petite méditation sur Ephésiens 3

LE MYSTERE Ephésiens 3

1 _ A cause de cela, moi Paul, le prisonnier de Christ pour vous païens…

2 si du moins vous avez appris quelle est la dispensation de la grâce de Dieu, qui m’a été donnée pour vous.

3 C’est par révélation que j’ai eu connaissance du mystère sur lequel je viens d’écrire en peu de mots.

4 En les lisant, vous pouvez vous représenter l’intelligence que j’ai du mystère de Christ.

5 Il n’a pas été manifesté aux fils des hommes dans les autres générations, comme il a été révélé maintenant par l’Esprit aux saints apôtres et prophètes de Christ.

6 Ce mystère, c'est que les païens ont un même héritage, forment un même corps, et participent à la même promesse en Jésus-Christ par l'Evangile,

7 dont j’ai été fait ministre selon le don de la grâce de Dieu, qui m’a été accordée par l’efficacité de sa puissance.

8 A moi, qui suis le moindre de tous les saints, cette grâce a été accordée d’annoncer aux païens les richesses incompréhensibles de Christ,

9 et de mettre en lumière quelle est la dispensation du mystère caché de tout temps en Dieu qui a créé toutes choses,

10 afin que les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd’hui par l’Eglise la sagesse infiniment variée de Dieu,

11 selon le dessein éternel qu'il a mis à exécution par Jésus-Christ notre Seigneur,

12 en qui nous avons, par la foi en lui, la liberté de nous approcher de Dieu avec confiance.

    Lorsque Paul a écrit cette lettre, il était prisonnier. C’est une phrase qu’il laisse en suspens. Il la reprendra au chapitre quatre et verset un, pour certains commentateurs ou au verset 14 pour d’autres. J’ai l’impression qu’il s’est laissé emporté par une onde de joie venant du Saint-Esprit. Il était sûrement exalté de pouvoir partager cette révélation aux chrétiens qui allaient recevoir cette lettre, et particulièrement les païens !

    A remarquer qu’il se définit comme prisonnier de Christ. Il était pourtant aux mains des Romains, mais pour lui, il est évident que c’est le Seigneur qui a permis cette détention. Il était sûrement à Rome, lorsqu’il a écrit cette lettre, celle aux Colossiens et celle à Philémon, (d’après l’encyclopédie des difficultés bibliques)

Par trois fois, il écrit le mot mystère. Il ne peut pas y avoir de plus grande révélation que celle-ci. Il devait se réjouir à la pensée de l’allégresse de ces païens qui allaient découvrir l’amour de Dieu pour eux. Il est vrai que cette révélation a pu provoquer quelque réaction de la part du peuple élu. Car, à ce peuple élu sont ajoutés les païens ! Les Juifs et les païens forment le nouveau peuple élu. Ce peuple n’a plus un territoire défini pour y vivre. Son territoire est la terre entière !

    Ce peuple n’a plus un Temple dans lequel il doit venir pour adorer. Ce peuple est le Temple de Dieu ! Il est l’habitation de Dieu en Esprit ! Ce Temple est partout dans le monde      Je peux comprendre le bouleversement dans les cœurs de ceux qui était le peuple élu. Il est toujours le peuple élu, mais pour être de ce peuple, maintenant, il faut passer par la croix. Il n’est plus question de généalogie pour être sûr de faire partie du peuple élu, mais de naître d’en haut. Le père du peuple élu était Abraham. Le Père du nouveau peuple élu c’est l’Eternel, engendré par l’œuvre de la croix, le Juif premièrement et le païen !

Il révèle la dispensation du mystère caché de toute éternité. Le mystère de Christ ! Celui par qui et pour qui tout existe ! L’église est le mystère de Christ !

    Les païens sont co-héritiers de cette bénédiction donnée à Abraham pour toutes les nations de la terre, lorsque celui-ci a été appelé par l’Eternel. Depuis, par l’œuvre du Seigneur Jésus, cette bénédiction a pu s’étendre à toutes les nations. Le peuple élu est composé du Juif premièrement et du païen.

    Les païens sont co-membres de ce même corps, l’église. Ils sont sur le même pied d’égalité que les Juifs. Par la grâce qui coule de l’œuvre de la croix nous sommes un en Christ. Il n’y a plus ni races, ni circoncis ou incirconcis au sein de cette nouvelle création engendrée par les souffrances de Christ. Cette nouvelle création ou nouvel homme ne peut vivre et s’épanouir qu’en Jésus-Christ. L’église est le nouvel homme, la nouvelle humanité. Dieu, par l’œuvre du Seigneur, a repris ses droits sur les hommes, en expiant leurs péchés.

    Les païens sont co-participants de la même promesse. Nous sommes dans la révélation ultime de Dieu pour l’homme. Qu’il soit Juif, qu’il soit païen, il n’y a qu’un seul homme nouveau, une nouvelle humanité en Christ et dont il est la Tête. Cette nouvelle humanité a reçu toutes les promesses faites à Abraham. Toutes les promesses de l’Ancienne Alliance sont ce ‘’oui en Lui’’ (2co 1.20) Tout est en Christ. Si nous sommes en Lui, toutes les promesses réalisées sont à nous, à ceux qui Lui appartiennent. Tout est en Lui.

    Je crois que c’est fondamental pour comprendre ce que nous avons reçu de Lui. Il est le TOUT, la fin de toute chose et le commencement de toute chose. Tout est en Lui. Nous sommes en Lui, si nous croyons et vivons selon cette vérité. Nous sommes vraiment au sommet d la révélation de Dieu pour l’humanité. Tout cela est le butin de la croix pour l’homme !

    Nous avons (Juifs et païens), par la foi en Lui, la liberté de nous approcher de Dieu avec confiance. (v. 12) Ce nouvel ordre, dans lequel nous vivons, nous permet de vivre dans la présence de Dieu, par la grâce de Dieu et la puissance de l’Esprit. Il faut, bien sûr, obéir à l’Esprit !

    Pour aller plus loin dans cette révélation, je me suis librement inspiré de l’enseignement de Kenneth O’Hare à qui je dois beaucoup. Il m’a fait aimer et découvrir qui était Jésus-Christ.

    Alors, allons un peu plus au sujet de cette révélation, de ce mystère dont nous entretient Paul. Nous allons examiner quelques versets dans le livre de l’Apocalypse qui mentionne ce mystère de Dieu. Lisons ces versets du chapitre 10 :

5 Et l’ange, que je voyais debout sur la mer et sur la terre, leva sa main droite vers le ciel,

6 et jura par celui qui vit aux siècles des siècles, qui a créé le ciel et les choses qui y sont, la terre et les choses qui y sont, et la mer et les choses qui y sont, qu’il n’y aurait plus de temps,

7 mais qu’aux jours de la voix du septième ange, quand il sonnerait de la trompette, le mystère de Dieu s’accomplirait, comme il l’a annoncé à ses serviteurs, les prophètes.

    Nous retrouvons, au verset sept de l’Apocalypse, ce mystère et « que le mystère de Dieu s’accomplirait, comme il en avait annoncé la bonne nouvelle à ses serviteurs les prophètes » Le mystère de Dieu. Nous trouvons dans Ephésiens 1.9 « le mystère de Sa (Dieu) volonté, le dessein bienveillant : tout réunir en Christ ». Puis, au Chapitre deux, le nouvel homme est créé en sa Personne. Ensuite, nous avons ce verset six, du chapitre trois, qui nous occupe, où il est affirmé que le Juif et le païen ont tous, les mêmes bénédictions.

    Alors, se pose une question : est-ce que ce mystère est accompli ? Ou bien est-ce que nous n’avons que les prémices de cette promesse ? En lisant cette lettre, nous pouvons affirmer que c’est accompli. Il s’agit, dans le livre de l’Apocalypse, comme dans la lettre aux Ephésiens, du mystère de Dieu. Le mystère est révélé parce qu’il est accompli.

    Retournons dans l’Apocalypse au chapitre onze dans lequel Jean voit le septième ange sonner de la trompette.

15 Le septième ange sonna de la trompette. Et il y eut dans le ciel de fortes voix qui disaient : Le royaume du monde est remis à notre Seigneur et à son Christ ; et il régnera aux siècles des siècles.

16 Et les vingt–quatre vieillards, qui étaient assis devant Dieu sur leurs trônes, se prosternèrent sur leurs faces, et ils adorèrent Dieu,

17 en disant : Nous te rendons grâces, Seigneur Dieu tout–puissant, qui est, et qui étais, de ce que tu as saisi ta grande puissance et pris possession de ton règne.

18 Les nations se sont irritées ; et ta colère est venue, et le temps est venu de juger les morts, de récompenser tes serviteurs les prophètes, les saints et ceux qui craignent ton nom, les petits et les grands, et de détruire ceux qui détruisent la terre.

