(6) La vie chrétienne par T.Austin-Sparks

 Transcrits à partir de messages donnés en janvier 1955. Les quatre premiers messages ont été publiés dans un livre par Witness and Testimony Publishers intitulé What it Means to be a Christian. Les deux derniers messages ont également été donnés en janvier 1955 mais n'ont peut-être pas fait partie de la même conférence.

Chapitre 6 - L'avènement du royaume au pouvoir

L'évangile de Matthieu, évangile de Matthieu chapitre 16, au verset 28 :

" Je vous le dis en vérité, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point, qu’ils n’aient vu le Fils de l’homme venir dans son règne.’’

Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques, et Jean, son frère, et il les conduisit à l’écart sur une haute montagne. Il fut transfiguré devant eux ; son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. Et voici, Moïse et Élie leur apparurent, s’entretenant avec lui. Pierre, prenant la parole, dit à Jésus : Seigneur, il est bon que nous soyons ici ; si tu le veux, je dresserai ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. Comme il parlait encore, une nuée lumineuse les couvrit. Et voici, une voix fit entendre de la nuée ces paroles : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection : écoutez-le ! Lorsqu’ils entendirent cette voix, les disciples tombèrent sur leur face, et furent saisis d’une grande frayeur. Mais Jésus, s’approchant, les toucha, et dit : Levez-vous, n’ayez pas peur ! Ils levèrent les yeux, et ne virent que Jésus seul."

Bien que nous soyons familiers avec cet incident de la transfiguration de Jésus, j'ai toujours eu le sentiment que nous n'en avons pas vraiment saisi assez fortement la signification. Nous le considérons objectivement comme quelque chose qui s'est passé dans la vie de notre Seigneur ici, peut-être la chose la plus merveilleuse, et puis, après l'avoir lu, en avoir pris connaissance, nous le laissons là et ne réalisons pas qu'il y a un énorme défi en cela, et que cela signifie quelque chose de très grande importance et signification dans toute l'économie de Dieu. De plus, nous ne réalisons pas que c'est le point focal de toutes les Écritures depuis le début de la Bible jusqu'à ce point, et à partir de ce point, tout le passé et le futur se rencontrent ici, se concentrent sur cela, et cela, par conséquent, contient ce qui compte énormément. Le Seigneur Jésus a dit avec emphase : « En vérité, il y en a qui se tiennent ici, qui ne goûteront en aucune manière la mort, jusqu'à ce qu'ils voient le Fils de l'homme venir dans son royaume ». La Pentecôte était l'accomplissement de cela, mais la transfiguration en était le sens et la nature. Les deux vont ensemble - la transfiguration et la venue du Saint-Esprit comme Il est venu le jour de la Pentecôte.

Maintenant, pour bien comprendre le sens de ceci, notons - et Jésus était toujours très délibéré et tout à fait calculé dans ce qu'Il faisait, pas seulement désinvolte, il n'y avait rien de désinvolte chez Lui en paroles ou en actes, c'était toujours avec un arrière-plan conscient très large qui s'inscrivait dans ce qu'Il disait et ce qu'Il faisait, ce n'était pas seulement quelque chose en soi. Et donc ici, il est dit que "Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean... et les fait monter à part sur une haute montagne." Pierre, Jacques et Jean, plus que tous les autres disciples de notre Seigneur, étaient ceux qui possédaient le grand complexe du Royaume. Eux, de la manière la plus complète, attendaient la venue du Royaume. Ils avaient tout le concept juif du Royaume et toutes les attentes juives du Royaume, et d'après leurs diverses réflexions, il est tout à fait clair qu'ils pensaient en termes de royaume israélite venant en relation avec Jésus, "Seigneur, est-ce en ce temps que tu rétabliras le royaume d’Israël ?’’ C'est leur mentalité, leur attente, leur espoir. Nous pouvons dire que ce trio était un trio de royaume dans la mentalité, le concept et les attentes. C'était comme si tout ce système de vérité ou d'enseignement sur le Royaume était concentré et rassemblé dans ces trois hommes.

Et Jésus les prit délibérément à part sur la haute montagne et fut transfiguré devant eux. Ils en étaient les spectateurs. Ce sont eux qui ont vécu cette expérience unique. Jésus leur donnait une leçon de choses sur le Royaume. La transfiguration est la grande leçon de choses du Royaume. Si vous regardez toutes les fonctionnalités, vous verrez à quel point c'était vraiment le cas. Jésus avait dit : « le Fils de l'homme venant dans son royaume ». C'est la première chose importante.

Le fils de l'homme dans son royaume

C'est la relation avec l'homme, c'est l'homme amené selon Dieu. Ce Royaume est le Royaume que Dieu a voulu que l'homme ait, pour être le Royaume de l'homme. C'est le Royaume du Fils de l'homme en tant que représentant de l'homme selon la pensée de Dieu.

