu. Voilà pour ce qui est de la première vérité primaire. Peu importe à quel point les hommes peuvent renier qu’il y a un Dieu, la réalité est qu’ils savent qu’il y en a un. Croyez simplement à cette vérité lorsque vous partagez Christ, même si les gens disent qu’ils ne croient pas en Dieu, vous savez qu’ils y croient. Il m’est arrivé un jour de m’occuper d’un tel homme qui disait qu’il n’y a pas de Dieu. Je lui disais qu’un jour il allait se tenir devant Dieu. Mais il persistait en disant: « Je ne crois pas qu’Il existe. » Mais moi je répondais: « Si, tu sais qu’il existe et tu vas le rencontrer un jour. » A la fin il est tombé en pleurant. Est-ce que vous savez pourquoi? Parce qu’il savait qu’il y a un Dieu. Dieu a mis cela dans son cœur.

TOUS LES HOMMES CONNAISSENT LA DIFFÉRENCE 

ENTRE LE BIEN ET LE MAL

                    Voici la seconde chose que tout le monde sait. Tout le monde connaît la différence entre le bien et le mal, parce que Dieu a mis une conscience en chacun d’entre nous. Tout le monde a un « prédicateur » qui habite en lui. La conscience, tout comme la loi, ne connaît qu’un seul mot dans son vocabulaire, c’est coupable. C’est le seul mot que la loi connaît, coupable. C’est également le seul mot que connaît la conscience. Comme l’homme a chuté à cause du péché, il ne peut pas faire confiance à sa conscience. La conscience d’un homme peut être souillée, flétrie, éteinte, morte ou dans les ténèbres mais il a une conscience. C’est donc de cette manière qu’un homme peut savoir s’il a fait quelque chose de mal. Tous les hommes croient cela, peu importe à quel point la société dans laquelle ils vivent peut être sauvage.

TOUS LES HOMMES SAVENT QU’IL Y A 

LA VIE APRÈS LA MORT

                    Voici la troisième vérité primaire. Tous les hommes savent qu’il y a la vie après la mort. Voici une vérité primaire. Tout le monde sait cela. C’est pour cela que les hommes ont des totems, des pyramides ou qu’ils croient qu’ils auront 70 vierges au paradis. Tout le monde sait qu’il y a la vie après la mort. Même les anthropologues ne savent pas comment désigner l’homme et l’appellent un « animal religieux ». Dieu désire se faire connaître Lui-même et c’est pour cette raison qu’Il a créé tout cet univers. Il a mis l’éternité dans le cœur des hommes, Il a leur a donné une conscience qui accuse ou excuse. Tout le monde sait qu’il y a un Dieu. Tout le monde connaît ce qui est mal ou bien. Tout l’objectif de la conscience coupable est de montrer qu’il y a un jugement. Sinon la culpabilité ne servirait à rien. Les hommes vont répondre de leurs actes et ils savent qu’il y a une vie après la mort. Mais lorsque vous parlez avec quelqu’un, il va essayer de nier ces trois choses. Mais vous savez mieux qu’eux, vous connaissez votre Bible. Vous savez qu’ils croient dans ces choses, alors faites appel à ces choses, parce que tout le monde sait que Dieu a écrit cela dans leur cœur.

                    Il n’est pas possible de lire ce merveilleux prologue et de ne pas penser à Genèse 1. Je ne pense pas que cela soit possible. Voici ce que dit Genèse 1 :1: « Au commencement... » Dès que vous ouvrez Jean, vous vous retrouvez dans la Genèse avec: « Au commencement... » Puis en Jean 1:3 il est dit: « Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. » Et maintenant vous êtes dans le créateur. C’est aussi ce que nous voyons en Genèse 1. Puis vous lisez Jean 1:5: « La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point reçue. » Et en Genèse nous lisons que « la lumière soit ». Ainsi lorsque vous en venez à Jean 1, vous pensez à la première création, à l’ancienne création, à la création naturelle, parce que Jean va parler de la nouvelle création, de la création spirituelle.

L’ANCIENNE CRÉATION EST UNE IMAGE DE 

LA NOUVELLE CRÉATION

                    Ce n’est pas une erreur si Jean a fait cela. Il reprend les éléments de l’ancienne création dans la nouvelle création. Comment est-ce que Dieu a créé l’ancienne création? La réponse est à travers la Parole. Comment est-ce que Dieu crée les choses dans la nouvelle création? La réponse est à travers la Parole. Quelle est la première chose que Dieu a dite dans l’ancienne création? Qu’il y ait la lumière. Quelle est la première chose que Dieu a dite dans la nouvelle création? Qu’il y ait la lumière. Paul reprend cela en 2 Corinthiens 4:6: « Car Dieu, qui a dit: La lumière brillera du sein des ténèbres! A fait briller la lumière dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ. » Il s’agit ici de la nouvelle création, de la même façon qu’un jour Dieu a dit que la lumière soit et la lumière a jailli des ténèbres. Je ne sais pas ce qu’il y a dans votre cœur, mais en 1958 lorsque Dieu m’a accepté en tant que Son fils personnel , je suis devenu un chrétien. Le point important est que Dieu a dit qu’il y ait la lumière, puis il y a eu la lumière et Il a ouvert mes yeux.

                    Très bien, alors qui est Christ? Il est la Parole, Celui qui explique Dieu, Celui qui révèle Dieu, Celui qui peut nous faire connaître Dieu. De quelle façon est-ce qu’Il fait cela? Il crée tout un univers afin que nous puissions connaître Dieu. Est-ce que cela est suffisant? Non. Alors Il a mis l’éternité dans notre cœur afin que nous puissions connaître Dieu. Mais est-ce que cela est suffisant? Non. Alors Il a fait un troisième pas que Jean nous décrit ici.

