La vérification de Dieu et la justification du Christ par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mai-juin 1933, vol. 11-3.

Lecture :

1 Je vous rappelle, frères, l’Évangile que je vous ai annoncé, que vous avez reçu, dans lequel vous avez persévéré, 2 et par lequel vous êtes sauvés, si vous le retenez tel que je vous l’ai annoncé ; autrement, vous auriez cru en vain. 3 Je vous ai enseigné avant tout, comme je l’avais aussi reçu, que Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures ; 4 qu’il a été enseveli, et qu’il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures ; 1 Corinthiens 15:1-4.

"Il est ressuscité le troisième jour, selon l'Écriture’’. Bien qu'il nous soit possible de citer quelques fragments des Écritures, et peut-être de nombreux fragments, qui ont un rapport direct avec ce qui est dit ici, à savoir qu'Il est ressuscité le troisième jour, l'apôtre ne voulait pas parler d'un passage particulier des Écritures lorsqu'il disait cela. Il n'avait pas l'intention que ceux qui lisaient ce qu'il disait aillent chercher des passages des Écritures (qui, bien sûr, auraient alors été dans l'Ancien Testament, parce qu'il n'y avait pas de Nouveau Testament) portant sur la résurrection du Seigneur Jésus, mais ce qu'il voulait dire, c'est que toutes les Écritures portent sur cette chose, que toutes les Écritures se rapportent à ce grand fait qu'il affirmait. "Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures, et qu'il a été enseveli ; et qu'il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures", c'est-à-dire que toutes les Écritures portent sur ces choses. Et nous nous souviendrons que dans Luc 24, le Seigneur Jésus, après Sa résurrection, à certains qui se rendaient à Emmaüs, ouvrit les Écritures, il est dit dans Moïse, dans les Psaumes et dans les Prophètes, que les choses qui Le concernent, et les choses qui Le concernent sont spécifiées comme les souffrances du Christ, qu'Il serait livré aux mains des méchants et qu'ils Le crucifieraient, et qu'Il ressusciterait le troisième jour : de sorte que Moïse, qui couvre toute la première section de la Bible, les Psaumes la deuxième et les Prophètes la troisième, avait à voir avec les souffrances, la mort et la résurrection du Seigneur Jésus, et c'est dans ce sens global que l'Apôtre a écrit ces mots : "Il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures". Nous reviendrons dans un instant sur la valeur spécifique de cela pour nous-mêmes.

Dieu vérifiant Lui-même

« Selon les Écritures. » Or, cette expression représente clairement la vérification de Dieu par Lui-même. Les Écritures sont les paroles de Dieu. Dieu a parlé dans toutes les Écritures. On nous dit au début de la lettre aux Hébreux que : « Dieu (qui) à plusieurs reprises et de plusieurs manières a parlé autrefois aux pères par les prophètes... » Ainsi, les Écritures sont les paroles, les dictons, les paroles de Dieu, et lorsqu'il est dit ici que quelque chose s'est passé « selon les Écritures », cela se produit, c'est la vérification de Dieu, et Dieu qui a provoqué cet événement, Dieu qui l'a fait se vérifier Lui-même par cela. Ainsi, cette expression « selon les Écritures » représente la vérification de Lui-même de la part de Dieu : les actes qui établissent les paroles.

La justification du Seigneur Jésus

Et puis, encore une fois, cette clause particulière représente la justification du Seigneur Jésus : « Il est ressuscité le troisième jour. » C'est la justification du Christ. Ce qui signifie que le Christ est justifié par la résurrection. C'est le point central, le pivot, le point suprême de tout : la justification du Seigneur Jésus. S'Il avait été crucifié, tué, assassiné, exécuté et enterré et que cela avait été la fin, eh bien, qu'auriez-vous eu pour le justifier ? Mais lorsque Dieu est intervenu et L'a ressuscité des morts le troisième jour, le Christ a été justifié jusqu'au bout.

Maintenant, très rapidement et brièvement, je voudrais rassembler ces trois choses en un mot ou deux d'application pratique pour nous-mêmes, car il y a ici des implications très sérieuses et capitales pour le peuple de Dieu ; et nous commencerons par la fin avec le numéro trois. La justification du Christ par la résurrection d'entre les morts. Ce qui est d’une si grande importance pour nous, bien-aimés, c’est que si la résurrection du Seigneur Jésus est sans aucun doute un fait historique, quelque chose qui a eu lieu à un certain moment de l’histoire de ce monde, cela ne constitue pas une base adéquate pour la justification du Seigneur Jésus. En d’autres termes, la justification du Christ n’est pas simplement un fait historique, mais c’est une vérité révélée et expérimentée.

