(6) Les hommes dont les yeux ont vu le roi par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1959-1960, Vol. 37-5 - 38-6. Transcription également disponible : « Des hommes dont les yeux ont vu le roi » (Transcription)

Chapitre 6 - La gloire du Seigneur

Lecture : Ézéchiel 1.

"Au-dessus du firmament qui était au-dessus de leurs têtes était l'image d'un trône, comme l'apparence d'une pierre de saphir; et sur l'image du trône était une ressemblance comme l'apparence d'un homme dessus" (Ézéchiel 1:26) .

"et quelle est envers nous qui croyons l’infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force. Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir et il a soumis toutes choses sous ses pieds" (Éphésiens 1:19-22).

"Nous voyons celui qui a été fait un peu inférieur aux anges, Jésus... couronné de gloire et d'honneur" (Hébreux 2:9).

Concentrons-nous, pour le moment, sur le vingt-huitième verset d'Ézéchiel 1 :

"Comme l'apparence de l'arc qui est dans la nuée le jour de la pluie, ainsi était l'apparence de la clarté du rond-point. C'était L'APPARITION DE LA ressemblance À LA GLOIRE DU SEIGNEUR."

Ce fragment me semble résumer toutes ces prophéties. Non seulement elle s'applique au premier chapitre en particulier, mais elle peut être suivie d'un bout à l'autre ; car tout dans ces prophéties est gouverné par la gloire du Seigneur.

Il y a une relation très pratique et immédiate entre ce mot et nous-mêmes. Je suis tout à fait sûr que la plupart d'entre nous ont un sens profond et fort de la nécessité pour le Seigneur de faire une chose nouvelle. Je crois que cela se ressent très largement. Ce qu'est cette nouveauté peut faire l'objet de différentes interprétations. Dans le monde évangélique, on prie beaucoup et on parle beaucoup de « réveil » ; ce n'est peut-être qu'une autre façon d'exprimer ce sentiment d'un besoin pour le Seigneur d'intervenir, d'une nouvelle manière, et de faire une nouvelle chose. D'autres l'exprimeraient autrement. Mais c'est là parmi les chrétiens partout : le Seigneur doit faire une chose nouvelle ; le Seigneur doit faire un nouveau pas.

La fin de Dieu est la gloire

Nous devons être très intelligents et compréhensifs à ce sujet. Le Seigneur a ses voies et ses moyens, et nous devons savoir quelque chose à leur sujet si nous voulons être en ligne avec le Seigneur dans tout mouvement qu'il a l'intention de prendre. Ce mot est donc très approprié à la situation. Car chaque fois que Dieu a franchi une étape nouvelle et plus importante dans son dessein divin, il a précédé ce mouvement en apportant, d'abord, un instrument, puis, à travers un tel instrument, son peuple, à une nouvelle appréhension de sa gloire.

C'est une déclaration qui nécessitera enquête et confirmation. La seule fin de Dieu en toutes choses est la gloire. Ne vous y trompez pas. Si vous voulez savoir ce que Dieu recherche, vers quoi Il se dirige, en toutes choses - et cela comprend d'innombrables détails dans tous les domaines ; dans la vie personnelle et la vie d'entreprise; dans les nations - la réponse est que la fin de Dieu est la GLOIRE. Cela étant, il est à noter qu'il établit toujours ce principe au début de chaque mouvement. Il l'établit là comme la chose qui va gouverner le pas, ou le mouvement, ou quoi que ce soit, qu'Il est sur le point d'entreprendre : il va être gouverné par la fin qu'Il a en vue, en ceci comme en tout. nouveau départ.

Cela peut sembler un peu difficile pour le moment. Mais prenons quelques exemples.

Quelques exemples de l'Ancien Testament

(a) Abraham

Nous serions tous d'accord que, lorsque Dieu a appelé Abraham hors d'Ur en Chaldée, et l'a séparé pour Lui, c'était un nouveau mouvement de Dieu. Cela ne fait aucun doute. C'était une intrusion claire et définie dans l'histoire humaine de la part de Dieu, avec une nouvelle étape dans le programme divin en vue. Or Étienne nous dit que "le Dieu de gloire est apparu à notre père Abraham, lorsqu'il était en Mésopotamie" (Actes 7:2). Pourquoi le Dieu de gloire ? La fin vers laquelle Dieu se dirigeait était la gloire - Sa propre gloire dans un peuple, devant être manifestée parmi les nations. Et ainsi, en tant que Dieu de gloire, Il est apparu à Abraham. Il y a placé la gloire comme le principe, la loi, la base sur laquelle Il faisait ce pas, et sur laquelle Il allait le poursuivre jusqu'au bout.

(b) Moïse

Quelques siècles plus tard (révélé à Abraham jusqu'à l'époque même : voir Genèse 15 :13,16 ; Actes 7 :6), le Seigneur fit sortir ce peuple d'Égypte. Il les a amenés au Sinaï; et là, Il les a changés d'une foule de canaille, une multitude non constituée et inorganisée, en une nation corporative. C'était le nouveau mouvement au Sinaï. Par la loi, le témoignage et la révélation donnée sur la montagne, le peuple était constitué en nation. Et cela a été fait dans la gloire. Moïse est monté sur la montagne et a vu le Dieu de Gloire, et il est descendu avec cette gloire sur son visage. Encore une fois, Dieu avait mis le principe au début de Son nouveau mouvement : Il avançait sur le chemin de la gloire.

(c) David et Salomon

Une étape supplémentaire dans le plan divin a été franchie à l'époque de David et de Salomon. Le temple était en effet un développement de la pensée divine dans la représentation ; et tout est dans la gloire. Il s'agit là de la gloire : « la gloire de l'Éternel remplit la maison de l'Éternel » (1 Rois 8 :11, etc.). C'était une époque glorieuse ; c'était un endroit magnifique. Il s'agissait simplement d'énoncer et de préserver ce principe : Dieu agit tout le temps avec cette pensée gouvernante - la gloire !

(d) Ézéchiel

Mais on nous dit que le jour vint où la gloire quitta Jérusalem. Nous savons pourquoi. Et cela nous amène aux prophètes du rétablissement, et à ce prophète Ézéchiel en particulier. Ici, à l'ouverture de ces prophéties, au jour où la gloire est éclipsée parmi le peuple du Seigneur, comme élevé et parti de Jérusalem (9:3,11:23), le Seigneur de Gloire apparut à Ézéchiel : "Ce fut l'apparence de la ressemblance de la gloire du Seigneur.' C'est impressionnant que cela se produise au tout début des prophéties, n'est-ce pas ? Maintenant, tout ce qui suit ne sera que le résultat de cette loi de gloire. Dieu est plus concerné, et de ces diverses manières, Il montre Son souci, pour que la fin de la gloire soit atteinte.

Quelques exemples du Nouveau Testament

(a) L'Incarnation

Voilà pour l'Ancien Testament. Quand nous arriverons au Nouveau, nous conviendrons tous que l'Incarnation - la naissance du Seigneur Jésus dans ce monde - est un nouveau mouvement de Dieu. C'est en effet un grand pas en avant dans le programme Divin. Et donc il est accompagné de gloire - gloire céleste : 'Gloire à Dieu au plus haut des cieux !' (Luc 2:14). Nous le chantons dans notre hymne de Noël. Il y a de nouveau de la gloire au commencement de ce nouveau et puissant mouvement de Dieu, parce que la fin de cette chose va en effet être la gloire : Il est venu pour la restauration de la gloire de Dieu sur cette terre. C'est le psaume du Ciel.

(b) Pentecôte

Nous avançons encore, et encore une fois nous serons tous d'accord que le jour de la Pentecôte est un autre grand pas en avant dans le plan de Dieu. Dieu avance, et c'est une marque claire de ce progrès de Dieu à travers les âges. Le Jour de la Pentecôte était une étape de Dieu du Ciel. Et quelle gloire ! Jean nous dit très clairement que la venue du Saint-Esprit était basée sur la glorification de Jésus. Il a dit : 'L'Esprit n'a pas été donné ; parce que Jésus n'était pas encore glorifié' (Jean 7:39) - ce qui implique que lorsque l'Esprit a été donné, Jésus a été glorifié. C'était sur ce terrain. Dieu avance sur cette base tout au long du chemin.

