Publié
pour la première fois dans les magazines "A Witness and A
Testimony", 1947-48. Vol. 25-4 à 26-2
Chapitre
4 - Israël spirituel
Nous
cherchons à voir ce qui est arrivé avec le jour de la Pentecôte,
c'est-à-dire le sens plus profond et plus complet de ce qui a été
introduit dans ce monde ce jour-là. Nous avons dit que cela marquait
un nouveau jour dans l'histoire de ce monde. Quand nous disons
« jour », nous entendons « âge », une
« dispensation » C'est un mot grand et difficile : cela
signifie simplement l'ordre des choses qui se produit à un moment
donné - c'est une dispensation. Quel est l'ordre et la nature des
choses qui ont été introduites le jour de la Pentecôte, comme
différent de tous les autres âges dans le passé, et comme
représenté par le livre qui porte le titre de « Les Actes » ?
Je le répète, ce titre ne lui a jamais été donné par son auteur.
De nombreuses années après la rédaction du livre, quelqu'un lui a
donné le titre de « Les Actes des Apôtres », mais Luc,
qui l'a écrit, ne l'a pas appelé ainsi. C'est un titre très
pratique, mais il peut être assez trompeur, car il tend à limiter
l'attention aux choses faites, sans une reconnaissance adéquate de
la nature de ce qui se passait, ce qui est la chose importante. C'est
ce qui nous intéresse - la nature des choses introduites pour
caractériser cette nouvelle ère.
Maintenant
juste un autre mot. Nous avons déjà dit que ce livre des Actes n'a
été écrit qu'après que toutes les lettres de l'Apôtre Paul aient
été écrites et en circulation. C'est intéressant et ça a un
sens. Si vous deviez organiser le Nouveau Testament dans l'ordre dans
lequel les livres ont été écrits, vous devriez changer
complètement l'ordre commun et mettre les lettres de Paul avant les
Actes. Cela veut dire quelque chose. Cela signifie cette chose même
que nous cherchons à montrer - que tout ce qui est dans le livre des
Actes a une signification spirituelle, est expliqué dans les lettres
de Paul, et dans d'autres lettres du Nouveau Testament ; et ce serait
très intéressant si vous pouviez d'abord prendre les lettres et les
lire, n'ayant jamais regardé les Actes - les lire attentivement
jusqu'à ce que vous sachiez ce qu'elles contiennent, puis pour la
première fois prendre le livre intitulé Actes et commencer à le
lire. Quelle serait la valeur, de cela? Je pense que ce serait ceci :
Quand vous tombiez sur certaines choses dans les Actes, dès le
début, vous diriez : 'Oh, je comprends ce que cela signifie
maintenant - cela signifie ce que Paul a dit ici et ici dans ses
épîtres. Je peux voir que ce n'est pas seulement quelque chose qui
s'est passé, mais cela a un sens et je peux voir ce qu'est ce sens.'
Ce serait la valeur de celui-ci; et je suppose que c'était la valeur
pour ceux qui ont obtenu le livre des Actes par la suite. Ils avaient
les épîtres et pouvaient à la lumière de celles-ci dire : « Nous
voyons maintenant le sens plus complet de tout ce qui s'est passé au
début, nous savons ce que cela signifiait.
Avant
d'aller plus loin, disons un mot pour expliquer pourquoi les livres
du Nouveau Testament sont organisés comme ils le sont. Nous disons
que les hommes ont décidé de mettre les livres de la Bible dans
leur ordre actuel, mais il y a sûrement un autre facteur à prendre
en compte. Je pense que le Saint-Esprit était derrière cela.
Pourquoi, alors, le livre intitulé Actes est-il là où il se
trouve, près du début ? Pour cette raison la plus grande et la plus
impressionnante de toutes - que vous devez avoir la Personne avant de
pouvoir avoir la doctrine, parce que toute la doctrine sort de la
Personne et pointe vers la Personne et revient vers la Personne. Vous
voyez, c'est le Seigneur Jésus qui est bien en vue lorsque vous
commencez à lire le livre des Actes - le Seigneur Jésus ressuscité,
monté, exalté, glorifié - et tout doit être vu à la lumière de
Lui, comme Lui appartenant, comme Le révélant, comme L'expliquant.
