Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », novembre-décembre 1931, vol. 9-6.
Lecture :
2 Corinthiens 4:1-7 1 C’est pourquoi, ayant ce ministère, selon la miséricorde qui nous a été faite, nous ne perdons pas courage. 2 Nous rejetons les choses honteuses qui se font en secret, nous n’avons point une conduite astucieuse, et nous n’altérons point la parole de Dieu. Mais, en publiant la vérité, nous nous recommandons à toute conscience d’homme devant Dieu. 3 Si notre Évangile est encore voilé, il est voilé pour ceux qui périssent ; 4 pour les incrédules dont le dieu de ce siècle a aveuglé l’intelligence, afin qu’ils ne vissent pas briller la splendeur de l’Évangile de la gloire de Christ, qui est l’image de Dieu. 5 Nous ne nous prêchons pas nous-mêmes ; c’est Jésus-Christ le Seigneur que nous prêchons, et nous nous disons vos serviteurs à cause de Jésus. 6 Car Dieu, qui a dit : La lumière brillera du sein des ténèbres ! a fait briller la lumière dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ. 7 Nous portons ce trésor dans des vases de terre, afin que cette grande puissance soit attribuée à Dieu, et non pas à nous.
Le premier verset contient la petite clause sur laquelle repose tout ce qui est dans cette lettre : «C'est pourquoi, puisque nous avons ce ministère», « Ce ministère ». — Nous reconnaissons que cette lettre est écrite aux croyants de Corinthe, et l'une des caractéristiques de cette lettre, et des lettres de Paul en général, est la manière dont il unit ceux à qui il écrit avec lui-même, et lui-même avec eux, et en fait une seule affaire. Il ne dit pas : « C'est pourquoi, puisque j'ai ce ministère. » Il dit : nous avons ce ministère, et si nous regardons en arrière, nous verrons comment il les amène à ne faire qu'un avec lui-même. C'est l'un de ses grands principes. C’est fondamental pour ce que l’apôtre cherche à faire, parce que ces Corinthiens l’ont défié très sérieusement et ont soulevé de nombreuses questions à son sujet, certains contestant son apostolat, et il a rencontré beaucoup de suspicion, de doute et d’opposition. C'est un homme en présence de gens dans l'Église qui ne l'aiment pas, qui ne veulent pas de lui, qui l'excluent et lui préfèrent les autres, et il doit faire face à une difficulté comme celle-là. Une difficulté à laquelle de nombreux ministres ont dû faire face. Comment allez-vous rencontrer des gens dans l’Église qui ne vous aiment vraiment pas, qui ne veulent pas de vous et qui disent toutes sortes de choses indignes sur vous ? Une expression de la sagesse du Saint-Esprit est qu’Il s’unit à eux et les implique dans sa propre position et s’implique dans la leur et traite cela comme une chose commune. Paul s'approche d'eux et leur parle comme s'ils étaient tous confrontés à des difficultés communes.
Et alors il dit : « Nous avons ce ministère. » La raison pour laquelle je mentionne cela est que nous reconnaîtrons tous que nous avons ce ministère. Cela n'appartient pas à un certain groupe appelé « ministres » ou « missionnaires » au sens officiel du terme. C'est le ministère de chaque enfant de Dieu. Cela a ses formes intensifiées chez ceux qui sont séparés de l’Évangile d’une manière particulière, mais nous l’avons tous. Nous ne considérons pas le « ministère » comme une chose isolée et appartenant à une certaine classe de personnes, mais il s'agit de la maison entière de Dieu et du corps tout entier du Christ. C'est le ministère de chaque membre, et de chacun d'entre nous dans le ministère, et donc ces paroles s'appliquent à vous d'une manière très précise. Nous avons ce ministère.