(c) Pierre

Et ainsi nous pourrions continuer. Nous pensons aux instruments individuels du nouveau mouvement de Dieu. Nous conviendrons qu'un nouveau mouvement était en cours à travers Pierre. Il n'y aucun doute à propos de ça. C'est un vrai nouveau mouvement. Bien que Paul ait été l'apôtre des Gentils, nous devons nous rappeler que Pierre a ouvert la porte de la nouvelle dispensation à la fois aux Juifs et aux Gentils, à Jérusalem et à Césarée. C'est un nouveau mouvement puissant. Mais Pierre avait établi son ministère dans cette gloire. Il nous dit qu'il était avec Jésus sur la Sainte Montagne et qu'il a contemplé sa gloire (2 Pierre 1:16-18). Cela avait sans aucun doute été une chose extrêmement dynamique dans la vie de Pierre. Le Saint-Esprit lui a tout interprété le jour de la Pentecôte. Il a eu une nouvelle Bible, parce qu'il avait un nouveau Seigneur, et un Ciel ouvert ! C'était ce grand principe de gloire qui expliquait le ministère de Pierre, et l'œuvre de Pierre, et l'endurance de Pierre jusqu'à la fin.

(d) Jean

Cela est également clair dans le cas de Jean, qui était avec lui aussi longtemps que son collaborateur et confrère apôtre, à Jérusalem au moins. Quand nous arrivons au début du livre de l'Apocalypse, nous reconnaissons une fois de plus que nous sommes en présence d'un nouveau mouvement - un nouveau mouvement pour la récupération de la gloire, qui est devenue si limitée et obscurcie dans les églises. Le Seigneur vient à Jean en vision à Patmos; mais c'est une chose si glorieuse, et les visions sont si glorieuses, que plus d'une fois Jean est prosterné devant le Seigneur, et doit être élevé, aidé à se relever, à cause de l'impact écrasant de la vision du gloire (1:17; 19:10; 22:8).

(c)Paul

Et que dirons-nous de Paul ? Ce merveilleux ministère, si complet, si riche, si glorieux, est né le jour où il a vu la gloire sur la route de Damas.

Le point est ceci. Le Seigneur montrait la gloire à chaque occasion lorsqu'il était sur le point d'avancer à nouveau avec une nouvelle étape dans son dessein. Toutes ces choses que j'ai mentionnées étaient des pas en avant de Dieu dans Son dessein séculaire, et chacune d'elles était basée sur une nouvelle appréhension de la gloire du Seigneur par ceux qui étaient concernés. De sorte que, dans le cas des prophètes et des apôtres, leur ministère était un ministère de la grandeur et de la gloire du Seigneur ; et comme ceux qu'ils servaient virent cela, ils sont devenus un peuple avec une très grande importance dans ce monde. C'est cette appréhension de la gloire de Christ qui a donné caractère, sens, puissance et valeur à leur présence ici dans ce monde. Tout cela n'a donc qu'un sens : la fin et l'objet de Dieu, c'est la gloire, et tout ce qu'Il fait est gouverné par cela.

C'est quelque chose qui doit vraiment s'emparer de nous, et dont nous devons nous emparer : que Dieu veut que toutes choses - toutes choses, dans les moindres détails de notre vie, s'accomplissent, sous sa main, pour la gloire ; que Dieu, en tout, travaille en vue de la gloire. Croyez-vous cela? Vous y croyez sans doute comme une affirmation et une vérité ; peut-être y croyez-vous dans votre cœur; mais ce n'est pas toujours facile de le croire, car on ne voit tout simplement pas comment cela peut être. En effet, ce que nous voyons nous convainc que tout sauf la gloire en sortira ! Oh que le Seigneur voudrait juste nous saisir avec ceci - me saisir, vous saisir - individuellement, et en tant que compagnies de Son peuple là où nous sommes : que ce qu'Il fait, ce qu'Il permet, est sous le contrôle de cette seule loi et de ce principe - Il veut que ce soit pour Sa gloire. C'est ce qu'Il a à l'esprit, et ce qu'Il fera, car Il ne sera finalement pas contrecarré dans Son dessein.

Ézéchiel et la gloire

Certes, tout peut sembler contredire cela. Nous arrivons aux prophéties d’Ézéchiel, et il y a beaucoup de choses qui semblent contredire cette gloire. Mais vous ne pouvez pas échapper au fait que la gloire est révélée dans le tout premier chapitre. Ce n'est pas réservé jusqu'à la fin, de sorte que vous devez parcourir toute l'histoire fastidieuse des jugements et des malheurs, et enfin découvrir que Dieu sort avec les choses entre ses mains - pour ainsi dire parvient juste à survivre. On vous dit dès le début que tout est gouverné par la gloire. Dans tout ce qui va arriver, tout ce qui va se dire, jusqu'à la fin, ce qui gouverne, c'est la gloire de Dieu; il est là comme le fondement même de tout. Nous devons en prendre note. Quelle est la fin de Dieu ? Paul l'a vu, et nous l'a donné dans un fragment incomparable : "A lui soit la gloire dans l’Église et en Jésus-Christ pour toutes les générations des siècles des siècles" (Éphésiens 3:21). Vous ne pouvez pas aller au-delà ! C'est la finalité; c'est la fin - « jusqu'aux siècles des siècles, gloire dans l'Église et dans le Christ Jésus ».

Nous arrivons ensuite à Ézéchiel. Il y a beaucoup ici pour nous aider quant au souci de Dieu pour Sa gloire. nous pouvons nous soucier de la gloire du Seigneur, le Seigneur Se soucie beaucoup plus de Sa gloire que nous. Ce livre est un livre plein du souci de Dieu pour Sa propre gloire. Remarquez à quel point Ézéchiel est précis, même jusqu'à l'année, le mois et le jour du mois. "La parole du Seigneur est venue expressément à Ézéchiel le prêtre, le fils de Buzi..." (1:3) - où il était, quand il était, comment il était. C'est comme si le Seigneur agissait si exactement, si méticuleusement, dans cette affaire, et s'emparait de cet homme. Souvenez-vous, cela a dû être une prise sur lui, car cela a entraîné un changement complet dans toute sa vocation. Ézéchiel était un prêtre qualifié; il appartenait au sacerdoce; c'était un jeune homme qui s'attendait à remplir de sa vie le ministère de prêtre. Cela a fait irruption et bouleversé toute sa carrière et toute sa vocation : il a dû changer toute sa manière et sa méthode de vie, de sacerdoce à prophète. C'était quelque chose de très fort dans le cas de cet homme. Il est intéressant de noter que son nom, Ezechi-el, signifie « Dieu fortifiera ». Pour la gloire de Dieu, c'est très nécessaire, surtout dans des conditions comme celles dans lesquelles Ézéchiel a vécu.

Ézéchiel, ainsi, en tant que jeune homme, fut emmené avec les captifs à Babylone, et était « parmi les captifs près du fleuve Kebar », nous dit-il (1:1,3) ; et, d'après ce que nous savons et ce que nous lisons, c'était une situation assez désespérée. Nous savons quelque chose des conditions à Jérusalem grâce aux prophéties et au ministère de Jérémie : c'était assez mauvais là-bas ; le pauvre Jérémie avait le cœur brisé, car il avait exercé son ministère à Jérusalem. Mais il y a des raisons de dire que, quoi qu'il en soit à Jérusalem, c'était encore plus difficile à Babylone - c'est-à-dire en ce qui concernait le peuple qu’Ézéchiel servait. C'était un peuple difficile et récalcitrant. Lisez ces premiers chapitres; voyez la rencontre d'Ézéchiel avec eux et les mesures auxquelles il a dû recourir.