Et ainsi, immédiatement, nous sommes ramenés au début de la Bible, et nous voyons ce que Dieu avait l'intention concernant le premier homme - lui donner le Royaume ! « Tu le fais dominer » (Psaume 8:6). Le Royaume était la grande idée dans l'esprit de Dieu lors de la création de l'homme, que toutes choses devaient être mises sous ses pieds. Voir? Mais ce premier homme a raté le Royaume ou a perdu le Royaume, et ce n'était pas seulement une question de gouvernement. Pourquoi il a perdu le Royaume, c'est parce qu'il est devenu un autre genre d'homme, car ce Royaume appartient à un certain genre d'homme, et Adam, le premier à qui il était destiné, a changé sa nature par la désobéissance, par l'incrédulité, et ainsi il l'a raté. ou l'a perdu. Un autre, le dernier Adam, entre et récupère ce qu'Adam a perdu ou manqué - le Royaume.

Mais Il montre quel genre d'homme est l'homme du Royaume, et vous avez deux choses ici dans cette présentation du Fils de l'Homme transfiguré. L'un est la perfection morale. Ici, Il est présenté dans toute la pureté et la perfection de la victoire morale, testé, prouvé de toutes les manières par lesquelles un homme peut être testé et prouvé, sortant triomphant après tout. Il n'y a plus vraiment rien à faire en ce qui concerne Lui personnellement. S'il descend de la montagne et va à la croix, ce n'est pas à cause de lui. C'est pour amener les autres hommes dans le Royaume, mais pour Son propre compte tout est fait. Il a atteint le point de perfection morale, testé et éprouvé. Et ainsi la perfection est écrite en grand dans la description même de Lui ici : Ses vêtements et Son visage - l'image de la perfection morale et spirituelle.

L'autre est, et en conséquence, c'est la gloire.

La Gloire

Et quand vous mettez ces deux choses ensemble, vous savez ce qu'est le Royaume. C'est la perfection spirituelle et morale de la virilité débouchant dans la gloire. C'est un mot très difficile à comprendre. Bien sûr, nous associons généralement au mot «gloire» les accompagnements de cette transfiguration - une lumière brillante, scintillante et féroce. C'est tout à fait vrai dans ce sens : si vous trouvez des personnes qui sont vraiment, vraiment par la grâce de Dieu en train de vaincre, elles se heurtent à quelque chose qui demande beaucoup de grâce, peut-être en elles-même, une difficulté, un handicap, un découragement, quelque chose c'est tellement calculé pour faire de ces personnes autre chose que des chrétiens triomphants; ou cela peut être chez une autre personne avec qui ils doivent vivre et travailler, cela peut être à la maison, cela peut être dans l'entreprise, cela peut être n'importe où, et c'est une terrible épreuve, ces personnes sont une terrible épreuve pour eux, mais si vous voyez ces gens triompher par la grâce de Dieu de ces épreuves, vous voyez quelque chose en eux qui est gloire, vous pouvez même le voir sur leurs visages. À quel point ils sont différents des gens qui sont sous leurs problèmes. Leurs visages indiquent s'ils sont au-dessus ou au-dessous. Il y a là quelque chose que vous reconnaissez de gloire. Gloire! C'est une très faible illustration de cette chose.

Jésus a triomphé, atteint le point de victoire absolue sur toutes les questions, et la gloire suit. La gloire suit. Je crois que lorsque nous serons glorifiés avec Lui, il y aura quelque chose de très léger en nous - je ne veux pas dire de frivole - quelque chose de léger, de brillant et de glorieux. Nous serons des gens rayonnants, c'est le mot : des gens rayonnants. Ce sera un endroit glorieux au paradis dans ce sens - que tout le monde sera si radieux.

Maintenant, voici Christ le Fils de l'homme rayonnant, et la base de son rayonnement est Sa vie spirituelle. C'est le Royaume ! C'est pour cela que l'homme a été créé. C'est ce qu'il a perdu. C'est ce que le dernier Adam a récupéré en sa propre personne, et ici, dans la transfiguration, il donne à ces trois représentants de la grande théorie du Royaume une véritable leçon de choses sur ce qu'est réellement le Royaume. Le Royaume n'est pas vous assis sur des trônes et exerçant votre importance sur d'autres personnes, les ordonnant ici et là et tout ce genre de choses. Le Royaume : le Royaume est en termes de victoire spirituelle résultant en un rayonnement spirituel.

Maintenant, quand Il est venu dans Son Royaume le jour de la Pentecôte, voyez comme ils sont radieux ! Voyez comment tant de ces choses qui les avaient dérangés et troublés en eux-mêmes et les uns avec les autres jusqu'à ce point, ont tout simplement disparu. C'était une équipe querelleuse ; ils ne pouvaient pas s'entendre même lorsqu'ils étaient avec le Seigneur. Ils gâchaient toujours, toujours les choses par leurs mauvaises approches, réactions, intérêts et ambitions. Mais voyez maintenant! Il y a une grande victoire sur tout cela. On pourrait dire qu'il n'a jamais été possible pour ces douze hommes de se tenir debout ensemble. Ils l'ont peut-être fait physiquement, mais s'être vraiment levés ensemble est une grande victoire sur les différences de tempérament et tout ce genre de choses de l'homme naturel. C'est une grande victoire d'être vraiment ensemble : une seule voix, un seul cœur, un seul esprit, un seul objectif. Ils sont ensemble. Beaucoup de choses ont été transcendées maintenant par la venue du Royaume. La règle souveraine du Seigneur glorifié est descendue sur eux, et ce qui avait été si contraire à l'idée divine du Royaume, vient de s'éteindre, vient de s'éteindre ; et il y a de l'éclat là-bas... rempli de joie. Juste rempli de joie ! C'est vraiment une merveilleuse image d'hommes transfigurés, n'est-ce pas ? Et l'église est censée être une église transfigurée sur cette base.