19 Et le temple de Dieu dans le ciel fut ouvert, et l’arche de son alliance apparut dans son temple. Et il y eut des éclairs, des voix, des tonnerres, un tremblement de terre, et une forte grêle.

    Christ règne ! Il règne car tout pouvoir Lui a été donné. Dieu a tout mis sous ses pieds ! Nous méditerons sur Sa puissance en abordant le chapitre 4 de cette lettre. Nous lisons dans Hébreux 2 : « en lui soumettant ainsi toutes choses, Dieu n’a rien laissé qui reste insoumis. Cependant, nous ne voyons pas encore que toutes choses Lui soient soumises. Mais celui qui a été fait pour un peu de temps inférieur aux anges, Jésus, nous le contemplons couronné de gloire et d’honneur, à cause de la mort qu’Il a soufferte ».

    Ce royaume du monde a été remis à notre Seigneur. C’est fait ! La septième trompette a sonné le royaume a été remis entre les mains du Seigneur. Ce que Jean a vu est accompli. La Parole nous l’affirme sans ambiguïté. On ne voit pas encore que tout Lui soit soumis, mais Il règne. Nous devons le croire et être fortifié par cette vérité fondamentale !

    L’église n’a plus rien à attendre, si ce n’est le retour du Seigneur en gloire. Ce Jour-là nous connaîtrons qu’Il est avant toute chose et que tout subsiste en Lui. Nous connaîtrons que Dieu avait tout mis sous ses pieds. Nous contemplerons Celui par et pour qui tout existe. Pénétrons du mieux que nous pouvons dans ces œuvres qu’Il a préparées d’avance pour que nous les pratiquions (2.10). Ainsi nous pourrons montrer sur la terre, la puissance et le caractère de Celui qui nous a sauvés. Par ces œuvres, celles qu’Il a préparées, nous pouvons et devons régner sur la terre !

    Le verset 17 de ce passage, dans l’Apocalypse, nous dit : « Nous te rendons grâce, Seigneur Dieu Tout Puissant qui est et qui était. Nous avons l’habitude de lire ‘’Celui qui est, qui était et qui vient’’. ’’Qui vient’’ a été supprimé dans ce texte, tout simplement parce qu’Il est venu !

    Donc, Il est de toute éternité et Il était, mais Il ne vient plus. C’est fait ! Nous le verrons quand il manifestera sa gloire, à son Avènement pour que tout genou fléchisse devant le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs qu’Il est ! Sa venue en gloire prouvera que tout est accompli, qu’il n’y avait plus rien à attendre. Nous sommes arrivés à la consommation de toutes choses.

    Les vingt-quatre vieillards ou anciens, selon les traductions, qui sont devant le trône se prosternent et adorent Dieu. Ils sont le symbole de l’adoration de l’église exerçant son sacerdoce royal en esprit et en vérité. Dès qu’il s’agit de décrire la gloire de notre Dieu, nous voyons l’adoration des fidèles. Lorsque Jésus était sur terre la gloire était liée à ses souffrances (la gloire de Dieu et celle du Seigneur). Maintenant que le Seigneur est dans le ciel avec le Père, la gloire est liée à Son adoration par son église, symbolisée par les vingt-quatre et les quatre êtres vivants.

    Une dernière chose à mentionner dans ce passage : l’Arche de l’Alliance apparaît dans son Temple. L’Arche est dans le ciel. Ce coffre qui était le trône de Dieu sur la terre et qui attestait la présence de l’Eternel au milieu de son peuple est rentré dans son repos. Le repos de Dieu ! Dans l’avant-dernier chapitre de l’Apocalypse, Jean décrira ce Temple : c’est Dieu Lui-même, ainsi que l’Agneau. Quelle merveille ! Que de grâce !

    Pour bien apprécier cette vision, il faut se souvenir de la fin de la prière de Salomon, lors de la consécration du Temple. Salomon finit sa prière ainsi :

41 Maintenant, Eternel Dieu, lève–toi, viens à ton lieu de repos, toi et l'arche de ta majesté ! Que tes sacrificateurs, Eternel Dieu, soient revêtus de salut, et que tes bien–aimés jouissent du bonheur !

42 Eternel Dieu, ne repousse pas ton oint, souviens–toi des grâces accordées à David, ton serviteur ! (2Ch 6)

    Le Temple que Salomon, sur l’ordre de l’Eternel, avait bâti pour Dieu est devenu le lieu de repos de l’Eternel. La gloire de l’Eternel a envahi ce Temple, le feu est tombé sur les sacrifices et les sacrificateurs ne pouvaient entrer dans le Temple. Je crois que Jean a vu la réalité dont l’ombre était la consécration du Temple de Salomon. Jean nous décrit le vrai Temple, la véritable Arche et plus tard la véritable Jérusalem qui descend d’auprès de Dieu et qui est l’épouse de l’Agneau. Toutes les nations de la terre viennent, par la prédication de l’Evangile, à cette Jérusalem céleste. Le Juif et le païen ensemble pour adorer le Père par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ. Dieu est entré dans son repos, par l’œuvre de notre Seigneur Jésus-Christ ! Le fameux septième jour ! Dieu se repose, car Il a la communion avec l’homme, le nouveau, celui décrit dans Ephésiens.

    Je ne peux que penser à cette prophétie de Jérémie :

En ces jours–là, dit l'Eternel, On ne parlera plus de l'arche de l'alliance de l'Eternel ; Elle ne viendra plus à la pensée ; On ne se la rappellera plus, on ne s'apercevra plus de son absence, Et l'on n'en fera point une autre.

17 En ce temps–là, on appellera Jérusalem le trône de l'Eternel ; Toutes les nations s'assembleront à Jérusalem, au nom de l'Eternel, Et elles ne suivront plus les penchants de leur mauvais cœur. (Jérémie 3)

     Nous savons que l'Eternel siégeait entre les deux chérubins qui étaient sur le couvercle de l'arche de l'alliance (1Sam. 4.4, 2Sam. 6.2, Ps. 80.2 etc) L'arche était le trône de l'Eternel au milieu de son peuple. A présent c'est tout Jérusalem qui devient le trône de l'Eternel, le lieu d'où Il règne sur les nations. Je crois que cette Jérusalem est décrite dans Apocalypse 20, c'es la céleste et elle est aussi l'épouse de l'Agneau.
   Il y a des personnes de toutes les nations sauvées et qui sont membres de cette Jérusalem céleste. Elle est le lieu du trône de Dieu. C’est à partir de cette Jérusalem céleste, l’épouse de l’Agneau que le Seigneur règne sur la terre. Le Seigneur nous donne de régner avec Lui en pratiquant ces œuvres qu’Il a préparées pour nous. Par celles-ci et la soumission à son Esprit nous régnons sur la terre. Nous attendons, tous, ce règne futur, lorsque le Seigneur remettra entre les mains du Père le royaume, et que le dernier ennemi (la mort) sera vaincu. (1Co 15) En attendant ce règne glorieux, nous avons la puissance de Dieu pour régner maintenant.

    Le Seigneur Jésus nous a montré la voie : la croix ! Le sommet de la puissance de Dieu s’est manifesté lorsqu’Il était sur la croix, en agonie. Il a été écrasé à cause de nos fautes (Es 53.5) Ce sont nos fautes qui L’ont écrasé. Serge Tarassenko dit dans un commentaire sur ce verset que son cœur a explosé de chagrin, en pensant à nous ! Ce n’est pas le supplice de la croix qui l’a tué, ni les hommes, mais le chagrin qu’Il a eu en voyant notre condition, séparé du Père. Il s’est englouti dans la mort.

    A ce moment toute la puissance de l’ennemi a été anéantie. Notre puissance ne peut être que l’œuvre de la croix sur nos vies. La croix est le seul chemin de la puissance pour l’homme. Il n’y en a pas d’autres ! C’est quand je suis faible que je suis fort ! (2Co 12.10)

    Paul mentionne la richesse insondable du Christ. Il nous a décrit au premier chapitre quelques-unes de ces richesses. Dans l’Ancienne Alliance, le peuple était béni dans le pays, s’il observait la Loi donnée à Moïse. La bénédiction était sur ceux qui vivaient dans le pays en étant obéissant à la Loi.

    Notre vie est en Christ. Nous avons tout pleinement en Lui. Il est notre vie, notre pays promis. Notre vie est cachée en Lui. Il est, avec nous, cette nouvelle humanité, ce nouvel homme corporatif. Nous sommes citoyens du ciel, puisque nous sommes assis avec Lui dans les lieux célestes. Il est le nouvel Israël, l’Israël de Dieu et c’est ce que nous sommes en Lui. Nous avons, nous païens, ce droit de cité!