Il est apparu, c’est le mot ici, et l’Apôtre nous dit ailleurs qu’il n’est pas apparu à tout le peuple, mais à des témoins que Dieu avait choisis d’avance ; de sorte que la justification du Seigneur Jésus a été réalisée par le Christ ressuscité, en tant que ressuscité se révélant à certaines personnes personnellement. Elles sont entrées dans ce que nous entendons par la révélation de Jésus-Christ, qui est infiniment plus que l’histoire du Jésus historique. Et alors non seulement Il leur a été révélé, mais Il est devenu en eux le Vivant dans la puissance de Sa vie ressuscitée, et c’est là la justification du Seigneur Jésus. Il faut des témoins vivants dans lesquels le Christ a été révélé et qui sont leur vie pour justifier le Seigneur Jésus.

En ce qui concerne Lazare, en apprenant la nouvelle de sa maladie, le Seigneur Jésus dit : « Cette maladie ne conduit pas à la mort, mais à la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle. » Et il ne s’est pas trompé lorsque Lazare est mort, ce n’était pas une contradiction avec Sa déclaration : « Cette maladie ne conduit pas à la mort. » Il voulait dire que cette maladie n’est pas une maladie qui conduit à la mort, mais une maladie qui conduit à la résurrection, mais le but visé était celui-ci : que le Fils de Dieu soit glorifié. C’est là la justification du Seigneur Jésus, et le Seigneur Jésus est justifié lorsqu’en tant que Résurrection et Vie, Il a un but dans lequel Il peut manifester la puissance de la résurrection. Ainsi, vous et moi sommes appelés à être témoins de la résurrection, non pas en déclarant des faits historiques, ou en croyant qu’il y a eu un temps où Dieu a réellement ressuscité le Seigneur Jésus d’entre les morts il y a tant d’années, mais en étant maintenant personnellement dans l’expérience et la connaissance du Christ vivant et du Vainqueur de la mort. Et s’il y a une chose révélée comme prééminente dans toutes les Écritures, c’est le désir de Dieu de justifier Son Fils.

Alors nous avons une base solide d’espérance et de confiance quand nous entrons dans la mort, non seulement physique mais sous les diverses formes dans lesquelles la mort agit et abonde – la mort dans notre travail pour le Seigneur, la mort dans notre expérience spirituelle dans une épreuve profonde, dans une grande souffrance, de diverses manières – si nous sommes vraiment en relation avec le Seigneur, le seul but de Dieu est de justifier Son Fils en manifestant la vérité qu’Il L’a ressuscité des morts, et de faire de cette vérité une réalité en nous. La justification du Seigneur Jésus est le but le plus cher au cœur de Dieu. Ainsi, pour des témoins choisis d’avance, Il rend réel le fait que non seulement le Christ est vivant maintenant, mais que le Christ est vivant maintenant et représente le triomphe de Dieu sur la mort. Les croyants sont donc ceux qui ont la confirmation divine de leur côté « Selon les Écritures. » C’est une grande chose d’avoir la confirmation de Dieu de notre côté. Peut-être ne saisissez-vous pas bien ce que cela signifie. Je veux dire par là que nous qui croyons, nous qui sommes en Christ, nous qui sommes avec Dieu, nous sommes en accord avec la détermination de Dieu de Se vérifier, puisque Dieu a parlé, Dieu a dit des choses, Dieu a fait des promesses, Dieu a donné certaines assurances, Dieu a déclaré qu'Il ferait ceci et cela, les Écritures le contiennent - nous, qui sommes avec Dieu par la foi, en Christ, Il va Se vérifier dans toutes ces Écritures, et la vérification de Lui-même nous concerne. Vous voyez que c'est ce qui est dit ici.

"Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures." Cela signifie que Dieu S'est vérifié en notre faveur lorsque Christ est mort pour nos péchés, car tout au long du chemin, Dieu avait indiqué par les Écritures cette mort qui remet les péchés, cette mort expiatoire des péchés du Seigneur Jésus, que par cet Agneau de Dieu le péché du monde serait enlevé : Dieu avait indiqué cela tout au long du chemin, tout au long des Écritures, et la chose a eu lieu et Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures. Nous nous tenons par la foi à Ses côtés, et Dieu, en Se vérifiant Lui-même, rend les Écritures vraies pour nous. Et ce qui est vrai dans le fait de mourir pour nos péchés selon les Écritures, est vrai dans ce passage : « …est ressuscité le troisième jour selon les Écritures. » Cela est également vrai pour nous. Nous en bénéficions parce que les Écritures nous y incluent. « Il est mort pour nos péchés et est ressuscité pour notre justification. » Il est ressuscité pour que nous puissions connaître la vie victorieuse sur la mort, pour que nous puissions Le connaître comme Celui qui a vaincu la mort pour nous, Le connaître comme notre vie, indestructible et incorruptible. Dieu ne va pas dire une chose et révéler dans l'éternité qu'Il ne l'a pas accomplie. Toutes les promesses de Dieu sont en Christ, ce oui en Lui, Amen. C'est-à-dire, en vérité, en vérité, Dieu accomplit sa Parole en Christ pour nous et Dieu vérifie sa Parole en Christ, chaque promesse est établie en Christ pour nous.

