(3) Disciples de l'Agneau par T.Austin-Sparks

Chapitre 3 - Le chemin de l'agneau

Lecture :

Je regardai, et voici, l’agneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille personnes, qui avaient son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts. Et j’entendis du ciel une voix, comme un bruit de grosses eaux, comme le bruit d’un grand tonnerre ; et la voix que j’entendis était comme celle de joueurs de harpes jouant de leurs harpes. Et ils chantent un cantique nouveau devant le trône, et devant les quatre êtres vivants et les vieillards. Et personne ne pouvait apprendre le cantique, si ce n’est les cent quarante-quatre mille, qui avaient été rachetés de la terre. Ce sont ceux qui ne se sont pas souillés avec des femmes, car ils sont vierges ; ils suivent l’agneau partout où il va. Ils ont été rachetés d’entre les hommes, comme des prémices pour Dieu et pour l’agneau ; et dans leur bouche il ne s’est point trouvé de mensonge, car ils sont irrépréhensibles. (Apocalypse 14 :1-5)

Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit : Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. 35 Le lendemain, Jean était encore là, avec deux de ses disciples ; et, ayant regardé Jésus qui passait, il dit : Voilà l’Agneau de Dieu. Les deux disciples l’entendirent prononcer ces paroles, et ils suivirent Jésus. (Jean 1:29,35-37)

C'est la deuxième vue réelle de l'Agneau personnellement dans toute la révélation. Nous voyions dans notre méditation précédente que la première concerne l'Agneau immolé dès la fondation du monde, nous ramenant à ces conseils de Dieu qui étaient garantis contre toutes les éventualités ultérieures, l'effraction des forces adverses et du péché. Voici la deuxième vue de l'Agneau personnellement. Dans la plénitude des temps, Dieu a envoyé Son Fils. Bien sûr, il y a eu une typologie et une prophétie prévoyant l'Agneau. Les caractéristiques de l'Agneau ont été exposées de nombreuses manières symboliques dans l'Ancien Testament et dans les déclarations prophétiques. Mais c'est la deuxième vue de Lui personnellement et cela est marqué par un double "Voici!" "Voici l'Agneau de Dieu !"

Le premier est un énoncé plus complet - "L'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde". Cela semble avoir été prononcé en public. A cette époque, les multitudes venaient au Jourdain pour être baptisées par Jean et d'une manière publique, générale et ouverte, Jean fit sa déclaration : "Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du MONDE !" C'est une affaire mondiale.

Mais la deuxième occasion, où la clause finale n'est pas répétée, est apparemment aux disciples, et maintenant c'est Jean qui regarde Jésus pendant qu'Il marche et il dit à ces disciples : "Voici l'Agneau de Dieu !" Il y a cette présentation de l'Agneau pour le monde en relation avec le péché et le fait de porter le péché, mais il y a aussi la présentation de l'Agneau aux disciples comme modèle pour leur marche - "Il regarda Jésus pendant qu'il marchait, et dit : Voici , l'Agneau de Dieu ! Ce n'était pas seulement en tant que porteur du péché; c'était "Voici l'Agneau" ALORS QU'IL MARCHAIT, et je pense que cela nous amène directement à Apocalypse 14:4. Les cent quarante-quatre mille l'ont, bien sûr, contemplé comme leur porteur du péché, mais ils L'ont également contemplé comme Celui qu'il faut suivre de près tout le long du chemin, suivant l'Agneau partout où Il va. Tandis que nous pouvons nous réjouir de la première vision, nous réjouissant dans le Seigneur en tant que notre porteur de péché, j'espère que l'on peut aussi dire de nous tous que nous voyons comme Jean a vu le deuxième jour. Il y a eu un premier jour dans notre expérience de l'Agneau ; il y eut une première vision. Mais il y a un deuxième jour et un jour après pour contempler, contempler en vue d'abord de voir comment marche l'Agneau, puis de le suivre. Les cent quarante-quatre mille étaient ceux qui avaient fait les deux.

Agneau de Dieu

"Voici l'Agneau de Dieu !" Nous nous souviendrons des paroles d'Abraham à Isaac : « Dieu se pourvoira lui-même de l'agneau » (Genèse 22 :8). Agneau de Dieu. Il est l'Agneau de Dieu avant d'être nôtre, l'Agneau de Dieu avant qu'Il ne soit autre chose. Dieu avait besoin d'un Agneau, car dans Son Fils, dans la grande vocation et le service, ou transaction, d'un Agneau, la chose primordiale a été accomplie pour que les droits de Dieu soient honorés. Dieu a des droits, et ces droits sont les droits de Sa conception éternelle de ce que l'homme et le monde, la création et l'univers devraient être — vu qu'il appartient à Dieu, vu qu'Il est venu de Dieu, vu qu'Il a été conçu dans le cœur de Dieu. Il a associé certaines idées et idéaux, normes et voies, une certaine nature, à Sa création, et Il a un droit à tout cela, et Ses droits Lui ont été retirés. Il n'a pas Ses droits dans la nature de l'homme et dans la vie de l'homme, dans le monde et dans la création, depuis cette interférence, depuis cette terrible diversion de Dieu. L'Agneau de Dieu, l'Agneau de Dieu, comme la toute première chose dans Son œuvre, récupère et établit les droits de Dieu.

Dieu a le droit à une soumission absolue et inconditionnelle. Ce droit Lui a été enlevé, et nous savons — oh, nous le savons si bien ; c'est le fléau même de nos cœurs - comment dans notre constitution même il y a ce manque de soumission à Dieu. Quelles difficultés, quelles batailles, quelles angoisses traversons-nous pour arriver à une soumission absolue à Dieu. C'est notre nature — ce n'est pas notre insubordination, notre rébellion ou notre volonté délibérée et consciente contre Dieu, mais c'est là malgré nous, malgré tous nos désirs ; c'est là, ce quelque chose d'ingérable qui est dans la nature même de la création qui ne se soumet pas à Dieu. Obéissance totale et immédiate à Dieu, c'est son droit ; et la désobéissance est la nature même de l'homme, elle est projetée à travers cet univers. L'individualité — nous l'appelons l'égoïsme ; c'est l'ipséité (Ce qui fait qu'un être est lui-même et non pas autre chose). Il faudrait beaucoup de temps pour essayer de comprendre tout le cycle des aspects de soi. L'Agneau - la désignation même, le mot même, l'idée même, est le contraire de tout cela - c'est l'image même de la soumission, de l'obéissance, de l'altruisme. Dieu obtient Ses droits de soumission, d'obéissance, d'altruisme, dans Celui connu comme l'Agneau

L'Agneau déposant son âme

En Lui comme l'Agneau, comme nous l'avons dit précédemment, nous pouvons voir si clairement le renversement complet de tout le cours de la nature déchue, la pensée de Dieu pour l'homme retrouvée, l'humanité reconstituée sur un autre principe, celui de l'Agneau ; une nature changée. Ce n'est pas dans notre nature de donner notre vie. Rappelez-vous que cette phrase même sur le fait de donner la vie peut également être traduite par « nous devons donner nos âmes pour les frères » (1 Jean 3 : 16). Nous utilisons parfois le mot "vie" dans ce contexte afin qu'il signifie ce que, bien sûr, il signifie pour beaucoup aujourd'hui sur cette terre - juste mourir en martyr, donner notre vie pour l'évangile du Christ en un seul acte. Mais donner notre âme est un acte de toute une vie, un acte de tous les jours, une chose qui défie notre disposition même, oui, notre constitution, car nous sommes immédiatement affectés et influencés par la façon dont les hommes de ce monde penseront. Ils diront que c'est doux, faible, gnangnan, fadasse- vous devez défendre vos droits, vous devez vous battre pour vos fins; c'est la voie du monde. Jetez un coup d'œil au monde d'aujourd'hui et voyez ce que cela produit. Mais l'Agneau a déposé Son âme. Quand il a été insulté, il l'a souffert, il l'a enduré, il n'a rien répondu. « Comme un agneau qu'on mène à l'abattoir, et comme une brebis qui est muette devant ceux qui la tondent, ainsi il n'ouvrit pas la bouche » (Ésaïe 53:7). Cela demande du travail, cela représente une force qui n'est pas en vous et en moi naturellement. Nous avons une autre nature. Vous dites que c'est faible ? Je dis qu'il n'y a pas de force comme ça. Vous ne savez pas ce qu'est la force jusqu'à ce que vous puissiez vous dresser contre toute la nature de ce monde, ses jugements et ses normes et prendre le point de vue opposé et le cours opposé. Il a fait ça. C'est l'Agneau, déposant Son âme.

Dire à ces sentiments qui sont les nôtres, à ces soulèvements de nos âmes, à ces fortes sensations de chaleur, à ces sentiments de ressentiment — leur dire : Maintenant, vous descendez, vous restez soumis — cela signifie parfois une vraie bataille quand vous prenez tout en compte, quant à ce que cela va impliquer de coût pour le moment, jusqu'à ce que Dieu justifie cette attitude.

«Voici l'Agneau»; suivre l'Agneau. Le chemin de l'Agneau peut être le chemin de la Croix et la crucifixion de la vie naturelle continuellement, mais la fin de ce chemin est le trône, et le trône n'est pas simplement une scène ou un endroit géographique. N'interprétez pas littéralement les trônes dans la Bible. Cela ne vous intéresse peut-être pas du tout de vous asseoir sur un trône littéral - cela ne m'intéresse pas - mais d'arriver à un lieu d'ascendance spirituelle où il y a des valeurs, où il y a de la richesse, où il y a des richesses, de la dignité, de la force, de l'honneur et la gloire à dispenser aux autres, c'est quelque chose, c'est le trône — la fin du parcours de l'Agneau, le chemin de la Croix.

Contempler l'agneau chaque jour

Voici l'Agneau marchant, aujourd'hui et demain et après-demain.

Tant de chrétiens se sont arrêtés dès le premier jour. Ils ont contemplé l'Agneau, le porteur du péché, et ils se réjouissent, comme nous devons nous réjouir, en Lui comme le porteur du péché. Nous nous sommes arrêtés avec cette vue, et aujourd'hui et demain et le jour suivant et tous les jours suivants nous gardons toujours nos yeux sur le premier jour, oubliant que chaque jour il doit y avoir une contemplation de l'Agneau dans des sujets très pratiques. Cela exigera que vous et moi devions souvent nous retirer de la scène, car c'est trop pour notre nature, et partir avec le Seigneur pendant un petit moment et mener cette bataille - la bataille de nos âmes, de nos réactions, de notre provocation. Nous devrons peut-être nous battre et nous dégager et sortir avec l'Esprit de l'Agneau, laissant entre les mains du Seigneur le soin de donner une réponse en son temps. C'est suivre l'Agneau. L'Agneau s'est retiré à plusieurs reprises pour être avec Son Père à cause de la situation, à cause de ce qu'Il rencontrait. Il a mené la bataille jusqu'au bout. Il est allé un peu plus loin. « Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta contre terre, et pria que, s’il était possible, cette heure s’éloignât de lui. Il disait : Abba, Père, toutes choses te sont possibles, éloigne de moi cette coupe ! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. » (Marc 14 :35-36). Le coût était super élevé. Il a combattu et est sorti serein, avec une sérénité étonnante, résultat de cette bataille secrète avec sa propre âme. « Il a répandu son âme jusqu'à la mort » (Ésaïe 53:12).