    La richesse insondable du Christ. Le pays d’Israël avait des limites, et ses richesses étaient limitées, le nouvel Israël n’a pas de limites dans ses richesses ! Il est spirituel, réalité du pays de Canaan ! Nous avons, bien sûr, des limites qui nous permettent de savourer les richesses insondables du Seigneur. Par limites je veux dire que nos limites sont spirituelles. Si je désobéis au Seigneur, je passe la frontière du Pays ! Comment comparer avec l’Ancienne Alliance ? Rien n’est comparable à notre Seigneur Jésus-Christ ! Nous sommes arrivés à la consommation de toute chose et tout est en Christ. Notre pays, c’est le monde entier !

    Paul affirme que les principautés et les pouvoirs dans les lieux célestes connaissent, par l’église, la sagesse de Dieu dans sa grande diversité.

    Ces principautés et ces pouvoirs, nous les trouvons dans Colossiens 2.15. Paul nous affirme, par l’Esprit de Dieu, que ceux-ci ont été dépouillés et publiquement livrés en spectacle, et le Seigneur a triomphé d’eux, par la croix.

    Je crois que ces pouvoirs et principautés dans les lieux célestes avaient décidé de faire mourir le Seigneur. C’est eux qui ont excité les foules et les religieux pour faire clouer le Seigneur de Gloire, l’Agneau de Dieu, à la croix. Ils ne se doutaient pas qu’en agissant ainsi, c’est selon la volonté de Dieu qu’ils agissaient et que les jours de leur puissance étaient comptés.

    Paul nous exhorte, à la fin de sa lettre, de lutter contre ces principautés et ces pouvoirs. Ce que ceux-ci n’ont pu faire pour le Seigneur, ils essaient de le faire pour nous, afin de détruire cet homme nouveau que nous sommes en Lui, l’église. Mais le Seigneur nous a promis que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle ! (Mt 16.18)

Comment ces êtres célestes peuvent-ils, voir la sagesse de Dieu dans sa grande diversité ? Par l’église, bien sûr ! Mais, quelle est cette sagesse révélée par l’église ? Comment décrire cette sagesse ? Regardons quelques versets dans 1Corinthiens 1 :

19 Aussi est–il écrit : Je détruirai la sagesse des sages, Et j'anéantirai l'intelligence des intelligents.

20 Où est le sage ? où est le scribe ? où est le disputeur de ce siècle ? Dieu n'a-t-il pas convaincu de folie la sagesse du monde ?

21 Car puisque le monde, avec sa sagesse, n’a point connu Dieu dans la sagesse de Dieu, il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication.

22 Les Juifs demandent des miracles et les Grecs cherchent la sagesse:

23 nous, nous prêchons Christ crucifié ; scandale pour les Juifs et folie pour les païens,

24 mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs.

25 Car la folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes.

    Je suis ébloui par la concision et la définition de la sagesse et de la puissance de Dieu dans ce passage. La sagesse de l’homme est anéantie par la révélation de cette sagesse de Dieu. Comment comprendre que la mort d’un homme puisse être la puissance suprême qui a anéanti la puissance des êtres célestes ? Ils ont été livrés en spectacle et dépouillés par la puissance de la croix. Incroyable ! La sagesse de Dieu c’est le Christ crucifié ! La puissance de Dieu c’est le Christ crucifié ! Bouleversement total ! Qui peut accepter cela parmi les sages et les puissants de ce monde ? L’église est le fruit de la sagesse de Dieu. Elle se développait grandement, sans moyens et au milieu de persécutions terribles ! A son début elle s’accroissait sans puissance humaine ! Elle vivait, témoignait touchait des hommes pour les mener au salut !

    Ce que Paul affirmait dans cette lettre n’était pas une théorie ou quelque chose de plus ou moins acceptable. La prédication de la mort expiatoire du Seigneur touchait beaucoup de personnes et ce qu’affirmait Paul était vérifiable chaque jour par l’église qui croissait.

    John Stott écrit dans son commentaire sur Ephésiens :

« En fait, la naissance de l’église en tant que communauté d’hommes et de femmes sauvés et réconciliés est une démonstration publique à la fois de la puissance, de la grâce et de la sagesse de Dieu. En effet, Paul a souligné la puissance de Dieu qui rend à la vie (1.19 - 2.6), la richesse surabondante de la grâce divine (2.7), et maintenant la sagesse de Dieu dans sa grande diversité (3.10). Le mot polupoikilos, traduit par grande diversité, multiple (TOB), infiniment variée (Sg), signifie littéralement de plusieurs couleurs ; il servait habituellement à décrire les fleurs, les couronnes, les tissus brodés et les tapis tissés. La Septante utilise sa forme la plus simple de poikilos pour désigner la tunique bigarrée (B. la colombe) ou princière (TOB) que Jacob avait donnée à Joseph, son plus jeune fils (Gn 32.3,23,32). L’église en tant que communauté multiraciale et multiculturelle, se présente comme une somptueuse tapisserie. Ses membres viennent d’arrière-plan les plus divers. Aucun autre groupement humain ne lui ressemble. Elle est unique dans sa diversité et son harmonie. Elle est la nouvelle société de Dieu. Par la grande diversité qui la caractérise, l’église est le reflet de la sagesse infiniment variée de Dieu »

    Cette description est le côté visible de l’église, ce que l’on peut voir à l’œil nu. Je pense que le côté invisible de l’œuvre de la croix est la puissance de la sagesse de Dieu. C’est cette sagesse-là qui interpelle ces êtres célestes. Ils ont employé la force pour arriver à leur fin, c’est-à-dire détruire l’œuvre rédemptrice de Dieu par la mort de Jésus.

    Cette mort qu’ils ont provoquée a été leur défaite définitive et sans aucun recours. La sagesse de Dieu se voit dans cette église, car elle a été engendrée par la mort de Christ qui a succombé sous le complot de ces êtres. Ils ne savaient pas qu’ils étaient le moyen par lequel Dieu allait sauver le monde. La puissance détruite par la faiblesse et la mort, voilà la sagesse de Dieu. L’église est le fruit de cette sagesse. Il doit en être de même aujourd'hui!

    Continuons la lecture de ce premier chapitre de la première lettre aux Corinthiens :

26 Considérez, frères, que parmi vous qui avez été appelés il n’y a ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles.

27 Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages ; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes ;

28 et Dieu a choisi les choses viles du monde et celles qu’on méprise, celles qui ne sont point, pour réduire à néant celles qui sont,

29 afin que nulle chair ne se glorifie devant Dieu.

30 Or, c'est par lui que vous êtes en Jésus–Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption,

31 afin, comme il est écrit, Que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur !

    La sagesse de Dieu est très bien décrite dans ce passage. Cette sagesse est pour nous, pour nos vies, pour que l’église témoigne de la puissance de Dieu, par notre faiblesse absolue. Nous sommes les choses folles, faibles, viles, celles qui ne sont point et que l’on méprise ! C’est par ces êtres sauvés que nous sommes, que les principautés et les pouvoirs dans les lieux célestes voient la sagesse de Dieu. Plus nous sommes faibles, plus nous sommes forts. Cette puissance a sa source en Dieu par la croix. La sagesse de Dieu donne la vraie force, inconcevable pour nous ! C’est visible depuis les lieux célestes.

    Plus l’église est faible, plus elle est méprisée, plus elle paraît folle, suite à des prises de positions à contre-courant, plus elle manifeste la sagesse de Dieu. C’est un bouleversement total, un séisme pour ceux qui nous voient vivre ici bas et dans les lieux célestes.

    Nous avons, par la foi en Lui, la liberté de nous approcher de Dieu. C’est une fois de plus, une démonstration de la sagesse de Dieu.

   Nous avons un exemple dans l’Apocalypse de cette église selon Dieu : celle de Philadelphie.

7 Ecris à l’ange de l’Eglise de Philadelphie : Voici ce que dit le Saint, le Véritable, celui qui a la clef de David, celui qui ouvre, et personne ne fermera, celui qui ferme, et personne n’ouvrira:

8 Je connais tes œuvres. Voici, parce que tu as peu de puissance, et que tu as gardé ma parole, et que tu n’as pas renié mon nom, j’ai mis devant toi une porte ouverte, que personne ne peut fermer.

9 Voici, je te donne de ceux de la synagogue de Satan, qui se disent Juifs et ne le sont pas, mais qui mentent ; voici, je les ferai venir, se prosterner à tes pieds, et connaître que je t’ai aimé.

10 Parce que tu as gardé la parole de la persévérance en moi, je te garderai aussi à l’heure de la tentation qui va venir sur le monde entier, pour éprouver les habitants de la terre.

11 Je viens bientôt. Retiens ce que tu as, afin que personne ne prenne ta couronne.

12 Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu, et il n’en sortira plus ; j’écrirai sur lui le nom de mon Dieu, et le nom de la ville de mon Dieu, de la nouvelle Jérusalem qui descend du ciel d’auprès de mon Dieu, et mon nom nouveau.