Jean 1:10-13 dit: « Elle était dans le monde, et le monde a été fait par elle, et le monde ne l'a point connue. Elle est venue chez les siens, et les siens ne l'ont point reçue. Mais à tous ceux qui l'ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu. »

                     Pour se faire connaître à nous, Dieu nous donne la création. Mais cela n’est pas suffisant. Pour se faire connaître Il écrit également l’éternité dans nos cœurs et nous donne une conscience, mais cela n’est pas suffisant. Par conséquent Il vient Lui-même. Il vient en personne dans le monde en tant que la Parole. Tous ceux qui L’ont reçu, Il leur a donné de devenir enfants de Dieu. Il s’agit d’une naissance spirituelle. Dieu prend l’ancienne création et en fait une image de la nouvelle création.

                 Je dois maintenant être honnête avec vous, à ce point de l’introduction, et je parle comme un fou, je pensais que Jean avait gâché le prologue. Il avait écrit de merveilleuses choses jusque-là et maintenant il fait entrer Jean Baptiste en scène. Je me suis dit: « Oh, mince! » Lorsque vous lisez la première partie du prologue vous trouvez cela si élevé. Dieu est la Parole et la Parole est éternelle, et la Parole est Dieu, et la Parole est la source de la vie et de la lumière. Puis vous arrivez à la fin du prologue, et vous voyez que la Parole est devenue chair, et que nous avons contemplé Sa gloire, que nous avons reçu grâce sur grâce, qu’Il était plein de grâce et de vérité, et qu’Il est Celui qui est dans le sein du Père. Il est retourné auprès de Son père. Il est retourné vers Son Père, et Il est dans le sein du Père. Et entre ces deux parties très élevées du prologue, il y a Jean Baptiste qui entre en scène. Alors je dis simplement: « Oh ! »

                     Pourquoi est-ce que Dieu parle de cela ici et à ce moment? Je pense qu’Il parle de cela ici parce qu’Il désire nous montrer la prochaine étape. Dieu désire se révéler Lui-même et c’est pour cela qu’Il a créé l’univers, mais cela n’est pas suffisant. Il désire se révéler Lui-même, par conséquent Il a écrit l’éternité dans le cœur des gens, mais cela n’est pas assez. Par conséquent la Parole devient chair. Dieu nous dit que c’est cela la vraie lumière.

                    Voici ce que dit Jean Baptiste en Jean 1:29: « Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. » Nous entrons maintenant dans la réalité de l’agneau de Dieu qui ôte le péché du monde.

                    Vous voyez, dans ce prologue Dieu désire se faire connaître. Il désire que nous connaissions qui Il est. Pour se faire connaître Lui-même, Il a créé l’univers. Mais cela n’était pas assez. Par conséquent, Il a écrit l’éternité dans le cœur des hommes et Il a donné des vérités primaires pour que les gens puissent le connaître. Mais parce que cela n’est pas suffisant, Il a été fait chair et Il vit parmi nous. Nous avons contemplé Sa gloire: « Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. »

                   Il n’y a pas différentes révélations de Christ, Il est le créateur, Il est la Lumière, Il est le rédempteur, il s’agit de la même révélation. Il est la Parole. Il est Celui qui révèle Dieu. Et pour qu’Il puisse se révéler Lui-même, il faut qu’Il fasse cela.

                    Lorsque nous verrons ce qu’est la foi, nous irons un peu plus loin dans le verset 12. « En effet, à tous ceux qui L'ont reçu, à ceux qui croient en Son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu. » Il ne s’agit pas là de la convoitise de la chair. Il ne s’agit pas là de la décision d’un homme et d’une femme d’avoir un bébé. Il ne s’agit pas de ce genre de naissance. Mais nous sommes nés de Dieu.

                    C’est de cette manière que Dieu commence à nous préparer pour l’évangile. Tout cela n’est qu’une introduction à l’évangile. Pour nous préparer, Dieu nous dit qu’Il est quelqu’un qui désire être connu, Christ est Celui qui fait que Dieu peut être connu, et pour se faire connaître Il doit créer l’univers, Il doit mettre l’éternité dans nos cœurs. Il doit devenir chair et devenir l’agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. Tout cela n’est qu’une préparation pour se faire connaître Lui-même. Maintenant, nous pouvons aller dans l’évangile et voir qui Il est, ce qu’est la foi et ce qu’est la vie.

                      Laissez-moi terminer en vous rendant attentifs au verset 1:14 qui dit: « Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. » Pourquoi est-ce que Jean a dit que la Parole est devenue chair (ça fait bien entendu référence à l’incarnation) et a habité parmi nous? Il a habité parmi nous. Cela signifie littéralement qu’Il a « tabernaclé » parmi nous. La Parole est devenue chair et a « tabernaclé ». Pourquoi est-ce que Jean a utilisé le mot tabernacle? A quoi les juifs devaient penser en lisant cela? Qu’est-ce qu’était le tabernacle?

                   Exode 25:22 dit: 

« C'est là que je me rencontrerai avec toi; du haut du propitiatoire, entre les deux chérubins placés sur l'arche du témoignage, je te donnerai tous mes ordres pour les enfants d'Israël. »

                   Exode 29:42-43 dit: 

« Voilà l'holocauste perpétuel qui sera offert par vos descendants, à l'entrée de la tente d'assignation, devant l'Éternel: c'est là que je me rencontrerai avec vous, et que je te parlerai. Je me rencontrerai là avec les enfants d'Israël, et ce lieu sera sanctifié par ma gloire. »

CHRIST UNE PLACE DE RENCONTRE ENTRE 

DIEU ET L’HOMME

                    Dans l’Ancien Testament, lorsque Dieu a donné le tabernacle Il a appelé cela une place de rencontre. Est-ce que vous vous rappelez que le tabernacle était rempli avec la gloire de Dieu? La gloire shekinah est venue remplir le tabernacle. Est-ce que vous savez de quel matériel le tabernacle était recouvert? C’était de la peau. C’était une maison de peau, parce que Dieu désire avoir une maison de peau pour remplir cette maison de Sa gloire. Christ est devenu une maison de peau qui est remplie avec Sa gloire et qui a « tabernaclé » parmi nous, et lorsqu’ils ont vu le tabernacle ils ont compris l’Ancien Testament. Le tabernacle était la place de rencontre entre Dieu et l’homme, ainsi Christ est devenu la place de rencontre entre Dieu et l’homme. Jean va développer cette idée du tabernacle plus loin. Christ est monté au ciel et maintenant nous sommes Son temple, Son Tabernacle. Nous sommes Sa maison faite de peau qu’Il désire remplir avec Sa gloire, et nous devenons alors la place de rencontre entre le pécheur et le Seigneur. Jean va développer cela alors qu’il avance dans Son livre.

