(6) "A Toi appartiennent le Royaume, la Puissance et la Gloire, pour toujours" par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines « A Witness and A Testimony », 1968, Vol. 46-1 – 46-6.

Chapitre 6 - La Gloire

Nous avons beaucoup parlé ces soirs-là du Royaume, mais bien sûr, comme c'est toujours le cas dans ces conférences, nous avons douze paniers pleins et nous en avons plus à la fin qu'au début. Quelqu'un m'a dit ce soir : « Nous ferions mieux de rester encore une semaine ! Eh bien, vous avez peut-être des points de vue différents à ce sujet, mais il y a tellement plus à dire sur le Royaume.

Nous avons également dit quelque chose sur la puissance et il en va de même pour la puissance et pour le Royaume. Il y a bien plus à dire que ce que nous pourrions dire en une semaine.

Maintenant, pour le dernier mot de ces soirées, nous dirons quelque chose sur la gloire.

TOUTES LES ŒUVRES ET VOIES DE DIEU SONT AVEC LA GLOIRE EN VUE

La gloire est la chose suprême et qui gouverne tout dans toutes les œuvres et voies de Dieu. L'ordre des mots ici est tout à fait correct : non pas « la gloire, le royaume et la puissance », ni « la gloire, et la puissance et le royaume », mais « le royaume, et la puissance et la gloire ». Nous avons dit que le Royaume est le règne souverain de Dieu, et que le règne souverain de Dieu et la puissance de Dieu sont tous dirigés vers la gloire de Dieu. Ce n'est pas seulement la règle. Il est vrai que Dieu gouverne, mais il gouverne dans un but précis. Il est vrai que le pouvoir appartient à Dieu, mais Il n’utilise pas Son pouvoir sans but. Son règne et Sa puissance sont pour Sa gloire.

LES NOUVEAUX DÉPARTS DE DIEU DANS L'ANCIEN TESTAMENT

Nous avons dit que la gloire gouverne toutes les voies et œuvres de Dieu. La gloire a gouverné Dieu dans la création. Il a fait toutes choses pour Sa gloire, et lorsqu'Il a examiné Son œuvre créatrice, Il a dit : «C'est très bon». J'ai déjà dit que si Dieu nous regardait et disait : « C'est très bien ! ce serait une gloire pour nous. Certains d'entre nous espèrent qu'à la fin Il pourra dire : « Bien joué, bon et fidèle serviteur ! », et ce n'est qu'une autre façon de dire : « C'est très bien ». S’Il pouvait nous dire cela, ce serait effectivement une gloire pour nous ! La gloire était donc l’élément directeur de la création.

Alors vous verrez que tout au long de l’histoire, chaque nouveau commencement de Dieu s’est fait avec gloire. Ce fut en effet un nouveau mouvement grand et merveilleux de Dieu lorsqu’Il rendit visite à Abram à Ur en Chaldée. Étienne nous dit que « le Dieu de gloire est apparu à notre père Abraham » (Actes 7:2), ce qui signifie que Dieu avait la gloire en vue lorsqu'Il s'est emparé d'Abraham.

Tout n'était pas bon aux jours de Noé, mais lorsque Dieu fit un nouveau départ après le déluge, Noé construisit un autel sur la nouvelle terre, et ce faisant, il dit : « La terre est à l'Éternel, et tout ce qu'elle contient ». En d’autres termes, il voulait dire que la terre était pour la gloire de Dieu, et qu’après le jugement, Dieu revient réclamer la terre pour Sa gloire.

Nous passons au grand mouvement de Dieu avec Israël en tant que nation. Dieu visite la nation en Égypte pour faire de ce peuple un peuple pour Sa gloire. Je pense que l'une des plus belles phrases de l'Ancien Testament est celle qui est sortie des lèvres de Dieu lorsqu'Il a dit : « Israël, ma gloire » ( Ésaïe 46, 13). Son nouveau mouvement avec Israël en Égypte avait pour but d’avoir un peuple pour Sa gloire, et après l’avoir fait sortir d’Égypte dans le désert, il passa à l’étape suivante. Il a donné à Moïse le modèle du tabernacle, et lorsque « toutes choses furent faites selon le modèle montré sur la montagne » (Hébreux 8:5), la gloire descendit et reposa sur le tabernacle et il devint le tabernacle de gloire.

Nous avançons sur des centaines d'années. Dieu a donné le modèle du temple à David, et lorsque tout fut fait selon la pensée de Dieu, nous lisons que « la gloire de l'Éternel remplit la maison de l'Éternel » (1 Rois 8:11).

Nous avançons encore de nombreuses années et arrivons au temps des prophètes. Lorsque nous avons résumé toutes les voix des prophètes, elles se résument en une seule chose : le cri pour le rétablissement de la gloire parmi le peuple de Dieu.

LES NOUVEAUX DÉPARTS DE DIEU DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

Nous nous dirigeons vers le Nouveau Testament et vers la petite ville de Bethléem. Celui qu'on appelle « le Prince de gloire » y est né, et cette nuit-là, le chœur des anges chante : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux » (Luc 2:14). Il s’agit en effet d’un nouveau mouvement de Dieu, et Il fait irruption dans ce monde avec gloire. La naissance de Jésus s'est déroulée dans la gloire, et toutes les œuvres de Jésus pendant qu'Il était ici avaient un seul objectif en vue : elles étaient toutes pour la gloire de Dieu. Dans l'Évangile de Jean, nous avons les sept « signes » qu'Il a accomplis, puis un huitième et le dernier qui rassemble tous les autres en lui-même - et bien sûr, il fallait que ce soit le huitième, car, comme vous le savez, la signification symbolique de huit est la résurrection. Jésus y dit : « Cette maladie ne mène pas à la mort, mais à la gloire de Dieu » (Jean 11:4). Toutes ses œuvres étaient à la gloire.

Que dirons-nous de Sa résurrection ? Oui, Sa propre résurrection est le couronnement de tout, mais c'était un nouveau mouvement de Dieu. Dieu agit avec la puissance de la résurrection, et personne ne remettra en question le fait que la résurrection du Seigneur Jésus était une chose glorieuse.

Alors qu’en est-il de Son exaltation ? Il fut reçu dans la GLOIRE. Jean a dit un jour : « L'Esprit n'a pas encore été donné, parce que Jésus n'a pas encore été glorifié », de sorte que la chose suprême à propos de la Pentecôte est que Jésus est glorifié. La Pentecôte n'est pas quelque chose en soi, c'est ce qu'elle signifie.

Et nous continuons. Qu’en est-il de cette glorieuse apparition de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ ? En effet, ce sera la gloire quand Il viendra !

GLOIRE DANS L'ÉGLISE

Tout cela a à voir avec Lui-même, mais nous prenons un peu de recul et pensons à l'Église. L'apôtre Paul a dit qu'à la fin, Christ « se présenterait à lui-même l'Église, une Église GLORIEUSE » (Éphésiens 5:27). L'Église est entrée avec gloire le jour de la Pentecôte. Elle a commencé ici son pèlerinage avec gloire, et ces premiers chapitres de son histoire sont des chapitres du progrès de l'Église dans la gloire. Née dans la gloire, PROGRESSANT dans la gloire, et pour être CONSOMMÉE dans la gloire : «sans tache, ni ride, ni quoi que ce soit de semblable » (Éphésiens 5:27).

LE CROYANT INDIVIDUEL

Rapprochons-nous encore et venons au croyant individuel. La naissance du nouveau croyant est avec gloire, et s'il n'y avait pas de gloire au début de votre vie chrétienne, vous feriez mieux de vous poser la question de savoir si vous êtes chrétien ! Tout vrai chrétien revient sur ses débuts en louant Dieu, car ce fut une chose si glorieuse. NÉ dans la gloire.

Allez-vous être d'accord avec moi lorsque je dis « PROGRESSER dans la gloire » ? Avez-vous des questions à ce sujet ? Depuis combien de temps êtes-vous chrétien ? Un an – cinq ans – dix ans – vingt ans – cinquante ans ? Que cela fasse un an ou cinquante ans, tout a-t-il été très facile ? N’avez-vous eu AUCUN moment où vous avez eu peur que votre foi échoue ? Ne vous est-il jamais arrivé de vous demander si vous seriez capable de continuer ? Est-ce que tout a été si facile ? N'avez-vous pas rencontré beaucoup de difficultés ? Pourquoi êtes-vous ici ce soir ? C'est pour la gloire de Dieu que vous soyez ici, non pas parce que VOUS étiez si forts, ni parce que vous aviez une foi si merveilleuse, mais « gardé par la puissance de Dieu » (1 Pierre 1:5, A.V.). "A toi est la PUISSANCE et à toi est la GLOIRE." Notre activité même dans la vie chrétienne est entièrement à la gloire de Dieu. NÉ dans la gloire, GARDÉ par la gloire, pour être COURONNÉ de gloire.

Eh bien, en ai-je dit assez pour prouver que TOUTES les œuvres et toutes les voies de Dieu sont glorieuses ? Le christianisme est un système de gloire. Cela commence par la gloire et la dernière image de la Bible est ce symbole du peuple de Dieu dans la Nouvelle Jérusalem descendant du ciel d'auprès de Dieu, « ayant la gloire de Dieu » (Apocalypse 21:11).

LA GLOIRE DE LA GRÂCE

Mais nous devons nous arrêter et réfléchir à nouveau. Quelle est la gloire de Dieu dans cette dispensation ? C'est la gloire de la grâce. Avez-vous remarqué à quelle fréquence « grâce » et « gloire » sont réunies ? Même dans l'Ancien Testament, il est dit : « Le Seigneur donnera grâce et gloire » (Psaume 84, 11), et dans la Lettre de Paul aux Éphésiens, la grâce et la gloire sont merveilleusement réunies. La grâce est toujours la base de la gloire de Dieu. Il montre Sa gloire et les richesses de Sa gloire par la voie de la grâce. Cela concerne notre salut, car Dieu nous sauve pour Sa gloire, non pas d’abord pour notre gloire, mais pour Sa propre gloire, et pour qu’Il puisse obtenir la gloire, il faut que ce soit par Sa grâce. Ce n'est pas par nos œuvres que nous sommes sauvés, mais uniquement par la grâce de Dieu. Pourquoi tant de gens passent-ils un si mauvais moment pour être sauvés ? Parce qu'ils ont essayé de se sauver. Ils luttent contre leur propre péché. Ils ont essayé par tous les moyens de trouver le salut en eux-mêmes, et s’ils y parvenaient de la manière la plus modeste, ils en remporteraient la gloire. Ainsi, qu'il s'agisse d'une personne non sauvée ou d'une personne sauvée, Dieu les laisse continuer aussi longtemps qu'ils le souhaitent, et quand, tôt ou tard, ils en arrivent au point où ils disent : « Je ne peux rien y faire ». Si je dois être sauvé, ce ne peut être que par la grâce de Dieu, c'est alors que Dieu intervient, parce que maintenant Il va obtenir la gloire.

Certains d’entre vous, chrétiens, pensent que c’est très élémentaire, et pourtant, vous savez que ce n’est pas élémentaire. Vous savez que ce principe est à l’œuvre tout au long de la vie chrétienne. Encore et encore, nous en arrivons au point où nous disons : « Eh bien, mais sans la grâce de Dieu, je ne m'en sortirai jamais. » Nous ne le pensons peut-être pas, mais c’est la position la plus utile à adopter. Nous avons chanté au début de cette rencontre :

"'C'est l'Église qui chante triomphalement

Digne l'Agneau!"

et ce ne sera jamais « Digne, moi », ou « Digne, toi », ou « Digne tel prédicateur et tel enseignant ».Dieu prend grand soin de nous voler la gloire, et c'est «Digne   est   l'Agneau!»  Dans notre salut, toute la gloire reviendra à Dieu.