Ici vous avez le ministère révélé selon la pensée de Dieu. Il est extrêmement important de reconnaître à quel point le ministère et le ministre ne font qu’un. C'est l'un des fondements de cette lettre. Vous ne pouvez pas les séparer. Le ministère ne sera jamais plus que le ministre, et le ministre, en ce qu'il est, fait le ministère. Et donc cette lettre, qui traite tellement de ce ministère, est tellement pleine de ce qui est autobiographique. C'est la vie intérieure du serviteur du Seigneur. L'histoire spirituelle intérieure du serviteur de Dieu est ici, et il n'hésite pas à faire ressortir son histoire personnelle, intérieure, spirituelle sur ce principe même que le ministère n'est, après tout, que l'expression de ce que l'homme est dans son intérieur, son histoire spirituelle — ce qu'est le serviteur du Seigneur auprès du Seigneur Lui-même. Le ministère et le ministre sont étroitement liés, et le ministère est l'accomplissement de ce qui s'est produit en secret avec le Seigneur de la part du serviteur du Seigneur.
Cela nous éloigne complètement du domaine professionnel et nous fait sortir du domaine où nous parlons de « se lancer » dans le travail chrétien ou de « se lancer dans le ministère ». Il n'y a rien dans le Nouveau Testament qui suggère une entrée mécanique dans ce qu'on appelle l'œuvre du Seigneur. Vous ne pouvez pas l'accepter. Vous ne pouvez pas y entrer. C'est l'expression spontanée de votre propre histoire intérieure avec Dieu. Et après tout, le ministère est en grande partie une question de personnalité. Mais cela nécessite une sauvegarde. Qu'est-ce que la personnalité ? J'en parle dans le sens spirituel supérieur. La personnalité est un caractère formé en secret avec Dieu. Si vous parvenez à en comprendre l’intérieur, vous avez parcouru un long chemin dans la compréhension du « ministère ». C'est l'expression parmi les hommes de ce qui s'est produit en dehors des hommes, là où les hommes n'ont pas vu et ne savent pas, où ils sont incapables de retracer ce qui se passe. L’histoire profonde, intérieure et secrète où le Seigneur seul sait ce qui se passe. Et parfois, l’individu lui-même ne sait pas ce qui se passe.
Dieu l'a amené dans un domaine au-delà de ses propres profondeurs et certainement où personne d'autre ne le comprend, et c'est là que se forme la personnalité spirituelle. Et puis finalement, de ces relations profondes de Dieu avec lui, dans un endroit caché, il sort avec un message, et ce n'est pas quelque chose qu'il a arrangé, préparé et mis sur papier. C'est l'expression de quelque chose que Dieu a fait en lui, non seulement lui a montré, mais fait en lui, car la manifestation suit l'action. Il montre le sens de ce qu’Il a fait, et cela constitue le message.
Actuellement, lorsque vous avez traversé cette étape, Dieu commence à interpréter ce qu'Il a fait et vous en ressortez avec un témoignage. Le Seigneur Jésus Lui-même a fait cette expérience. Nous avons souligné l’autre jour que lorsqu’Il est sorti et s’est tenu publiquement devant le ciel, les hommes et l’enfer, deux choses se sont produites. D'un côté, le Père a dit : « Tu es mon Fils bien-aimé ». D'un autre côté, « Celui-ci est mon Fils bien-aimé », attirant l'attention des hommes sur Lui comme étant approuvé par Dieu. Ces deux choses étaient le résultat de trente années d’histoire secrète avec Dieu. Ce n’était pas qu’Il avait assumé ce ministère et obtenu une sorte d’ordination divine. Il vivait depuis longtemps devant Dieu et en secret avec Dieu. L'une des raisons pour lesquelles il y a une rupture à l'âge de douze ans est peut-être que le Seigneur Jésus a réellement eu une certaine conception de l'œuvre de Sa vie : « Ne savez-vous pas que je dois m’occuper des affaires de Mon Père ? Il répudie Joseph de temps en temps, et Il Se lie à Son Père, de sorte qu'en réalité, lorsqu'Il était enfant, Il avait la conception de Sa relation céleste. Et penser simplement qu'en devenant un jeune homme, Il ne peut que croire que pendant une période d'années, Il a toujours vécu en vue d'un jour qui semblait ne jamais venir, où Il entrerait dans l'œuvre de Sa vie et où Il devait le faire. vivre le temps d'une inaction spirituelle apparente, de ne pas atteindre Son œuvre réelle, de ne pas entrer dans Son œuvre, mais de vivre Sa vie devant Dieu, bien agréable à Dieu, de sorte que quand enfin le jour arriva et qu'Il fut capable de discerner, Il est sorti avec les mots : « Le temps est accompli. » Si, à cette époque, il y avait eu quelque chose qui ne plaisait pas au Père, les cieux ne se seraient pas ouverts. Personnalité et caractère développés dans le lieu secret avec Dieu. Ses frères ne croyaient pas en Lui, Sa mère n'en parlait pas, de sorte qu'Il devait simplement vivre en secret avec Dieu.