                    Ce que j’aimerais voir avec vous c’est la théologie de tout cela. Dans la révélation de Dieu de Lui-même aux hommes, Dieu a fait que Christ soit central dans la trinité. Christ seul révèle Dieu, et pour faire cela Christ doit créer l’univers, et pour faire cela Christ doit écrire l’éternité dans nos cœurs, et pour cela Christ est devenu chair et Il est devenu l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. Tout cela Il l’a fait parce qu’Il désirait que nous puissions le connaître. Il désirait que nous puissions comprendre Dieu. Et à tout ceux qui L’ont reçu (tout est au sujet de Christ), Il a donné le pouvoir de rentrer dans cela. Nous n’avons fait que commencer à voir cette préface. Nous retrouverons cela dans notre prochaine leçon.

Prions:

                    Père, merci tellement pour tout ce que tu as fait pour que nous puissions connaître Dieu. Merci parce que Tu es la Parole. Seigneur Jésus, nous t’aimons et nous apprécions tellement de quelle façon tu peux dévoiler le Père à nos cœurs. Nous Te remercions pour cela. Et maintenant Seigneur, nous prions que Tu puisses continuer de préparer nos cœurs alors que nous avançons dans ce merveilleux évangile de Jean afin que nous puissions Te connaître, afin que nous puissions mettre notre confiance en Toi, et afin que nous puissions profiter de Toi. Nous Te prions au nom de Jésus. Amen.

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(2) Évangile de Jean Partie 2 Christ, la Parole par Ed Miller (première série d'études)

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre deuxième leçon sur ce merveilleux évangile de Jean.

                   Pour introduire, laissez-moi vous donner deux versets, l’un des Psaumes et l’autre des Proverbes. Psaumes 18:28 dit: « Oui, tu fais briller ma lumière; l'Éternel, mon Dieu, éclaire mes ténèbres. » Proverbes 20:27 dit: « Le souffle de l'homme est une lampe de l'Éternel. » Par conséquent, lorsque Dieu allume votre lampe, il s’agit de l’esprit de l’homme. Il illumine notre esprit. Par conséquent, demandons simplement au Seigneur d’illuminer notre esprit, d’allumer notre lampe et nous pourrons ensuite regarder dans Sa Parole.

Prions:

                    Père céleste, nous Te remercions à nouveau ce matin de ce que nous pouvons nous confier en Toi, pour que Tu nous donnes Ta lumière et Ta compréhension. Nous savons Seigneur qu’en dehors de Ta révélation nous ne pourrions jamais Te connaître, mais Tu as décidé de Te révéler à nous et Tu nous as appelés à rechercher Ta face. Par conséquent, nous Te demandons alors que nous méditons ensemble, que Tu puisses allumer nos lampes. Nous Te remercions par avance de ce que Tu vas faire cela. Merci de nous guider alors que nous méditons sur l’évangile de Jean. Nous Te le demandons dans le précieux nom de Jésus. Amen.

RÉSUMÉ

                    Très bien, merci de prendre Jean 1 et je vais vous donner un petit résumé. Nous sommes en train de regarder notre merveilleux Seigneur Jésus tel qu’Il est présenté dans l’évangile de Jean. Dans notre précédente leçon, nous avons essayé d’introduire le livre pour que cela puisse parler à notre cœur. En d’autres mots, nous avons essayé de survoler le livre pour saisir l’esprit de ce livre, le cœur de ce qu’il y a dans le livre. J’aimerais juste reprendre les points que j’ai essayés de souligner.

                    Premièrement, j’ai souligné le fait que l’évangile de Jean est parmi les quatre évangiles celui qui explique. Il ne s’agit pas simplement d’un autre récit de la vie de Jésus. En fait, il s’agit de l’explication de Dieu illustrée par la vie de Jésus. Il s’agit de l’histoire intérieure de ce que les autres évangiles présentent. Nous avons utilisé Jean 1:18 comme verset clé. Ce verset dit: « Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître. » Cette petite expression « celui qui l'a fait connaître » que nous trouvons dans cette préface, nous transporte à travers tout l’évangile de Jean. Christ a fait l’exégèse de Dieu. Il a révélé Dieu et L’a manifesté et c’est cela le sujet de Jean. Il s’agit de Dieu qui est expliqué à travers notre Seigneur Jésus-Christ.

                    J’ai également fait remarquer que Jean est l’évangile le plus simple qui ait été écrit. Par cela je veux dire qu’il emploie des mots simples, des phrases courtes, des illustrations, des répétitions et l’expression « en vérité, en vérité ». Mais comme vous le verrez dans cette leçon, lorsque nous en viendrons à l’introduction en disant que c’est simple, nous ne laissons pas de côté le fait que cela est profond. Les paroles de Jean sont tellement simples, mais ses pensées sont aussi profondes que l’océan et vous verrez cela tout au long de cet évangile. Personne ne peut comprendre le passage le plus simple d’une partie quelconque de la Bible, Jean inclus, sans l’aide du Saint-Esprit. C’est pour cette raison que Dieu nous a donné le Saint-Esprit.

                    Puis finalement, j’ai souligné que Jean est un livre de dévotion. C’est un livre qui parle à notre cœur. En d’autres termes, de tous les évangiles, c’est celui dans lequel Dieu désire dévoiler ce qu’il y a sur Son cœur. Cet accent nous est donné dans le thème du livre. Jean nous dit pour quelle raison il a écrit cet évangile. Si vous parcourez ce livre selon le thème que j’ai donné, vous verrez à quel point ce livre est un livre de dévotion. Mais il est vraiment incroyable de voir que la plupart des commentaires ne découpent pas le livre de Jean selon ce thème. Ils font leur plan selon les faits qui s’y trouvent. Je ne veux pas dire que tout cela est faux; je veux juste dire qu’il est possible de rater ce qu’il y a sur le cœur de Dieu si vous ne faites que le découper selon des faits très froids. Laissez-moi vous donner quelques exemples.

