"À cause du Sang de l'Agneau" 1931 par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », septembre-octobre 1931, vol. 9-5.

(Un message tel que parlé)

(Lecture : Zacharie 3:1-10) 1 Il me fit voir Josué, le souverain sacrificateur, debout devant l’ange de l’Éternel, et Satan qui se tenait à sa droite pour l’accuser. 2 L’Éternel dit à Satan : Que l’Éternel te réprime, Satan ! que l’Éternel te réprime, lui qui a choisi Jérusalem ! N’est-ce pas là un tison arraché du feu ? 3 Or Josué était couvert de vêtements sales, et il se tenait debout devant l’ange. 4 L’ange, prenant la parole, dit à ceux qui étaient devant lui : Otez-lui les vêtements sales ! Puis il dit à Josué : Vois, je t’enlève ton iniquité, et je te revêts d’habits de fête. 5 Je dis : Qu’on mette sur sa tête un turban pur ! Et ils mirent un turban pur sur sa tête, et ils lui mirent des vêtements. L’ange de l’Éternel était là. 6 L’ange de l’Éternel fit à Josué cette déclaration: 7 Ainsi parle l’Éternel des armées : Si tu marches dans mes voies et si tu observes mes ordres, tu jugeras ma maison et tu garderas mes parvis, et je te donnerai libre accès parmi ceux qui sont ici. 8 Ecoute donc, Josué, souverain sacrificateur, toi et tes compagnons qui sont assis devant toi ! car ce sont des hommes qui serviront de signes. Voici, je ferai venir mon serviteur, le germe. 9 Car voici, pour ce qui est de la pierre que j’ai placée devant Josué, il y a sept yeux sur cette seule pierre ; voici, je graverai moi-même ce qui doit y être gravé, dit l’Eternel des armées ; et j’enlèverai l’iniquité de ce pays, en un jour. 10 En ce jour-là, dit l’Éternel des armées, vous vous inviterez les uns les autres sous la vigne et sous le figuier.

(Apocalypse 12:1-12) 1 Un grand signe parut dans le ciel : une femme enveloppée du soleil, la lune sous ses pieds, et une couronne de douze étoiles sur sa tête. 2 Elle était enceinte, et elle criait, étant en travail et dans les douleurs de l’enfantement. 3 Un autre signe parut encore dans le ciel ; et voici, c’était un grand dragon rouge, ayant sept têtes et dix cornes, et sur ses têtes sept diadèmes. 4 Sa queue entraînait le tiers des étoiles du ciel, et les jetait sur la terre. Le dragon se tint devant la femme qui allait enfanter, afin de dévorer son enfant, lorsqu’elle aurait enfanté. 5 Elle enfanta un fils, qui doit paître toutes les nations avec une verge de fer. Et son enfant fut enlevé vers Dieu et vers son trône. 6 Et la femme s’enfuit dans le désert, où elle avait un lieu préparé par Dieu, afin qu’elle y fût nourrie pendant mille deux cent soixante jours. 7 Et il y eut guerre dans le ciel. Michel et ses anges combattirent contre le dragon. Et le dragon et ses anges combattirent, 8 mais ils ne furent pas les plus forts, et leur place ne fut plus trouvée dans le ciel. 9 Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre, il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui. 10 Et j’entendis dans le ciel une voix forte qui disait : Maintenant le salut est arrivé, et la puissance, et le règne de notre Dieu, et l’autorité de son Christ ; car il a été précipité, l’accusateur de nos frères, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit. 11 Ils l’ont vaincu à cause du sang de l’agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n’ont pas aimé leur vie jusqu’à craindre la mort. 12 C’est pourquoi réjouissez-vous, cieux, et vous qui habitez dans les cieux. Malheur à la terre et à la mer ! car le diable est descendu vers vous, animé d’une grande colère, sachant qu’il a peu de temps

"Et ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau et à cause de la parole de leur témoignage; et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à la mort."

Une seule clause de ce verset résume tout le reste et est suffisante : « à cause du sang de l’Agneau ».

Le travail de l'homme-enfant

Tout d'abord, bien-aimés, je voudrais rassembler plusieurs choses qui, à mon avis, représentent la signification de cette déclaration, ce à quoi cette déclaration appartient. Je suis de ceux qui croient (je ne vous demande pas de le croire parce que je le crois, mais je vous demande d'aller au Seigneur avec des cœurs ouverts à ce sujet) que cet homme-enfant de ce chapitre représente une compagnie du peuple du Seigneur à la fin-des-temps qui se tient d'une manière particulière dans la plénitude de la vertu et de la puissance du sang du Seigneur Jésus ; et comme nous l'avons souvent dit, nous croyons que c'est ce peuple, cette compagnie, l'homme-enfant, que Dieu cherche à s'assurer en ce temps d'une manière spéciale ; la chose sur laquelle, au milieu d'autres choses, Il est particulièrement, particulièrement préoccupé d'amener à l'existence. Il s'agit d'une société appelée à entretenir une relation particulière avec le Seigneur Lui-même pour l'accomplissement d'un ministère sacerdotal en relation avec le royaume universel de notre Dieu et de Son Christ - et j'utilise le mot "universel" avec précaution - non seulement l'aspect terrestre de ce royaume, mais aussi l'aspect céleste. Nous devons comprendre qu'il y a deux côtés au royaume : le côté terrestre et le côté céleste. Il y aura ceux qui seront du côté terrestre qui ne seront pas du côté céleste, mais il n'y aura personne du côté céleste qui ne sera pas du côté terrestre. Obtenez le côté céleste et vous obtenez les deux. Cette compagnie particulière, la compagnie des enfants mâles, doit, dans le dessein de Dieu, être mise en relation avec Lui pour l'accomplissement d'un ministère sacerdotal en relation avec le royaume universel de notre Dieu et de Son Christ. Un ministère sacerdotal, en relation avec le royaume et le trône, souveraineté universelle du Seigneur Jésus ; un instrument administratif dans le ciel, pour gouverner avec Lui depuis les cieux ; toute l’étendue de Sa domination.

Rappelons-nous une illustration de l'Ancien Testament en la personne de Samuel. Vous vous souviendrez que la naissance de Samuel était impossible à réaliser selon la ligne ordinaire de la nature, mais que sa mère Anne entra dans un travail spirituel à son sujet. Alors qu'elle était en plein travail spirituel, alors qu'elle pleurait et pleurait fort devant le Seigneur pour cet enfant mâle, les autres femmes de son mari se moquaient d'elle, ricanaient, la méprisaient. Elles avaient des enfants, elle n'en avait pas, elle était méprisée ; et puis, par une intervention spéciale et un acte de Dieu, ce travail spirituel a été exaucé et Samuel est né. Il est né, d'une part, du travail de son âme et, d'autre part, d'un acte direct de Dieu dans Son intervention divine, là où l'homme était impuissant et où la nature était impuissante. Lorsque Samuel est né et a été sevré, il a été présenté au Temple et vous lisez que "Samuel travaillait devant le Seigneur, revêtu d'un éphod de lin", le vêtement du prêtre. Vous voyez les étapes ; il - on pourrait dire dès la naissance, dès l'enfance, sans un laps de temps - est immédiatement entré dans une fonction sacerdotale. Il a été conçu pour cela, il a été créé pour cela. C'est à cela qu'a tendu le travail. Nous avons remarqué qu'il est dit d'Anne qu'elle a sevré l'enfant. En parlant de Sarah et d'Isaac, il est dit que "lorsque l'enfant fut sevré" - il suivait son cours. Anne l'a fait aussi vite qu'elle le pouvait, il n'a pas suivi son cours, elle l'a fait pour qu'il entre dans cette chose - le ministère sacerdotal - aussi vite que possible. Ainsi, dès le début, sa vie a été marquée par ce ministère sacerdotal, en relation avec le trône et le royaume - Samuel était l'annonciateur du roi, Samuel a introduit le grand roi. Son ministère sacerdotal était en relation avec le royaume. Il était l'incarnation de cette grande phrase "royaume et prêtres pour Dieu".

Voici votre type, un homme-enfant. Nous avons souvent dit que les femmes dans la Bible représentent des principes spirituels, et Anne représente la loi spirituelle du travail dans le but spécifique de Dieu, et quand vous arrivez à Apocalypse 12, vous avez une femme et en elle entre un esprit de travail, un esprit de travail intervient, comme je le crois, pour donner naissance à cette compagnie spécifique, cette compagnie restante, l'enfant mâle né de cet esprit de travail, de cet esprit criant, de cette angoisse. C’est contre cela que l’Adversaire est opposé, mortellement opposé. Zacharie 3 que nous avons lu introduit à nouveau ces principes dans un autre contexte historique. Josué, le grand-prêtre, est en personne l'incarnation du ministère sacerdotal de tout Israël, celui d'être un royaume et des prêtres pour Dieu, et le grand-prêtre rassemble simplement toute la nation sacerdotale en sa personne, et Josué y est vu comme la figure de proue du sacerdoce par rapport au royaume. Le sacerdoce, le ministère sacerdotal, la vocation et l'appel sacerdotaux sont dans un état lamentable à l'époque de Zacharie. Vous voyez Josué vêtu de vêtements sales. Telle est la situation des choses, et Satan – l’adversaire – se tient à sa droite pour être son adversaire. La main droite est la place du pouvoir, et Satan est dans la place du pouvoir à cause des vêtements sales et il l'accuse devant Dieu. Nous y reviendrons dans quelques minutes - Satan à la place du pouvoir en tant qu'accusateur de celui qui est censé accomplir ce ministère sacerdotal en relation avec le royaume. En rassemblant ces choses, vous obtenez l’arrière-plan des principes spirituels et vous voyez exactement ce qui est en vue dans ce chapitre de l’Apocalypse. "Et ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau."