    Nous voyons que cette église est décrite comme n’ayant pas de puissance. C’est une église qui a persévéré et qui a gardé la Parole du Seigneur. Une église qui n’a pas renié le Nom du Seigneur. Le Seigneur s’occupe personnellement de cette église. Elle a:

--une porte ouverte que personne ne peut fermer. La porte du Ciel, je crois.

--le Seigneur va leur livrer leurs ennemis. Ils vont se prosterner devant eux, témoignage que le Seigneur les a aimés

--le Seigneur promet de les garder de l’heure de l’épreuve qui va venir sur la terre. Les garder ne veut pas dire ne pas souffrir, mais résister par la puissance du Seigneur à cette épreuve.

--l’assurance de la venue du Seigneur, car Celui-ci leur dit ‘’Je viens bientôt.’’ C’est un encouragement exceptionnel pour cette église.

--une couronne, elle règne !

--les promesses du verset douze sont merveilleuses !

    C’est une église qui est sous la puissance de Dieu, car elle n’a aucune puissance d’ici-bas pour vivre dans ce monde. Je suppose que la sagesse de Dieu est visible pour ce monde invisible qui a voulu anéantir l’œuvre rédemptrice de Dieu par sa puissance propre !

    La prière de Paul ! Il commence sa prière par un acte d’adoration en fléchissant les genoux devant le Père. Le Seigneur a révélé, dans Jean 4, que c’est le Père qui cherche des adorateurs en esprit et en vérité. Chaque fois que nous adorons, c’est le Père qui est devant nous !

    Il sait quoi demander à ce Père merveilleux ! La révélation de la volonté de Dieu est le préalable à toute requête (J. Stott). Paul sait. Sa requête n’est pas pour lui, mais pour les Ephésiens pour qu’ils puissent apprécier cette révélation et pénétrer dans sa richesse, et vivre sur son fondement. Lisons-la :

14 A cause de cela, je fléchis les genoux devant le Père,

15 duquel tire son nom toute famille dans les cieux et sur la terre,

16 afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur,

17 en sorte que Christ habite dans vos cœurs par la foi ; afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour,

18 vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur,

19 et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu.

20 Or, à celui qui peut faire, par la puissance qui agit en nous, infiniment au delà de tout ce que nous demandons ou pensons,

21 à lui soit la gloire dans l'Eglise et en Jésus–Christ, dans toutes les générations, aux siècles des siècles ! Amen !

    Lisons, comme départ de cette méditation ces quelques lignes de J. Stott qu’il a écrit dans son commentaire de cette lettre :

« Pour connaître les préoccupations et les ambitions principales d’un chrétien, il suffit d’étudier le contenu et l’ardeur de ses prières. Nous prions tous pour des sujets qui nous touchent de près ; l’absence dans nos requêtes, de certains sujets traduit généralement, tout simplement, un manque d’intérêt à leur égard. Car la prière est l’expression d’un désir. Ainsi, la conversion de ses frères de race est pour Paul autant objet de son vœu profond que de sa prière : « Le vœu de mon cœur et ma prière à Dieu….. » (Ro 10.1). Tel est le cas de la seconde prière formulée par Paul dans cette lettre, et dans laquelle, il épanche son âme devant Dieu. » (J. Stott)

    Cette prière de Paul est encore efficace et agissante pour ceux qui la lisent. C’est l’Esprit qui parle à nos cœurs et qui nous enrichit par la révélation de tout ce qui vient d’être dit. Ce que nous lisons devient vie dans nos cœurs.

    Toute famille dans les cieux et sur la terre tire son nom du Père. Toute famille a un ancêtre commun. Nous sommes tous de la même famille puisque nous descendons, tous, du premier couple que Dieu a mis sur la terre. Dans le contexte de cette lettre, c’est Dieu qui est notre Père, notre ‘’ancêtre’’ commun à tous. Je dis cela parce que Paul mentionne ceux de cette famille qui sont dans les cieux et ceux qui sont sur la terre. La mort nous sépare momentanément, mais nous sommes cette même famille. Nous avons l’église militante sur la terre et celle qui a vaincu et qui est triomphante dans le ciel. Ce sont deux parties de la même et grande famille de Dieu. A son avènement, cette église sera réunie éternellement ! Il ne faut pas oublier que pour un chrétien la mort est le sommeil dans l’attente de la résurrection. Le chrétien ne meurt pas, mais il s’endort dans le Seigneur ! Merveilleux !

    Paul demande, ensuite, au Père, de nous donner selon la richesse de sa gloire. Ce que demande Paul pour chacun d’entre nous n’est pas mesurable ! Nous pouvons recevoir selon la richesse de Dieu, celle de sa gloire. La gloire de Dieu, c’est de cacher les choses comme nous le dit un proverbe (25.2) Ces choses Dieu les cache dans notre cœur. Elles deviennent le trésor de nos vies. Je crois que la vie intime avec notre Dieu est ce qui est caché, ce trésor non mesurable, la vie éternelle ! C’est notre gloire : la vie cachée que nous donne de vivre notre Dieu dans le secret de notre cœur ! C’est la vie d’amour de son Fils. L’homme intérieur, dans lequel habite Christ par son Esprit, et le Père !

    Le fruit, produit par cette communion avec notre Créateur, doit se voir dans les gestes de notre vie courante. Nous sommes puissamment fortifié dans notre homme intérieur par cette communion et celle-ci nous enracine et nous fonde dans l’amour, l’amour agapé, de Dieu.

    Si nous sommes fondés de cette façon, nous pouvons comprendre, avec tous les saints, l’amour du Christ. Il n’est pas concevable de comprendre, le plus pleinement possible cet amour, sans la communion fraternelle. Le nouvel homme ne peut vivre que dans la communion fraternelle. Je crois que c’est important de bien assimiler cette vérité fondamentale pour la vie de ce nouvel homme en Christ !

    Paul nous exhorte à vivre de l’amour de Christ en nous. Comment ? Par la foi ! Nous avons ce trésor au fond de notre être régénéré, et nous devons vivre de ce trésor. Le seul chemin pour vivre de la vie de Christ en nous : l’obéissance. L’obéissance est la preuve de notre amour. La source de tout ce qui vient d’être dit, c’est l’amour, celui qui coule de la croix. Il n’y en a pas d’autres ! C'est l'Esprit qui nous donne la capacité d'obéir si nous l'entendons!

    La largeur, longueur, profondeur et hauteur est une expression pour nous décrire cet amour de Dieu pour nous. Certains pères de l’église enseignaient que c’était une description imagée de la croix. La largeur représente les bras en crois de Christ qui embrassent toute l’humanité, la profondeur, c’est sa visite dans les lieux inférieurs de la terre et la hauteur, son ascension et son règne. La longueur englobe la profondeur et la hauteur.

    On peut dire que par cette image, Paul n’a pas de mots assez forts pour décrire l’amour de notre Dieu. Nous recevons au-delà de ce que nous demandons ou pensons. Amen !

jcb

petite méditation sur Ephésiens 2.11-22

LE MUR DE SEPARATION EPHESIENS 2. 11-22

11 _ C'est pourquoi, vous autrefois païens dans la chair, appelés incirconcis par ceux qu'on appelle circoncis et qui le sont en la chair par la main de l'homme, (2–12) souvenez–vous

12 que vous étiez en ce temps–là sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde.

13 Mais maintenant, en Jésus–Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous êtes devenus proches par le sang de Christ.

14 Car il est notre paix, lui qui des deux n’en a fait qu’un, et qui a renversé le mur de séparation,

15) l'inimitié, ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui–même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix,

16 et de les réconcilier, l’un et l’autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l’inimitié.

17 Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin, et la paix à ceux qui étaient près ;

18 car par lui nous avons les uns et les autres accès auprès du Père, dans un même Esprit.

    Nous sommes dans le cœur de la révélation donnée aux saints apôtres et prophètes, comme l’écrit Paul au chapitre trois. Paul a reçu la révélation ultime de la volonté de Dieu pour l’homme. Cette volonté est clairement exprimée au verset quinze : un seul homme nouveau créé en la personne de notre Seigneur : le Juif et le païen sont la nouvelle création de Dieu en Jésus-Christ. Il ne peut y avoir quelque chose de plus merveilleux que cette révélation. Nous y reviendrons

    Paul s’adresse d’abord aux païens. Voici, par l’Esprit, comment il les présente :

--1vous, païens dans la chair. En d’autres termes, nous étions séparés de l’influence divine et opposés à Dieu, emportés par nos désirs et nos passions. C’est ce que la Bible appelle l’homme naturel ou psychique. Cet homme ne peut pas recevoir les choses de l’Esprit de Dieu, car son esprit est mort à Dieu. Nous étions incapables d’aller à Lui. C’est Lui qui est venu vers nous, afin de nous réconcilier par le sacrifice de Christ. Il fallait ce sacrifice pour que le ciel soit ouvert, et maintenant il est ouvert, au-dessus du Fils de l’homme (Jn 1.51) Dans sa grâce infinie, Il s’est fait connaître, pour nous sauver.