                    Certaines personnes ont découpé le livre selon la géographie, cela est très intéressant et justifié. En d’autres termes cela donne:

• Chapitres 1-5: le ministère de Jésus en Judée.
• Chapitres 6-12: le ministère de Jésus en Galilée.
• Chapitres 13-21: le ministère de Jésus à Jérusalem.

                   Tout cela est juste mais avec cela on rate le cœur du livre de Jean. Il est important de considérer les choses de cette façon, parce que ce ne sont que les cinq premiers chapitres qui nous donnent un récit sur les premières années du ministère de Christ. Si tout ce que vous aviez était Matthieu, Marc et Luc vous ne connaîtriez jamais rien au sujet de cette première année avant que Jean Baptiste soit emmené en prison. Seul Jean nous donne cela. Par conséquent, si vous découpez le livre de cette façon, je pense que vous pouvez en retirer des faits intéressants, mais je pense que vous risquez de rater ce qu’il y a sur le cœur de Dieu.

 Un autre plan qui est très populaire est:

• Versets 1:1-1:18: préface.
• Versets 1:19-12:50: son ministère envers le monde.
• Versets 13:1-17:26: son ministère envers les siens.
• Versets 18:1-21:25: son ministère envers toute l’humanité, lorsqu’Il est mort et ressuscité

             Ici encore vous risquez de recevoir beaucoup de faits mais rien de plus.

                    Si vous désirez découper le livre selon les faits, je pense qu’un des meilleurs plans que j’ai trouvé est basé sur le verset 16:28. Jean 16:28 dit: « Je suis sorti du Père, et je suis venu dans le monde; maintenant je quitte le monde, et je vais au Père. » Certaines personnes découpent ce livre selon les quatre divisions que l’on y trouve. Cela donne:

• Versets 1:1-1:18: Je suis venu du Père, c’est la préface.
• Versets 1:19-12:50: Je suis venu dans le monde.
• Versets 13:1-17:26: Je quitte le monde.
• Versets 18:1-21:25: Je retourne vers le Père.

                    D’autres personnes ont essayé de faire un découpage spirituel en faisant un lien avec le tabernacle ou le temple de l’Ancien Testament. Voilà leur plan:

• Chapitres 1-12: la cour extérieure ou le parvis.
• Chapitres 13-17: le lieu saint.
• Chapitres 18-21: le lieu très saint.

                    Il existe donc différentes approches à ce livre, mais pour notre part nous aimerions suivre l’approche suivante.

COMMENT APPROCHER L’ÉVANGILE DE JEAN

                     Jean 20:30-31 dit: 

« Jésus a fait encore, en présence de ses disciples, beaucoup d'autres miracles, qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. » 

Le verset 20:31 dit: 

« Mais ces choses ont été écrites afin que… » 

                    Jean nous dit ici pourquoi il a écrit ce livre et nous avons trouvé trois raisons. Pour nous puissions connaître Jésus-Christ, le Fils de Dieu, pour que nous puissions croire en Lui, pour qu’en croyant vous puissiez avoir la vie en Son nom.

                    Lorsque j’étais à l’école biblique, Frank Sells, un de mes professeurs, quelqu’un que je considérais même comme un mentor et que le Seigneur a grandement utilisé dans ma vie a suggéré que le verset de Jean 20:31 soulève trois questions. Qui est Christ? Qu’est-ce que la foi? Qu’est-ce que la vie? Il a donc parcouru ce livre et a appliqué ces trois questions à chaque histoire. J’étais béni par cela et c’est ce que je vous propose de faire.

                    Comme Jean a écrit ce livre pour que nous puissions connaître Jésus, nous allons nous demander dans chaque passage, qui est Christ? Comme il a écrit ce livre pour que nous puissions mettre notre confiance en Lui, nous allons nous demander dans chaque passage, qu’est-ce que la foi? Finalement, comme Jean a écrit ce livre pour que nous puissions profiter de la vie en Jésus, nous allons nous demander dans chaque passage, qu’est-ce que la vie? Dieu nous a donné le livre de Jean afin que nous puissions Le connaître, mettre notre confiance en Lui et avoir la vie en Lui. C’est en suivant cette idée que nous allons étudier ce livre. Comment ces chapitres nous aident à Le connaître? Comment est-ce que ces chapitres m’aident à mettre ma confiance en Lui? Comment est-ce que ces chapitres m’aident à avoir la vie en Lui? Nous désirons d’abord savoir comment mettre notre confiance dans le Seigneur et comment profiter du Seigneur.

LE PROLOGUE DE JEAN

                    Cela nous amène à notre premier regard sur ce livre. Nous allons voir le prologue, c'est-à-dire l’introduction du livre qui correspond aux versets 1:1-18. Nous ne pouvons pas considérer ce passage à la légère. J’aimerais vous donner quelques citations pour bien souligner cela. J’ai lu différents commentaires pour préparer cela. Le Seigneur m’a donné une merveilleuse bibliothèque et j’ai donc le privilège de voir ce que les autres personnes ont pensé de cela. Voici donc ce que des personnes pieuses ont dit sur ces dix-huit premiers versets.

