Publié pour la première fois dans le magazine "A Witness and A Testimony" en 1929-1931, Vol. 7-6 - 9.1. Il a ensuite été republié sous forme de livre par Witness and Testimony Publishers en 1956 à partir de documents mis à jour donnés lors d'une conférence en août 1955 et comprenait la partie 2 intitulée "Les méthodes et moyens de guérison de Dieu". Cette version de Emmanuel Church.
Chapitre 3 - La plat neuf (suite)
Nous avons exprimé le sentiment que, alors que beaucoup seraient d'accord avec l'affirmation selon laquelle un renouveau général de la vie spirituelle est très nécessaire en ce moment, il pourrait ne pas y avoir un tel accord que ce qui est spécifiquement nécessaire est "une nouvelle croix", un instrument conforme à l'esprit de Dieu, uniquement sur la base de la sympathie avec l'ordre et les exigences du Saint-Esprit. S'il y avait une image d'un nouveau corps exclusif; une entreprise choisie; un certain mouvement iconoclaste; une classe spirituellement supérieure - de telles réserves seraient justifiées et pourraient conduire à la suspicion, à la peur, à l'appréhension. Une telle attitude, bien que tout à fait injustifiée, et révélatrice de la "chair" et de l'activité du pourrisseur - l'Adversaire - pourrait conduire à beaucoup de pertes inutiles et rendre les choses plus difficiles pour le Seigneur qu'elles ne l'auraient dû être.
Maintenant, nous devons reconnaître le fait que dans l'histoire des réactions divines, l'instrument a toujours été un instrument définitivement lié ou relatif, non exclusif et isolé. Bien qu'elle ait pu être relativement petite en elle-même, elle était représentative et liée à l'ensemble des élus.
MINISTÈRE RELATIF ET REPRÉSENTATIF
Esther a-t-elle représenté un instrument porté au trône "pour un temps comme celui-ci" - l'occasion d'un complot satanique pour la mort du peuple de Dieu et l'effacement de Son témoignage de la terre ? Alors sa vie et la vie de toute la congrégation - bien qu'ils fussent en captivité et "à l'écart" - ne faisaient qu'un, aussi privilégiée et exaltée qu'ait pu être sa vocation. Elle a été impliquée dans le témoignage, et cela l'a amenée dans un travail concernant toute la race élue. Nous aurons plus à dire sur Esther.
Cette même fonction relative et représentative caractérise Daniel et ses frères. Ils prirent à cœur la condition de toute la nation captive et entrèrent dans ce que nous pourrions appeler une repentance indirecte pour les péchés de tous leurs frères. Ils étaient eux-mêmes les «vainqueurs» de cette époque, mais toute leur expérience, leur révélation et leur victoire étaient dans une relation profonde avec le peuple de Dieu, bien qu'apostat.
Quand Ézéchias a contribué à faire reculer l'horrible idolâtrie et la méchanceté rendues si complètes par Achaz, il a tout d'abord institué une offrande pour le péché "pour TOUT Israël" (2 Chroniques 29:24), puis a envoyé des lettres dans tout Israël pour appeler à la Pâque à Jérusalem (30:1-10). Ceci est frappant quand nous nous souvenons qu'Ézéchias était roi de Juda, et non d'Israël ; le royaume étant déchiré et entièrement schismatique, avec Israël bien plus idolâtre même que Juda, le cœur d'Ézéchias s'est ouvert à tous et n'a pas permis à l'idolâtrie la plus grossière de créer un abandon spirituel de ses frères si grandement errants et pécheurs.
Ce principe de relation et de représentation peut être tracé dans toute la Parole, et c'est un des plus importants. Il n'existe pas de « section » du Corps de Christ. "Le corps est un", mais il y a des "bandes" et des "joints d'approvisionnement", remplissant des fonctions ou des ministères spéciaux liés et représentatifs. Tous les « membres » peuvent ne pas être en bonne santé, en développement, en vie, en fraternité, mais ils ne sont pas pour autant coupés. Christ n'aura jamais de corps mutilé.