La Personne d'abord ; tout vient de la Personne. Et c'est pourquoi ce
livre est là où il se trouve, et nous serions tous d'accord pour
dire que le Saint-Esprit a joué un rôle dans cet arrangement. Il
est toujours soucieux d'amener le Seigneur Jésus personnellement à
la première place.
Passons
maintenant à une autre ouverture de ce qui est devant nous. Nous
avons pris au départ un fragment d'une des lettres de Paul - 1
Corinthiens 15:46 - comme notre clé pour toute cette affaire, et
nous notons à nouveau que cela a été écrit avant les Actes. Elle
a été écrite et elle était connue partout où cette lettre aux
Corinthiens pouvait être passée ou partout où ce qui était dans
cette lettre pouvait être connu. On savait déjà que cela avait été
dit - "Ce n'est pas d'abord ce qui est spirituel, mais ce qui
est naturel; ensuite ce qui est spirituel." Maintenant, ne
voyez-vous pas comment, à la lumière de cela, ce que je viens de
dire serait très vrai ? On avait dit "d'abord... ce qui est
naturel". Cela appartient à tout ce qui est passé, à tout ce
qui a été. Dieu a fait une création matérielle et naturelle -
c'est le premier. "Alors ce qui est spirituel" - maintenant
une nouvelle création qui est spirituelle. Dieu a fait de nombreuses
choses qui pouvaient être vues et manipulées, mais Il les a faites
avec une autre pensée en elles qui n'a pas toujours été vue. La
première création était dans le domaine naturel. Maintenant, tout
est dans le domaine spirituel - " alors ce qui est spirituel "
- et si ces gens qui avaient eu les lettres prenaient ce livre des
Actes et le lisaient à la lumière des lettres, ils verraient tout
de suite qu'il exprime que 'après' - que Dieu ne fait pas les choses
maintenant comme Il les a faites dans les jours passés. Il les fait
dans un nouveau royaume, sur un nouveau principe, sur une nouvelle
base. C'est spirituel maintenant; le Saint-Esprit est venu, et tout a
une valeur et une signification spirituelles.
Dans
notre méditation précédente, nous sommes arrivés au point de la
semence spirituelle d'Abraham. Dans les premiers chapitres des Actes,
Abraham occupe une place assez importante, et tout ce qui est dit de
lui doit être lu à la lumière des lettres. Mais ce qui est dit
dans les lettres concernant Abraham, c'est que la vraie semence
d'Abraham n'est pas celle qui est sa semence naturelle, mais celle
qui est sa semence spirituellement par la foi. Ce que Dieu fait dans
cette dispensation est d'obtenir une race spirituelle. Nous avons dit
auparavant que la postérité d'Abraham signifie une nouvelle race de
personnes, une race de personnes prise par Dieu et séparée pour
être un peuple particulier à Lui-même. Nous avons fait remarquer
que cet âge voit cette semence naturelle d'Abraham mise de côté en
ce qui concerne ce que Dieu fait immédiatement, mais une semence
spirituelle est introduite, c'est-à-dire une nouvelle race dont
Christ (qui n'est pas seulement la semence naturelle mais aussi la
semence spirituelle d'Abraham) est la Tête, la première. Je ne
resterai pas avec ça. Je dois dire cela parce qu'il se relie
immédiatement au prochain fragment.
Israël
une nation royale
Vous
remarquerez ici, avec l'introduction de ce livre des Actes, qu'une
autre expression est utilisée - « vous hommes d'Israël ».
C'est la parole de Pierre le jour de la Pentecôte. Israël entre en
scène ; non seulement Abraham, la postérité d'Abraham, mais
Israël. Nous avons dit auparavant - et c'est ce que nous allons
ouvrir un peu plus maintenant - qu'il y a une différence entre la
postérité d'Abraham et les enfants d'Israël en ce sens, que la
postérité d'Abraham est raciale ; le terme se rapporte à une
race ; et, tandis que les enfants d'Israël sont de cette race,
le terme « les enfants d'Israël » appartient essentiellement à
une nation. Dans le sens de la race, la postérité d'Abraham est
Isaac. "En Isaac ta postérité sera appelée" (Genèse
21:12), et Isaac en type représente l'homme de la résurrection. Par
un miracle dans un sens très vrai, Abraham a reçu Isaac comme
d'entre les morts, et Isaac représente la résurrection. Or, Pierre
dit : « Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ,
qui, selon sa grande miséricorde, nous a de nouveau engendrés pour
une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre
les morts » (1 Pierre 1:3). Vous voyez, la résurrection est un
engendrement, nous sommes les enfants de Dieu sur le terrain de
l'union de la résurrection avec le Christ. Cela fait une race
engendrée en résurrection. Cela a à voir avec le terme « la
semence ».