--Augustin: « C’est au-delà de la puissance d’un homme que de parler comme Jean le fait dans ce prologue. »

--Jean Calvin: « Ce prologue dit davantage que ce que la pensée peut imaginer. »

--Frédéric Gaudet, le réformateur suisse: « C’est l’expression la plus riche au sujet de la personne de Jésus. »

--Alexander MacLaren, le commentateur baptiste écossais: « Ce sont les pages les plus profondes du Nouveau Testament. »

--Quelqu’un d’autre a écrit: « Ces paroles sont dignes d’être écrites en lettres d’or. »

--Richard C.H. Lenski, le théologien luthérien écrit: « Parmi tout ce qui a été écrit sous l’inspiration, ce paragraphe est le plus profond, le plus élevé et le plus incomparable. »

--L’évêque Ryall: « Vous ne trouverez nulle part de telles expressions que l’homme ne peut pas pleinement comprendre et saisir. Elles contiennent les versets les plus sublimes de la Bible. Il y a quelque chose ici que rien, si ce n’est la lumière de l’éternité, ne pourra pleinement révéler. »

                    Est-ce que vous saisissez l’idée qu’il y a là derrière? Nous allons considérer ces dix-huit versets. Les gens ont été vraiment touchés par ces dix-huit versets.

                    Je pense que vous avez compris qu’avec ces dix-huit versets nous devrions ôter les chaussures de notre cœur car nous sommes réellement sur un terre sainte. Un des commentateurs dit que c’est comme se tenir au bord du Grand Canyon. Personnellement, j’ai eu la chance d’y aller avec mon épouse et c’est vrai que la vue est réellement époustouflante. C’est un spectacle vraiment incroyable. Une des choses qui m’a frappé est que toutes les personnes étaient silencieuses et bouche bée devant ce paysage. Eh bien c’est comme cela que nous nous sentons lorsque nous arrivons à Jean 1:1-18. C’est comme une vue très spectaculaire de notre Seigneur Jésus.

                    Je crois très honnêtement que chaque chapitre de Jean peut être relié d’une façon ou d’une autre à ce prologue et que le prologue peut nous apporter de la lumière pour comprendre chacun des chapitres. Nous n’allons pas exactement faire cela, mais juste assez pour souligner les points essentiels. En d’autres termes, je vais revenir plusieurs fois à l’introduction. Il vous arrive parfois de lire l’introduction puis c’est fini. Mais ce n’est pas le cas avec Jean. Vous lisez l’introduction, puis vous lisez le chapitre 1 et ensuite vous retournez à l’introduction. Vous lisez le chapitre 2 et ensuite vous retournez à l’introduction. Toutes les choses vous ramènent à ce que Dieu a inclus dans ces dix-huit versets.

                    Très bien, mettons maintenant ce texte devant notre cœur. Prenons les cinq premiers versets. Jean 1:1-5 dit: 

« Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point reçue. »

                    Prenons maintenant les versets 14 à 18. Jean 1:14-18: 

« Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. Jean lui a rendu témoignage, et s'est écrié: C'est celui dont j'ai dit: Celui qui vient après moi m'a précédé, car il était avant moi. Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce; car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître. »

                    Très bien, prenons maintenant notre thème. Qui est Christ ? Qu’est-ce que la foi et qu’est-ce que la vie? Nous allons étudier Jean 1:1-18 comme un ensemble. Je ne vais que commencer à répondre à la question qui est Christ dans cette leçon. Il n’est pas possible que j’y réponde en une seule leçon. Vous verrez pourquoi plus tard. On peut donner une réponse en quatre mots. A partir de ce texte on peut répondre à la question qui est Christ par c’est la Parole. Mais ayant dit cela pour bien apprécier ce prologue, nous devons non seulement comprendre qui est la Parole, mais également pourquoi est-ce que Dieu a choisi ce titre pour notre Seigneur Jésus.

CHRIST EST LA PAROLE

                    Comme nous le faisons souvent nous devons considérer les points terminaux. En d’autres termes, comment le texte commence au verset 1 et comment il se termine au verset 18. Jean 1:1 dit: « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. » Il commence avec le titre « La Parole ». Voici ce que dit Jean 1:18: « Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître. » Il L’a fait connaître. Tout cela a du sens, n’est-ce pas? Le texte commence avec une parole et se termine avec « Il l’a fait connaître ». C’est ce qu’un mot est supposé faire. Il est censé expliquer quelque chose. Mais qu’est cette chose ici? Le verset 1:18 dit: « Il l’a fait connaître... » C’est une Personne.

                     Il se peut que vous soyez des chrétiens de longue date et par conséquent lorsque vous lisez le verset 1 vous vous dites, c’est Jésus. Mais comment quelqu’un qui n’a jamais lu la Bible peut-il être sûr qu’il s’agit de Jésus? D’après le contexte que l’on trouve dans Jean 1:14: « Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité », on peut en déduire que la Parole est une Personne. C’est Celui qui est devenu chair.

                    Voici de quelle façon nous allons considérer ce texte dans cette leçon. J’aimerais premièrement vous montrer à qui appartient ce titre, puis pourquoi Il est appelé la Parole selon ma compréhension. Peut-être que vous me direz que c’est facile de savoir qui est la parole. Jean 1:14 nous dit qui est la parole. C’est Jésus. Il y a eu Bethléem, il y a eu l’incarnation et la parole est devenue chair. Mais retournons au verset 1:14, nous allons commencer à la crèche. Nous allons commencer ici au verset 1:14.

                    Je pense que vous êtes familiers du fait qu’il y a trois généalogies de notre Seigneur Jésus dans les évangiles dans lesquelles les auteurs retracent son ascendance. Il y en a une dans Matthieu, une dans Luc et une dans Jean. Voici la généalogie dans Matthieu. Matthieu 1:1 dit: « Généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. » Si vous parcourez cette généalogie, vous verrez que dans Matthieu, il remonte de la crèche quatorze générations en arrière jusqu’à la captivité, puis quatorze générations en arrière jusqu’à David et enfin quatorze générations en arrière jusqu’à Abraham, puis il s’arrête parce que l’évangile de Matthieu désire nous montrer que Jésus était un descendant du père Abraham.

                    Mais Luc ne fait pas cela. Voici le dernier verset de la généalogie de Luc. Luc 3:38 dit: « fils d'Énos, fils de Seth, fils d'Adam, fils de Dieu. » Voyez-vous Matthieu dit: « Est-ce que vous savez que Jésus descend de David? Est-ce que vous savez que Jésus descend d'Abraham? » Eh bien Luc va plus loin dans le passé et dit: « Est-ce que vous savez que Jésus descend d’Adam? » Il retourne jusqu’au premier homme lorsqu'il retrace la généalogie de Christ. Peut-être que vous direz: « Mais jusqu’où pouvons-nous aller? » Eh bien Jean fait mieux que cela.