Le Pouvoir du Sang réside principalement dans son Incorruptibilité

Quel est le motif de la victoire? Quelle est la base de ce triomphe ultime? Par quels moyens Dieu parviendra-t-il à atteindre sa fin ? Il est écrit ici «À cause du sang de l'Agneau». Cela concerne tout d’abord, et je crois plus que toute autre chose, la nature du sang du Seigneur Jésus. Je veux dire l’absence totale de péché du Seigneur Jésus dans Sa vie essentielle, dans Sa nature essentielle. Son absence totale de péché. Que Sa nature était totalement dépourvue du moindre soupçon de corruption du péché, de souillure, de corruptibilité. C’est là Sa force, là est Sa puissance, là est Sa victoire. Avant de pouvoir comprendre l’action du sang du Seigneur Jésus, vous devez comprendre l’immunité absolue de toute suggestion de péché dans la nature du Seigneur Jésus. Le péché n’a pas été trouvé en Lui. Il était "l'Agneau sans tache, ni ride ni rien de semblable", et bien qu'il soit né d'une vierge, d'une femme appartenant à la race d'Adam, par l'activité et l'opération directes du Saint-Esprit, il y a eu une coupure complète entre Marie en tant que membre de la race d'Adam et le Seigneur Jésus en tant que Fils de Dieu, de sorte qu'Il n'a hérité d'aucun des péchés de la race d'Adam par sa naissance. Il est important de voir cela. Il est né d'un membre de la race d'Adam et pourtant Il n'a hérité d'aucun de ses péchés dans Sa nature, par une action du Saint-Esprit, de sorte que l'on pouvait dire de Lui, comme d'aucun autre être dans cet univers, "cette chose sainte". Essentiellement, dans Sa substance même, saint, et Son sang représentant Sa nature, Sa vie est sans corruption, sans péché, sans souillure d'aucune sorte, absolument sans péché et, par conséquent, Satan n'avait aucun pouvoir sur lui. "Le prince de ce monde vient à moi et n'a rien en moi." Par conséquent, Il peut chasser le prince de ce monde et faire semblant de le faire triompher ouvertement de lui dans Sa croix. Il peut vaincre Satan, Il peut affronter le péché et y faire face en le maîtrisant parce qu'il n'a aucune raison en Lui de Le paralyser et de L’affaiblir. Voyez Josué dans sa place de faiblesse, dans sa place d'impuissance, dans sa place où il ne fonctionne pas dans son saint appel, dans sa place de défaite, et l'Adversaire dans sa place de pouvoir, à sa droite pour être son adversaire. Il ne peut pas s’en empêcher à cause de ses vêtements sales, et avant que Josué puisse un jour être établi dans la place de pouvoir, et recevoir l’ascendant et que Satan, que l’accusateur, soit renversé, ces vêtements sales doivent être enlevés. En principe et en effet, le sang doit agir. Le sang, le précieux sang pur sans péché, doit venir s'attaquer au péché, au pouvoir et au fondement de l'activité satanique – le moyen d'accusation de la part de l'adversaire. Avant que cela puisse être détruit, le sang doit être opérationnel.

Le « vainqueur » se tient sur le terrain des perfections du Christ et rencontre « l’accusateur » par l’appropriation de celles-ci par la foi

Quelle est la signification de l'application du sang ? C'est l'absence totale de péché du Seigneur Jésus qui est le fondement sur lequel nous nous appuyons. Cela nous donne de l'autorité, de la puissance. La perfection essentielle du Christ est le fondement de notre assurance, de notre foi, de notre confiance et de notre témoignage. Si nous nous appuyons sur nous-mêmes, nous sommes vaincus. Il n'y a pas de perfection en nous, il n'y a rien en nous qui puisse réduire Satan à néant et nous délivrer de ses accusations et de sa position de pouvoir sur nous. Mais lorsque nous nous tenons en Christ, dans toute la perfection de Sa nature, de Son être, dans l'absence absolue de péché de Christ représentée dans ce sang incorruptible, il y a délivrance. Ainsi, ce sang versé devient actif, opérationnel, en mouvement, et c'est une grande chose d'avoir les perfections du Seigneur en mouvement en notre faveur, coulant, actif pour répondre à toutes les accusations de l'ennemi. L'accusateur des frères est-il renversé, celui qui les accusait jour et nuit devant Dieu ? Pourquoi ? Parce qu'ils ne se tiennent pas sur le terrain de leur propre imperfection, de leur péché, de leur faiblesse et de leurs fautes, mais ils se tiennent maintenant sur le terrain de Sa perfection absolue, et ils en rendent témoignage. "Ils ont vaincu grâce au sang." Il s'agit d'un fondement de sainteté absolue, de sainteté absolue non en nous-mêmes mais en Lui, et de notre appropriation par la foi et de notre appréhension par la foi de tout ce que le Seigneur Jésus est dans Son être essentiel comme l'Agneau de Dieu sans tache pour nous et pour Dieu, de Dieu à nous. Nous ne répéterons jamais assez cette affirmation. C'est le fondement de la victoire. Donnez à l'ennemi un petit morceau du vieil Adam, de la chair, du moi, du péché, et il prend immédiatement la place du pouvoir et porte immédiatement l'accusation et commence à affaiblir à la fois la vie et le ministère. Vous savez que c'est vrai ; si vous ne le savez pas, vous le découvrirez. Mais restez continuellement dans l'efficacité de ce sang, restez continuellement dans votre réception par la foi de tout ce que le Seigneur Jésus vous fait de la part de Dieu, effacez tout ce au sujet duquel le Saint-Esprit parle avec conviction, effacez-le en vertu de ce sang, et l'ennemi est exclu, il n'est pas dans la place du pouvoir.

Tyrannie satanique à travers une occupation personnelle brisée par une juste appréhension du sang

La tyrannie satanique par l'occupation personnelle brisée par une juste appréciation du sang

Oh ! si le peuple du Seigneur pouvait comprendre cela dans son cœur. Il y a tant de membres du peuple du Seigneur aujourd'hui sur lesquels Satan exerce sa domination, en les accusant, en leur donnant un sentiment de condamnation et de jugement, en les privant de leur paix, de leur assurance, de leur repos, de leur espérance ; et vous verrez que ces gens parlent sans cesse de leurs propres défauts, de leur péché ; ils tournent toujours autour d'eux-mêmes, de tout ce qu'ils sont et qu'ils ne voudraient pas être, de tout ce qu'ils ne sont pas et qu'ils voudraient être. Pour être délivrés de Satan, il faut qu'ils aient une nouvelle compréhension de la satisfaction absolue du Père en son Fils en leur faveur, et qu'ils trouvent leur position devant le Père dans l'acceptation. Telle est la voie de la délivrance, la voie de l'expulsion de l'Adversaire. C'est le moyen de vaincre l'Accusateur. Oui, le terrain du sang est suffisant pour cette victoire totale, multiple et complète. "Ils ont vaincu à cause du sang de l'Agneau", et le facteur premier et suprême de la vertu de ce sang dans toutes ces directions est son absence de péché, la nature du Seigneur Jésus. Il n’y en a jamais eu un autre qui ait été tel. Oh, je suis si heureux que ce soit Dieu qui soit venu en Christ, Dieu qui soit venu en Christ. Pouvez-vous accuser Dieu de péché ? Pouvez-vous imputer le péché à Dieu, sur le compte de Dieu ? C'était Dieu en Christ, Celui absolument et entièrement saint en qui il n'y avait aucun péché, est venu en incarnation, et en vertu de cette nature divine dans Sa perfection, Satan dans son autorité est vaincu - sur ce terrain. Béni soit Dieu, nous pouvons recevoir par la foi la vertu de ce précieux Sang. Autrement dit, la perfection du Seigneur Jésus peut être mise à notre compte. C'est la grâce – la merveille de l'Évangile. Si nous devions commencer à nous analyser et à faire le point sur nous-mêmes, ce serait une affaire terrible, une affaire misérable et sans fin - pensez-y, bien-aimés, avec tout ce que nous savons de nous-mêmes, tout ce que Dieu sait de nous-mêmes.- Le cœur est trompeur par-dessus tout et désespérément méchant ; qui peut le connaître ? Moi, le Seigneur, je sonde le cœur. Je sonde les reins..."

Lorsque tout cela sera devenu réalité, vous et moi pourrons nous tenir ce soir dans la présence de Dieu comme étant parfaits sans péché, non pas en nous-mêmes, mais en Christ, comme ayant une perfection absolue sans péché mise à notre compte devant Dieu. Comprenez que je ne confonds pas les choses, je ne dis pas qu'aucun d'entre nous ne devienne jamais parfait sans péché en lui-même, mais ces perfections du Seigneur Jésus sont mises à notre compte devant Dieu pour satisfaire Ses exigences, pour fournir le terrain où Satan n'a plus d'autorité. La défaite de Satan et la victoire des saints ne dépendent pas de leurs efforts, de leurs fatigues, de leurs gémissements ou de quoi que ce soit qu'ils puissent faire ; elles dépendent de la mesure dans laquelle leur foi s'approprie la perfection absolue de Christ pour eux en tant que chose vivante et opérante de Dieu en leur faveur. C'est une grande richesse d'être en Jésus-Christ.

Le Sang représente la Séparation totale avec Dieu

La deuxième chose, liée à la première quant à la signification du sang, est la séparation absolue avec Dieu. Une chose volontaire. Entièrement, totalement séparé et abandonné à Dieu. Il n’y a eu à aucun moment une déviation dans Son Être. Il était entier. Il en était un. Vous ne trouvez pas de mélange. Vous ne trouvez jamais de laine ni de coton dans Ses vêtements spirituels. On ne trouve jamais ces choses interdites dans l’Ancien Testament comme étant typiques de contradictions, de déviations et de choses qui ne s’harmonisent pas. Il était un, esprit, cœur et volonté, sans la moindre réserve, et entièrement pour Dieu. C’était Sa nature, qui a Son siège même dans Son sang. Son sang représente cela. Une vie sans péché et entièrement consacrée à Dieu sans la moindre déviation de pensée ou de désir, d’inclination ou de volonté. Le Sang parle de cette séparation absolue et bien-aimée avec Dieu. Revenons à l’Ancien Testament pour une illustration. Entrez dans le livre de Josué, chapitre 5, vous avez le peuple venant à Guilgal où le Seigneur a ordonné par l'intermédiaire de Josué la circoncision complète d'Israël. Tous les mâles qui étaient sortis d'Égypte furent circoncis à Guilgal et la parole de l'Éternel fut celle-ci : "Aujourd'hui, le Seigneur a roulé l'opprobre de l'Égypte, c'est pourquoi le nom de ce lieu a été appelé Gilgal, ce qui signifie rouler. "Le Seigneur a roulé l'opprobre de l'Égypte" - le jour de la circoncision, le jour de cet acte symbolique dans l'effusion et l'encerclement du sang précieux - tout le corps de la chair coupé - ainsi que Paul l'explique dans Colossiens 2. "La circoncision du Christ, qui est le dépouillement du corps de la chair". L'opprobre de l'Égypte disparaît lorsque cela se produit. Qu'est-ce que "l'opprobre de l'Égypte" ? Qu'est-ce que cela signifie ? Je me demande si vous avez remarqué la persistance de l'Égypte sur les talons d'Israël tout au long de la traversée du désert. Je ne veux pas dire littéralement, je veux dire spirituellement. Ils regardaient constamment vers l'Égypte. "Pourquoi nous as-tu fait monter d'Égypte pour que nous périssions dans le désert ?’’ Même lorsqu'ils sont arrivés sur la montagne, que Moïse y est monté, qu'Aaron a fabriqué ce veau, qu'ils ont dansé devant lui et qu'ils l'ont adoré, c'est l'Égypte qu'ils ont représentée. Je pense qu'il résume tout cela en un mot dans Actes 7:39 : "... et dans leur cœur ils retournèrent en Égypte". Ils sont retournés en Égypte dans leur cœur.