Nous n'ignorons pas l'ampleur de la difficulté et du problème auxquels nous sommes ici confrontés. En même temps, nous nous efforçons de nous y attaquer pour la gloire du Seigneur. Si seulement certains principes sont reconnus et établis, il y a espoir d'amélioration, au moins dans une certaine mesure. Nous devons donc, en premier lieu, garder clairement devant nous que ce ne sont que les enfants de Dieu réellement nés de nouveau, en qui il y a quelque chose de l'Esprit, qui sont en vue - et non les vastes accroissements de la «chrétienté», ou Christianisme « organisé » et traditionnel, de « multitudes mixtes ». Aussi mauvaise que puisse être la condition spirituelle des premiers, ils ne doivent pas être exclus de l'ESPRIT de fraternité. Cela ne signifie pas la communion dans le travail ou ce qui est mal, mais cela signifie une sollicitude sérieuse et aimante pour s'en remettre. Combien de patience, de diligence et d'ingéniosité beaucoup de chirurgiens ou de médecins ont travaillé pour trouver un point de contact avec la vie chez un patient dont l'emprise et l'intérêt étaient pratiquement imperceptibles ! Devrait-il en être moins ainsi avec nous dans cette bataille tellement plus grande contre la mort spirituelle ?
Mais le point principal est ceci. Le Seigneur doit avoir un instrument qu'Il a formé dans le feu et auquel Il a donné une connaissance particulière de Lui-même. Cet instrument devra reposer sur une base particulièrement pure de vie en Dieu. Quoi que fassent les autres, il n'ose pas s'inspirer d'eux. Ses méthodes, ses moyens et ses normes doivent être ceux qui se sont débarrassés des éléments les moins mûrs. Pour certains, il se tiendrait comme le plomb de Dieu pour révéler ce qui est hors de la ligne droite; ce qui est en deçà du meilleur de Dieu ; car qui prétendrait avoir atteint le meilleur de Dieu ? Un coût beaucoup plus élevé devra être supporté par un tel instrument ; et il restera peu de place, si elle est constituée spirituellement par opposition à appréhendée mentalement, pour l'orgueil spirituel.
Or la principale difficulté, comme l'histoire l'a montré, est de savoir comment réaliser un tel ministère, constitué par la connaissance du Seigneur à travers la souffrance, et comment le tenir en relation avec TOUT le peuple du Seigneur, en évitant la séparation dans l'esprit, le schisme dans le Corps, exclusivité et « étanchéité ». C'est la chose la plus facile de se retirer à un point donné et de mépriser tous les autres, comme pour dire : "Nous sommes LE peuple - vous devez venir à nous". Le Seigneur perdra beaucoup de cette façon. Non; tandis que dans les questions PRATIQUES, par souci de cohérence, il peut DEVOIR y avoir un retrait, comme aussi là où l'erreur prédomine, cependant la préservation de ce qu'il y a de Dieu doit être recherchée avec diligence dans l'esprit. Bien qu'il ne puisse y avoir aucun lien officiel avec ce qui ne va pas, il peut et doit y avoir une ouverture d'esprit pour garder la porte ouverte à la « voie la plus excellente ».
La prochaine chose est d'appréhender la signification divine derrière la création de cet instrument. C'est sûrement double.
Premièrement, avoir pour Lui-même sur la terre ce qui est aussi proche que possible de Son propre esprit ; qu'il ne devrait pas être vrai qu'il n'y a rien qui soit d'une manière réelle une expression de la pensée du Seigneur. Ainsi, en outre, Il aurait ce qui ouvre la voie aux autres. Ainsi en a-t-il toujours été dans les batailles d'autrefois. Les troupes spécialement formées et disciplinées ont percé pour les autres.
Deuxièmement, qu'il y ait ce qui donne au Seigneur le point vers lequel travailler. Comme il crée un sentiment de besoin chez Son peuple et le conduit ainsi, il aurait ce qui peut être son moyen de répondre à ce besoin de connaissance spirituelle. Que le Seigneur dirige les affamés vers ceux qui Le connaissent par des voies spéciales est un principe qui n'est pas loin d'être recherché dans les annales divines. On se souvient comment Corneille fut mis en contact avec Pierre (Actes 10), Apollos avec Aquila et Priscille (Actes 18), etc. Il existe une chose telle que l'élection à un service spécial, et il devrait y avoir une reconnaissance mutuelle de cela. Lorsque le Seigneur Jésus emmena Pierre, Jacques et Jean dans les activités et les révélations plus intérieures de Sa vie, en particulier jusqu'au Mont de la Transfiguration, Il n'était pas coupable, en principe, d'un acte de schisme dans le Corps. Ce que les autres pensaient ou ressentaient, nous ne le savons pas, mais à long terme, nous savons que le ministère était en vue, pas une préférence personnelle, Il ne faisait pas d'eux une société spécialement privilégiée et séparée. Un grand besoin arrivait, et c'était Sa méthode pour subvenir au besoin qui serait un jour créé.