                    Voici ce que dit Jean 1:1-3: 

« Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. » Jean retourne jusqu’à la création qui est avant Adam.

                      Genèse 1:3 dit: « Dieu dit: Que la lumière soit! Et la lumière fut. » Dieu a prononcé une parole et il y a eu création. Nous savons maintenant ce qu’était cette parole, c’était le Seigneur Jésus. Par conséquent, lorsque Dieu prononce une parole dans le livre de la Genèse il s’agit de Jésus. Lorsque Dieu a créé l’univers il a utilisé Jésus pour le créer. C’est la Parole qui a créé l’univers. C’est Celui qui est devenu chair. Rien n’est venu à la vie en dehors de Lui.

                    Voici de quelle façon Colossiens explicite cela plus en détails en parlant du Seigneur Jésus. Colossiens 1:16-17 dit: « Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. »

                    Je pense que si vous demandez à un chrétien moyen qui a créé l’univers, il répondra sûrement que c’est Dieu le Père. Il dira que c’est Dieu qui a créé l’univers. Mais selon ce passage et l’ensemble des Écritures, c’était en fait le Seigneur Jésus-Christ. Il n’y a pas de galaxie dans l’univers, pas d’étoile, pas de météorite, aucune forme de vie, ni les anges, ni les hommes, ni les poissons, ni les oiseaux, ni les insectes; il n’y a rien de visible ou d’invisible comme les germes, les atomes, les protons, les électrons ou les éléments, il n’y a rien qui existe et que Jésus n’ait pas créé. Jésus est le créateur de toutes choses.

                  Par conséquent, Jean nous dit: « Est-ce que vous savez qui Il est? Retournons en arrière avant David. Retournons en arrière avant Abraham. Retournons en arrière avant Adam, retournons en arrière avant la création. » Avant que toutes choses soient, Jésus a créé tout cela. Et lorsque vous pensez qu’il vous a emmené aussi loin en arrière qu’il le peut, il vous pousse encore plus loin en arrière. Jean 1:1 dit: « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. » Au commencement. De quel commencement est-ce que Jean nous parle? Parce qu’il est déjà allé avant la création. Il est en train de parler du commencement qui n’a pas commencé. Il est maintenant dans l’ éternité. Il nous a poussés au-delà du commencement qui n’a pas eu de commencement, lorsqu’il n’y avait rien si ce n’est Dieu. Il dit qu’à cette époque la Parole était avec Dieu.

                    Nous trouvons une ombre de ce temps merveilleux dans le livre des Proverbes. Les proverbes décrivent notre Seigneur Jésus en tant que Sagesse. Vous voyez, dans le Nouveau Testament il est dit qu’Il est la Parole. Il est la Sagesse de Dieu. Si vous parcourez les Proverbes vous verrez souvent le mot sagesse et c’est une personne. Nous lisons par exemple: la sagesse se tient dans la rue, la sagesse crie, la sagesse est l’arbre de vie. Tout cela c’est Jésus. Il a été fait pour nous sagesse.

Proverbes 8:22-31 dit: 

« L'Éternel m'a créée la première de ses œuvres, avant ses œuvres les plus anciennes. J'ai été établie depuis l'éternité, dès le commencement, avant l'origine de la terre. Je fus enfantée quand il n'y avait point d'abîmes, point de sources chargées d'eaux; avant que les montagnes soient affermies, avant que les collines existent, je fus enfantée; il n'avait encore fait ni la terre, ni les campagnes, ni le premier atome de la poussière du monde. Lorsqu'il disposa les cieux, j'étais là; lorsqu'il traça un cercle à la surface de l'abîme, lorsqu'il fixa les nuages en haut, et que les sources de l'abîme jaillirent avec force, lorsqu'il donna une limite à la mer, pour que les eaux n'en franchissent pas les bords, lorsqu'il posa les fondements de la terre, j'étais à l'œuvre auprès de lui, et je faisais tous les jours ses délices, jouant sans cesse en sa présence, jouant sur le globe de sa terre, et trouvant mon bonheur parmi les fils de l'homme. »

                    Voilà qui est le Seigneur Jésus, Il était avant la fondation de la terre. Vous savez sûrement que Michée est le prophète qui a annoncé que Jésus allait naître à Bethléem. Avez-vous déjà étudié la prophétie de Bethléem à partir du livre de Michée? 

Voici ce que dit Michée 5:2: 

« Et toi, Bethléem Éphrata, petite entre les milliers de Juda, de toi sortira pour moi celui qui dominera sur Israël, et dont l'origine remonte aux temps anciens, aux jours de l'éternité. »

                    N’est-ce pas intéressant? Son origine remonte aux temps anciens, aux jours de l’éternité. Jésus est donc sorti de l’éternité pour naître à Bethléem. Jésus était avec Dieu avant qu’aucune des autres choses ne soient créées. C’est tout simplement une image incroyable. Nous, nous lisons souvent ces paroles à la légère, « Au commencement était la Parole et la Parole était avec Dieu... » etc.

                    Voici ce qu’a dit notre Seigneur Jésus juste avant qu’Il aille à la croix. Il était sur la terre depuis trente- trois ans et demi et Il allait bientôt repartir. Une des choses à laquelle Il aspirait se trouve dans la prière sacerdotale.  

Jean 17:4-5 dit:  

« Je t'ai glorifié sur la terre, j'ai achevé l'œuvre que tu m'as donnée à faire. Et maintenant toi, Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût. » Jésus dit qu’Il a fini son œuvre et Il se rappelle le merveilleux moment qu’Il a passé avec son Père.