Vous voyez, leur cœur était en Égypte, et c’est parce que leur cœur était à moitié en Égypte tout le temps que vous avez cette histoire de quarante ans, et c’est une triste histoire. Haut et bas; un jour pour le Seigneur et le lendemain contre Lui. Un jour plus lumineux, et le lendemain, murmurant et se plaignant à nouveau. Quelle histoire c'est ! Chaque fois que vous en lisez le récit, il semble que les zones lumineuses soient presque négligées et que la chose sombre reste visible. Cela entre dans le Nouveau Testament. Paul écrit à ce sujet aux Hébreux : « leurs cadavres tombèrent dans le désert », leur rappelant le jour de la provocation dans le désert où « vos pères m'ont tenté... » ; on revient toujours sur ce misérable échec. Pourquoi? Parce que leur cœur n’était pas entièrement hors d’Égypte ; parce qu'ils n'avaient pas suffisamment reconnu et saisi adéquatement la signification de ce précieux sang de l'Agneau qui avait été immolé. Ce n'est que lorsqu'ils arrivèrent dans le pays, par le Jourdain - ce que Christ a fait pour eux dans Sa Croix - jusqu'à Guilgal, le lieu de la circoncision où la chose devient réalité en eux - ce qui était "pour" est maintenant fait "dans" - pas jusqu'à ce qu'ils atteignent le lieu de coupure - cette Croix entrant dans leur chair, "la retranchement de tout le corps de la chair" symboliquement, que l'opprobre de l’Égypte est roulé. Quel est le reproche à l’Égypte ? Je pense que c'est le prophète Sophonie qui dit : "J'ai entendu l'opprobre de Moab et d'Ammon..." - que font-ils ? Ils regardent de haut le peuple du Seigneur, ils le méprisent à cause de sa faiblesse, parce qu'il n'arrive pas à ses fins, parce que de leur point de vue, selon leur jugement, tout est un fiasco - "Vous avez quitté l'Égypte pour aller à Canaan et vous y travaillez depuis quarante ans                            Faiblesse, manque de réalisation, impuissance et l'ennemi à la place de la force ! Reproche parce qu'ils n'ont pas reconnu que le sang, dans toute sa signification, signifiait fondamentalement une coupure totale d'avec l’Égypte, un abandon entier et complet à Dieu, se tenant du côté de Dieu avec Dieu, non pas de ce côté-ci en questionnant Dieu, mais du côté de Dieu avec Lui. Lorsque vous arrivez là, dans la pleine signification de la Croix, une coupure totale de l'Égypte, une coupure totale de la volonté charnelle, de l'esprit charnel, du cœur charnel, et que vous êtes entièrement avec Dieu - alors il y a la victoire, mais jusqu'à ce que vous arriviez là, Satan est dans la place du pouvoir, mais lorsque vous arrivez là, l'opprobre de l'Égypte est roulé, vous entrez dans le pays dans la place de l'autorité et vous allez de force en force - l'ascendance. L'illustration de l'Ancien Testament est très claire. C'est le principe d'Apocalypse 12:11. "Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à la mort ; c'est pourquoi réjouissez-vous, cieux…"

La Paralysie d'un Cœur divisé

Maintenant, bien-aimés, le problème pour beaucoup d’entre nous a été ce cœur divisé. Nous ne sommes pas sûrs, absolument sûrs du Seigneur, de notre propre position, du témoignage que nous défendons et dont nous parlons ; Je n'en suis pas sûr, nous avons des interrogatoires secrets. Peu importe ce que nous disons en public et aux autres à ce sujet, Dieu connaît le secret de nos cœurs, à quel point nous sommes absolument vrais en secret avec Lui sur cette question ; et il n'y a aucune voie de victoire, d'ascendant, aucune voie menant finalement à la réalisation de la fin divine ; un peuple pour accomplir un ministère sacerdotal dans la souveraineté et le royaume universels de notre Dieu et de Son Christ, jusqu'à ce que ce soit sur la base d'une indivisibilité absolue de cœur pour Dieu en ce qui concerne Son témoignage. Le défi lancé à nos cœurs est le suivant : sommes-nous totalement impliqués ou sommes-nous seulement un peu à moitié, aux trois quarts ? Y a-t-il une fascination cachée pour l’Égypte ? Comment l’Égypte avait-elle fasciné et retenu une partie de leur cœur dans le désert ? Ici, tout est incertain ; nous ne savons jamais d'un jour à l'autre si nous aurons notre nourriture. Au moins en Égypte, il y avait une certitude ; nous savions quel était notre programme; nous savions avec certitude que les choses seraient assez substantielles, nous étions sûrs que pendant que nous faisions notre travail, nous recevions notre nourriture. Ici, vous devez dépendre de Dieu, c’est une affaire précaire. Vraiment ? Dieu est plus sûr que l'Égypte. Il y a des chrétiens qui estiment que ce chemin de foi est une chose très incertaine. Vous ne savez pas dans quoi le Seigneur va vous entraîner ensuite, ce qui va vous arriver. Dans le monde, au moins, vous avez une base solide sous les pieds. Cette chair a besoin d'une base de preuve pour elle-même ; terre solide. Cette vie céleste - on ne sait jamais - ah ! mais connaissez-vous le Céleste ?

Laissez-moi vous demander - croyez-vous, bien-aimés, que lorsque vous arriverez à la gloire, après vous être engagés envers Dieu, avoir été consacrés au Seigneur, avoir une entente avec le Seigneur et Lui avoir obéi jusqu'à la lumière qu'iIl vous a donnée, croyez-vous que lorsque vous arriverez à la gloire, vous pourrez dire au Seigneur : "Tu m'as laissé être trompé, ma vie a été un gâchis : "Tu m'as laissé tromper, ma vie a été un gâchis. J'ai fait fausse route" - est-ce possible ? Je ne le crois pas. Je crois que, quoi que l'accusateur puisse essayer de nous faire subir, et quoi que les autres puissent dire de nous, si devant Dieu, dans le secret, nous sommes honnêtes avec Lui, coupés par le sang précieux de notre propre volonté, de notre propre voie, de nos propres projets, des intérêts de notre vie, mettant notre confiance en Lui et suivant la lumière qu'Il donne, je crois que lorsque nous arriverons là, bien-aimés, nous n'aurons pas été trompés, mais nous devrons dire : "Seigneur, Tu as été bon pour notre confiance et Tu nous as conduits par un chemin droit pour que nous arrivions à une ville d'habitation". Le Seigneur acceptera une charge sur Son honneur lorsque nous nous serons détachés de nous-mêmes et de tous les intérêts personnels et mondains, et que nous nous consacrerons entièrement à lui.

Perdre la couronne

Pour certains, l'Égypte est le motif de notre servitude, de notre défaite, même si nous sommes les enfants du Seigneur, si nous avons été achetés par le sang, si nous sommes sortis sur le terrain de la rédemption, mais si nous sommes vaincus, c'est à cause d'une mauvaise compréhension de la signification de ce sang précieux. Je crois que beaucoup perdront ce que Dieu considère comme une vocation spéciale dans Son royaume céleste, parce qu'ils ne sont pas entièrement dévoués à Dieu maintenant. Je ne crois pas que nous soyons entraînés là-dedans bon gré mal gré. Si vous voulez le monde, même en tant que croyant, si vous voulez un peu de tout cela - eh bien, ayez-le à ce prix - la chose pour laquelle Dieu vous a appelé de manière prééminente, le royaume céleste dans une vocation merveilleuse, perdez-la. C'est ce que recherchait Paul. Paul a mis tous ses nerfs à contribution, spirituellement, pour cela ; il a laissé les choses qui étaient derrière lui pour cela, afin d'être préservé jusqu'à Son royaume céleste. Beaucoup de chrétiens perdront cela parce qu'ils ne vont pas jusqu'au bout avec le Seigneur. Ils ne perdront pas leur salut, mais cette vocation spécifique dans la gloire et l'honneur ; ils la perdront parce qu'ils n'ont pas reconnu et honoré la pleine vertu du sang dans la totalité de leur consécration et de leur abandon au Seigneur. Oui, en ce sens, ils seront laissés pour compte. Mais ceux qui traversent, vaincus dans l'épreuve, sont ceux qui vainquent à cause du sang de l'Agneau dans ce second sens, l'abandon absolu du Seigneur Jésus à la volonté de Son Père jusqu'à la mort ; debout dans la vertu de Sa consécration et rendant notre consécration, par Sa grâce, aussi totale que la Sienne. Nous n’aurons jamais à abandonner ce qu’Il a laissé aller dans Son obéissance à la volonté de Dieu. Nous ne devons pas lâcher prise, mais bien-aimés, ce que le Seigneur recherche, c'est un peuple qui est complètement avec Lui, avec un cœur indivis, et c'est le fondement de notre victoire et de la défaite de Satan.

Maintenant, je pense que je dois en rester là pour le moment. Oh, qu'il soit vu que le sang de l'Agneau dans sa perfection absolue de sainteté et d'absence de péché représente Son être, Sa substance, Son essence, Sa nature et Son abandon complet, Sa capitulation devant la volonté de Son Père, est un motif pour reste debout. Quelque chose qui doit être approprié par la foi et auquel il faut s'accrocher. De plus, c’est quelque chose à utiliser comme une arme contre l’ennemi.