L'Agneau au Jourdain

Ainsi, l'Agneau de Dieu est celui qui est entièrement à Dieu. Nous voyons ici deux aspects de cela : premièrement, comme il est venu au Jourdain pour être baptisé par Jean, et Jean a dit : « Voici l'Agneau de Dieu ». C'est l'attitude et l'engagement initiaux et consommés. L'Agneau immolé depuis la fondation du monde déclare maintenant publiquement, dans le monde, que telle a été, de toute éternité, Son attitude envers les intérêts de Dieu. « Je suis venu faire ta volonté ». Je ne suis pas venu en débattre, en questionner ; Je ne suis pas venu le contempler ; Je m'y suis engagé, pleinement, totalement engagé. Et le Jourdain n'était qu'une déclaration ; ce n'était pas une acceptation de la volonté de Dieu — cela avait été fait avant que le monde fût ; l'Agneau a alors été immolé. Voulez-vous simplement vous attarder sur cette déclaration - "L'Agneau immolé depuis la fondation du monde". Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie seulement ceci : que dans les conseils de Dieu, lorsque le grand dessein de Dieu, ce dessein éternel, était « discuté » (parlant à la manière des hommes), et décidé, alors le Père dit au Fils : "Tu sais ce qui va se passer, tu connais le défi qui s'en vient, tu sais le résultat de cette ingérence, que ce sera un coût énorme pour sécuriser ce dont nous parlons maintenant - cela nous coûtera tout" ; et le Fils a dit : "Père, je paierai le prix". C'est le meurtre de l'Agneau. Le Père a dit : « Très bien, nous allons le partager ensemble ; ce sera à Mes frais et à Tes frais ». Et c'est là que « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique ». Et quand le Fils est venu dans le monde, Il ne faisait que prendre publiquement, sur cette terre, la position qu'Il avait alors prise, et Il la déclarait. C'était un engagement extrême, une attitude consommée, déclarée au Jourdain.

L'Agneau pendant qu'il marchait

Et encore une fois, il s'agissait de Le contempler « alors qu'Il marchait ». La position qu'Il avait prise était la position dans laquelle Il restait chaque jour, en faisant face au prix. Toutes sortes d'épreuves arrivaient à la position qu'Il avait prise. Le monde L'a testé, et je ne parle pas seulement du monde en tant que sphère et des gens qui s'y trouvent, mais de l'esprit de ce monde, des idées, des conceptions et des normes de ce monde, toutes si contraires aux siennes. Le prince de ce monde trahit la norme de ce monde quand il lui suggère qu'en se prosternant et en l'adorant, Il devrait recevoir tous les royaumes du monde. L'esprit de compromis — « Si seulement tu baisses un peu ton niveau et abandonnes ta norme absolue et ultime, si seulement tu fais un peu de compromis, tu peux obtenir tellement plus ; ne sois pas si absolu, si absolu, si consommé, ce n'est pas dans ton intérêt ». C'est le monde. Il était tout le temps contre ça. Il a été testé par l'esprit du monde, le concept du monde, qui est si complètement différent de celui de l'Agneau.

Il a été testé par les puissances maléfiques. Très souvent, les forces du mal viennent nues, pas à travers les hommes ni à travers les choses. Ils semblent d'une manière ou d'une autre s'introduire directement sur nous, à l'écart des autres personnes et à l'écart des autres choses, et nous sentons un terrible travail du mal. Il semble que les puissances maléfiques soient entrées en nous, nous-mêmes. À d'autres moments, elles sont chez d'autres personnes, nous provoquant; maintenant, elles semblent en quelque sorte travailler À L'INTÉRIEUR. "Chrétien, les vois-tu, comment elles fonctionnent à l'intérieur?" Oui, elles le font; c'est ce qu'il semble. Je ne parle pas de possession démoniaque dans le cas des chrétiens, mais il semble parfois qu’elles aient leur emprise sur nos éléments vitaux mêmes. Il a connu le travail de l'âme en conflit avec les puissances maléfiques ; oh, si l'on savait quelle histoire secrète le Seigneur Jésus avait ! Nous ne lisons que Ses faits et gestes et Ses paroles et voyons certains des incidents de Sa vie, mais il doit y avoir eu une histoire secrète énorme, des batailles et des conflits et des souffrances et des problèmes combattus. Il était là pour cela, mais la position prise au départ s'est maintenue jour après jour dans Sa marche, dans Son cheminement, et nous devons constamment dans chaque situation suivre l'Agneau.

Dieu merci, nous ne devons pas nous battre seuls contre cela. L'Esprit lui-même vient en aide à notre infirmité, nous en avons un à côté, nous avons la provision de l'Esprit de Jésus-Christ, nous avons la grâce qui est suffisante. Mais néanmoins, c'est parfois un combat acharné - ce dépôt de l'âme, cet altruisme. "Ce sont eux qui SUIVENT l'Agneau partout où il va".

Prémices de l'Agneau

Je termine en répétant que ceux-ci sont dits être les "prémices de l'Agneau". C'est-à-dire qu'en eux les droits de Dieu, les pensées de Dieu, les désirs de Dieu, les intentions de Dieu ont leur première pleine expression. Ce sont eux qui ont rencontré d'une manière initiale le brasier, la chaleur, la souffrance mûrissante, la souffrance spirituelle, et qui ont répondu. Ce sont eux qui sont passés par ce chemin particulier où d'autres ne sont pas passés. Je ne peux pas expliquer cela; Je ne peux pas vous dire pourquoi le Seigneur fait cela — l'opération du principe de l'élection semble être ici aussi. D'une manière ou d'une autre, Dieu s'est emparé de certaines personnes pour Le satisfaire d'une certaine manière, et Il leur fait vivre certaines expériences plus profondément que d'autres. Comme nous sommes désolés pour des gens comme ça. Nous ne pouvons rien y faire, nous ne pouvons pas les aider. Nous les voyons traverser des difficultés et des adversités inhabituelles. D'une manière ou d'une autre, si quelque chose peut mal tourner, ça va mal chez eux : s'il y a un problème, ce sont eux qui l'obtiennent. Bien sûr, cela peut ne pas être exclusif à ceux auxquels nous pensons. Il y a beaucoup de gens insensés qui s'attirent tous les ennuis qu'il y a. Je ne parle pas de ceux-là. Mais il ne fait aucun doute qu'il y a des gens sur cette terre qui ont des expériences particulières et inhabituelles sous la main de Dieu. Ils sont parfois tentés de crier contre cette main, de crier avec le Psalmiste : « Sa bonté est-elle pure à jamais ?... Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux ? Ah l'agonie ! Tous les chrétiens ne suivent pas cette voie. Des multitudes d'enfants du Seigneur ont un chemin plus facile que cela. Mais voici ceux parmi nous qui souffrent tant. Quelle est l'explication?

Je pense que ces cent quarante-quatre mille sont cela - bien sûr, pas nécessairement ce nombre réel, mais une compagnie bien définie, pour être à la satisfaction de Dieu comme les prémices de l'Agneau. Je ne vois pas d'autre explication. Nous aurons peut-être plus de lumière là-dessus, mais je pense que cela touche beaucoup de nos questions et problèmes. C'est l'intention de Dieu de les rapprocher de Lui, par des méthodes et des moyens inhabituels, certains pour Le servir et Sa satisfaction d'une manière particulière. Cela, je pense, explique cette compagnie, et cela peut expliquer quelque chose dans notre expérience. Le Seigneur fait de nous en tout cas ceux qui suivent l'Agneau — comme nous l'avons déjà vu, c'est au présent — qui CONTINUENT À SUIVRE l'Agneau partout où Il va.

À suivre

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(2) Disciples de l'Agneau par T.Austin-Sparks

Chapitre 2 - L'Agneau

Lecture :

Je regardai, et voici, l’agneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille personnes, qui avaient son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts. Et j’entendis du ciel une voix, comme un bruit de grosses eaux, comme le bruit d’un grand tonnerre ; et la voix que j’entendis était comme celle de joueurs de harpes jouant de leurs harpes. Et ils chantent un cantique nouveau devant le trône, et devant les quatre êtres vivants et les vieillards. Et personne ne pouvait apprendre le cantique, si ce n’est les cent quarante-quatre mille, qui avaient été rachetés de la terre. Ce sont ceux qui ne se sont pas souillés avec des femmes, car ils sont vierges ; ils suivent l’agneau partout où il va. Ils ont été rachetés d’entre les hommes, comme des prémices pour Dieu et pour l’agneau ; et dans leur bouche il ne s’est point trouvé de mensonge, car ils sont irrépréhensibles. (Apocalypse 14 :1-5)

…...cet homme, livré selon le dessein arrêté et selon la prescience de Dieu, vous l’avez crucifié, vous l’avez fait mourir par la main des impies. (Actes 2:23)

En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui, nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d’adoption par Jésus-Christ, selon le bon plaisir de sa volonté, à la louange de la gloire de sa grâce qu’il nous a accordée en son bien-aimé. En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce, que Dieu a répandue abondamment sur nous par toute espèce de sagesse et d’intelligence, nous faisant connaître le mystère de sa volonté, selon le bienveillant dessein qu’il avait formé en lui-même, pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre. En lui nous sommes aussi devenus héritiers, ayant été prédestinés suivant la résolution de celui qui opère toutes choses d’après le conseil de sa volonté, (Éphésiens 1:4-11)

«Ce sont ceux qui suivent l'Agneau partout où il va » (Apocalypse 14:4)»

Dans notre méditation précédente, notre temps était occupé à identifier les cent quarante-quatre mille disciples de l'Agneau. Sans revenir sur le terrain alors couvert, rétrospectivement, il semble parfaitement clair que cette compagnie particulière représente quelque chose de distinct et de différent des autres compagnies du peuple du Seigneur mentionnées dans le livre de l'Apocalypse. Ils sont marqués par cette caractérisation, qu'ils "suivent l'Agneau partout où il va’’, et sont par conséquent arrivés à une place de valeur particulière et de service au Seigneur dans la gloire.