                    Dans cette même préface en Jean 1:30, Jean Baptiste dit que Jésus a existé avant lui. Il ne parle pas de temps, parce que Jean Baptiste est six mois plus vieux que le Seigneur Jésus. Lorsqu’il dit qu’Il a existé avant lui, il parle d’un temps très lointain avant lui. Il est avant David, avant Abraham et avant Adam. Il était avant la création de toutes choses. Il était avant que les anges n’existent. Il était là dans l’éternité passée avant que rien si ce n’est Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit ne soient là. Et selon Proverbe 8:31, lorsque nous n’étions pas encore nés, Il trouvait Son bonheur parmi les fils de l'homme. Nous étions déjà dans Ses pensées.

                  Il m’avait à l’esprit lorsqu’Il est allé à la croix, Il m’avait à l’esprit avant la fondation de la terre. Lorsque vous lisez votre Bible le premier verset que vous trouvez est Genèse 1:1. Mais ce n’est pas le premier verset dans ma Bible. J’ai écrit Ephésiens 1 dans ma Bible parce qu’il est écrit qu’Il m’a aimé avant la fondation du monde.

                   Par conséquent, Jésus existait depuis toujours et Jean nous pousse loin en arrière dans l’éternité. Et nous, nous lisons avec tellement de légèreté des paroles comme Jean 1:1: « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. » Est-ce que vous réalisez la somme de théologie qu’il y a dans ce verset? La parole était Dieu. Il y a ici tant de choses et vous n’en êtes qu’au premier verset. Qui est la parole? Vous direz sûrement: « Eh bien c’est Jésus. » C’est vrai mais qui est la Parole? Eh bien la parole était Dieu. Comme je l’ai dit nous n’avons fait que survoler le sujet et nous essaierons de développer cela dans notre prochaine leçon.

LE FILS RÉVÈLE LE PÈRE

                     Pourquoi est-ce que l’on nous donne cette description de la Parole? Lorsque nous demandons pourquoi est-ce que Jésus est appelé la Parole, il est clair que nous sommes en présence d’un Dieu qui désire se révéler, qui désire se faire connaître, qui désire être dévoilé, qui désire être découvert. Dieu désire que nous puissions Le connaître.

                    Dieu va maintenant donner une parole. Une parole est un son qui a une signification, et nous utilisons les paroles pour exprimer ce que nous pensons. C’est tout l’objectif d’une parole. Je ne sais pas lire dans vos pensées et vous ne pouvez pas lire dans mes pensées. Certaines personnes disent qu’elles peuvent voir ce que d’autres pensent en regardant leur visage. Il se peut que scruter un regard sur un visage puisse vous donner une indication sur le fait qu’une personne est en colère, menaçante, si elle a peur, si elle est surprise ou triste, mais à moins que je ne vous le dise vous ne saurez pas ce que je pense. 

C’est ce qui est écrit dans 1 Corinthiens 2:11: 

« Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l'homme, si ce n'est l'esprit de l'homme qui est en lui? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu. » Vous êtes le seul qui sache ce que vous pensez – vous et Dieu. Et moi je suis le seul qui sache ce que je pense.

                      Imaginez que je prononce le mot parole et que je pense à une personne. Vous ne pouvez pas savoir à qui je pense. Vous ne savez pas si c’est une femme. Vous ne savez pas si c’est un homme. Vous ne savez pas s'il est jeune ou vieux. Vous ne savez pas si elle est connue ou si c’est quelqu’un qui a vécu il y a longtemps. Vous n’en savez rien à moins que je ne vous le dise. Et si j’utilise un mot général comme animal, vous ne savez pas à quel animal je pense. Et si je pense à une plante. Et si je pense à un oiseau. Et si je pense à un insecte. Un seul mot ne pourra pas vous aider. Vous me demanderez de vous donner plus de mots pour que vous puissiez comprendre ma pensée parce qu'un mot est réellement trop général.

                    Et qu’en serait-il si le mot que je propose est plus grand encore? Qu’en est-il si je vous donnais un mot en vous demandant tout ce que cela signifie? Ce mot est planète. Vous voyez, vous ne savez même pas à quelle planète je pense. Comment pouvez-vous tout me dire au sujet d’une planète en une seule parole? Qu’en est-il de galaxie? Dites-moi ce que vous savez avec une parole. Qu’en est-il si je vous donne le mot univers? Dites-moi tout au sujet de l’univers en une parole. Il n’y a pas une seule personne sur terre qui sait tout ce que cela signifie.

                 Eh bien, Jean ne commence pas avec un petit mot comme planète ou galaxie ou même l’univers. Il dit: « La parole était Dieu. » L’objectif de Jean est d’expliquer Dieu. La Parole est Dieu. Qu’allez-vous faire avec une parole comme celle là? Peut-être que vous direz: « J’apprécie cela mais c’est un mot qui est trop grand, la parole était Dieu. Il faut l’expliciter. » C’est pour cela que le verset 1:14 dit: « Et la parole a été faite chair. » Puis je peux dire merci à Dieu parce que cela m’aide beaucoup. Maintenant je peux voir le Seigneur avec mes yeux. Je peux voir de quelle façon Il a vécu pendant trente-trois ans et demi. Je peux lire Matthieu, Marc, Luc. Je peux voir que tout ce qu’Il a fait était pour révéler Dieu, pour faire plaisir au Père. Sa nourriture était de faire la volonté de Celui qui l’a envoyé. Il n’a jamais rien fait de Sa propre volonté. Et alors que je vois Jésus, Son cœur, Son amour, Sa compassion, Son pardon, Sa justice, Sa sainteté, Sa miséricorde – je peux dire que maintenant je L’ai vu, j’ai vu le Père.

                    Je peux donc maintenant considérer la vie de Jésus et dire: « Maintenant, finalement Dieu, tu as pu expliciter cette parole. « La Parole était Dieu» Mais pourtant j’ai encore besoin d’un peu plus d’aide. Lorsque je regarde à la vie de Jésus j’aimerais encore dire: « Est-ce que tu peux encore un peu plus expliquer cela ? Même Jésus n’est pas suffisant. Même s’Il a vécu avant nous, j’ai besoin de plus qu’une simple parole. Donne-moi beaucoup de paroles. »

                    Vous voyez, ce n’est pas une erreur si notre Seigneur Jésus et ce livre sont tous les deux appelés Parole de Dieu. Il ne s’agit pas d’une erreur. Ce n’est pas une erreur si notre Seigneur Jésus est humain et divin et que la Bible a également un côté divin et humain. Elle a un côté humain et il faut que j’étudie le côté humain, mais elle a également un côté divin. Il ne s’agit pas d’une erreur.

