(4) Le vainqueur par T. Austin-Sparks

Chapitre 4 - Une affaire de cœur

"... ayant les yeux de votre cœur éclairés, afin que vous sachiez quelles... les richesses de la gloire de son héritage dans les saints" (Éphésiens 1:18).

« ... en qui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit » (Éphésiens 2:22).

« Et il arriva, quand David habita dans sa maison, que David dit à Nathan le prophète : Voici, j'habite dans une maison de cèdre, mais l'arche de l'alliance de Jéhovah habite sous des rideaux. Et Nathan dit à David : Fais tout ce qui est dans ton cœur, car Dieu est avec toi » (1 Chroniques 17 :1-2).

« Et David était alors dans la forteresse, et la garnison des Philistins était alors à Bethléem. il fit irruption dans l'armée des Philistins, et puisa de l'eau au puits de Bethléhem, qui était près de la porte, et la prit et l'apporta à David. , Mon Dieu ne me l'interdit pas de faire ceci : est-ce que je boirai le sang de ces hommes qui ont mis leur vie en danger ? car au péril de leur vie ils l'ont apporté. C'est pourquoi il ne voulait pas le boire. les trois hommes puissants » (1 Chroniques 11 :16-19).

« Et quand il l'eut enlevé, il suscita David pour être leur roi ; à qui aussi il rendit témoignage et dit : J'ai trouvé David, fils d'Isaï, un homme selon mon cœur, qui fera toute ma volonté » (Actes 13:22).

« Jéhovah, souviens-toi pour David de toute son affliction : Comment il a juré à Jéhovah, et juré au Puissant de Jacob : Certainement je n'entrerai pas dans le tabernacle de ma maison, je ne monterai pas dans mon lit ; je ne donnerai pas le sommeil à mes yeux, ou sommeil à mes paupières, jusqu'à ce que je trouve une place pour Jéhovah, un tabernacle pour le Puissant de Jacob" (Psaume 132:1-5).

"Les richesses de la gloire de son héritage dans les saints." "Vous... êtes bâtis ensemble pour (ou dans) une habitation de Dieu..." C'est la base du Nouveau Testament de notre méditation, mais nous nous tournons vers l'Ancien Testament pour voir cela préfiguré dans le premier livre des Chroniques chapitre 17 , « Il arriva que David habitait dans sa maison... » Vous savez ce que le Seigneur a dit à Nathan de dire à David, mais cela ne change pas la position. Cela signifie seulement que David lui-même n'a pas été autorisé à construire la maison, et quand cela a été précisé, le Seigneur dit des choses très précieuses et gracieuses à David. Le Seigneur dit à David qu'il lui bâtira une maison, et qu'il établira son fils sur son trône pour toujours, et tant de choses de ce genre, devant lesquelles David se prosterne face contre terre, pour ainsi dire, devant le Seigneur, et dit: "Qui suis-je et quelle est ma maison...?". Alors le chapitre 18 commence ainsi : « Après cela, il arriva que David frappa les Philistins, et les subjugua, et prit Gath et ses villes de la main des Philistins. Et il frappa Moab » ; etc.

Maintenant, tout ce qui peut trouver sa place dans Apocalypse 12 :11. "Et ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à la mort." Vous ne voyez peut-être pas comment tout cela s'intègre ou est là, mais je pense que nous le verrons très bientôt.

Il y a une chose sur laquelle l'accent doit être mis en relation avec le vainqueur, et c'est ceci, que la question du vainqueur est une affaire de cœur. Quand on a dit tout ce qu'on peut dire sur le vainqueur, tout revient à ça, que c'est une affaire de cœur.