Le sang est une Arme à manier

Le dragon est l'adversaire. Nous sommes confrontés au dévoreur. Toutes les personnes véritablement spirituelles le savent aujourd’hui ; certains plus que d’autres, peut-être. S'il peut nous engloutir, il le fera. Je crois qu’il veut nous frapper de mort s’il le peut, frapper nos corps de mort, frapper nos âmes de mort. Permettez-moi de dire cette parole à ceux qui sont plus intimement associés aux choses, que plus vous vous situerez en relation avec le Seigneur concernant le royaume céleste et ce ministère sacerdotal dans le royaume céleste en relation avec le trône, plus vous serez conscient de la proximité immédiate du dragon et de celui qui frapperait de mort, frapperait votre esprit de mort, frapperait ces corps de mort. Cela expliquera beaucoup de choses pour certains d’entre vous. Plus vous vous rapprochez de la vocation de l'homme-enfant, plus nous nous rapprochons du dragon, plus vous serez conscient de l'encerclement et de l'encerclement de la mort, et vous crierez pour en sortir, et direz : " ceci ". ce n'est pas la vie, c'est la mort. » Allez-vous l'accepter ? C'est la mort ; mais où est la vertu du Sang ? Le refusez-vous à cause de ce grand sang versé ? "Ils ont vaincu à cause du sang..." et nous n'accepterons pas la mort à cause de ce Sang. Peut-être que certains pourraient mal comprendre cela. Nous ne disons pas que nous n’irons pas au tombeau si le Seigneur tarde assez longtemps ; mais ce n’est pas accepter la mort. Nous pouvons mourir et aller dans la tombe au sens physique du terme, mais cela peut être une victoire ; non pas une défaite, mais un triomphe ! Nous n'acceptons pas la mort. C’est ainsi. Vous le savez peut-être spirituellement, vous le savez mentalement, vous le savez autour de vous et cela joue sur vous lorsque vous entrez en contact étroit avec cette fin ultime de Dieu dans le témoignage de Jésus-Christ. Prenez soin de cette explication; accrochez-vous-y. Cela appelle à se dresser, bien-aimés, contre l’adversaire, celui qui engloutit, celui qui engloutit. Béni soit Dieu, il y aura un plus grand engloutissement que cela. La mort va être engloutie. Il y en a un qui veut engloutir s'il le peut. Contre le dragon, contre l’adversaire, contre l’accusateur, contre le trompeur, le Sang est adéquat, suffisant, mais c’est une appropriation positive et active de ce Sang et une position sur lui. Le prendre comme un instrument actif. Oh! pour avoir une communauté comme celle-là ici et maintenant qui connaît et s'approprie le pouvoir du sang. Non pas dans la chair, mais comme vidé de soi, et en toute humilité, néant, faiblesse, debout dans SA vertu, la puissance de Son Sang, et debout et utilisant cette arme puissante contre l'opération de la mort maintenant, tout autour, pour atteindre le but que Dieu a fixé. C’est ce qu’il faut maintenant, un peuple comme celui-là.

Puisse le Seigneur ramener cela à notre cœur, afin que ce ne soit pas un discours mais un appel, une poussée de l'Esprit du Christ - vous amenant activement dans cette chose par la prière. Souvenez-vous de votre terrain, souvenez-vous de votre arme, rappelez-vous que tout le dépouillement de soi, l'affaiblissement, l'abattement, le châtiment, la discipline, ont pour but de nous amener à un endroit efficace. La fierté n’a pas de place ici. L’autosuffisance n’a aucune place ici. La force personnelle n’entre pas en ligne de compte ; mais le Sang précieux.

La faiblesse n'est pas l'impuissance. L’impuissance de notre part n’est pas le désespoir. Non, c’est la voie ouverte pour que la puissante efficacité du sang entre en action.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

"Ce qui est né de l'Esprit" par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », juillet-août 1931, vol. 9-4.

"L'image de son fils"

Lecture :

Philippiens 3:1-21 1 Au reste, mes frères, réjouissez-vous dans le Seigneur. Je ne me lasse point de vous écrire les mêmes choses, et pour vous cela est salutaire. 2 Prenez garde aux chiens, prenez garde aux mauvais ouvriers, prenez garde aux faux circoncis. 3 Car les circoncis, c’est nous, qui rendons à Dieu notre culte par l’Esprit de Dieu, qui nous glorifions en Jésus-Christ, et qui ne mettons point notre confiance en la chair. 4 Moi aussi, cependant, j’aurais sujet de mettre ma confiance en la chair. Si quelque autre croit pouvoir se confier en la chair, je le puis bien davantage, 5 moi, circoncis le huitième jour, de la race d’Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu né d’Hébreux ; quant à la loi, pharisien ; 6 quant au zèle, persécuteur de l’Eglise ; irréprochable, à l’égard de la justice de la loi. 7 Mais ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte, à cause de Christ. 8 Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l’excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur, pour lequel j’ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ, 9 et d’être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s’obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi, 10 Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, 11 pour parvenir, si je puis, à la résurrection d’entre les morts. 12 Ce n’est pas que j’aie déjà remporté le prix, ou que j’aie déjà atteint la perfection ; mais je cours, pour tâcher de le saisir, puisque moi aussi j’ai été saisi par Jésus-Christ. 13 Frères, je ne pense pas l’avoir saisi ; mais je fais une chose : oubliant ce qui est en arrière et me portant vers ce qui est en avant, 14 je cours vers le but, pour remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus-Christ. 15 Nous tous donc qui sommes parfaits, ayons cette même pensée ; et si vous êtes en quelque point d’un autre avis, Dieu vous éclairera aussi là-dessus. 16 Seulement, au point où nous sommes parvenus, marchons d’un même pas. 17 Soyez tous mes imitateurs, frères, et portez les regards sur ceux qui marchent selon le modèle que vous avez en nous. 18 Car il en est plusieurs qui marchent en ennemis de la croix de Christ, je vous en ai souvent parlé, et j’en parle maintenant encore en pleurant. 19 Leur fin sera la perdition ; ils ont pour dieu leur ventre, ils mettent leur gloire dans ce qui fait leur honte, ils ne pensent qu’aux choses de la terre. 20 Mais notre cité à nous est dans les cieux, d’où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus-Christ, 21 qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir qu’il a de s’assujettir toutes choses.

Romains 8:29 Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères.

1 Jean 3:2 Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est.

Galates 4:19 Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous,

Philippiens 3:12,20 12 Ce n’est pas que j’aie déjà remporté le prix, ou que j’aie déjà atteint la perfection ; mais je cours, pour tâcher de le saisir, puisque moi aussi j’ai été saisi par Jésus-Christ, 20 Mais notre cité à nous est dans les cieux, d’où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus-Christ,

J'ai dans mon cœur, bien-aimés, que ces jours qui nous attendent, nous serons, selon la volonté de Dieu, occupés de « Ce qui est né de l'Esprit » « de la nouvelle création en Jésus-Christ » ; et ce matin, pendant un petit moment, nous voulons remettre l'objet à sa place, ou à Sa place, et voir exactement vers quoi le Seigneur Se dirige ; ce que nous pourrions appeler le modèle dans les cieux.

Cette phrase nous est familière, nous savons à quoi elle se rapporte dans l'Ancien Testament, et je pense que nous savons maintenant que ce modèle dans les cieux, selon lequel toutes choses ont été faites en relation avec le tabernacle d'autrefois, n'était qu'une révélation de Jésus-Christ, et que ce tabernacle était le Seigneur Jésus dans Ses multiples facettes, jusque dans les moindres détails ; une expression de la pensée de Dieu. Nous savons que la Lettre aux Hébreux reprend cette idée, mais à cette différence près que, si dans l'Ancien Testament il s'agissait d'un modèle de choses dans les cieux, ici ce sont les choses elles-mêmes qui sont présentées dans les premiers mots de cette lettre, "Dieu, qui avait autrefois parlé aux Pères en diverses portions et de diverses manières, a, à la fin de ces temps, parlé en son Fils". Tout le thème de la lettre aux Hébreux est le Seigneur Jésus-Christ en tant qu'aboutissement de l'ensemble de la révélation de l'Ancien Testament. Il rassemble en personne tout ce que Dieu avait dit auparavant, et n'est donc pas une partie ou des parties, mais le tout ; il n'est pas une ombre ou un type, mais la chose elle-même.

Ainsi, le Seigneur Jésus est le modèle et la réalité vers lesquels Dieu travaille ; et nous voulons maintenant, immédiatement, mettre cet Objet à sa place, car jusqu'à ce qu'il en soit ainsi, nous serons tenus à quelque chose de moins ; nous aurons un objectif et une dynamique inadéquats pour nos vies ici sur terre. Vous savez à quel point cela était vrai dans le cas de l'apôtre lui-même. Vous vous souvenez qu'en Actes 9, il a soudain été rencontré sur le chemin de Damas par le Seigneur en gloire. À sa grande consternation et à son grand étonnement, il a découvert que cette lumière supérieure à l'éclat du soleil était Jésus de Nazareth, maintenant exalté à la droite de la Majesté d'en haut, maintenant glorifié. Pour autant que nous le sachions, c'est la première fois que Paul a vu le Seigneur Jésus. C'était le Christ dans la gloire. Philippiens 3 en est la conséquence pratique. C'est "Ce qui était pour moi un gain, je l'ai considéré comme une perte, et je le considère comme un objet à jeter aux chiens, afin d'être trouvé en Lui". Des déclarations extraordinaires - pour gagner le Christ. Le Seigneur Jésus est donné au pécheur sur la base de la repentance et de la foi ; Il est donné, mais Paul en était arrivé à une position où il voyait que ce qui avait été donné devait maintenant être gagné. Il s'agit de deux domaines, tout aussi vrais. Le gain du Christ va bien au-delà du don du Christ. Le don du Christ pour le salut ; le gain du Christ pour la glorification dans le témoignage le plus complet - celui qui est né de l'Esprit. Philippiens 3 est l'aboutissement pratique d'Actes 9.

Tant de gens pensent honnêtement que tout ce qui compte, c'est d'être sauvé, et que si on est sauvé, c'est fini pour toujours et on peut s'occuper de sauver les autres. Il est important d'être sauvé, mais la Parole du Seigneur indique clairement que le fait d'être sauvé de l'enfer, sauvé du péché, sauvé du jugement, n'est que le début des choses et que vous pouvez avoir cela et manquer le très grand objectif pour lequel vous avez été sauvé. Ainsi, sur les vingt-sept livres du Nouveau Testament, vingt-et-un sont consacrés à la conduite des croyants vers la plénitude du Christ. C'est un fait frappant. Il y a ce petit élément parabolique dans la vérité que nous venons de noter à propos de Paul qui a vu le Christ sur le chemin de Damas, lorsqu'il a vu le Seigneur Jésus en gloire ; à ce moment-là, il a perdu sa vue naturelle et est devenu aveugle, et on l'a conduit par la main dans la ville.

Bien-aimé, c'est une très bonne chose. Probablement, cela signifiait beaucoup d'infirmité pour Paul pour le reste de sa vie ; nous avons des traces que des troubles oculaires l'ont suivi jusqu'au bout. Mais spirituellement, c'est une très bonne chose que nous ayons une vision du Seigneur Jésus dans la gloire telle qu'elle nous fasse perdre notre vue naturelle. Ne plus avoir d’yeux à partir de ce moment pour autre chose que Lui. Perdre nos yeux pour les choses du monde, de la terre, pour tout ce qui est inférieur à Lui, et pour que vous puissiez acquérir une vision spirituelle qui transcende de loin toute la vision de l'homme naturel et de ceux qui ont eu un peu du révélation du Christ glorifié savent combien cela est vrai, qu'ils n'ont aucun goût pour autre chose, qu'Il remplit leur vision, et il est vrai que « les choses de la terre sont devenues étrangement obscurcies à la lumière de sa gloire et de sa grâce ».