Ici, vous avez le cœur de la transfiguration. C'est le Royaume : ce que Dieu voulait dire, ce que l'homme a manqué, ce que Christ a apporté en Sa propre Personne et auquel Il nous a appelés, à Son Royaume éternel. C'était un événement merveilleux. J'ai commencé par dire que c'est le bon point focal de l'histoire; Je pense que c'était la plus grande chose qui soit jamais arrivée dans l'histoire de l'humanité, c'était la transfiguration de notre Seigneur, et pourtant les journaux n'en ont rien dit, le monde n'en savait absolument rien, l'ignorait complètement pour le moment. Cela ne se trouve dans aucun document historique à part le Nouveau Testament, et la plus grande chose dans l'histoire de l'humanité, le Royaume, est toujours comme cela. Le monde ne peut pas l'apprécier, ne peut pas le comprendre, ne peut pas l'apprendre. Le monde ne sait vraiment rien à ce sujet. Car son système de valeurs est tout à fait différent des valeurs spirituelles et des perfections morales, et donc il ne peut même pas apprécier la joie et le rayonnement des chrétiens. Le monde regarde le chrétien radieux et dit : « Je ne sais pas de quoi il s'agit, pourquoi vous faites tout ce tapage. Ça ne peut tout simplement pas s'apprécier, mais c'est la plus grande chose de l'histoire.

Eh bien, tout cela doit être analysé beaucoup plus en profondeur, mais nous n'allons pas pouvoir le faire ce matin. Mais notez : ces hommes, ces hommes Pierre, Jacques et Jean, en tant que représentants antérieurs de cette autre idée du Royaume, et maintenant le noyau de cette nouvelle idée du Royaume, ces hommes ont ressenti l'impact de ce Royaume ce jour-là. Il faut même excuser Pierre pour, comme on dit, « mettre les pieds dans le plat ». C'était une affreuse gaffe que Pierre a commise, mais voilà, vous voyez. Lorsque vous obtenez une expérience écrasante, vous faites toutes sortes de gaffes. Vous vous laissez emporter par vous-même. Et donc il a lâché cette chose. Mais le fait est que ces hommes sont tombés sous l'impact de cette chose. C'était le Royaume qui arrivait au pouvoir, et quand le Royaume arrivait au pouvoir, nous descendons, nous n'avons qu'à descendre.

Chers amis, c'est l'épreuve et le défi du Royaume qui nous concerne. Nous avons tous les enseignements sur le Royaume, nous avons un certain nombre de systèmes différents d'enseignement sur le Royaume de Dieu, le Royaume des cieux, et ainsi de suite. Mais ce n'est pas notre enseignement, ce n'est pas notre système, c'est l'effet qu'il a sur nous. Et vraiment, détenir vraiment la vérité du Royaume signifie que nous sommes des gens qui sont descendus le visage contre terre avant la révélation de Jésus-Christ. Cette chose est trop pour nous, c'est écrasant, c'est une chose formidable. Nous tombons simplement sur nos visages; nous sommes comme des morts. Est-ce ainsi que nous parvient la présentation de la vérité divine ?

Vous est-il déjà arrivé de vous asseoir en présence de la présentation du Seigneur Jésus, soit dans une réunion, soit avec votre Bible, et pendant que cela se passe, vous entendez ou vous lisez, vous inclinez la tête et dites : « C'est trop grand pour moi, trop merveilleux, c'est écrasant » ? Je ne veux pas dire intellectuellement accablant, mais spirituellement. C'est énorme, c'est énorme ! Ça touche le cœur comme ça, et à moins que, à moins que ce ne soit vrai, il manque quelque chose à notre appréhension de la vérité. La vérité devrait nous mettre à genoux. La présentation de Jésus-Christ devrait nous humilier et nous vider, et nous devrions nous prosterner sur le visage - oui, si vous voulez, dans la peur et le tremblement, en tout cas, pourvu que nous soyons descendus, et c'est ce qui leur est arrivé. Cela vint, cela vint en puissance, en représentation, dans la Personne du Fils de l'Homme ce jour-là, et cela enregistra quelque chose d'écrasant sur eux. Vous le savez, parce que c'est bien des années après cela, bien des années après cet événement que Pierre a écrit à ce sujet. "Cette voix que nous avons entendue... quand nous étions avec lui sur la sainte montagne" lisez plus loin ce qu'il en dit. "Vous feriez mieux de prendre garde", dit-il, "vous feriez mieux de prendre garde, comme à une lumière qui brille dans un lieu obscur." Voir? Pierre ne l'a jamais oublié. Cela revint à Pierre avec une force renouvelée et cela dura jusqu'à la fin de sa vie avec lui. Quelque chose comme ça.