    Ces païens étaient, bien sûr, traités d’incirconcis par les Juifs. Ils étaient méprisés et un Juif ne se mélangeait jamais avec un païen. Il ne pouvait le fréquenter sous peine de se souiller. Ce peuple suivait les instructions de la Loi au sujet de la purification. Cette Loi séparait le pur de l’impur par les observations rituelles. Le païen était l’impur par excellence.

Mais, maintenant, il existe un peuple, le peuple de Dieu de la nouvelle Alliance. Le Juif et le païen sont ce peuple (1Pierre 2.9-10). Ce peuple vit en Israël, le nouveau, le céleste !

    Il est beau de voir comment le Seigneur s’est donné pour notre salut. Il a été élevé à la perfection par la souffrance, afin de nous emmener, avec Lui, dans la gloire, nous ses fils ! (Hé 2.10) Tant de souffrance et d’humiliation pour nous ! Il est digne d’adoration !

--2 sans Christ privés du droit de cité en Israël. Nous étions perdus, voués à la mort, soumis à tout ce qui n’est pas Dieu. Maintenant, par Christ, nous sommes en Israël, dans la sainte présence de Dieu. Dieu nous a greffés sur Son Cep. Jésus n’a-t-Il pas affirmé : « Je suis le vrai Cep » ? Nous sommes les sarments de ce Cep Divin, la vraie vigne de l’Eternel. Ce Cep est la vigne de l’Eternel, elle porte ce fruit que Dieu attendait de Sa vigne, celle de l’Ancienne Alliance. Cette vigne de l’Ancienne Alliance a porté en son sein le vrai Cep qui est notre Seigneur, car le salut vient des Juifs, du Lion de la Tribu de Juda. Nous voici, nous païens dans cet Israël, greffés, avec tous les Juifs sauvés, sur le Cep de Dieu. Ces premiers Juifs convertis sont devenus le véritable Israël et nous sommes avec eux, ce nouvel Israël. (1Pierre 2.9-10) Nous sommes dans ce pays ! On peut aussi affirmer que ce pays est notre Seigneur Jésus-Christ, car Jésus nous a exhortés à demeurer en LUI. Il est notre pays, le nouvel Israël. Il est aussi le Cep. Il est aussi notre Epoux céleste. Rappelons-nous e verset de Romains : « Tout est de Lui, par Lui et pour Lui »

    Voici comment est décrit cet Israël dans lequel Dieu nous a placés : le royaume de son Fils bien-aimé. Il nous a délivrés du pouvoir des ténèbres et nous a transportés dans le royaume de son Fils bien-aimé (Col 1.13). Nous connaissons tout ce que nous avons reçu dans ce royaume, car Paul nous l’a décrit au premier chapitre et nous le possédons.

    La lettre aux Galates est très claire pour nous présenter la nouvelle Jérusalem (lire Galates 4.21-31) Cette Jérusalem céleste est l’épouse de l’Agneau (Apo 21. 9-11). Nous sommes la Capitale/Epouse de cet Israël ! Nous avons droit de cité en cet Israël, comme Epouse. Ensemble,( Juifs et païens) nous formons ce nouvel Israël. Cet Israël est celui qui a été créé par l’œuvre rédemptrice de l’Agneau. Il est céleste, et il est pour le Juif premièrement, puis pour le Grec (les païens) Mais, pour l’instant nous vivons sur terre et notre vie doit être le témoignage de toutes ces vérités glorieuses. Nous dépendons de la provision céleste, qui nous est assurée en permanence et distribuée pour notre besoin par le Saint-Esprit, si nous Lui obéissons.

--3 étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance, sans Dieu dans le monde. C’est exactement la description de ma vie avant ma conversion. J’étais sans Dieu et livré à toutes sortes de passions, torturé par une angoisse perpétuelle au fond de mon cœur. Ma vie était sans espérance et j’avais un vide énorme au fond de mon âme. Chaque fois que je réfléchissais au sujet de Dieu, je me savais ennemi et sans aucune solution pour pouvoir m’approcher de Lui. Quand je pense à mon état de ce temps-là, j’en frissonne encore aujourd’hui. Mon cœur, tout mon être crie merci à Dieu, qui est devenu mon Père. Aucune espérance dans ma vie, aucune joie, sinon les passagères que ce monde pouvait me donner de temps en temps, mais, oh ! combien éphémères et sans lendemain !

    Je crois que, ici, il faut définir ce qu’est une alliance pour bien comprendre ce que Paul veut nous enseigner, car Dieu est le Dieu des alliances.

    La première qu’Il a établie avec l’homme se trouve en Genèse avec Adam et Ève. C’est la seule alliance qui a été établie sans effusion de sang, car le péché n’était pas encore entré dans le monde. C’est une alliance entre l’Eternel-Dieu et les hommes.

    La prochaine s’est fait avec Noé. Lorsqu’il est sorti de l’arche avec les siens, il a sacrifié des animaux purs. L’Eternel sentit une odeur d’apaisement (Ge 8.21, traduction Martin) Par cet holocauste, Noé a permis que l’Eternel enlève la malédiction sur la terre. Puis nous avons Abraham, et une promesse de bénédiction pour toutes les familles de la terre. Mais, l’alliance s’est concrétisée par un sacrifice d’animaux pour lui et ses descendants, le peuple de Dieu (Genèse 15). Cette alliance a été renouvelée au Sinaï avec Moïse.

    Moïse reçût les tables de la loi et l’alliance a été conclue par des sacrifices sanglants. Lisons quelques versets de Hébreux 9

19 Moïse, après avoir prononcé devant tout le peuple tous les commandements de la loi, prit le sang des veaux et des boucs, avec de l'eau, de la laine écarlate, et de l'hysope ; et il fit l'aspersion sur le livre lui–même et sur tout le peuple,

20 en disant :) Ceci est le sang de l'alliance que Dieu a ordonnée pour vous.

21 Il fit pareillement l’aspersion avec le sang sur le tabernacle et sur tous les ustensiles du culte.

22 Et presque tout, d’après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n’y a pas de pardon.

    L’Alliance de l’Eternel avec son peuple a été scellée par le sang du sacrifice. Ce sacrifice est le témoignage de l’engagement pris par Dieu pour Israël. Toute la Loi a été lue (Exode 24.7) Tous connaissaient les exigences de la Loi décrétée par l’Eternel, et donnée à Moïse sur la montagne (Exode 19.3) La chose primordiale à retenir : le sang versé est le moyen par lequel le peuple peut s’approcher de son Dieu, car ce sang couvre et expie la faute, et ainsi, le ciel est ouvert pour ce peuple.

    La nouvelle Alliance a été scellée par le Sang de l’Agneau, l’Homme Jésus. Son sacrifice est éternellement suffisant pour expier les péchés de quiconque croit.

    Nous étions étrangers aux alliances de la promesse. Les alliances de la promesse ont été toutes réalisées par le sacrifice de Christ. La promesse, celle faite à Abraham (Ge. 12.3) qui a généré toutes ces alliances durant de la vie d’Israël, le peuple de Dieu. Toutes celles-ci ont abouti au sacrifice de notre Agneau de Dieu. Sans Dieu, sans espérance de ce Messie, voilà quelle était notre situation.

    Paul ne mentionne pas ceux qui étaient sous la Loi, les Juifs. Il l’a fait au début de ce chapitre et les a mis au même rang que les païens, hormis qu’ils sont le peuple de Dieu de l’Ancienne Alliance. La nouvelle Alliance scellée par le Sang de l’Agneau est la réalité de cette Alliance qui avait été conclue par l’holocauste des animaux et inaugurée par Moïse

--13 Mais maintenant, en Jésus–Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous êtes devenus proches par le sang de Christ. Proches de qui ? Proches de Dieu, exactement comme le Juif enfermé sous la Loi. Nous sommes, nous, païens proches de Dieu par le sacrifice de Christ, proches les uns des autres, car sous le régime nouveau de la grâce.

    C’est une allusion à la prophétie d’Esaïe au chapitre 57, verset 19 « Paix, paix, à celui qui est loin et à celui qui est près »¨ ; Celui qui est loin dans le contexte de cette prophétie ce sont « les nations » et celui qui est près : Israël. (lire chapitres 56, 57 de ce prophète)

    Proches par le Sang de Christ. L’effet salvateur de l’holocauste réservé à Israël, dans l’ancienne Alliance a été étendu à tous les hommes par le sacrifice de Christ. Pour tous !!!

14 Car il est notre paix, lui qui des deux n’en a fait qu’un, et qui a renversé le mur de séparation, l'inimitié, ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui–même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix, et de les réconcilier, l’un et l’autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l’inimitié.  Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin, et la paix à ceux qui étaient près ; Il est notre paix ! La paix, dans le contexte de ce passage, c’est celle qui est rétablie entre le Juif et le païen, mais aussi, bien sûr, la paix avec Dieu. Nous avons, tous, le même accès auprès de Dieu par le Sang de Christ. Nous sommes égaux devant Dieu qui est notre Père.