Il y a un autre côté. Dieu va Se vérifier, chaque parole qu'Il a jamais dite va être vérifiée, mais pour les multitudes qui ne croient pas, tout cela va être contre elles. Leur incrédulité ne peut pas empêcher Dieu de Se vérifier, mais l'impact total de cette incrédulité sera contre eux et les condamnera. Pour ceux qui croient, toute la force de la fidélité éternelle de Dieu à Sa Parole est pour eux, de leur côté. C'est une grande chose de reconnaître que toutes les Écritures doivent s'accomplir et que dans leur accomplissement, Dieu Se vérifie, et cela pour les croyants.

Un dernier mot en rapport avec le reste de ce passage que nous lisons. Il y a ici un défi à la foi vivante. Pourquoi Paul a-t-il écrit ce quinzième chapitre ? Eh bien, pour plusieurs raisons que nous ne nous attarderons pas à mentionner, mais sans aucun doute les mots avec lesquels il ouvre cette section, cette nouvelle section relative à la résurrection, avaient pour but de mettre ces Corinthiens, dirai-je, à niveau, de les confronter à la nécessité de prendre au sérieux les choses qu'ils savaient. «Maintenant, je vous ai fait connaître, frères... » « Je fais connaître » ; la force de ces mots, si vous pouvez comprendre le français (l’anglais dans le texte), est la suivante : « Maintenant, je veux que vous reconnaissiez ce que j'ai dit. Je veux que vous reconnaissiez ce que vous avez reçu, la signification de cela, je vous l'apporte avec insistance, avec un défi et avec une explication plus complète. » Il les appelle à prendre au sérieux l'évangile qu'il leur a prêché. Et vous remarquez une petite clause qu'il insère, une sorte de clause conditionnelle sur l'ensemble qui introduit un élément de possibilité très sérieuse. Il dit : « à moins que » – oh, quel grand mot que « à moins que » – « à moins que vous n’ayez cru en vain ». Plus littéralement : « à moins que dès le commencement votre foi n’ait été irréelle ». C’est ce que cela signifie. Il les appelle donc à la réalité, il les appelle à une reconnaissance sérieuse de ce qu’ils ont reçu comme l’évangile.

Il y a beaucoup de choses dans cette lettre sur les possibilités d’irréalité. Il y a un chapitre qui les ramène à Israël dans le désert et leur rappelle que tout Israël est sorti d’Égypte, a traversé la mer Rouge, a été baptisé en Moïse dans la nuée et dans la mer, ils ont tous pris part au pain du ciel, à l’eau spirituelle du Rocher, mais cette génération a péri dans le désert, cette génération n’est jamais allée jusqu’à la fin de Dieu, elle est morte dans le désert. Et Paul craint qu’il y ait de l’irréalité : « de peur que dès le commencement votre foi n’ait été irréelle (vaine) ». C'est un défi à une foi vivante, et dans le contexte qui nous occupe en ce moment, un défi à une foi vivante que Dieu a ressuscité le Seigneur Jésus d'entre les morts le troisième jour pour être pour nous la Résurrection et la Vie dans l'expérience spirituelle, pour réaliser toute Sa Parole concernant le Seigneur Jésus dans notre expérience. Une foi vivante en cela. Une foi qui s'approprie cela, qui s'en empare. Une foi qui croit au triomphe du Christ sur la mort et qui réalise, dans la mesure où notre foi peut réaliser quelque chose de bien, réalise pour nous la promesse, la Parole de Dieu, « selon les Écritures ». Une foi vivante en ce que Dieu a fait pour nous. Vous et moi, bien-aimés, avons besoin de plus de cette foi vivante. Nous voulons échapper complètement à l'irréalité et une foi vivante n'est pas une foi historique : une foi vivante est une foi qui vient de l'histoire de ce qui s'est passé dans un certain pays de l'Est il y a tant de siècles et qui réalise toute la valeur spirituelle de cela maintenant dans notre propre expérience. C'est une foi vivante, et lorsque nous nous concentrons sur « Dieu l'a ressuscité des morts », « Il est ressuscité le troisième jour selon les Écritures », la foi ne dit pas simplement : « Oui, je crois à la résurrection de Jésus d'entre les morts », la foi fait de cela une possession personnelle avec une valeur personnelle pour notre expérience présente.