Maintenant, nous n'avons peut-être pas la vue physique et objective d'un Seigneur transfiguré, mais le Saint-Esprit, le Saint-Esprit rendrait le Seigneur glorifié glorieux pour nous. Vous voyez, c'est confirmé, c'est confirmé tout du long. Lorsque Jean lui-même, tant d'années après, vit ce Fils de l'homme, il dit : « Je suis tombé sur la face comme un mort ». Lorsque Saul de Tarse a vu Jésus glorifié de Nazareth, il était face contre terre, un homme brisé, écrasé, impuissant - impuissant dans sa propre force. Nous avons besoin de retrouver, n'est-ce pas, cet élément d'émerveillement, de gloire et de grandeur du Christ dont nous entendons tant parler, pour qu'il soit racheté de la banalité, sauvé de la familiarité ; nos cœurs doivent être profondément émus.

Maintenant, je n'ai que le temps de dire peut-être une autre chose. Pierre ? Eh bien, nous l'excuserons. Nous pourrions probablement faire quelque chose de très semblable à cela dans une telle expérience. "Il a dit cela", dit un autre écrivain, "ne sachant pas ce qu'il a dit". D'accord : mais quand il l'a dit, le ciel en a tenu compte sérieusement. Et pendant qu'il parlait encore, une nuée les couvrit, une réaction de Dieu du ciel, et une voix sortit de la nuée disant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui j'ai mis mon plaisir ; écoutez-le ». Maintenant, toute la question et le problème de la soumission totale au Seigneur sont introduits à ce point. C'est le Royaume ! Vous pouvez parler bêtement, frivolement, impulsivement, mais regardez ici - vous feriez mieux de soumettre toutes vos paroles à la domination absolue de votre Seigneur. Nos langues ne veulent-elles pas venir sous la seigneurie du Christ ? Oh, elles le font ! Et nos langues doivent donc être touchées par le Royaume et transfigurées. Les langues doivent être délivrées de ce qui n'est pas la gloire et la pureté du Royaume du Fils de l'Homme. Et de toutes les autres manières, cette petite phrase : « Écoutez-le » - n'allez pas Lui dicter ; ne lui faites pas de suggestions : vous l'écoutez. C'est la loi du Royaume. Christ est le premier et le dernier. Le Christ est le seul de qui nous devons recevoir nos ordres, nos instructions. Nous devons être là où nous Lui référons tout, nous Lui remettons tout, où Il est à la place de la Seigneurie absolue.

N'est-ce pas une chose étonnante ? Je pense que cela devient encore plus étonnant quand on y réfléchit - voici le Fils de l'homme transfiguré et glorifié en ce bref instant comme une leçon de choses et un exemple, mais regardez-le à nouveau et considérez et contemplez tout ce que cela signifie, tout ce que signifie - un Homme dans la gloire, un Homme glorifié parce que perfectionné - tout ce que cela signifie. Nous ne pouvons pas le saisir. Et puis, écoutez - "Et vous avez tué le Seigneur de gloire" - une chose terrible à contempler, a tué Celui-là ! Le voici, regardez-le, regardez-le : transformé, transfiguré, puis : « tuez-le ! Il n'était pas d'autre Fils de l'homme ou Fils de Dieu qu'ils ont crucifié que Celui sur la montagne; Il était le même. Le point est juste ceci : que nous avons vraiment besoin, nous avons vraiment besoin d'avoir les yeux ouverts sur le Seigneur Jésus pour nous empêcher de commettre les erreurs les plus horribles, les plus horribles, en ce qui concerne Son honneur et Sa gloire. Ils l'ont fait parce qu'ils étaient aveugles, et ils étaient aveugles parce qu'ils avaient des préjugés, et voyez ce qu'ils ont fait parce qu'ils avaient des préjugés ! Ce ne sont pas deux Christ, le Christ du Mont de la Transfiguration et le Christ suspendu à la croix. C'est le même Christ, et ils peuvent faire cela à cause des préjugés. Ils peuvent faire cela, une chose comme cela, parce que leurs cœurs ne veulent pas L'avoir comme Seigneur, comme Roi. Oh, ce que nous pouvons faire en raison d'un cœur fermé et d'un esprit fermé. Comme il est donc nécessaire que nous soyons à la place de l'ouverture au Seigneur et dans quoi cela nous conduira. Vous voyez ce que je veux dire? L'ouverture au Seigneur nous conduira directement dans ce qu'Adam a perdu, le Royaume glorieux. L'ouverture au Seigneur est la première chose à faire pour retourner dans le Royaume. La fermeture au Seigneur, comme les préjugés juifs, signifiait qu'Israël perdait le Royaume. Et c'est le Royaume.