C'est un principe de base du ministère. C'est une chose tragique de prendre un jeune homme ou une jeune femme et de lui donner un court séjour dans une école biblique et de le pousser à assumer l'entière responsabilité de l'œuvre de Dieu. Ils n’ont pas une histoire profonde élaborée en secret avec Dieu qui les rend capables de faire face à toute la force de l’opposition satanique. Ils devront soit s’effondrer, soit faire des compromis et revenir à un niveau inférieur. Il n’y a aucune perte de temps à rester en retrait. Dieu nous fait traverser les profondeurs. Nous pensons que tout semble prendre du retard, mais nous le saurons bientôt. Quelque chose se passe pour faire de nous des ministres compétents de la Nouvelle Alliance. Ce n’est pas une préparation collégiale, ce n’est pas une formation dans les écoles ; c'est une histoire secrète avec Dieu.
Paul a passé plus de douze mois dans l'église d'Antioche, mais les saints en tiennent compte. Saul sait, grâce à Dieu, quelle est l'œuvre de sa vie, et je me demande s'il n’a pas souffert pendant cette période. Mais il resta là, et dans le secret il s'approuvait devant Dieu, et quand le Saint-Esprit dit aux anciens "Séparez-moi Saul", il n'y a aucun doute dans leur esprit que cet homme avait fait ses preuves. Non, ils sont prêts à agir immédiatement parce que Dieu a attiré leur attention sur cet homme et les a obligés à en tenir compte. Ils savent donc que, lorsque le temps du Seigneur est venu, ils agissent. Ils leur ont imposé les mains et les ont laissés partir.
Et donc ce ministère n’est pas un ministère professionnel, pas selon le système de notre époque. Mais ce ministère sort d'une histoire secrète avec Dieu et ce ministère l'exige et il ne peut être efficace au-delà de la mesure de ce qui a été accompli dans le lieu secret avec Dieu. Ne vous éloignez pas de Dieu pour vous lancer dans votre ministère.
Le caractère de ce serviteur s'est formé. Le Christ est étroitement lié à son ministère. "Paul, serviteur de Dieu par la volonté de Dieu." La deuxième caractéristique de ce ministère est « par la volonté de Dieu ». La manière dont Paul commence ses lettres vous donnera une clé de ce qu'il va dire. Il établit ici d'un seul coup l'autorité de son ministère. C'est « par la volonté de Dieu ». Il va vous dire ce qu'est un ministère désigné par Dieu. Et seul le ministère qui a cela derrière lui a l’autorité de Dieu sur lui. C'est une chose formidable d'obtenir le sceau Divin. Comment sommes-nous entrés au service du Seigneur ? Sommes-nous soudainement devenus intéressés par le travail chrétien et avons-nous commencé à le faire ? Comment sommes-nous entrés ? Comment se fait-il que nous soyons restés ? Sommes-nous ici parce que nous savons que c’est la volonté de Dieu ?