                    Puis Dieu a dit: « Très bien, je vais vous aider. Je vais davantage expliciter cela. Je vais vous donner soixante livres. Est-ce que cela vous aide? Je vais vous donner 1 189 chapitres. Est-ce que cela vous aide? Je vais vous donner 31 173 versets. Est-ce que cela vous aide? Je vais vous donner 773 692 mots. Est-ce que cela vous aide? Je vais vous donner 3 586 489 lettres. Est-ce que cela vous aide? »

                    Ainsi Dieu a dit: « La Parole est Dieu. » Puis Il explicite cela en disant: « La Parole est devenu chair et a habité parmi nous. » Puis Il a encore davantage explicité cela en nous donnant la Bible. Puis Il a dit: « Est-ce que vous désirez voir Jésus? Alors étudiez les paraboles, étudiez les types, étudiez les poèmes. Étudiez la théologie. Étudiez les prophéties. Étudiez les événements historiques. Puis vous verrez que toutes ces paroles révèlent la Parole qui révèle Dieu. » Par conséquent, je viens à la Bible, Parole de Dieu, pour qu’à travers elle, je puisse voir la Parole de Dieu, la parole vivante de Dieu afin que Dieu puisse être connu.

                     La Parole est Dieu et mon cœur dit: « Seigneur explicite cela. » Puis Il dit: « Très bien la Parole est devenu chair. Le voilà, regarde à Lui. » Alors je réponds: « Merci Seigneur, mais explicite-le encore davantage. » Et Dieu répond: « Très bien je vais te donner la Bible. » Puis je dis: « Seigneur s’il te plaît, même si j’ai tous ces mots, je ne Te connais toujours pas. Je vais finir avec de la théologie. Je vais finir avec de la philosophie. Je vais terminer avec des credos et des confessions de foi, mais je ne Te connais toujours pas. » Alors Dieu dit: « Très bien, je vais encore expliciter cela davantage. »

Voici ce que dit Jean 16:13-15:  

« Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. Il me glorifiera, parce qu'il prendra de ce qui est à moi, et vous l'annoncera. Tout ce que le Père a est à moi; c'est pourquoi j'ai dit qu'il prend de ce qui est à moi, et qu'il vous l'annoncera. »

La Parole est Dieu. La Parole est devenue chair et a vécu parmi nous. Puis Dieu a explicité cela dans la Bible et nous a donné Son Saint-Esprit dans notre cœur afin que vous puissiez venir à la Bible et voir la Parole, afin que vous puissiez connaître Dieu.

Voici ce que dit 1 Corinthiens 2:11-12:  

« Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l'homme, si ce n'est l'esprit de l'homme qui est en lui? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu. Or nous, nous n'avons pas reçu l'esprit du monde, mais l'Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce. » Puis 1 Corinthiens 2:16 dit: « Car Qui a connu la pensée du Seigneur, pour l'instruire? Or nous, nous avons la pensée de Christ. »

                    Si je désirais savoir ce que vous pensez, je devrais avoir votre esprit. Personne ne sait ce que vous pensez si n’est vous. Si j’avais votre esprit je connaîtrais vos pensées. C’est pour cette raison que 1 Corinthiens 2:16 dit: « Or nous, nous avons la pensée de Christ. » Dieu nous a donné Son Esprit afin que nous puissions connaître Sa Parole, afin que nous puissions connaître Son Fils et afin que nous puissions le connaître Lui. Et nous, nous continuons à lire un peu à la légère: « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. »

                    La Parole est le Seigneur Jésus avant qu’il n’y ait eu David, Abraham, Adam et la création, cela s’est fait dans l’éternité passée. Il n’est pas natif du sein de Marie. D’après le verset 1:18, Il était natif du sein du Père. Il était dans le sein du Père, Il était là dans l’éternité passée. C’est l’endroit dont Il est né. La Parole est Dieu, puis la Parole est devenue Dieu, mais je ne Le connais toujours pas. C’est pour cette raison qu’Il m’a donné un livre, mais je ne Le connais toujours pas. C’est pour cette raison qu’Il a mis son Esprit dans mon cœur, c’est pour cette raison que je peux venir à ce livre pour pouvoir contempler le Seigneur et ainsi connaître Dieu. Voilà pour ce qui concerne la parole. Nous n’avons pour l’instant que survolé cela.

En guise de conclusion, je vous propose les deux premiers versets d’Hébreux.  

Hébreux 1:1-2 dit: 

«Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde. »

                    C’est un incroyable passage. « Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils. » Il est la Parole. Qui est Christ dans ce prologue? C’est la Parole. Dans notre prochaine leçon nous verrons ce qu’est la foi et ce qu’est la vie. Christ est la Parole, Il est Dieu. Il est celui qui est venu pour nous expliquer Dieu.

Prions:

                    Notre Père, nous Te remercions tellement pour Tes incroyables provisions. Merci de ce que tu as mis Ton Saint-Esprit dans notre cœur, qui est la pensée de Christ, afin que nous puissions venir à ce livre et à ces pages pour contempler la Parole vivante et qu’en contemplant la Parole vivante nous puissions faire l’exégèse de Dieu, afin que nous puissions connaître qui nous sommes. Merci pour ce grand désir que Tu as de Te faire connaître Toi-même à nous et les incroyables provisions que Tu as pour nous. Continue de nous révéler Ton cœur alors que nous étudions ce livre, et nous prions que ce merveilleux titre, La Parole, puisse signifier plus de choses pour nous que cela n’a jamais voulu dire. Nous Te le demandons dans le nom de Jésus.

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