Oh, que le Seigneur nous donne un cœur ouvert, un esprit sans préjugés, un esprit pur, une honnêteté transparente, et voyons à quoi cela mènera. Cela conduira au Royaume, et le Royaume, comme nous l'avons dit récemment, n'est pas seulement un système de choses, bien qu'il le devienne éventuellement. C'est une nature; c'est une puissance spirituelle. Il nous conduira à la gloire. Il n'y a pas de gloire dans la lignée d'un cœur fermé ou d'un esprit fermé de préjugés, de peur et de suspicion. C'est le chemin loin de la gloire. Le cœur ouvert, la soumission, l'assujettissement au Christ, est le chemin vers le Royaume.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(5) La vie chrétienne par T.Austin-Sparks

 Transcrits à partir de messages donnés en janvier 1955. Les quatre premiers messages ont été publiés dans un livre par Witness and Testimony Publishers intitulé What it Means to be a Christian. Les deux derniers messages ont également été donnés en janvier 1955 mais n'ont peut-être pas fait partie de la même conférence.

Chapitre 5 - Principes de la direction divine

Dans le livre de l'Exode, chapitre 40. Chapitre 40, le livre de l'Exode, versets 34 à 38 : « Alors la nuée couvrit la tente d’assignation, et la gloire de l’Éternel remplit le tabernacle. Moïse ne pouvait pas entrer dans la tente d’assignation, parce que la nuée restait dessus, et que la gloire de l’Éternel remplissait le tabernacle. Aussi longtemps que durèrent leurs marches, les enfants d’Israël partaient, quand la nuée s’élevait de dessus le tabernacle. Et quand la nuée ne s’élevait pas, ils ne partaient pas, jusqu’à ce qu’elle s’élevât La nuée de l’Éternel était de jour sur le tabernacle ; et de nuit, il y avait un feu, aux yeux de toute la maison d’Israël, pendant toutes leurs marches.».

J'ai sur le cœur ce matin de parler un peu de la direction divine.

Orientation divine.

Une matière, dont je suis sûr qu'elle nous intéresse de façon très réelle, dans cette matière en tout cas, il ne faut pas essayer de créer une base ou un mot, c'est parmi ces matières qui sont toujours très présentes dans le vie des enfants de Dieu. Maintenant, dans cette question d'orientation, la vie doit être considérée comme un tout. C'est la première chose à ce sujet, et une chose très importante. La conduite de la nation d'Israël à travers le désert est toujours vue de manière concluante. Il y a des mots tels que : « Il les a conduits en toute sécurité, afin qu'ils n'aient pas peur » ; "Il les conduisit par un droit chemin, afin qu'ils aillent dans une ville d'habitation". Dans les phases et les étapes du voyage, très souvent cela semblait ne pas être vrai ; n'ont-ils pas eu peur parce qu'Il les a conduits en toute sécurité ? Par un chemin droit ? Dans aucun de ces cas, cela n'a toujours semblé être vrai. Mais voyez-vous, cette question de leur direction, de leur conduite par Lui est toujours considérée de manière concluante. Le fait est qu'ils y sont enfin arrivés, et c'est la fin et le verdict qui couvrent tout le parcours.

Et c'est comme ça avec la direction divine. Nous devons reconnaître ceci, et régler cela, que nous devons prendre la Vie dans son ensemble. Si nous ne le prenons qu'à des moments donnés et dans des situations données, nous serons dans la confusion, dans la contradiction, peut-être avec de grandes interrogations quant à cette question d'orientation : beaucoup de perplexité, d'incertitude, de doute, et peut-être le sentiment qu'on vient de nous quitter - il n'y a aucune orientation du tout dans nos vies. Mais nous devons adopter une vision à long terme, et la fin prouvera que nous étions guidés, même lorsque nous pensions le contraire, que la Main était sur nous alors qu'il semblait que ce n'était pas le cas. La direction divine doit être considérée du point de vue de l'ensemble - la vie dans son intégralité doit être mise en relation avec la direction de Dieu.

Lorsque nous avons compris cela - et vous savez que la Parole de Dieu le confirme très pleinement - nous sommes capables de faire un pas de plus et de voir que cette inclusion, cette exhaustivité et ce caractère concluant de la direction divine sont liés à deux choses.

Tout d'abord, elle est liée au :

But Divin.

Toutes les directives de Dieu sont liées à Son dessein. Son dessein est une chose très clairement définie, une chose très concrète et définie, un objet défini et fixe, et Sa direction est complètement liée à Son dessein. Et quand Son dessein gouverne réellement, est devenu le seul intérêt et objet de nos vies, il y a une souveraineté sur tout. "Toutes choses concourent au bien", car, ou littéralement, "Dieu fait du bien en toutes choses à ceux qui l'aiment et qui sont appelés selon son dessein". C'est un "tout" très complet. Et la déclaration est qu'aucune des "toutes choses" n'est sans qu'un bien y soit définitivement mis, et en soit retiré, par la souveraineté de Dieu, quand Son dessein gouverne. On ne peut pas en dire autant des « toutes choses » qui composent des vies qui ne sont pas ainsi gouvernées. Leur « tout » ne fonctionne pas bien. La direction de Dieu est donc inséparable de son dessein.