Et ce qui est vrai de notre salut l’est également de notre service. Tout véritable service rendu au Seigneur est régi par cette seule loi : Dieu étant glorifié. Dieu nous en a donné un excellent exemple dans l’histoire. Je ne pense pas exagérer lorsque je dis que l'apôtre Paul était le plus grand serviteur que le Seigneur ait jamais eu - bien sûr, nous, à l'exception du Seigneur Jésus. Cet homme, Paul, avait de grands dons naturels et de grandes qualifications. Il possédait d'énormes ressources naturelles, mais il n'y a jamais eu un homme qui ait plus facilement reconnu que tout son travail était dû à la grâce de Dieu, et Dieu a pris grand soin de garder cet homme sur la base de la grâce. Il l'a vidé de sa force physique - Paul parlait souvent de ses infirmités physiques. Il l’a vidé de toute force intellectuelle, et Paul ne savait souvent que faire ni vers quel côté se tourner. Il devait recevoir toutes ses directives du Seigneur. Je pense que je n’ai pas besoin de développer cela en détail, car c’est tellement évident. Paul a résumé tout cela par une seule déclaration : « Je me glorifierai donc plutôt volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi » (2 Corinthiens 12:9). Faiblesse humaine, force divine et gloire divine. Le Seigneur garde pour Lui la puissance et la gloire.

Eh bien, nous pourrions consacrer beaucoup de temps au ministère pour la gloire de Dieu, mais nous y touchons simplement et passons à autre chose, et nous arrivons à quelque chose qui est peut-être encore plus utile.

Le même Apôtre a beaucoup parlé de ses souffrances, et l’attitude de l’Apôtre Paul à l’égard de ses souffrances était tout simplement merveilleuse. J'aurais aimé ressembler davantage à Paul dans cette affaire ! Il nous donne de longs catalogues de ses souffrances – souffrances dans son propre corps, souffrances dans sa situation, souffrances dans le monde, souffrances sur terre et souffrances sur mer, souffrances des ennemis extérieurs et souffrances des faux frères intérieurs. La liste des souffrances est longue, mais comment les regardait-il ? Oh, que le Seigneur nous aide dans cette affaire ! Paul les rassemble toutes et dit ensuite : « Notre légère affliction, qui est pour le moment, produit pour nous de plus en plus un poids éternel de gloire » (2 Corinthiens 4:17). Cela devait vouloir dire ceci : « Oh, voici encore un peu de souffrance. C’est très dur à supporter pour la chair, mais il y a là quelque chose de la gloire de Dieu à réaliser. Je ne peux pas le voir pour le moment, mais cela fonctionnera pour la gloire de Dieu... "Comme toujours, ainsi maintenant aussi Christ sera magnifié dans mon corps, soit par la vie, soit par la mort"' (Philippiens 1 :20).

N'auriez-vous pas aimé être davantage comme ça ? J'aimerais qu'à chaque fois qu'un problème survient, je dise : « Ceci est pour la gloire de Dieu » ! Que nous adoptions cette attitude ou non, Dieu le pense pour Sa gloire.

LE CONTEXTE DE LA GLOIRE DE DIEU

Or, la gloire de Dieu se déroule toujours sur fond de ce qui est contraire à la gloire de Dieu, et c'est là que la grâce entre en jeu. « Afin que je ne sois pas trop exalté, il m'a été donné une épine (ou un pieu) dans la chair, un messager de Satan » (2 Corinthiens 12:7). Paul dit que c'était quelque chose qui lui transperçait la chair pour contenir son orgueil, et il dit : « Concernant cette chose, j'ai prié trois fois le Seigneur, afin qu'elle s'éloigne de moi. Et il m'a dit : Ma grâce suffit pour toi..." et alors Paul dit : "Je me glorifierai donc plutôt volontiers de mes faiblesses." Souffrance... grâce... gloire.

NOTRE VOCATION CHRÉTIENNE

J'ai maintenant beaucoup plus de choses à dire à ce sujet, mais je veux terminer par une chose. Tout ce que j'ai dit nous amène à une chose : cela nous montre quelle est notre vocation chrétienne. Qu'est-ce que la vocation chrétienne ? Cela signifie votre vocation et ma vocation. La vocation chrétienne est la justification de Jésus-Christ. Nous sommes ici pour justifier Jésus, et avant tout pour justifier la vie actuelle du Seigneur Jésus.

"Il vit ! Il vit !...

Vous me demandez comment je sais qu'Il vit…»

"Oh, le Nouveau Testament dit qu'Il est mort et ressuscité il y a deux mille ans." Non, ce n’est pas une justification à jour du Seigneur Jésus vivant !

"Il vit dans mon cœur !"

C'est « Christ EN vous, l'espérance de la gloire » (Colossiens 1:27).

Nous sommes ici pour justifier le caractère vivant de la Personne de Jésus-Christ et pour justifier la réalité de son œuvre chez les hommes et les femmes. Il est tout à fait vrai, selon le récit, qu'Il a fait des choses merveilleuses chez les hommes et les femmes lorsqu'Il était ici, et c'est une histoire merveilleuse d'il y a longtemps, mais la justification de Jésus-Christ est qu'Il accomplit une œuvre tout aussi grande. en nous aujourd'hui comme il le faisait alors. Il a ouvert des yeux aveugles bien plus importants que les yeux du corps. Hier, lorsque nous chantions ce refrain - "Tournez vos yeux vers Jésus" - notre frère nous a expliqué pourquoi il lui était si précieux, mais je peux pousser son histoire un peu plus loin.

Lors de mon séjour à Los Angeles, Mme Helen Lemmel, qui a écrit cet hymne, m'a envoyé un message pour me demander si j'irais prier avec elle. Je suis allé chez elle et il y avait la chère vieille dame assise dans sa cécité. Elle avait un bloc-notes sur ses genoux et écrivait des refrains. Elle a dit : « M. Sparks, j'ai un problème et je veux que vous priiez à ce sujet. Le chirurgien m'a dit que si je me fais opérer des yeux, il pense que je pourrai peut-être recouvrer la vue. Mon problème est le suivant : si je devais retrouver ma vue naturelle, est-ce que je perdrais ma vue spirituelle ? J’ai tellement appris sur le Seigneur dans ma cécité, et je préférerais rester naturellement aveugle et garder ma vue spirituelle. Voulez-vous prier pour moi afin que je sache quoi faire ? Avant de prier, j'ai dit à Mme Lemmel : « Madame. Lemmel, que vous dit votre cœur ? Elle a répondu : « Je pense que j'ai déjà décidé. Je ne vais pas me faire opérer. Eh bien, j'ai prié, mais je n'avais aucune foi pour demander sa vue.

Maintenant, si vous voulez discuter de cela, vous pouvez aller discuter, mais ce que je dis jusqu'à présent, c'est que le Christ ouvre des yeux plus importants que les yeux physiques, et de cette façon, parmi tant d'autres, nous sommes ici pour justifier les œuvres du Seigneur Jésus.

Et nous sommes ici pour justifier sa grâce dans la souffrance. Paul a dit : « Les souffrances de Christ sont pour nous en abondance » (2 Corinthiens 1:5). Maintenant, j'hésite à parler de cette façon parce que je connais la faiblesse de mon propre cœur, mais il est vrai, n'est-ce pas, que les chrétiens ont beaucoup de souffrances que les autres n'ont pas ? N'avez-vous pas souvent dit : « Pourquoi cela me vient-il ? Cela ne vient pas à ces autres personnes. Pourquoi est-ce comme ça ? Parce que c'est par la grâce que nous devons parvenir à la gloire au moyen de la souffrance. Dieu est glorifié par la grâce dans nos souffrances. Paul a parlé de l'époque où il était « pressé au-delà de toute mesure » et avait « en nous la sentence de mort » (2 Corinthiens 1:9). Voici maintenant une parole que vous ne vous attendiez pas à entendre de la bouche de l’apôtre Paul. Cet homme d'une grande foi, d'une grande force spirituelle, a déclaré : "Nous avons désespéré même de la vie". Paul désespéré ? Eh bien, il l'a dit, mais ensuite il a ajouté : « Afin que nous n'ayons pas confiance en nous-mêmes, mais en Dieu qui ressuscite les morts. » "Nous avons été descendus aussi bas pour que le Dieu qui ressuscite les morts obtienne la gloire." Ce ne sont pas les gens forts qui rendent gloire à Dieu, ni les gens intelligents, ni les gens importants, mais « Dieu a choisi les choses folles du monde… les choses faibles du monde… les choses basses du monde ». ," et si cela ne suffit pas, "les choses qui ne sont pas" (1 Corinthiens 1:27-28). Vous savez que c'est ce que Paul a dit. Pourquoi? "Aucune chair ne devrait se glorifier devant Dieu."

Ainsi, chers amis, tout dans les voies et les œuvres de Dieu est pour Sa gloire. Attachons cela à nos cœurs. Alors que nous redescendons dans le monde des conflits et dans les expériences de souffrance, cachons cette parole dans nos cœurs et demandons la grâce de dire : « Ceci est pour la gloire ».

"Car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire, pour toujours et à jamais." Vous dites « Amen » ?

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(5) « A Toi appartiennent le Royaume, la Puissance et la Gloire, pour toujours »par T. Austin-Sparks

  Publié pour la première fois dans les magazines « A Witness and A Testimony », 1968, Vol. 46-1 – 46-6.

Chapitre 5 – Produire les fruits du royaume

« Or, lorsque Jésus entra dans les régions de Césarée de Philippe, il interrogea ses disciples, disant : Selon les hommes, qui est le Fils de l'homme ? Et ils répondirent : Les uns disent Jean-Baptiste, les autres, Élie, et les autres, Jérémie, ou l'un des prophètes. Il leur dit : Mais qui dites-vous que je suis ? Et Simon Pierre répondit et dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Et Jésus répondit et lui dit : Tu es béni Simon Bar. - Jonas: car ce n'est pas la chair et le sang qui te l'ont révélé, mais mon Père qui est aux cieux. Et moi aussi, je te dis que tu es Pierre, et que sur ce rocher je bâtirai mon Église, et que les portes de l'Hadès seront ne prévaudra pas contre elle » (Matthieu 16:13-18).

« C'est pourquoi je vous le dis : le royaume de Dieu vous sera ôté et sera donné à une nation qui en rendra les fruits » (Matthieu 21 :43).

L'ÉGLISE EST MENTIONNÉE

Nous avons beaucoup parlé du Royaume de Dieu et avons remarqué plus d'une fois que l'Évangile de Matthieu est particulièrement l'Évangile du Royaume. Maintenant, ici, en plein milieu de cet Évangile qui parle du Royaume, tout d'un coup et sans aucune explication ni introduction, l'Église est mentionnée, et elle est mentionnée comme si tout le monde comprenait ce que cela signifiait. Jésus ne dit pas : « Maintenant, je vais parler d'autre chose. J'ai parlé du Royaume, mais maintenant je vais parler de l'Église, et ensuite j'aurai encore quelques choses à dire sur le Royaume. Il n'y a rien de tel. Il va de soi que ces gens comprenaient ce qu’Il entendait par « Église » et, en fait, ce n’était pas une idée nouvelle pour eux. Certains d’entre vous seront peut-être surpris lorsque je dis que les Juifs connaissaient l’Église. Dans ce long et très intéressant discours d'Étienne qui se termina par sa lapidation, Étienne dit que Dieu était « dans l'Église dans le désert » (Actes 7:38).

Le problème est le suivant : est-ce la même chose ici ou y a-t-il une différence ? Bien sûr, il y a quelque chose de nouveau ici, car Jésus dit : "Je bâtirai MON Église", de sorte que quelle que soit l'autre église, celle qu'Il allait construire était autre chose. En effet, Il était venu constituer un NOUVEL Israël (les Gentils ajoutés aux Juifs convertis).

On m'a souvent posé la question : « Quelle est la différence entre le Royaume et l'Église ? Je ne vais pas aborder ce sujet maintenant, c'est-à-dire que je ne vais pas aborder les points techniques en la matière. S’il y a une différence – et je crois qu’il y en a une – elle apparaîtra dans ce que nous allons dire.

POURQUOI DES CONFÉRENCES ?

Quel est le but de nos conférences ? Nous y répondrons en posant d'autres questions.

Premièrement, pourquoi le Nouveau Testament est-il si préoccupé par le ministère auprès des chrétiens ? Bien entendu, vous reconnaissez que c’est un fait. La plus grande partie du Nouveau Testament concerne les chrétiens.