    Il a renversé le mur de séparation et l’inimitié qui existait entre le peuple de Dieu et les nations. Cette image du mur est très expressive. Elle fait référence au mur, dans le Temple qui séparait les Juifs des païens convertis. C’est aussi le symbole de l’enfermement des Juifs, à cause de cette Loi. Cette attitude foncière du peuple élu consistait à s’enfermer, se replier sur lui-même, à se cadenasser par rapport aux nations.

    Les païens étaient séparés des Juifs, séparés de Dieu. En Christ, les païens sont sur le même plan qu’Israël, ils sont rapprochés de Dieu. Ils sont à égalité avec les Juifs. Il n’y a plus d’inimitié avec Israël, et bien sûr, avec Dieu.

    Revenons à ce mur. Le célèbre historien Josèphe en a témoigné dans deux de ses ouvrages :

--1 Dans ses Antiquités juives, il écrit à propos du Temple : « une seconde clôture était faite avec un mur de pierre qui en était peu éloigné. L’on y montait par quelques degrés, et il y avait une inscription qui défendait aux étrangers d’y entrer sous peine de la vie. »

--Dans sa guerre des Juifs, il précise : « Le chemin par lequel on allait au second temple avait, à droite et à gauche, une balustrade de pierre de trois coudées de haut, dont l’ouvrage était très agréable. On y voyait d’espace en espace, des colonnes sur lesquelles étaient gravés en caractères grecs et romains des préceptes de continence et de pureté, pour faire connaître aux étrangers qu’ils ne devaient point prétendre entrer dans un lieu si saint.

    On a aussi retrouvé de ces inscriptions grecques, dont une est exposée au musée d’Istamboul sur laquelle on peut lire :« Aucun étranger ne peut franchir la barrière qui entoure le temple. Celui que l’on surprendra sera responsable de la mort qu’il subira »

    Nous pouvons comprendre la force de cette image qu’emploie Paul pour décrire l’œuvre de Christ. Lui-même avait failli périr, lynché par la populace juive, quelques années plus tôt, lorsqu’il avait été accusé d’avoir introduit Trophime, un Ephésien, dans le Temple (Actes 21.27-31) Le mur de séparation était le symbole de cette double position des païens :

--1 Ils étaient séparés de Dieu, étrangers à la vie de Dieu.

--2 séparés d’Israël, c’est-à-dire qu’ils étaient étrangers aux alliances de la promesse.

    Jésus est notre paix, car des deux, Il n’en a fait qu’un. Il a créé en sa personne ce nouvel Israël, Juifs et païens formant un seul peuple, le peuple de Dieu. Toujours le Juif en premier!

    La caractéristique principale de cette nouvelle Alliance est la paix, avec Dieu, avec le peuple élu. Cette réconciliation avec Dieu nous donne aussi la paix intérieure, qui est le fruit de l’œuvre accomplie par le Sang de l’Agneau.

    Jésus est nommé prophétiquement Prince de paix par le prophète Esaïe (9.5) La source de notre paix ne se trouve qu’en Christ et nulle part ailleurs. Cette paix a été acquise par son sang versé à la croix. La paix coule, comme un fleuve, de la croix

Il a tout réconcilié avec Lui-même, aussi bien ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par le sang de la croix. (Col 1.20). 

    En expiant nos péchés, Il a rétabli le contact avec le ciel. « Vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme. » Tout est en Christ, tout absolument tout ! Adorons-Le !!

    Il a fait des circoncis et des incirconcis ce nouvel homme, créé en sa personne. Les souffrances de notre Seigneur a mis au monde ce nouvel homme, cette nouvelle humanité. Nous sommes le fruit de son agonie à la croix. Cet homme nouveau, cette nouvelle humanité a été réconciliée avec Dieu, car créée en Christ.

    Cet « homme nouveau » est le modèle original, le prototype de cette nouvelle humanité. Cette nouvelle humanité créée en Christ est décrite en 2Co 5.17 : « Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature (ou création) Les choses anciennes sont passées, voici : toutes sont devenues nouvelles. » Tout cela se trouve en la personne du Christ ressuscité. Il est le second Adam (1Co 15.45) après avoir tué en Lui sur la croix la race corrompue du premier Adam par le péché. Cette nature nouvelle est créée selon Dieu, dans une justice et une sainteté que produit la vérité. (Eph.4.24)

    Dans cette humanité qui a été créée en Lui et par Lui disparaissent toutes les divisions des hommes. Cette humanité ne peut se vivre qu’en Lui, par la puissance de l’Esprit et l’obéissance à sa volonté. Il serait bon de s’arrêter et de méditer sur ces merveilles de cet homme nouveau, ce nouvel Adam dont nous sommes issus, et que nous sommes. Nous devons comprendre et assimiler ces vérités fondamentales de notre vie en Christ, les vivre, les partager, grandir afin que notre vieil homme soit englouti par cette nouvelle création.

    Au verset 17, Paul cite Esaïe 57.19, cette prophétie qui couvre les chapitres 56 et 57 est selon l’apôtre accomplie en Christ. Les derniers chapitres de ce prophète traite du salut d’Israël et de toutes les nations. Il écrit des versets magnifiques dans le chapitre 56. Le prophète annonce de la part de l’Eternel que tous les peuples seront incorporés à Israël. Cette vérité est écrite en Romains 11.17. Paul affirme que nous sommes greffés, non à la place (comme c'est parfois traduit) mais au milieu d’elles (les branches). Ma bible traduit à la place, mais je crois que comme traduit dans d’autres versions (Jérusalem, Darby, Tob, Osty) que nous les païens nous sommes sauvés et greffés avec et non à la place des Juifs.

Revenons à Esaïe. Il écrit :

4 Car ainsi parle l’Eternel : Aux eunuques qui garderont mes sabbats, Qui choisiront ce qui m’est agréable, Et qui persévéreront dans mon alliance,

5 Je donnerai dans ma maison et dans mes murs une place et un nom préférables à des fils et à des filles ; Je leur donnerai un nom éternel, Qui ne périra pas.

6 Et les étrangers qui s’attacheront à l’Eternel pour le servir, Pour aimer le nom de l’Eternel, Pour être ses serviteurs, Tous ceux qui garderont le sabbat, pour ne point le profaner, Et qui persévéreront dans mon alliance,

7 Je les amènerai sur ma montagne sainte, Et je les réjouirai dans ma maison de prière ; Leurs holocaustes et leurs sacrifices seront agréés sur mon autel ; Car ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples.

    Je crois que cette prophétie est accomplie dans cette nouvelle création, cet homme nouveau, car Juifs ou païens nous avons tous accès au trône de la grâce. Nous avons tous accès au sanctuaire, le vrai, le céleste, celui qui n’est pas construit de la main de l’homme (Hé 9.3) Il n’y a plus de séparation entre les circoncis et les incirconcis et entre l’homme et Dieu. Nous sommes cette Maison de prières pour toutes les nations. Nous étions tous des eunuques spirituels, complètement stériles dans notre ancienne création. Jésus est notre Sabbat.

    Nos sacrifices (de louanges) sont agréés. L’holocauste perpétuel est toujours présent et efficace. Chaque homme peut vivre dans cette maison de prières pour toutes les nations. Paul avait bien compris tout cela et il nous le révèle sous l’action de l’Esprit. Et grâce infinie cette maison de prière pour toutes les nations et ce Temple glorieux, c’est nous, en Christ !

    Lisons quelques versets de Hébreux 8 :

1 Le point capital de ce qui vient d’être dit, c’est que nous avons un tel souverain sacrificateur, qui s’est assis à la droite du trône de la majesté divine dans les cieux,

2 comme ministre du sanctuaire et du véritable tabernacle, qui a été dressé par le Seigneur et non par un homme.

3 Tout souverain sacrificateur est établi pour présenter des offrandes et des sacrifices ; d'où il est nécessaire que celui–ci ait aussi quelque chose à présenter.

4 S’il était sur la terre, il ne serait pas même sacrificateur, puisque là sont ceux qui présentent les offrandes selon la loi

5 lesquels célèbrent un culte, image et ombre des choses célestes, selon que Moïse en fut divinement averti lorsqu'il allait construire le tabernacle : Aie soin, lui fut-il dit, de faire tout d'après le modèle qui t'a été montré sur la montagne.

6 Mais maintenant il a obtenu un ministère d’autant supérieur qu’il est le médiateur d’une alliance plus excellente, qui a été établie sur de meilleures promesses.