Ceci est parfaitement clair dans le cas d'Israël. Le dessein de Dieu a été révélé très clairement et définitivement, de les faire entrer dans le pays ; depuis le début c'était clair. Cela s'est produit de manière si nette et positive lorsqu'ils étaient au-dessus du Jourdain, et Josué était en fait sur le point de les y conduire. Pays que le Seigneur avait juré de leur donner. Voilà le but; l'objectif juré de Dieu d'introduire dans le pays. C'était Son but. Nous savons que c'est une figure historique et un type de ce que nous avons dans le Nouveau Testament - le pays céleste et toutes les richesses et la plénitude de Christ. Ce pays de Canaan était un pays où coulaient du lait et du miel, des richesses, des richesses, des mines, des mines profondes pleines, et ainsi de suite. Ce n'était qu'une pâle préfiguration de ce qui arriva avec Christ, "Oh la profondeur des richesses... les richesses insondables de Christ". Eh bien, nous savons tout à ce sujet, mais ceci, juste pour réitérer, que le dessein de Dieu est la plénitude de Christ, et toute direction divine est liée à cela.

Et ensuite, à l'endroit suivant, la direction divine est liée et centrée sur :

Le Vase de Dieu.

Ici, dans le cas d'Israël, cela est présenté dans le tabernacle. Dès que le Seigneur eut accompli la rédemption de son peuple, il se mit à révéler ce grand dessein qui incarnait Son dessein - le tabernacle - Son vase. Et encore une fois, nous savons si bien que le tabernacle était une double figure de Christ et de son Église ; si vous voulez, du Christ dominant, puis dans l'expression corporative; Je n'ai pas besoin de discuter cela, je pense que nous serons tous d'accord pour dire qu'il en était ainsi. Christ et Son Église, Christ sa fondation, Christ son caractère, Christ lui donnant sa nature et sa signification - lui retirant tout - c'est le vase du dessein de Dieu. Cela devait précéder, cela devait être central, cela devait gouverner, et toutes les directives divines étaient liées à cela.

C'est un point qui n'a peut-être pas été clairement reconnu. Ce tabernacle était une chose bien, bien plus importante que nous ne l'avons reconnu. Nous en aimons l'aspect pictural et nous sommes très satisfaits de toute cette typologie du tabernacle, mais elle a été ramenée à un niveau tellement terrestre. Réfléchissez juste un instant que pendant quarante jours et quarante nuits, dans une communion incessante, Dieu a révélé à Moïse les détails, toute la conception, la construction et la constitution de ce tabernacle. Quarante jours et quarante nuits, Moïse était avec le Seigneur sur la montagne pour recevoir cette chose. Un modèle, nous dit-on, seulement un modèle ; une représentation de quelque chose et puis, quand il l'a reçue du Seigneur si méticuleusement, soigneusement et complètement, il a fallu une venue précise du Saint-Esprit pour superviser sa fabrication dans chaque partie et chaque détail - toute la structure et l'ensemble Matériel. "Hommes remplis du Saint-Esprit", le Saint-Esprit est définitivement en charge de cette chose, il y a quelque chose ici d'une signification et d'un compte énormes.

C'est un grand ordre céleste des choses, un vaste ordre céleste des choses condensé dans le cadre et le matériel d'une représentation symbolique, mais tout ce vaste ordre et système céleste est là implicite en principe et quand il a été établi, toutes les directives divines y était liées. C'est le but. Le nuage s'est reposé, ils ne pouvaient pas bouger ; les gens ne pouvaient pas se déplacer sans elle. Le tabernacle - Christ et son Église - en figure. Il régissait tous leurs déplacements et tous leurs temps - leurs allées et venues, et tout autant les arrêts et les séjours. Voyez-vous, l'Église - quand elle est comme Dieu l'a voulu - gouverne le mouvement, détermine le progrès.

Dieu doit parfois attendre Son Église avant de pouvoir agir. Il y avait ces séjours et ces attentes du nuage parce que les choses n'allaient pas bien parmi les gens. Des ajustements devaient être faits, les torts devaient être réparés, le mal devait être mis de côté. Il n'y a pas de mouvement dans l'Église, il n'y a pas d'orientation vers une autre étape ou mesure jusqu'à ce que ce Corps ait raison. Et cela pourrait être développé avec profit, mais c'est une chose très importante de voir comment Dieu relie Sa direction à l'état de Son peuple ; avec son Église et comment notre relation avec l'Église est un facteur important dans l'orientation de nos propres vies. Pas un seul individu parmi les milliers d'Israéliens n'était une unité indépendante dans cette affaire et ne pouvait se passer des autres ! Chaque individu en tant que tel devait attendre que tous les autres soient guidés. Leurs conseils étaient une question connexe; c'est le point: leurs conseils étaient une affaire d'entreprise. La nuée reposait sur le tabernacle, et le peuple était lié à cela, inséparable de cela ; c'était une chose.

Ce sont des choses très importantes, chers amis, pour progresser, pour s'orienter. Vous êtes exercé sur l'orientation de votre vie? Votre direction, si cela est vrai, repose très largement, sinon absolument, sur ces deux choses : le dessein de Dieu - la plénitude de Christ, et le moyen ou le vase de Dieu - Son Église. C'est une chose liée. Je sais en parlant que des difficultés surgissent, mais je ne peux qu'énoncer le principe pour le moment, laissant les détails pour une autre fois.