L'appréciation de ce qu'Il a fait et de ce qu'ils savaient devait attendre jusqu'à ce que ce besoin se fasse sentir. Il n'y aura jamais d'appréciation d'une ressource spéciale sans un besoin conscient, mais un tel besoin justifiera les méthodes de Dieu et prouvera que Sa sagesse est valable. Dieu a depuis le commencement du monde toujours eu Sa fuite prête avant que le feu n'éclate - Son canot de sauvetage avant le naufrage - Son magasin avant la famine - Sa Croix avant la malédiction. Ses manières particulières avec certains sont en vue d'un besoin à venir qui leur donnera un ministère particulier. Il y a ceux qui sont sur une base générale d'activité avec le Seigneur, allant tout le temps dans un flot continu de bonnes œuvres. Il y a aussi ceux qui sont coupés de tout ce qui est grand quant à la mesure, et sont réservés à ce que les autres ne peuvent pas faire ; moins en vrac, mais peut-être d'une valeur et d'un service indispensables en cas d'urgence, et au-delà d'un certain point général de réalisation. Ces derniers doivent attendre leur heure avec patience, mais quand leur heure arrive, c'est LEUR heure dans le Seigneur, et personne d'autre ne peut faire le travail.
Revenons à notre grand principe, à savoir que LES RESTES SONT RELATIFS. Les restes dont nous avons parlé dans notre premier chapitre n'étaient pas quelque chose de concluant en eux-mêmes. Parfois, un reste de seulement quelques tribus est appelé "tout Israël", montrant leur caractère représentatif. Alors qu'au début le mouvement était de la part de quelques-uns, comparativement, il y avait de temps en temps un ruissellement après eux, car il y avait ce à quoi de tels ruissellements pouvaient venir. Le reste n'était pas concluant.
Nous devons garder clairement et fermement devant nous le fait que, tandis que le Seigneur doit avoir son témoignage maintenu sur la terre, et alors qu'il désire que tout son peuple entre dans la plénitude de lumière et de vérité, et alors qu'il est clairement visible qu'il existe différents groupes de Son peuple au Ciel, tant quant au temps qu'à la position, la principale caractéristique de tout groupe qui peut être qualifié de « reste » ou de « vainqueurs » est celle de la vocation : c'est-à-dire qu'ils entretiennent une relation vocationnelle avec d'autres enfants de Dieu réellement nés de nouveau. C'est quelque chose qu'ils sont appelés à être et à faire qui est préparatoire au reste. Ils doivent, entre autres choses, « passer armés devant leurs frères » (Deutéronome 3:18), se frayer un chemin et subir le premier choc de l'antagonisme spirituel.
Maintenant, avant de définir la nature de cet instrument, nous dirons juste un peu plus sur cette question de fraternité. Nous avons reconnu deux choses, à savoir que la communion est limitée à la mesure de la vie et de l'Esprit, et que pour une communion plus complète, il doit y avoir des progrès dans la vie de l'Esprit ; et ensuite que, dans la mesure où chaque véritable enfant de Dieu a QUELQUE CHOSE de Lui-même en lui, il devrait y avoir du soin et de la diligence à découvrir, déterrer et favoriser cela. Nous devons maintenant voir que, peu importe comment nous cherchons à continuer avec le Seigneur, il ne peut y avoir qu'une VRAIE ÉDIFICATION du Corps sur la base de la communion et de l'amour.
UN COUP DE MAÎTRE SATANIQUE
Peut-être l'une des choses les plus SIGNIFICATIVES pour tous ceux qui "n'ignorent pas ses artifices (de Satan)" est qu'il n'y a jamais eu de mouvement spécialement spirituel de Dieu sur la terre, calculé pour Le servir d'une manière particulièrement utile, mais quelle animosité de Satan à cet égard s'est manifestée dans le sens de la division, du schisme, de la discorde, de la séparation et de la rupture de la fraternité. Et combien de fois l'aiguillon et le stigmate réels n'ont-ils pas été modifiés par un faux amour ininterrompu et préservé, alors que les parties divisées ne devraient avoir aucune association les unes avec les autres dans les choses de Dieu. L'amour, répétons-le avec insistance, incombe au peuple du Seigneur envers "tous les hommes", qu'ils soient de la "maison" ou non (Galates 6:10), mais la communion est quelque chose de plus. Ce sont les choses les plus spirituelles qui subissent les plus grands chocs dans cette affaire, et encore une fois, nous disons que cela a sa propre signification satanique.