Le Saint-Esprit depuis le début de notre histoire en tant qu'enfant de Dieu justifie le Seigneur Jésus. Il est impossible à une âme d'être sauvée sans que le miracle de la résurrection ne soit accompli en elle par Dieu le Saint-Esprit. Nous sommes morts, selon la Parole de Dieu, dans nos offenses et nos péchés, et aucune prédication ne peut ressusciter une âme d'entre les morts ; il faut l'acte vivifiant du Saint-Esprit, et nous devons venir et croire que Dieu est capable de faire cela et de rendre cela bon pour notre salut, avant de pouvoir devenir un enfant de Dieu sauvé. Ce qui est vrai du salut est vrai tout au long du chemin jusqu'à la fin, que nous devons par la foi nous approprier toute la valeur de Dieu ayant ressuscité Christ d'entre les morts pour être notre vie. « Celui qui a le Fils a la vie. »

Tout cela n'a fait qu'occuper un petit espace d'une grande quantité de choses. Que le Seigneur l'ouvre à nos cœurs.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

Le butin de la bataille (1933) par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », novembre-décembre 1933, vol. 11-6.

Lecture :

27 c’était sur le butin pris à la guerre qu’ils les avaient consacrées pour l’entretien de la maison de l’Éternel. (1 Chroniques 26:27)

Nous comprenons donc que la Maison du Seigneur est constituée à partir de nos conflits, de nos batailles ; le Seigneur construit à partir du fruit du conflit. Il en fut ainsi dans le temple, donné par David à Salomon. Lorsque ce temple fut achevé, il se dressa comme un monument à la victoire universelle. Sa substance même proclamait le triomphe à droite et à gauche. L'argent, l'or et toutes les choses précieuses qui le composaient avaient été pris au combat et transformés en la Maison de Dieu. Et ce qui est illustré dans l'Ancien Testament est vrai dans la réalité du Nouveau. Le plus grand Fils de David, le plus grand que Salomon, qui est ici, construit la Maison à partir du butin de sa propre guerre et de la guerre de ses saints.

J’ai été impressionné lorsque j’ai remarqué dans ce premier livre des Chroniques, chapitre 17:9, que le Seigneur parle à David, et l’une des choses qu’Il dit est : « Je donnerai un lieu à mon peuple d’Israël, je les planterai, et ils habiteront dans leur lieu, et ne seront plus ébranlés ; et les méchants ne le ravageront plus, comme au commencement, et comme au jour où j’ai établi des juges sur mon peuple d’Israël ; et j’assujettirai tous tes ennemis. » Vous remarquerez que le Seigneur fait référence aux juges sur Israël. Le Seigneur a suscité des juges, comme vous vous en souviendrez, pour faire ce qu’Israël n’avait pas réussi à faire complètement sous Josué. Sous Josué, le Seigneur avait prévu qu’ils détruiraient complètement toutes les nations du pays et soumettraient complètement tous les ennemis. Ils ne l’ont pas fait. Ils avaient permis que des ennemis subsistent, ils avaient fait des compromis, et alors le Seigneur a suscité des juges pour les sauver des terribles conséquences de leur échec à accomplir l’œuvre de destruction complète de tous leurs ennemis. Mais les juges échouèrent, et le livre des Juges est une triste histoire de l’œuvre encore inachevée. Le Seigneur suscita les juges pour faire ce qui n’avait pas été fait, mais encore une fois les juges n’ont pas achevé l’œuvre. Et puis il est extrêmement intéressant et éclairant de remarquer dans 1 Chroniques 18 et 19, lorsque le Seigneur a parlé à David de la construction de la Maison, alors David a définitivement et positivement pris en main le renversement de toutes ces autres nations que les juges n’avaient pas renversées ; et elles sont mentionnées dans ces deux chapitres. Si vous les parcourez, vous avez une liste des nations et des peuples mentionnés dans le livre des Juges ; et David, ayant eu la vision de la Maison de Dieu, semble être instinctivement poussé par l’Esprit de Dieu à voir que la Maison ne peut jamais être réalisée tant que ces ennemis ne sont pas soumis, tant qu’ils ne sont pas entièrement renversés ; et le Seigneur a accompli sa parole de soumettre tous ses ennemis, et ces mêmes nations ont été prises en main et traitées. Lorsque le Seigneur eut donné la victoire à David de tous côtés, il remit à Salomon le plan de la construction de la Maison, et le butin de ces batailles servit de matériau pour la Maison. L'ennemi avait les ressources pour la Maison de Dieu, et il fallait le dépouiller pour que la Maison puisse être construite. Cela pourrait nous mener très loin et être très éclairant. Je voudrais essayer de le réduire à quelques mots et à un petit aperçu qui, néanmoins, vous fournira beaucoup de choses pour une aide et une réflexion futures.