Voyez, alors, combien Dieu était jaloux pour ce tabernacle - jaloux de chaque détail de celui-ci, et jaloux de ses relations avec Lui parce qu'Il ne voyait pas une chose appelée 'tabernacle', ou la tente d'assignation et tout son attirail. Il voyait Son Fils, Il voyait Son Église. Dieu a toujours cela en vue, non pas les choses, mais la réalité éternelle, celle dont ceci n'est qu'un modèle. Maintenant, après avoir dit cela, vous devez prendre cela à cœur et y réfléchir, car cela peut répondre à certaines questions ou résoudre certains problèmes.

Nous notons ensuite qu'il y a toujours eu un élément de mystère dans cette direction, comme il y en a toujours, un élément de mystère dans le fait que la sagesse de Dieu et la connaissance de Dieu dans ses voies avec nous, dans sa direction de nous, ne sont pas toujours révélées. à nous. L'élément de la foi est toujours présent, ou doit toujours être présent. Et la sagesse de Dieu est une sagesse cachée, Sa pleine connaissance est une chose secrète - Il ne nous révèle pas Ses 'pourquoi', Ses 'pourquoi', ce qu'Il fait et pourquoi Il le fait, de telle ou telle manière, Il le fait pas expliquer. Mais il y a toujours un sens, comme le montre cette histoire d'Israël, toujours un sens à chaque étape de l’orientation divine. Il y a un sens à chaque étape. Il y a quelque chose là, se trouvant dans chaque chose du mouvement Divin - ou du non-mouvement Divin. Il y a quelque chose là-dedans; ce n'est pas juste une chose aléatoire, une chose occasionnelle, une chose sans conséquence. Avec Son dessein en vue, Dieu a une signification dans chaque phase et chaque étape de Ses voies avec nous et il est important pour nous de croire cela, et de toujours considérer une phase, une étape ou un aspect particulier de notre vie avec Dieu d'un point de vue ce point de vue : qu'est-ce que Dieu a là-dedans ? C'est la chose qui compte. Non, "Sortons de ça dès que nous le pouvons, passons à autre chose, continuons" ; voir? Non, qu'est-ce que cela a à révéler? Qu'est-ce que cela a à enseigner? Il y a là quelque chose que Dieu a, et nous devons le découvrir, parce que la nuée ne bougera pas tant que nous ne l'aurons pas fait.

Il se peut que certains soient dans le point d'arrêt de l’orientation divine, et vous êtes tous agités et chauds pour passer à la phase suivante, la prochaine étape. Vous êtes impatient. Êtes-vous tout à fait sûr, êtes-vous tout à fait sûr d'avoir mis la main sur le sens de cette phase dans laquelle vous vous trouvez, dans laquelle vous avez été ? Êtes-vous bien sûr? Êtes-vous tout à fait clair sur le fait que vous pouvez dire : « Eh bien, je ne sais pas, je ne savais pas pourquoi le Seigneur a provoqué une telle situation, un tel arrêt; a permis une telle expérience, mais j'ai cru qu'il y avait un sens en elle, et j'ai définitivement eu cette compréhension avec Lui que je ne veux pas manquer ce qu'Il a en ce moment parce que tout cela fait partie de cette valeur cumulative qui, après tout, est la plénitude de Christ" ! Car la plénitude de Christ n'est pas un endroit où vous allez, c'est une Vie spirituelle qui grandit maintenant. Nous devons éliminer ces facteurs géographiques, voyez-vous, d'une représentation terrestre des choses célestes, et rappelez-vous qu'ici le temps et la distance n'ont aucune place. Ils n'ont qu'une place - s'ils ont une place du tout - dans ceci : que nous pouvons avancer des années en un instant, nous pouvons prendre, pour utiliser des termes littéraux, des kilomètres spirituellement, d'un pas.

Nous devons seulement saisir ce que Dieu veut dire de cette façon : que vous êtes déterminé à ne pas, à ne pas bouger jusqu'à ce que vous sachiez que vous avez compris ce que Dieu veut dire par votre expérience présente. Il suffit de le saisir, de le voir, de s'y habituer, et vous aurez parcouru des années et parcouru une grande distance. Le temps n'est un facteur que lorsque nous échouons soit dans l'appréhension pour une raison ou une autre, soit dans l'obéissance. Voyez-vous le point? Israël aurait pu atteindre le pays en neuf jours. Et cela a pris quarante ans. Pourquoi? Non pas parce que le Seigneur avait fixé quarante ans, mais parce que le dessein de Dieu n'était pas suffisamment ancré dans leurs cœurs comme dominant tout pour exclure les intérêts et considérations personnels. Et ainsi ils ont fait le temps, pas le Seigneur; ils ont fait des kilomètres, pas le Seigneur. J'espère que vous avez saisi cela.

Mais revenons sur ce point, chers amis. Assurons-nous que nous apprenons ce que Dieu essaie de nous enseigner maintenant, car il n'y aura pas de mouvement tant que nous ne le ferons pas. La nuée ne s'élèvera pas et ne continuera pas tant que nous ne l'aurons pas entre nos mains : « Qu'est-ce que le Seigneur a cherché dans tout cela ? C'est vital pour la phase suivante et toutes les phases suivantes. Est-ce que vous l'avez? En êtes-vous bien sûr ? Eh bien, il y a quelque chose de caché à découvrir et à saisir à chaque phase et à chaque étape du chemin.