Nous devons fixer l'objet immédiatement, Christ dans la gloire, et Christ dans la gloire en tant qu'homme modèle selon le cœur de Dieu. Cela fait intervenir un autre facteur : alors qu'Il est là en tant que Dieu dans la Divinité, ayant toute la plénitude de la Divinité habitant en Lui sous une forme corporelle, et alors qu'Il occupe cette place avec le Nom de Jéhovah sur Lui, il est tout aussi vrai qu'Il est là en tant qu'Homme. Il est l'homme dans la gloire. Il est l'Homme glorifié, Il est le premier né d'une multitude de frères. Dieu a pris un homme dans la gloire, et il a consommé dans la Personne même du Seigneur Jésus l'homme selon Son propre cœur. Nous voyons quelle était la pensée de Dieu avant que l'homme ne soit créé et avant que le monde ne soit ; lorsqu'Il a envisagé d'amener l'homme à l'existence, Il avait une pensée, une conception, une idée pour cet être et cet esprit est révélé dans le Seigneur Jésus lorsque vous Le voyez dans la gloire. C'est l'homme selon la pensée et l'intention originelles de Dieu, et le Seigneur Jésus est là comme modèle de l'homme selon le cœur de Dieu, et c'est sur ce modèle que Dieu travaille dans et avec tous ceux qui sont venus dans ses mains pour son modèle. C’est une chose formidable, et si l’Écriture n’était pas là pour le prouver, c’est une chose bien trop grande pour qu’un homme ose le dire. Ici, il s'agit de « ceux qu'Il a connus d'avance, ceux qu'Il a prédestinés à être conformes à l'image de Son Fils ». C'est une déclaration positive; et puis littéralement « nous serons comme Lui car nous le verrons » – non pas tel qu'il était mais – « tel qu'il est ». Il ne s'agit pas d'une conformité à Jésus de Nazareth sur terre, mais d'une conformité à Jésus dans la gloire, glorifié avec le Père, tel qu'Il est.

Dieu a glorifié Jésus-Christ et nous sommes appelés à participer à Sa gloire éternelle. Quelle perspective ! Et nous qui gémissons dans ces corps, qui connaissons le fardeau de leur faiblesse et de leur infirmité, et qui savons tant de choses sur les terribles ravages que le péché et la malédiction ont introduits dans la vie physique de la création, quelle perspective pour nous lorsque nous lisons Philippiens 3:21 : "Qui transformera, ou façonnera à nouveau, le corps de notre humiliation pour le rendre conforme au corps de Sa gloire", non pas le corps de Son humiliation, mais le corps de Sa gloire - une perspective à laquelle il faut s'attarder avec joie si l'on sait ce que c'est que de gémir dans son corps. Le corps n'est qu'une partie de cette grande œuvre. Dieu commence à l'intérieur maintenant et va finir à l'extérieur plus tard. Que Son Nom soit béni. En nous intéressant de plus près à cette question, nous devons voir que le Seigneur Jésus, dans Son histoire depuis le Jourdain jusqu'à la Gloire, est l'histoire de chaque croyant. Le Jourdain pour Lui, Sa vie ici sur terre, Sa mort, Son enterrement et Sa résurrection, Sa réception dans la Gloire et Son onction du Saint-Esprit, a une contrepartie dans l'histoire de chaque enfant de Dieu dans un sens.

Je ne parle pas ici de la grande œuvre qu'Il a accomplie en matière d'expiation, de Sa grande activité rédemptrice lorsqu'Il s'est tenu comme notre substitut et a pris sur Lui notre péché, l'a porté dans Son propre corps sur le bois, subissant tous les flots de la colère de Dieu et entrant dans les pleines profondeurs du jugement en notre nom. Je ne parle pas de cela, c'est une chose dans laquelle nous n'entrons pas et à laquelle nous n'avons pas part ; Dieu soit béni ! Il n'est pas nécessaire pour nous d'entrer dans ce domaine maintenant. Nous n'avons pas besoin de connaître le jugement. Il n'y a pas de condamnation. Il a pris ce côté pour nous, mais il y a un autre côté, un côté représentatif où Son histoire est l'histoire de chaque enfant de Dieu. Cela ouvre, bien sûr, une sphère très large qui ne peut être qu'effleurée en ce moment, et nous allons, je pense, dans les jours à venir, voir le contenu de cette sphère, en la divisant en fragments. On se contente ici d'indiquer qu'il doit y avoir un début où toute la volonté de l'homme en tant qu'homme doit être supprimée et mise de côté, et où la volonté de Dieu doit absolument prendre sa place, être établie et intronisée comme la loi régissant la vie de l'homme.

C'est ce qui s'est passé au Jourdain dans le cas du Seigneur Jésus. A ce moment-là, bien qu'ayant une volonté sans péché, Il avait néanmoins une volonté d'homme, la volonté de l'humain, et cela comme quelque chose de séparé, quelque chose en soi détaché de la volonté de Dieu, et cette volonté d'homme, la volonté de l'humain, la volonté naturelle qu'Il possédait a été, bien que sans péché, mise de côté pour la volonté de Dieu au Jourdain, mise de côté au profit de la volonté de Dieu au Jourdain et, à partir de ce moment, il a été le seul à régir toute sa vie en paroles, en pensées et en actes, en allant et en venant, en agissant ou en refusant d'agir, en parlant ou en refusant de parler, en allant ou en refusant d'aller, dans le temps des choses qu'il a faites, maintenant ou pas maintenant ; et vous vous souviendrez que pour chacune de ces choses, vous avez des exemples des actes du Seigneur Jésus. En tout, il s'agissait de « non pas ma volonté mais Ta volonté », et le Jourdain représentait pour lui le Calvaire en matière de répudiation de la volonté naturelle de l'homme et d'établissement de la volonté de Dieu ; qu'Il ne devrait désormais plus vivre pour Lui-même. Et ainsi Il est sorti et a été interpellé immédiatement au-delà du Jourdain sur cette même question. Mis au défi sur cette question de savoir s'Il agirait de Lui-même ; sur la base la plus plausible sur laquelle un homme puisse agir. Vous savez que l’ennemi vous demande très rarement de faire une chose qu’il vous dit être un péché, mais il vous dit généralement de faire une chose sur de très bonnes bases. Il est venu vers le Seigneur Jésus à propos du pain et a dit, en effet, la nécessité ne connaît pas de loi, la nécessité l'exige, il faut le faire, c'est absolument essentiel. Si vous avez été amené à ce poste à un moment donné, vous savez à quel point c'est difficile. Quelle nécessité ? Un intérêt terrestre ou un intérêt céleste ?

Telle est la question. Nous devons toujours chercher s'il existe une nécessité plus élevée que la nécessité terrestre et nous ne le découvrons jamais avant d'avoir posé la question de savoir si les intérêts terrestres sont une nécessité. Si vous prenez comme argument une nécessité terrestre, vous devenez lié à la terre et placez la chose horizontalement – il semble nécessaire que je fasse cela. Le Seigneur peut le voir d'une autre manière. Obtenez une nécessité céleste dans ce sens. L'ennemi disait que la nécessité ne connaît pas de loi ; mais il existe une loi qui n'est pas de cette terre, une loi du ciel. Ainsi, le Seigneur Jésus a refusé d’agir selon Lui-même, mais toujours selon Dieu. C'était le Jourdain, et il doit y avoir cette crise quand, une fois pour toutes, dans chaque détail de la vie, il n'y aura pas de gouvernement par la terre, un gouvernement par les choses d'ici, un gouvernement par la raison humaine, les arguments, les nécessités, un gouvernement par tout ce qui est inférieur à la volonté de Dieu, auquel il y a un véritable abandon. La vie du Christ venu du Jourdain a toujours été l'aboutissement de cette loi.

Nous devons approfondir cela. Mais ces trois années et demie passées depuis le Jourdain ont aussi leur contrepartie dans la vie de chaque enfant de Dieu, car on y voit une vie de dépendance absolue de Dieu pour tout, acceptée par Lui, une chose volontaire mais néanmoins très, très réel; dépendance absolue de Dieu, et à cause de cela, Il révèle ce qu’est l’homme ici sur terre selon la pensée de Dieu. Un homme qui est gouverné par Dieu et dirigé dans une conscience de Dieu à chaque instant de sa vie, c'est la vie terrestre de l'homme selon la pensée de Dieu. Le Seigneur Jésus révèle cet homme qui marche ici sur terre sous le gouvernement et le contrôle du Saint-Esprit, à qui il apporte tout pour obtenir son autorité ; pour comprendre la pensée de Dieu.

En ce qui concerne le Calvaire, nous savons, d'après de nombreux écrits ultérieurs du Saint-Esprit, en particulier par l'intermédiaire d'un apôtre, que le Calvaire doit avoir sa contrepartie dans la vie de chaque croyant, et ce d'une manière très profonde, et bien qu'il s'agisse d'une chose à accepter une fois pour toutes, il doit avoir une signification permanente pour tous les jours. "Porter toujours dans son corps la mort du Seigneur Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans son corps mourant". C'est le Calvaire des deux côtés. Nous aurons beaucoup à dire dans les jours à venir sur la vie céleste du croyant, mais il est nécessaire que nous soyons reçus dès maintenant et que nous entrions dans tout cela par le haut.

La prochaine chose est la suivante : il y a beaucoup de gens qui tombent sur cette chose ; que le Saint-Esprit est venu avec le modèle, pour ainsi dire, dans ses yeux ; Il a vu le Seigneur Jésus dans la gloire, Il a vu l'Homme dans la gloire selon le cœur de Dieu, rendu parfait. Le Saint-Esprit connaît ce modèle de bout en bout, chaque détail et Il est venu, et si nous sommes vraiment nés d'en haut, enfants-de-Dieu, Il est en nous et maintenant, ce que le Saint-Esprit est là pour faire, c'est travailler ce modèle intérieurement afin que nous puissions être conformes à l'image du Fils de Dieu. Le point sur lequel tant de gens trébuchent est qu’ils essaient d’imiter une conception objective de Jésus ; ils ont une idée objective de cet Homme merveilleux, de cette belle vie avec des actes d'amour et des œuvres bienveillantes, et ils L'ont objectivement et essaient d'imiter cette vie en dehors d'eux-mêmes. Très noble, très bon, mais tout à fait insuffisant. L’imitation du Christ n’est pas cela. Il ne s’agit pas en premier lieu d’activités extérieures. L'Apôtre nous donne parfaitement raison dans Galates 1:16 : «Pour révéler son Fils en moi». Bien-aimé, tu ne dois pas sortir pour proclamer aux hommes qu'ils doivent imiter Jésus-Christ. Il existe un modèle que Dieu a et qu’aucun homme – en dehors des puissantes énergies du Saint-Esprit – ne peut atteindre. Le standard du Christ ne peut être atteint dans aucune de nos énergies. L'imitation est une mauvaise chose. Ce dont nous avons besoin, c'est d'une nouvelle conception, d'un nouveau fonctionnement intérieur. Le Saint-Esprit est là pour rendre cela intérieur, et béni soit Dieu pour ce Don – le Don du Saint-Esprit. C'est une grande chose de savoir qu'un membre même de la Divinité est venu et a élu domicile dans chaque enfant de Dieu, non pas pour en faire des dieux en eux-mêmes, mais pour les conformer à l'image de Son Fils. Non pas pour introduire en eux la Divinité et leur transférer la Divinité, mais pour les rendre semblables à l'Homme dans la gloire, et l'effet est que le Christ dans la gloire est aussi maintenant le Christ intérieur, l'espérance de la gloire. C'est notre espérance, et nous n'avons aucun autre espoir de gloire que celui qu'Il est déjà à l'intérieur. Tout cela est rassemblé dans toutes les énergies, possibilités et capacités du Saint-Esprit ; rassemblés et résidant à l’intérieur, et si nous laissons le Seigneur faire ce qu’il veut, il accomplira son œuvre.