La construction à deux niveaux

Il y a deux aspects de la construction de la Maison de Dieu. Nous avons plutôt tendance à prendre davantage en compte l’un que l’autre. Il y a le côté numérique. Nous pensons à la construction de la Maison de Dieu, nous pensons au rassemblement des gens, à l’ajout d’âmes par leur salut et leur introduction dans la vérité, et nous pensons donc que la Maison de Dieu est construite seule dans le sens auquel Pierre fait référence : « Vous aussi, édifiez-vous comme des pierres vivantes pour former une maison spirituelle… », c’est-à-dire que nous pensons au côté numérique, au rassemblement des pierres individuelles et à leur mise en place dans l’édifice spirituel. Eh bien, c’est un aspect vrai de la construction de la Maison du Seigneur, mais ce n’est qu’un aspect, et seulement la moitié de la vérité. Il y a un autre aspect qui est tout aussi important, sans lequel cela serait tout à fait inadéquat ; cet autre aspect est le côté spirituel et moral de la construction de la Maison de Dieu. Vous pouvez avoir un grand nombre d’individus sauvés et ne pas encore saisir la véritable signification de la Maison de Dieu. Vous pouvez avoir une congrégation et ne pas avoir d’église. Vous pouvez avoir des nombres et ne pas avoir la Maison de Dieu spirituellement. La Maison de Dieu n’est pas seulement une chose numérique, c’est une chose spirituelle et morale. C’est-à-dire qu’elle a un caractère, et c’est ce caractère qui en fait, en essence même, la Maison de Dieu. Elle tire son caractère de Son Chef et sera finalement, dans sa consommation, reconnue, non pas comme une grande multitude simplement d’âmes sauvées, mais comme quelque chose qui porte le caractère de Son Chef, le Seigneur Jésus. Le temps viendra où le Seigneur fera que Son Nom soit sur tous les siens ; c’est-à-dire que nous recevrons une pierre blanche et sur cette pierre blanche un nouveau nom ; nous aurons un nouveau nom, et nous serons appelés par Son Nom, Son Nom sera sur nos fronts. Tout cela est un langage symbolique, et sa signification est juste celle-ci : le Seigneur Jésus sera si pleinement manifesté dans les Siens que lorsque vous les regarderez tous, et chacun d’eux, vous direz : « C’est Jésus. » « C’est le Seigneur Jésus », vous Le reconnaîtrez tellement, Il sera tellement en évidence que vous n’aurez qu’à dire : «C’est le Seigneur Jésus.» Vous L’avez rencontré en eux, et en les rencontrant, vous L’avez rencontré. Et ainsi, Il sera universellement révélé à travers Son propre Nom, et Son caractère, c’est Son caractère. Ce que Son Nom incarne spirituellement et moralement reposera sur eux, ils prendront leur caractère de Lui, et ainsi il y aura une manifestation universelle du caractère et de la nature du Seigneur Jésus. Cela ne se passera pas de Son être personnel individuel, mais Son peuple sera un canal de Sa propre expression universelle.

Caractère à travers le conflit

La construction de la Maison du Seigneur, par conséquent, n’est pas seulement un rassemblement de personnes, mais c’est une construction spirituelle et morale, et cet aspect des choses ne se fait que par le conflit. L’économie divine a ainsi ordonné que, bien que le Seigneur Jésus ait en Lui-même obtenu un triomphe universel sur tous Ses ennemis, les ennemis restent encore à notre charge. L’ennemi, bien que vaincu, a été laissé aux saints pour qu’ils s’en occupent, et le Seigneur n’a pas éliminé nos ennemis de l’univers, bien qu’Il ait triomphé en Lui-même. Il nous les a laissés pour que nous les affrontions dans Son triomphe, et c’est dans cela que vous et moi obtenons notre développement spirituel et moral. C’est par le conflit, par la bataille, par une guerre spirituellement terrible et sinistre, que les excellences morales de notre Chef triomphant se révèlent en nous. Nous triomphons dans Sa victoire, mais nous savons que la foi est tellement mise à l’épreuve dans un conflit, si profondément éprouvée dans une bataille, qu’elle est quelque chose de plus que simplement tenir objectivement bon, ou croire en quelque chose en Christ ; cet exercice même de la foi fait ressortir de Lui, dans nos propres âmes, la force de Sa victoire, de sorte que nous sommes rendus moralement un avec Lui dans Son triomphe par une épreuve de foi qui est si sinistre et si terrible que rien de ce qui n’est pas de Lui en nous ne suffirait à nous en sortir. Cela doit être forgé dans la substance même de notre être, et cela se fait par le conflit dans lequel la foi est tirée ; et ainsi nous construisons spirituellement et moralement à travers le conflit, à travers l'adversité, dans l'ordre divin et souverain de nos vies.