Ce ministère doit avoir en lui l'autorité de Dieu, et l'autorité de Dieu est l'attestation du ciel qui vient dans votre propre cœur lorsque Dieu a vu en vous le développement en secret de ce qu'Il cherchait à réaliser. Vous n'obtiendrez jamais l'ordination divine tant que vous n'aurez pas été «approuvé par Dieu». Cela doit se produire lorsque Ses mains seront imposées à travers un ciel ouvert. C’est pourquoi nous ne pouvons pas trop insister sur la nécessité et l’importance d’une vie secrète avec Dieu derrière tout ministère. Il en était ainsi du Seigneur ; il en a été ainsi pour Paul, il en a été ainsi pour tous ceux qui ont exercé ce ministère. "Il a donné des apôtres, des prophètes, des évangélistes, des pasteurs et des enseignants." Le don souffrira et deviendra purement professionnel à moins que l’histoire spirituelle secrète ne soit maintenue dans toute sa force. L’un des dangers de l’activité chrétienne est qu’on est tellement occupé qu’on néglige l’histoire secrète. Vous perdez l'arrière-plan et vous commencez bientôt à découvrir que vous n'avez pas ce qui répond à la demande. Vous perdez de l'adhérence et de la puissance et vous êtes sur la route de la panne. C’est la perte du lieu secret et de l’histoire secrète avec Dieu, et l’une des choses que tout serviteur de Dieu doit faire est de refuser cette mesure d’activité qui va au-delà de la possibilité de garder une histoire secrète adéquate avec Dieu. Nous devons régler cette question, aussi difficile soit-elle. Voici un appel au ministère ; nous ne devons pas l’accepter simplement parce que c’est une ouverture pour faire du bien. Nous devons aller au Seigneur en secret. Nous ne devons jamais être interpellés car c’est une opportunité de faire le bien. L’ennemi nous occuperait énormément. L’un des périls de nos jours est d’être toujours actif dans les choses extérieures et de passer de moins en moins de temps avec Dieu. Ce ministère est fondé sur une vie profonde avec Dieu en secret.
Dieu doit être capable de nous contrôler constamment dans le secret. Nous devons revenir à Dieu et avoir ces moments de tranquillité où le Seigneur peut constamment nous dire : "Tu te souviens de telle ou telle chose. Ce n'était pas bien. Il faut que tu corriges cela." Peut-être avons-nous dit quelque chose de mal ou omis de dire quelque chose que nous aurions dû dire. Dieu ne passe jamais outre, et si nous lui laissons le temps du silence, il évoquera ces choses et nous les rappellera. Mais si nous passons par-dessus ces choses, le Seigneur nous laissera finalement continuer à avancer. Ce qui compte, c'est ce qu'un homme est devant Dieu, et non ce qu'il est devant les hommes.
"Ce ministère." Quel est ce ministère ? C'est le seul ministère que Dieu approuve. Prêcher l’Évangile n’est pas la première chose dans ce ministère. "Voyant que c'est Dieu qui a dit : La lumière brillera des ténèbres, qui a brillé dans nos cœurs, pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ." La lumière du glorieux Évangile de Jésus-Christ a brillé dans nos cœurs. Qu’est-ce qui entoure cela ? Le chapitre précédent nous ramène à Exode 24. Moïse avait été avec le Seigneur. Il ne pensait pas que son visage brillait, mais les gens le voyaient et ne pouvaient pas le regarder. Et après tout, il ne faisait que lire la loi. C'était le légalisme, c'était la loi de la mort.
Mais voici la loi de la vie en Christ. Le Dieu, dont la gloire était sur le visage de Moïse, alors sous un voile, a brillé sans voile dans nos cœurs. Il n'y a pas de voile sur le visage de Jésus-Christ, et le visage dévoilé de Jésus-Christ est révélé dans nos cœurs par le Saint-Esprit. "Dieu a brillé dans nos cœurs." Pourquoi? Dans le même but qu’avec Moïse : faire connaître la pensée de Dieu aux autres. Comment les autres parviennent-ils à connaître la pensée de Dieu ? Par la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ manifestée depuis notre vie intérieure. À partir de là, d’autres peuvent voir le Seigneur ; que nous avons une connaissance intérieure rayonnante de Dieu. "Christ en vous l'espérance de la gloire." Dieu a brillé en nous et a fait de nous, non seulement dans ce que nous disons, mais dans ce que nous sommes, une expression du Christ comme révélation de Dieu. C'est le ministère.