Ceci étant dit, je voudrais simplement dire, en conclusion de ce qui est un préliminaire de ce qui nous attend dans les jours à venir, que ce grand objectif dominant de Dieu, d'avoir tous les fils venant à la gloire conformes à l'image de son Fils, est l'explication de toutes les relations du Seigneur avec nous ici ; toutes les conditions de nos vies qu'il a permis de conserver ; toutes les expériences étranges par lesquelles nous passons, toutes les épreuves profondes qui font partie de notre vie ; tout ce qui concerne la providence et la souveraineté de Dieu a son explication à la lumière de ce que Dieu a en vue, et à moins que vous ne reconnaissiez cela, bien-aimés, vous n'avez pas la dynamique pour vous porter à travers, vous n'avez pas un motif suffisant pour aller de l'avant. Prenons la question du service, du ministère, de l'œuvre du Seigneur à laquelle nous sommes appelés. Quiconque est réellement engagé dans un ministère spirituel, dans un travail spirituel pour le Seigneur, sait combien c'est difficile, combien c'est dur, intensément dur, de plus en plus dur. C'est semé d'embûches de toutes sortes et l'une d'entre elles est l'activité de l'ennemi en dehors et au-delà de ce que les hommes font d'eux-mêmes (si tant est que les hommes fassent quoi que ce soit d'eux-mêmes, je n'en suis pas tout à fait sûr).

En dehors de ce que vous pourriez appeler les difficultés ordinaires de la vie et de l'œuvre du Seigneur, il y a ces difficultés supplémentaires sur lesquelles l'ennemi semble avoir une telle emprise, et toute cette situation de service semble si souvent dire que l'ennemi est si fort que le Seigneur a de grandes difficultés à accomplir Son œuvre. Croyez-vous que le Seigneur a de grandes difficultés à accomplir Son œuvre à cause de l’ennemi ? C'est une chose à laquelle il faut faire face. Voilà : le diable a beaucoup de liberté et semble avoir beaucoup de pouvoir, et il crée de grandes difficultés qui constituent pour le serviteur du Seigneur une période très difficile et fatigante. C'est vrai, n'est-ce pas ? Il semble que le Seigneur soit confronté à quelque chose qu'Il peut difficilement surmonter, qu'Il se trouve face à une situation pleine de difficultés presque insurmontables. Ce n’est PAS du tout l’argument. Pourquoi le Seigneur a-t-Il laissé l’ennemi ici et lui a-t-Il donné une telle liberté, un tel degré de pouvoir ? Pourquoi permet-Il que nos pas se heurtent toujours à ces difficultés ? Pourquoi, dans le chemin de la volonté du Seigneur, rencontrez-vous quelque chose qui vous arrête ? Pourquoi, si Dieu est Dieu sur le trône et que le Saint-Esprit est définitivement fort et puissant ? C'est le problème de tant de gens.

L'explication est la suivante. Pas du tout du côté de l’ennemi, pas du tout du côté du Seigneur ; l'explication est en nous. Le Seigneur cherche une conformité à l’image de Son Fils, et chaque difficulté, épreuve, obstruction et activité du diable a pour but de nous attirer vers Dieu et de développer les traits du Seigneur Jésus en nous. Ascendant spirituel, la foi, la foi puissante du Fils de Dieu. Les traits de Jésus-Christ. L'amour de l'Esprit. Toutes ces caractéristiques du Christ doivent se développer pleinement en nous. Le Seigneur pense donc qu’il vaut la peine de laisser l’ennemi continuer et de nous permettre d’avoir des difficultés, des chagrins et des souffrances, même si nous vivons dans un Seigneur puissant et absolument souverain.

Il s'agit de faire ressortir les caractéristiques du Christ, et tant que vous n'avez pas obtenu cela, vous n'avez pas le pouvoir d'aller jusqu'au bout. Si vous commencez à dire que le Seigneur n'est pas avec nous, qu'il n'est pas capable de répondre à cela, ou que la puissance de Dieu n'est pas manifestée, vous avez un objectif moindre et vous commencez à tourner autour de vous-même, et non autour du Christ dans la Gloire auquel le Saint-Esprit essaie de vous amener à vous conformer. Il est nécessaire de se fixer un objectif et de voir ce que le Seigneur cherche à faire avec Ses enfants et comment Il le fait. Vous ne pouvez pas conformer littéralement quelqu'un à l'image d'un autre autrement qu'en l'amenant par l'expérience. La chose ne se fait pas par l'enseignement, la doctrine ou la prédication ; il faut passer par là, et tout le tissu de notre être doit être reconstruit selon le Christ. D'une part, il faut briser tout ce qui est autre afin de pouvoir constituer ce qui est du Seigneur Jésus. Le Seigneur nous donne notre objectif ; c'est ce que je cherche ce matin : voir le Seigneur Jésus. Ne devenez pas spirituellement introspectif et ne vous considérez pas comme l'objet en vue. Non ! N'ayez pas votre esprit toujours devant les yeux et ne l'analysez pas. Nous avons dit récemment que si nous nous occupons de nous-mêmes, c'est que nous sommes conscients de nous-mêmes, et la conscience de soi est une faiblesse. La conscience de soi sous toutes ses formes est une faiblesse. Nous voulons être occupés par le Seigneur Jésus.

Oh, qu'il y ait pour nous une vision de l'homme dans la gloire. Christ glorifié - et que nous puissions voir que parce que Dieu L'a amené là, l'ayant fait traverser l'Enfer, la mort et le tombeau, et à travers tout le jugement de Dieu - Dieu L'a amené là - c'est un triomphe, et Il est le premier d’un grand nombre qui sera là avec Lui. Il va nous y amener. Nous sommes en Christ dans les lieux célestes, mais nous devons nous rapprocher de là où nous sommes déjà ; nous devons arriver là où nous sommes déjà ! Il a Son Fils dans la gloire et c’est Son triomphe suprême et global. Cela inclut notre triomphe, Son triomphe pour nous. Puisse donc le Seigneur nous conduire de lieu en lieu à la suite de Son triomphe pour célébrer Sa victoire sur les ennemis du Christ.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

L'époque dans laquelle nous vivons (1931) par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mai-juin 1931, Vol. 9-3. Réédité sous forme de brochure en 1938.

Un message tel que prononcé

Esdras 8.

Le terrain sur lequel nous nous trouvons est beaucoup plus positif à l’heure actuelle que ce dont même les saints de l’Ancien Testament ont bénéficié, car nous nous souvenons de l’accomplissement triomphal du Calvaire. Pourtant, la position et la condition de l’Ancien Testament sont également une image fidèle de notre propre époque et de notre condition spirituelle ; Je pense en termes de livres de la Bible et non de versets.

Nous voulons voir ce que les livres de Daniel, Esdras, Néhémie et Esther ont à nous dire. Je suis convaincu que nous vivons à une époque très fidèlement représentée par ces livres et, en ce sens, nous vivons à l’époque biblique, de sorte que ces livres sont très à jour et ont leur signification durable pour notre époque.

Je ne peux pas penser que le Seigneur nous aurait donné simplement une liste de livres d’histoire sur des choses qui se sont produites il y a des centaines d’années, sans réelle valeur pour nous. Sa Parole dit : «Tout ce qui a été écrit d'avance l'a été pour notre instruction» (Romains 15:4), nous voyons donc que Dieu voulait qu'ils nous disent quelque chose.

Captivité spirituelle

Voyons ce que représentent ces livres et comment ils touchent notre époque. Il existe des facteurs communs à ces livres. Premièrement, leur seul contexte historique général : le peuple de Dieu en captivité en Chaldée, résultat d'un effondrement spirituel.

Sans entrer dans les détails de ce que Babylone et la Chaldée peuvent signifier, nous considérons comme un fait établi que, lorsque le témoignage de Dieu s'effondre chez Son peuple, un état de captivité spirituelle s'ensuit, et ainsi ils sont spirituellement en dehors du lieu où le témoignage de Dieu a son lieu.

Ils étaient dans un ordre de choses terrestre en ce qui concerne le culte, ordonné extérieurement par les hommes, mais derrière tout cela se trouvait la main de Satan en tant que dieu de cet âge - Babylone représente bien plus du côté positif quant à l'adoration. la domination d'un ordre religieux constitué par l'homme, ou d'un ordre de choses terrestre, dans le domaine du culte gouverné par le dieu de cet âge à travers l'homme ; mais au milieu de ces conditions se trouvaient ceux qui représentaient toujours le Seigneur et représentaient quelque chose qui ne compromettait pas ces conditions ; ils étaient mécontents et se révoltaient intérieurement contre eux.

Le fardeau du cœur

Ces quatre livres représentent ce quelque chose ; et dans tous les cas, vous trouvez que l'état du vase est mentionné comme étant soumis à un très grand fardeau concernant le témoignage du Seigneur, Ses intérêts, Son Nom ainsi que Son peuple pour ce nom. C'est le deuxième facteur commun.

Je vais rester ici un moment, car c'est ici que commence le ministère.

Dans l'ensemble, aujourd'hui, la pleine pensée et conception du Seigneur n'est pas la chose que l'on trouve généralement parmi Son peuple. Le témoignage du Seigneur s'est largement effrité, et la grande multitude appelée par Son Nom est gouvernée, manipulée et contrôlée par quelque chose qui est religieusement de la terre et non des cieux, de l'homme et non du Saint-Esprit ; et il faut voir l'impossibilité d'accepter cet état de choses.