Le côté moral des choses est ce qui ressort de l'exercice, et de l'exercice de la foi dans la valeur de la victoire du Calvaire. C'est une chose d'avoir une appropriation théorique de la victoire du Calvaire et de dire dans une heure d'urgence : « Je prends la victoire du Calvaire. » Mais très souvent, rien ne se passe, et même si vous prenez une telle position, vous vous trouvez appelé à tenir bon, à tenir bon, à tenir bon, et pendant ce temps où le Seigneur vous appelle à tenir bon, la foi est mise à l'épreuve, la victoire du Calvaire devient quelque chose que nous ne saisissons pas objectivement mais que nous établissons intérieurement, et finalement cette victoire est en nous comme elle est dans le Seigneur. Mais elle est devenue une qualité morale dans notre être et dans le temps qui suit, ce n'est pas une tentative de saisir quelque chose, elle est là avec ses racines en nous, quelque chose a été fait en nous qui fait partie de nous.

La bataille autour de la révélation

Maintenant, cela fonctionne de diverses manières et dans de nombreuses directions et connexions. Vous obtenez une révélation, un dévoilement du Seigneur par rapport à la vérité ; Une ouverture des cieux pour voir la vérité divine comme vous ne l’avez jamais vue auparavant ; peut-être s’agit-il d’une chose nouvelle, entièrement nouvelle, ou peut-être d’une nouvelle lumière sur une chose ancienne. En tout cas, c’est une nouvelle révélation, une révélation qui vous vient avec toute la fraîcheur, toute la joie, toute l’inspiration et tout l’enthousiasme de l’ouverture des cieux ; et pendant un temps vous vous en réjouissez, vous vous en glorifiez, vous vous y baignez, et vous n’avez rien d’autre à dire que la nouvelle révélation qui vous est venue, puis vient un moment où vous entrez directement dans un conflit terrible en rapport avec cette même révélation. Il semble que sa première gloire soit partie et vous vous retrouvez à vous poser toutes sortes de questions à son sujet. Vous êtes froid, mort, sombre ; la chose a perdu son emprise et en la regardant maintenant de ce point de vue, du point de vue de cette expérience, vous vous demandez si après tout elle était juste. Quelles étranges créatures nous sommes ! Les choses qui nous sont venues comme les plus puissantes de notre expérience peuvent, dans certaines circonstances, être celles dont nous nous interrogeons pour savoir si elles sont vraiment vraies ou si nous avons simplement pris quelque chose, l’avons appliqué pendant un certain temps, l’avons trouvé nouveau et cette nouveauté a été sa propre force motrice pour nous porter, et maintenant tout cela est irréel, et nous entrons dans une période de conflit au sujet de la vérité que le Seigneur nous a donnée. Dans cette période de conflit, nous sommes sondés, nos cœurs sont examinés, nous sommes mis à l’épreuve. Souvenez-vous de Joseph : "Jusqu'au moment où sa parole s'est accomplie, la parole de l'Éternel l'a éprouvé." La Parole du Seigneur l’a mis à l’épreuve ; et nous devons revenir sur les choses que nous avons dites et auxquelles nous avons cru, et nous poser toutes sortes de questions à leur sujet.