Un homme impopulaire

Je ne veux pas m'attarder sur trop de détails, mais il est bien nécessaire, pour notre encouragement, que nous obtenions le décor de la gloire du Seigneur. Le voici avec ces captifs. Maintenant, un homme qui doit rapporter à un peuple les raisons de sa condition et des jugements de Dieu; parler fidèlement au nom du Seigneur, sans transiger sur aucun principe; qui mettra sa propre vie et son avenir dans la balance de son ministère et sera totalement fidèle. Il ne tolérera aucun tort. Il ne transigera sur aucun principe afin de préserver leur faveur et sa propre position. L'homme qui a vraiment à cœur la gloire de Dieu à tout prix est un homme très impopulaire.

Et Ézéchiel était un homme impopulaire parmi les exilés - si impopulaire qu'il a dû recourir à toutes sortes de trucs apparents pour attirer leur attention, pour obtenir une audience. Regardez les choses auxquelles il a eu recours et qu'il a dû faire - des choses spectaculaires ; choses inhabituelles; des choses contre nature. Parfois, il semblait faire l'imbécile pour attirer l'attention, afin que les gens regardent dans sa direction. C'était un moment difficile d'obtenir une audience, d'avoir la moindre attention; c'était peut-être l'homme le plus impopulaire du pays. C'était une situation désespérément difficile dans laquelle il se trouvait parmi les siens là-bas.

Les cieux ouverts dans des situations difficiles

Au milieu d'une telle situation – pour laquelle je ne crois pas exagérer ; en effet, je pourrais ajouter beaucoup plus à partir de ces chapitres mêmes - au milieu d'une situation si difficile et, pour le moment, apparemment sans espoir, il nous dit que les cieux se sont ouverts, et il a eu des visions de Dieu ! Il n'y a pas de situation si désespérée qu'elle rende impossible l'entrée de la gloire de Dieu ; aucune situation qui puisse exclure Dieu et être trop impossible pour une nouvelle manifestation de sa gloire. N'en prenez-vous pas courage, si c'est vrai ? Eh bien, le voici! C'est une chose étonnante quand vous prenez tout le cadre, toutes les circonstances et toutes les dispositions. Vous pourriez dire : Eh bien, c'est tout à fait au-delà de tout espoir ; cela a brisé le cœur de Jérémie; qui a attiré la colère de Dieu - détruit Jérusalem et renvoyé le peuple au loin : que pouvez-vous espérer dans une telle situation ? Et, juste au milieu de cela, Ézéchiel dit : « J'ai vu les cieux s'ouvrir, et des visions de Dieu. Et il résume tout : « C'était l'apparence de la ressemblance de la gloire du Seigneur.

Maintenant, aussi difficile que cela soit pour nous de saisir cela, de le croire vraiment, cela peut être un message pour nous. Peut-être sommes-nous parfois très proches du désespoir face à toute la situation. Laissez-le venir à nous comme un message du Seigneur. Dans nos propres vies, ou à l'endroit où nous nous trouvons, peut-être en tant que groupe du peuple du Seigneur, les choses créent de telles difficultés que parfois nous nous rapprochons de tout abandonner. Ézéchiel aurait bien pu le faire, car il avait bien plus d'occasions de le faire que vous ou moi; mais juste là - là - "C'était l'apparence de la ressemblance de la gloire du Seigneur". « Les cieux se sont ouverts » !

Nous avons beaucoup réfléchi et parlé d'un « ciel ouvert ». Tout ce que nous dirons à ce sujet, pour le moment, c'est que, s'il y a la moindre indication que les cieux sont ouverts, c'est toujours la chose la plus prometteuse dans n'importe quelle situation. Il se peut que vous traversiez des moments difficiles en compagnie du peuple du Seigneur ; peut-être avez-vous des gens difficiles - eh bien, Ézéchiel avait des gens difficiles ; vous pouvez avoir beaucoup de découragement ; il peut y avoir des choses que vous pensez être très mauvaises, et ainsi de suite. Et pourtant, lorsque vous vous réunissez et que vous vous consacrez au culte du Seigneur, il y a un merveilleux sens de l'onction. Vous venez de devenir occupé avec le Seigneur! Pour le moment, en tout cas, vous laissez aller l'autre, et le Seigneur devient votre Centre - les Cieux s'ouvrent ! Tant que cela dure, il y a tout espoir pour votre assemblée ; il y a tout espoir pour l'avenir. Il n'y a rien de plus désespéré qu'un ciel fermé.

Regardez le Calvaire : « Il y avait des ténèbres sur toute la terre... et Jésus cria d'une voix forte : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? (Matthieu 27:45-46). Le ciel était fermé, à cause de ce qu'Il y faisait - prendre le péché du monde entier. Le ciel était fermé, était fermé; il n'y avait pas de passage. C'est la situation la plus désespérée qui puisse jamais exister. Le désespoir de cette situation L'a tué. Ce fut le coup final pour amener Sa mort. Ce n'était pas les clous; ce n'étaient pas les épines; ce n'était pas l'action des hommes : c'était le cœur brisé, parce qu'Il avait vécu toute Sa vie terrestre avec un chemin clair jusqu'au Père - avec un ciel ouvert. Tous Ses jours, Il avait été en communication avec le ciel, avec le Père ; Il n'avait jamais connu jusque-là un moment où Il ne pouvait pas passer instantanément. Ici, tout s'est terminé : il n'y avait pas de passage ; pas de réponse; pas de voix qui réponde : un Ciel fermé. C'est sans espoir.

Si vous et moi avons une réponse à la prière, une petite indication ou un signe que le Seigneur n'a pas abandonné, abandonné, fermé sur nous; si nous avons quelque chose comme ça, alors le Ciel est toujours ouvert, et c'est très prometteur pour l'avenir. Chérissons le Ciel ouvert dans nos moments d'adoration. Beaucoup de choses sombres peuvent être présentes ; beaucoup de choses difficiles; des situations, comme celle d’Ézéchiel, peuvent être pleines de mal, ou de perplexités, ou de problèmes, ou de difficultés, ou de souffrances. Pourtant, lorsque nous nous réunissons et que nous nous concentrons sur le Seigneur, nous sentons Sa présence : c'est notre ciel ouvert ; et un ciel ouvert est toujours un signe qu'il y a encore de l'espoir ; il y a encore un avenir pour la gloire !

Que le Seigneur interdise que nous arrivions jamais au moment où nous avons le Ciel fermé et ne pouvons pas passer. 'J'ai vu les cieux s'ouvrir...', et cela signifiait que Dieu n'en avait pas encore fini avec les choses; Dieu n'avait pas encore fermé. Il peut y avoir des jugements; comme le montrent les chapitres suivants. Il peut y avoir des jugements; il faudra peut-être faire preuve de discipline; il peut y avoir à châtier; il reste peut-être encore beaucoup à faire. Mais quoi que ce soit qui doit être éclairci - peut-être par la colère jalouse de Dieu pour Sa gloire ; quelles que soient les choses difficiles, les souffrances, les afflictions, qui doivent être traversées, à cause du mal ; néanmoins, tout est gouverné par ceci : un espoir de gloire - un espoir de GLOIRE - si les Cieux restent encore ouverts.

La suprématie du Seigneur sur le trône

"J'ai eu des visions de Dieu" - c'est-à-dire des visions données par Dieu. Qu'est-ce qu'Ézéchiel a vu ? Que comprenaient ces visions de Dieu ? Eh bien, comme nous l'avons vu au chapitre 1, il a vu un trône; et alors il vit "une ressemblance comme l'apparence d'un homme" sur le trône au-dessus (1:26). Et puis il a vu un moyen symbolique double de l'administration de ce trône - les chérubins et les roues. (Nous espérons revenir sur ces choses plus tard). Puis, comme nous le savons, il vit une « maison » - la Maison - qu'il avait reçu l'ordre de montrer au peuple d'Israël (43 : 10). Il a vu la Maison dans sa gloire ultérieure. Il vit le fleuve sortir de dessous le seuil, faire le tour de l'autel, traverser le parvis et s'éloigner, s'élargissant et s'approfondissant, et faisant vivre toute chose d'où qu'elle vienne (47:1-9). Puis il vit le pays et l'héritage possédés (47:13-48:29). Et enfin il vit la Cité, et le nom de la Cité : "L'Éternel est là" (48:30-35). C'est la fin de tout - le Seigneur est là !