7 En effet, si la première alliance avait été sans défaut, il n’aurait pas été question de la remplacer par une seconde.

    D’après le verset 4, si Christ était resté sur la terre, il n’aurait pas pu être sacrificateur. Son ministère ne peut pas s’insérer dans celui de la Loi. Seuls ceux issus de la tribu de Lévy et de la descendance d'Aaron étaient des sacrificateurs. Notre Seigneur est issu de la tribu de Juda qui n'a pas le droit de participer à la sacrifcature. Ce sacerdoce est l’ombre dont la réalité se trouve dans le Sacerdoce du Seigneur. Il a été le Sacrificateur et en même temps le Sacrifice. Le culte du Temple de Jérusalem était une image, une ombre des choses célestes. Il n'est pas de la tribu de Lévy. Son Sacerdoce est céleste!

    Dans le ciel, (la dimension de l’esprit), se trouve le vrai Sanctuaire et l vrai Sacerdoce, celle de l’Esprit, fondée sur l’Agneau de Dieu qui a été immolé.

    Nous sommes à la consommation de toutes choses. Le culte célébré dans le Temple à Jérusalem ne pouvait pas durer, car tout a été accompli et se trouve dans les cieux. Il n’y a plus besoin de ce culte terrestre pour apaiser Dieu par ces sacrifices sanglants. Je crois que c’est pour cette raison que le Temple a été détruit en 70. Le Seigneur l’avait prophétisé.

Maintenant, tout est différent. Nous avons une alliance plus excellente basée sur de meilleures promesses. Notre Souverain Sacrificateur s’est assis à la droite du trône et son ministère est d’autant supérieur, car il est céleste.

19 Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors ; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu.

20 Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus–Christ lui–même étant la pierre angulaire.

21 En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur.

22 En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit.

    Conclusion de tout ce qui vient d’être dit, les païens sont concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. Paul nous partage cette révélation qu’il a reçue et va continuer à nous dévoiler ce plan de Dieu pour nous dans le chapitre suivant.

    Nous sommes édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes. Ce fondement est sans contestation possible leur enseignement et non pas eux-mêmes ou leur office. Ils ont été investis de cette autorité nécessaire pour démarrer l’édifice par l’enseignement reçu du Seigneur en personne. Dans sa présence, lorsqu’Il vivait sur la terre ou par révélation comme pour l’apôtre Paul. Ils ont, comme un sage architecte, posé le fondement (savoir Jésus-Christ, comme nous le dit Paul dans 1Corinthiens 3.11), et d’autres ont bâti dessus.  Le fondement, nous le savons tous est notre Seigneur et son œuvre.

    La pierre angulaire mérite une petite explication. Nous avons deux interprétations pour cette pierre:

--Ce n’est pas la pierre de fondation, mais de celle de l’angle. Lorsque l’on démarrait la construction d’une maison, une fois les fondations terminées, on plaçait, à l’angle principal de la future maison, une pierre, sur laquelle toutes les autres pierres allaient être alignées. Les autres pierres étaient placées à côté de cette pierre. Jésus-Christ est cette pierre sur laquelle, toutes les autres pierres s’alignent.

--C’est la pierre du sommet, la clef de voûte qui ordonne l’ensemble. D’après cette interprétation, ce sens s’accorde mieux avec le thème de la souveraineté de Christ, souveraineté qui prédomine dans cette lettre.

   Je penche, personnellement pour la première interprétation. A chacun de voir. Qu’importe, car c’est Lui et Lui seul qui bâtit sa maison. Il est la Fondation de celle-ci.

    En Lui, vous êtes édifiés pour être pour être une habitation de Dieu en Esprit. Le voilà, ce nouveau Temple que le Seigneur bâtit. Ce Temple a envahi toute la terre ! Il n’est plus dans un lieu géographique défini, mais en tout lieu, partout où deux ou trois sont réunis en son Nom. C’est une glorieuse révélation donnée à Paul.

    Nous sommes l’habitation de Dieu en Esprit. Vérité merveilleuse ! Oui, mais, quelle responsabilité immense que nous avons !

    C’est un vaste sujet que nous ne pouvons développer ici. Nous sommes ce Temple que le Seigneur édifie chaque jour en ajoutant ceux qui sont sauvés. Ce Temple contient réellement la présence de Dieu en son sein. Nous sommes le Naos de Dieu. La partie sacrée du Temple où habite notre Dieu par son Esprit.

   Nous pouvons essayer d’analyser la révélation de ces deux premiers chapitres. La révélation de la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ.

--1 La révélation de Christ, dans sa dimension éternelle. Il est glorifié et assis dans les lieux célestes. Tout est réuni sous un seul chef, le Christ, Tout est en Lui. La gloire de notre Seigneur est sans limite aucune. Rien ne Lui échappe. Toute cette œuvre a été accomplie pour que Dieu puisse reprendre ses droits sur sa création. Cela ne pouvait se faire que par une œuvre d’expiation pour que la grâce, seul moyen pour assouvir la justice de Dieu et sa colère, vienne sur nous tous. Tout a été réalisé à la croix. La colère de Dieu se détourne de ceux qui acceptent d’être mis au bénéfice du sacrifice de l’Agneau, car l’Agneau a subi la colère de Dieu pour nous. C’est l’Agneau qui règne à partir du trône de la grâce. Il va mener toute chose à son terme par la victoire de la croix.

    C’est la victoire de Jésus-Christ dans sa dimension individuelle. C’est Lui qui, dans l’obéissance à son Père, a rétabli les droits de Dieu sur sa création.

--2 Le Christ pluriel ou corporatif : le seul homme nouveau. Révélation essentielle et fondamentale pour nous, chrétiens. Nous sommes en Lui ce Christ corporatif.

Je voudrai partager, maintenant, sur cette notion de temple saint dans le Seigneur. Je me suis librement inspiré d’un enseignement de Kenneth O’Hare, un frère qui m'a ouvert les yeux sur la beauté et la gloire de notre Seigneur. Par son enseignement, j'ai pu voir la gloire du Seigneur et grandir dans sa grâce et sa connaissance. (2Pi. 3.18)

    Tout d’abord, regardons dans Jean 2 ce qui dit le Seigneur sur le Temple :

19 Jésus leur répondit: Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai.

20 Les Juifs dirent : Il a fallu quarante–six ans pour bâtir ce temple, et toi, en trois jours tu le relèveras !

21 Mais il parlait du temple de son corps.

22 C’est pourquoi, lorsqu’il fut ressuscité des morts, ses disciples se souvinrent qu’il avait dit cela, et ils crurent à l’Ecriture et à la parole que Jésus avait dite.

    Nous connaissons le contexte de ce passage. Jésus, rempli du zèle de Dieu, a chassé les marchands du Temple et les Juifs l’interpellent en lui disant : « Quel miracle nous montres-tu pour agir de la sorte ? » La réponse de Jésus, bien mystérieuse pour les Juifs est éclatante de lumière pour nous. Cette parole a permis aux disciples de croire en Lui, après sa résurrection. Disciples dont nous sommes !

   Le temple de son corps. Dans ce contexte, il s’agit de Lui-même, avant la résurrection. Par contre, après la résurrection et la Pentecôte, l’église est ce Temple. L’Eglise est son corps nous affirme Paul dans Ephésiens 1.23. Le corps de Christ est le Temple de Dieu sur la terre. Le Lieu où Il habite et le Lieu où on peut Le rencontrer. C’est Lui qui bâtit son Eglise et nous sommes les pierres vivantes de ce Temple. C’est Lui qui bâtit, c’est nous qui devons nous édifier en pratiquant notre saint sacerdoce. (1Pierre 2)

    Nous allons lire Actes 15.14-18, pour approfondir cette révélation de ce nouveau Temple dont le Seigneur est le bâtisseur :

13 Lorsqu'ils eurent cessé de parler, Jacques prit la parole, et dit : Hommes frères, écoutez–moi !

14 Simon a raconté comment Dieu a d’abord jeté les regards sur les nations pour choisir du milieu d’elles un peuple qui portât son nom.

15 Et avec cela s’accordent les paroles des prophètes, selon qu’il est écrit:

16 Après cela, je reviendrai, et je relèverai de sa chute la tente de David, J’en réparerai les ruines, et je la redresserai,

17 Afin que le reste des hommes cherche le Seigneur, Ainsi que toutes les nations sur lesquelles mon nom est invoqué, Dit le Seigneur, qui fait ces choses,

18 Et à qui elles sont connues de toute éternité. (tiré de la prophétie de Amos 9.11-12)

    D’abord, examinons le contexte de ce passage. Les Juifs convertis hésitaient à accepter les païens au sein de l’église. Ils mettaient comme condition la pratique de la circoncision avec tout ce que cela pouvait impliquer par rapport à la Loi. Cette exigence, de leur part, annulait la plénitude du salut par la croix et anéantissait la grâce issue du sacrifice de Christ.