Christ l'agneau éternel

Maintenant, nous poursuivons cette question afin d'essayer de voir ce que cela signifie, ou du moins quelque chose de ce que cela signifie, de "suivre l'Agneau partout où il va", c'est-à-dire sans réserve. Nous permettons donc à la désignation même de nous conduire :- "l'Agneau". Et quand nous examinons les Écritures pour trouver où le premier aperçu de l'Agneau est donné - je ne veux pas dire des agneaux mais de l'Agneau - nous le trouvons ici dans Apocalypse 13:8 - "Et tous les habitants de la terre l’adoreront (la bête), ceux dont le nom n’a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie de l’agneau qui a été immolé’’. Vous verrez qu'il existe une traduction alternative — « écrit dans le livre de vie de l'Agneau qui a été immolé depuis la fondation du monde », et je pense que c'est l'ordre le plus correct. "L'Agneau immolé dès la fondation du monde". C'est vraiment le premier aperçu que nous avons de Christ en tant qu'Agneau. Une déclaration remarquable - "immolé depuis la fondation du monde". Vous savez probablement que le mot "fondation" pourrait être plus littéralement traduit par "l'établissement du monde", c'est-à-dire la mise en place de l'ensemble du schéma de la création. Nous parlons d'établir un plan, un projet, et quand Dieu a établi le plan, le projet de la création, à ce moment-là l'Agneau a été, dans l'intention, immolé, ce qui, bien sûr, dans le première instance signifie que la Croix n'est pas une réflexion après coup. La Croix n'est pas quelque chose qui vient après coup à cause de certaines urgences. La Croix était dans la prescience de Dieu, comme nous l'avons lu dans Actes 2:23 — « étant livré par le conseil déterminé et la prescience de Dieu » : « livré… par la prescience de Dieu » : « L'Agneau immolé depuis la fondation du monde »

Cela nous ramène aux conseils de Dieu depuis l'éternité. Un dessein, un dessein encadré, un dessein projeté, initié. Là, nous nous retrouvons en présence de ces conseils de la Divinité auxquels Paul se réfère tant ; merveilleux, grands, glorieux conseils. Comme ces conseils étaient complets, étendus et glorieux avant les temps éternels. C'est une question à propos de laquelle nous pouvons vraiment être dans la contemplation, la méditation et la considération tous nos jours et ne jamais l'épuiser. Combien de fois sommes-nous revenus à ces parties de la Parole qui parlent tant des conseils éternels de Dieu, de la prescience de Dieu, du dessein prédestiné de Dieu, et pourtant nous sentons que nous n'avons pas touché à la frange. Il y a toujours quelque chose de plus. Oui, tout était là avant, et lorsque Dieu, pour ainsi dire, a rédigé Son grand plan et Son dessein universels et éternels, Il a en même temps anticipé sa perturbation. Il a prévu ce qui se passerait comme une puissante réaction spirituelle contre Ses intentions. Il a pris toute la situation en compte, sachant que la nature même du but doit laisser la porte ouverte à l'obéissance volontaire, à l'engagement et à l'acceptation. L'essence même de tout cela, qui est l'amour, doit laisser la place à l'option, et Il a prévu de quel côté l'option de l'homme se déplacerait, Il a connu d'avance l'énorme activité des forces spirituelles contre Son dessein. Il a prévu tout ce qui s'est passé depuis que l'homme a cédé au grand ennemi spirituel des intentions de Dieu concernant Son Fils Jésus-Christ. Ayant projeté, et ayant prévu, Il a pourvu, et la rédemption a été aussitôt établie.

L’œuvre de l'Agneau

C'est la rédemption éternelle (Hébreux 9:12). C'est son nom. C'est la Croix intemporelle parce que le but est éternel. Nous sommes alors amenés directement en présence de la Croix intemporelle et du dessein éternel. Cette désignation introductive, l'Agneau, est extrêmement impressionnante quand on voit que déjà, avant que quoi que ce soit ne se produise, le Christ est appelé l'Agneau. Christ est l'Agneau; et le fait qu'il ait été appelé l'Agneau avant que toutes ces terribles tragédies et ravages n'aient eu lieu, indique en soi la pleine nature de l'œuvre à accomplir. L'AGNEAU - le titre est une implication. Cela indique juste ce qu'il faudra faire. Nous sommes en présence d'une chose formidable, si seulement elle s'abattait sur nous. Il y a ce vaste dessein de Dieu qui, dans sa réalisation, est d'obtenir à travers tous les âges des âges à venir et de donner un caractère à Son univers. Ensuite, il y a ce terrible, terrible péché, qui est si totalement contraire, la perturbation de tout à travers ces âges présents : Et puis vous dites que c'est un Agneau qui va arranger tout cela — que voulez-vous dire ? Eh bien, vous voulez quelque chose de plus qu'un Agneau pour cela ! Vous devez avoir une compréhension très limitée de la situation si vous dites qu'un agneau peut tout arranger ! Mais c'est exactement ce que dit la Bible, avec une signification au-delà de notre compréhension. Parce que, voyez-vous, comme nous l'avons dit tout à l'heure, cela indique la nature du travail à faire, qui est ceci — un renversement complet et total de la nature et de la constitution des choses telles qu'elles sont maintenant.

Quelqu'un regardera-t-il le monde d'aujourd'hui et les idées de l'homme pour le diriger, et dira-t-il que c'est comme par un agneau ? Vous voyez à quel point cela semble absurde, à quel point c'est ridicule. Tout et n'importe quoi sauf l'Agneau est dans la constitution actuelle des choses. Tout ce qui est une antithèse complète de l'Agneau imprègne cet ordre de choses, dans sa constitution même. Vous voyez le point. Toute la constitution doit être changée. Une autre constitution doit être donnée à cet univers et ce doit être la constitution de l'Agneau. Oui, cet univers doit être reconstitué sur la base de la nature de l'Agneau, et ce qui est merveilleux, c'est que toutes ces forces formidables - ces forces simplement terribles, dans cet univers, d'iniquité, de mal, de méchanceté, de péché, de haine et de méchanceté — toutes ces forces sont rassemblées, et la Bible raconte comment un Agneau peut faire face à tout cela. Il y a quelque chose ici qui est un mystère.

Le triomphe de l'Agneau

Et donc vous trouvez tout cet ensemble de paradoxes et de contradictions apparentes. Dans le livre de l'Apocalypse, il y a le livre scellé, et l'apôtre dit : « Et j'ai beaucoup pleuré, parce que personne n'a été trouvé digne d'ouvrir le livre, ou de le regarder ; et l'un des anciens me dit : Ne pleure pas. ; voici, le lion qui est de la tribu de Juda, la racine de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux. Et je vis au milieu du trône et des quatre êtres vivants, et au milieu des anciens, un agneau debout, comme s'il avait été immolé » (Apocalypse 5:4-6). Rappelez-vous toujours que dans les vingt-neuf occurrences du mot « Agneau » dans le livre de l'Apocalypse, c'est toujours le diminutif, « un petit Agneau ». "Voici, UN PETIT AGNEAU a prévalu". Étrange contradiction ! Le Lion, l'Agneau — identiques ! L'Agneau est le Lion en force pour vaincre; pourtant un agneau est le symbole même de la faiblesse. Rien ne parlerait plus de faiblesse qu'un petit agneau ; vous ne voudriez pas mettre beaucoup de poids sur un petit agneau.

Mais regardez ce qu'il dit dans ce livre au sujet du petit Agneau. Ces forces terribles font la guerre à l'Agneau et l'Agneau les vaincra (Apocalypse 17:14). Vous pourriez croire cela, peut-être, du Lion; mais l'AGNEAU les vaincra — la faiblesse et la force dans un seul objet. Soumission comme un agneau à l'abattoir, pas de résistance ; et l'autorité. Ils fuient devant la face de l'Agneau. Étrange contradiction : sujétion, soumission et domination, domination donnée à l'Agneau — à l'AGNEAU.

Douceur : qu'entendez-vous par douceur ? Pas de défense des droits personnels, pas de recherche d'auto-justification. Mais qu'en est-il de cette colère de l'Agneau ? C'est terrible. Il y a un pouvoir mystique infini dans l'Agneau qui ne doit être pris en compte sur aucun terrain naturel. Prenez l'aspect naturel, et vous avez tout ce qui parle de faiblesse et d'impuissance, de soumission et de douceur. Mais il y a quelque chose de mystique dans cet Agneau qui n'est pas naturel, c'est divin. Toutes les forces puissantes de l'univers céleste de Dieu sont liées, centrées et exprimées à travers cette soumission, cette faiblesse, cette douceur, cette soumission.

Ce n'est pas juste une déclaration. C'est un fait, une chose qui peut être mise à l'épreuve par n'importe quel chrétien, et beaucoup d'entre vous savent très bien que c'est un principe de fonctionnement. Lorsque vous avez recherché la grâce du Seigneur Jésus pour souffrir plutôt que faire le mal, pour accepter avec joie la spoliation de vos biens, pour contenir la chaleur, la colère et la réaction naturelles et pour remettre les choses au Seigneur, vous avez vu le Seigneur faire des choses qu'aucune de votre colère et aucune de votre force n'auraient pu faire. Vous avez connu que le Seigneur entre alors, quand vous avez lâché prise et que vous vous êtes écarté du chemin. C'est le chemin. Ce n'est pas naturel. Non, notre constitution n'est pas du tout la constitution de l'Agneau. Nous le savons très bien. Mais lorsque Dieu reconstitue selon l'Agneau, le terrain est préparé et la voie est ouverte pour l'exercice de la puissance infinie ; pour quelque chose qui n'est pas naturel, quelque chose dont on peut seulement dire qu'il est le Seigneur. Voyez cet Agneau, conduit à l'abattoir, n'ouvrant pas Sa bouche. Voyez-le dans sa soumission à la volonté de Dieu et voyez si Dieu a justifié cette nature. L’a-t-Il fait? Dieu a en effet confirmé cela.

La Croix le Chemin de l'Agneau

Maintenant, revenons un peu en arrière. Ce que nous entendons par l'Agneau, c'est la Croix. La Croix est le chemin de l'Agneau, et la Croix, ou l'Agneau, relie les éternités. Un bras, pour ainsi dire, de cette Croix s'étend sur tous les âges et au-delà du jardin jusque dans les conseils éternels, et là reprend toute l'immensité de ces conseils de Dieu, le dessein éternel. L'autre bras de la Croix touche les âges à venir ; et par le chemin de cette Croix, ce qui depuis le début, qui a entre-temps été défié et bouleversé, est réalisé : de sorte que le chemin de l'Agneau est le chemin de la réalisation du dessein éternel de Dieu, et rien de moins que cela. C'est pourquoi j'ai pris soin de souligner l'immensité de ce dessein. Notre conception de la Croix est si petite. Nos hymnes sur la Croix ont une vision si limitée de cette Croix. Oh, oui, « le fardeau de mon cœur a été roulé » à la Croix — tout à fait vrai et bon, béni ; mais la Croix est infiniment, transcendantalement plus que notre conversion. La Croix n'est pas seulement venue pour que les gens soient sauvés de leur péché et sécurisés pour le ciel et aient les bénédictions du pardon et l'accès à Dieu. Non, la Croix est venue pour s'emparer de ce vaste schéma de l'intention et du dessein divins et pour le réaliser, et rien de moins que cela. Nous devons voir que la Croix est une chose beaucoup plus grande que nous n'avons jamais imaginé.