Si cela était appliqué à tous les ministères aujourd’hui, je me demande combien survivraient. Dans quelle mesure le ministère est-il aujourd’hui la manifestation de ce que l’on connaît de la gloire de Dieu dans le cœur ? C’est ce que nous devons avoir : une histoire secrète avec Dieu. Si tout notre ministère était ainsi, combien de choses supplémentaires seraient accomplies pour Dieu.
"Nous avons ce trésor (cette révélation du Seigneur Jésus dans nos cœurs) dans des vases d'argile fragile." Il nous empêche de nous attribuer une quelconque gloire, d'être quelque chose dont les hommes pourraient tenir compte, « afin que l'excellente grandeur de la puissance vienne de Dieu et non de nous-mêmes ». Quel reflet de la révélation de Jésus-Christ ! L’excellente grandeur de la puissance de Dieu révélée dans nos cœurs ! Priez-vous pour avoir du pouvoir dans votre ministère ? Obtenez l’excellente grandeur de la puissance de Jésus-Christ dans votre cœur et vous ne pourrez pas obtenir une plus grande puissance.
Par conséquent, vous voyez pourquoi le diable cherche à aveugler l’esprit. Car, une fois que la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu dans le visage de Jésus-Christ passe, son règne prend fin. C'est la révélation de Jésus-Christ qui va disperser l'ennemi. Lorsqu’Il sera révélé, le temps de l’ennemi est terminé. Et l’extrême grandeur de la puissance dans ce ministère est que nous pouvons avoir l’éclat de Dieu révélant Sa gloire sur la face de Jésus-Christ dans nos cœurs. Ce n’est peut-être pas un ministère de plateforme. C'est le ministère du Seigneur dans lequel nous sommes, et il doit y avoir une expression de la puissance de Dieu dans chaque instant.
Le ministère est la manifestation de Jésus-Christ. "Il a plu à Dieu de révéler son Fils en moi, afin que je puisse le proclamer parmi les nations." C’est l’arrivée de Jésus-Christ qui a fait de Paul un missionnaire. C’est présenter Christ. Tel est ce ministère, et nous devrions prier pour que ce que nous savons du ministère soit pour nous une manifestation de Jésus-Christ. C'est la gloire du Père, et rien ne peut Lui résister. Pour qu'il en soit ainsi, le vase doit être tel qu'il ne Lui enlève aucune gloire. Il le maintiendra faible afin que tout se passe à Sa gloire. Nous devons reconnaître la nature du ministère devant lequel les principautés et les puissances ne peuvent résister. Ce n'est pas ce que nous disons. C'est la mesure dans laquelle le Seigneur Jésus-Christ est médiatisé comme gloire de Dieu qui compte.
Le Ministère est le ministère du Christ et il est constitué uniquement sur la base de ce que Christ est en nous. C'est l'examen pour le ministère. C'est le certificat du ministère. Paul leur dit littéralement : « Vous êtes nos épîtres, lues et connues de tous les hommes », vous êtes notre certificat du ministère. Par quoi il veut dire qu'ils sont le résultat de ce que le Seigneur Jésus a été en nous. Les véritables références du ministère sont ce que le Seigneur Jésus est dans nos cœurs. Considérant que c'est Christ à l'intérieur qui constitue le ministère ; que c'est le ministère de Jésus-Christ, nous sommes capables de franchir cette étape supplémentaire et de voir que le Christ révélé à l'intérieur représente une position à laquelle nous sommes parvenus. Cela représente que nous sommes arrivés à un endroit vaste. Cela signifie que nous avons traversé le Jourdain.
Vous connaissez la différence entre l’héritage sous Moïse et sous Josué, et vous vous souviendrez que sous Moïse, il y avait deux tribus et demie qui obtinrent leur héritage de l’autre côté du Jourdain. Moïse leur a permis de le faire même si ce n'était pas la première volonté de Dieu. Sous Moïse, il leur donna un héritage de l'autre côté du Jourdain, mais tous les autres avaient leur héritage au-delà du Jourdain dans le pays et pour eux c'était une question de plénitude. Pour les autres, c'était partiel et leur héritage était possédé sans qu'ils entrent dans le pays par la voie du Jourdain. Et pourtant Moïse a donné cet ordre qu’ils devaient voir leurs frères passer le Jourdain, donc ils avaient une sorte de relation avec ceux qui traversaient le Jourdain, mais ce n’était pas une relation expérimentale. C'était une question formelle. Ce n’était pas une question subjective, c’était une question objective. De sorte que la signification du Jourdain pour eux était objective et non subjective.