Le lien entre la lettre aux Éphésiens écrite par Paul, dont le fragment que nous avons lu est un échantillon, et le message écrit par Jean à Patmos à Éphèse, nous apparaît assez clairement. Nous avons vu, en premier lieu, que la révélation donnée consistait, en un mot, en ceci, à savoir, aux yeux de leur cœur étant éclairés par un esprit de sagesse et de révélation pour connaître les richesses de la gloire de son héritage dans les saints. Le message à Éphèse dans le deuxième chapitre de l'Apocalypse est : « Tu as quitté ton premier amour ; considère d'où tu es tombé ». C'est une question de cœur, et la question de cœur a à voir avec ce qui est le plus précieux pour le Seigneur Lui-même. Il s'agit d'avoir le cœur entièrement, totalement et fortement fixé sur ce qui est, dans la pensée du Seigneur, l'objet qui compte le plus pour Lui. Il n'y a pas de fragment de l'Écriture qui exprime cela plus complètement et plus parfaitement que ce petit fragment, "les richesses de la gloire de son héritage dans les saints". C'est ce sur quoi le cœur du Seigneur est attaché. C'est ce qui est précieux au Seigneur. Le vainqueur a dépassé de loin la position où c'est son propre héritage, sa propre bénédiction, qui prime. Il est arrivé à un endroit où il n'est plus question de choses, de bénédictions et ainsi de suite. Il n'y a qu'une chose devant lui, à savoir que le Seigneur a ce qu'il exige, ce dont il a besoin, ce qu'il désire, ce sur quoi son cœur est attaché ; pas notre héritage, mais le Sien. C'est le vainqueur et c'est une question de cœur. C'est la jalousie du cœur pour les intérêts de Dieu, pour que la pensée la plus complète de Dieu s'exprime et se réalise. Partout où vous regardez le vainqueur dans son type ou dans sa réalité, vous trouvez que c'est la chose qui le caractérise le plus profondément. C'est une affaire de cœur.

Un homme selon le cœur de Dieu

Notons ceci dans le cas de David. Il est maintenant arrivé à maturité et a beaucoup d'histoire avec Dieu derrière lui. Il est assis en présence des bénédictions et des miséricordes qui lui sont parvenues par la grâce de Dieu, et pendant qu'il est assis, voici la direction et la forme de sa méditation : j'habite dans une maison de cèdre, mais l'arche de l'alliance de Jéhovah sous les rideaux. Cela ne fera jamais l'affaire ! La position du cœur de David à ce moment-là est révélée dans le Psaume 132 : « Sûrement je n'entrerai pas dans ma maison, ma maison de cèdre ; je ne monterai pas dans mon lit, je ne donnerai pas sommeil à mes paupières, jusqu'à ce que j'aie place pour l'arche du Seigneur, le témoignage du Seigneur." David a juré. Il y a la découverte du cœur de David, et c'est la clé de la vie de David. De l'introduction de David à la fin de sa vie, vous trouvez que c'est toute la question.

Son introduction, vous vous en souvenez, était en rapport avec Goliath, et vous le trouvez là jaloux du nom du Seigneur, jaloux des intérêts du Seigneur. Ce n'est pas pour Israël en tant qu'Israël qu'il est sorti. C'était le Seigneur. "Je viens à toi au nom de l'Éternel des armées, le Dieu des armées d'Israël, que tu as défié."

Encore une fois, quand Samuel reçoit l'ordre d'oindre le successeur de Saül et que les fils d'Isaï passent devant lui pendant que David est encore absent, le Seigneur retient Samuel, alors qu'il aurait oint l'aîné, avec les mots : Ne regarde pas sur son visage, ou sur la hauteur de sa stature... le Seigneur regarde au cœur. C'est encore une fois le cœur dont il est fait mention.

C'est donc jusqu'au bout. Nathan dit à David : « Fais tout ce qui est dans ton cœur ». Nathan était un homme bon et avait une grande place d'honneur dans la vie de David. Nathan était un homme qui pouvait réprimander un roi, et dont la réprimande pouvait être prise sans mauvaise humeur ; et Nathan, parce qu'il connaissait le cœur de David, était capable de dire face à tous ses défauts et échecs, et sa conduite déshonorante à l'occasion : « Fais tout ce qui est dans ton cœur ».