Quand le Seigneur commence à travailler subjectivement par Sa Croix dans une vie, Il fait une chose très totale au-delà de la conversion. Dans de nombreuses vies, cela revient souvent à ceci : qu'une compréhension plus complète de la signification de l'identification avec Christ dans la mort, l'ensevelissement et la résurrection est une chose bien plus importante que la conversion, et c'est significatif. Vous ne pouvez pas trop insister sur la Croix, pour cette raison même - qu'il n'y a rien de plus grand et de plus vaste que le dessein éternel de Dieu dans la création de cet univers, et la Croix a à voir avec chaque morceau de celui-ci, le touche à chaque point. Les choses dans les cieux sont purifiées par le Sang de cette Croix (Hébreux 9:23). La Croix est une chose immense à cause de l'immensité de ce à quoi elle a affaire. Ainsi la Croix est rétrospective — mais pas simplement à la chute, pas simplement à l'entrée du péché. La Croix est une rétrospective d'avant que le monde fût, depuis l'établissement de la fondation. C'est rétrospectif au but même de Dieu d'avoir un monde. Si vous pouvez comprendre et saisir pourquoi Dieu a créé cet univers, quelles étaient Ses pensées, quelles étaient Ses intentions ; si vous pouvez vraiment comprendre toute l'immensité de son dessein en en faisant un héritage pour Lui-même, digne de Lui et satisfaisant pour Lui, alors, et alors seulement, vous pourrez voir la grandeur de la croix, la grandeur de la croix . Oui, la Croix revient directement à cela.

Une compagnie pour le bien du dessein éternel

Que dire de ces gens, ces cent quarante-quatre mille ? Si ce que j'ai dit est juste et vrai, ils doivent sûrement vouloir dire ceci : ils sont une compagnie debout dans le bien du dessein éternel de Dieu, et rien de moins. Ils ont « suivi l'Agneau partout où Il va », pas un bout de chemin, pas plus ou moins, pas avec des réserves, pas seulement jusqu'au pardon des péchés et pas plus loin. Pas seulement que, tel jour de telle année il y a si longtemps, « j'ai donné mon cœur à Jésus ». Ceux-ci sont entrés dans une compréhension de la grandeur du dessein de Dieu concernant Son Fils, et ont continué à le faire et s'y tiennent. C'est sûrement ce que cela veut dire.

Je ne dis pas que ce sont des élus d'élus. Je ne dis pas que ce n'est pas pour tous, c'est seulement pour quelques-uns — pas du tout. Mais quiconque a des yeux pour voir sait très bien que très peu de chrétiens vont réellement dans cette direction, relativement peu vont vraiment jusqu'au bout avec le dessein de Dieu. Regardez le christianisme aujourd'hui et dites-moi si ce que vous voyez représente toute la pensée de Dieu ; puis renseignez-vous, étudiez-le, et voyez combien sont disposés à aller plus loin, et vous serez surpris. Combien se soucient de quoi que ce soit de plus ? Il y a relativement peu de personnes qui répondent à Dieu dans Sa pensée plus complète quant à Son dessein éternel. En effet, je crains qu'il y ait des multitudes de chrétiens qui ne savent pas ce que vous voulez dire lorsque vous parlez du dessein éternel de Dieu. Et donc Dieu doit trouver Sa satisfaction à ce sujet dans une compagnie représentative.

Voici le poste. Qui acceptera la signification plus complète de la Croix afin de satisfaire Dieu quant à l'expression plus complète de Son dessein ? C'est le problème. Et cette compagnie a dit Oui au Seigneur. Non ! pas seulement que je vais être sauvé et vivre une vie chrétienne heureuse et faire beaucoup de travail chrétien ; non. Mais je vais laisser Dieu me reconstituer entièrement, du centre à la circonférence, selon Son propre Fils, conformément à l'image de son Fils ; et cela demande un travail profond de la Croix, une formidable opération de la Croix pour faire cela. C'est suivre l'Agneau. Les chiffres utilisés peuvent sembler étranges, mais c'est ce que cela signifie, la voie de l'Agneau - Il a été rendu parfait par les souffrances. C'est-à-dire qu'il a été amené à la plénitude à travers les souffrances. Nous n'y viendrons pas autrement. Que nous soyons devant Lui sans défaut, devant Lui dans l'amour. C'est ce que signifie nous reconstituer.

Je pense que toute la question est clairement devant nous. Voici une compagnie. (Il est clair que, dans le livre de l'Apocalypse, il y a des compagnies de sauvés, des compagnies diverses et différentes, des compagnies plus grandes et plus petites, et voici parmi les compagnies celle-ci marquée et clairement définie.) cent quarante-quatre mille, avec une signification symbolique et non littérale, et ils se tiennent dans une relation spéciale avec le trône, et, comme nous l'avons dit dans notre méditation précédente, ils sont dans le bien d'un secret spécial que personne d'autre ne connaît ou peut apprendre. Ils sont arrivés à quelque chose par leur marche avec l'Agneau, par leurs souffrances avec Lui. Que signifient-ils?

Une fois de plus, l'Agneau nous ramène au dessein de Dieu dans sa plénitude avant que le monde fût. Il ne se contente pas de dire qu'Il s'occupera par Son Sang du péché qui est entré - c'est-à-dire une partie du tout - ou des conditions qui ont résulté de la désobéissance de l'homme : elles sont toutes incluses. Ce que fait l'Agneau est juste au point où Dieu établit tout Son plan ultime pour l'éternité : à savoir, résumer toutes choses en Christ, remplir toutes choses de Christ et faire de Son peuple la plénitude de Celui qui remplit toutes choses. C'est pour protéger cela contre l'invasion des forces perturbatrices - pour protéger cela et rien de moins que cela. Ainsi, l'Agneau se rapporte à la plénitude du dessein de Dieu depuis l'éternité, et « suivre l'Agneau partout où il va » se rapporte également à la plénitude de ce dessein, amenant ceux qui le suivent non seulement au ciel mais dans cette position particulière qui répond à la volonté de Dieu. pensée en plénitude depuis l'éternité.

Maintenant vous pouvez voir pourquoi il est nécessaire, avant de pouvoir venir à l'Église, d'avoir la Croix. Vous ne pouvez jamais avoir l'Église sans la Croix. L'Église est ce en quoi les conseils éternels de Dieu doivent s'accomplir, et l'Église est fondée sur la Croix. Tout ce que cela signifie revient à une chose. Allons-nous « suivre l'Agneau partout où il va » ? En d'autres termes, accepterons-nous la Croix dans toute sa signification pour le renversement de tout ce qui est contraire au dessein de Dieu, le renversement de la constitution même qui est contraire à la pensée de Dieu ? Et l'inversion est une chose très pratique. C'est si pratique, c'est si terriblement pratique, que c'est tout à fait inacceptable pour n'importe quelle partie de notre être. Le Seigneur nous dit, à vous et à moi, que dans l'opposition, l'affliction et la souffrance que d'autres personnes nous accablent, nous devons être parfaitement doux, ne pas nous élever et réagir dans la chaleur de notre propre humeur et blesser nos sentiments et notre orgueil, mais dans la douceur, nous devons acceptez-le, permettez-le, confiez tout au Seigneur et souffrez.

Ce n'est pas notre constitution. Nous devons être reconstitués pour cela. Mais lorsque l'Esprit de Jésus-Christ, l'Agneau de Dieu, l'emporte réellement dans nos cœurs et y remporte la victoire, lorsque l'Agneau triomphe en nous, le terrain est pourvu pour que Dieu, en son temps et à sa manière, puisse exercer Son pouvoir infini dans cette situation même. Il se pourrait très bien que ces gens reviennent et disent : « Écoutez, si vous aviez montré du ressentiment, un mauvais esprit, je n'aurais pas beaucoup pensé à vous en tant que chrétien ; mais à cause de la façon dont vous l'avez pris, d'une manière ou d'une autre, j'ai passé un moment misérable depuis ! Dieu a eu Son opportunité. Combien sont gagnés de cette façon ! Oui, l'Agneau GAGNE.

L'unité de la compagnie

Mais n'obtenons pas une mentalité objective à propos de suivre l'Agneau. Il vient directement chez nous d'une nouvelle manière, chaque jour que nous vivons, Il va nous découvrir tout du long. Néanmoins, à la fin, il y a cette compagnie juste en contact avec le trône, chantant leur cantique dans une telle unité que l'apôtre a dit qu'il n'avait entendu qu'une seule voix. « J'ai entendu une voix… et la voix que j'ai entendue… » — singulier. Cent quarante-quatre mille chantant à l'unisson pour que ce soit comme un son ou une voix. Dieu a fait quelque chose. Comment a-t-il fait cela ? Comment Dieu réalise-t-Il une unité et une unité totales, une identité, dans une création perturbée ? Comment Dieu va-t-Il traiter toutes les divisions que l'ennemi a provoquées dans ce monde et même parmi le peuple du Seigneur ? Seulement par la voie de l'Agneau — et Il le fera de cette façon, c'est Sa voie.

C'est une chose puissante. Vous pouvez essayer tous les autres moyens concevables par l'esprit humain pour réaliser l'unité absolue entre deux personnes, et vous constaterez qu'il y a toujours une sorte d'éclatement. Cela ne peut pas être fait. Vous pensez que vous avez bien rafistolé quelque chose, mais d'une manière ou d'une autre, cela éclate à nouveau; vous ne pouvez jamais en être sûr. Pourtant, voici quelque chose qui se fait où une grande compagnie n'est entendue que comme une seule voix, identifiée comme une seule personne. Cela a défait l'œuvre du diable; qui a détruit ses œuvres.

Comment est-il fait? L'AGNEAU, LE CHEMIN DE L'AGNEAU. Le Seigneur fait de nous des disciples de l'Agneau. 

à suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) Disciples de l'Agneau par T. Austin-Sparks

 Tiré des magazines "A Witness and A Testimony", 1952 (Volumes 30-1,3,4,5,6). 