Mais
quand vous venez vers « les enfants d'Israël », vous avancez
là-dessus ; le terme n'est pas racial, il est national et est lié à
Jacob ; non pas avec Isaac, mais avec Jacob maintenant, car c'était
Jacob dont le nom fut changé en Israël, nom qui fut repris et donné
à cette nation - "les enfants d'Israël". Mais quelle est
la signification particulière ? Ce n'est pas la naissance, ce n'est
pas seulement la race qui est en cause. Israël est un prince avec
Dieu. "Tu... as prévalu", dit l'ange à Jacob cette nuit
de Jabbok et Peniel. « Tu as prévalu en tant que prince auprès
de Dieu » - c'est le sens d'Israël. Ainsi, cette nation qui
inclut la semence, qui est la semence, signifie un peuple collectif -
pas tant d'individus tous nés d'un même père, mais un peuple
collectif réuni en une nation, qui se tient sur la base de la
détermination de Dieu qu'ils seront le peuple qui gouvernent, qui
dominent. La prophétie les concernant était - "Le Seigneur te
fera la tête et non la queue" (Deutéronome 28:13), et, alors
qu'ils étaient en bonne relation avec Dieu, il n'y avait aucune
nation sur la terre qui pouvait se tenir devant eux. La nation la
plus puissante du monde connu à l'époque et le roi le plus puissant
- l’Égypte et le Pharaon - sont tout simplement tombés à cause
du destin de Dieu lié à ce peuple. Aucune nation ne pouvait se
tenir devant eux. Ils étaient une nation royale en principe -
c'était la pensée de Dieu. Les enfants d'Israël, les fils d'un
prince avec Dieu qui l'a emporté - c'était la pensée de Dieu
concernant Israël. Cela signifiait l'ascendant sur toutes les
nations.
La
tragédie d'une position perdue
Eh
bien maintenant, on ne le trouve pas comme ça au début du livre des
Actes. Bien que ce soit - « vous hommes d'Israël » - il
y a la tragédie d'une position et d'une influence perdues, d'une vie
spirituelle et d'un pouvoir perdus ; mais le Saint-Esprit est
venu, et avec la Pentecôte un nouvel âge est introduit, et avec ce
nouvel âge une nouvelle maison d'Israël, une maison spirituelle
d'Israël. Je ne dis pas que l'Église est un Israël spiritualisé.
Il y a une grande différence entre un Israël spiritualisé et
l'Église. Je ne vais pas prendre le temps d'expliquer cette
différence, mais je la mentionne au cas où l'on pourrait penser que
je le sous-entends. L'Église est quelque chose d'unique. Dans la
pensée et les conseils éternels de Dieu, elle est suprême, bien
au-dessus d'Israël selon la chair. Il n'y a, dans un sens, aucune
comparaison entre l'Église et Israël. Même aux jours de sa
restauration et de sa gloire qui sont à venir, Israël ne sera qu'un
peuple terrestre ; l'Église sera quelque chose de bien au-dessus de
cela. Mais ce que je dis, c'est que Dieu a toujours fait Ses œuvres,
quelles qu'elles soient, avec des principes spirituels gouvernant ;
et lorsqu'Il choisit Israël selon la chair et fit d'Israël une
nation, Il le fit avec des principes et des pensées spirituels à
l'esprit, et c'est parce qu'Israël n'a jamais reconnu ces principes
spirituels que la tragédie de leur mise de côté actuelle a eu
lieu. C'est exactement ce que dit l'Apôtre dans la lettre aux
Hébreux. « C'est pourquoi j'ai été mécontent de cette
génération » (c'est-à-dire d'Israël dans le désert), « et
j'ai dit : Ils ont toujours un cœur qui s’égare. Ils n’ont
pas connu mes voies.». Ils n'avaient pas une perception intérieure
de la signification de Dieu, de ce qu'Il recherchait, pourquoi Il
faisait ceci et cela. Ils n'ont pas vu le sens spirituel de leur
délivrance d’Égypte, ils n'ont pas vu le sens de Dieu dans le
passage de la mer Rouge, et dans Ses multiples relations avec eux
dans le désert. "Ils ne connaissaient pas, mes voies."