C'est une chose de reconnaître cela et une tout autre chose d'être en relation avec le mouvement du Seigneur pour récupérer par Lui-même ce qui est selon Sa pensée. On peut être constamment préoccupé par le mauvais état des choses, le déplorer, rendre les gens malheureux, sans jamais arriver à quelque chose. Cela ne suffit pas ; J'imagine qu'il y en avait beaucoup en Chaldée qui déploraient certaines choses et parlaient du « bon vieux temps » ! Il est très facile de faire cela et, dans un sens, d'être des mécontents religieux ; mais cela ne signifie pas être actif dans le mouvement de rétablissement du Seigneur. Le Seigneur agirait par rapport à cette chose, et Il agit. Esdras s'ouvre sur l'activité souveraine de Dieu (chapitre 1:1). Dieu n'agit pas seulement de l'extérieur, non seulement souverainement, mais il y a quelque chose qui Le précède, qui rend possible Son activité, qui introduit la souveraineté de Dieu.

Tous ceux qui représentent Son instrument pour faire face à la situation étaient des hommes qui avaient un grand fardeau à cause de la situation, et ils ne sont d'aucune utilité à Dieu dans une situation comme celle-là, à moins d'en supporter le fardeau.

Nous voyons Esdras se déployer devant Dieu de telle manière que le peuple se rassembla autour de lui, et quand ils virent son inquiétude désespérée face à l’état des choses, ils furent si profondément émus qu’à peine eut-il fini de prier qu’ils vinrent à lui et cherchèrent à ce que les choses soient réglées. Nous voyons donc Esdras à Jérusalem avec un grand fardeau pour le témoignage du Seigneur.

Néhémie, à Babylone, semble avoir un fardeau similaire. En effet, après avoir demandé à Hanani et à ses amis comment ils se portaient à Jérusalem, et avoir entendu de leur part un rapport qui n’était pas bon, il en fut si accablé que son visage changea, et, sachant que sa vie était en jeu, il se présenta devant le roi avec un visage triste – car c’était un crime de se présenter devant le roi avec un visage triste – mais il ne pouvait s’empêcher d’être attristé par la tristesse de son cœur à cause des intérêts et du témoignage de l’Éternel concernant le peuple appelé de Son Nom.

Esther, un autre vase choisi par l’Éternel, est également vue en train de risquer sa vie pour la vie de son peuple – ce peuple, ce peuple, ce peuple dont la vie représente les intérêts et le témoignage de Dieu sur la terre. C’est ainsi que Dieu veut que nous prenions en compte Son souci pour Ses intérêts sur la terre.

Daniel est aussi un homme qui a un fardeau, priant trois fois par jour, puis pendant trois semaines entières ; et quelle prière, remuant ciel et terre ! C’est un homme qui a un fardeau ; et c’est là que commence le véritable ministère. Dieu doit avoir un instrument, un vase, qui nous amène à une telle communion avec Lui, que les conditions qui nous entourent, en cas de défaillance et d’échec, deviennent une souffrance aiguë, une agonie.

Paul savait quelque chose de cette « souffrance pour Son Corps » ; «complétant ce qui manquait aux souffrances de Christ». Nous devons faire face à cela ! Ce qui va compter pour Dieu, c’est la participation à Son travail.

Il y a tout le romantisme du travail chrétien, mais ce n’est que du glamour ; tout l’enthousiasme et l’intérêt de l’activité chrétienne organisée – tout cela ; mais ce n’est pas ce que nous sommes devant les hommes dans ce domaine qui compte, mais ce que nous sommes devant Dieu dans le lieu secret, ayant le souci du cœur pour le témoignage du Seigneur. Avez-vous un fardeau, une passion ? Est-ce un déchirement pour vous que le témoignage du Seigneur s’effondre sur la terre parmi ceux sur qui Son Nom est invoqué ? Nous n’arriverons jamais à rien tant que, dans une certaine mesure, Son travail ne sera pas entré en nous. Le ministère, dans sa valeur réelle, durable et éternelle, dépendra de la mesure dans laquelle nous entrerons dans ce travail. C'est un jour de travail : que ce soit un travail pour les non sauvés ou pour le peuple du Seigneur ; toute véritable activité spirituelle naît du travail, et ceux qui ont été le plus utilisés par Dieu à chaque époque ont été des hommes et des femmes qui ont eu ce travail dans leur âme, dans leur vie secrète avec Dieu. L'avez-vous ? Peut-être direz-vous non. Demandez alors au Seigneur de vous amener dans sa préoccupation, de vous étendre devant Dieu pour être amené sous son fardeau pour le temps dans lequel vous vivez. C'est nécessaire.

Et donc tout cela représente ceux qui portent sur leur cœur un fardeau qui les conduit à un point où leurs intérêts sont devenus tout à fait secondaires, et ils prennent leur vie en main, et mettent tout en relation avec l'intérêt propre du Seigneur et Son témoignage, prêts à tout abandonner pour Dieu. Cela devient un fardeau du cœur à porter tout le temps, et pas seulement un fardeau du ministère. Oh ! que le Seigneur mette ce fardeau en nous, afin que là où nous sommes, nous ne puissions pas être paresseux. C'est nécessaire à tout véritable ministère. Non pas que nous devions jamais donner l'impression d'être malheureux. Il y avait une confiance et une foi qui créèrent chez ces serviteurs de Dieu un paradoxe étrange mais très vrai : « affligés, mais toujours joyeux » (2 Corinthiens 6:10).

Bien-aimés, ce sera l’un des facteurs d’émancipation dans toute vie. Le moyen de se délivrer de soi-même et de l’introspection consiste à prendre part au fardeau du Seigneur. Si l’on pouvait parler de sa propre expérience – mais si la situation était telle qu’elle est, et si le besoin criant et le souci désespéré de répondre à ce besoin étaient présents, on pourrait à tout moment se retrouver empêtré dans des problèmes personnels. La délivrance de soi-même passe par le souci des intérêts du Seigneur. On peut se retrouver empêtré dans ses propres problèmes spirituels, et la solution est d’avoir le fardeau de tout le peuple de Dieu sur son cœur. C’est cela qui crée le ministère, qui signifie la force, qui signifie la prière. C’est une chose émancipatrice que d’avoir le fardeau du Seigneur. Est-ce que vous avez compris, ou est-ce que vous vous amusez avec des choses, vous jouez avec des cailloux sur la plage, au lieu d'être au large avec Dieu dans Sa grande aventure ? Êtes-vous simplement intéressé, ou désespérément préoccupé ? Passez-vous simplement un bon moment agréable, ou portez-vous vraiment sur votre cœur le besoin de Dieu dans Son peuple ? Êtes-vous vraiment là ?

Le Seigneur doit avoir un instrument, un instrument de Daniel, personnel ou collectif, qui se dirige vers Dieu pour Son témoignage. Il doit avoir un Néhémie qui a le cœur brisé par la rupture du témoignage du peuple. Il doit avoir un Esdras qui ne fait aucun compromis avec quoi que ce soit qui soit contraire à la pensée de Dieu. Et l'instrument d'Esther qui jette la peur aux vents et va, prenant sa vie en main, assiéger le trône pour la vie de son peuple, pour la délivrance du peuple de Dieu de la menace de l'ennemi. Oh ! Ce que ces prières ont produit ! Et, bien-aimés, le fardeau du Seigneur doit venir sur notre cœur de la même manière si nous voulons être des instruments efficaces pour le Seigneur dans Ses activités de la fin des temps ; nous devons être exercés d'une manière très profonde dans les intérêts de Dieu. Nous ne devons rien retenir de ce qui compte pour le Seigneur et Ses intérêts. Vous seriez surpris de voir comment le Seigneur s'en sortirait si vous Lui donniez une opportunité.

Tout commence par la reconnaissance du besoin et du fardeau que ces choses pèsent sur nos cœurs. Lorsque nous y sommes réellement poussés par l’impulsion du Saint-Esprit, les traits communs que l’on trouve dans ces instruments de l’Ancien Testament se manifesteront en nous ; et nous serons un peuple ouvert à cette SEULE CHOSE – le fardeau du Seigneur et le souci de son cœur pour Son témoignage dans Son peuple.

Deuxième facteur : l’opposition de l’ennemi

Ensuite, lorsque vous entrez dans le vif du sujet, vous découvrez que vous êtes dans un royaume d’opposition et que vous êtes vraiment dans une bataille. C’est un autre trait commun à ces livres ; chacun d’eux représente une situation d’opposition et d’antagonisme terribles, qui se combinent pour arrêter l’œuvre. Esdras – « Maintenant, nos ennemis. » Et vous n’êtes pas loin dans Esther avant de vous retrouver dans un royaume de conflit. Et qu’en est-il de Daniel ? La fosse aux lions était pour prier !

C’est un obstacle à franchir immédiatement. Si nous voulons nous tenir aux côtés de Dieu pour ce qui représente entièrement Sa pensée, nous devons faire face à l’antagonisme, au conflit et à la pression les plus féroces, de toutes parts ; l’ennemi ne négligera aucun moyen de contrecarrer le but visé. Pourquoi tant d’antagonisme ? Pourquoi tant de pression ? Chaque fois qu’il y a quelque chose en vue qui doit compter pour Dieu par rapport à Son dessein de la Fin des Temps, c’est là, vous le rencontrez tout le temps.

Je veux savoir d’où le diable tire ses informations, il découvre quand nous avons un message de Dieu qui va compter, et nous subissons cette pression de l’intérieur et de l’extérieur lorsque nous sommes dans ce qui compte pour Dieu. Quand cela arrive, vous devez reconnaître que c’est lié à quelque chose qui doit compter pour Dieu. Cela viendra à travers les gens, et si nous blâmons les gens et concentrons notre attention sur eux, nous avons raté le but ; et nous commençons à combattre les gens alors que tout le temps, c’est quelque chose de plus profond. « Nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes » (Éphésiens 6:12).

Les gens se fâchent les uns contre les autres, et cela nous affecte, et nous commençons à diriger notre attention vers eux, et nous nous mettons en route avec eux, et il y a une situation et un désordre, et nous voyons ensuite combien nous sommes stupides de permettre au diable de nous faire dévier sur une voie humaine alors qu'il s'agit d'un problème spirituel. Et ce n'est pas vraiment la faute des personnes, ou simplement d'événements sans conséquence ; il y a un problème spirituel en jeu, et toutes ces autres choses ont été utilisées et provoquées par l'ennemi pour nous occuper de choses moins importantes, et ainsi nous aveugler sur le véritable problème, nous empêchant ainsi de prier, et de nous tenir aux côtés du Seigneur pour Ses droits qui ont été contestés à un moment ou à un autre.

C'est le royaume du conflit incessant, et nous sommes, semble-t-il, entrés dans cette partie de l'âge où l'ennemi ne prend aucun repos, et nous découvrons que nous ne pouvons pas prendre de temps de repos. Tout ce que vous faites doit être fait délibérément avec Dieu, et vous ne devez jamais agir en dehors de Dieu ou en dehors de Lui ; ce mouvement exposé a été surveillé par l'ennemi, et vous devez en payer le prix.