(C'est une interprétation qui peut être rejetée, mais il y a de très belles choses dedans)

Chapitre 1 - La Compagnie sur le mont Sion

"Et je vis, et voici, l'Agneau debout sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille, ayant son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts. Et j'entendis une voix du ciel, comme la voix de grandes eaux, et comme la voix d'un grand tonnerre ; et la voix que j'ai entendue était comme la voix des harpistes jouant avec leurs harpes ; et ils chantaient comme un cantique nouveau devant le trône, et devant les quatre êtres vivants et les vieillards, et personne ne pouvait apprendre le cantique, sauf les cent quarante-quatre mille, ceux-là mêmes qui avaient été rachetés de la terre, ce sont ceux qui n'ont pas été souillés par des femmes, car ce sont des vierges. SONT CEUX QUI SUIVENT L'AGNEAU PARTOUT QU'IL aille. Ceux-ci ont été achetés parmi les hommes, pour être les prémices de Dieu et de l'Agneau. ).

Ce passage va au cœur même de tout le dessein divin. Il y a un sens dans lequel c'est la clé de tout dans l'histoire des pensées et des voies de Dieu concernant l'homme. Si nous comprenions ce passage, beaucoup de nos problèmes seraient résolus et nos questions profondes répondues. La question qui est centrée ici est si vitale qu'un conflit inhabituel a surgi à son sujet - et pas seulement un conflit spirituel, mais aussi une controverse non spirituelle. Nous n'irons pas loin tant que nous n'aurons pas dégagé notre terrain, et pour cela il faut de l'honnêteté, de la fidélité et du courage.

Il y a ici une phrase qui en dit long sur ce domaine de conflit et de controverse. C'est une phrase qui est gravement suspecte même parmi les chrétiens évangéliques, et, si elle n'était pas dans la Parole de Dieu, pour ma part, je l'éviterais pour cette raison ; mais nous ne pouvons investir l'apôtre Jean des soupçons qui sont nés d'une phrase qu'il a employée. Nous devons honnêtement chercher à comprendre ce qu'il voulait dire quand il a utilisé de telles phrases. Je me réfère à l'expression "prémices". « Ceux-ci ont été achetés… pour être les prémices… de l'Agneau ».

Peut-être que la manière la plus utile et la plus profitable de parvenir à une compréhension de cette phrase serait de chercher à identifier les cent quarante-quatre mille auxquels elle se réfère. Avant de faire cela, cependant, c'est-à-dire avant de chercher à identifier cette compagnie, il serait peut-être bon que nous nous attaquions à cette attitude défavorable, car elle peut avoir une certaine justification. Il y a toujours une justification pour une attitude défavorable lorsqu'un ASPECT particulier de la vérité est tellement élargi qu'il devient considéré comme la vérité ENTIÈRE, et à cet égard, cela s'est certainement produit dans certains cercles. Encore une fois, lorsqu'une emphase aussi exagérée est autorisée à diviser le peuple du Seigneur et à aboutir à une exclusivité et à une supériorité d'esprit, alors il y a lieu de le soupçonner et d'adopter une attitude opposée, ou du moins une attitude d'opposition. De plus, lorsque l'accent est mis sur le mauvais point, ce qui entraîne inévitablement un état déséquilibré, alors la question peut à juste titre être remise en question et dans ce cas particulier, c'est exactement ce qui s'est passé. Des termes ont été inventés qui trahissent immédiatement l'accent mis sur le mauvais point, comme le terme « ravissement » et avec lui cet autre mot « sélectif ». C'est certainement mettre l'accent au mauvais endroit. Quand une phrase comme celle-là est utilisée, nous sommes à côté de la plaque. La conclusion tirée par ceux qui l'ont créée et qui l'utilisent est qu'il représente un schisme dans le Corps. Lorsque le Seigneur a amené quelqu'un en sa présence dans la joie et la victoire de sa grâce - et Il le fait presque à chaque instant de notre vie - nous ne l'accusons jamais de créer un schisme dans le Corps. Si seulement nous le savions, en ce moment même, de nombreux endroits du monde entier, des enfants de Dieu sont appelés glorieusement en sa présence — tout un groupe monte à la fois, pour ainsi dire. Nous ne pensons jamais que le Seigneur crée un schisme dans le Corps en laissant le reste un peu plus longtemps. L'accent a été mis sur le mauvais point. Mettons cette chose au clair, car c'est une prémisse complètement fausse.

Je n'ai nullement l'intention de chercher à donner une interprétation spécifique à cette Écriture ou de propager un enseignement particulier qui aurait l'un de ces résultats. Je veux vraiment entrer dans le vif du sujet, parce qu'il m'est inculqué que c'est d'une importance capitale pour Dieu et pour Son peuple en ce moment - qui est le temps de la fin. Parfois, il faut suspecter des soupçons. Certaines des choses les plus vitales dans l'intérêt du Seigneur ont parfois été très suspectes, et cela est lui-même suspect ; cela trahit autre chose. Il y a là quelque chose, ou peut-être y a-t-il là quelque chose contre lequel l'ennemi est tout particulièrement opposé. Il peut y avoir là quelque chose d'une telle conséquence qui attise les profondeurs du cœur humain, peut-être dans la peur, ou la réticence, ou même le ressentiment, et ce genre de chose peut facilement être transmis sous une étiquette, ou cela peut représenter la tentative pour sortir de quelque chose de grand pour Dieu à cause de ce qui y est impliqué. Alors je dis, il faut parfois soupçonner nos soupçons, questionner nos questionnements, passer au crible nos réactions. Rappelons-nous que le populaire n'est pas nécessairement le vrai. L'histoire en est pleine. Lord Lister était très impopulaire et a dû mener une bataille terriblement solitaire sur sa "théorie" des antiseptiques. Il a été universellement prouvé vrai. Cela a pris du temps. Florence Nightingale a mené une bataille désespérée avec tous les hauts placés. Elle a été justifiée jusqu'au bout, même si elle était pratiquement seule. Le populaire n'est pas nécessairement le vrai et le juste, et ce sont des choses dont nous devons nous souvenir lorsque nous sommes confrontés à une affaire comme celle-ci, qui, comme je l'ai dit, est devenue obscurcie par la suspicion et l'opposition.

Mais rapprochons-nous. Assurément, nous sommes tous prêts à croire, premièrement, que « suivre l'Agneau où qu'il aille » est quelque chose d'une grande et solennelle importance, et deuxièmement, que ce n'est pas tout le monde qui le fera. Cela ne règle-t-il pas toute l'affaire? Il est primordial pour Dieu et pour nous que cela soit vrai : « Ce sont ceux qui suivent l'Agneau partout où il va » ; et c'est quelque chose qu'il ne faut ni soupçonner ni rejeter.

La Sion céleste

Mais vous voyez, on dit que cela est vrai d'une compagnie en particulier. Ils se distinguent des autres par cette caractérisation même. Regardez-les, identifiez-les, une compagnie achetée de la terre, pas seulement de la terre ou dans la terre; c'est hors de la terre. Achetée pour être les prémices de l'Agneau, debout avec l'Agneau sur le Mont Sion, et vous notez que la position est avant le début du jugement. Cette compagnie est au ciel, cela ne fait aucun doute, et donc cela signifie que ce n'est pas la Sion terrestre mais la Sion céleste, cette Sion est au ciel. C'est la Sion d'Hébreux 12 — « Vous êtes venus à la montagne de Sion… la Jérusalem céleste ». C'est la Sion ici. Il faut dire cela parce qu'il y a une autre Sion dans le livre de l'Apocalypse avec une autre compagnie hors des tribus d'Israël. C'est au chapitre 7 et ce n'est pas cette société. C'est une compagnie céleste et ils chantent dans le ciel devant le trône. Le caractère céleste à un degré de signal est le caractère de ces personnes. Plus que tous les autres et avant tous les autres, ceux-ci incarnent le paradis.

Vainqueurs

Remarquez - et c'est un point d'un effet formidable - que les promesses faites aux vainqueurs dans les premiers chapitres de ce livre se trouvent accomplies dans cette compagnie. Le Seigneur avait dit concernant certains vainqueurs qu'Il écrirait sur eux le nom de Son Dieu et Son nouveau nom (Apocalypse 3:12). Le voici : « Ayant son nom, et le nom de son Père, écrits sur leurs fronts ». Ce sont les gens qui ont vaincu, et ils se distinguent des autres, même dans les églises.

Gouvernement en plénitude

Et puis ils sont mentionnés comme un numéro spécifique, une compagnie particulière - cent quarante-quatre mille. Cela ne doit certainement pas être pris plus littéralement que ne l'est le mot "Agneau". C'est un nombre qui porte en lui une définition. Douze multiplié par douze. C'est le gouvernement, le nombre de gouvernement, et le gouvernement porté à sa plénitude. Mais vous voyez encore, ça les distingue. Nous rencontrerons plus tard une grande multitude que personne ne peut dénombrer, mais ceux-ci sont dénombrés. Ils sont une compagnie distincte et particulière.

Un peuple vierge

Remarquez quelques autres détails à leur sujet. « Acheté de la terre… non souillé par des femmes ; car ils sont vierges ». Dans cette déclaration , nous ne devons pas lire le sens littéral. Cela ne peut pas du tout signifier cela. C'est en accord avec l'ensemble de cette signification particulière à travers l'Ancien Testament et le Nouveau où le peuple élu de Dieu est considéré comme un peuple vierge. La fornication en Israël était celle d'avoir une relation spirituelle avec d'autres nations, les peuples de ce monde, et c'est ce que cela signifie - qu'il a été créé et préservé pour une séparation absolue de ce système spirituel qui se trouve derrière ce monde; il ne doit y avoir aucun lien avec cela. Cette question est d'actualité aujourd'hui. Allez en Chine et vous verrez si c'est une question d'actualité, si vous allez vous soumettre à la grande fornication, au grand dragon rouge. C'est une question de vie ou de mort maintenant, et ce sont ceux qui ne se sont pas rendus, ils sont restés purs, n'ont pas été souillés. Ils « suivent l'Agneau partout où il va ». C'est au participe présent, ce qui signifie qu'ils suivent l'Agneau parce qu'ils l'ont toujours suivi. C'est devenu une habitude, c'est une disposition qui est née en eux, qui s'est créée en eux. Ils l'ont fait sur la terre et ils continuent à le faire, des gens qui ne sont pas spasmodiques à suivre l'Agneau, qui ne sont pas de ceux qui continuent un jour et repartent le lendemain. Ils suivent continuellement l'Agneau. C'est une totale dévotion au Seigneur Jésus. Ils sont les prémices de l'Agneau. Notez la façon dont il est mis - "Prémices… de l'AGNEAU". L'Agneau a en eux la première maturité du caractère et de l'œuvre de Son Agneau ; en eux, Il voit d'abord le travail de son âme et est satisfait. C'est à l'Agneau, Sa satisfaction.