Le Jourdain, comme nous l’avons entendu, représente toute l’œuvre du Seigneur Jésus dans Sa Croix – tout ce qui était lié à la mort, à l’enterrement et à la résurrection du Seigneur Jésus. Vous pouvez l’avoir objectivement et avoir un héritage, mais si vous l’avez subjectivement, vous avez un héritage bien plus important. Les deux tribus et demie n’eurent que des bénéfices objectifs : ceux que Christ fit pour elles. Les autres sont allés et ont eu ce que Christ avait fait pour eux et aussi ce que Christ avait fait en eux. Ce n’est pas seulement quelque chose d’extérieur dont nous nous réjouissons. Les autres sont allés à l’intérieur et ont eu le plein héritage du pays. Il est toujours préférable d’avoir le Jourdain, avec tout ce qu’il signifie, entre vous et vos ennemis. C’est l’illustration de l’Ancien Testament.
Dans le Nouveau Testament, la lettre aux Romains illustre encore cela. Romains 7 est la position des deux tribus et demie. Un jour, vous pouvez vous sentir en sécurité, mais le lendemain, vous ne vous sentez pas du tout en sécurité. La chose n’est pas réglée à l’intérieur. Vous vous réjouissez de ce que le Seigneur a fait pour vous, mais vous êtes tellement conscient que vous avez besoin de quelque chose de plus que cela. Vous avez besoin que tout se fasse en vous. Mais lorsque vous parcourez le chapitre 8, vous entrez directement dans le pays, et le chapitre 9 vous conduit aux Éphésiens et aux Colossiens, et vous découvrez que vous êtes dans le plein héritage, directement dans le pays, votre plein héritage en Christ.
Et c’est là que vous venez exercer pleinement votre ministère. Ce ministère particulier dont nous parlons est fondé, tout d'abord, sur le fait que vous avez raison sur le Jourdain et que Christ dans Sa plénitude est votre possession, car Colossiens est Christ en plénitude et cette plénitude en nous — «Christ en vous, l'espérance de gloire.» Ainsi, ce que représentent 2 Corinthiens 3 et 4, c'est que vous êtes arrivés au point où « Christ est tout ». Dans 1 Corinthiens, ce n’est pas Christ qui est tout. Ce sont les hommes et les choses : Paul, Apollos, les dons. Paul travaillait dans la première lettre pour les amener à Christ. Maintenant, l’œuvre est accomplie, et la deuxième lettre aux Corinthiens introduit Christ dans Sa plénitude, et alors vous obtenez le ministère de Christ en vigueur. Bien sûr, lorsque vous recevez cette révélation de Jésus-Christ à l’intérieur, vous obtenez un ajout et spirituellement cela représente le principe de l’ajout de Dieu et ainsi les Corinthiens sont parvenus à une position avancée. Vous ne pouvez pas manquer de remarquer le changement. La première lettre vous laisse en détresse à propos de ce peuple, mais la deuxième lettre voit un énorme changement. Ils sont venus, et maintenant l'Apôtre est capable, dès le début, de parler de «Dieu, qui a dit que la lumière brillera dans les ténèbres, a brillé dans nos cœurs, pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu dans le visage de Jésus-Christ. »
Le ministère selon Dieu a le pouvoir, comme Josué, de chasser l'ennemi et celui-ci doit fuir. Le ministère qui est semblable à celui-là, qui disperse l'ennemi, est entièrement basé sur la mesure dans laquelle Christ est intérieurement plein en nous. Si seulement nous pouvions revenir à cette base de ministère ! Le ministère de Jésus-Christ n'est ni plus ni moins que la révélation de Jésus-Christ dans le cœur de l'enfant de Dieu, et vous allez exercer ce ministère plus ou moins efficacement selon la mesure de ce que Christ est en vous intérieurement. Dieu ne peut pas aller au-delà. Tous les autres ministères dont nous parlons ne relèvent pas de