Ce que je veux souligner et insister particulièrement, c'est que tout ce que nous voyons dans ce livre est le résultat et l'expression de ce trône, et de « l'Homme dessus ». Bien sûr, cela est très simple à comprendre : tout émane et résulte du grand fait inclusif qu'il y a Un à la place du gouvernement et de l'autorité suprêmes. Et pour nous, et pour eux, et pour toujours, par le rendez-vous éternel de Dieu, Celui-là est le Seigneur Jésus, le Fils de Dieu. Il a été élevé à la 'droite de la Majesté dans les cieux' (Hébreux 1:3; 8:1). 'Nous voyons Jésus couronné de gloire et d'honneur' (Hébreux 2:9). « Dieu l'a ressuscité et l'a placé à sa droite, bien au-dessus de toute règle et de toute autorité, domination et puissance, et de tout nom qui porte un nom » (Éphésiens 1 : 20-21). Tout sort de ça. Si c'est vrai, alors tout va bien; tout ira bien à la fin.

Maintenant, c'est très à jour, n'est-ce pas ? Nous avons parlé des conditions dans lesquelles Ézéchiel a passé sa vie et rempli son ministère - le temps et le lieu et l'état des choses. Oui, il avait une situation très difficile. Mais l'Église a maintenant une situation assez difficile; les choses sont loin d'être faciles aujourd'hui. Il y a maintenant, comme alors, beaucoup de mal et beaucoup de mal. Qui dira aujourd'hui que la gloire de Dieu imprègne Son peuple ? Ézéchiel était une période difficile ; mais c'est à ce moment-là, et dans ces circonstances, que cet instrument, sous le gouvernement du trône, fut introduit pour un nouveau mouvement de Dieu. Ou nous pourrions dire que cette appréhension, de la part d'un instrument, de la suprématie du Trône et de l'Homme dessus a conduit au résultat merveilleux qu'avec le temps, toute la situation a changé, et Dieu avait quelque chose pour Sa gloire.

La vision de la gloire sauve du désespoir

Cette vision - le ciel ouvert; le trône, et l'Homme dessus - a eu un effet énorme sur Ézéchiel. Elle le sauva, en son temps, du désespoir ; cela sauva son ministère; cela a sauvé son témoignage; ça lui a sauvé la vie. Et c'est seulement cela qui nous sauvera; cela seul peut nous sauver. Peut-être que cela semble un peu pessimiste. Je ne veux pas être pessimiste; mais vous ne pouvez pas être au courant de l'état des choses sur cette terre aujourd'hui, même parmi ce qu'on appelle chrétien, ou christianisme, sans parfois vous sentir assez désespéré à ce sujet. Est-il possible que la grande révélation qui nous est donnée de l'Église, telle que nous l'avons dans le Nouveau Testament, puisse d'une manière ou d'une autre se réaliser à notre époque ? Regardez les divisions; regardez les querelles; sentir cette atmosphère affreuse qui a grandi et s'est propagée. Aux États-Unis, par exemple, il y a environ 35 ans, il semblait y avoir une voie tellement ouverte et claire pour quelque chose de nouveau du Seigneur : l'atmosphère semblait si claire et les cœurs semblaient si ouverts. Mais dans ce pays aujourd'hui, tout le monde soupçonne tout le monde ; l'esprit de critique s'est emparé des chrétiens les plus dévoués, à la fois sur les autres chrétiens et sur les choses chrétiennes. On ne peut pas avoir une conversation d'une demi-heure, même avec ceux qui sont le plus dévoués au Seigneur, sans que quelqu'un soit fouetté, quelqu'un soit mentionné pour avertissement, comme suspect. C'est comme un terrible miasme, ou brouillard, qui s'est glissé parmi les chrétiens du monde entier. Vous ne pouvez pas entrer dans vos librairies religieuses sans voir ligne sur ligne des pamphlets et des livres qui s'occupent de dénoncer quelque chose. Les hommes consacrent leur vie entière à cet horrible travail d'essayer d'exposer ce qu'ils pensent être une erreur.

C'est un langage fort, mais ce n'est pas trop fort. C'est l'état des choses, et vous pourriez désespérer de la réalisation de ce que vous avez vu être le dessein de Dieu. Et pourtant vous ne pouvez pas ; le Seigneur ne vous laissera pas faire. Si vous avez vraiment vu le Seigneur, vous ne pouvez tout simplement pas y renoncer. Vous pouvez dire, comme Jérémie, que vous ne parlerez plus ainsi. Il résolut de ne plus jamais parler du Seigneur. Mais alors - "Si je dis, je ne parlerai plus... en son nom, alors il y a... un feu brûlant enfermé dans mes os... et je ne peux pas le contenir" (Jérémie 20:9) .

Vous et moi avons peut-être souvent décidé que nous devrions simplement arrêter d'en parler et y renoncer, car cela ne semble pas fonctionner; les choses semblent aller de mal en pis, et de pire en affreux ! Et pourtant nous sommes toujours là. Nous ne pouvons pas nous aider ; nous sommes de retour en pleine vue du dessein déclaré de Dieu. L'Esprit ne l'abandonnera pas et ne nous laissera pas l'abandonner, aussi mauvaise que soit la situation. Le Ciel n'est pas encore fermé; l'Homme sur le trône n'a pas encore évacué le trône ; Il y a toujours de l'espoir. Nous devons avoir la maîtrise de cette grande réalité qu'Il est toujours là, là où Dieu L'a placé. Et si cela est vrai, aussi difficile que cela soit parfois de le croire, ou en tout cas de le voir, - alors Il est " bien au-dessus de toute règle et autorité, et domination, et pouvoir, et tout nom " - les dictateurs du monde ou n'importe qui d'autre. autrement - 'qui est nommé, dans cet âge ou dans les âges à venir.' Ce n'est que lorsque cela s'empare de nous, et que nous nous emparons de lui à notre tour, qu'il y aura une perspective du tout ; mais c'est la perspective.

Révélations stratégiques de la Gloire

Révéler la gloire est toujours un mouvement stratégique de Dieu dans une journée et une situation difficiles et peu prometteuses. Je pense que c'était le sens de la Transfiguration. C'était une journée difficile; les choses se rapprochaient du Seigneur et de son petit groupe d'hommes; l'atmosphère était imprégnée de haine ; et la Croix était là juste avant. Comment y parviendront-ils ? Comment y survivront-ils ? La stratégie était la Transfiguration - ils « virent sa gloire ». Et bien que pendant un certain temps après cela ait semblé être éclipsé, néanmoins, quand Il fut ressuscité des morts, ils comprirent toutes choses. A la lumière de la résurrection, la Transfiguration prend tout son sens.

Les choses allaient très mal pour l'église de Jérusalem le jour où ce jeune homme merveilleux, Étienne, fut traîné dehors et lapidé à mort, avec cette haine si vicieuse du Seigneur Jésus. Mais Étienne vit les cieux ouverts et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu (Actes 7:56). Cela lui a sauvé la situation, et je pense que cela avait une portée beaucoup plus grande que lui-même; Je pense que ça a transmis quelque chose. En tout cas, un homme là est devenu un facteur très puissant dans l'Église pour tous les temps. Il a été énormément affecté par ce qu'il a vu dans le visage d’Étienne, et a entendu à travers les lèvres d’Étienne ; il ne s'en est jamais remis. Et il ne s'est jamais pardonné. Il a avoué ensuite : « Et moi, j'étais là et j'ai donné mon vote, mon consentement ! (Actes 22:20). La vue de la gloire était une chose salvatrice dans un jour sombre et difficile.

Paul est en prison ; il approche de la fin de sa longue et pleine vie et de son ministère. Il pense à toutes ces nombreuses églises - bien plus que ce que nous avons compilé par les lettres qui leur sont adressées - qu'il avait été utilisé pour créer; de tous ses nombreux convertis, et des nombreux qui lui devaient tout spirituellement et à son ministère. Maintenant il est en prison, enfermé, et il ne peut pas aller chez eux ; les églises sont en déclin ; beaucoup se retournent contre lui et s'éloignent de lui pendant qu'il est là. C'est un homme solitaire - « seul Luc est avec moi » ; un homme en difficulté, si jamais un homme l'a été, parlant naturellement. Quelle situation, quelle fin, pour un homme comme ça ! Qu'est-ce qui le sauve ?