« Vers l'Agneau »

Cela veut dire que leur conception du salut n'était pas gouvernée par l'intérêt personnel, qu'ils seraient sauvés pour être sauvés et jouir du salut pour eux-mêmes ; mais leur conception était que tout était pour le Seigneur, c'était pour Lui. C'est un niveau tout à fait supérieur, et je me permets de suggérer que c'est une chose discriminatoire. Il y a des multitudes de gens, chrétiens, qui sont contents d'être sauvés pour être sauvés, parce que c'est une bonne chose d'être sauvés pour eux-mêmes ; cela leur assure beaucoup et cela signifie le ciel et la gloire ; mais la principale préoccupation de ces autres est la gloire de l'AGNEAU. « Vers l'AGNEAU ». Ils suivent partout où il va.

« La communion de ses souffrances »

Naturellement, il pourrait être plus facile de suivre le ROI partout où Il va. Il y en avait beaucoup dans les jours de sa chair qui le poursuivaient partout où Il allait. Vous les trouverez toujours là-bas. Oh, Il a dit, "des pains et des poissons"; pour voir ses œuvres puissantes. Mais ceux-ci suivent l'Agneau, et cela signifie qu'ils ont une disposition à répondre à la "communion de ses souffrances", comme l'apôtre qui a utilisé cette phrase le premier. Pour lui, ce n'était pas quelque chose à fuir : « afin que je le connaisse, lui et la communion de ses souffrances » (Philippiens 3:10) ; il y avait une disposition à partager les souffrances de l'Agneau. Cela concerne un type spécifique de personnes, une entreprise particulière ; et si nous le regardons de cette manière, nos soupçons et nos craintes sont sûrement écartés. Identifiez ces personnes et l'autre terrain cède.

Ce que tout cela signifie devient clair lorsque nous le regardons dans sa relation avec tout ce qui est dit au sujet de l'Agneau. C'est-à-dire que vous devez comprendre toute la Parole de Dieu en rapport avec l'Agneau afin de comprendre qui et ce que sont ces gens, car ce sont sans aucun doute ceux qui ont embrassé, pénétré et sont devenus l'incarnation de tout ce que signifie — l'Agneau, Sa vie, Son caractère, Son œuvre.

Ce qu'il y a ici, c'est ceci : premièrement, une compagnie marquée et distinguée par une communion particulière avec le Christ en tant qu'Agneau. Soulignez le mot Agneau, le nom Agneau, avec tout ce que cela signifie, et voyez alors ici un peuple qui est dans une relation particulière avec Christ en tant qu'Agneau, et avec ce qu'Il signifie comme étant l'Agneau. Il ne fait aucun doute qu'un honneur particulier est accordé à cette compagnie. Ils sont mentionnés ici avec un honneur particulier; leur position est celle d'un honneur particulier. Le ton même dans lequel ils sont mentionnés est celui d'un peuple d'une signification très sacrée et précieuse pour le Seigneur.

Un cantique appris à travers la souffrance

Ils possèdent un secret exclusif. Ils chantent un cantique, et personne ne peut apprendre celuii-ci sauf les cent quarante-quatre mille. Personne d'autre n'avait la faculté. Comment possèdent-ils ce secret exclusif ? Oh, la réponse va au cœur de tant de choses dans notre expérience. Vous savez que c'est un vrai principe que vous apprenez des secrets par la souffrance que vous n'apprenez pas autrement. C'est dans la souffrance que nous apprenons ces choses que personne d'autre ne sait. Nous ne pouvons pas les expliquer, nous ne pouvons pas les enseigner ou faire comprendre aux autres. Nous pouvons seulement dire : « Lorsque vous aurez traversé ce que j'ai traversé, vous comprendrez, vous saurez ; jusqu'à ce que vous l'ayez, tout vous est fermé ». Ces personnes ont été un moyen par lequel la capacité de quelque chose a été créée.

"Premiers fruits"

Encore une fois, cela va au cœur des choses. C'est un peuple avec une capacité, ce qui signifie quelque chose de très grand pour le Seigneur. Cela est sûrement expliqué ou contenu dans l'expression « prémices ». Une première chose est toujours une chose déterminante, et c'est un principe dans la Parole de Dieu que la première mention d'une chose dans la Bible contient toujours intrinsèquement tout ce qui ressort ensuite concernant cette chose. Ces personnes, cette compagnie, ont la valeur intrinsèque ; la capacité de donner a été créée. La figure change dans ce livre de l'Apocalypse à la fin. Là est la ville, et du trône sort ce qui est pour la santé des nations. Les nations tirent leurs valeurs de ce qui est au cœur même des choses. Les valeurs intrinsèques sont capables de se reproduire encore et encore au profit de bien d'autres qui ont leur centre dans la « ville ». Prémices — ah oui, ce ne sont pas les seuls mais ils ont la valeur en premier lieu, et ils l'ont pour les autres. C'est le pouvoir de transmission par la capacité créée dans la souffrance.

N'est-ce pas fidèle au principe? Vous le savez sûrement, la plupart d'entre vous, de par votre propre expérience, que si vous avez pu aider quelqu'un, c'est parce que vous avez traversé quelque chose pour créer en vous la capacité de l'aider. Ce n'est pas que vous transmettez des informations. C'est sorti de quelque chose que Dieu a profondément fait en vous par l'expérience, et, qui plus est, l'expérience douloureuse. C'est ainsi que ces premiers gouvernent. Ils gouvernent par la capacité et l'aptitude à donner, à transmettre. Ils ont un secret exclusif, que personne d'autre que ceux-ci ne peut apprendre. L'implication ici est qu'ils ont parcouru un chemin très complet et sont dans une position très complète pour servir le Seigneur.

La satisfaction de Dieu d'abord

On ne nous dit pas ici ce qu'ils représentent pleinement quant au dessein de Dieu, mais il nous reste à les voir à la lumière de sa révélation plus complète. Lorsque nous aborderons la révélation plus complète de la signification de l'Agneau, alors nous commencerons à comprendre ce qu'est cette compagnie d'Agneau, ceux qui suivent l'Agneau partout où Il va. Nous ferons peut-être quelque chose de cela plus tard, mais ici nous pouvons mentionner une ou deux choses. Ces personnes, en premier lieu, représentent la satisfaction de Dieu d'une manière particulière - la satisfaction de Dieu d'abord. Ils ont donné à Dieu l'héritage qu'Il cherche dans les saints, ils ont répondu à Dieu, et c'est quelque chose. Ce n'est pas peu de chose qu'Il ait ce sur quoi son cœur est fortement attaché. Dieu trouvant Sa propre satisfaction — ils représentent certainement cela.

Mais voici une chose remarquable. Ils chantent - et notez comment leur chant est décrit. "Comme la voix de nombreuses eaux, et comme la voix d'un grand tonnerre". Quel volume ! "La voix que j'ai entendue était comme la voix des harpistes jouant avec leurs harpes: et ils chantent comme un cantique nouveau devant le trône". Qu'y a-t-il de remarquable à cela ? Ce sont des gens qui ont connu la souffrance de façon inhabituelle. Ce sont des gens qui sont allés avec l'Agneau - signifiant toujours souffrance et sacrifice - et ils chantent de tout leur cœur avec un tel volume, une telle impression, que l'apôtre a du mal à trouver des mots pour transmettre ce chant. Qu'est-ce que ça veut dire? Oh, ils en sont venus à voir que toutes les souffrances en valaient infiniment la peine. Ils en sont venus à voir qu'après tout, le Seigneur n'était pas contre eux comme ils étaient tentés de le penser. Après tout, ce n'était pas ceci et cela et autre chose que l'ennemi essayait de faire passer pour le sens de ses souffrances. Non, il y avait là quelque chose d'une valeur et d'une signification indescriptibles. Je sais qu'il y a des gens qui chantent pour garder leur courage; il y a des gens qui chantent, eh bien, peut-être, sans but précis — mais ces gens-là ne chantent pas sans sens ni but. Ils chantent maintenant parce qu'ils sont entièrement satisfaits des voies du Seigneur. Ça doit vouloir dire ça. Ils suivent l'Agneau, ils ont parcouru le chemin de la Croix d'une manière très profonde, et les personnes qui ont pénétré le plus profondément la Croix et les souffrances du Christ sont celles qui chantent le plus fort dans l'éternité. Ils ont découvert l'amour de Dieu à travers la souffrance, d'une manière très complète. Ils chantent devant le trône. Nous avons souvent été devant le trône en nous plaignant, murmurant, désespérés, peut-être dans l'amertume et la rébellion. À la fin — pour ceux qui suivront L'AGNEAU partout où Il ira — se trouve un chant unique, quelque chose qui dépasse complètement la connaissance et la compréhension des autres.

Après tout, il n'y a pas lieu de s'en douter. C'est quelque chose de très précieux pour le Seigneur. Comme nous l'avons dit au début, cela résoudrait tant de problèmes. L'un des problèmes qui assaillent beaucoup d'entre nous est la raison pour laquelle le Seigneur nous emmène sur un chemin si particulièrement difficile. Le Seigneur ne semble pas prendre d'autres chrétiens de cette façon, et ils semblent avoir un temps facile, comparativement. Pourquoi devrions-nous vivre une période si difficile ? C'est un de nos problèmes. D'autres peuvent faire toutes sortes de choses et rester chrétiens et être sauvés, mais le Seigneur ne permettra pas cela avec nous. D'autres peuvent s'en tirer avec beaucoup et rester des chrétiens heureux, mais d'une manière ou d'une autre, le Seigneur ne permet pas cela avec nous. Il mène en effet d'une manière très dure. Voici l'explication. Cela se trouve au cœur de ces versets d'Apocalypse 14, quelque chose sur lequel le cœur du Seigneur est attaché. Si seulement nous pouvions par grâce trouver la bonne attitude à adopter envers les relations et les voies particulières et inhabituelles de Dieu avec nous, et les souffrances à travers lesquelles le Seigneur nous conduit. Si nous pouvions adopter la bonne attitude, cette attitude serait celle-ci - le Seigneur recherche quelque chose d'une valeur particulière pour lui-même, nous devrions alors voir une nouvelle signification dans la parole de Paul - seulement croire en lui, mais aussi souffrir pour lui ». « Il vous a été donné de souffrir ». Peut-être que c'est une confiance avec laquelle le Seigneur ne peut pas confier beaucoup de gens. Il est douteux que le Seigneur puisse faire confiance à beaucoup de ses propres enfants pour souffrir au-delà d'une certaine mesure.

Nous devons en rester là pour le moment. Si ce qui a été dit est vrai, si le Seigneur a quelque chose d'une valeur particulière représentée dans ces gens, cela n'expliquera-t-il pas tous les préjugés, toutes les distorsions, toutes les peurs ? Ce n'est peut-être pas la raison ? Que le Seigneur nous donne la grâce de n'accepter rien de moins que ce qui le satisfera le plus pleinement.

À suivre

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(8) "Son grand amour" par T.Austin-Sparks

Chapitre 8 - "M'aimes-tu ?"