Autre question du même genre : pourquoi Pierre, Jean et Paul se préoccupaient-ils si intensément des chrétiens ? En effet, ils étaient profondément et fortement préoccupés par les chrétiens. Paul dit à un moment donné que nous ne devrions « nous inquiéter de rien », mais à un autre moment, inclus dans toutes ses difficultés et tous ses ennuis, il est « inquiet pour toutes les églises ». Ces hommes avaient une réelle inquiétude et une réelle préoccupation pour les chrétiens. Paul a dit à propos des chrétiens de Galatie : « C'est pour eux que je suis encore en travail » (Galates 4 :19). Si vous pouvez répondre à cette question, vous pouvez répondre à la première : pourquoi avons-nous tenu des conférences pendant de nombreuses années ?

La réponse se trouve dans les deux passages de l’Écriture que nous lisons. Dans ces deux Écritures, nous avons une transition. Dans le premier, c'est une très belle transition ; dans le second, c'est une situation très tragique. Prenons d'abord la deuxième.

"C'est pourquoi je vous le dis" - et ceci s'adresse aux Juifs de son temps - "Le royaume de Dieu vous sera ôté et sera donné à une nation qui en rapportera les fruits."

Il s’agit d’une transition tragique : retirer le Royaume de Dieu à une nation et le donner à une autre. Nous arriverons à la première transition dans une minute, mais disons sans plus tarder que l'Église est le concentré des vérités du Royaume de Dieu. Vous ne comprenez peut-être pas très bien ce que je veux dire par là, mais l’Église contient la concentration de toutes les vérités du Royaume.

Nous allons maintenant examiner cette deuxième transition. Le vieil Israël possédait tous les oracles de Dieu. Nous pouvons dire qu'ils avaient toute la vérité, car ils avaient tout ce qui était venu par Moïse, tout ce qui était venu par les prophètes, et ils avaient tout le contenu de l'Ancien Testament, qui était le contenu du Royaume de Dieu dans l'ancienne dispensation. Ils avaient tout l’enseignement et toute la vérité, toute la loi, les Psaumes et les Prophètes, mais ils n’en ont pas produit les fruits, et il y a une très grande différence entre avoir la vérité et produire le fruit de la vérité. Il y a une très grande différence entre avoir la connaissance du Royaume et avoir le fruit du Royaume. Vous savez que le Nouveau Testament est toujours conscient d'un grand péril dans l'histoire du peuple de Dieu, car à trois reprises la mort de la première nation israélite dans le désert est utilisée comme un avertissement aux chrétiens. Cette nation avait eu tous les signes en Égypte, et tout le témoignage de l’Agneau pascal et du sang précieux, et toute l’expérience d’être sortie d’Égypte et de traverser la mer Rouge par la puissance même de Dieu. Ils avaient eu toute la provision surnaturelle de Dieu dans le désert, mais cette génération a péri dans le désert. Cela n’a pas fait une grande transition, et je dis que cela est utilisé trois fois dans le Nouveau Testament comme avertissement aux chrétiens. Ensuite, le dernier livre du Nouveau Testament voit l’Église chrétienne dans un état de déclin et le Seigneur Jésus apparaissant à l’apôtre Jean avec de forts avertissements concernant ce déclin.

Ainsi, le Nouveau Testament contient cet avertissement, cette peur, pour les chrétiens, et c'est parce qu'il y a bien plus pour eux et qu'ils pourraient le manquer. C'est la réponse à la question : Pourquoi des conférences ?

CRISES DANS LA VIE CHRÉTIENNE

Permettez-moi de dire aux chrétiens les plus expérimentés et les plus mûrs d'ici, même à ceux qui sont les dirigeants, les enseignants et les prédicateurs du peuple de Dieu : veillez à ne jamais arriver au point où il n'est pas possible pour Dieu de faire une chose plus grande. dans votre vie qu'Il ne l'a jamais fait auparavant. Vous avez peut-être beaucoup d’expérience et beaucoup d’histoire. Vous êtes peut-être chrétien depuis de nombreuses années et avez fait beaucoup de travail et de prédication chrétienne, mais nous n’atteignons jamais un point où il n’est pas possible pour Dieu de faire quelque chose qu’Il n’a jamais fait auparavant.

Maintenant, nous avons donné beaucoup d'enseignement. Pensez-vous que c'est tout ce que nous sommes venus faire ici ? C'est cela que vous êtes venu chercher ? Êtes-vous venu ici uniquement pour remplir vos cahiers de notes pédagogiques ? Eh bien, ce n’est pas mon idée de la conférence. Nous sommes ici pour une crise. L'idée de ces conférences est qu'il devrait y avoir des crises dans la vie, et l'enseignement a pour seul but de nous amener à de telles crises.

Je ne me présente pas en exemple, mais pour moi, les conférences sont nées d'une crise. Je n'ai pas dit il y a plus de trente ans : "Maintenant, ce sera bien d'avoir des conférences au cours desquelles nous donnerons beaucoup d'enseignement aux chrétiens". Dieu avait provoqué une terrible crise dans ma vie. J'étais ministre d'églises depuis des années. J'avais organisé une énorme quantité de travail chrétien. Oh oui, j'étais un ministre très occupé ! Et j’étais professeur de Bible. J'étais membre d'une association d'enseignants de la Bible ; - et puis Dieu a provoqué une crise, une crise si terrible dans ma vie ministérielle que tout le passé n'était plus rien. A partir de cette crise, tout a changé. Il y avait un nouveau ministère à cause d'une nouvelle vie. J'ai toujours appelé cela mon « paradis ouvert ».

Maintenant, je ne dis pas que je suis votre exemple, mais je commence à comprendre ce principe. Je doute qu'il y ait quelqu'un ici qui soit plus occupé qu'avant cette crise, mais je le répète, lorsque Dieu a fait cette nouvelle chose dans ma vie, le passé n'était plus rien.

Maintenant, notre souci et notre objectif en organisant des conférences est que les CHRÉTIENS puissent dire : « Dieu a fait une chose nouvelle ». Nous connaissons un frère en Scandinavie que le Seigneur avait beaucoup utilisé. Il est venu à une conférence et Dieu l'a rencontré de telle manière qu'il dit aujourd'hui : « À ce moment-là, et lors de cette conférence, Dieu m'a donné une nouvelle Bible et une toute nouvelle vision. Depuis lors, pendant des années, Dieu l’a utilisé comme il ne l’avait jamais utilisé auparavant.

Ce que je dis, c'est qu'il y a une transition à faire. Je commencerai par le début, là où commence réellement la transition, et il s'agit de rassembler les fruits du Royaume dans l'Église, c'est-à-dire que l'Église devienne l'incarnation des FRUITS du Royaume.

CARACTÈRE DISTINCTIF DU TÉMOIGNAGE

La première chose à propos du Royaume de Dieu, que ce soit dans l’Ancien Testament ou dans le Nouveau Testament, est la suivante : le Royaume de Dieu est toujours sélectif et distinctif. Le règne de Dieu est descendu sur les nations et s’est emparé d’une seule nation, la sélectionnant parmi les nations.

La première loi du Royaume de Dieu est la séparation. Il suffit de regarder l'histoire d'Israël pour s'en convaincre. Dieu a dit à Israël : "Tu es une nation à part et tu es différent de tous les autres peuples du monde". Israël a perdu sa spécificité, car il s'est marié avec d'autres peuples. Vous avez lu les livres d'Esdras et de Néhémie. Quelle terrible entreprise que de séparer le peuple du Seigneur de ceux qu'il avait épousés ! Ils ont perdu la spécificité de leur vie et de leur vocation, ainsi que la spécificité de leur témoignage dans le monde. Ils ont perdu les fruits du Royaume de Dieu. Ils avaient toute la tradition, tout l'enseignement et tous les oracles, mais ils en ont perdu tous les fruits.

Ainsi, le premier fruit du Royaume de Dieu qui doit être récupéré est une particularité absolue de vie et de témoignage. Le christianisme se trouve aujourd’hui dans une situation terrible. Certains disent que l’époque du christianisme est révolue et qu’il ne s’agit plus d’une force avec laquelle il faut compter. Bien sûr, c’est une vision extrême, mais elle contient une grande part de vérité. L'impact du christianisme du Nouveau Testament a été largement perdu, et on ne peut plus dire : « Les hommes qui ont bouleversé le monde sont venus ici. » Les meilleurs cercles du christianisme s’inquiètent de leur manque de pouvoir. Quelle est la raison pour ça? L'Église s'est mêlée au monde. elle est en captivité dans le monde. Elle doit utiliser tous les moyens, voies et ressources du monde pour continuer. Elle n'a pas assez de la vraie joie du Seigneur pour l'empêcher d'aller dans le monde pour ses plaisirs.

Maintenant, vous pensez peut-être que je suis dépassé, mais je ne crois pas qu'il soit nécessaire d'avoir des divertissements mondains et toutes ces choses pour perpétuer le christianisme. Je crois qu’il est possible d’avoir le témoignage le plus vivant et la vie la plus joyeuse sans aucun divertissement matériel. La perte de puissance est due à la perte de caractère distinctif.

LUMIÈRE DIVINE PAR RÉVÉLATION DIVINE

Je veux maintenant revenir sur cette question très vitale, et je veux que vous écoutiez cela, en particulier mes frères dans le ministère. Nous avons dit plus tôt que le Royaume de Dieu est le Royaume de lumière. Ce fut la première grande chose de ma crise. Je dois parler de mon expérience pour expliquer ce que je veux dire. Je vous ai dit que je prêchais beaucoup et que j'étais professeur de Bible. Eh bien, comment faisais-je? J'étais membre de plusieurs bibliothèques théologiques et j'allais y passer des heures, étudiant toutes les autorités de la Bible. Parfois, j'étudiais si dur et si longtemps que je devais me lever et aller me promener parce que ma tête tournait en rond. Je devais trouver la paille pour fabriquer les briques, et c'était un travail difficile, mais mortel. Tout cela était l'œuvre de ma tête, de ma raison : « la chair et le sang » me révélaient tout cela. Et puis la crise est arrivée. Quelle était la différence ? Ce n'était plus une raison, mais une révélation. Il ne s’agissait plus seulement d’un travail du cerveau humain, mais d’une inspiration du Saint-Esprit. Oui, la Bible était un nouveau livre. Avant, j'aurais pu vous faire un très bon cours sur la Lettre aux Éphésiens, en mettant tout cela au tableau, mais lorsque Dieu a fait cette transition, j'ai vu ce que je n'avais jamais vu auparavant dans ce livre. Mon esprit a été libéré et j'ai eu un nouveau monde. La transition s'est faite de la raison à la révélation, et ce fut une transition très merveilleuse.

LES FRUITS DU ROYAUME TROUVÉS DANS L'ÉGLISE

Revenons maintenant au premier passage de l'Écriture que nous lisons. Pierre, dans un moment d'inspiration, dit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. » Qu’a dit Jésus ? « Oh, Simon, tu es un homme béni ! La chair et le sang ne te l’ont pas révélé». Cela ne s’obtient pas dans les écoles, ni en fréquentant les bibliothèques théologiques. Vous n’y êtes pas parvenu grâce à votre propre effort cérébral. «Ce n'est pas la chair et le sang qui te l'ont révélé, mais mon Père qui est aux cieux». Vous pouvez parcourir le Nouveau Testament et vous trouverez cette expression «Chair et sang» encore et encore, et partout où vous la trouverez, vous verrez qu'elle est soumise à un veto. Il est dit : « La chair et le sang ne peuvent hériter du royaume de Dieu » (1 Corinthiens 15:50), et les premier et deuxième chapitres de la première lettre corinthienne sont un développement de ce fait. « L'homme naturel » (qui n'est qu'un autre mot pour désigner la chair et le sang) « ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu... IL NE PEUT PAS LES CONNAÎTRE » (1 Corinthiens 2:14). La chair et le sang ne peuvent connaître les choses de l’Esprit de Dieu, car elles ne sont connues que par l’esprit.