Les éléments moraux sont développés, les caractéristiques sont mises en évidence. Le conflit sécurise le butin pour une construction ultérieure, puis nous revenons, non seulement sur le terrain original de notre appréhension de cette vérité, mais sur un terrain beaucoup plus élevé, et dans une appréhension beaucoup plus profonde et forte de cette chose, de sorte que cette chose est plus pour nous qu'elle ne l'était auparavant, parce que nous sommes entrés dans la bataille avec cela, et nous en sommes sortis avec un butin de construction ; il y a eu des facteurs célestes frais qui ont été introduits dans cette chose. Quelque chose a été introduit dans la chose originale, à travers le conflit, qui lui a donné une valeur supplémentaire - la puissance de la résurrection. La chose de Dieu vient comme de Dieu, avec toute sa gloire, sa beauté et sa force divines, et nous nous réjouissons de cette lumière pour un temps, puis nous entrons dans la mort avec cette même lumière ; mais dans la bataille, dans le conflit, dans la mort, en étant recherchés, éprouvés, testés, découverts et conduits à l'endroit où, si cela disparaît, nous disparaissons, parce que c'est notre vie ; alors le pouvoir de résurrection commence à opérer et nous revenons avec cette chose plus forte que jamais, mais avec du butin pour la construction. Nous connaissons la valeur de cette chose alors que nous n'avions jamais prouvé sa valeur auparavant, parce que nous n'avions jamais été en conflit avec elle, nous n'avions jamais testé cette armure, jamais essayé cette épée ; mais maintenant quelque chose lui a été donné de valeur que nous n'avions jamais connue avant d'être en conflit avec elle. C'est ainsi que fonctionne une révélation. Combien de personnes que nous avons vues ont sauté sur la révélation, l'ont embrassée, ne pouvaient parler que de cette nouvelle révélation qui leur était parvenue. Nous sommes très heureux, nous sommes ravis quand les gens font cela, mais nous disons : "Ils entrent alors dans une période de conflit et de ténèbres terribles, où ils se demandent si, après tout, la chose est vraie, si elle est juste ; et maintenant, le Seigneur met la chose à l'intérieur. C'était très largement à la périphérie ; c'était, dans un sens, dans une mesure, objectif ; mais maintenant le Seigneur plante la chose en eux et eux en elle. Ils viendront et diront : "Avant, c'était quelque chose qui m'était donné mais qui appartenait à quelqu'un d'autre, maintenant c'est à moi", et ils commencent à construire avec le butin résultant du conflit.

La bataille pour la vocation

C'est vrai en ce qui concerne la vision du but. Le Seigneur donne une vision de Son intention, du but pour lequel Il nous appelle comme Ses serviteurs, et la vision nous capture, le but s'empare de nous, et pour le moment nous n'avons rien à penser ou à dire à part le but pour lequel nous sommes appelés ; tout le sens de la vocation et du service nous a dominés - nous avons une vision. Eh bien, nous continuons avec cela par l'élan de la vision pendant un certain temps, puis il semble que la vision échoue ; ou bien nous entrons dans un tel domaine de conflit à propos de cette vision, et une telle bataille fait rage que la chose semble aller à la mort, nous traversons une expérience profonde et sombre dans laquelle toute la question revient : « Eh bien, y avait-il quelque chose après tout ? N’avons-nous pas fait erreur ? » « Est-ce la chose à laquelle le Seigneur nous a appelés ? » « N’est-ce pas quelque chose sur quoi nous nous sommes précipités et, après tout, le Seigneur ne l’avait pas prévu pour nous ? » « Avons-nous eu tort ? » Je suppose que la plupart d’entre vous connaissent ces expériences de conflit, de bataille à propos de la vision, mais cela nous place finalement dans une position plus forte que jamais par rapport à ce dessein divin.

Notre histoire n’est que cela ; de nombreuses fois nous avons été dans la mort et en conflit avec notre vision, dans lesquelles il semblait que la vision avait complètement disparu, de nombreuses questions se posaient à son sujet, mais nous nous en sommes sortis et nous nous sommes retrouvés plus solidement liés à ce dessein divin que jamais. Nous sommes entrés en conflit et il y a des éléments spirituels et moraux par lesquels il y a eu la construction à la suite de l’épreuve.