Lecture :

Après qu’ils eurent mangé, Jésus dit à Simon Pierre : Simon, fils de Jonas, m’aimes-tu plus que ne m’aiment ceux-ci ? Il lui répondit : Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit : Pais mes agneaux. Il lui dit une seconde fois : Simon, fils de Jonas, m’aimes-tu ? Pierre lui répondit : Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit : Pais mes brebis. Il lui dit pour la troisième fois : Simon, fils de Jonas, m’aimes-tu ? Pierre fut attristé de ce qu’il lui avait dit pour la troisième fois : M’aimes-tu ? Et il lui répondit : Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit : Pais mes brebis. En vérité, en vérité, je te le dis, quand tu étais plus jeune, tu te ceignais toi-même, et tu allais où tu voulais ; mais quand tu seras vieux, tu étendras tes mains, et un autre te ceindra, et te mènera où tu ne voudras pas. Il dit cela pour indiquer par quelle mort Pierre glorifierait Dieu. Et ayant ainsi parlé, il lui dit : Suis-moi. Pierre, s’étant retourné, vit venir après eux le disciple que Jésus aimait, celui qui, pendant le souper, s’était penché sur la poitrine de Jésus, et avait dit : Seigneur, qui est celui qui te livre ? En le voyant, Pierre dit à Jésus : Et celui-ci, Seigneur, que lui arrivera-t-il ? Jésus lui dit : Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe ? Toi, suis-moi. Là-dessus, le bruit courut parmi les frères que ce disciple ne mourrait point. Cependant Jésus n’avait pas dit à Pierre qu’il ne mourrait point ; mais : Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe ? (Jean 21 : 15-23)

Nous approchons maintenant de la fin de notre contemplation de « son grand amour », et nous conclurons par un mot sur le chemin de l'amour. C'est encore par l'apôtre Jean que le message nous parvient. Ses écrits sont les derniers du Nouveau Testament, et la caractéristique finale et prédominante est l'amour.

Le vingt et unième chapitre de son Évangile est une sorte d'appendice ; presque comme une réflexion après coup. Il semble avoir conclu au point marqué verset trente et un du chapitre vingt, puis, comme s'il y réfléchissait, il semble s'être dit : « Je ne peux pas en rester là ; il y a encore quelque chose à ajouter. résolvez tout cela en une application personnelle, une question d'amour personnel pour le Seigneur prouvé par une dévotion PRATIQUE." Nous avons donc - en premier lieu -

« M'aimes-tu plus que ceux-ci ? Le défi est rendu très personnel et direct : pas à N'IMPORTE QUEL Simon, mais à « Simon, fils de Jean ». Il est désigné et n'a pas le droit de se mêler à une foule de Simon. Ensuite, c'était CE Simon qui avait protesté que, quels que soient les échecs des autres, son amour serait plus fort et plus fiable que le leur. "M'aimes-tu PLUS QUE CES ?" Sans aucun doute, beaucoup de ceux qui liraient ceci, si le Seigneur leur demandait s'ils l'aimaient, seraient tout à fait catégoriques dans leur réponse "Oui!" Mais le Seigneur cherchait évidemment une réponse qui était plus que ce que Simon donnait.

C'est pourquoi il a tant insisté. "Simon, tu as protesté que tu m'aimais ; tu es même allé jusqu'à dire que tu aimerais plus que les autres ; mais, Simon, Simon, regarde vraiment dans ton propre cœur - n'est-ce pas ? , quand j'ai été retiré de toi et que tu es resté seul, et que tout semblait avoir mal tourné et s'être effondré et que toutes tes attentes, ambitions et visions personnelles s'étaient révélées sans valeur, pourquoi as-tu dit : "Je vais à la pêche" ? comme si tu disez : "Je vais trouver une alternative à ce genre de vie, ce n'est pas satisfaisant, c'est tellement incertain et il y a tellement de difficultés, je ne vois pas le chemin, donc je vais me frayer un chemin moi-même .'"

Il y en avait un autre de ce groupe qui a suivi le cours du désespoir, du désespoir passif - je me réfère à Thomas. Mais Pierre a mis son dilemme sous une forme positive et a dit : « Je vais à la pêche. Nous pouvons adopter des parcours différents dans notre perplexité, dans l'adversité, à l'épreuve. Lorsque le Seigneur se cache et que nous ne pouvons pas le voir, ni l'entendre, et que nous ne sentons pas qu'Il est avec nous, Il semble être si loin et avoir quitté notre monde, tout ce que nous attendions semble arriver à leur fin, et nous ne savons pas où nous en sommes, alors nous sommes enclins à suivre une voie que nous choisissons pour nous-mêmes et à commencer à prendre des alternatives à l'amour inébranlable. C'est un vrai défi, c'est un défi positif, car ce sont des expériences, ce sont des épreuves, que le Seigneur permet. Ce n'est pas une mauvaise chose de dire qu'il y a des moments où le Seigneur se cache, où le Seigneur nous laisse sentir que nous sommes seuls, où le Seigneur semble nous fermer les cieux pour qu'il n'y ait pas de va-et-vient de communication, et quand tout ce que nous avions cherché, attendu et prêché, semble avoir pris fin et s'être effondré, nous sommes simplement laissés dans ce qui semble être des ruines de tout; le Seigneur fait justement cela, et particulièrement fait ce genre de chose quand Il a des gens en vue qui vont compter. Prenez ça, frères, sœurs ! Les gens qui vont compter pour Lui passent par des expériences profondes comme celle-là, et le but est de les mettre sur une base qui Lui permette de les utiliser. Nous ne serons jamais utilisés à moins que nous ne puissions nous tenir debout dans la tempête. Nous sommes inutiles au Seigneur si nous nous effondrons quand tout autour de nous, et dans notre vie spirituelle, semble être dans une impasse. Si nous y renonçons, nous ne sommes d'aucune utilité pour le Seigneur. Toute la question de l'utilité future pour le Seigneur est basée sur un amour pour le Seigneur qui n'abandonne pas et ne dit pas : "Je vais à la pêche", "Je prends une alternative à suivre le Seigneur, je prends une alternative à continuer avec le Seigneur à cause de la situation."

C'est pourquoi le Seigneur est revenu, une fois, deux fois - "Suis-moi", "suis-moi". "Tu es retourné sous le procès, sous le test - suis-Moi." Et vous devez le suivre et continuer à le suivre quand vous ne pouvez pas Le voir, quand vous ne savez pas où Il est, vous devez continuer. C'est le genre de personnes, et elles seules, qui seront utilisées comme l'a été Pierre. La base de tout était ce genre d'amour personnel envers le Seigneur lui-même, non pas pour ce qu'il faisait pour Pierre à l'époque, mais pour lui-même. Oh, c'est difficile - Dieu seul sait à quel point c'est difficile - de L'aimer pour Lui-même alors qu'Il semble ne rien faire du tout pour nous. C'est le défi de l'amour.

Vraiment maintenant, sommes-nous très près de cela? L'amour est quelque chose de plus qu'être un chrétien de nom, porter le nom de chrétien et aller à des réunions et entreprendre un travail chrétien et tout ça. L'amour pour le Seigneur est bien plus que cela. Le Seigneur dit : "M'aimes-tu ?" Je ne m'arrête pas aux différents mots qui ont été utilisés pour "amour". Le Seigneur a utilisé un mot, Pierre en a utilisé un autre. Nous laisserons cela de côté. Le défi est le suivant - "M'aimes-tu?" Quel est le calibre, la qualité, le contenu de votre amour ? "M'aimes-tu ?"

LA PREUVE D'AMOUR

Pierre répondit: "Oui, Seigneur, tu sais que je t'aime." Le Seigneur est revenu sur cette déclaration, aussi imparfaite soit-elle, car Lui-même avait utilisé un autre mot, le Seigneur est revenu et a dit : "Très bien, prouve-le." Il y a eu le défi de l'amour, puis la preuve d'amour. "Pais mes agneaux." "Prends soin de mes moutons." Et où est l'accent là-dedans ? L'accent est mis sur "mes" - MES agneaux, MES moutons. L'amour n'est pas pour le ministère, l'amour n'est pas pour le travail en soi. Oh, nous pouvons aimer prêcher, nous pouvons aimer travailler, être dans le travail. Nous pouvons aimer tout le système d'organisation chrétienne, d'activité, et tout cela, et y trouver beaucoup de satisfaction et de place pour nous-mêmes, mais ce n'est pas cela du tout. Ce n'est pas de l'amour pour le ministère, pas même pour soigner et nourrir. Il y a là un terrible piège. L'amour réside dans ceci : « Parce qu'ils sont Miens, juste parce qu'ils sont Miens, et que le vôtre est un amour pour Moi, tout ce qui est Mien devient l'objet de votre amour, de votre dévotion et de votre activité. C'est vraiment un triage. Vous aimez peut-être être dans le travail chrétien, vous aimez enseigner, prêcher, faire des choses et vous diriez que c'est pour le Seigneur. Mais demandons à nos propres cœurs, si c'est parce que nous aimons vraiment ce qui est cher au Seigneur, est-ce vraiment le motif ? Juste parce qu'il appartient au Seigneur, allons-nous nous déverser, briser nos cœurs pour cela, allons-nous vraiment verser des larmes à cause d'un amour sincère pour notre Seigneur et ce qui compte pour Lui ? C'est comme ça ? Pourquoi faites-vous ce que vous faites, quoi que ce soit, en rapport avec les choses du Seigneur ? Les moutons et les agneaux peuvent être très éprouvants et nous désespérer presque, mais l'amour pour le Seigneur et parce qu'ils sont à lui nous empêchera de les abandonner.

Oh, je pourrais casser ça pour l'appliquer. Je ne sais pas ce que vous faites, mais vous faites peut-être diverses choses. Là où c'est dans la compagnie du peuple du Seigneur, vous pouvez surveiller la porte et faire entrer les gens. Vous pouvez jouer de l'instrument, vous pouvez faire tout ce que les gens font dans le travail chrétien. Pourquoi le faites-vous ? Est-ce vraiment par amour du cœur pour le Seigneur, pour le Seigneur LUI-MÊME, parce que cela appartient au Seigneur, ou cela peut-il être attribué à quelque chose de moins que cela - vous avez été persuadé ou désigné pour le faire. Le faites-vous vraiment du fond du cœur comme pour le Seigneur ? Ceci est pour le Seigneur consciemment et délibérément, Il met tout sur cette base. La preuve de l'amour est notre souci de ce qui Lui appartient. C'est juste le sien, et c'est tout ce qu'il y a à faire. C'est quelque chose qui compte pour Lui, qui compte pour Lui, et je n'ai besoin d'aucune autre persuasion, d'aucune autre coercition, d'aucune autre envie ou invitation. C'est parce qu'il appartient au Seigneur, et cela suffit.