Voici une transition. Pierre avait reçu tout l'enseignement de Jésus et avait vu ses merveilleuses œuvres. Il savait tout cela – mais cela ne l’a jamais empêché de renier son Seigneur ! Cela ne l'a jamais empêché d'être en contradiction avec tout l'enseignement, mais plus tard, lorsque Pierre a obtenu son « ciel ouvert », il s'est libéré de Pierre (de lui-même). La grande transition a été faite. Désormais, l'enseignement est vivant. Avant c'était la vérité, les mots, mais maintenant c'est vivant. Il est entré dans le FRUIT du Royaume, et le fruit du Royaume est la lumière. Le vieil Israël sortit dans les ténèbres. Jésus leur dit : « Les fils du royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors » (Matthieu 8:12), et c'est là qu'ils ont été pendant près de deux mille ans – dans les ténèbres du dehors avec « les pleurs et les grincements ». des dents". Le Royaume leur a été ôté et donné à une nation qui en produisait les fruits, et Pierre dit que c'est l'Église qui est la nation sainte, de sorte que c'est dans l'Église que se trouvent les fruits du Royaume.

VIDAGE DE SOI POUR PLUS DE FRUITS

Je dois terminer, mais juste ce dernier mot. J'ai dit que ce passage de Matthieu 16 représente une grande transition. C'est la transition de tout ce qui est signifié par chair et sang, la transition de l'énergie naturelle, de la sagesse naturelle et de tout ce qui est de nous-mêmes, même dans le christianisme, à ce qui est dans la vie et la révélation. Voulez-vous çà? Avec tout ce que vous pouvez avoir, n’en voulez-vous pas davantage ? Après la transition dans la vie de Pierre, il a continué encore et encore. Nous avons indiqué qu'il a eu d'autres crises après cette grande crise, mais chaque nouvelle crise l'a amené à davantage de fruits du Royaume.

Qu'allez-vous faire à ce sujet? Allez-vous dire : « Seigneur ! Seigneur! fais comme ça avec moi !'? Ferez-vous cela ? Avez-vous le COURAGE de faire cela ? Reconnaissez-vous qu'immédiatement après cet épisode de Matthieu 16, Jésus a commencé à dire à ses disciples qu'il devait monter à Jérusalem et être livré entre les mains des méchants, et qu'ils le tueraient ? Pierre dit : « Rien de tout cela, Seigneur. Oh non, Seigneur, cela ne t'arrivera jamais. Pierre risquait à ce moment-là de fermer la porte à un ciel ouvert, car le ciel ouvert se trouve sur le chemin de la Croix. Vous aurez seulement plus de fruits du Royaume car vous aurez moins de fruits de vous-même. Dans la Croix du Seigneur Jésus, Pierre s'est vidé de lui-même. C’était un homme brisé, mais c’était le chemin vers la plénitude céleste.

Direz-vous : « Seigneur, rends tout cela réel ! » ?

à suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) "A Toi appartiennent le Royaume, la Puissance et la Gloire, pour toujours" par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines « A Witness and A Testimony », 1968, Vol. 46-1 – 46-6.

Chapitre 4 - Le Royaume et la Croix

Nous avons expliqué que le mot "Royaume" signifie la domination souveraine de Dieu, et parce que les mots "Royaume de Dieu" reviennent si souvent dans le Nouveau Testament, je suis sûr que personne ne pensera que la domination souveraine de Dieu n'a commencé qu'à l'époque du Nouveau Testament. Le Royaume de Dieu, qui est la domination souveraine de Dieu, a trois phases dans la Bible, et a les temps du passé, du présent et du futur.

PASSÉ

Le Royaume de Dieu, ou le règne souverain de Dieu, existait autant dans l’Ancien Testament que dans le Nouveau, mais sa forme était différente de celle du Nouveau Testament. Dans le passé, c’était extérieur et temporel. Le Royaume de Dieu était alors quelque chose qui avait à voir, d'une manière extérieure, avec les royaumes de ce monde. Dieu régnait parmi et sur les nations de ce monde et, dans un sens, les nations de ce monde étaient directement sous ce qu'on appelle une théocratie. Vous vous souviendrez de certaines choses que Nabuchodonosor a dites à ce sujet, et Daniel a dit à ces rois païens qu’ils devaient apprendre que Dieu règne dans le royaume des hommes. Ainsi, le règne souverain de Dieu s'exerçait sur les nations dans le passé. Ce serait une étude très intéressante et profitable de voir comment Dieu traitait avec les nations, mais nous aurions besoin d’un très gros volume pour cela !

Mais alors que le règne souverain de Dieu s’exerçait sur les nations dans l’Ancien Testament, il était centré sur et concernant une seule nation : Israël. Vous vous souviendrez que lorsque Israël demanda d'avoir un roi « semblable aux nations », Samuel fut très affligé et cria au Seigneur, et le Seigneur dit : « Ils ne t’ont pas rejeté, mais ils m'ont rejeté comme roi.»

Cependant, le royaume de l’Ancien Testament était en grande partie une prévision, ou une préfiguration, du Royaume à venir. C’est un autre grand sujet en soi, alors nous le mentionnons et passons à autre chose ; mais vous vous souviendrez que Pierre, le jour de la Pentecôte, dit au peuple que David était un type du Seigneur Jésus.

Cela suffit pour indiquer que le Royaume existait dans l’Ancien Testament, c’est-à-dire dans le passé.

PRÉSENT

Nous arrivons maintenant au présent – à la nouvelle phase et au nouvel aspect du Royaume qui est venu avec le Seigneur Jésus. Jésus a dit : «Le royaume de Dieu est proche de vous » (Luc 10:9) et « Le royaume de Dieu est au milieu de vous » (Luc 17:21 – marge R.V.). Le changement est que de l'extérieur, cela est venu directement à l'intérieur – le règne souverain de Dieu est maintenant parmi nous dans cette dispensation. Jésus a prêché le Royaume de Dieu par rapport à Lui-même. En sa propre personne, le règne souverain de Dieu était entré dans ce monde, et il le démontrait par de nombreux miracles et signes puissants. Il a dit : « Si moi, par le doigt de Dieu, je chasse les démons, alors le royaume de Dieu est venu sur vous » (Luc 11:20 – marge R.V.). Mais la vie terrestre du Seigneur Jésus n'a été qu'une période ’’parenthétique’’, c'est-à-dire quelque chose entre parenthèses.

Le jour de la Pentecôte, le Royaume est venu dans ce monde avec puissance, et cette dispensation est la dispensation du Royaume parmi nous. C'est la dispensation du Saint-Esprit, c'est-à-dire dans l'intérêt du Royaume de Dieu.

AVENIR

On jette juste un coup d'œil sur l'aspect futur, puis on revient sur ce présent. Le Royaume de Dieu est en progrès dans cette dispensation, et dans le futur il sera dans la PLÉNITUDE et dans la finalité. Avec le retour du Seigneur Jésus, le troisième aspect du Royaume commencera. Les nations seront rassemblées pour le jugement, et tout ce qui offense la volonté de Dieu sera rejeté en dehors de cette création. Alors, avec les nouveaux cieux et la nouvelle terre, la justice couvrira la terre comme les eaux couvrent la mer, et dans le Livre de l'Apocalypse nous avons le cri : « Maintenant est venu... le royaume de notre Dieu, et l'autorité de son Christ » (12:10). "A toi appartient le royaume... pour toujours et à jamais."

PASSÉ, PRÉSENT ET FUTUR CENTRÉS SUR LA CROIX

Mais tout cela, passé, présent et futur, est centré sur une seule chose. Le règne souverain de Dieu, ou le Royaume de Dieu, est centré sur la Croix du Seigneur Jésus-Christ. Pour la pleine réalisation de ce Royaume, tout le passé s'est dirigé vers la Croix. Avez-vous remarqué que chaque nouveau mouvement souverain de Dieu dans l'Ancien Testament était marqué par la Croix ? La Croix dans tout l'Ancien Testament était représentée par l'autel, vous avez donc un autel avec Abel, un autel avec Noé, un autel avec Abraham, un autel avec Israël. Chaque mouvement de Dieu est marqué par l'autel, ou par la Croix, tous pointant vers le grand Autel – la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ, et tous les mouvements futurs de la souveraineté de Dieu commencent et partent de la Croix.

Je veux que vous compreniez cette vérité. Il n’y a aucun mouvement de Dieu en avant, à aucun moment, dans quelque domaine que ce soit, sauf sur le terrain de la Croix. Voulez-vous avancer avec Dieu ? Alors vous devez apprendre quelque chose de plus sur la Croix. Voulez-vous faire un pas de plus sous le gouvernement de Dieu ? Très bien, il faut que vous appreniez encore quelque chose de la Croix. Le mouvement de Dieu vers l'avant avec Son Royaume se fait toujours par la Croix.

Maintenant, nous devons rapprocher cela de plus près et, pour l’expliquer, nous devons revenir au baptême du Seigneur Jésus. Vous vous souvenez que Jean-Baptiste baptisait dans le Jourdain, puis Jésus est venu vers Lui et lui a demandé de le baptiser, mais Jean le Lui aurait interdit en disant : « J'ai besoin d'être baptisé par toi, et tu viens à moi. " Mais Jésus, répondant, lui dit : " Souffre maintenant, car c'est ainsi qu'il nous convient d'accomplir toute justice » (Matthieu 3:14-15). Et puis il est dit : « Alors il le souffre. » En d’autres termes, Jean l’a baptisé. Et puis il est dit que Jésus sortit de l'eau, que les cieux Lui furent ouverts et que le Saint-Esprit sous la forme d'une colombe reposa sur Lui, et une voix venant du ciel dit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection». Vous avez tout cela dans le troisième chapitre de l'Évangile de Matthieu, et permettez-moi de vous rappeler que l'Évangile de Matthieu est l'Évangile du Royaume.

Eh bien, qu’avons-nous ici dans le baptême de Jésus ? Nous avons quatre choses, et puis-je dire ici que ces choses s’appliquent autant à nous qu’au Seigneur Jésus. Elles peuvent avoir une signification particulière dans Son cas, mais le principe s’applique à nous. C'est ce qu'enseigne le Nouveau Testament. Quelles sont les quatre choses que nous avons ici ?

1. LE ROI IDENTIFIÉ

Tout d’abord, le Roi est identifié par le ciel – « Une voix venant des cieux disant : Celui-ci est mon Fils bien-aimé ». le Roi destiné de l'univers, le Roi promis depuis longtemps, le Fils de l'Homme à qui Dieu a confié la domination de ce monde. Le Roi est identifié du ciel. Dieu et le ciel le distinguent : « Ceci est… ». Quelle somme immense est rassemblée dans ces mots : « Mon Fils » ! Il nous faudra toute l’éternité pour l’épuiser. Paul dit que nous avons été « délivrés de la puissance des ténèbres et transférés dans le royaume du Fils de son amour », et c'est pourquoi j'ai dit que cela s'applique également à nous, car nous sommes transférés DANS le Royaume de ce Fils.

2. LE ROI S'ENGAGE

Deuxièmement, le Roi s'engage, et là vous avez le cœur même du sens de Son baptême, et du baptême. Ce fut le grand engagement du Roi pour assurer le Royaume, et le Royaume est le Royaume de la volonté de Dieu – « Que ton règne vienne. Que ta VOLONTÉ soit faite sur la terre comme au ciel » (Matthieu 6:10). Et Jésus se tient là près du Jourdain, les pieds sur terre et le ciel ouvert au-dessus de Lui. Dans Sa propre Personne, Il unit le ciel et la terre et dit : « Je viens pour faire ta volonté, ô Dieu. Tu m'as préparé un corps, et je viens dans ce corps pour faire ta volonté » (Hébreux 10:5,7). Pour reprendre les paroles de l'apôtre Paul, il a présenté son corps « comme un sacrifice vivant à Dieu » (Romains 12:1). Quelle est la signification d’un corps ? Le corps n'est pas vous et moi. Ce corps n'est pas moi. À moins que le Seigneur ne vienne, ce corps sera mis dans un cercueil en terre, mais je ne serai pas dans ce cercueil. Je serai avec le Seigneur – du moins, c'est mon espoir. Mais quel est ce corps ? C'est le vase dans lequel quelque chose doit être fait pour Dieu et, par conséquent, le corps est donné pour une vocation. Oh, comme le diable utilise les corps humains pour une mauvaise vocation, en volant des vases à Dieu ! Le corps est donc le vase d'une vocation, et cette vocation est la volonté de Dieu ici comme au ciel. Le corps est donc le moyen par lequel une mission doit être accomplie, et dans Son baptême, le Seigneur Jésus a présenté Son corps pour cette grande mission qu'Il était venu accomplir. Lorsqu'Il descendit dans les eaux du Jourdain, Il voulait dire : « Je meurs désormais à tout sauf à la volonté de Dieu », et lorsqu'Il sortit de l'eau, Il voulait dire : « Or, la vie pour moi signifie uniquement la volonté de Dieu. , et rien d'autre.' Il a été séparé, consacré et sanctifié selon la volonté de Dieu, et quand c'est ainsi, l'onction peut venir sur la vie.