C'est étonnamment impressionnant, qu'au milieu de tout cela, sachant tout - connaissant sa propre position, connaissant ses propres perspectives, qui étaient assez pauvres pour cette vie ; connaître l'état des choses au loin dans les églises ; avoir des nouvelles de ces sécessions ; face à l'apparente panne de son travail ; déçu des croyants et des églises - je dis que c'est une chose étonnante qu'avec tout cela, hors de cela, au milieu de cela, assez pour écraser un homme désespéré, il ait un Ciel ouvert, et dise : "A Lui soit la gloire aux siècles des siècles !' (2 Timothée 4:18). Il est sauvé par la gloire ; il est délivré par la gloire. Quelle fin différente cela aurait pu être sans cette appréhension de la gloire !

Ici, il écrit donc que Celui-ci, cet Homme, est dans la gloire sur le Trône d'en haut, bien au-dessus de toute règle et de toute autorité. César peut être là à côté, gouvernant le monde entier, le mettant sous son talon puissant et maléfique, et semblant être capable de réaliser tous ses desseins funestes contre l'Église de Jésus-Christ. Paul, juste à côté de César et de la ville et de la forteresse de César, dit : "Il l'a placé bien au-dessus de toute règle et de toute autorité, et tout nom - César ou tout autre - dans cet âge, ou dans tout autre âge... a mis toutes choses soumises sous Ses pieds...' C'est une vision salvatrice de la gloire.

C'est cela qui a sauvé Jean dans sa situation difficile et désespérée à Patmos, car c'était en effet quelque chose de briser le cœur d'un homme et de l'envoyer au plus profond d'un sombre désespoir. Jean était le seul survivant de toute la bande apostolique. Ils sont tous partis, il est retranché de son église bien-aimée ; en solo; isolée; exilé; avec toutes les conditions qui ont dû accompagner cet exil. Cela suffit à désespérer un homme, à sentir qu'il a vécu sa vie en vain et qu'il n'y a vraiment aucun espoir. Mais il avait un ciel ouvert, et a eu une vision - et quelles visions il a eues ! C'est le Ciel ouvert qui l'a sauvé. Que le Seigneur nous donne cela, et une nouvelle appréhension du Trône et de l'Homme dessus.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(5) Les hommes dont les yeux ont vu le roi par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1959-1960, Vol. 37-5 - 38-6. Transcription également disponible : « Des hommes dont les yeux ont vu le roi » (Transcription)

Chapitre 5 - Né de Dieu

"La puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi aussi celui qui doit naître sera appelé saint, le Fils de Dieu" (Luc 1:35).

"A tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donné le droit de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés, (1-13) non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu." (Jean 1:12-13).

"Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit" (Jean 3:6).

"Je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en moi. Vous aurez des tribulations dans le monde; mais rassurez-vous, j'ai vaincu le monde" (Jean 16:33).

"Voici quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu, et nous le sommes. C'est pourquoi le monde ne nous connaît pas, parce qu'il ne l'a pas connu. Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est." (1 Jean 3:1-2).

"Car tout ce qui est engendré de Dieu vaincra le monde" (1 Jean 5:4).

En rapprochant ces Écritures, celle de la naissance du Seigneur Jésus et celles de la naissance des croyants, je ne manque pas de reconnaître une grande différence. Il faut toujours sauvegarder cette question de la Personne du Seigneur Jésus. Il était le Très Dieu du Très Dieu ; 'Dieu manifesté dans la chair'; 'Emmanuel, Dieu avec nous'. En cela, Il est seul, unique ; il n'y en a pas un autre comme Lui. Sa naissance était différente, même, de la nouvelle naissance de chaque enfant de Dieu : elle était différente en nature ; c'était différent en degré.

La correspondance entre la naissance du Christ et la nôtre

Néanmoins, il y a des facteurs dans Sa propre naissance qui constituent la nature de la naissance de chaque croyant. La divinité à part - la Divinité laissée avec Lui - il y a encore quelque chose dans ces passages sur la nouvelle naissance du croyant qui correspond à Sa naissance. C'est à certaines de ces caractéristiques que nous allons maintenant prêter attention. Vous ne confondrez pas les deux, je crois, à aucun moment, sur cette question de Son unicité. En même temps, et d'un autre côté, j'espère que vous saurez reconnaître ce que Jean a dit, que ce qui est vrai en Lui est, dans son propre domaine et selon son espèce, également vrai en nous ( 1 Jean 2:8). Et, en cette matière de la naissance et de la nouvelle vie des enfants de Dieu, nous pourrons mieux comprendre si nous reconnaissons quelques-uns de ces traits dans la naissance du Seigneur Jésus. Car Sa naissance contient, comme je l'ai dit, tous les facteurs qui composent un véritable enfant de Dieu.

La nouvelle naissance une intervention divine

La première chose, qui est tout à fait patente, est que la naissance du Seigneur Jésus était une intervention divine dans la vie humaine : et cela est vrai de la nouvelle naissance de chaque croyant ; ce n'est rien de moins qu'une intervention divine dans la vie humaine. Nous ne restons pas avec tous les détails minutieux de la naissance du Christ, mais il est parfaitement clair de cette manière, que du Ciel vint un Visiteur Céleste, faisant une annonce ; et, du même ciel, le Saint-Esprit est venu dans la vie humaine et est intervenu, et a fait quelque chose - quelque chose que nous verrons, j'espère, dans une minute. Le fait est qu'il y a ici une irruption du Ciel dans la vie humaine.

Peut-être vous demandez-vous pourquoi cela devrait être souligné et accordé une telle importance. Mais soyons clairs, ce n'est pas ce qui est très largement conçu et enseigné sur la nouvelle naissance. Même avec les meilleures intentions, la nouvelle naissance est si souvent placée du côté de l'homme - c'est ce que fait l'homme. L'homme doit faire quelque chose - soit lever la main, soit faire une déclaration, soit signer un document, soit prendre une décision, faire une profession, accepter certaines choses qui sont énoncées, et ainsi de suite. Peut-être que de telles choses sont destinées à ouvrir la voie à Dieu ; mais, même si nous permettons cela, les gens se retrouvent souvent avec cette idée que c'est quelque chose qu'ils ont fait. Ils ont accepté Christ; ils ont accepté le christianisme ; ils ont fait un geste ; ils ont fait quelque chose; ils sont devenus chrétiens par ce qu'ils ont fait, par leur propre acte.

Né pas de la volonté de l'homme mais de Dieu

Maintenant, étant pleinement généreux et pas critique du tout, il est très important de reconnaître que la nouvelle naissance n'a jamais nécessairement lieu par quoi que ce soit que nous fassions. Elle n'est jamais vraiment consommée par un acte de notre propre volonté, ou de notre propre désir, ou de notre propre esprit - pas du tout. 'Qui sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme...' - l'homme étant le cas en question, ou l'autre homme qui chercherait à le provoquer - '. .. mais de Dieu'. Si Dieu n'intervient pas dans la vie humaine et dans l'histoire humaine ; entrer directement, pour ainsi dire, du Ciel; si le Saint-Esprit ne couvre pas, et produit Lui-même cette nouvelle vie, ce n'est pas une nouvelle naissance ; il manque quelque chose.

Vous vous demandez peut-être pourquoi ce message. Je vais vous dire pourquoi. Avec une inquiétude croissante - et l'inquiétude est un mot faible - à mesure que l'on se déplace dans le monde touchant les chrétiens et le christianisme, la seule chose qui nous vient à l'esprit, massivement, parfois presque jusqu'au désespoir, c'est le besoin que ceux qui porter le nom de «chrétien» devrait connaître la vraie nature de ce que cela signifie d'être un enfant de Dieu. Ils semblent, tant d'entre eux, avoir pris quelque chose de l'extérieur, par leur propre volonté, choix et acte, et tant d'entre eux n'ont vraiment pas la moindre idée de ce que signifie être «né» du Ciel. Et dans tout le travail nécessaire de récupération, dans chaque département du dessein divin en ce moment, c'est l'un des besoins - une récupération du sens réel de la nouvelle naissance, de ce que c'est que de naître d'en haut, d'être un enfant de Dieu.