Les méthodes de l'ennemi sont innombrables, les "ruses" insondables par l'esprit humain. Une suggestion de suspicion, si elle trouve un logement, suffit à paralyser complètement l'œuvre de Dieu et le progrès spirituel. Vous avez un doute et vous avez terminé. Il n'y a jamais eu de moment où le travail spirituel positif a été plus compromis par la suspicion que maintenant. Il semblerait que l'enfer soit largement employé à émettre de la fumée, des nuages, des vapeurs, des brouillards de suspicion, d'interrogation, de réserve, afin d'infecter l'incertitude, la mystification, les préjugés, la peur, le discrédit, la méfiance, l'éloignement. C'est dans les « ciels » que cela est le plus enregistré ; c'est-à-dire les gammes supérieures de choses spirituelles. C'est une AMBIANCE, et elle est partout. Vous le sentez partout où vous allez. Dans certains endroits, c'est étouffant - il n'y a pas de souffle clair de l'Esprit et une parole de vie est presque étouffée.
Bien sûr, ce n'est pas nouveau, bien que maintenant tellement intensifié. Le Nouveau Testament en est plein. Le Seigneur Jésus l'a rencontré - pas chez des personnes spirituelles, seulement chez des personnes religieuses. Jean l'a rencontré. Paul l'a rencontré dans toutes les directions. Il a été fait pour tourner autour de sa personne, de ses méthodes, de son caractère et de son message. Même certains membres de l'assemblée mère de Jérusalem montrèrent à son égard méfiance et manque de cordialité. L'annulation de la loi par Paul, par exemple, leur semblait aller au-delà même du Seigneur Lui-même, qui ne l'avait pas ouvertement abrogée. Alors Paul a fait appel aux « visions et révélations » (2 Corinthiens 12:1), mais ils ont affirmé qu'elles étaient douteuses, ou au mieux qu'elles ne pouvaient servir qu'à ratifier ses propres convictions personnelles. Encore une fois, Paul et ses adversaires ont fait appel à l'Ancien Testament, mais la lettre de l'Ancien Testament semblait sans aucun doute favoriser les littéralistes, et sa "tentative de lire de nouvelles significations" dans l'ancienne révélation leur semblait une simple habileté. Ils considéraient cela comme un refus éhonté de la Parole divine. Pour eux, c'était comme s'il ne croyait pas à la Bible. Ils considéraient ses innovations comme moralement dangereuses.
Bien sûr, cela dans SUBSTANCE ne devrait pas avoir de parallèle aujourd'hui, mais cela en a dans l'esprit. Il n'y a rien d'ajouté par révélation aux Écritures depuis que le Nouveau Testament a été fermé, mais il y a beaucoup à RECONNAÎTRE en elles par l'illumination de l'Esprit. Il n'y a pas de nouveau sens, mais il y a beaucoup de nouvelles RECONNAISSANCES du sens.
CAUSES ET PRÉCAUTIONS
Le point n'est pas qu'il n'y a jamais eu ou qu'il n'y aura jamais d'absence de cette entreprise satanique de fumée pour empêcher ou détruire la communion, mais, quelle doit être notre attitude dans de telles circonstances ?
Il serait vain d'essayer de traiter toutes les causes secondaires. Parfois, le fondement du succès de l'adversaire, soit en nous-mêmes, soit en "ceux qui s'opposent", est que nous pouvons vivre à certains égards à proximité de la "chair" et de "l'homme naturel". Un orgueil secret peut rendre possible la jalousie, la critique, l'envie, la « blessure », la peur de la perte, l'apitoiement sur soi, la comparaison ou le désir d'être hors de la difficulté. Parfois, il peut s'agir d'immaturité; connaissance ou compréhension parfois imparfaite – « voir à travers une vitre sombre ». Il y a aussi des choses pires que celles-ci; mais il y a aussi des choses qui sont soit totalement imaginaires, soit réelles uniquement parce qu'elles semblent réelles à ceux qui les enregistrent. C'est-à-dire que l'ennemi peut mettre en place des situations qui sont totalement fausses en elles-mêmes - elles n'ont aucun fondement dans le FAIT. Ce sont des fantômes - mais combien de vrais fantômes peuvent être !
Comment allons-nous répondre à tout cela? Cela semble si désespéré, et nous conduirait presque à l'ultra-individualisme. N'abandonnons pas l'espoir jusqu'à ce que nous ayons été fidèles aux exhortations, "Appliquez-vous à garder l'unité de l'Esprit" (Éphésiens 4:3), et "Éprouvez toutes choses" (1 Thessaloniciens 5:21). Le test final sera, bien sûr, - Le Seigneur est-il présent en bénédiction ? Si c'est le cas - et nous devons avoir un discernement spirituel - alors jusqu'à ce point nous ne devons ni nous opposer ni refuser toute communion.
Mais avant d'être si général, peut-être avons-nous un devoir qui coûte un peu plus cher.