Le roi s'est identifié : le roi s'est engagé - oh, puis-je m'arrêter juste un instant avant de continuer. Vous voyez, c’est ce qu’est le Royaume de Dieu. Il est composé de ceux qui se sont entièrement engagés envers Dieu. Est-ce que tout le monde ici s’est entièrement engagé envers Dieu ? Avez-vous atteint le point de non-retour ? Votre vie est-elle engagée ? Avez-vous dit : « Ici, Seigneur, je me livre. C'est tout ce que je peux faire ? Ou avez-vous encore des liens avec le rivage ? Dans le christianisme, vous avez avancé un peu dans votre bateau, mais vous jouez toujours pour la sécurité - vous avez attaché votre corde au rivage afin que, s'il y a un peu de tempête, vous puissiez facilement revenir. Quand Jésus a été baptisé, il a coupé toutes Ses cordes. Il s'est entièrement engagé envers Son Père « pour le meilleur ou pour le pire, pour le plus riche ou le plus pauvre, dans la maladie et dans la santé, jusqu'à ce que la mort nous sépare ». Vous voyez, je viens de citer le English Marriage Service. Non, la mort ne nous séparera jamais de Lui ! Mais est-ce ainsi que vous êtes marié au Seigneur ? Nous n'irons jamais très loin avec tout l'enseignement tant que nous ne serons pas pleinement engagés.

3. LE ROI OINT

La troisième chose : sur la base de Son envoi, l'onction du Saint-Esprit.

L'onction dans la Bible est particulièrement liée à la vocation. C'est le don du Saint-Esprit sur la base d'une consécration totale. Or, il n’y a pas deux œuvres du Saint-Esprit ; c'est-à-dire qu'il n'y a pas seulement un Saint-Esprit pour être chrétien, puis un autre Saint-Esprit pour être un ouvrier chrétien. Le Saint-Esprit est un et n’a qu’un seul objet. Il n'est donné que pour vocation. Vous savez que cela est clairement indiqué dans le Livre des Actes. On a demandé un jour à un petit garçon si son père était chrétien, et il a répondu : « Oui, je pense que mon père est chrétien, mais il n'y travaille pas maintenant ! En Angleterre, il y a actuellement plus d’un demi-million de chômeurs, mais dans l’esprit de Dieu, il n’y a rien de tel qu’un chrétien au chômage. Les Corinthiens n'étaient pas de très bons chrétiens, mais même à eux l'Apôtre dit : «Or, celui qui nous a établi avec vous en Christ et qui nous a oints, c'est Dieu» (2 Corinthiens 1:21).

L'onction du Saint-Esprit est pour la vocation. Je ne peux pas vous dire ce que cela signifiait pour moi lorsque j’ai réalisé cela il y a de nombreuses années. Je voulais être un serviteur de Dieu, mais toutes sortes de choses m’ont fait réaliser que je n’étais pas digne de l’être. L'œuvre de Dieu est une très grande chose. Je connaissais les dons nécessaires à l’œuvre de Dieu, mais je n’avais tout simplement pas toutes les choses que je pensais nécessaires. Je n'ai jamais eu aucun des avantages que je croyais nécessaires. J'aimais beaucoup lire des biographies et j'essayais de lire les biographies d'hommes qui avaient été grandement utilisés par Dieu, mais en les reprenant, je n'étais pas allé bien loin avant de lire que cet homme qui avait été si grandement utilisé avait une très merveilleuse maison chrétienne. Son père et son grand-père étaient des gens très pieux, et il a hérité d'une partie de leur piété et d'une grande capacité à être un serviteur de Dieu. Je ne voudrais pas vous dire combien de biographies n’ont jamais été terminées ! J'ai dit : « Ce n'est pas moi. Je ne pourrai jamais être un grand serviteur de Dieu !' Puis j’ai découvert le Saint-Esprit et j’ai réalisé qu’Il compense tout ce que nous n’avons pas et qui est nécessaire à Dieu. Le Saint-Esprit est L’EXTRA pour moi. Il est autre que moi, et tout ce qu'on exigeait de moi était que je présente mon corps comme un sacrifice vivant, et le Saint-Esprit ferait le reste. Je ne peux pas vous dire ce que cette découverte signifiait pour moi ! Maintenant, s'il vous plaît, ne vous méprenez pas. Je ne dis pas que je suis devenu un grand serviteur du Seigneur, mais je dis que si le Seigneur a pu faire quoi que ce soit avec moi, c'est le Saint-Esprit qui l'a fait, et non moi, mais l’onction qui nous qualifie pour la vocation.

Il y a une déclaration merveilleuse même à propos de Jésus, et je pense que c'est très merveilleux quand on pense à qui était Jésus. Il est dit : « Jésus de Nazareth, Dieu l'a oint du Saint-Esprit et de puissance, lui qui allait de lieu en lieu, faisant le bien et guérissant tous ceux qui étaient opprimés par le diable » (Actes 10:38). Même Jésus dépendait de l’onction, et c’est après l’onction, et pas avant, que Jésus s’est lancé dans la mission de Dieu. Au début de son Évangile, Marc dit : « Jésus entra en Galilée, prêchant l'Évangile de Dieu et disant : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche : repentez-vous et croyez à l'Évangile » (Marc 1). :14-15). C’est immédiatement après le baptême et l’onction qu’Il commença Son ministère concernant le Royaume de Dieu.

Maintenant, quelques mots sur la quatrième chose, puis je termine pour le moment.

4. LE ROI PARTANT AU COMBAT

Dès que Jésus s'est engagé, qu'il a été baptisé et qu'il a reçu l'onction du Saint-Esprit, il a été conduit dans le désert pour être tenté par le diable. La signification du baptême, c'est-à-dire l'engagement, la consécration et l'onction, va être remise en question par l'autre royaume. Jésus a dit : "Le prince de ce monde vient" (Jean 14:30), et le prince de ce monde, le chef de cet autre royaume, est venu à Lui, là, dans le désert. Le droit de Jésus à régner allait être contesté par tout le royaume de Satan.

Maintenant, notez ceci particulièrement. Nous avons dit que Jésus s'est entièrement consacré au Père. Il a pris position sur le principe : « Non pas ma volonté, mais ta volonté ». Pas moi, mais toi-même. Quel était le but de l’attaque du diable ? C'était sur la vie personnelle. L’intérêt personnel, l’apitoiement sur soi, la réalisation de soi, le soi sous toutes ses formes et toutes les formes de vie personnelle étaient inclus dans les trois tentations du désert. Je ne vais pas aborder tout cela, sauf pour vous en donner les principales caractéristiques et facteurs.

« Tu as été oint du Saint-Esprit et as donc reçu le pouvoir divin. Utilise tes dons divins à tes propres fins!» Vous regardez à nouveau ces trois tentations et vous voyez tout cela résumé. « On a dit que tu es le Fils de Dieu, et c'est pourquoi tu as été placé dans une très grande position. En tant qu’appartenant à Dieu et en Lui appartenant, Tu es dans une position merveilleuse. Utilise Ta position pour Ta propre gloire ! Tu as une ambition et une vision de domination mondiale. Tu es engagé dans le Royaume de Dieu. Utilise Ta position pour obtenir la reconnaissance du monde, mais rappelles-Toi, Jésus, que Tu n'obtiendras jamais la reconnaissance du monde à moins de faire des compromis quelque part, alors, dit Satan, adore-moi et je Te donnerai tous les royaumes de ce monde.

Désormais, chacune de ces tentations pourrait s’accroître considérablement. Même si vous n’en reconnaissez peut-être pas les différents aspects et applications, me direz-vous que notre combat contre le diable n’est pas centré sur notre propre vie ? Le diable ne vient pas avec une longue queue et du feu qui sort de sa bouche. Il vient juste et dit : « Considères-toi toi-même. Aie pitié de toi-même », ou d'une des mille façons qu'il évoque l'intérêt personnel, et n'oubliez pas que Jésus a été tenté de cette façon. Le plus grand serviteur que Dieu ait jamais eu était Jésus-Christ, et il a été tenté de cette façon.

La seule voie de sortie, chers amis, la seule voie de victoire, et la seule voie de «A Toi appartiennent le Royaume, la puissance et la gloire» est la Croix. Il y a des années, je prêchais uniquement sur la Croix. Je pensais savoir quelque chose sur le sens de la Croix et j'en parlais toujours, mais aujourd'hui, après toutes ces années d'apprentissage de la Croix, je dois vous dire que cette bataille avec la vie de soi est bien plus grave que jamais auparavant.

Je vous laisse cela. Les hommes et les femmes qui sont les plus utilisés par Dieu et qui détiennent le plus de puissance de Dieu sont les hommes et les femmes qui connaissent le plus la Croix. Le Royaume, la puissance et la gloire sont centrés sur la Croix, et la Croix s'applique de plus en plus à la vie personnelle.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) "A Toi appartiennent le Royaume, la Puissance et la Gloire, pour toujours par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines « A Witness and A Testimony », 1968, Vol. 46-1 – 46-6.

Chapitre 3 – Le royaume de la vie en conflit avec le royaume de la mort

« Et du sol le Seigneur Dieu fit pousser tous les arbres agréables à voir et bons à manger, l'arbre de vie aussi au milieu du jardin » (Genèse 2:9).

"L’Éternel Dieu prit l’homme, et le plaça dans le jardin d’Éden pour le cultiver et pour le garder. L’Éternel Dieu donna cet ordre à l’homme : Tu pourras manger de tous les arbres du jardin ; mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras. » (Genèse 2:15-17).

" L’Éternel Dieu dit : Voici, l’homme est devenu comme l’un de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Empêchons-le maintenant d’avancer sa main, de prendre de l’arbre de vie, d’en manger, et de vivre éternellement. Et l’Éternel Dieu le chassa du jardin d’Eden, pour qu’il cultivât la terre, d’où il avait été pris. C’est ainsi qu’il chassa Adam ; et il mit à l’orient du jardin d’Éden les chérubins qui agitent une épée flamboyante, pour garder le chemin de l’arbre de vie.» (Genèse 3:22-24).

« Le voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire : je suis venu pour qu’elles aient la vie, et qu'elles l'aient en abondance » (Jean 10 : 10).

« Théophile, j’ai parlé, dans mon premier livre, de tout ce que Jésus a commencé de faire et d’enseigner dès le commencement jusqu’au jour où il fut enlevé au ciel, après avoir donné ses ordres, par le Saint-Esprit, aux apôtres qu’il avait choisis. Après qu’il eut souffert, il leur apparut vivant, et leur en donna plusieurs preuves, se montrant à eux pendant quarante jours, et parlant des choses qui concernent le royaume de Dieu. Comme il se trouvait avec eux, il leur recommanda de ne pas s’éloigner de Jérusalem, mais d’attendre ce que le Père avait promis, ce que je vous ai annoncé, leur dit-il ; car Jean a baptisé d’eau, mais vous, dans peu de jours, vous serez baptisés du Saint-Esprit.» (Actes 1:1-5) .

« Mais vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit sera venu sur vous ; et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre » (Actes 1:8).

Nous sommes occupés dans ces messages par ces mots : « À toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire », et je dois vous ramener pendant une minute ou deux là où nous avons commencé.

Vous vous souviendrez de ce que nous avons dit à propos du dernier verset de Matthieu 16 et du premier verset du chapitre 17. Jésus dit à ses disciples : « Je vous le dis en vérité, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point, qu’ils n’aient vu le Fils de l’homme venir dans son règne», et parce qu'il n'y a pas de divisions de chapitre dans l'écriture de Matthieu, le récit se prolonge directement dans notre chapitre 17 : "Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère, et les amène sur une haute montagne à l'écart : et il fut transfiguré devant eux. » Beaucoup de gens ont pensé que la Transfiguration était l'accomplissement de ces paroles à la fin du chapitre 16, car ils pensent que c'était le "Fils de l'homme venant dans son royaume", mais nous avons donné de bonnes raisons pour dire que ce n'était que la moitié de la vérité. La Transfiguration, c'est le Roi présenté dans Sa gloire, mais c'est le jour de la Pentecôte que le Roi est venu avec le Royaume, spirituellement.

LA VENUE DU SAINT-ESPRIT LA PUISSANCE DU ROYAUME

Maintenant, c'est à partir de là qu'il faut aborder les choses. "A toi appartiennent le royaume et la puissance." C'est le jour de la Pentecôte que le Royaume est entré en puissance, car bien que les disciples aient vu le Roi, ils n'avaient pas reçu la puissance du Royaume. Au début du livre des Actes, le roi leur parle « des choses concernant le royaume », puis, ayant Lui-même été présent en tant que roi et parlant de ces choses concernant le royaume, Il leur dit : « Restez à Jérusalem. jusqu'à ce que vous receviez la puissance, et vous recevrez la puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous dans quelques jours.

Ce que nous voulons voir en ce moment, avec l’aide du Seigneur, c’est sur quoi le Royaume et la puissance se concentrent. Sur quoi se concentrent le Royaume et le pouvoir ? En d’autres termes, si la venue du Saint-Esprit est la puissance du Royaume, sur quoi le Saint-Esprit concentre-t-il son attention ? J’espère que vous ne penserez pas que j’exagère lorsque je dis que c’est la chose la plus importante de la Bible, et il est manifestement vrai que c’est la chose la plus importante du Nouveau Testament. Soyez très patient avec moi, car je veux que ce soit très clair. Quel est le point focal du Saint-Esprit par rapport au Royaume et à la puissance ?

Quelle est la marque suprême de l’intérêt du Saint-Esprit ? Permettez-moi de formuler cela autrement : quelle est la preuve suprême de la puissance du Saint-Esprit ? Je ne vais pas donner les réponses que beaucoup de gens donnent aujourd’hui. Ils disent : 'Sauf ceci... et cela... vous ne savez rien du Saint-Esprit !' Quoi qu’il puisse y avoir d’autres preuves du Saint-Esprit, et nous n’en discutons pas, il existe une preuve suprême du Saint-Esprit, et cette vérité se trouve dans la Bible du premier chapitre au dernier. Il y a, bien sûr, beaucoup de ces autres choses qui ne se trouvent pas dans la Bible, de la Genèse à l'Apocalypse, mais vous trouverez cette seule chose partout dans la Bible, et elle se manifeste pleinement au début du Livre de les Actes. Eh bien, un mot : Résurrection. La résurrection est la chose la plus grande de la Bible, et très certainement du Nouveau Testament.

LA RÉSURRECTION DANS L'ANCIEN TESTAMENT

Vous ouvrez votre Bible avec ceci : « L'esprit de Dieu couvait à la surface des eaux. » Pourquoi était-Il là ? Pourquoi méditait-il sur les eaux ? Parce que le monde avait été baptisé pour le jugement de la mort. Les eaux du baptême avaient inondé toute la terre en jugement et tout était dans un état d'obscurité et de mort, donc l'Esprit de Dieu était là dans le but de la résurrection - et il est à noter que c'était le troisième jour de la création selon laquelle les êtres vivants sont apparus sur la terre. La terre a commencé à produire des êtres vivants le troisième jour, et chacun sait que c’est le troisième jour que le Seigneur Jésus est ressuscité.

Eh bien, nous ne pouvons pas parcourir toute la Bible sur ce sujet. Sans aucun doute, Abram était dans le royaume de la mort. Le début de sa vie avec Dieu fut comme une résurrection d'entre les morts, et le point culminant de la vie d'Abraham fut la résurrection d'Isaac. Plus tard, Israël, en tant que peuple, se trouvait en Égypte, le lieu de la mort. Le jugement de mort fut exécuté sur l’Égypte, mais, comme par le pouvoir de la résurrection, Dieu fit sortir son peuple du pays de la mort et des ténèbres. Il est dit qu'ils furent « baptisés par Moïse dans la nuée et dans la mer » (1 Corinthiens 10:2), et nous savons que le baptême se fait par la mort pour entrer dans la vie. Plus tard, la nation se trouvait à Babylone, le pays de la mort spirituelle, et là, le Seigneur a appelé la délivrance de Babylone une « résurrection ». Le Seigneur a dit, par l'intermédiaire du prophète : « J'ouvrirai vos tombeaux, je vous ferai sortir de vos tombeaux, ô mon peuple, et je vous ferai entrer dans le pays d'Israël » (Ézéchiel 37:12).

Ce n’est qu’une indication très imparfaite que la résurrection gouverne tout l’Ancien Testament.

LA RÉSURRECTION DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

Maintenant, lorsque nous abordons le Nouveau Testament, nous arrivons à ces paroles du Seigneur Jésus à ses disciples : « Vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit sera venu sur vous ; et vous serez mes témoins. » Qu’est-ce que ce témoin s’est avéré être ? C'est dans une seule déclaration : « Et avec une grande puissance, ils rendirent témoignage de la résurrection du Seigneur Jésus-Christ » (Actes 4:33). Ils étaient témoins de deux choses, ou des deux faces d’une même chose. Ils étaient témoins du FAIT de la résurrection, mais ils étaient plus que cela ; ils étaient témoins de la PUISSANCE de la résurrection.

Pourquoi le Seigneur Jésus est-il resté quarante jours avec ses disciples après sa résurrection ? Luc le résume en une seule déclaration : « Il s'est également montré vivant après sa passion par de nombreuses preuves, leur apparaissant dans l'espace de quarante jours. » C'est la réponse à la question : « BEAUCOUP de preuves ». Il allait les laisser sans aucune raison de poser des questions sur cette question de la résurrection, et ils allaient avoir la preuve de la résurrection par de nombreuses preuves.

Or, chers amis, la résurrection n’est pas qu’une doctrine. Il s’agit peut-être d’un enseignement chrétien, mais ce n’est pas une doctrine chrétienne sans preuves à jour. Savez-vous que tous les écrits et tous les enseignements concernant le Seigneur Jésus et la résurrection n’ont été rédigés que trente-cinq ans après que tout cela se soit produit ? Je veux que vous comprenniez ça. Vous voyez, nous l'avons dans un livre, et je pourrais simplement vous dire ce qu'il y a dans le livre, car il y est dit que Jésus est mort, a été crucifié, et Dieu l'a ressuscité des morts, puis il est apparu à ses disciples pour quarante jours. Vous pouvez lire tout cela dans le livre – mais aucun apôtre n’avait de livre, c’est-à-dire un Nouveau Testament ou une partie de celui-ci. L'enseignement est venu après la vérité, le fait. Ce qui est contenu dans le livre est arrivé trente-cinq ans après les faits. Si les gens avaient demandé à ces apôtres : « Maintenant, comment savez-vous que Jésus est ressuscité des morts ? », ils n'auraient jamais répondu : « C'est dans le livre. » Ils ont dit : « C'est à l'intérieur de nous ! Cela fait partie de notre propre histoire spirituelle, et il vous suffira d’attendre un peu pour en avoir la preuve. Vous ferez tout ce que vous pouvez dans ce monde pour tuer ce témoignage, tous les types de pouvoir connus seront utilisés pour tuer ce témoignage - et ce témoignage se révélera plus puissant que tous les pouvoirs de cet univers. Quand Jésus dit : « Vous serez mes témoins », il voulait dire que les apôtres eux-mêmes seraient des témoins personnels de ce grand fait. Lorsque Matthieu a écrit son Évangile, il l’a fait parce que les choses qui y seraient contenues avaient déjà été prouvées comme étant vraies dans le monde. Le christianisme a très bien survécu pendant au moins trente-cinq ans sans aucune trace écrite, car il reposait sur des faits prouvés dans la vie de ceux qui prêchaient. L’impact de ce Royaume s’est produit sur un royaume plus grand que ce monde.

LE ROYAUME DE LA VIE INDESTRUCTIBLE

Le Royaume de Dieu est le Royaume de la vie indestructible. Comprenez-vous cela ? Permettez-moi de le répéter. Il ne s'agit pas seulement d'une affirmation de la vérité chrétienne, mais d'un test pour la vie chrétienne. Le Royaume de Dieu est le Royaume de la vie indestructible, mais le Royaume de Dieu est en conflit avec un autre royaume, et c'est une chose sur laquelle nous avons insisté tout le temps. Nous avons vu que le Royaume de Dieu est le Royaume de la LUMIÈRE en conflit avec le royaume des ténèbres, et maintenant c'est le Royaume de Dieu en tant que Royaume de la VIE en conflit avec le royaume de la mort.

Je me demande si vous vous êtes déjà arrêté pour penser : « Vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous » ? Je pense qu’il y a beaucoup d’idées fausses sur cette question de pouvoir. Tant de gens nous disent que CECI est ce qu'est la puissance du Saint-Esprit, et cela... et cela. Eh bien, ils ont peut-être plus ou moins raison, mais ce que je vous dis, chers amis, et ce que je crois être la vérité, c'est que la puissance du Saint-Esprit est la puissance de la vie divine. Si j’avais le temps, je pourrais le prouver à partir des Écritures. Il suffit de voir comment la puissance est liée à la résurrection dans le Nouveau Testament pour voir que C'EST la puissance du Saint-Esprit. Que dit la Parole à propos de l’action du Saint-Esprit pour ressusciter Jésus d’entre les morts ? Il se concentre sur la vie qui était en Lui et dit que lorsque Jésus était dans la tombe, il n'a pas vu la corruption. Pierre cite les Écritures à ce sujet : « Tu ne permettras pas que ton Saint voie la corruption » (Actes 2:27), puis il applique cette Écriture à Jésus et dit : « Sa chair n'a pas non plus vu la corruption » (Actes 2:31). . Tout le cours naturel des choses était sous contrôle. Et puis Paul dit : « Si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous » (Romains 8:11). Vous voyez, la puissance du Saint-Esprit a été démontrée en suspendant le pouvoir de la mort. Et puis il y a cette parole superlative de l’Apôtre Paul : « L’extrême grandeur de sa puissance envers nous qui croyons, selon l’action de la force de sa puissance qu’il a opérée en Christ, lorsqu’il l’a ressuscité des morts » (Éphésiens 1:19-20).

RÉSURRECTION VIE LE CHAMP DE BATAILLE

Eh bien, je pense que vous comprenez clairement que la marque suprême de la présence du Saint-Esprit est la résurrection, mais cette vie de résurrection est toujours le champ de bataille entre les deux royaumes. Prenons le cas du Seigneur Jésus. Il est dit : « En Lui était la vie » (Jean 1, 4), et rappelez-vous que cela est placé au début de l'Évangile de Jean et est lié à l'incarnation. Cette vie divine n’est pas venue en Jésus à une période ultérieure de sa vie. C'était là depuis le début. Pourquoi le petit bébé, Jésus, est-il immédiatement l’objet du grand meurtrier, Satan ? Cet homme contrôlé par le diable, Hérode, assassinera tous les petits garçons afin d’avoir ce seul garçon. Satan veut détruire cette vie avant qu’elle n’ait la chance de grandir ! Eh bien, le Saint-Esprit a veillé à ce qu’Hérode ne réussisse pas.

Puis, lorsque le Seigneur Jésus est sorti des eaux du baptême et a commencé son ministère de prédication, il a commencé là où toute prédication devrait commencer : dans Sa propre ville. Il est allé à Nazareth, et que dit-Il dans la synagogue là-bas ? Il prit le prophète Ésaïe et l'ouvrit à l'endroit où il est écrit : « L'Esprit du Seigneur est sur moi » (Luc 4:18). La vie divine est à l'intérieur et l'Esprit est ouvert. Quelle a été la fin de cet épisode ? Les hommes de sa ville s'emparèrent de Lui et l'entraînèrent vers le bord de la colline pour Le renverser et le détruire. La vie, l'Esprit et la guerre : le pouvoir de la mort cherchant à détruire cette vie divine.