Et tout ça c'est :

La discipline.

Vous voyez, le fait que Dieu a un grand dessein établi, fixé et clairement défini, et que nous sommes appelés en conséquence, et qu'il y a un fonctionnement de la souveraineté divine - tout cela n'élimine jamais le facteur de la discipline, car le simple raison que Dieu n'agit pas mécaniquement. Ce n'est pas une machine assemblée, remontée et mise en marche toute seule, par son propre élan. Toujours dans le dessein de Dieu et Ses méthodes avec nous, il y a l'élément de responsabilité. Dieu n'a jamais fait de machine, Il a fait l'homme, l'homme ! Et l'homme est responsable. Voir? Responsabilité. Nous sommes des créatures responsables, et donc la discipline a sa place car il n'y a pas de mécanique pour atteindre Sa fin par Dieu, mais selon la ligne de notre choix. La volonté, bien sûr, est le point, le point focal de tout. Volonté, volonté, volonté - c'était le problème avec Israël; c'est notre problème à tous. C'est la volonté. Il y aura toujours la perplexité de l'esprit humain, très largement, mais la voie à suivre est une volonté qui est absolument fixée sur la fin de Dieu, quoi qu'il en coûte.

Et puis, bien qu'il y ait toujours cet élément de mystère et de perplexité, de discipline et d'instruction, d'intelligence croissante jusqu'à la responsabilité, il restera toujours une grande marge pour la souveraineté divine. Repensez à Paul et à son voyage à Rome. Vous savez ce qu'il dit, n'est-ce pas, au début de sa lettre aux Romains, bien avant qu'il n'aille vers eux. L'ouverture de sa lettre leur parlait de son amour et de sa prière incessante pour eux, puis il leur dit qu'il voulait qu'ils sachent qu'il serait allé vers eux et encore une fois il serait allé vers eux, mais il a été entravé. Voici un homme dont le cœur est attaché aux intérêts du Seigneur dans son Église telle qu'elle est représentée à Rome. C'est un homme dont la vie est entièrement et totalement abandonnée au Christ et à l'Église, qui désire ardemment être en mesure de les servir avec Christ dans une plus grande plénitude, qui a l'intention d'y aller, et qui est alors empêché ; et ses buts à nouveau et est entravé ; cherche à aller vers eux, et est apparemment frustré. Le point est, quelle force de but et de désir pour Dieu est ici - et le mystère, le mystère des obstacles, des frustrations et des retards !

Et puis, enfin, enfin, comment est-il arrivé à Rome ? Très, très différemment de ce qu'il avait l'intention, l'intention et la pensée ! Il n'avait jamais calculé avec ce dernier voyage et tout ce qu'il contenait. Il semblait, d'une part, que tout l'enfer était déterminé à ce qu'il n'y arrive pas. D'autre part, les voies mystérieuses de Dieu. Nous ne savons pas ce qui serait arrivé si Paul était simplement allé à Rome de la même manière qu'il était allé ailleurs, dans d'autres lieux, rendu visite, mais Dieu avait une pensée infiniment plus grande en Paul atteignant enfin Rome que Paul n'avait jamais pensé. C'est le mystère des voies de Dieu.

Eh bien, le naufrage, le naufrage, la façon dont il est arrivé là, mais l'historien résume tout cela en une phrase : "et nous sommes donc arrivés à Rome..." le verdict du long terme, mystère entre la conception et le commencement et la réalisation - le mystère de l'ingérence satanique, le mystère des difficultés, les mystères des revers et du naufrage et tout le reste, mais le verdict : "Et ainsi nous sommes arrivés à Rome." Nous sommes arrivés à Rome ! Les conseils divins doivent tout couvrir. Si Paul s'était installé sur l'un de ces incidents, il aurait été en effet en très grande difficulté avec le Seigneur. Mais, il y est arrivé, il y est arrivé, enfin.

Si vous et moi, chers amis, sommes ainsi gouvernés, dominés, maîtrisés par la fin de Dieu - la plénitude de Christ - et mariés à Christ Lui-même, et permettons au Seigneur de le faire à sa manière, et cherchons à nous emparer du sens et de la valeur de chaque partie du chemin, la fin est sûre, la fin est assurée. La fin sera - "Et alors nous sommes arrivés... parfois il semblait que nous ne devrions jamais y arriver ! Naufragés ? Oui, naufragés à bien des égards, il semblait très, très fort que nous n'y arriverions jamais, mais le fait c'est qu'on y est !"

Mais nous devons voir les principes de la direction divine. Le premier est le dessein de plénitude de Dieu ; le second est le vase de réalisation de Dieu, l'Église est sa plénitude, et c'est la relation qui est une loi de plénitude. Il y aura toujours assez de mystère sur les voies de Dieu pour exiger la foi, qui est une autre loi d’orientation Mais, la souveraineté est sur tout pour ceux-là ; et quels que soient les retards, les frustrations, les entraves ou les menaces, nous dirons enfin à toutes ces époques et expériences où nous l'avons pensé autrement, dans les situations présentes, à droite : "Jésus m'a conduit jusqu'au bout".

À suivre

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