La bataille pour une position prise

Nous prenons position, nous nous déclarons – et combien il est facile dans les réunions et dans les conférences de prendre position, au sein de la communauté du peuple du Seigneur de nous déclarer, que nous allons dans une certaine direction, que pour nous ce sera la voie à suivre pour toujours : « Jamais, jamais je ne Le quitterai. » Nous pouvons chanter ces choses avec désinvolture dans des hymnes : demain, nous pourrons nous retrouver à contempler tout cela, à regarder autour de nous pour voir s’il n’y a pas une porte de sortie détournée. Il est vrai que nos cœurs sont au mieux incohérents, et nous adoptons nos attitudes, nous prenons nos positions, faisons des déclarations. Pour l’instant, forts de cela, nous continuons, et puis on nous met au défi quant à notre position: « Alors Moïse et les enfants d’Israël chantèrent… » Ils arrivèrent de l’autre côté de la mer et tout Israël chanta, et que chantèrent-ils ? Un chant de victoire absolue. Vous auriez pu croire qu’ils étaient déjà dans le pays, mais il ne leur fallut pas longtemps pour murmurer contre le Seigneur et contre Moïse. Ils furent mis à l’épreuve, mis au défi, éprouvés par la position qu’ils avaient prise, et ils traversèrent une période sombre. Ainsi, chaque fois que nous ferons une déclaration, nous serons tôt ou tard mis à l’épreuve par elle. (J’espère que ce que je dis ne vous fera pas dire : « Je ne me déclarerai plus jamais. » Si vous adoptez cette attitude, vous risquez simplement de contourner le Seigneur.) Il est nécessaire, pour obtenir le butin, que nous prenions cette voie. Les qualités ne feront que se révéler de cette façon, et il est tout à fait juste que, dans la mesure de notre dévotion, nous fassions une déclaration, que nous prenions position ; le Seigneur nous appelle à le faire, cela Lui donne le terrain pour nous tester. D’une certaine manière, dans l’ordre des choses, il semble que le Seigneur exige des déclarations avant de pouvoir faire beaucoup. Vous ne vous êtes jamais déclaré, vous avez toujours eu une réserve, vous avez été si prudent – le Seigneur n’a jamais été capable de faire quoi que ce soit avec vous. C'est lorsque nous quittons le fond et que nous nous lançons dans les profondeurs, et que nous disons que nous sommes avec le Seigneur, que le Seigneur peut commencer à faire des choses. Nous sommes éprouvés par la position que nous avons prise, et testés par notre engagement, et ces qualités qui sont des qualités de construction, le butin de la bataille, sont mises en œuvre.

Je lisais ce qui suit ; c'est une citation de 'Ruisseaux dans le désert'.

"Beaucoup de gens veulent de l'énergie. Maintenant, comment l'énergie est-elle produite ? L'autre jour, nous sommes passés devant les grandes usines où les locomotives sont alimentées en électricité. Nous avons entendu le bourdonnement et le rugissement des innombrables roues, et nous avons demandé à notre ami : "Comment produisent-ils l'énergie ?" "Pourquoi", a-t-il dit, "juste par la révolution de ces roues et la friction qu'elles produisent. Le frottement crée le courant électrique".

"Et donc, lorsque Dieu veut apporter plus de puissance dans votre vie, Il apporte plus de pression. Il génère une force spirituelle par un frottement dur. Certains n'aiment pas cela et essaient de fuir la pression, au lieu d'obtenir la puissance et de l'utiliser pour s'élever au-dessus des causes douloureuses.

"L'opposition est essentielle à un véritable équilibre des forces. Les forces centripètes et centrifuges, agissant en opposition l'une avec l'autre, maintiennent notre planète sur son orbite. L'une propulse, l'autre repousse, agissent et réagissent de telle sorte qu'au lieu de s'envoler dans l'espace sur un chemin de désolation, elle poursuit son orbite régulière autour de son centre solaire.

"Ainsi Dieu guide nos vies. Il ne suffit pas d'avoir une force motrice - nous avons tout autant besoin d'une force répulsive, et c'est pourquoi Il nous retient par les épreuves de la vie, par la pression de la tentation et de l'épreuve, par les choses qui semblent nous opposer, mais qui en réalité nous font avancer et nous établissent.

"Remercions-Le pour les deux, prenons les poids aussi bien que les ailes, et ainsi, poussés par Dieu, poursuivons avec foi et patience notre haute et céleste vocation."

Ce n'est qu'une autre façon de le dire. La lumière et la puissance naissent du conflit. Ainsi, le Seigneur construit Sa maison avec le butin de la bataille et permet à l'ennemi de rester pour que nous le surmontions, ennemis intérieurs et ennemis extérieurs, afin qu'Il puisse obtenir la beauté pour Sa maison, la gloire pour Sa maison.

Le Seigneur pose son doigt sur ce mot et nous montre qu'Il donne une vision, une révélation, un appel ; nous répondons et alors les revers surviennent, la difficulté, l'opposition qui ne sont pas en contradiction avec la révélation ou l'appel de Dieu, mais qui sont destinés à nous amener dans quelque chose qui est plus qu'un simple domaine émotionnel en relation avec la vérité et le service ; dans un lieu de force où l'on peut compter sur nous. « Je bâtirai mon église ; et les portes du séjour des morts ne prévaudront pas contre elle », à cause de sa qualité morale. À cause de sa vertu morale, elle est établie pour toujours.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.