Tout ce qu'ils faisaient, c'était simplement se déplacer d'une
manière mécanique : « Eh bien, l'ordre aujourd'hui est de
marcher donc nous marchons ; l'ordre demain est d'arrêter donc
on s'arrête. Les circonstances d'aujourd'hui sont telles et telles;
on ne les aime pas, on n'en veut pas... Maintenant ça va un peu
mieux; nous aimons ça; ayons-en autant que possible. Ils étaient
gouvernés par la façon dont les choses les affectaient
extérieurement, se déplaçant selon un programme qui leur était
imposé, sans intelligence, sans compréhension, sans enquête ni
perception quant à ce que Dieu voulait dire par tout cela. « Ils ne
connaissaient pas mes voies », se sont-ils trompés dans leur cœur.
C'est la déclaration de leur histoire à travers ces quarante
années.
Eh
bien, Dieu avait un sens, Dieu avait des pensées dans tout cela.
Nous sommes venus pour voir quelque chose de ces pensées. Je n'ai
pas l'intention de reprendre toute l'histoire d'Israël dans sa
typologie. Je suis après une chose - c'est-à-dire, par tous ces
moyens, essayer de vous faire comprendre, avec l'aide du Seigneur, ce
seul fait - que le jour où vous et moi vivons, parce que le
Saint-Esprit est le facteur prédominant, Dieu recherche un état de
choses spirituel dans son peuple, il recherche un peuple spirituel ;
pas seulement un peuple religieux mais un peuple spirituel. Je veux
essayer de vous montrer ce que cela signifie.
Récupération
possible par la grâce de Dieu
Eh
bien, les enfants d'Israël étaient, comme nous le savons, d'abord
une nation élue. Ce mot « élu » est utilisé par Pierre
et par Paul de l'Église. "... élus... selon la prescience de
Dieu le Père" (1 Pierre 1:1-2); « Mettez-vous donc, comme
les élus de Dieu... » (Colossiens
3:12). "Élu" - quelque chose qui existe par l'acte
souverain de Dieu et dans la grâce souveraine de Dieu. C'est une
vérité qui se cache derrière l'histoire d'Israël, mais elle est
manquée. Elle est derrière l'Église qui, dans cette dispensation,
prend la place d'Israël et (parce que c'est une chose spirituelle)
transcende de loin l'Israël naturel. Un "élu" quelque
chose choisi dans la grâce souveraine de Dieu. C'est le fondement
des choses. Il ne nous sera jamais permis de nous éloigner de ce
fait : il nous sera de plus en plus rappelé à mesure que nous
avancerons dans la vie chrétienne : aussi longtemps que nous
resterons ici sur cette terre, quelle que soit notre connaissance du
Seigneur et Ses choses, si grandes que soient notre mesure
spirituelle, la seule chose que Dieu nous fera connaître de plus en
plus est que nous avons notre position avec Lui sur la base de la
pure grâce ; que même après cinquante, soixante ou soixante-dix
ans de vie chrétienne, c'est une
pauvre vigilance
pour nous, mais pour la grâce souveraine de Dieu. Nous sommes si
lents à vraiment comprendre la signification de cela. Il nous a
donné l'histoire d'Israël pour nous impressionner par cette vérité
spirituelle. Israël ne l'a jamais vu, ils se sont trompés dans leur
cœur dans cette affaire. S'ils l'avaient vu, ils auraient été un
peuple brisé, mais ils étaient un peuple fier, au cou raide parce
qu'ils n'ont jamais vu la grâce de Dieu dans leur existence ; mais
le Seigneur nous a conservé leur histoire. « Tout ce qui a été
écrit auparavant a été écrit pour notre apprentissage »
(Romains
15 : 4). Je ne sais pas ce que vous ressentez lorsque vous
lisez l'Ancien Testament. Lisez l'histoire, les différents récits
des quarante années dans le désert, puis lisez les prophètes.