Le test à venir de notre réputation

Je me suis parfois demandé - peut-être à tort - si l'ennemi n'est pas très content de mettre d'innombrables multitudes de personnes dans une fausse position chrétienne, car il sait que le jour vient où les vents les emporteront ; et pour un chrétien, tomber est peut-être un plus grand reproche au Seigneur que n'importe quoi d'autre. Oh, comme nous avons besoin de nous enraciner ; comment nous devons être enracinés dans la vérité et dans la vérité de notre nature même en tant qu'enfants de Dieu. C'est pourquoi nous arrivons à ce message. Le jour vient où notre statut de chrétiens sera profondément et terriblement mis à l'épreuve - il y aura une grande secousse. Le prophète Ézéchiel est très à jour ; Je crois que ces mots auront peut-être un plus grand accomplissement dans un avenir pas très lointain, qu'ils n'avaient quand Ézéchiel les a prononcés : "Je renverserai, renverserai, renverserai... jusqu'à la venue de celui à qui appartient le jugement " (Ézéchiel 21:27) . Il va y avoir un grand renversement de ce qui n'est pas vrai - de ce qui est faux. Ce jugement doit commencer à la Maison de Dieu. Vous comprendrez donc cette emphase présente.

Nous commençons ici. Comme pour le Christ, il doit en être ainsi pour chaque enfant de Dieu : il doit, au tout début de sa vie chrétienne, être le résultat d'une intervention divine dans l'histoire humaine, dans sa propre histoire humaine, dans sa vie humaine. Mais c'est le grand fait de base. Dieu merci, il y en a beaucoup qui comprennent cela et savent ce que cela signifie. Ils sont capables de dire : « Dieu est intervenu dans ma vie ; Dieu a fait irruption dans ma vie; Dieu est même sorti, pour ainsi dire, du ciel, dans ma vie. Si nous avons l'expérience, nous connaissons la vérité ; mais il est parfois utile de le définir. Ça y est : lorsque vous et moi avons été sauvés, Dieu est sorti du ciel - rien de moins que cela. C'était comme si Dieu Lui-même sortait de Son Ciel dans une vie humaine ; fait irruption dans son monde et interrompt le cours de son histoire. Les choses ne pourraient plus jamais être les mêmes après cela.

Non seulement une nouveauté, mais une différence

C'est parfaitement clair, n'est-ce pas, dans le cas du Seigneur Jésus ? Un ange a indiqué cette intervention du Saint-Esprit du ciel - et ce n'est pas moins que cela en principe et en fait à chaque nouvelle naissance. Mais la chose suivante qui est claire dans le cas du Seigneur Jésus, c'est que c'était quelque chose de différent ; ce n'était pas seulement quelque chose de nouveau qui ne s'était pas produit auparavant, mais c'était quelque chose de différent. Cette naissance est différente de toutes les autres naissances. Nous ne pouvons pas trop nous attarder sur les détails du récit, mais c'est à cela qu'il revient. L'ange a rendu cela parfaitement clair, et Marie le savait; c'était son problème, sa perplexité, son étonnement - Comment ? Comment ? C'était la perplexité de Nicodème, sa grande question - Comment ? Cela contient un profond mystère qui constitue une différence profonde, puissante. Ce n'est pas la chose commune; ce n'est pas la chose habituelle; ce que vous ne pouvez pas trouver, sauf ici; c'est différent.

Et ce qui résulte de cette intervention contient cette différence fondamentale dans sa constitution même. Oh, que tous ceux qui portent le nom de chrétien, tous ceux qui sont enfants de Dieu, soient pleinement conscients de cela ! Je pense que c'est là que réside la faiblesse de tant de personnes, et cela ne nous fera pas de mal, même si nous le savons bien, de nous en souvenir, de l'affronter à nouveau. C'est quelque chose que nous devons garder continuellement avec nous dans notre conscience. Notre nouvelle naissance est différente de toutes les autres naissances, et par la nouvelle naissance, nous sommes fondamentalement et constitutionnellement différents de tous les autres êtres. Vous le savez peut-être dans une certaine mesure par expérience. La naissance du Seigneur Jésus était si manifestement une sorte de naissance différente. Ce n'était pas de la manière naturelle habituelle; la nature n'y était pour rien ; la volonté, le choix, la décision de l'homme n'avaient rien à voir avec cela. Et « ce qui naîtra sera saint » : pouvez-vous trouver cela dans la nature quelque part ? C'est d'un genre différent et d'un ordre d'être différent - ce qui est, dans son essence même, saint. C'est le contraste avec toute autre créature et toute autre naissance. Le Psalmiste s'écrie : « Je suis né dans le péché, formé dans l'iniquité » - et cela est vrai pour nous tous.

La nouvelle naissance amène dans un royaume céleste

Maintenant, quand je dis que ce principe est valable dans chaque nouvelle naissance, il a besoin de cette explication. Nous savons très bien que ce ne sont pas nos corps qui renaissent ; donc ils ne sont pas saints. Nous savons que ce ne sont pas nos âmes qui naissent de nouveau : si nos âmes sont nos esprits - nos facultés de raisonnement, nos émotions et notre pouvoir de choix - eh bien, elles ne sont pas différentes. C'est le problème de toute notre vie chrétienne que nous ayons encore tant de ce qui n'est pas saint avec nous, dans l'esprit, le cœur et la volonté. C'est le royaume de nos conflits, de nos combats, de nos peines. Néanmoins, quelque chose, quelque part, est arrivé, quelque chose est entré, qui n'est pas du tout de ce royaume, qui est d'un autre royaume, céleste; et ce qui est né de Dieu est saint. Savez-vous cela? Même si cela ne vous a jamais été expliqué ou défini, vous le savez par expérience. Vous savez qu'il y a cela en vous qui se révolte contre le péché et l'impiété ; vous savez que l'une des grandes bénédictions de votre vie est un pouvoir intérieur de réaction lorsque les choses ne vont pas bien, pas bien. Au fur et à mesure que nous avançons, nous devenons de plus en plus sensibles au mal, au péché de ce monde. Notre péril peut être parfois d'accepter sa présence ; de le prendre juste parce qu'il est là.

Il y a bien des années, je voyageais dans le nord en train avec une sœur aînée dans le Seigneur. Nous étions dans le wagon-restaurant, et une chère fille est entrée et s'est assise à la table voisine, a sorti une cigarette et l'a allumée. Bien sûr, c'est une chose acceptée maintenant. Pour ma compagne, c'était alors nouveau ; un regard de consternation est entré dans son visage; ses yeux sont presque sortis hors de sa tête! Elle m'a regardé, et je peux vous dire que j'ai eu le plus grand mal à l'empêcher d'aller vers cette fille et de la supplier d'éteindre la cigarette et d'arrêter de fumer. Peut-être ai-je eu tort de la retenir. Étant un peu plus homme du monde, je connaissais cette chose commune. Mais pour elle, ce fut le choc le plus profond. Maintenant, nous sommes dans un monde comme ça. Peut-être qu'une grande partie du choc a disparu; mais néanmoins il est vrai de chaque enfant de Dieu qu'il y a ce sentiment à ce sujet - quelque chose d'une énorme révolte intérieure et réaction au péché, au mal, à l'impiété. Quelle sauvegarde c'est ! quel don de Dieu c'est d'avoir ça ! A Dieu ne plaise que nous perdions jamais notre sensibilité dans ce domaine, ou que nous cessions d'être émus par la nature pécheresse du péché.

Le besoin de sensibilité à cette différence

Prenez garde, jeunes gens, que vous n'émoussiez pas le tranchant de votre nouvelle naissance, en vous adaptant aux manières de ce monde, ses formes, ses coutumes et ses acceptations, et en prenant tout cela comme quelque chose d'inévitable. Demandez au Saint-Esprit de vous garder très sensible au péché, très sensible au mal; pour garder vivante cette différence, qui est votre droit de naissance - une partie de votre propre naissance. Si vous êtes un véritable enfant de Dieu, vous savez quelque chose sur la différence, alors que vous sortez dans le monde, non seulement en matière de péché, mais de toutes sortes de manières. Vous êtes différent; quelque chose vous est arrivé. Si ce n'est pas le cas, il est temps pour vous de commencer à examiner cette question, pour savoir si vous êtes un enfant de Dieu.