Voyant à quel point l'affaire était grande - pas moins que la présence et le ministère du Saint-Esprit - Aquilas et Priscille auraient facilement pu étiqueter Apollos comme étant dans l'erreur, tout à fait faux et manquant, et le laisser ainsi que l'assemblée dont il était le « pasteur ». Mais ils ont vu le manque et l'ont pris avec amour et dans un esprit humble l'ont aidé à le voir (Actes 18:24-28). Il y a un beau dossier de l'homme après cela. Cela aurait si facilement pu être une brèche et une perte.
Nous devons toujours être sûrs que ceux qui nous semblent avoir tort ne sont pas capables d'être aidés sur les questions qui sont absolument vitales pour la fraternité. Qu'avons-nous fait et que faisons-nous en la matière ? Arriver à une conclusion et abandonner immédiatement ceux dont nous différons est une violation positive de la méthode et de l'instruction scripturaire. C'est souvent une grande perte pour le Seigneur alors qu'il aurait pu y avoir un gain. Il semblerait d'après la Parole que les motifs de séparation, QUAND ÉTABLIS, sont ramenés dans une petite fourchette quant au nombre, bien qu'évidemment l'emportent sur tous les autres en importance. Ce sont : la négation de la personne de Christ, qu'il est vraiment Dieu venu dans la chair (2 Jean 7, 10) ; le déni de la nécessité et de la suffisance de sa mort pour réconcilier les hommes avec Dieu (Galates 1:6-9); la pratique du mal moral (1 Corinthiens 5:9) ; le défi du jugement uni de toute l'assemblée dans une affaire de mauvaise action (Matthieu 18:17); et, enfin, le refus d'accepter l'autorité dans la maison de Dieu, des Apôtres et de leurs écrits (2 Thessaloniciens 3:14-15). Tout le reste est rassemblé dans ceux-ci.
Il semblerait nécessaire de redire ici ce que nous avons dit plus haut, qu'il ne s'agit pas d'une coopération dans des méthodes douteuses et sur une base non spirituelle, ou d'un compromis sur la vérité. Il faudra toujours qu'il y ait séparation dans ces matières. Notre point est l'ESPRIT de fraternité - que nous ne devrions pas nous enfermer, comme si nous étions séparés et supérieurs à tous les autres. Beaucoup d'entre nous doivent avouer une époque où nos vies n'étaient en aucun cas remarquables pour leur spiritualité, et nous devons beaucoup à l'esprit de fraternité de la part des autres. Si tel est le cas, nous sentons que, dans la miséricorde de Dieu, nous avons reçu quelque chose de plus que certains, nous devons être là pour aider, gagner, chérir. Avant tout, nous devons garder nos cœurs ouverts et notre esprit pur. Il est terriblement possible d'arriver à un endroit où personne ne peut nous enseigner, mais nous pouvons enseigner aux autres - ce sont eux qui ne marchent pas avec le Seigneur. Ceci est entièrement fatal à la fraternité.
Maintenant, nous devons clore ce chapitre, mais avec un rappel important. Une grande sauvegarde et sécurité pour cette communion sans laquelle il n'y a pas de construction et de progrès dans la Maison de Dieu est de RECONNAÎTRE, et de garder continuellement à l'esprit, que la tactique maîtresse de l'ennemi est d'une manière ou d'une autre, de gré ou de force, d'entrer dans le peuple de l'Éternel et causer des tensions et des ruptures. Notre « diligence » doit aller dans le sens de «éprouver toutes choses » ; refuser les opinions et les jugements des autres - même les plus spirituels ; ne pas écouter les commérages ou les critiques ; ne pas se fier aux apparences ; et en gardant toujours une marche très proche de l'Esprit et en l'écoutant sur toutes les questions.
Lorsque l'Écriture dit que nous devons « éprouver toutes choses », nous devons appliquer cela en particulier aux choses qui pourraient servir les puissances du mal dans leur propagande de suspicions, conduisant à des divisions.
Nous devons prouver si notre jugement des personnes et des choses est absolument juste. Nous devons prouver si les choses dites par une personne, par des mots ou des écrits, , sont ce que nous avons compris qu'ils signifient, ou s'ils pourraient ne pas signifier quelque chose que nous n'avons pas reconnu.
Nous devrions prouver si une personne à propos de laquelle nous avons une question n'est pas ouverte à être aidée par la Parole de Dieu à voir différemment ou mieux qu'elle ne voit maintenant.
Nous devrions prouver si l'amour n'a aucune influence sur un tel, et s'il est 'PROUVÉ' qu'il est sectaire, fier et inaccessible.
Avons-nous adopté de telles lignes, ou nous sommes-nous empressés de détruire par une attaque ouverte ou par la propagation de la suspicion ?
À suivre
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