    Jacques, inspiré par le Saint-Esprit va reprendre une prophétie du prophète Amos pour l’appliquer à l’église. C’est une vérité glorieuse. Le frère du Seigneur a eu cette révélation pour nous faire comprendre le bouleversement que représente l’accomplissement de cette prophétie. Le Seigneur a donné cette révélation à ce frère qui, il faut bien le penser, était plutôt hostile à cette vision de l’évangile. Lorsque Pierre mangeait avec les païens et que quelques personnes de chez Jacques sont venues, il s’est esquivé, justement à cause de ces Juifs. Les Juifs n’avaient pas de rapport avec les païens. Ils étaient encore sous la Loi ! Nous trouvons cet incident relaté dans l’épître aux Galates.

    Tout d’abord, Amos dit que l’Eternel va relever la TENTE de David. Vous savez que tente est synonyme de tabernacle. Le Tabernacle dans le désert était nommé ‘’la Tente d’Assignation’’. Que voulait dire le Seigneur par Amos ? Il a relevé le Tabernacle, la Tente de David. Celle qui avait été dressée sur la colline de Sion, pour accueillir l’Arche de l’Alliance. Dans cette Tente, a été inauguré un nouveau culte, foncièrement différent de celui du Tabernacle de Moïse. Ce nouveau culte a duré le temps de la construction du Temple pour accueillir cette Arche. Ce Coffre (l’Arche) est le symbole de l’œuvre et de la personne de notre Seigneur. La présence de l’Arche attestait de la présence de l’Eternel. L’Arche était toujours cachée à la vue des prêtres et se trouvait derrière le fameux voile qui séparait le lieu saint du lieu très saint. Seul le souverain sacrificateur rentrait une fois par an pour le jour des expiations, afin d’asperger le propitiatoire (couvercle) de l’Arche du sang du sacrifice pour le pardon des péchés du peuple.

    Nous avons déjà examiné ces choses dans notre méditation sur le trône de la grâce. L’Arche de l’Alliance avait été installée au centre de la Tente et ainsi, celle-ci est devenue le Tabernacle de Dieu. Il n’y avait pas de voile qui séparait l’Arche des sacrificateurs. Ceux-ci étaient dans la présence de Dieu (l’Arche) devant sa Face, pour le louer et l’adorer sans contrainte. Il n’y avait pas de sacrifices sanglants, car pas d’autel d’airain. Ce sacerdoce nouveau avait été introduit par David, alors qu’il n’avait pas le droit de le faire. Dieu a malgré cela agréé ce nouveau culte. (lire 1Ch. 16)

    Relever la Tente de David, c’est rétablir ce culte sans sacrifices sanglants et dans la présence de Dieu. Jésus est issu de la tribu de Juda, comme David. Il a rétabli, par son sacrifice, cette nouvelle façon de s’approcher de Dieu, ce nouveau sacerdoce. L’église est la réalité dont l’ombre est la tente sur la colline de Sion.

    D’autre part, Amos avait prophétisé que le relèvement de cette Tente « c’est afin que le reste des hommes cherche le Seigneur », ces homes qui sont dans toutes les nations. Et c’est ce qui se passe depuis la Pentecôte et la première église. Dieu est intervenu pour prendre dans toutes les nations un peuple qui porte son NOM. Vous et moi sommes ce peuple, ajouté et mêlé aux Juifs convertis et greffé sur le Véritable Israël, Jésus-Christ, notre Seigneur. Il est bon de méditer sur ces choses !

    Cette prophétie est accomplie, Dieu a un peuple dans toutes les nations qui porte son Nom Ce peuple est l’église, le corps de Christ. Nous sommes un royaume de sacrificateurs pour Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ.

    Pour aller un peu plus en avant dans la révélation de ce nouveau Temple, nouveau peuple, nouveau culte et nouveau sacerdoce regardons quelques versets du prophète Esaïe, au chapitre 25 de son livre :

6 L’Eternel des armées prépare à tous les peuples, sur cette montagne, Un festin de mets succulents, Un festin de vins vieux, De mets succulents, pleins de moelle, De vins vieux, clarifiés.

7 Et, sur cette montagne, il anéantit le voile qui voile tous les peuples, La couverture qui couvre toutes les nations ;

8 Il anéantit la mort pour toujours ; Le Seigneur, l’Eternel, essuie les larmes de tous les visages, Il fait disparaître de toute la terre l’opprobre de son peuple ; Car l’Eternel a parlé.

9  En ce jour l'on dira : Voici, c'est notre Dieu, en qui nous avons confiance, Et c'est lui qui nous sauve ; C'est l'Eternel, en qui nous avons confiance ; Soyons dans l'allégresse, et réjouissons–nous de son salut !

10 Car la main de l’Eternel repose sur cette montagne ; Et Moab est foulé sur place, Comme la paille est foulée dans une mare à fumier.

    Quelle belle description de la montagne de Dieu, cette colline de Sion ! Que de grâce pour toutes les nations ! Toutes ces promesses sont oui en Jésus-Christ ! (2Co 1.20)

    Sur la montagne de l’Eternel, Dieu anéantit le voile des nations, le voile qui couvre tous les peuples, la couverture qui couvre toutes les nations. Le ciel est ouvert !

    Notre Seigneur n’a-t-il pas dit : « Et moi, quand j’aurai été élevé de la terre, j’attirerai tous les hommes à moi ! » (Jean 12.32) ? A la croix, le voile qui pesait sur toutes les nations a été ôté.

    Il a aussi affirmé : « C’est ici le pain descendu du ciel. Il n’est pas comme celui qu’ont mangé vos pères : ils sont morts. Celui qui mange ce pain vivra éternellement. » (Jean 6.58) Nous savons de quel pain Il parlait !

    Pour le chrétien la mort est anéantie. Elle est le passage obligé pour aller vers le Père. Elle est un passage et rien d’autre. Ceux qui seront là pour son retour seront transformés et ne passeront pas par cette mort, les autres ressusciteront et nous serons pour toujours avec le Seigneur. C’est beau !

    Regardons ce passage de 1Jean 5.9-13

9 Si nous recevons le témoignage des hommes, le témoignage de Dieu est plus grand ; car le témoignage de Dieu consiste en ce qu’il a rendu témoignage à son Fils.

10 _ Celui qui croit au Fils de Dieu a ce témoignage en lui–même ; celui qui ne croit pas Dieu le fait menteur, puisqu'il ne croit pas au témoignage que Dieu a rendu à son Fils.

11 Et voici ce témoignage, c’est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils.

12 Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie.

13 Je vous ai écrit ces choses, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu.

    Le témoignage de Dieu, pour nous, en son Fils, c’est que nous avons la vie éternelle. La vie du Fils en nous. Si nous avons le Fils, nous avons la vie, la sienne, l’éternelle. La prophétie du prophète est vraiment accomplie en notre Seigneur.

    Quant aux mets succulents et à ces vins clarifiés, nous en avons la description dans les premiers versets du chapitre 1 de cette lettre. Ils sont le butin de notre Seigneur à la croix pour nous. Par l’Esprit et l’obéissance nous pouvons recevoir ces mets délicieux. Ils nous donnent la force de vivre notre vie éternelle dans notre vie mortelle ! Nous avons tout, absolument tout pour être des hommes et des femmes qui peuvent témoigner de la grandeur de notre Dieu et Père de Jésus-Christ. Par cette nourriture céleste nous avons la grâce d’une vie qui ne peut pas se comparer, en aucun cas, à celle que nous avions avant notre salut. La grâce de glorifier notre Père céleste par ce qu’Il nous donne !

    Ce mystère caché de toute éternité et que nous connaissons est la révélation finale de la volonté de Dieu, pour l’homme sur la terre. Nous sommes arrivés à la consommation de toutes choses. Je ne pense pas qu’il y est plus grande révélation que celle dont Paul vient de nous décrire et dévoiler en peu de mots, mais, combien merveilleux est ce cadeau, cette grâce de Dieu !

    En notre Seigneur, nous sommes ce Temple saint, ce Temple dans lequel Il habite par son Esprit. Nous sommes dans sa présence ! Nous sommes cette habitation de Dieu en Esprit. L’église est la résidence, sur terre, de Dieu.

    C’est une révélation glorieuse, une révélation qui anéantit tout le passé et tous ces rites et les classes qui existaient. Il y avait les prêtres ou sacrificateurs, et les autres !

    La première lettre de Pierre au chapitre 2 nous démontre que Sion et l’église c’est la même chose. La pierre angulaire de Sion, c’est Jésus-Christ. Jésus-Christ vit dans l’église, le sacerdoce royal, de tous les croyants, permet l’édification de la tente de Sion, l’église avec des personnes de tous les peuples. Tous les chrétiens sont un royaume de sacrificateurs. Il n’y a plus que des prêtres. Nous le sommes tous, avec des charismes différents, bien sûr ! Nous avons tous le même accès auprès de notre Père Céleste !

    Ce ne sont que quelques remarques sur ce sujet merveilleux. Je crois que le sujet est loin d’être traité complètement par ces quelques commentaires. Nous essayerons d’aller plus loin ensemble dans cette méditation.

jcb