la pensée divine. Cela fait du ministère une chose très simple, mais une chose très approfondie. Il ne s’agit pas d’une qualification en tant que locuteur. Ce n'est pas n'importe quel équipement scolaire. Remerciez Dieu pour tout ce qui peut être utile, mais si vous commencez à compter là-dessus, vous faites une erreur. Ce n’est pas que nous soyons capables de parler. Ce n’est pas que nous ayons des dons ou des équipements académiques, mais c’est simplement ce que le Seigneur Jésus est en nous et pour nous, manifesté à travers nous. Vous êtes peut-être l’orateur le plus pauvre, mais Christ peut briller, et l’impact de Jésus-Christ dans votre vie peut être tel que l’ennemi commence à s’agiter. "Jésus, je sais" - c'est le ministère - où les forces du mal sont obligées de tenir compte de la présence du Christ avant que vous parliez, où les autres autour de vous sont conscients qu'il y a ici quelque chose qui leur rend difficile de pécher sans sachant qu'ils pèchent. Certains peuvent pécher sans savoir qu’ils pèchent jusqu’à ce que Christ entre en scène dans l’un de Ses serviteurs, et alors ils sont frappés. C'est la présence du Christ. "Dieu a brillé dans nos cœurs."
Nous pouvons prêcher tous les sermons que les hommes pourraient prêcher et cela n’accomplira rien si Christ n’est pas l’enregistrement de notre présence. C'est la conscience du Christ produite à travers l'homme et la femme en qui Il règne. C'est la mesure de l'héritage.
Et le ministère est ouvert à tous. "Nous avons ce ministère, et nous avons ce trésor dans un vase d'argile fragile. Pourquoi Dieu choisit-il de tels récipients ? Comment se fait-il que s'Il obtient un vase hautement poli en soi, Il doive amener ce vase à n'être que très peu de chose à ses propres yeux ? Paul, avec tous ses avantages, est amené à l'endroit où toutes ces choses sont des déchets. Pourquoi un vase brisé ? Pour faire de la place au Seigneur Jésus. Pour lui donner toute la place. La mesure de Christ est la mesure du ministère, pas la mesure du vase. Et, bien que cela coûte, je pense que nous sommes prêts à être brisés si seulement le Christ est révélé en conséquence
Et bien sûr, lorsque nous entrons dans un ministère comme celui-là, nous nous attendons à certaines choses. Nous subissons tout l’impact du diable. "Nous sommes pressés de toutes parts." Le ministère du Christ vous met immédiatement en contact direct avec les forces du diable, mais dans ces conditions le ministère est justifié parce que, sous la pression, la persécution, l'épreuve, vous n'êtes pas détruit ; vous n'êtes pas laissé pour compte. "Afin que la vie aussi de Jésus soit manifestée." Voici un vase fragile. En soi, vous ne donneriez rien pour cela. En soi, c'est une très mauvaise chose, et pourtant l'enfer s'est déchaîné sur cette chose fragile et l'enfer a été vaincu. Quel est le secret de cela ? C'est Christ dans le vase, la vie par laquelle Jésus a vaincu la mort, dans un vase comme celui-là. C'est le ministère. Que le Seigneur Jésus qui a vaincu la mort dans un vase prouve simplement l’impuissance de l’enfer. C’est alors que le Seigneur a toute Sa place. Nous avons ce ministère, et comme nous l'avons reçu, nous ne nous évanouissons pas. "Bien que notre homme extérieur périsse, notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour." "Et notre légère affliction, qui n'est que d'un instant, produit pour nous un poids de gloire bien plus considérable et éternel, pendant que nous regardons non aux choses qui se voient, mais à celles qui ne se voient pas." Ce que le Seigneur veut faire, c’est faire une grande place au Christ en nous.
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