À un moment donné, cette différence devrait être devenue assez claire pour vous, pour que vous le sachiez - pas seulement parce qu'on vous le dit, pas parce que vos parents sont chrétiens et qu'ils n'aiment pas que vous fassiez certaines choses et que vous avez une sorte de conscience qui est vraiment celle de vos parents, et non la vôtre - mais dans votre propre cœur, en vous-même, vous avez cette conscience d'être différent, fondamentalement différent, de ceux qui ne sont pas au Seigneur. Si ce n'est pas vrai quant à une crise de votre vie - car tous n'ont pas une effraction violente comme dans le cas de Paul sur le chemin de Damas - néanmoins, il faut qu'arrive à un moment donné ce sens : « Je suis un fils de Dieu; Je suis différent; quelque chose est arrivé; une grande différence s'est faite au fond quelque part; je ne suis plus le même; et je ne suis pas le même que ceux qui ne sont pas enfants de Dieu.

Non seulement cela, mais c'est la nature de la croissance spirituelle que cette différence s'accentue de plus en plus. C'est la chose qui fait de ce monde de plus en plus une terre 'étrange et étrangère' pour nous - ce n'est pas notre maison, ce n'est pas notre place ; et inversement, faire de notre « terre natale » de plus en plus pour nous - faire du Ciel notre véritable maison. Maintenant, où est le ciel, je ne peux pas vous le dire ; mais je sais ceci, que quoi que signifie le ciel, c'est de là que j'appartiens. Et de plus en plus je découvre que j'appartiens là-bas, et que je n'appartiens pas ici.

Le partage de la nouvelle naissance

Je dis aux jeunes chrétiens en particulier, que c'est la nature même de votre nouvelle naissance, que de plus en plus il doit en être ainsi. Et n'en ayez pas peur; ne vous rebellez pas contre cela; accepte-le. C'est une preuve de quelque chose, de la plus grande chose que Dieu soit en train de faire dans l'histoire humaine - s'introduire pour faire cette énorme différence. C'est sur ce terrain que vont s'ériger les Grandes Assises. Nous obtenons nos images mentales du jugement; eh bien, nous ne discuterons pas du côté matériel de cela. Mais je sais que ce jugement a déjà commencé, et qu'il se poursuit, et que sa finalité sera ici : qu'il y a ceux qui appartiennent ici, et il y a ceux qui appartiennent là, et il n'y a pas d'erreur possible à quel royaume ces personnes appartiennent. Le grand partage est fait. Le Seigneur cherche à réaliser cela maintenant. Mais oh, la tragédie de nombreux chrétiens, et de nombreux jeunes chrétiens, essayant de combler ce fossé - de maintenir ces deux choses ensemble ; au lieu de laisser l'écart se creuser, alors qu'ils se tiennent du côté où ils s'éloignent de plus en plus d'un monde jugé.

Un pouvoir inhérent de vaincre

La chose suivante qui ressort de cette question de la naissance de Christ et de la naissance des enfants de Dieu, c'est que par cette naissance entre en nous une puissance inhérente, une puissance inhérente. Maintenant, le Seigneur Jésus a dit : 'Ayez bon courage ; J'ai vaincu le monde' (Jean 16:33b). Et Jean dit : « Tout ce qui est né de Dieu vaincra le monde » (1 Jean 5 :4). En Christ, dans l'enfant de Dieu né de nouveau, il y a une puissance et une vertu inhérentes qui vont vaincre le monde. Elle est là dans la nature même des choses, dans la constitution même de la vie nouvelle : elle va vaincre. Il peut y avoir des échecs - il peut y avoir des échecs fréquents ; il peut y avoir des chutes dans la bataille ; il peut y avoir des victimes; il peut y avoir des taches sombres ; il se peut même que certains s'en aillent. Mais c'est une chose des plus remarquables, et une chose des plus ravissantes, de voir comment cette vie persiste.

Je dois parfois sourire. Les gens me disent qu'ils vont tout lâcher ; ils ne peuvent plus continuer ; et ils s'en vont, et vous ne les voyez pas pendant un petit moment. Mais ils sont de retour. Et cela arrive cent et une fois. Combien de personnes m'ont dit, et tout récemment : « J'abandonne tout ; J'ai terminé; Je m’en vais.' Et pour autant qu'ils se connaissaient, ils le pensaient. Mais ils ne peuvent pas le faire; ils sont comme des papillons de nuit autour de la lampe - ils ne peuvent pas s'éloigner ; ils reviennent, et, oui - découragés et honteux ! Vous savez, si c'était naturel, ils ne le feraient pas ; Je ne ferais pas ça; pour sauver la face, je ne reviendrais plus, je montrerais à nouveau mon visage après cela. Mais il y a autre chose, quelque chose de plus, qui est plus fort que notre honte, plus fort que notre auto-reproche, plus fort que notre désespoir de soi, plus fort que notre délinquance constante : il y a une persistance qui nous relève, et nous ramène. C'est l'histoire de la plupart des enfants de Dieu. 'Ce qui est né de Dieu triomphe du monde.'

C'était vrai de Jésus. Comment a-t-il vaincu ? Pas par la force physique ; pas par la résolution de la volonté, pas par le pouvoir du cerveau, de l'esprit et de l'argumentation. Il n'a jamais amené le monde sous Ses pieds de cette manière. Par la pure force du caractère Divin; par le genre d'homme qu'Il était; par la nature divine en Lui, Il a vaincu. Et ainsi, avec chaque enfant de Dieu : à un degré bien moindre que dans Son cas, peut-être ; tellement plus lent dans l'expression et la manifestation; pourtant Il est là. Tout véritable enfant de Dieu sait très bien que, s'il n'y avait pas eu cette prise intérieure de quelque chose, ou de Quelqu'un, pas eux-mêmes, ils ne seraient pas là où ils sont aujourd'hui, cherchant toujours les choses de Dieu. Non! Il est inhérent à ce qui est né de Dieu de vaincre !

L'inévitable antagonisme contre le ciel

La prochaine chose, bien sûr, est l'inévitable antagonisme. Ce n'était pas très longtemps après la naissance du Seigneur Jésus avant qu'il n'éclate. Le royaume de Satan savait qui Il était et ce qu'Il était. Ce royaume disposait de nombreux instruments et moyens puissants, et Hérode en était un. Nous ne devons pas savoir ce qui s'est passé pendant les trente années de son enfance et de sa jeunesse - cela est passé. Il ne serait pas surprenant qu'il y ait eu de nombreuses évasions étroites même alors. Mais nous savons qu'à partir du moment où Il est sorti de Son onction au Jourdain, pour entreprendre ce travail d'amener 'les autres brebis', amenant les autres fils à la gloire, tout l'enfer était sur Sa piste. Chaque fois qu'Il entrait dans un lieu, l'atmosphère devenait chargée d'antagonisme. Nous savons peut-être quelque chose de ces atmosphères, mais combien cela a dû être infiniment pire pour notre Seigneur, avec Son esprit très sensible, d'avoir connu cette haine et cette animosité terribles des puissances maléfiques envers Lui et agissant à travers les hommes. Oh, la répétition constante, presque monotone : « Ils ont cherché à le détruire... ils ont cherché à le détruire... ils ont cherché comment ils pourraient le détruire. C'était l'atmosphère dans laquelle il vivait. Pourquoi?