Et puis, à Jérusalem. Combien de fois ont-ils pris des pierres pour le lapider ? Combien de fois ont-ils délibéré ensemble pour le mettre à mort ? Vous voyez, c'est la bataille pour cette vie divine.

Et ce qui était vrai du Seigneur Jésus était vrai de Ses apôtres. La puissance de l’Esprit est venue sur eux, la vie divine était en eux – et alors la bataille a commencé ! Pierre est mis en prison. Il est amené devant le conseil et le conseil décide de le mettre à mort. Hérode décide de le mettre à mort. Il avait tué Jacques, et voyant que cela plaisait au peuple, il prit aussi Pierre. Étienne est lapidé, et que dirons-nous de Paul ? Il a dit : « Dans les périls souvent ». Ils l'ont lapidé et ont tenté de le tuer à plusieurs reprises.

Quelle est la raison de tout cela ? C'est cette vie divine. Toute personne ou toute personne qui possède réellement ce don de la vie éternelle est une personne marquée par Satan. Tout ce qui contient cette vie divine est quelque chose que Satan ne peut pas supporter. « Le dernier ennemi qui sera détruit, c'est la mort » (1 Corinthiens 15:26). La mort est la grande puissance de Satan et la puissance du royaume de Satan. La vie est la puissance du Royaume de Dieu.

Bien entendu, cela signifie deux ou trois choses. La première question se pose : si cela est vrai, avons-nous cette vie divine ? Permettez-moi de présenter cela autrement. Le diable vous laisse-t-il tranquille ? Le diable vous tolère-t-il ? S’il y a une raison de penser que le diable ne s’inquiète pas à votre sujet, cela devrait être un très grand problème pour vous ! C'est un très bon signe si le diable ne vous aime pas. Les choses mortes sont les alliées du diable. Une église morte n’est jamais troublée par lui parce qu’elle est son alliée. Qu'il s'agisse d'un chrétien individuel ou d'un groupe de chrétiens, s'ils ont cette vie divine, ils seront dans une bataille. C’est une chose facile à dire, mais ce n’est pas si facile à vivre. Il est facile de dire : « Eh bien, je crois que j'ai la vie éternelle », et il est facile de dire que nous croyons en la résurrection de Jésus-Christ, mais cela nous implique dans un véritable conflit.

Ce que je veux que vous emportez avec vous, c'est juste ça. Il ne s’agit pas seulement d’enseigner la résurrection. Nous devons être témoins de la résurrection et, comme je l'ai dit, témoigner ne consiste même pas simplement à prendre la Bible et à dire : «Il est dit dans la Bible que Jésus est ressuscité des morts.» Nous ne devons pas seulement avoir une Bible, nous devons ÊTRE la Bible. Pourquoi le Seigneur permet-il au diable de nous attaquer ? Afin que le témoignage de la PUISSANCE de Sa résurrection se manifeste en nous. Paul l'a exprimé ainsi : « Effectuez toujours dans le corps la mise à mort de Jésus, afin que la vie de Jésus aussi soit manifestée dans notre corps » (2 Corinthiens 4:10 - marge R.V.). Nous sommes le témoignage de la résurrection. "Vous serez mes témoins... de la puissance du Saint-Esprit venant sur vous."

Parce que cette vie divine était en Jésus, en Ses apôtres et dans l'Église primitive, nous en bénéficions aujourd'hui. Sinon, le mieux qui serait arrivé serait que le christianisme soit une histoire dans certains livres d'histoire d'il y a deux mille ans. Il aurait même pu cesser d'être une histoire, tant le pouvoir du royaume de la mort était grand contre lui, mais parce que cette vie indestructible était en lui, et est en lui, il continue encore et encore à travers les siècles. Le pouvoir de la mort est parfois si grand que nous nous demandons si nous allons survivre et, comme Paul, nous désespérons de la vie, mais, comme je l'ai dit si souvent, nous nous relevons ! Avec Paul, nous disons : "Comme mourant, et voici que nous vivons" (2 Corinthiens 6:9).

C'est le Royaume de Dieu en puissance en termes de vie divine. « Qu'il y ait des langues, elles cesseront ; qu'il y ait de la connaissance, elle sera abolie » (1 Corinthiens 13:8), mais ce qui demeure pour toujours est cette vie que le Seigneur a protégée depuis le jardin d’Éden.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) «A Toi appartiennent le Royaume, la Puissance et la Gloire, pour toujours» par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines « A Witness and A Testimony », 1968, Vol. 46-1 – 46-6.

Chapitre 2 - Le royaume de la lumière en conflit avec le royaume des ténèbres

« Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. Et la terre était déserte et vide ; et les ténèbres étaient à la surface de l'abîme ; et l'esprit de Dieu se mouvait à la surface des eaux. Et Dieu dit : Qu'il y ait lumière : et la lumière fut » (Genèse 1:1-3).

"Si notre Évangile est encore voilé, il est voilé pour ceux qui périssent ; pour les incrédules dont le dieu de ce siècle a aveuglé l’intelligence, afin qu’ils ne vissent pas briller la splendeur de l’Évangile de la gloire de Christ, qui est l’image de Dieu. Car Dieu, qui a dit : La lumière brillera du sein des ténèbres ! a fait briller la lumière dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ.» (2 Corinthiens 4 :3-4, 6).

« Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu... En lui était la vie ; et la vie était la lumière des hommes. Et la lumière brille dans les ténèbres ; et les ténèbres l'ont pas reçue » (Jean 1:1, 4-5).

Nous examinons un peu plus en détail ce qu'est le Royaume de Dieu. Nous avons vu que depuis le début il y a eu un grand conflit dans cet univers quant à savoir qui aurait la domination. Le Nouveau Testament parle de deux royaumes, le Royaume de Dieu et le royaume de Satan, le Royaume du Fils de l'amour de Dieu et le royaume de celui qui veut usurper la place du Fils de Dieu, et tout au long de l'histoire de ce monde. ces deux royaumes sont en conflit mortel. Quant au Royaume de Dieu, nous avons dit qu'il est le règne souverain de Dieu. Nous parlons de « l'entrée dans le Royaume de Dieu », et de cette façon nous pensons que le Royaume de Dieu est une sphère de domination de Dieu, mais il y a quelque chose sur lequel nous devons être très clairs, même si ce n'est pas facile à expliquer.

DIEU RÈGNE PAR SA PROPRE NATURE

Nous pourrions penser à un royaume comme étant simplement un endroit, et un certain nombre de personnes dans cet endroit, et alors nous pourrions penser à une personne, un dictateur, un autocrate, qui domine cet endroit sur ces gens. On pourrait dire que l’Égypte est le royaume de Monsieur..., et que la Chine est le royaume de quelqu'un d'autre, mais ce n'est pas l'idée du Royaume de Dieu. Vous voyez, Dieu ne gouverne pas simplement en autocrate ou en dictateur. Le Royaume de Dieu est composé de ceux qui Lui ressemblent. C’est ce qui se passera à la fin. Le Royaume vient maintenant, et quand il sera pleinement venu, il ne sera que des gens qui seront comme Dieu Lui-même. Je me demande si vous comprenez ce que je veux dire lorsque je dis que Dieu gouverne par Sa propre nature ? Le gouvernement de Dieu est basé sur ce que Dieu est. C’est ainsi qu’Il gouverne maintenant. Quand nous disons : « Que ta volonté soit faite », nous devons immédiatement continuer et dire : « Comme au ciel, ainsi sur la terre ». Le Royaume de Dieu est selon ce qui satisfait la nature de Dieu.

Nous avons alors deux choses à considérer. La première est la suivante : pour appartenir au Royaume de Dieu, nous devons être reconstitués selon Dieu. Vous savez, la porte est fermée à tout homme et à toute femme qui n'a pas été reconstitué selon Dieu. Pensons-y comme ceci : quelqu'un veut être dans le Royaume de Dieu et il vient à la porte, et sur cette porte il voit le mot : « Impossible ». « Vous ne pouvez pas entrer ici. Quelque chose doit se produire en vous avant que vous puissiez venir ici. Ce royaume appartient à des gens qui sont totalement différents de ce que vous êtes par nature.

Vous vous souvenez que le Seigneur Jésus a raconté une parabole de quelqu'un qui organisait une grande fête et que pour assister et participer à cette fête, les invités devaient porter un certain vêtement. Eh bien, les gens sont venus avec les vêtements, mais lorsque le maître de la fête est venu examiner les gens, il a trouvé un homme sans ce vêtement. Il dit à cet homme : « Mon ami, comment es-tu entré ici sans ce vêtement ?» En fait, il a déclaré : «Tu n'as aucun droit ici.» Le maître de la fête dit à ses serviteurs : « Liez-lui les pieds et les mains et jetez-le dehors ! » C’est dans cette parabole que le Seigneur exposait ce principe même : si vous voulez être dans le Royaume de Dieu, quelque chose doit arriver qui vous rend apte à ce Royaume.

Maintenant, bien sûr, vous savez que je parle du troisième chapitre de l’Évangile de Jean. Je suis tout à fait sûr que cet homme, Nicodème, aurait eu un terrible choc si on lui avait dit qu'il était l'homme sans l'habit de noces, mais ce chapitre montre parfaitement qu'il s'agissait de Nicodème. La seule différence entre Nicodème et l'homme présent à la fête était que ce dernier entra et fut expulsé, mais Nicodème, qui n'était pas né de nouveau, n'y entra pas du tout. Or, vous remarquez que c'était du Royaume que Nicodème se préoccupait. C'était un homme très religieux et très instruit, un homme tenu en haute estime parmi les hommes de ce monde. Peut-être n'auriez-vous rien trouvé à lui reprocher, mais Jésus lui dit sans aucune hésitation : « Si un homme ne naît d'en haut, il ne peut VOIR le royaume de Dieu » (Jean 3: 3), et : « Si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut ENTRER dans le royaume de Dieu » (Jean 3:5). Loin de pouvoir ENTRER, il ne peut même pas VOIR !

Il y a quelque chose dans ce Royaume de Dieu qui nécessite une toute nouvelle constitution. De nos jours, nous entendons beaucoup parler de l’espace et nous y envoyons des hommes. Avez-vous vu des photos de ces hommes ? On a du mal à reconnaître que ce sont des hommes ! Ils sont tellement chargés d’appareils artificiels qu’on peut à peine les voir. Ils n’ont aucune qualification naturelle pour vivre dans l’espace et doivent disposer de poumons artificiels. En un sens, il faut les reconstituer sur un autre principe. Ce n'est qu'une illustration du chapitre 3 de Jean. Jésus aurait pu dire à Nicodème : « Nicodème, si tu entrais dans le Royaume de Dieu, tu mourrais. Vous n'avez pas l'équipement nécessaire pour vivre dans cette atmosphère rare. C'est très simple. Si vous deviez amener un homme ou une femme dont la vie est dans ce monde, pour qui ce monde est tout, à une réunion comme celle-ci, où nous chantons ces merveilleux hymnes et parlons de ces choses célestes, vous savez, les yeux de cet homme ou cette femme serait à la porte tout le temps. Ils se tortillaient sur leurs sièges et disaient : « Je serai heureux quand tout sera fini et que je pourrai sortir. Laissez-moi m'en sortir dès que possible !' Vous voyez ce que je veux dire? Ils ne sont pas constitués selon le royaume de Dieu.

Le Royaume de Dieu est donc ce que Dieu est dans sa propre nature. Il ne s’agit pas seulement d’un domaine dans lequel Dieu règne en autocrate. C'est le domaine dans lequel la nature de Dieu s'exprime. Pierre a parlé de ses « promesses précieuses et extrêmement grandes par lesquelles vous pourrez participer à la nature divine » (2 Pierre 1:4), et ce n’est qu’une autre façon de parler du Royaume de Dieu, ou du Royaume des Cieux.

Venons-en maintenant au vrai message du moment.