Trouvez-vous beaucoup de plaisir à lire à travers les prophètes ?
Aimez-vous Jérémie ? Je ne peux pas dire que, rien qu'en le lisant
comme un disque, j'y trouve beaucoup de plaisir. Puis Ézéchiel ;
puis ce qu'on appelle les petits prophètes. Il y a tellement de
choses là-bas qui ne sont pas très agréables à lire. C'est une
histoire horrible. Pensez à Osée ; il y a de belles choses là-bas,
mais, en prenant cela comme une histoire, un récit de la condition
d'Israël, quelle horreur ! C'est le dévoilement le plus terrible de
la nature humaine - la persistance, l’ingérence de l'orgueil
humain, de la volonté personnelle et de la rébellion. Et Dieu n'a
jamais cherché un seul instant à le couvrir et à dire : C'est mon
peuple, cachez tout cela, ne le faites pas savoir, c'est une telle
honte. Il a tout ouvert ; là, tout est rassemblé. Étienne raconta
aux dirigeants d'Israël tout le cours des choses depuis l'apparition
du Dieu de gloire à Abraham. Il a parcouru l'histoire et l'a amenée
jusqu'au meurtre de Jésus-Christ. Il résuma tout en ceci : « Vous,
au cou raide et incirconcis de cœur et d'oreilles, vous résistez
toujours au Saint-Esprit : comme vos pères l'ont fait, faites de
même » (Actes 7 :51). Cela a été l'histoire tout au long; et
pourtant que de belles choses ressortent au milieu de cette histoire,
surtout dans ce petit livre d'Osée ! Le cœur brisé de Dieu qui
n'abandonnera jamais ce peuple ! « J'ai aimé... » « J'ai aimé...
» : c'est tout ce qu'il y a à dire. 'Mon amour est un amour
éternel, quand j'aime peu importe ce qui arrive; J'aime, je continue
d'aimer. Celle d'Israël est une histoire terrible jusqu'à la mort
de Christ, et c'est une histoire tragique depuis. Nous n'avons pas
besoin de romance à ce sujet, ça continue. Mais il y a encore un
jour pour Israël dans le dessein de Dieu, parce qu'Il
a aimé ; et l'amour n'est que grâce en action. je me dis souvent ;
Si le Seigneur supporte tel et tel, si le Seigneur s'accroche à
cela, il y a encore de l'espoir pour moi ! Je trouve ça
réconfortant. Nous pouvons être aussi mauvais qu'Israël ; nous
pourrions difficilement être pire. Si le Seigneur peut aller aussi
loin qu'il a fait avec
eux, il peut aller jusqu'à notre longueur ! C'est la grâce de Dieu.
Souviens-toi de ça !
La
grâce fondamentale à la spiritualité
Et
ça doit toujours être comme ça, la pleine conscience que la grâce
de Dieu est à la base de tout ; et c'est l'essence même de la
spiritualité. Voulez-vous trouver une personne vraiment spirituelle?
Vous ne la trouverez pas fière,
arrogante,
autosuffisante,
affirmée.
Si vous voulez voir la grâce de Dieu, vous la verrez dans un
Barnabas ; et le nom de Barnabas sort particulièrement en rapport
avec son abandon de tout pour l'amour de son Seigneur. « Ayant
un champ, je l'ai vendu, j'ai apporté l'argent et je l'ai déposé
aux pieds des apôtres » (Actes 4:37). Tout est parti pour
l'amour de son Seigneur ; il ne détient rien pour lui-même. La
grâce est humilité, altruisme. C'est le résultat dans nos cœurs
de la prise de conscience de la grandeur de l'amour de Dieu et de
tout ce que nous devons à sa grâce - que nous n'avons rien sur quoi
nous appuyer que la grâce de Dieu. C'est la vraie spiritualité ;
nous commençons là.
C'est
la grande chose au sujet des enfants d'Israël. Comment vont-ils
vraiment prendre le dessus ? C'est le point. Qui est un prince avec
Dieu ? Quelle est la vraie maison spirituelle d'Israël, pour
l'emporter avec Dieu ? C'est ce qui repose consciemment entièrement
et uniquement sur la grâce de Dieu. Voulez-vous du pouvoir spirituel
et de l'influence? Voulez-vous un véritable ascendant spirituel?
Savez-vous comment cela va se passer ? Cela se produira par votre
rupture, comme pour Jacob. Cela viendra par votre auto-vidage.
La faiblesse de tant de personnes est leur force ; ils ne sont pas
brisés, ils ne sont pas tout à fait conscients de leur dépendance
de Dieu pour tout. C'est le secret de la prédominance spirituelle.
C'est très simple, mais c'est très important. Ainsi, le Seigneur
conduirait les gens spirituels à travers des voies très profondes,
vidant et brisant et affaiblissant et défaisant,
et les mettant
à l'envers afin qu'ils ne sachent pas où ou ce qu'ils sont. Tout ce
qu'ils peuvent dire, c'est - Eh bien, le Seigneur est miséricordieux,
le Seigneur est fidèle, je crois en Dieu, et c'est mon seul motif
d'espoir. Les gens qui y arrivent sont sur le point de connaître la
puissance de Dieu qui repose sur eux. Ce véritable Israélite
spirituel, qui avait été un Israélite naturel - Paul - a dit : "Je
me glorifierai donc plutôt volontiers de mes faiblesses, afin que la
puissance de Christ repose sur moi... car quand je suis faible, alors
je suis fort " (2 Corinthiens
12:9-10). C'est Jacob traduit en termes spirituels. C'est important.
Vous sentez que le Seigneur vous défait, vous brise, vous vide. Ne
pensez pas, comme l'ennemi voudrait vous le faire croire, qu'il est
contre vous ; Il est pour vous, Il cherche à faire quelque chose
pour vous guider. La descente, c'est la montée, sous la main de
Dieu. Élection selon la grâce, sa grâce souveraine.
La
puissance du nom de Jésus
A
cet égard, ne pensez-vous pas qu'il est assez remarquable que dans
la direction par le Saint-Esprit de l'arrangement de ce récit dans
le livre des Actes, si rapidement - dans le troisième chapitre -
nous tombions sur le boiteux couché à la porte de le temple? Il
était boiteux depuis sa naissance et était resté allongé à la
porte pendant de nombreuses années. Pourquoi à la porte ? Eh bien,
dites-vous, les gens qui entrent et sortent verraient et
ressentiraient de la compassion. Je suppose que c'était la stratégie
de ceux qui l'ont mis là ; mais il y a autre chose dedans. L'homme
était une parabole. Aucun boiteux n'a été autorisé à accéder
aux privilèges du service sacerdotal dans la maison de Dieu, selon
la loi de Moïse (Lévitique
21:16-21). Il était sous embargo ; il doit rester dehors. Je pense
que c'est très merveilleux que nous en parlions
si tôt, parce que l'appel est adressé aux « hommes d'Israël »
- ce peuple princier qui a été appelé à la position du plus haut
privilège auprès de Dieu ; et comment sont les hommes d'Israël
selon la chair, naturellement, au moment où ces paroles leur sont
adressées et où ces choses se passent au milieu d'eux ? Oh, ils
sont dans la position de ce pauvre homme. Ils peuvent ne pas le
croire ; il se peut qu'ils pensent tout autrement à leur sujet ;
mais réellement et véritablement leur position devant Dieu est
celle d'un pauvre boiteux, incapable de se tenir debout devant Dieu
et d'entrer en sa présence. Dehors, c'est leur condition. Voici ce
pauvre boiteux, dont on dit qu'il a plus de quarante ans (Actes
4:22), représentant Israël encore estropié malgré ses quarante
ans dans le désert, incapable de marcher vraiment droit, ou de
marcher du tout dans l'Esprit , impuissant, vivant une vie
d'impuissance, d'incompétence spirituelle, toujours à l'extérieur.
Un grand psaume a été chanté quand ils sont sortis d'Égypte, y
compris une référence à l'entrée dans la sainte habitation de
Dieu. Il les avait fait sortir pour les amener à sa montagne sainte
(Exode
15:1-18). Après de longues années, ils ne sont pas encore là ; ils
sont encore devant la porte de sa sainte demeure.
Maintenant
c'est un jour nouveau, mais c'est un Israël spirituel, et alors
Pierre et Jean proclamèrent le nom de Jésus à cet homme, puis le
prenant par la main, lui dirent : " Au nom de Jésus-Christ de
Nazareth, marche." Est-ce que vous
l'avez?
L'Israël spirituel est celui qui se tient dans l'autorité du nom de
Jésus, se tient dans toute la puissance et la vertu de ce nom. C'est
là que se trouve ton prince avec Dieu, c'est Israël - celui qui
prévaut au Nom. Tout est dans ce nom. Nous avons beaucoup à
apprendre sur la vertu du nom du Seigneur Jésus.
"Jésus,
le nom élevé sur tout,
En
enfer, ou sur terre ou dans le ciel."
Le
Nom qui prévaut sur tout constitue un Israël après l'Esprit en
effet dans l'ascendant spirituel, et donc ce livre des Actes n'est
qu'un compte rendu de leur départ pour le Nom, dans la puissance du
Nom. " Au nom de quel nom avez-vous fait cela ? ... Que vous le
sachiez tous... au nom de Jésus-Christ de Nazareth... " Tout
était " au nom ". C'est le nouvel Israël spirituel - "au
nom"; par la grâce de Dieu, dans toute la signification de ce
nom puissant.
Ce
sont les deux premiers pas dans le nouvel âge - la grâce qui est
apparue et le nom de Jésus qui est au-dessus de tout nom. Je peux
imaginer ces saints à Philippe recevant les annales de Luc dans les
Actes et lisant ces chapitres sur le Nom, et disant : 'Eh bien, Paul
nous a écrit il y a quelque temps et a dit : "Dieu... lui a
donné le nom qui est au-dessus de tout nom; qu'au nom de Jésus tout
genou fléchisse" (Philippiens
2:9-10). Oh oui, nous connaissons ce nom !'
La
délivrance de la vie de soi par la croix
L'Israël
spirituel est celui qui est délivré de son incapacité par la
chair. C'était la chair qui prédominait en Israël dans le désert
qui l'empêchait d'entrer dans le pays. C'est l'auto-vie s'affirmant
de toutes sortes de manières qui les a simplement paralysés.
C'était vivre dans leurs propres intérêts qui l'avaient fait.
Croyez-moi, dans la mesure où nous sommes motivés par des
considérations personnelles, naturelles ou mondaines, nous sommes
spirituellement paralysés. C'est malheureusement l'histoire de
l'Église aujourd'hui. Ce qu'on appelle l'Église aujourd'hui est
très largement dans la condition d'Israël dans le désert, et c'est
pourquoi Paul prend cette chose même et l'utilise contre la chair
qui est dans l'église à Corinthe (1 Corinthiens
10:1-12 ). Il y a un avertissement. Elle est reprise bien des fois,
on le sait, dans la lettre aux Hébreux. « Ils n'ont pas réussi
à entrer... » (Hébreux 4:6) ; la chair prévalant,
l'Esprit s'éteignit, résista. Le peuple vraiment spirituel de Dieu
est celui qui a été délivré de ce handicap d'une vie personnelle
prédominante par la Croix du Seigneur Jésus ; qui ont traversé le
Jourdain, baptisés dans sa mort et dans sa résurrection. C'est le
genre de personnes que le Seigneur recherche - ceux qui peuvent
monter et posséder, devant lesquels les forces du mal céderont, un
peuple vraiment crucifié pour la chair, un Israël spirituel en
effet. Cet homme boiteux est entré dans le bien de cela; il se leva
et sauta et marcha et entra avec eux dans le Temple, sautant et
louant Dieu. Quel changement ! Oui, c'était un jour nouveau, une
nouvelle dispensation était arrivée pour lui, une dispensation de
Jésus-Christ connue dans la puissance du Saint-Esprit. Quand nous
disons que le Seigneur cherche aujourd'hui, dans cette dispensation,
à avoir un peuple spirituel, nous voulons dire ceci.
Gouvernement
intérieur par l'Esprit
Maintenant,
vous pouvez être chrétien, vous pouvez décider pour Christ, vous
pouvez donner votre vie à Christ, être à Lui désormais, et alors
tout ce qui concerne la vie chrétienne pour vous peut devenir
quelque chose d'extérieur. Un chrétien « va à l'église », lit
la Bible et prie ; un chrétien croit certaines choses -
l'inspiration de la Bible, que Jésus est le Fils de Dieu, et ainsi
de suite. C'est ce que font les chrétiens, et vous pouvez tout
faire. C'est très largement la vie chrétienne des multitudes. C'est
simplement entrer dans un système de choses déjà encadré, moulé
et fixe - ce que vous faites ou ne faites pas parce que vous êtes
chrétien. Ce n'est pas ce que le Seigneur recherche. Si vous êtes
ce que le Seigneur recherche, bien sûr vous croirez en l'inspiration
des Écritures, et que Jésus est le Fils de Dieu, et vous prierez et
lirez votre Bible ; mais vous ne serez pas, par cela seul, ce que le
Seigneur cherche. Que veut-il ? Il veut que le Saint-Esprit habite en
vous en tant que votre Enseignant personnel, qu'il soit aussi réel
pour vous que n'importe quel conseiller ou conseiller humain pourrait
l'être ; afin que vous sachiez dans votre propre cœur que le
Seigneur Jésus par le Saint-Esprit vous dit ceci et cela, et dit :
Oui, à ceci, et Non, à cela, et vous apprenez de plus en plus que
le Seigneur Jésus n'est pas seulement une Personne vivante au ciel,
mais une Personne vivante dans votre propre cœur, et vous apprenez
de Lui à l'intérieur. Il peut vous le dire à travers Sa Parole,
mais vous savez que c'est plus que de simples mots dans un livre ; il
y a une Personne vivante qui vous dit quelque chose. Vous en arrivez
de plus en plus à comprendre l'esprit de cette Personne, vous gagnez
vraiment en intelligence sur les choses de Dieu. C'est une personne
spirituelle, et il y a toute la différence entre simplement être un
chrétien dans la voie des choses à l'extérieur et marcher par la
connaissance du Seigneur dans son propre cœur. J'ai dit cela
simplement pour le bien des plus jeunes, mais aucun d'entre nous ne
peut se passer de ce rappel. C'est l'âge du gouvernement du
Saint-Esprit. Ce n'est pas, Quelle est la chose qui est
habituellement faite ? Quelle est la chose acceptée? Que font les
chrétiens ? Qu'est-ce qu'on attend de nous ? Ce n'est pas que.
Jamais nous ne devons, en premier lieu, nous inspirer d'un ordre et
d'un système chrétiens établis ; nous devons aller au Seigneur. Si
tous ceux qui entraient dans l'Église venaient sur cette base - que
chaque pas était quelque chose que le Seigneur Lui-même avait
ratifié dans leur propre cœur : ils ne l'avaient pas simplement
pris et accepté parce qu'on leur avait dit qu'ils devaient le faire
: c'était une vie question entre eux et le Seigneur - quelle Église
vivante il y aurait ! C'est le cœur de ce à quoi le Seigneur essaie
de nous amener - nous vivons dans une ère spirituelle nécessitant
un peuple spirituel, ce qui signifie connaître Christ selon
l'Esprit, par l'Esprit, et le connaître de plus en plus.
Nous
laissons cela
pour le moment. Le Seigneur a encore beaucoup plus de lumière et de
vérité à faire jaillir de sa Parole que ceux qui savent le plus
ont jamais imaginé. Ne vous fermez pas et dites que vous connaissez
toute la vérité, que vous avez tout ! Vous ne savez encore rien !
Il n'y a personne sur cette terre qui sache vraiment autre chose que
les débuts de ce qu'il y a à savoir de Christ. Cela va nous prendre
une éternité pour Le connaître dans Sa plénitude. Mais il peut
donner sa pleine lumière à ceux qui sont spirituels, qui sont
enseignés par l'Esprit et vivants pour le Seigneur pour qu'il leur
en révèle davantage. Puissions-nous être après ce genre, un
véritable Israël spirituel.
à
suivre
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