Le ministère quadruple

Reconnaissez l'aspect quadruple du ministère de ces instruments utilisés par Dieu. Daniel est le premier à commencer cette chose à Babylone, et il est intéressant et significatif que cela ait commencé par la prière. Daniel a pris le témoignage de Dieu à Babylone dans la prière. Dieu a réagi par un instrument de prière. La vision de Daniel est tournée vers Jérusalem ; il prie pour que Dieu récupère ce qu'il a perdu. Son souci est la place du Nom, et il y parvient par la prière.

"Dès le premier jour où tu as appliqué ton cœur à comprendre et à t'humilier devant ton Dieu, tes paroles ont été entendues ; et c'est à cause de tes paroles que je suis venu. Mais le chef du royaume de Perse m'a résisté vingt et un jours" (Daniel 10:12). Par la prière de Daniel, les forces de l'enfer ont été agitées jusqu'à leurs profondeurs, au point que l'un des plus hauts archanges du ciel a résisté : « Michel, l'un des principaux princes, est venu à mon secours. »

Remarquez-vous qu'Esther vient ensuite, et c'est comme si le diable disait : « Daniel a prié pour faire sortir un peuple et le faire revenir à Jérusalem ; je vais rendre impossible leur retour », et nous le voyons donc, par l'intermédiaire du méchant Haman, chercher à anéantir tous les Juifs, déterminé à ne laisser aucun reste pour retourner.

Aujourd'hui, l'ennemi est là pour empêcher un reste de sortir vers Dieu, en apportant la mort, la pression de toutes parts, avec une telle force qu'il les paralysera presque. Dieu règne souverainement, et les stratagèmes d'Haman sont réduits à néant.

Esdras reprend alors le témoignage, et son souci est pour la Maison de Dieu à Jérusalem, et Esdras, avec le reste, retourne et construit la Maison et dresse l'Autel.

Néhémie intervient enfin. Il se préoccupe des murs et des portes de Jérusalem. Il respecte cette délimitation dans une définition claire de ce qui est de Dieu et de ce qui ne l’est pas. Il est zélé pour la sauvegarde du témoignage de Dieu ; voyez sa surveillance jalouse du jour du sabbat : « J’ai contesté… et j’ai dit… vous profanez… le jour du sabbat… Je leur ai donné l’ordre de le faire, si vous recommencez, je mettrai la main sur vous » (Néhémie 13:15-21). Le sabbat est ce grand témoignage de la complétude des œuvres de Dieu. Les murs parlent de la marque où ce qui n’est pas de Dieu s’arrête ; il y a une limite distincte, et au-delà de cela, les choses ne sont pas de Dieu, elles n’ont pas leur place ici, nous les excluons. Les murs ne représentent aucun mélange, aucun chevauchement, et une définition claire. C’est Néhémie.

Le tableau d'honneur de Dieu

Nous allons maintenant nous tourner vers Esdras 8 et voir quelle est sa valeur pour nous.

Nous trouvons un certain nombre de noms mentionnés : « Les noms de ceux qui montèrent avec moi de Babylone. » Ici, vous avez un récit de ceux qui se sont absolument séparés pour aller jusqu'au bout avec Dieu ; nous avons ici les Saintes Écritures, et c'est comme si le Saint-Esprit prenait la plume et inscrivait les noms des hommes qui ont pris la responsabilité du témoignage de Dieu, et IL inscrivait chaque nom de la compagnie entièrement dévouée qui est allée jusqu'au bout avec Dieu ; car le Saint-Esprit aurait fait un commentaire, si quelqu'un s'était arrêté en chemin. Non, ceux-ci ont quitté le confort et l'aisance relatifs de Babylone pour un voyage long et difficile, semé de nombreux dangers, et sont revenus dans une ville en ruines.

Il y a un travail dur, une certaine quantité de souffrance, d'opposition, etc., mais ils sont prêts à payer le prix et à aller jusqu'au bout ; et ce sont ceux dont les noms sont enregistrés séparément avec tant de soin, et leurs noms resteront aussi longtemps que la Bible subsistera ; ils sont « appelés, élus et fidèles » entièrement pour Dieu, quel qu’en soit le prix.

Il est bien que Dieu inscrive tous les noms de ces hommes qui partent. Est-ce que nous partons avec Dieu ? Ou est-ce que nous calculons le prix et nous en tirons ?

Et puis je remarque que la chose suivante dans le chapitre est : « Aucun des fils de Lévy ne s’y trouva » (Esdras 8:15).

Pourquoi cela ? Les Lévites étaient ceux qui n’avaient d’héritage qu’en Dieu ; ils n’avaient aucun héritage dans le pays (Josué 14:4-5). Aller dans un pays de désolation dans lequel, de toute façon, ils n’avaient aucun héritage, ne semble pas très prometteur, et ils recevaient plus à Babylone qu’ils ne pouvaient y obtenir, et donc les Lévites ne savaient pas comment ils allaient obtenir leur pain et leur beurre, et ils savaient qu’ils n’avaient aucun droit d’entrer dans le royaume des choses ; et parce qu’ils n’avaient aucun héritage dans le pays, mais qu’ils devaient faire confiance au Seigneur, ils sont restés à Babylone. Ceux qui devaient sortir et avoir leur part en Dieu seul, sans voir d’où « sur terre » elle venait, étaient misérablement peu nombreux ; aucun Lévite ne sortit !

Et n’en est-il pas de même dans le ministère de la Parole, lorsque vous sortez d’un système où vous êtes sûr de votre approvisionnement ? C’est un test de foi que d’avoir une position sûre dans le monde de la religion, et de sortir et d’avoir sa part en Dieu seul, rien au monde ; et nous ne trouvons pas beaucoup de gens qui puissent résister à cela. Nous ne trouvons donc aucun Lévite dans ce registre de noms.

Donner une opportunité à Dieu

La chose suivante est qu'Esdras a proclamé un jeûne (23-30). Que représente-t-il, spirituellement ? Juste cela - le Seigneur qui nous guide ! C'est tout. Oh, oui, mais c'est encore une fois un test de foi, car c'est un voyage de foi. Le Seigneur peut-Il nous guider, si nous ne demandions pas au roi ? En d'autres termes, organiser un bazar ou quelque chose du genre, lancer un appel à l'aide ; s'assurer d'un bon passage - c'est ce que cela signifie ; mais nous avons pris position pour pouvoir traverser sans les ressources du monde ; nous pouvons compter sur DIEU, IL nous guidera ; c'est le témoignage, bien-aimés - DIEU NOUS GUIDE - c'est notre bon passage, une conduite réussie et triomphante. Placez les Psaumes 121-134 après Esdras 8:21 ; remarquez qu'ils montent en flèche tout le temps, et une forte note de confiance et de victoire ; certains ont pensé qu'ils étaient chantés pendant ce voyage. Ils expriment cette confiance absolue en Dieu : « Comme les montagnes entourent Jérusalem, ainsi est l’Éternel autour de son peuple. » C’est quelque chose de mieux que tous les cavaliers et chevaux de ce monde. Le Seigneur peut vous guider. Faites-LUI confiance ; n’allez pas en Égypte ou auprès du roi de Babylone pour demander de l’aide ; donnez au Seigneur une possibilité de maintenir Son propre témoignage. Et ainsi ils se sont lancés dans ce voyage de foi et le Seigneur a justifié leur confiance.

Esdras 8:23-30 traite du dépôt, de l’offrande volontaire et sainte au Seigneur : « Veillez et gardez-les jusqu’à ce que vous les ayez pesés devant les chefs des sacrificateurs et les chefs des maisons paternelles… à Jérusalem. » (29) Il est béni de considérer cela comme le dépôt que le Seigneur nous confie au début. C’est ce dont l’apôtre écrit à Timothée : « Garde le dépôt qui t’est confié » (1 Tim. 6:20). Le Seigneur a confié au vase pour Son témoignage ces choses qui représentent la plénitude de Son salut. Vous avez l'airain, l'argent et l'or ; nous savons ce que cela signifie, et tout cela est le dépôt, ces choses sacrées de « la foi transmise aux saints une fois pour toutes ». Ces grands facteurs du salut - la justice - la rédemption - et la sanctification.

L'airain : vous rencontrez immédiatement lorsque vous entrez dans le Parvis - l'Autel d'airain - avec toute sa merveilleuse signification du corps entièrement et pleinement consacré du Seigneur Jésus à la volonté de Dieu, « par laquelle nous sommes sanctifiés » - l'holocauste tout entier qui sert à notre sanctification (Hébreux 10:10). L'argent de notre rédemption, et l'or de cette conformité à l'image divine. Voilà le dépôt de la foi. Jude exhorte les croyants à qui il écrit à combattre avec ferveur pour la foi transmise aux saints une fois pour toutes ; C'est le dépôt qui nous a été confié au début et qui doit être remis complet à la fin du voyage. Paul pouvait dire à la fin de sa vie : « J'ai gardé la foi », et il la rendait complète à la fin dans la Maison de Dieu.

C'est le ministère qui concerne la Maison de Dieu, tout le témoignage, l'Évangile complet. La foi complète, transmise une fois pour toutes aux saints, nous est confiée ; elle doit être enchâssée dans la Maison de Dieu, sauvegardée pendant le voyage et enfin présentée au Seigneur sans mélange, le témoignage clair ; pas un iota n'y a échappé, mais rendue complète.

Que le Seigneur nous donne la grâce et la force de garder notre confiance et de la lui présenter en disant : « Nous n’avons rien perdu, nous avons gardé la foi, nous avons couru la course – désormais, il y a une couronne de justice. »

Tout cela est très bon comme vérité biblique, mais si cela ne va que jusque-là, j’ai parlé en vain. Je sais combien il est difficile d’impliquer les autres dans ses propres préoccupations et dans ses propres difficultés. Je crois que vous avez une certaine perception de la situation actuelle ; elle est terrible spirituellement, mais il y a des gens qui cherchent davantage de Dieu et qui demandent où ils peuvent trouver de la nourriture spirituelle.

Je crois que le Seigneur veut faire quelque chose de nos jours, un jour de petites choses, et il commencera par avoir un instrument avec un fardeau, auprès duquel est déposée la révélation complète du Seigneur Jésus, et qui s'avancera dans la foi et fera confiance au Seigneur ; il donnera au Seigneur une occasion de se justifier. Que le Seigneur fasse de nous un élément d'un tel instrument et qu'il s'étende à d'autres personnes. Demandez au Seigneur ce qu'Il en pense et, si c'est vrai, qu'Il le mette sur votre cœur et vous mette en communion avec LUI-MÊME dans ce qu'Il ferait aujourd'hui.

"La main de notre DIEU fut sur nous, et il nous délivra de la main de l'ennemi et des embûches en chemin... et les ustensiles furent pesés dans la maison de notre Dieu... le tout en nombre et en poids ; et tout le poids fut inscrit en ce temps-là" (Esdras 8:31-34).

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.