LE ROYAUME DE DIEU LA RÈGNE DE LA LUMIÈRE DIVINE

Comment est Dieu ? Si le Royaume de Dieu est le royaume où règne la nature de Dieu, cela ouvre la porte à beaucoup de choses. Je veux seulement parler d'une de ces choses maintenant, mais c'est une question d'une importance fondamentale. C'est la question qui vient d'entrer au cœur du cas de Nicodème. L'Écriture dit : « Dieu est lumière, et en lui il n'y a point de ténèbres » (1 Jean 1:5), donc le Royaume de Dieu est la règle de la lumière divine, mais la lumière divine a toujours été un point focal d'intenses conflits. .

La Bible s'ouvre sur un conflit. Il y a un état de choses dans la nature que Dieu attaque. Il commence à lancer un assaut formidable contre un état de choses, et la première attaque de Dieu fut contre les ténèbres. "Les ténèbres étaient à la surface de l'abîme", et je ne pense pas que Dieu ait simplement regardé ces ténèbres et ait dit d'une voix très douce : "Donnons-nous un peu de lumière". Je crois qu'il y avait un air de colère sur son visage et il a dit : « Que la lumière soit !» C’est une situation que je n’ai jamais eu l’intention de faire exister et que je ne tolérerai pas. C'est une contradiction avec Ma nature même.' Ainsi le décret divin fut prononcé d'une voix forte : « Que la lumière soit ! » Pensez-vous que je lis quelque chose dans l'histoire ? Non, j’ai toute la Bible derrière moi pour étayer ce que je dis. C'est pourquoi je vous ai donné 2 Corinthiens 4:3-6, et si vous pouviez écouter le ton de la voix de l'Apôtre Paul lorsqu'il prononce ces paroles, vous ne trouveriez rien de très doux et de modéré : « Le dieu de ce monde a aveuglé l'esprit des incrédules, DE peur que la lumière de l'Évangile de la gloire de Christ ne se lève sur eux. » Ces ténèbres sont l’œuvre du diable, et Dieu s’y oppose.

Je répète que la première attaque de Dieu fut dirigée contre les ténèbres, et que le naturel est une parabole du spirituel. Vous savez que dans toute la Bible, la rédemption est centrée sur la lumière, tout comme la rédemption de la terre naturelle l’était par la lumière. La première phase de la rédemption de la terre fut la guerre contre les ténèbres, ou la lumière vainquant les ténèbres.

Vous pouvez reprendre ce principe directement dans votre Bible. Je ne peux maintenant aborder que quelques points. Nous entendions parler d'Abraham ce matin, et Abraham était un autre mouvement du règne de Dieu concernant Son Royaume, et ce nouveau mouvement de rédemption était basé sur la lumière. Notre frère a appelé cela vision, mais c'est la même chose. La lumière est vision, et la vision est lumière. Il appartenait au grand martyr Étienne de nous raconter comment cela s'est produit : « Le Dieu de gloire est apparu à notre père Abraham, lorsqu'il était en Mésopotamie » - si vous préférez, « lorsqu'il était dans les ténèbres » - (Actes 7:2 ). Le Dieu de gloire APPARAÎT, se montre. Abraham avait les yeux ouverts pour voir le Dieu de gloire, et toute la grande œuvre rédemptrice de Dieu s’est déroulée à travers Abraham sur cette base. C'était une merveilleuse illumination ! Jésus dit aux Juifs : « Votre père Abraham s'est réjoui de voir MON jour » (Jean 8:56). Dans quelle lumière Abraham est entré ! Il était une grande clé pour tout le plan de rédemption.

Vous sautez sur quelques siècles et vous voyez la postérité d'Abraham, les enfants d'Israël, dans les ténèbres de l'Égypte. Si vous voulez voir ce que Dieu pense et ressent à propos des ténèbres, regardez les dix jugements sur l’Égypte ! Dieu est entré dans une guerre terrible avec les ténèbres de l’Égypte, et cette phase de la guerre s’est dirigée jusqu’à ceci : lors de cette nuit fatale pour l’Égypte, dans toutes les ténèbres mortelles, les enfants d’Israël avaient de la lumière dans leurs habitations. Les premiers-nés de l'Égypte sont morts dans les ténèbres, mais les premiers-nés de Dieu sont sortis dans la lumière. Et ce n’était pas la fin. Tout au long du voyage dans le désert, dans l’obscurité de la nuit, il y avait une colonne de feu, et cette lumière au-dessus d’eux était en guerre contre les ténèbres qui les entouraient. Ils ont été rachetés de leur perte dans le désert par la colonne de feu, la lumière dans les ténèbres.

Maintenant, quelle part de l’Ancien Testament dois-je utiliser pour vous montrer à quel point cela était vrai ? Les prophètes étaient des centres de lumière dans les ténèbres du peuple de Dieu pour le racheter de ses ténèbres. Si vous prenez Ésaïe seul, quel exemple il est de ce point précis ! Son grand ministère tire son origine de : « J'ai vu le Seigneur... haut et élevé » (Ésaïe 6:2). À maintes reprises, il parla des ténèbres et de la lumière, et enfin, avec une vision au-delà, il s'écria : « Lève-toi, brille, car ta lumière est venue » (60:1).

Je veux ramener ça à la maison. Tout cela est vérité qui est peut-être objective, mais revenons à ceci : il y a un terrible conflit entre ces deux royaumes de lumière et de ténèbres. Dans 2 Corinthiens 4:4, nous sommes amenés directement à l’œuvre même du diable : « Le dieu de ce monde les a aveuglés. » Quelle est donc L’œuvre suprême du diable ? Ce n’est pas qu’il fait des hommes bons de mauvais hommes, ni qu’il entraîne les hommes bons dans la boue du péché, ni qu’il entraîne les jeunes hommes forts et les belles jeunes femmes dans la corruption morale, ni qu’il ne fait des athées et des infidèles. Ce ne sont que des sous-produits. Ils sont le résultat de quelque chose d'autre, à savoir : « Le dieu de ce monde a AVEUGL Je tiens à ce que cela soit bien clair. Tout cela est une vérité qui peut être objective, mais revenons-y : Il existe un énorme conflit entre ces deux royaumes de la lumière et des ténèbres. Dans 2 Corinthiens 4:4, nous sommes amenés à l'œuvre même du diable : "Le dieu de ce monde a aveuglé. Quelle est donc L'ŒUVRE suprême du diable ? Ce n'est pas qu'il rende les hommes bons mauvais, ni qu'il entraîne les hommes bons dans la fange du péché, ni qu'il fasse tomber les jeunes hommes forts et les belles jeunes femmes dans la corruption morale, ni qu'il fasse des athées et des infidèles. Ce ne sont que des sous-produits. Ce sont les résultats d'une autre chose, à savoir : "Le dieu de ce monde a AVEUGLE". Je tiens à ce que cela soit bien clair. Tout cela est une vérité qui peut être objective, mais revenons-y : Il existe un énorme conflit entre ces deux royaumes de la lumière et des ténèbres. Dans 2 Corinthiens 4:4, nous sommes amenés à l'œuvre même du diable : "Le dieu de ce monde a aveuglé’’. Quelle est donc L'ŒUVRE suprême du diable ? Ce n'est pas qu'il rende les hommes bons mauvais, ni qu'il entraîne les hommes bons dans la fange du péché, ni qu'il fasse tomber les jeunes hommes forts et les belles jeunes femmes dans la corruption morale, ni qu'il fasse des athées et des infidèles. Ce ne sont que des sous-produits. Ce sont les résultats d'une autre chose, à savoir : "Le dieu de ce monde a AVEUGLÉ.’’ » Ôtez leur cécité, ouvrez leurs yeux, et ces choses seront réglées tout simplement. Le travail du diable est de maintenir les gens dans l’ignorance. La lumière est la chose la plus fatale au royaume de Satan ; il craint la lumière plus que toute autre chose. Il est le « prince des ténèbres ». Il a aveuglé l’esprit des incrédules, et pourquoi l’a-t-il fait ? C'est une précaution contre quelque chose, et un petit mot l'explique : « DE PEUR que la lumière de l'évangile de la gloire de Christ ne brille. » « Si ces gens reçoivent la lumière de l'évangile de la gloire de Christ, MON royaume disparaîtra. La bataille est terminée pour moi. Je suis perdu.' Pour que Satan fasse tout pour nous empêcher d’avoir la lumière.

Il y a une vraie touche de génie dans la « Guerre Sainte » de Bunyan. Satan et son royaume attaquent Mansoul afin de s'en emparer. La ville de Mansoul est assiégée par les puissances des ténèbres. Satan dit à ses capitaines : « Il y a un homme que vous devez capturer. Si nous capturons cet homme, la ville est à nous. Concentrez toute votre attention sur le Lord-Maire !' Comment s'appelle le lord-maire ? Son nom est M. Compréhension. «Lorsque vous aurez capturé M. Compréhension, mettez-le dans un cachot sombre afin qu'il ne sache pas ce qui se passe. Le reste de la bataille sera facile. C’est le génie de John Bunyan, mais d’où l’a-t-il obtenu ? Il l'a tenu de Paul. Vous souvenez-vous de cette petite phrase de Paul : « Leur intelligence étant obscurcie » (Éphésiens 4 :18) ? Paul parle ici de tous les maux moraux du monde païen, et il dit qu'ils sont dus à une seule chose : leur intelligence est obscurcie.

Maintenant, chers amis, vous vous demandez peut-être pourquoi je vous parle ainsi. Vous pourriez dire : «Eh bien, nous ne sommes pas dans le noir. Nous sommes des gens sauvés. Je vais vous demander de m'expliquer une chose : pourquoi est-ce que, invariablement, lorsque nous allons avoir une conférence où le Seigneur va donner plus de lumière, nous devons y arriver à travers tant de conflits ? Cela est tout à fait vrai pour cette conférence même. Toutes sortes de choses sont apparues pour faire obstacle. Mais ce n’est là qu’un simple exemple d’une grande vérité.

Nous avons parlé des prophètes, et ils étaient des points de lumière dans les ténèbres d'Israël. Me direz-vous qu’ils n’étaient pas en conflit ? Parce qu’ils étaient des points de lumière, ils étaient les points d’assaut les plus vicieux des puissances maléfiques. Jésus a dit : « Je suis la lumière du monde » (Jean 8:12), et chaque jour et partout, Jésus était en conflit parce qu'Il était une lumière. C'était vrai pour les apôtres. Partout où ils allaient, même sans commencer à prêcher, ils se retrouvaient en conflit. C'est comme si le diable et ses puissances disaient : « Nous n'accepterons pas cela dans notre royaume ! », et ils ne reculeront devant rien pour éteindre la lumière. Et le Seigneur dit : « Vous êtes la lumière du monde » (Matthieu 5:14). Voici le défi. La lumière divine est POSITIVE. Vous ne pouvez pas avoir la lumière divine et être neutre. Si Dieu a brillé dans votre cœur pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ, votre vie est un défi au royaume de Satan, et son attitude à votre égard sera :Nous vous ferons sortir dès que possible ! Vous verrez que Satan ne reculera devant rien pour éteindre cette lumière. Vous voyez, la lumière divine n'est pas seulement un enseignement et une théorie ; c'est une menace pour le royaume de Satan. Sommes-nous dans le Royaume de Dieu ? C'est ce que cela signifie. Les chrétiens doivent être comme cela : leur existence même perturbe le royaume de Satan.

Et ce qui est vrai pour l’individu l’est aussi pour les petits groupes du peuple du Seigneur. Cela ne dérange pas Satan que vous organisiez des communautés de personnes appelées chrétiens. Je ne pense pas qu'il s'en soucie beaucoup, pour la simple raison qu'ils ne le dérangent pas, mais si un petit groupe du peuple du Seigneur, quelque part, est vraiment dans la lumière et est le point focal de la signification de Jésus-Christ, Satan fera tout pour détruire cette petite communauté.

Je dois ajouter ceci en terminant. Rappelez-vous que ce n’est pas seulement une question initiale dans la vie chrétienne. Chaque nouveau pas en avant dans la vie spirituelle est le résultat d’une lumière nouvelle. Nous ne progressons dans la vie spirituelle que par de plus en plus de lumière divine, et le malin ne veut pas que nous avancions vers la plénitude de lumière. Dès que nous pensons avoir toute la lumière, alors la mort s’installe.

Eh bien, je dois en rester là pour le moment.

À suivre

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