Eh bien, on pouvait l'attribuer à plusieurs causes, mais la cause fondamentale était celle-ci : Il appartenait au Ciel, et la destinée du Céleste et des célestes est de posséder ce monde et de le gouverner, par l'abolition définitive de son prince. et tout son royaume. Et ils savent. Ils dirent : "Je te connais qui tu es, le Saint de Dieu" (Marc 1:24). Et ils connaissent tous ceux qui sont saints, dans ce sens. Il y a un antagonisme inévitable dans le domaine spirituel. Souvent, il ne peut être attribué à aucune cause physique, matérielle ou temporelle, ni à des personnes ; c'est juste là dans l'air. Nous savons quelque chose des antagonismes d'ordre spirituel que le chrétien doit rencontrer dans ce monde, sans provoquer délibérément ou sciemment ou réellement, par des paroles ou des actes. Lorsque vous naissez de nouveau, d'une manière ou d'une autre, la conscience s'anime que vous êtes un oiseau tacheté, un homme ou une femme marqué. Et ainsi Jean dit à propos de ceux qui sont nés de Dieu : 'C'est pourquoi le monde ne nous connaît pas, parce qu'il ne l'a pas connu' (1 Jean 3:1b). Il ne nous « connaît » pas. Il y a une signification plus profonde dans ce mot « connaît » que simplement être conscient de nous, savoir qui nous sommes. C'est pouvoir nous situer ; pouvoir nous expliquer, pouvoir nous retracer, savoir ce que nous sommes et d'où nous venons. Pour le monde, il y a quelque chose en nous qui est impénétrable ; et cela constitue un antagonisme.

Permettez-moi de lancer à nouveau un appel aux jeunes chrétiens. N'essayez pas d'éliminer ce genre d'antagonisme. Faites attention de ne pas offenser inutilement; essayez de 'vous recommander à la conscience de tout homme devant Dieu' (2 Corinthiens 4:2b); faire les choses honorablement devant tous les hommes (Romains 12:17b); ne leur donnez aucune occasion de vous accuser équitablement en tant que chrétien. Mais quand vous aurez tout fait, ne pensez pas que vous ne rencontrerez pas cet antagonisme - si vous êtes un enfant de Dieu, vous le rencontrerez. Vous ne pouvez pas l'éviter. N'essayez pas de l'éliminer; reconnaissez que cela fait partie du fait même, une merveilleuse preuve du fait que vous êtes en compagnie de Jésus-Christ. Le monde ne le connaissait pas ; donc il ne nous connaît pas.

La Nouvelle Naissance est toute de Grâce

Pour conclure, pensons quelques instants à Marie elle-même, car elle est caractéristique à certains égards du vase de la nouvelle naissance. A qui, à quoi, sur quelle base, la nouvelle naissance aura-t-elle lieu ? Il y a ici une correspondance entre la naissance du Seigneur Jésus et la nouvelle naissance de chaque enfant de Dieu. Nous devons, bien sûr, reconnaître la souveraineté divine de l'élection éternelle : « élus en Christ avant la fondation du monde ». Acceptons cela et laissons cela pour le moment. Nous entrons dans l'opération et l'activité de Dieu dans le temps. Sur quelle base temporelle, dans nos propres vies, cette chose viendra-t-elle à nous ? Y a-t-il des motifs, y a-t-il des occasions, y a-t-il des conditions qui existeront toujours là où Dieu intervient de cette manière ?

Oui toujours. L'une des belles choses de Marie, comme caractéristique d'un vase de nouvelle naissance, était celle que l'ange lui dit : « Je te salue, toi qui es hautement favorisée de Dieu ». La marge se rapproche peut-être du vrai sens : « Je te salue, toi qui es revêtu de grâce ». C'est le début de chaque nouvelle naissance - revêtue de grâce. S'il y avait une personne dans ce petit pays à cette époque qui était consciente - et cela ressort si clairement - de la merveille de cela, de la condescendance de cela et de sa propre indignité, c'était bien Marie. 'Comment devrait être cette chose?' Il ne vient jamais vers les orgueilleux, les autosuffisants, les sûrs d'eux-mêmes ; Il ne vient jamais à ceux qui ignorent que sa venue serait l'expression d'une grâce infinie. Avant que cette chose merveilleuse puisse nous arriver, nous devons souvent être amenés à l'endroit où le seul mot qui convient à la situation dans notre conscience est grâce ; c'est la grâce de Dieu; tout est grâce. « Tu es doté de grâce ».

C'est simple, je le sais, mais c'est le début de tout pour la vie chrétienne, pour ce merveilleux miracle de Dieu : que nous devons voir et être profondément impressionnés, comme elle l'était, par notre propre inutilité en la matière : que ce ne pourrait jamais être pour nous si nous, en nous-mêmes, dans notre propre état, étions le facteur décisif. Ce n'est que la miséricorde infinie de Dieu, Sa grâce infinie. C'est un esprit humble et contrit, et Dieu est avec cela. Mais la nouvelle naissance n'est que le commencement. Ce qui est de Dieu et du Ciel doit grandir et grandir ; de plus en plus il doit y avoir une augmentation de Lui; mais tout est sur la même base - le vidage de nous-mêmes, le déversement de tout ce qui est égoïsme, pour faire place à la grâce de Dieu.

Soumission et simplicité

La prochaine chose à propos de Marie est sa simplicité et sa soumission. Il y a quelque chose de très beau dans sa simplicité, n'est-ce pas ? Nous sommes souvent trop compliqués sur toutes ces choses. Nous rendons la vie chrétienne beaucoup trop compliquée - en projetant nos mentalités et nos arguments, nos disputes et nos demandes d'explication, etc. - et nous nous tenons à notre propre lumière en le faisant. Le Seigneur ne peut pas continuer; tout cela n'est que du vent. Il a besoin d'un cœur comme celui de Marie (et je n'installe pas Marie pour être adorée) : un cœur simple, en ce sens qu'il n'a rien d'argumentatif, de querelleur, de maladroit. C'est un cœur ouvert : perplexe, c'est vrai ; ne pas comprendre; se demander comment cela peut être, et le dire. Néanmoins, à cause de la simplicité, de l'honnêteté, de la pureté de son cœur, elle en est arrivée à ceci : « Qu'il me soit fait selon ta parole » - soumission absolue, même au mystère, et à ce qu'il impliquerait. Le problème avec tant d'entre nous est que nous sommes si lents dans notre soumission, notre abandon, notre abandon, notre lâcher prise. Nous discuterons; nous exigerons une explication. Nous tournons et tournons autour de ce cercle éternel, sans aller nulle part, parce que nous ne lâcherons pas - nous ne lâcherons tout simplement pas; et ainsi nous revenons au point d'où nous sommes partis mille fois. Marie y a consacré toute sa vie : « Qu'il me soit fait selon ta parole ». Et l'ange s'en alla. C'était ce vers quoi il travaillait.

Cela a impliqué Marie dans la souffrance - cela l'a impliquée dans la souffrance immédiatement. Et puis, quarante jours après la naissance, Siméon lui dit : « Une épée transpercera ton âme ; afin que les pensées de plusieurs cœurs soient révélées ». Je pense qu'il y a là quelque chose de très utile. Quand la Croix est à l'œuvre dans une vie, les gens commencent à se trahir ; leurs pensées commencent à accuser, à accuser ; dire, C'est à cause de telle ou telle chose... Quand quelqu'un passe un mauvais moment, des pensées sortent : les gens divulguent ce qu'ils pensent et ressentent à propos de la personne concernée - certains sont sympathiques et d'autres antagonistes. « Une épée transpercera ton âme ; que les pensées de beaucoup de cœurs puissent être révélées.' Il fallait que les hommes se montrent, montrent où ils se trouvaient, ce jour de la Croix ; La souffrance de Marie en faisait partie.

Cela peut nous sembler quelque chose d'un mystère. Mais le fait est que ce genre de chose qui lui est arrivée, et qui nous arrive, nous entraîne dans la souffrance. Elle nous entraîne dans l'offense de la Croix ; elle nous entraîne dans beaucoup d'incompréhension, voire beaucoup d'ostracisme. L'ange la quitta. Elle savait alors ce que cela signifiait. Mais plus tard, Siméon lui a dit ce qui allait arriver, dans la lignée de cet enfant. Cela revient à ceci : qu'être un enfant de Dieu n'est pas une chose ordinaire. C'est quelque chose d'inhabituel, quelque chose de différent, quelque chose de Dieu. C'est le résultat d'une intervention de Dieu du ciel.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse