(2) La signification du Christ par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1946-47 Vol. 24-4 à 25-2.

Chapitre 2 - L'Incarnation et la Vie sur Terre

« Le premier homme Adam est devenu une âme vivante. Le dernier Adam un esprit vivifiant » (1 Corinthiens 15:45).

« Le premier homme est de la terre, terrestre : le second homme est du ciel » (1 Corinthiens 15:47).

Un exemple parfait de l'homme de la nouvelle création

Maintenant, nous voulons passer aux phases ultérieures de la signification du Christ. La suivante est le sens de Son incarnation et de Sa vie sur terre. Ici encore, l'étude de la doctrine et de l'histoire, tout en étant très inspirante, anoblissante, a pourtant besoin de l'Esprit de Dieu pour pénétrer dans nos cœurs pour nous faire prendre conscience de l'immense signification de cette affaire. Dire simplement que l'incarnation et la vie sur terre étaient une représentation de la nouvelle création de l'homme du point de vue de Dieu n'est, après tout, que faire une déclaration. Il y a beaucoup dedans. Mais nous devons savoir que, comme c'était alors, c'est maintenant, un énorme défi. La question pourrait être posée - Pourquoi le Christ est-il venu par la naissance et l'enfance et la jeunesse ? S'Il est devenu le Rédempteur, le Sauveur, et que Son œuvre rédemptrice était essentiellement et uniquement liée à Sa Croix, ou accomplie dans Sa Croix, pourquoi trente-trois ans auparavant étaient-ils nécessaires ? Si c'est Dieu incarné, Dieu a été connu dans l'Ancien Testament maintes et maintes fois pour se manifester le long de la ligne de ce qu'on appelle « les théophanies », c'est-à-dire une manifestation visible pour accomplir un but immédiat, et puis, l'ayant accompli, Retrait. Pourquoi Dieu n'aurait-il pas été ainsi manifesté dans la chair, si ce n'était que l'œuvre de la Croix qui devait être accomplie ? C'est une question légitime, car beaucoup dépend de la réponse. Nous verrons que ces trente-trois ans ont été nécessaires parce que Dieu reprend les choses dès le début pour représenter sa pensée dans une vie qui se manifeste à travers ses étapes, ses vicissitudes, ici sur cette terre, montrant quelle est Sa pensée sur le nouveau ordre de création de l'homme; et avant qu'Il puisse apporter cela, de quelque manière que ce soit, collectivement ou corporativement, Il doit l'avoir élaboré en Celui Qui est un Premier-né racial, dans une vie vécue ici, dans ce monde ; l'a élaboré triomphalement et l'a assuré contre toutes les forces opposées. Alors Il a commencé juste là dans l'enfance.

Le Seigneur ne veut pas que nous soyons trop occupés du côté naturel de ce toujours, romantisme de la crèche, de l'étable et de l'auberge. Il veut que nous soyons derrière cela. Ce que je veux dire, c'est ceci : n'importe qui peut parler de la vie terrestre de Jésus de Nazareth et en faire une belle histoire et un grand exemple et ce genre de chose, et ne jamais être affecté en ce qui concerne un changement intérieur et une révolution ; et c'est le péril. Vous pouvez le voir sous ses formes les plus grossières et exagérées dans certains des systèmes de la chrétienté aujourd'hui. Vous pouvez aller dans certains quartiers et voir la chose exposée dans les vitrines - le bébé, la mangeoire, le bétail; et vous savez que le système qui fait ce genre de chose est un système qui n'a aucun rapport avec la vie intérieure des gens ; les deux sont des pôles séparés. Mais pas seulement dans ce royaume, mais dans notre propre royaume, il y a toujours ce danger de visualiser, d'avoir une mentalité et une objectivité dans les choses spirituelles, sans savoir que Dieu a quelque chose à dire directement dans nos cœurs en amenant Son Fils ici dans ce monde depuis la petite enfance, et avoir cette vie ici dans un monde comme celui-ci pendant trente-trois ans. Il élabore quelque chose, montre quelque chose, fait quelque chose, et Il le fait dans le domaine spirituel ; et Il veut le répéter dans l'Église et dans les membres de l'Église, le Corps du Christ.

La valeur spirituelle du Christ

Une chose est particulièrement et jalousement gardée par Dieu dans le cas de la vie terrestre du Seigneur Jésus. C'est ceci, que, quel que soit le Christ, Il était spirituel ; il n'y avait rien du berceau à la tombe qui faisait de Lui quoi que ce soit naturellement ou temporellement. Il aurait pu en être autrement, et les hommes attendaient qu'il en soit autrement, et s'offusquaient qu'il n'en soit pas ainsi, "...né Roi des Juifs" (Matthieu 2:2), un roi né dans une étable et bercé dans une mangeoire, exclu, exclu, pas de place ! Et du berceau à la tombe, c'était comme ça ; rien, rien qui puisse être saisi naturellement et temporellement pour lui attribuer une valeur et une importance particulières, mais tout le contraire ; et Dieu a jalousement gardé cela, ne permettrait pas qu'il en soit autrement, l'a maintenu à ce niveau. Pourquoi? Pour cette raison et à cause de ce principe qui demeure, que quel que soit le Christ en valeur, Il est spirituel. C'est la valeur spirituelle de Christ que Dieu a sauvegardée, ne permettant pas aux hommes et au monde de Le prendre et de dire : En voici un grand ; regarde ceci et cela et l'autre chose à son sujet ! Non, vous ne pouvez rien dire de tel à propos de Jésus de Nazareth, rien du tout. Il est pour les Juifs une pierre d'achoppement, pour la folie des Grecs, mais pour nous qui croyons, Christ, la sagesse de Dieu et la puissance de Dieu (1 Corinthiens 1:23) - mais une sagesse cachée, pas de ce monde ni des dirigeants de ce monde. Réalisez cela, que c'est la valeur spirituelle du Christ que Dieu a si jalousement sauvegardée par les conditions de l'incarnation et de Sa vie pendant qu'Il était ici sur cette terre, et c'est ce que nous voulons chercher à comprendre, à reconnaître.

Christ est devenu tellement autre dans le christianisme, et par là Il a perdu Son impact, Il a été dépouillé de sa dynamique ; agrémenté d'un embellissement que Dieu n'a jamais toléré. Le seul embellissement du Christ, si nous osons utiliser ce mot, la seule vraie glorification, la seule vraie exaltation du Christ est celle de l'esprit, du cœur, et donc il n'est possible que pour les rachetés, qui savent qu'ils sont rachetés, pour glorifier vraiment le Christ. Le Seigneur répudie toutes les guirlandes posées sur Lui qui sont temporelles, dans cette dispensation ; Il ne les aura pas. Ce qu'il veut, c'est un esprit qui apprécie et valorise, un cœur qui s'épanouit dans une adoration reconnaissante. Vous remarquez comment, à travers Sa vie, c'était toujours la chose sur laquelle Il a mis Son sceau. Toute reconnaissance de sa valeur spirituelle, et un humble brisement à ses pieds - ah, là, Il a trouvé ce que son cœur voulait ; et quand ils coupaient des branches et Le saluaient, Il avait une grande réserve dans son cœur. Il connaissait les hommes ; ce n'était pas ce qui Le satisfaisait vraiment. Une appréciation du cœur de Christ est la seule vraie appréciation.

Nous devons donc voir la valeur spirituelle de Christ pendant ces trente-trois années, et il y a un domaine pour de merveilleux dévoilements à nos cœurs par le Saint-Esprit. Je ne suis pas en train de le traverser - cela prendrait beaucoup trop de temps, d'abord. Je ne fais que déclarer des faits, des principes. Mais pour arriver à deux choses à Son sujet qui ont une signification permanente, non seulement en Lui personnellement, mais, comme le dit Jean, "quelle chose est vraie en Lui et en vous" (1 Jean 2:8). [En passant, notons que c'est la bonne interprétation de la vie du Seigneur Jésus. C'est spirituel. Jean l'a très clairement compris. Il va, avec l'ouverture de son Évangile, présenter le Fils. "Au commencement était la Parole" et ainsi de suite. Mais alors, quand il arrive à son épître, il commence : « Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé, et nos mains ont manipulé, concernant la Parole de vie. (et la vie a été manifestée, et nous avons vu, et rendu témoignage, et vous déclarons la vie, l'éternelle, qui était avec le Père....)" C'est la vie de Christ, la seule vraiment valable - c'est la révélation spirituelle de Christ au cœur.]

Constitué par l'Esprit pour la vie

Maintenant, quant à ces deux choses à son sujet qui sont vraies en Lui et en nous, si nous sommes de vrais enfants de Dieu. Un, qu'Il a été constitué par l'Esprit pour la vie. Il est né du Saint-Esprit, Il est né de l'Esprit; l'Esprit de Dieu, le Saint-Esprit, était là à la naissance. Vous verrez ce que je recherche dans un instant. Nous mentionnons le fait qu'à trente ans, l'Esprit est venu sur Lui. Quelle est la différence? S'il était rempli de l'Esprit dès sa naissance, s'il était né de l'Esprit, pourquoi l'Esprit viendrait-il sur Lui trente ans plus tard ? Vous devez expliquer cela. Pour commencer, la réponse est celle-ci - Il a été constitué par l'Esprit pour la vie, pour vivre Sa vie par l'Esprit, "ce qui est vrai en Lui et en vous". Nous ne pouvons pas vivre la vie d'enfants de Dieu, encore moins en tant que fils de Dieu, à moins que nous ne soyons constitués pour le faire par le Saint-Esprit. C'était pour la vie ; et ici, vous allez avoir trente-trois ans avec un point culminant puissant de ce que signifie vivre par l'Esprit, et tout dans cette vie pendant ces années est l'œuvre de l'Esprit qui habite à l'intérieur. Constitué pour vivre, juste pour vivre - c'est le point. Pendant trente ans, vous en savez très peu sur Lui, et ce que vous savez, c'est qu'Il ne faisait pas spécifiquement et immédiatement la chose ultime pour laquelle Il était venu. Vous savez que pendant trente ans, Il a été plus ou moins une personne privée vivant une vie privée, faisant le travail que beaucoup d'autres hommes faisaient, un métier ordinaire, s'occupant probablement d'une mère veuve, et aidant à s'occuper et à soutenir une famille nombreuse, et apprendre les privations et comment joindre les deux bouts, de sorte que plus tard, il sut le prix de deux moineaux sur le marché, et si vous pouviez acheter la valeur de deux liards vous obtiendrez un oiseau supplémentaire. Comment le savait-il ? Il l'avait probablement vécu. Mais à travers tout cela, Il vivait Sa vie par l'Esprit, et Dieu faisait vivre un homme sur la base de la nouvelle création en le constituant par l'Esprit qui l'habitait. Peut-être que ma façon de le dire peut être corrigée, mais vous voyez ce que je recherche.

Et, chers amis, dans cette nouvelle création en Jésus-Christ, nous sommes appelés à vivre ici, pas du tout des vies romantiques, pas des vies de grand intérêt public, mais des vies ordinaires - pour faire notre travail, apprendre nos leçons, vivre des épreuves, prendre des responsabilités, faire les mille et une choses qui appartiennent à la vie de la personne ordinaire, mais vivre à un niveau plus élevé que la personne ordinaire ; et cela ne peut se faire que si nous sommes constitués pour le faire par le Saint-Esprit. Mais cela peut l'être si nous le sommes. Et un aspect ou un côté du but du Saint-Esprit à venir est de permettre aux hommes et aux femmes de vivre la vie des hommes et des femmes dans ce monde, sur cette terre, mais à un autre niveau. Croyez-le. Tant de gens pensent qu'immédiatement ils deviennent chrétiens et s'intéressent à l'œuvre du Seigneur, ils doivent sortir du domaine ordinaire de la vie quotidienne et devenir quelque chose de spécial - que le Saint-Esprit étant en eux, bien sûr, ils doivent abandonner leur travail et vont chercher une autre sorte de travail pour le Seigneur. Ne le croyez pas ! Je ne crois pas que le Seigneur fasse ce genre de chose avec qui que ce soit jusqu'à ce qu'il leur ait fait vivre une vie à un niveau plus élevé dans des sphères où tout le monde doit vivre. Si vous ne pouvez pas faire cela, abandonnez l'espoir d'être envoyé par le Seigneur dans une autre sorte de sphère ou de travail. Si vous l'essayez par des moyens directs ou par des portes dérobées, vous constaterez que le Seigneur n'est jamais dépassé de cette façon. Nous devons être ramenés ici pour vivre au niveau de la nouvelle création dans cet ancien monde de la création en étant ainsi constitués du Saint-Esprit. Y a-t-il un impact là-dedans ? Je suis sûr qu'il y a un défi là-dedans. Alors faites face à votre situation et comprenez pourquoi le Seigneur vous retient et ne vous laisse pas sortir. Vous devez y vivre par le Saint-Esprit avant que le Seigneur ne fasse un changement. Ainsi, pendant trente ans, Il a vécu une vie ordinaire d'une manière extraordinaire. Il a été constitué dès la naissance par le Saint-Esprit pour vivre dans le royaume de la nouvelle création tout en se déplaçant dans le royaume de l'ancienne. Nous sommes constitués à partir de la nouvelle naissance dans ce but précis. C'est une chose.

Oint de l'Esprit pour un travail spécifique

Puis nous arrivons à cette question de l'onction à trente ans. Qu'est-ce que c'est? Ah, c'est une nouvelle phase. Il a été oint du Saint-Esprit pour un travail spécifique, pour cette chose suprême pour laquelle Il était venu et avait été choisi de Dieu - oint de Dieu pour les trois ans et demi restants et tout ce que cela signifiait. Je veux entrer dedans. Vous voyez, le Seigneur Jésus avait un esprit en Lui, Son propre esprit humain, et dans Son cas, Son esprit humain était sans péché, et pourtant il était nécessaire que l'Esprit de Dieu doive totalement dominer cet esprit humain, et détenir un gouvernement entier dessus. Lorsqu'il s'agissait de réaliser le grand dessein de Dieu - non seulement vivre une vie, mais maintenant travailler sur quelque chose de beaucoup plus sérieux et sinistre que cela - le grand dessein de Dieu - il était nécessaire que l'Esprit de Dieu Le domine totalement pour cette raison - de tout retenir pour Dieu, que tout doit être hors de Dieu, pas même hors de Son propre esprit. Toute cette œuvre de Dieu devait être fermement attachée à Dieu afin qu'elle soit entièrement et totalement de Dieu.

Vous revenez dans l'Ancien Testament, vous l'avez en type et en représentation. Vous savez comment, encore et encore, l'Esprit du Seigneur est venu sur celui-ci et celui-là, les hommes représentés comme étant déjà consacrés au Seigneur. Dans tous les sens typiques, c'étaient des gens sanctifiés. Betsaleel et Aholiab étaient des hommes consacrés, séparés pour le Seigneur. Dans le type, ils étaient des hommes sanctifiés, mais l'Esprit de Dieu est venu sur eux. Vous voyez, même les hommes consacrés ne doivent pas être laissés à eux-mêmes, ne pas avoir de capacité en eux-mêmes et agir à partir d'eux-mêmes. Prenant Betsaleel et Aholiab comme exemples - l'Esprit de Dieu est venu sur eux. Pourquoi? Parce qu'il y a un modèle Divin à suivre et à exécuter méticuleusement, et il ne sera pas laissé aux personnes les plus dévouées au Seigneur de faire l'œuvre du Seigneur à partir d'elles-mêmes. Seul l'Esprit de Dieu sait quoi, comment et quand, et cela est très important pour Dieu. Ce n'est pas ce que nous pensons, avec la plus grande dévotion, qui devrait être fait pour le Seigneur - Il n'accepte pas cela ; pas comment nous, avec tous les meilleurs motifs du monde et le cœur le plus réel dans son désir de la gloire du Seigneur, pensons que cela devrait être fait ; et pas quand ni où nous, bien que donnés au Seigneur, pensons ou ressentons que cela devrait être. Même pas un peu!

Paul était un homme très consacré, prêt à tout pour Dieu. Il n'y a aucun doute sur lui, sur son véritable zèle pour Dieu. (Je parle de son zèle post-conversion.) C'est un homme qui connaît le Seigneur, dont l'esprit a été vivifié, et dont l'esprit est habité par le Saint-Esprit, et pourtant il essaiera d'aller en Bithynie, et de prêcher la parole en Asie, mais l'Esprit de Jésus ne le souffrira pas (Actes 16:7). Il lui sera interdit par le Saint-Esprit d'emprunter la voie qu'il a empruntée. Vous voyez le point.

Maintenant, je ne dis pas que Jésus et Paul sont identiques, mais je dis que le Seigneur Jésus est une représentation ici sur cette terre d'un homme vivant dans ce monde sur la base et le principe de la nouvelle création. Je n'oublie pas Sa Divinité. Je parle dans le royaume de Dieu apportant ici un exemple, un exemple parfait ou une représentation d'un nouvel homme de création, et les principes de la vie de celui-ci. Pour vivre cette nouvelle vie de création, il doit être constitué par le Saint-Esprit. Pour accomplir l'œuvre de Dieu, il doit être oint, car tout doit être tenu pour Dieu, tenu pour Dieu, sortir de Dieu, et c'est seulement ainsi qu'il peut y avoir l'effet et l'impact - et c'est un impact lorsque le Saint -Esprit s'empare de nous et nous pousse dans sa direction. N'en était-il pas ainsi de Paul ? Il pensa prêcher la parole en Asie, essaya d'aller en Bithynie et l'Esprit de Jésus ne le laissa pas faire. L'Esprit de Jésus a pris la ligne positive aussi bien que la ligne négative et l'a dirigé vers Philippe. Y a-t-il eu un impact à Philippe ? Tout l'enfer a ressenti l'impact là-bas, et nous connaissons le résultat de cette visite à Philippe, à la fois dans l'église d'alors et dans le produit de cette église spirituellement à travers tous ces siècles. Cette lettre à Philippe est le produit de l'église de Philippe. Cette petite lettre touche de grandes gammes. L'onction est nécessaire pour amener ce genre de chose. Il n'est pas seulement nécessaire d'être né de l'Esprit et consacré à Dieu, mais gouverné par le Seigneur. L'onction signifie que tout dans la vie et le service doit être confié à Dieu et sortir de Dieu. Paul dit : « Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. Et tout cela vient de Dieu, » (2 Corinthiens 5:17-18). Toutes choses sortent de Dieu.

L'impact du Christ

Maintenant, une autre chose. Parce que le Seigneur Jésus vivait sur cette base et ce principe d'une vie vécue dans et par l'Esprit, et d'une œuvre réalisée sous le gouvernement de l'Esprit, Sa vie terrestre ici était un enregistrement constant, à la fois parmi les hommes et dans le domaine spirituel. S'il y a une chose évidente au sujet de Sa vie ici sur terre, c'est ceci, que, partout où Il allait, quelque chose commençait, rien ne dormait simplement. Les gens et les démons ont été agités; Sa présence signifiait cela. La présence du Seigneur Jésus dans la maison de Zachée amènera Zachée à confesser son péché et ses méfaits misérables et méprisables. Cela résulte de la présence du Seigneur. "Aujourd'hui, je dois demeurer dans ta maison". Vous n'apprenez rien d'autre que le Seigneur lui a dit. L'histoire s'arrête là, et sûrement, si le Saint-Esprit avait voulu que nous en sachions plus, il aurait donné plus de détails. Mais le Saint-Esprit s'est contenté de dire ceci; le Seigneur Jésus entra dans la maison et l'homme commença à se sentir mal et à le dire. C'est tout. Vous avez de nombreux exemples de ce genre de chose parmi les gens. Les religieux, les justes, commencent à s'excuser ou à se justifier. N'avez-vous pas rencontré un tel? Ils commencent immédiatement à vous dire ce qu'ils sont de bonnes personnes - ils ne se sentent pas à l'aise, ils doivent d'une manière ou d'une autre mettre en place leurs fortifications, pour protéger leur position. Il en était ainsi des religieux du temps du Christ, et des autres. Oui, Il ne s'est pas déplacé parmi eux sans qu'il se passe quelque chose. Et les démons eux-mêmes s'écrièrent : « Qu'avons-nous à faire avec toi, toi Jésus de Nazareth ? es-tu venu nous détruire ? Je connais qui tu es, le Saint de Dieu » (Marc 1,24). Quel est le problème avec eux? Il est là sous l'onction, dans la puissance de l'Esprit ; quelque chose va arriver, ça va arriver. Et, chers amis, c'est là que vient notre besoin - que nos vies aboutissent vraiment à quelque chose. Je ne dis pas que vous et moi devrions passer dans la rue et que tout le monde devrait commencer à crier et à parler. Mais je pense qu'il doit être vrai que le fait d'avoir été sur cette terre a enregistré quelque chose qui signifie que les choses ne peuvent pas simplement rester en sommeil comme elles étaient. Bien sûr, beaucoup d'entre vous le savent dans leur propre expérience en tant que croyant parmi les incroyants. Vous savez, sans rien leur dire, comme ils se mettent à gigoter, à parler, très souvent. Louez Dieu s'il en est ainsi ; c'est un signe que l'Esprit est en vous si les gens sont contre vous - si vous ne le demandez pas. Si vous y vivez tranquillement et magnifiquement par l'Esprit du Seigneur, et que les choses deviennent laides autour de vous, soyez encouragés, c'est ainsi que cela devrait être. Si vous êtes un enfant de Dieu et que personne ne le ressent, il y a quelque chose qui ne va pas. L'ennemi sait où est le Christ. Je n'ai pas besoin d'en dire plus sur cette ligne. Voici le sens de la vie du Christ sur la terre - il s'agissait de montrer à quoi ressemble une vie dans la nouvelle création, et quel en est l'effet, comment elle est d'abord constituée puis gouvernée par l'Esprit. Et, par tout l'enseignement du Nouveau Testament, cela est censé être vrai pour nous, vrai pour l'Église et pour les croyants. Dieu, rends-le plus vrai ! Cela doit être notre prière. C'est là que nous devons avoir notre réponse, notre réaction. Il ne suffit pas simplement d'accepter le récit de la vie de Jésus, l'histoire de Sa naissance et de Ses déplacements en faisant le bien : mais quel en est l'effet dans le domaine des choses spirituelles ? Quelle est la valeur permanente, pour vous et moi, et pour le peuple du Seigneur ? Il doit toucher un royaume au-delà de ce terrestre, et remuer dans les profondeurs le royaume des intelligences spirituelles maléfiques. Sa vie était un grand défi dans tous les domaines, parce que l'Esprit de Dieu était sur lui.

Je n'ai pas touché en détail ce vaste domaine de Sa vie où l'onction régissait Ses mouvements. C'est tout à fait évident - qu'Il n'a pas agi sur la base de sa dévotion personnelle au Père. Il s'est déplacé par l'indication et la direction de l'Esprit de Dieu. Vous pouvez voir pourquoi l'Église a perdu son impact. C'est parce qu'elle a conclu qu'une fois que vous avez consacré votre vie au Seigneur, vous pouvez faire tout ce que vous voulez - arranger pour le Seigneur, planifier, faire toutes sortes de choses pour le Seigneur. L'Église fait cela depuis longtemps, elle le fait maintenant. Leur argument est que c'est pour le Seigneur. Jusqu'où va-t-il ? Quelle en est la valeur comparative ? Je vous laisse répondre. Ce n'était pas comme ça au début, dans le cas du Seigneur Jésus, dans les premiers jours de l'Église quand l'Esprit, par l'Onction, gouvernait vraiment. En très peu de temps, on a accompli beaucoup, beaucoup plus que ce qui a été fait en très, très longtemps par la suite. Non, nous sommes consacrés au Seigneur, mais nous devons avoir la direction du Seigneur pour chaque mouvement, et ne pas conclure que, parce que nous sommes pour le Seigneur, nous devons simplement faire tout ce que nous pouvons. Obtenons-le du Seigneur, et seulement ainsi ce sera efficace. Ce n'est peut-être pas facile, ou cela ne semble pas facile, mais c'est quelque chose à quoi le Seigneur nous appelle, et c'est le chemin du retour à l'efficacité. En tout cas, disons-le comme ceci - il n'y aura rien à moins que ce ne soit sous l'onction, et l'onction signifie la pleine charge de toute vie et de toute activité. Voici l'endroit pour la repentance - la repentance qu'il y a eu tant de nous-mêmes et si peu du Seigneur. Voici le lieu de la soumission, qu'Il soit Seigneur dans la puissance et la réalité de l'Onction. Le Seigneur l'accorde !

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) La signification du Christ par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1946-47 Vol. 24-4 à 25-2.

Chapitre 1 - L'introduction d'un homme

"Le premier homme Adam est devenu une âme vivante. Le dernier Adam un esprit vivifiant" (1 Corinthiens 15:45).

Un impact perdu

Nous allons nous occuper de la signification de Christ. Avant d'aborder immédiatement cette question, il y a quelques mots préliminaires que je veux dire, et ils ont à voir avec quelque chose dont nous sommes tous conscients, une question qui est troublante, je pense pouvoir le dire, pour la majorité de vrais chrétiens. Il s'agit de l'impact perdu du Christ, de l'Évangile, du christianisme. Nous souffrons d'un handicap, et ce handicap est une tradition. Le christianisme est devenu cela - une tradition si largement, quelque chose transmis de génération en génération. C'est devenu une théologie, un ensemble de doctrines, de déclarations sur Dieu, sur Christ, sur le Saint-Esprit, et bien d'autres choses, et en tant que tel, il est passé très largement dans le domaine mental - une chose à élaborer dans la pensée, une question de raison. C'est aussi devenu un grand culte mystique. C'est passé dans le domaine de l'art et de la musique, de sorte que vous pouvez accepter le christianisme sur cette base et être un chrétien selon cette ligne, et pourtant cela sera complètement hors de rapport avec votre vie intérieure. Pensez à tout ce qui constitue le christianisme tel qu'il est connu aujourd'hui, à l'appréciation extérieure et spirituelle ; et cela n'a aucun impact. Il y a un grand besoin, sûrement, - et c'est ce à quoi nous cherchons à arriver en ce moment.

Le grand besoin est de revenir à la vraie signification de Christ, afin qu'un nouvel impact puisse se produire sur nous-mêmes, et qu'il vienne un nouvel impact sur le monde à travers nous.

Le péril des enseignements spécifiques

Avant d'aller plus loin, permettez-moi de signaler un autre danger. C'est le péril d'enseignements spécifiques et de mouvements spécifiques. Très souvent, des enseignements spécifiques, bien qu'ils puissent être justes, deviennent quelque chose en eux-mêmes, se replient sur eux-mêmes et, avant longtemps, courent en germe et n'ont aucun impact positif. Pour un temps, ils avancent sur leur propre élan, l'enthousiasme de ceux qui sont en eux. Ils se poursuivent, puis ils s'estompent, ils sont perdants. Maintenant, le fait est que tout doit être une émanation directe de Christ et une directive vers Christ, et non quelque chose en soi. Cela doit sortir de Lui, cela doit être une expression vivante de Lui, et cela doit se retirer, ramener vers Lui. Ce doit être Christ comme source, et Christ comme but, Christ Lui-même. Nous devons nous poser la question - Comment enseignons-nous ceci ou cela ? L'enseignons-nous ou en parlons-nous comme d'un « ça », comme quelque chose ? ou est-il toujours gardé immédiatement et directement lié à Lui, que ce n'est qu'une expression de Christ, ce n'est qu'une partie de Lui dans son ensemble ? Lorsque nous détachons quelque chose et commençons à en parler, quelle que soit cette chose, et commençons à faire un enseignement autour de cela, cela va tourner en semence, cela va tôt ou tard perdre de l'impact, la chose va venir à une fin; nous allons simplement emballer la boussole de la vérité, et alors nous aurons du mal à trouver quelque chose de nouveau à dire d'une manière vivante. Non, ça ne va pas. C'est Christ et Christ seul qui est la puissance de Dieu pour réaliser le dessein de Dieu, et nous devons voir comment tout n'est que Christ dans l'expression. En un mot, nous devons voir le sens du Christ. Voilà pour ce mot préliminaire quant à la nécessité de récupérer l'impact, et la nature de nos limitations et faiblesses actuelles.

L'homme, point culminant de la création

Venons-en un instant directement à cette question - la signification du Christ. Dans le verset que nous lisons, la première moitié de l'énoncé nous ramène aux premiers chapitres du livre de la Genèse, à l'arrivée de l'homme. Dieu a fait l'homme, a créé l'homme, et on dit de cet homme qu'il est devenu une âme vivante. Et quand cela a été fait, il est dit "il y avait le soir et il y avait le matin, le sixième jour". Je ne vais discuter d'aucune des vieilles questions sur les périodes de temps et ainsi de suite, mais dans un ordre et un arrangement de l'histoire de ce monde, nous sommes maintenant dans le sixième jour (mille ans étant comme un jour), et dans ce sixième jour la chose suprême est l'introduction d'un homme dans ce sens Divin, le dernier Adam, le second Homme, l'introduction de Lui personnellement dans la Personne de Jésus-Christ, et l'introduction de Lui corporativement dans la personne de Son Corps , l'église. Cela se trouve à l'arrière-plan; et en pensant à l'introduction originelle de l'homme dans Genèse 1, comme c'était critique dans tout le cours de l'activité divine ! Quel immense point d'arrivée c'était, comme c'était extrêmement important ! On peut dire que c'était la chose suprême dans la pensée divine, et l'introduction de ce second Homme, d'abord le Christ Lui-même et ensuite l'Église qui est Son Corps - appelé définitivement et positivement « l'homme nouveau » (Éphésiens 2:15 ) - est aussi décisif que l'a été l'arrivée d'Adam ce sixième jour.

L'homme dans le plan divin des choses

(a) La réponse et l'explication de toutes choses

Que signifiait le premier Adam dans tout l'ordre des choses ? Premièrement, il était l'explication de tout, et la réponse à la question de l'univers. Pourquoi la création de cet univers, du ciel et de la terre et de toutes choses qui s'y trouvent ? Pourquoi toute cette activité et ce travail divins, cette dépense de pouvoir et de sagesse ? Pourquoi cette projection d'énergie divine ? Parcourez tout le compte fragment par fragment et demandez pourquoi ? L'univers attend une réponse ; il est plein de questions le cinquième jour. Jour après jour, la question grandit ; chaque nouvelle touche de la main divine, chaque nouvel exercice de l'énergie, de la sagesse et du pouvoir divins intensifie la question : à quoi ça sert ? L'univers est une grande question quand il est dit, "Et il y eut le soir et il y eut le matin, un cinquième jour". Quand il s'agit de "Et il y eut le soir et il y eut le matin, le sixième jour", la question est répondue, l'explication est donnée - l'homme est là ! « Tu l'as fait dominer sur les œuvres de tes mains ; tu as tout mis sous ses pieds » (Psaume 8 :6). Adam Un ou le premier Adam était donc l'explication de toutes choses et la réponse à la question de l'univers.

Le Christ aussi, mais infiniment plus. Le dernier Adam, le second Homme, est l'explication de toutes choses. Jean nous le dit très clairement. "Tout a été fait par Lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans Lui" (Jean 1:3) ; et Paul dit : « Toutes choses ont été créées par Lui et pour Lui » (Colossiens 1:16). C'est le sens, la signification du Christ, pour commencer.

Mais rappelez-vous qu'il y a cet homme nouveau, l'Église qui est Son Corps dont Il est le Chef. C'est, dans le sens plus large, collectif, spirituel, l'expression de Christ. Il est inutile ici que je vous rappelle que l'article est très souvent utilisé à propos de l'Église : il s'appelle « le Christ ». "Comme le corps est un, et a plusieurs membres, et tous les membres du corps, étant plusieurs, sont un seul corps, ainsi est aussi le Christ" (1 Corinthiens 12:12 Gr.). Un corps, plusieurs membres. Cela n'exclut pas Sa personnalité séparée, mais dans cette pensée divine Il s'est joint à, ou constitué par Lui-même, un corps de plusieurs membres, qui est la réponse aux questions de l'univers et l'explication de toutes choses ; et il y a plus que des allusions dans les Écritures qu'à la fin il sera manifesté que Christ, le Fils, avec les fils, en se dévoilant, est la réponse et l'explication de toutes choses. « L'attente sincère de la création ? elle attend la révélation des fils de Dieu » (Romains 8 :19), et en ce jour de la manifestation des fils de Dieu, la déclaration est que la création elle-même sera délivrée. Pourquoi cette création est-elle toujours si avortée, allant si loin et s'arrêtant court, ne passant pas ? Pourquoi, avec toutes ses énormes potentialités, ressources et capacités - pourquoi, avec tout cela, se replie-t-elle sur elle-même pour se détruire , pas pour se livrer ? Pourquoi encore aujourd'hui alors que des secrets sont déterrés, divulgués, alors que les hommes ont atteint un tel point de connaissance et de compréhension, pourquoi pas une émergence en utopie, au lieu d'une dégénérescence en barbarie et en autodestruction ? Avec tout ce qui est si merveilleux, tout va vers plus de souffrance, plus de mal, plus de destruction. Aussi loin qu'elle aille, la création ne peut pas passer, ne peut pas se détacher, ne peut pas émerger pour être une création glorieuse ; mais voici la déclaration définitive que la création elle-même sera délivrée de l'esclavage et de la corruption à l'heure de la manifestation des fils de Dieu. Quelle est la réponse à la question de l'univers ? - et il y a une grande question. Pourquoi cet univers, pourquoi même cette partie de celui-ci, ce fragment de celui-ci, ce monde ? Quelle est l'explication ? Donnez-nous la réponse ! Mon âme, la réponse est ici. Comme dans ce royaume plus petit et limité, Adam était la réponse et l'explication de cette première création, ainsi d'une manière beaucoup plus large, Christ est la réponse et l'explication de toutes choses.

(b) Le point terminal entre la finalité et la réalisation

Mais ce n'est que le début. Que voulait dire Adam dans le schéma des choses ? Il était le point terminal entre le but et l'accomplissement. J'espère que ce n'est pas trop difficile. La Parole de Dieu nous laisse comprendre qu'avant que la main divine ne se mette à l'œuvre pour constituer cette création, cet ordre mondial actuel, il y avait des conseils visant le dessein éternel. Une grande pensée divine a été élaborée, et elle a été projetée, mise en œuvre, et elle a atteint un terme lorsque l'homme, Adam, a été créé, parce que c'était à lui et ensuite à travers lui pour la réalisation. Il y a des indications simples dans l'histoire que Dieu a travaillé pour l'homme, a mis des choses dans l'homme. 'Je t'ai fait gardien de Mes desseins et de Mes intentions ; sur toi repose la grande responsabilité de Mon dessein ». Il était le point terminal auquel le but arrivait, et à partir duquel son accomplissement devait commencer. Nous savons, bien sûr, sa tragédie, et comment le but s'est arrêté court avec lui dans la réalisation, mais Dieu n'a jamais abandonné Son but, et immédiatement Adam s'est effondré, le dernier Adam a été mentionné, laissé entendre, la "Semence".

Comme avec Adam de cette manière limitée, cette manière voulue, ainsi avec Christ. Il est le point terminal de tous les conseils et objectifs divins, pensées et intentions. Ils sont tous à Lui. Car Adam, nous dit-on, n'était, après tout, qu'une figure de Celui qui était à venir. (Romains 5:14). En Christ, tout ce qui a toujours été dans les desseins de Dieu a trouvé son point d'arrivée, et béni soit Dieu, à travers Lui et par Lui, tous ces desseins divins sont élaborés et perfectionnés et réalisés sans aucune panne. Le sens, la signification de Christ est qu'Il est le point terminal de toutes les pensées de Dieu d'éternité en éternité, quant au but et à l'accomplissement.

Dans l'entreprise, nous, "élus en Lui", "appelés selon le dessein (éternel)", devons contribuer à l'élaboration du dessein jusqu'à sa réalisation finale, et, en tant que centre de l'univers, l'Église sera l'incarnation, la représentation et l'expression de toutes ces intentions et buts divins, comme nous le sommes en Jésus-Christ.

(c) Le point culminant des énergies divines

Encore une fois, Adam était le point culminant des énergies divines. Dieu avait travaillé, et travaillé régulièrement, se développant, augmentant, avançant période par période, jour après jour - quoi que cela puisse signifier, il y a de la place pour beaucoup de choses, peu importe - Il avait progressivement déployé ses énergies d'une manière toujours croissante, et phase par phase, pas à pas, il s'était ajouté et ajouté augmentation, mesure par mesure, élargissement sur élargissement ; et l'homme était le point culminant de ces énergies divines. Quand vous arrivez au Jour Sept, il n'y a pas de soirée ou de matin mentionné. Il est éternel en principe, le point culminant de l'énergie divine.

Nous ne pensons pas seulement aux choses matérielles et temporelles, nous parlons du dernier Adam, un Esprit vivifiant ; nous parlons de choses spirituelles et de choses éternelles maintenant. Dans ce domaine bien plus vaste, qui impliquera sans doute le moindre - il impliquera la création matérielle, il impliquera longuement nos corps mêmes physiques - mais dans ce qui est au-dessus de tout et par-dessus tout, suprême à tous, c'est-à-dire le domaine spirituel, Christ est le point culminant de toutes les énergies divines, car en Lui Dieu achève son œuvre et vient se reposer. Dieu trouve sa satisfaction finale dans son Fils, le Seigneur Jésus, et le fait qu'il l'a ressuscité et glorifié - et rappelez-vous que cela fait partie de l'attestation apostolique que Dieu a glorifié le Fils, l'a revêtu de gloire ; et ce qu'ils virent par l'Esprit, et ce que Saul de Tarse rencontra même dans la chair, était le Fils de l'Homme glorifié - le fait qu'Il l'ait glorifié était la manière de Dieu de l'attester comme Sa satisfaction complète ; et l'Église est finalement considérée comme descendant du ciel, ayant la gloire de Dieu, ce qui signifie que Dieu a trouvé Sa satisfaction, non seulement dans un individu, mais dans un Corps, le seul homme nouveau, le point culminant des énergies divines. Dieu travaille maintenant. Ce mot même dans notre traduction du Nouveau Testament - « travail » ou « travailler » ou « travaille » - est dans l'original, le mot à partir duquel nous obtenons « énergie ». C'est energeo : « C'est Dieu qui produit en vous le vouloir et le travailler, pour son bon plaisir » (Philippiens 2:13). Encore une fois, Paul dit : « Travaillant en nous (énergisant en nous) ce qui est agréable à ses yeux » (Hébreux 13 :21). Alors on pourrait continuer. Les énergies divines sont à l'œuvre. Pourquoi? Pour amener le point culminant dans le corps, comme cela a été réalisé dans la tête - le point culminant de la gloire. Adam l'était aussi dans son royaume ; il en est de même pour Christ dans son royaume bien plus transcendant.

(d) L'instrument pour répondre à l'iniquité de l'univers

Encore une fois, Adam était l'instrument prévu pour répondre sur terre au mal qui avait éclaté dans le ciel. Une chose mauvaise s'était produite. L'un occupant une place de très grande influence et gloire, le « Chérubin protecteur », avait dit : « Je serai comme le Très-Haut » (Ésaïe 14 :14). L'iniquité a été trouvée en lui. « Je vis Satan tombé du ciel comme un éclair » (Luc 10 :18). « Comment es-tu tombé du ciel, ô Lucifer, fils du matin ! » (Ésaïe 14 :12). "Et les anges qui n'ont pas gardé leur propre principauté, mais ont quitté leur habitation propre, Il les a gardés dans des liens éternels sous les ténèbres jusqu'au jugement du grand jour" (Jude 6). Une mauvaise conspiration, une chose inique quelque part dans le ciel, avait éclaté, et de toute évidence des multitudes d'anges étaient impliqués et ont été chassés de ce royaume et ils se sont tournés vers la terre ; et Adam avait cette grande opportunité et cette grande responsabilité de répondre à cette chose, en ce qui concernait cette terre. Il lui a été donné dans la foi, dans la loyauté, de fermer la porte de ce monde à cette iniquité, de la garder à l'extérieur. Nous savons qu'il en est devenu la porte ouverte. "Comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et la mort par le péché" (Romains 5:12); la porte s'ouvrit. Nous ne parlons pas maintenant de la question, nous parlons de ce qu'était Adam dans le schéma des choses. Il était destiné à être la réponse sur cette terre à cette iniquité qui avait éclaté dans l'univers : il a échoué.

Ah, mais comme c'est facile de voir cela dans tout ce que nous savons maintenant du Seigneur Jésus. Il a fermé la porte d'une nouvelle création afin que cette iniquité n'entre jamais, afin que cette mort n'ait plus de place. il n'y aura plus de péché ; "il n'y aura plus de mort" (Apocalypse 21:4). Il est une porte ; mais une porte fermée à cela, et une porte ouverte seulement à la vie. Il a répondu à cette iniquité en ce qui concerne la création ; Il a rencontré toute la force de ce même pouvoir maléfique. Le diable et tous ses anges, avec tout le mal qu'ils apportent à leur suite, tout le mal spirituel qui les entoure comme une atmosphère, Il l'a senti, Il l'a enregistré, Il a connu son impact sur Lui ; Il a connu le conflit jusqu'à une sueur sanglante. Il l'a connu, et Il y a répondu. « C'est à cette fin que le Fils de Dieu fut manifesté, afin d'annuler » (c'est le mot) « les œuvres du diable » (1 Jean 3 : 8) ; et en lui-même c'est fait. Le sens du Christ, le dernier Adam, c'est qu'Il répond à l'iniquité de cet univers, Il y a répondu par Sa Croix, et Il a répondu à l'instigateur de tout cela ; le prince de ce monde qu'il a chassé (Jean 12:31).

(e) Le canal de la vie vers une course mondiale

Adam était le canal de vie destiné à une race mondiale. Nous ne savons pas par affirmation définitive, nous ne pouvons que conclure par déduction, ce qui se serait passé s'ils avaient choisi un autre arbre au lieu de celui qu'ils ont choisi. S'ils avaient refusé l'arbre de la connaissance du bien et du mal et avaient choisi l'arbre de vie, notre déduction est, d'après une assez bonne indication, que l'arbre de vie signifiait, symbolisait, la vie divine, la vie incréée ; ce que, dans le Nouveau Testament, nous appelons la vie éternelle ; car quand Adam a péché, le Seigneur a dit "... de peur qu'il n'étende sa main, et ne prenne aussi de l'arbre de vie, et n'en mange, et ne vive éternellement" (Genèse 3:22). Il a mis cet arbre hors de leur chemin et les a mis hors du chemin de cet arbre. En parlant de principes spirituels, (vous pouvez oublier le symbolisme si vous voulez), si Adam avait choisi l'alternative et répudié l'interdit, il aurait sans aucun doute produit selon son espèce, et aurait été la porte et le canal de vie d'une race mondiale. . D'un autre côté, notre autre déduction - et c'est plus une déclaration définitive cette fois - est que par lui la mort est venue sur tous, par lui, un seul homme ; et à travers cet autre Homme Un - la vie. « Le dernier Adam » signifie donc vraiment qu'Il est le canal de vie d'une race mondiale. C'est le sens du Christ.

Mais Son Corps est aussi un canal de Sa vie, vie à transmettre de Lui. Combien nous voudrions dire à ce sujet! Nous indiquons simplement les choses pour le moment.

(f) Chef spirituel en termes de vie

Enfin, pour le moment, Adam était, dans l'ordre des choses de la pensée divine, le chef spirituel de la création et de la race en termes de vie par la foi et la justice ; tête en termes de vie. La clé de tout avec Dieu est la vie. Vous commencez par la vie, vous terminez la Bible par la vie, et toute l'histoire des choses est la bataille pour la vie, la vie et la mort enfermée dans ce terrible conflit. Christ dans le royaume spirituel plus élevé que le premier Adam est le Chef désigné par Dieu de la création et de la race en termes de vie. Ce n'est pas officiel, ecclésiastique, c'est la vie. Nous devons réaliser que l'ascendant, la suprématie, le pouvoir, la capacité et tout ce qui va avec la direction de Christ sont en termes de sa prérogative de vie. Il est le Fils investi de la vie ; Il a le droit que Dieu lui a donné de donner la vie à tous ceux qui croient. C'est pourquoi Il est Chef. Vous pouvez installer des gens au pouvoir et en faire des papes et ils peuvent faire de grandes réclamations, mais à quoi cela revient-il ? Quand vous vous heurtez à la mort, que peuvent-ils faire ? Mais faites entrer Celui qui a le pouvoir de la vie sur la mort, fût-Il si humble sur cette terre, Il est chef, Il est maître, Il est seigneur. Vous pouvez amener tous les plus grands médecins que le monde connaisse en présence de la mort, et lorsque la mort prend en charge, ils sont impuissants. Mais à supposer que vous ameniez une petite personne insignifiante qui n'est personne, sans aucune capacité dans ce monde, sans formation, et qu'elle soit investie du pouvoir de la vie sur la mort, il exclut toutes ces autres, elles sont comme rien dans sa présence, il est maître de la situation.

Le Christ est Chef, non seulement sur rendez-vous, mais en termes de vie. Nous pouvons être des gens très insignifiants sur cette terre, rien du tout à prendre en compte par le monde, mais si seulement nous avons Christ en plénitude de vie, nous sommes dans une position suprême, nous faisons toutes les grandes organisations et institutions comme rien. C'est une chose spirituelle, l'impact de Christ ; pas la tradition, pas l'histoire, pas la théologie, mais la puissance spirituelle de sa présence en termes de vie par la foi et la justice.

Par la foi et la droiture

La vie par la foi - je suppose que vous avez mené cette bataille. Vous savez aussi bien que moi que plus tôt nous réglerons le problème, mieux ce sera. Immédiatement le doute survient, la mort survient. Peu importe à quel point la situation est difficile, et à quel point le problème peut sembler réel et authentique, dès que nous cédons au doute, nous sommes entourés par la mort, et, bien que la situation peut sembler tout à fait impossible, si seulement la foi peut tenir, la mort est tenue à distance, il y a la vie par la foi.

Regardons le premier Adam dans cette affaire. Le tout tournait autour de la foi. C'est par incrédulité en Dieu que la mort est entrée par le premier Adam. Nous substituons un autre mot à la foi, pour nous en rapprocher. Supposons que nous utilisions le mot 'loyauté' car, après tout, c'était le problème - la loyauté envers Dieu. La fidélité est la bonne foi. Oh, combien de mort, de limitation et de défaite l'Église souffre aujourd'hui à cause de cette déloyauté de son propre peuple, non seulement envers le Seigneur, mais les uns envers les autres ; et l'ennemi a un degré d'avantage incommensurable à cause de cette déloyauté. Cela peut sembler descendre à un niveau inférieur, mais je pense que nous devons apprendre beaucoup plus de cette leçon de loyauté mutuelle, d'entraide, d'être fidèle les uns aux autres; même s'il peut y avoir des doutes et des raisons de se poser des questions, néanmoins, être loyal, trouver un terrain de loyauté. La loyauté est une grande chose. Adam a échoué dans la fidélité à Dieu. Il a écouté le Malin ; il a accepté l'insinuation au sujet de Dieu ; il a pris l'inférence impie que le diable a faite ; il l'a laissé entrer et lui a donné son assentiment au lieu de rester fidèle à Dieu, d'être fidèle à Dieu, en disant : Eh bien, je ne comprends pas, je ne peux pas expliquer, mais je crois Dieu ! La foi et la loyauté sont vraiment un par essence, et c'est le seul mode de vie.

Le Seigneur Jésus a combattu cette bataille. Notez la loyauté totale du Christ envers le Père. Oui, il y avait de quoi jouer avec l'ennemi. Il avait faim et était faible à cause de son long jeûne, mais il n'allait pas être déloyal envers le Père à la suggestion de l'ennemi. Oui, Il souffrait, et allait souffrir, d'ostracisme, de rabais et de persécution dans ce monde, et c'était un moyen difficile de privation. Ce chemin du sommet du temple aurait pu être un chemin rapide vers la gloire et la popularité, mais au détriment de la loyauté envers le Père, et Il n'en avait rien. "Il est écrit"; "il est écrit"; "il est écrit". Et tout au long, c'est cela, Sa solide loyauté de foi envers le Père, qui L'a fait Chef en termes de vie. C'est une grande leçon et est très difficile. Nous sommes probablement tous dans cette dure école, mais nous apprenons qu'il ne faut pas laisser planer le doute, céder le moindre terrain aux suggestions de l'ennemi. Nous savons que nous sommes impliqués dans la mort spirituelle dès que nous commençons à questionner le Seigneur. Quelque chose nous envahit, et nous savons que nous sommes paralysés jusqu'à ce que nous reprenions ce terrain, que nous l'éclaircissions et que nous retrouvions une position de foi.

Droiture; pour notre but présent, tout ce que nous dirons est que la justice signifie apporter tout à Dieu - Ses droits. C'est là que Satan a péché ; il cherchait à attirer de Dieu à lui-même, à se faire transférer l'adoration de Dieu. C'est là qu'Adam a échoué ; sortir de Dieu et l'avoir en lui-même. « Vous serez... » ; « vous saurez » (Genèse 3:1-5). Et c'est là que le Seigneur Jésus a vaincu. Il tenait tout pour Dieu et pour Dieu uniquement; Il attirait tout au Père. Il attribuait tout au Père. « Les mots que je prononce » ; « les œuvres que je fais », (Jean 14 : 10) ; tout au Père. Il a vécu en adorant, et ainsi Il est devenu Chef de la création et de la race qui devait être, en termes de vie, car l'adoration est la vie, et la vie est due à la justice. Ainsi dit Paul.

Il faut s'arrêter là pour le moment. Commencez-vous à voir quelque chose de la signification de Christ ? Si nous pouvons vraiment revoir le Seigneur et revenir dans une unité plus vivante et plus complète avec Lui, il y aura une récupération de l'impact perdu, il y aura un témoignage vivant - pas seulement un enseignement et pas seulement un mouvement - il y aura l'impact de Christ Lui-même. Que le Seigneur l'accomplisse bientôt !

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(11) Les fils de Lévi par T. Austin-Sparks (1943)

 Chapitre 11 - Un peuple entièrement dévoué aux intérêts de Dieu

Lecture :

Il s’assiéra, fondra et purifiera l’argent; Il purifiera les fils de Lévi, Il les épurera comme on épure l’or et l’argent, Et ils présenteront à l’Eternel des offrandes avec justice. (Malachie 3:3)

En ce temps-là, l’Eternel sépara la tribu de Lévi, et lui ordonna de porter l’arche de l’alliance de l’Eternel, de se tenir devant l’Eternel pour le servir, et de bénir le peuple en son nom: ce qu’elle a fait jusqu’à ce jour. (Deutéronome 10:8)

Et David, avec tout Israël, monta à Baala, à Kirjath-Jearim, qui est à Juda, pour faire monter de là l’arche de Dieu, devant laquelle est invoqué le nom de l’Eternel qui réside entre les chérubins.

Ils mirent sur un char neuf l’arche de Dieu, qu’ils emportèrent de la maison d’Abinadab: Uzza et Achjo conduisaient le char. David et tout Israël dansaient devant Dieu de toute leur force, en chantant, et en jouant des harpes, des luths, des tambourins, des cymbales et des trompettes. Lorsqu’ils furent arrivés à l’aire de Kidon, Uzza étendit la main pour saisir l’arche, parce que les boeufs la faisaient pencher. La colère de l’Eternel s’enflamma contre Uzza, et l’Eternel le frappa parce qu’il avait étendu la main sur l’arche. Uzza mourut là, devant Dieu. (1Chroniques 13:6-10)

Alors David dit: L’arche de Dieu ne doit être portée que par les Lévites, car l’Eternel les a choisis pour porter l’arche de Dieu et pour en faire le service à toujours….13 Parce que vous n’y étiez pas la première fois, l’Eternel, notre Dieu, nous a frappés; car nous ne l’avons pas cherché selon la loi. Les sacrificateurs et les Lévites se sanctifièrent pour faire monter l’arche de l’Eternel, du Dieu d’Israël. Les fils des Lévites portèrent l’arche de Dieu sur leurs épaules avec des barres, comme Moïse l’avait ordonné d’après la parole de l’Eternel. (1Chroniques 15 :2,13-15)

13 Parce que vous n’y étiez pas la première fois, l’Eternel, notre Dieu, nous a frappés; car nous ne l’avons pas cherché selon la loi.

Les sacrificateurs et les Lévites se sanctifièrent pour faire monter l’arche de l’Eternel, du Dieu d’Israël. Les fils des Lévites portèrent l’arche de Dieu sur leurs épaules avec des barres, comme Moïse l’avait ordonné d’après la parole de l’Eternel… 14 Simon a raconté comment Dieu a d’abord jeté les regards sur les nations pour choisir du milieu d’elles un peuple qui portât son nom. (Actes 9 :15-16 ; 15:14)

C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. (Philippiens 2:9-11)

Nous avons vu que les fils de Lévi représentent la pensée divine quant au peuple de Dieu, c'est-à-dire qu'ils représentent un peuple entièrement voué aux intérêts de Dieu sans aucun mélange, sans aucun intérêt ou considération personnels, entièrement abandonné à ce qui est le plus proche du cœur de Dieu. Ils sont venus à leur place avec le Seigneur sur ce terrain parce qu'ils ont démontré d'une manière très réelle que c'était leur esprit.

Les passages ci-dessus sont tous Lévitiques dans un sens très réel. Aux Lévites était confiée la charge de l'arche du témoignage du Seigneur, et dans le passage de 1 Chroniques 13, il est dit à propos de l'arche que c'est l'arche du témoignage ou l'alliance du « Seigneur Jéhovah qui est intronisé entre les chérubins où le Nom est appelé". De sorte que la caractéristique la plus intime de l'arche est qu'elle est le lieu du Nom. Le témoignage concerne le Nom, le Nom est le témoignage ; c'est pourquoi aux Lévites fut confié le témoignage du Nom. Ils ont été appelés à être les gardiens du nom du Seigneur tout au long du séjour terrestre de son témoignage ; pour amener enfin ce Nom dans sa dernière demeure sans avoir subi de déshonneur ou de perte.

C'était un grand jour quand ils ont amené l'arche du témoignage dans le temple achevé et ont tiré les barres et la gloire du Seigneur a rempli la maison - une préfiguration de ce grand jour où le témoignage de Jésus serait amené à son repos final -placé dans la gloire. Il disait que les Lévites avaient rempli leur confiance et avaient triomphé dans la chose à laquelle ils étaient appelés. Ils avaient porté le Nom à travers toutes les vicissitudes, les hauts et les bas, les assauts, les épreuves et les difficultés du chemin. Ils l'avaient supporté et avaient enfin fait atterrir ce Nom dans le lieu de repos et de sécurité éternels où il ne saurait plus de cette histoire mouvementée de ce monde.

Nous avons vu que les Lévites de l'Ancien Testament ne sont qu'une représentation temporelle d'une pensée éternelle ou permanente de Dieu à avoir dans Son peuple, qui portera Son témoignage, portera la responsabilité de Son Nom. Paul, donc, dans un sens spirituel, était un grand Lévite. Le Seigneur a dit de lui : « Il est un vase choisi pour porter mon nom » (Actes 9 :15). La déclaration de Pierre au concile de Jérusalem était grande ; que cette dispensation est marquée par cette activité particulière de Dieu, "prendre des nations un peuple pour son nom" (Actes 15:14); et ce Nom n'est autre que le Nom de Philippiens 2:9 - "Dieu lui a donné (Christ) le nom qui est au-dessus de tout nom".

Le Nom signifie toujours droit, au sens de droits. Quand le Seigneur est jaloux de Son Nom, Il est jaloux de Lui-même comme ayant le droit d'occuper la place suprême dans tout Son univers, de n'avoir ni rival ni pair, de n'avoir personne qui puisse s'approcher de lui dans ces droits, son droit, Ses prérogatives, Sa position. Son Nom est au-dessus de tout. Ce Nom est donné au Seigneur Jésus et donc le Nom de Jésus n'est pas seulement un titre dans le sens d'une désignation. Le Nom de Jésus indique son droit et ses droits suprêmes ; Sa position, et cette position acquise, gagnée et obtenue en vertu de Son humiliation et de Sa mort. "C'est pourquoi Dieu l'a hautement exalté, et lui a donné le nom...". Ainsi donc, le Nom porte avec lui, toujours et toujours, le droit à la suprématie ; les droits de souveraineté absolue et de seigneurie.

Nous savons comment dans le type qui était vrai dans le cas de l'arche. C'était une chose puissante, un témoin puissant à droite et à gauche. Uzza tendit la main pour tenir l'arche. Cet acte présomptueux, bien intentionné, mais très oublieux de la signification des choses, a conduit Uzza à sa mort. Il fut frappé et y mourut devant le Seigneur. Le Nom signifiait la mort pour Uzza parce qu'il ne tenait pas compte de ce que signifiait ce Nom.

Vous vous souvenez qu'à un certain moment Israël, dans une relation superstitieuse avec l'arche, pensait qu'il les sauverait le jour de la bataille et fit entrer l'arche à un moment précaire. Ce Nom n'est pas quelque chose à utiliser comme un charme superstitieux ; c'est trop saint pour ça. Il n'a pas délivré, mais néanmoins, lorsqu'il est entré dans le camp des Philistins, sa puissance a été très clairement vue et ressentie. Les Philistins furent frappés, Dagon descendit, le Nom était puissant parmi les ennemis du Seigneur. Oui, ce Nom est un Nom puissant, il est au-dessus de tout Nom.

Les Lévites se sont vu confier ce témoignage du Nom, l'arche où le Nom a été appelé. C'était à eux de porter le Nom en sainte association avec lui, c'est pourquoi ils devaient être saints. Le Nom perd sa valeur active parmi le peuple du Seigneur et à travers le peuple du Seigneur en tant que véhicule choisi pour son expression le jour où les Lévites seront souillés, le jour où le peuple du Seigneur perdra sa sainteté essentielle de caractère.

Il y a de grandes recherches à notre époque sur la signification de l'impuissance de l'église, la faiblesse de l'église, l'incapacité de l'église à mettre la main sur les choses de ce monde, et combien il est impuissant ! Comme la voix de Dieu manque cruellement dans et à travers Son église aujourd'hui ; une voix qui a quelque chose d'un pouvoir d'arrêt sur les hommes de n'importe quelle manière de grande envergure. L'église pourrait ne pas exister aujourd'hui, pour toute sa réelle efficacité sur ce monde et sur cette situation mondiale. Pourtant, l'église est appelée à porter le Nom qui est au-dessus de tout Nom.

La réponse à l'interrogation sur le sens de cette faiblesse et de cette impuissance dans la vie du peuple de Dieu se trouvera dans le sens de leur mélange, de leur contamination. Ils ont perdu leur position de distinction absolue dans la sainteté de Dieu. Vous voyez, lorsque ce Nom a été exposé dans toute la gloire du ciel le jour de la Pentecôte (car c'était la clé de la Pentecôte - le Nom), lorsque cette gloire a été révélée en association avec le Nom, c'était parce qu'un puissant mouvement de la sainteté était parti du ciel. C'était le jour d'un grand mouvement de sainteté (pas un enseignement de sainteté) dans la puissance du Saint-Esprit.

Vous ne pouvez jamais avoir le pouvoir de la Pentecôte sans la sainteté de la Pentecôte ; vous n'obtenez jamais l'effet de la Pentecôte sans le Nom dans sa sainteté. Retrouver le vrai pouvoir du témoignage exige le recouvrement de la sainteté. C'est là encore que réside le besoin de purifier les fils de Lévi, le peuple du Seigneur, pour qu'ils rendent le témoignage du Nom. Ils doivent être adaptés au Nom ; il doit y avoir une correspondance entre nous et les lois que nous portons, s'il doit y avoir une quelconque puissance de Christ manifestée en nous.

C'est dire une chose très banale de dire que dans le Nouveau Testament tout est au Nom de Jésus. C'est-à-dire que ce n'est pas en utilisant le Nom, c'est par unité vitale avec le Nom.

Lorsque nous prions au Nom de Jésus, nous n'utilisons pas seulement une phrase, disant « au Nom de Jésus », signifiant vraiment « par le Nom de Jésus ». Non, ce n'est pas du tout la pensée du Nouveau Testament. La pensée du Nouveau Testament est que nous sommes dans, baptisés, identifiés avec, debout dans la valeur de ce qu'Il est en tant que Seigneur, en tant que souverain suprême, en tant qu'occupant la place ainsi que possédant le Nom. C'est la communion avec Lui dans cette exaltation ; c'est l'unité avec Lui dans Son intronisation glorieuse. Nous prions dans Son droit à tout. « Tout ce que vous demanderez au Père en mon nom » (Jean 15 :16). Ce n'est pas venir au Père et dire simplement 'au Nom de Jésus'. Non, permettez-moi de répéter, ce Nom est Son droit que Dieu reconnaît, que Dieu reconnaît. Il a gagné cette place et Dieu reconnaît Ses droits. Vous vous tenez droit dans l'accomplissement, le triomphe, l'exaltation, les droits du Seigneur Jésus par la foi reconnaissant qu'Il est Seigneur. C'est sur cette base que vous demandez, et le Père reconnaît, reconnaît.

Vous trouvez que c'est juste cela dans toutes les directions. Dans le cas des mauvais esprits, c'était au Nom de Jésus qu'ils devaient céder, céder. Il est Seigneur dans chaque royaume, Seigneur des démons, Seigneur des conditions naturelles, Seigneur dans les cieux, Seigneur reconnu par l'enfer, Seigneur reconnu sur terre aussi. C'est se tenir dans ce qu'Il est par la foi. Très souvent, cela représente une épreuve sévère. Toute la situation semble nier le fait que Jésus est Seigneur, et défie d'une manière très sévère Son triomphe et Sa suprématie. Rien ne semble indiquer qu'Il triomphe, et nous sommes tentés d'attendre de voir quelque chose qui prouve vraiment Son triomphe avant de croire que la situation peut être réglée. Satan semble être en possession, et être maître de la situation. Les conditions qui nient la souveraineté de Christ sont là avec un pied solide, et nous sommes appelés avec foi à prendre position au Nom du Seigneur Jésus et à tenir cette position. Nous devrons peut-être tenir longtemps pendant que la foi est prouvée comme étant la foi, et non une expérimentation avec le Seigneur. Lorsque la foi a été prouvée et que nous maintenons la position jusqu'à la fin, alors le Seigneur agit.

Le Seigneur n'a pas de simples théories à ce sujet. Il ne va pas nous laisser dans une fausse position. Cette chose doit devenir une réalité intérieure. Nous serons très souvent appelés à maintenir une attitude de foi de longue haleine que Jésus est Seigneur malgré tout, avant de connaître la victoire. Tenant désespérément, la bataille fait rage et la foi triomphe, puis la chose lâche; à la fin, le Nom est prouvé triomphant. Donc ce n'est pas utiliser le Nom, mais c'est dans le Nom par une position - une position de cœur, une position de foi, une position spirituelle. Les Lévites ne font qu'un avec cette chose dans une relation vivante.

Je pense qu'il est très évident pour tous ceux qui discernent que le cours des choses dans ce monde, sur cette terre, s'oriente très certainement vers la question des noms. C'est une offre pour un nom, c'est l'exaltation d'un nom ; c'est la succession impie de ce qui a surgi il y a longtemps à la tour de Babel - "Faisons-nous un nom" (Genèse 11:4). Cette histoire s'intensifie maintenant comme elle ne l'a jamais été auparavant. Jamais le monde n'a été aussi complètement impliqué dans cette question qu'aujourd'hui - ni aussi terriblement et farouchement. Jamais autant d'enjeux n'ont été jetés pour le Nom qu'aujourd'hui. Tout se dirige vers cette question d'un nom sur la terre. C'est le sens des choses, et nous savons sûrement que, de nos jours, il ne faut pas longtemps pour produire ce numéro. Les grands noms peuvent très vite être renversés et cesser d'être de grands noms de nos jours ; les noms de dictateurs peuvent apparaître et disparaître en un rien de temps. Mais la direction des choses est qu'il n'y aura qu'un seul nom sur la terre, et ce nom ne tolérera aucun rival. Il peut utiliser des alliés, mais il finira par les écraser et être suprême, ou chercher à l'être. C'est l'enchère pour un nom.

Et cela encore - comme nous l'avons vu à propos du sang - précipite très rapidement et avec beaucoup de force toute la question de savoir à qui doit être le nom de celui qui domine d'une mer à l'autre, jusqu'aux extrémités de la terre. C'est le secret, le caché, l'arrière-plan spirituel de ce qui se passe, et les saints sont impliqués dans cela plus immédiatement et plus directement que quiconque. Tout cela fait vraiment, si nous le savions, rage autour de l'église. C'est la chose qui est la plus immédiatement concernée dans cette affaire. Si l'église peut être submergée et engloutie, alors cet autre nom triomphera, mais ce Nom qui est au-dessus de tout nom ne peut pas subir de perte ou être finalement vaincu.

Et pourtant, bien qu'il s'agisse de la souveraineté divine et de la suprématie divine qui assurera son triomphe ultime, la méthode et les moyens de Dieu restent les mêmes que jamais. Il doit avoir un peuple pour ce Nom ; Il doit avoir les fils de Lévi à qui est confié le témoignage du Nom. L'objectif du Seigneur alors, à un moment comme celui-ci où la question des noms devient tellement plus intense, est d'obtenir un peuple purifié qui se verra confier Son témoignage, le témoignage de Son Nom, et le portera triomphalement à la fin.

Mais je veux entrer dedans. C'est dire des choses qui peuvent être saisies mentalement d'une manière objective. Qu'est-ce que ça veut dire? Nous avons vu que le Nom de Jésus n'est pas seulement quelque chose d'objectif et en dehors du croyant ou des croyants. Ce n'est pas quelque chose qui est repris comme thème par les fils de Lévi, mais c'est l'honneur et la gloire même de Christ Lui-même comme étant soutenus dans la vie et la conduite de Son peuple. Soit nous préservons le Nom dans l'honneur et la gloire, soit nous permettons au Nom d'entrer dans l'opprobre. Elle peut être privée de son sens et de sa valeur par notre manière, notre conduite, notre comportement, notre vie. Tout ce qui nous concerne dans notre vie privée, notre propre marche et nos propres relations avec les autres porte en premier lieu sur le Nom de Jésus. Soit cela apporte vraiment gloire et honneur à ce Nom afin que ce Nom soit honoré par nous, soit cela fait autre chose.

Le problème qui se pose dans chaque situation de difficulté, chaque crise, chaque affaire dans nos vies, et entre nous et les autres, est la gloire du Nom de Jésus ; pas moins que ça. Si nous devions nous retrouver un peu tendus dans nos relations, si nous devions donner ou nous offenser, si les choses deviennent difficiles entre nous et que nous sommes séparés, la chose qui doit nous gouverner dans notre attitude envers cela et dans notre gestion de celui-ci, est la gloire du Nom de Jésus. Les questions de notre vie privée qui peuvent être erronées, douteuses, doivent être réglées sur ce point, et non sur un terrain inférieur ; non pas si elles sont plus ou moins bonnes ou mauvaises, nuisibles ou permises, mais qu'en est-il de la gloire du Nom de Jésus ? C'est l'enjeu. Toute situation est soulevée par l'ennemi en relation avec le Nom. Si seulement ce Nom peut être diffamé, privé de gloire, déshonoré par ceux qui le portent, le témoignage est parti, et cet autre nom, ce nom maléfique, a triomphé. C'est une bataille de noms dans nos expériences et nos affaires spirituelles les plus intimes. Nous n'allons pas nous prévaloir de notre dignité pour nos droits, pour être personnellement défendus, Dieu nous en préserve ! Puissions-nous avoir la grâce qui laisse aller tous les droits personnels, toutes les justifications personnelles, toute notre position et notre réputation, pour l'amour du Nom.

C'est un chemin de souffrance, le chemin du Nom. C'est toujours un chemin de souffrance pour nos âmes. « Il est pour moi un vase choisi, pour porter mon nom devant les Gentils, les rois et les enfants d'Israël ; et je lui montrerai combien de choses il doit souffrir à cause de mon nom » (Actes 11 :15-16). Ces deux éléments réunis maintiennent l'équilibre. C'est une excellente idée d'être un vase choisi pour porter le nom du Seigneur devant les Gentils et les rois et les enfants d'Israël ; c'est une grande vocation. Ah oui, mais tout cela est contrebalancé par : "et je lui montrerai combien de choses il doit souffrir pour l'amour de mon nom". La voie du Lévite est une voie souffrante parce qu'elle est toujours en association avec l'autel ; c'est dans la communion des souffrances du Christ. Le Nom n'est maintenu dans sa gloire que lorsque nous souffrons pour ce Nom dans nos propres âmes et cela signifie très souvent le reniement de nos propres âmes et l'abandon de nos propres vies personnelles et de tous les intérêts qui sont les nôtres, pour le bien du Nom.

C'est simple, élémentaire, mais c'est très pratique et nécessaire. Si nous, et tout le peuple du Seigneur, avions été motivés par cette position, quelle situation différente aurait été dans l'église ! Oh, comme les choses seraient différentes ! Donc, une grande partie de tous les ennuis, arrestations, confusions, hontes, chagrins et regrets sont dus au fait que nous nous sommes tenus sur un autre terrain : notre nom, notre intérêt, nos sentiments, nos goûts, nos aversions et nos préférences, et ainsi de suite, et nous avons pas été gouverné par cette considération : comment le Nom du Seigneur est-il affecté par cela ? Afin que le Nom du Seigneur soit préservé dans l'honneur et la gloire, nous avons très souvent été appelés à abandonner notre nom, notre position, notre droit et notre justification, tout ce genre de choses, pour être vidés jusqu'à la poussière, versé comme de l'eau. Ce port du Nom est très pratique. Il est très proche de la vie intérieure. Puis-je le redire ? Il ne s'agit pas simplement d'utiliser le Nom de Jésus comme une sorte de phraséologie ou une expression. Non, c'est être dans le bien et en être jaloux.

C'est la grande pensée lévitique de Malachie. Si vous parcourez simplement ce bref livre de prophéties, vous verrez comment ces choses sont réunies encore et encore : le Nom, craignant le Seigneur, Son Nom et les Lévites. Et vous verrez que ce qui est là est juste ceci : la compagnie Lévitique est représentée par - "Alors ceux qui craignaient le Seigneur parlaient souvent les uns aux autres ; et le Seigneur les écouta et l'entendit, et un livre de souvenir fut écrit devant Lui pour ceux qui craignaient le Seigneur et qui pensaient à son nom » (Malachie 3:16).

Ils se parlaient souvent l'un à l'autre. Plus littéralement, ils étaient fréquemment en conférence les uns avec les autres. De quoi étaient-ils en conférence l'un avec l'autre ? Ils pensaient à Son Nom. Son Nom était dans leurs pensées, et ils pensaient : « Comment ce Nom, en un jour comme celui-ci, peut-il être délivré de la position dans laquelle il a été entraîné par notre sacerdoce, par nos chefs religieux, par la nation ? Afin que ce Nom soit retrouvé dans sa gloire et son honneur ? » Ils y réfléchissaient, puis ils en ont parlé entre eux. Comment pourrait-on le faire?

Ils pensèrent à Son Nom et se parlèrent de l'honneur de Son Nom, de la gloire de Son Nom, et le Seigneur écouta et entendit. C'est un mot pittoresque ici - le Seigneur a baissé l'oreille et a écouté, s'est tourné vers l'Ange Enregistrant et a dit : " Entends-tu de quoi ils parlent ? Notez cela et notez le nom de chacune de ces personnes. « Ils seront à moi, dit l'Éternel des armées, en ce jour où je constituerai mon trésor particulier. Un livre du souvenir a été tenu. C'est l'attitude du Seigneur envers ceux qui étaient jaloux de Son Nom, qui sont chargés de Son Nom, et qui se réunissent et parlent de Son Nom. Ce sont de vrais Lévites. Le Seigneur dit : « Mon alliance était avec Lévi de vie et de paix » (Malachie 2:5). C'est la bénédiction de Dieu sur ceux dont le souci suprême est pour le Nom. La bénédiction de Dieu : vie et paix.

Je pense à peine avoir besoin d'en dire plus, car ce que nous disons est plus à titre indicatif qu'autre chose. Je ne veux pas finir ces choses pour que vous ayez l'impression que tout ce qui pouvait être dit a été dit. J'essaie de laisser les choses là où vous sentez qu'il y a quelque chose de plus.

En ce temps où cette grande question du Nom est tellement en jeu et impliquée dans les situations du monde, Dieu cherche, par les feux de l'épreuve dans la vie personnelle, individuelle, ainsi que collective de Son peuple, à les faire à l'endroit où, séparé par des feux de raffinement de toutes les scories, mélanges et falsifications, le Nom resplendit avec clarté ; ce Nom devient glorieux en eux et à travers eux.

Le Seigneur est jaloux de Son Nom. Ne pensez-vous pas que le Seigneur veut que son nom soit plus glorieux parmi les hommes qu'il ne l'est ? Pouvez-vous penser qu'Il est satisfait d'avoir les choses telles qu'elles sont aujourd'hui en ce qui concerne Son Nom, que les hommes puissent si largement et largement avec une telle impunité, montrer ce qui est censé représenter Dieu sur la terre avec un claquement de doigt doigts, et dire que ça ne compte pas ? Il doit y avoir quelque chose de plus que cela pour satisfaire Dieu et Dieu commencera dans le cœur de Son peuple. Son châtiment de Ses enfants, les fils de Lévi, les feux de raffinage, sont dans la direction de Son Nom qui sort plus glorieusement en nous. C'est ce qu'Il recherche.

Je suis sûr que nous sommes prêts à consentir à tout ce qui signifie que le Nom du Seigneur Jésus sera glorifié. Cela ne nous interpelle-t-il pas ? Non pas que nous devrions être glorifiés, mais que le Nom du Seigneur Jésus devrait être glorifié. Puissions-nous être de vrais Lévites qui sont vraiment jaloux de cœur de la propre jalousie de Dieu pour le Nom de Son Fils, trouvant une véritable communion avec Dieu sur cette question, et ainsi aura-t-Il en nous un instrument, un récipient, qui apportera une grande satisfaction à Son cœur. Un vase très précieux - "Mon trésor particulier" dit-il. Le Seigneur nous permet, par sa grâce, de supporter les feux à cette fin pour porter son nom.

Allez-vous tout revoir à la lumière de ce Nom, les intérêts de ce Nom ? Reconsidérez chaque situation. S'il y a quoi que ce soit qui déshonore le Seigneur, qui ne glorifie pas le Seigneur, ne défendez pas votre justification, vos droits, afin que vous veniez en tête de la victoire. Prenez simplement cette attitude : le Nom du Seigneur n'est pas glorifié dans cette situation, et c'est tout ce qu'il y a à ce sujet. Le Nom du Seigneur n'est pas glorifié en cela, et, quoi que cela me coûte, je laisse aller pour l'honneur et la gloire de ce Nom ! Que tout à l'avenir soit régi par cet intérêt.

FIN

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