LA MAÎTRISE DE L'AMOUR

Et puis la maîtrise de l'amour. "Quand tu étais jeune, tu te ceignais et tu allais où tu voulais; mais quand tu seras vieux, tu étendras tes mains, et un autre te ceindra, et te mènera où tu ne voudras pas." Quand tu étais jeune - en d'autres termes - tu faisais ce que tu voulais ; quand tu seras vieux, tu feras ce que tu n'aurais pas fait alors. Et l'amour va vous faire faire beaucoup de choses que vous n'auriez pas faites auparavant. C'est quelque chose de plus que "comme" ; c'est l'amour. Vous allez être maîtrisé par un autre maître que vous-même et vos propres goûts et préférences. Vous allez faire beaucoup par amour, parce que vous êtes maîtrisé par l'amour, que vous ne feriez jamais autrement. Quand l'amour est le maître, vous prenez des chemins que vous n'irez jamais autrement.

N'est-ce pas quelque chose qui fait la distinction entre l'enfance spirituelle et la maturité spirituelle ? En effet, le Seigneur dit ici : "Dans l'enfance et l'immaturité spirituelles, les gens font toujours ce qu'ils veulent, ce qu'ils veulent faire, ce qu'ils choisissent. Mais quand vous atteignez la maturité spirituelle, ce n'est plus ce que vous voulez ou la manière vous irez, c'est comme dit l'autre Maître, le Maître qui est amour." Le jour vient où tu dis :

« Mon maître, conduis-moi à ta porte ;

Perce une fois de plus cette oreille maintenant consentante : "

"Enfin ma volonté est toute à toi,

Heureux vassal du trône d'un Sauveur."

C'est un nouveau type de maîtrise. Il y a eu du service au Seigneur, mais c'est quelque chose de nouveau, c'est la maturité. Vous remarquez que Paul a dit exactement la même chose d'une autre manière dans 1 Corinthiens 13: "Je vous montre une voie plus excellente. Si je parle avec les langues des hommes et des anges, mais que je n'ai pas d'amour, je deviens de l'airain qui résonne ou une cymbale retentissante", et il continue avec ce qui pourrait être, pourtant sans amour, et tout cela n'étant rien, puis il passe au développement positif de la nature du véritable amour. "L'amour souffre longtemps, et est bon ; l'amour n'envie pas ; l'amour ne se vante pas, ne s'enorgueillit pas, ne se comporte pas de manière inconvenante, ne cherche pas ce qui lui appartient..." et puis, sans interruption, ce n'est pas un autre chapitre sur un autre sujet, dit-il, « Quand j'étais enfant, je parlais comme un enfant, je sentais comme un enfant, je pensais comme un enfant : maintenant que je suis devenu un homme, j'ai mis de côté les choses puériles. Oh, l'amour, l'amour mûr, le véritable amour, cet amour n'est pas puéril dans ses pensées, ses idées et ses voies, cherchant les siens. Mais l'amour adulte mûr, l'amour maintenant de l'homme contre l'enfant, est tout autre chose que cela. C'est l'amour de l'homme mûr dont parle Paul, et c'est sa façon, sa belle façon, j'allais dire - sa façon intelligente de simplement laisser voir aux Corinthiens que tout n'était que puérilité, ce qui se passait à Corinthe. "Je suis de Paul, et moi d'Apollos, et moi de Céphas" (1 Corinthiens 1:12). C'est de la puérilité et ce n'est pas de l'amour, et quand vous arrivez à l'amour mûr, quand vous grandissez, tout ce genre de choses s'en va. Vous ne sélectionnerez pas vos favoris, vous ne ferez aucune de ces choses que les Corinthiens faisaient.

Quand tu seras devenu un homme, tu seras sous une autre maîtrise, et, quoique tu ne l'aimeras pas, ta chair s'en rétrécira, tu iras même jusqu'à la croix. Aucun homme ne choisit cela pour son propre confort charnel, il le fuirait ; mais tu iras à la croix. "Maintenant, il dit ceci, signifiant par quelle manière de mort il devait glorifier Dieu." Il serait tellement maîtrisé qu'il étendrait les mains - Pierre selon la tradition a été crucifié - il étendrait les mains, il ne serait pas porté comme il le voudrait, mais d'une autre manière à cause d'un autre maître, la maîtrise de l'amour , amour mûr, amour adulte.

Maintenant, cela m'amène à ce point. Le Seigneur a vraiment besoin d'hommes et de femmes pour servir Ses fins. À bien des égards, il est nécessaire que davantage de jeunes hommes viennent dans le ministère de l'alimentation et des soins. Beaucoup de gens ont interprété ce "Nourrir mes agneaux" comme un travail d'école du dimanche. Je ne crois pas que le Seigneur voulait dire cela du tout. Les agneaux dans ce cas ne sont pas de petits enfants, bien que cela puisse être votre ministère et qu'il puisse être inclus. Vous savez, l'une des choses les plus difficiles est de s'occuper et de servir les immatures, les spirituellement retardés dans leur croissance. Mais quoi qu'il en soit, le Seigneur a besoin de ceux qui le serviront en s'occupant des siens. Jeunes hommes, il le fait ! Il a besoin de vous pour prêcher l’Évangile. Il a besoin de vous pour instruire Son peuple, pour nourrir Son peuple. Il y a un grand besoin. Peut-être y avez-vous pensé et peut-être l'avez-vous souhaité. C'est peut-être votre volonté ou votre espoir. Mais écoutez - le besoin est très grand dans toutes les phases et directions de l'œuvre du Seigneur, Il a besoin de vous ; mais le fait que le Seigneur ait besoin de vous ne signifie pas que vous pouvez le faire, ou qu'Il peut venir maintenant et vous y appeler et vous ouvrir la voie. Son besoin peut être très grand, et pourtant Il peut ne pas être en mesure maintenant de vous ouvrir la voie pour que vous Le serviez en y répondant. Pourquoi? Il se peut que vous veniez sur un autre terrain - être ministre, être enseignant, être quelque chose; pour étudier la Bible et ensuite transmettre les fruits de votre étude. Toutes sortes de choses que vous pourriez commencer à faire, et le Seigneur attend jusqu'à ce que votre cœur soit brisé à cause de toute cette situation, et c'est une telle question de cœur que vous en venez à l'endroit où vous dites : « Seigneur, la seule justification de ma vie est que Tes intérêts sont servis." Ce doit être une question d'amour du cœur pour le Seigneur et pour ce qui est à Lui, et non pour l'œuvre, le ministère ; pas pour autre chose que pour votre Seigneur et ce qui Lui appartient. Lorsque vous y arrivez et que vous vous retrouvez face contre terre devant le Seigneur en train de briser votre cœur parce que vous voyez qu'Il n'obtient pas ce qu'Il devrait avoir, lorsque cela devient le travail de votre âme, vous constaterez que le Seigneur commencera à faire quelque chose . C'est la base nécessaire pour que le Seigneur fasse sortir Ses serviteurs. C'est ce qui est ici. Vous pouvez faire obstacle à l'endroit où vous trouvez cela douloureux et pas du tout sympathique, mais cette emprise basique du maître-amour vous fera avancer quand tout vous ferait fuir. Quand je vois des jeunes gens qui ont l'ambition d'être ministres, je dis tranquillement à l'intérieur : « Que le Seigneur aie pitié d'eux. C'est quelque chose dont il faut se protéger à moins que le Seigneur ne vous place et ne vous retienne. N'ayez pas d'ambitions naturelles dans le domaine chrétien, mais demandez au Seigneur cet amour qui vous retiendra quand vous donneriez n'importe quoi pour vous enfuir.

Vous dites : c'est terrible de parler ainsi de l'œuvre chrétienne ! Mais, dans un véritable royaume spirituel, vous rencontrez des forces dont vous n'auriez jamais imaginé l'existence. Vous rencontrez l'enfer lorsque vous cherchez à construire le royaume des cieux. Eh bien, ici encore, le Seigneur a besoin de vous. Le besoin est là, Il vous veut. Il y a du travail à faire et beaucoup de travail. Oh, Son peuple a faim, Ses brebis ont besoin d'être soignées et nourries ; elles ont besoin d'être guidées, conseillées, instruites et pourvues, et le Seigneur veut que vous soyez Ses sous-bergers. Je suis si heureux que Pierre ait écrit sa lettre sur le grand berger et le sous-berger. Oui, Il te veut, Il a besoin de toi. Ne vous y trompez pas. Et s'Il vous fait attendre, ne pensez pas que c'est parce qu'Il ne veut pas de vous, parce que ce n'est pas nécessaire. Tout est là, réclamant, pressant, mais Il doit vous avoir sur cette base, rien d'autre ne fera l'affaire - votre propre amour du cœur personnel pour Lui qui ne choisira pas votre propre chemin ou n'ira nulle part parce que vous l'aimez. Vous irez complètement contre vous-même sous la contrainte de Son amour puissant.

LA CONCENTRATION D'AMOUR

Si je devais ajouter un autre mot, ce serait celui-ci - lié à la réaction apparemment superficielle de Pierre à cette chose formidable. Voyant soudain Jean le suivre, il se retourna. Le Seigneur a dit : « Suis-moi », et aussitôt il se retourne, voit Jean et dit : « Seigneur, et cet homme, quoi ? Ce que je vais en dire n'est pas tout ce qu'il contient, mais c'est ceci, que vous allez être appelé, nommé, à votre ministère particulier. D'autres seront appelés au leur et le leur peut être différent du vôtre, le leur peut être dans un tout autre domaine que le vôtre. Les serviteurs du Seigneur sont souvent caractérisés par un ministère spécifique. Ils doivent reconnaître ce que c'est et s'y tenir.

L'efficacité dépend de la concentration et de l'évitement de la distraction, de la diversion ou de l'intérêt partagé. Il y a quelque chose dans la nature de la réprimande dans la réplique du Seigneur à Pierre : « Qu'est-ce que cela te fait ? Toute la déclaration semble clairement signifier que le Seigneur a le droit souverain de disposer de Ses serviteurs comme Il le veut, et qu'ils ne doivent pas se laisser détourner de ce qu'Il leur assigne individuellement.

L'amour pour Lui doit s'accomplir en se donnant ENTIÈREMENT à LA chose à laquelle ils ont été appelés. S'en détourner superficiellement vers ce qui n'est pas LEUR vocation est en soi contraire à l'amour, c'est de l'inconstance.

Eh bien, Pierre a appris cette leçon, a fait son travail et a glorifié son Seigneur. Il est devenu un vrai berger. Nul ne peut lire ses lettres sans ressentir son amour pour son Seigneur au-dessus de toute division de cœur. L'amour s'accomplit dans la fidélité à la fonction particulière, et la fidélité à celle-ci jusqu'à la fin - le long dernière prouve l'amour.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.