Alors sort ce grand témoignage à David : « J'ai trouvé en David un homme selon mon cœur. Comment se peut-il? Regardez David et son péché avec Urie. Regardez David dénombrer Israël et amener la dévastation sur toute la nation. Oui, regardez encore David dans la faiblesse ramenant Absalom le meurtrier, sans aucun repentir de la part du meurtrier, purement sur le terrain de l'affection naturelle, négligeant la responsabilité morale. Est-ce un homme selon le cœur de Dieu ? Ah, ce sont les échecs et les faiblesses de l'homme, mais en plein cœur de cet homme, il y a quelque chose que Dieu voit qui reste tout au long de sa vie. Cet homme a une jalousie avide et dévorante pour les intérêts du Seigneur, pour trouver une place pour le témoignage. Il est consumé par le zèle de la maison de Dieu. C'est l'héritage de Dieu qui est cher au cœur de David : il est donc l'homme selon le cœur de Dieu.

Le vainqueur caractérisé par la même caractéristique

Nous lisons l'incident concernant les trois hommes puissants de David. Il ne s'agit que d'un feu de position sur le même principe. David un jour aspirait à quelque chose avec une grande nostalgie, et a dit, "Oh celui-là me donnerait de l'eau à boire du puits de Bethléem, qui est près de la porte!" Et les trois hommes forts forcèrent la garnison des Philistins, mirent leur vie en danger, et apportèrent de l'eau du puits à David. Ils étaient des "vainqueurs". Qu'est-ce qui a fait d'eux des vainqueurs ? Ils discernèrent quelque chose dans le cœur de leur seigneur et roi, et c'est pour cela qu'ils ne comptaient pas leur vie pour lui, même jusqu'à la mort. Vous voyez le principe.

Le vainqueur n'est pas quelqu'un qui défend un type particulier d'enseignement appelé « vérité du vainqueur », ou quelqu'un qui appartient à un certain groupe de personnes qui parlent du « vainqueur ». Le vainqueur est quelqu'un ou un groupe de ceux qui ont dans leur cœur cette passion qui gouverne tout et domine tout, non pas pour avoir la bénédiction et tout, mais pour que Dieu ait sa pleine satisfaction dans son peuple ; ceux qui ont vu, et ont les yeux ouverts sur ce que signifient les richesses de la gloire de son héritage dans les saints et qui ont fixé leur cœur. Notez encore le langage : « Les yeux de votre cœur étant illuminés afin que vous sachiez... »

Le vainqueur n'apparaît qu'à un moment où le peuple du Seigneur a généralement perdu la vision et la position, de sorte que cette affaire se trouve toujours enfermée avec une compagnie relativement petite. Les autres peuvent être le peuple du Seigneur et ils peuvent être très dévoués aux choses du Seigneur, mais si souvent leur quête et leur intérêt sont une question de bénédiction, de telle ou telle sorte. Parfois, c'est celui du pouvoir spirituel, et leur prière est toujours pour le pouvoir. Ils signifient, bien sûr, tout à fait vrai, le pouvoir pour le service, le pouvoir pour mieux servir le Seigneur, pour être plus utilisé. Eh bien, cela peut être cela ou une autre bénédiction spécifique. Mais, voyez-vous, ils sont après les choses. Oh combien il y en a qui prient pour le réveil ! Je ne dis pas que c'est mal de prier pour la puissance ou le réveil, mais tant de saints sont occupés par des choses comme ça. Ils sont assez bons, mais c'est quelque chose de différent; pas mal, mais c'est différent.

Le réel et l'irréel

En lisant la Parole récemment, j'ai été impressionné par deux choses. L'une d'elles était la grande bataille d’Élie pour ce que nous pourrions appeler le réveil au Carmel. Vous connaissez l'histoire de ce terrible combat avec le culte de Baal, qui était devenu presque universel. Alors que l'autel était dressé et que Jéhovah était invoqué et que le feu tombait et qu'il y avait une grande et puissante démonstration de la puissance et de l'attestation divines, ce même peuple a immédiatement crié : « Jéhovah, Il est Dieu ! Jéhovah, Il est Dieu ! Vous pouvez appeler cela un grand réveil, et tout le peuple crie : « Le Seigneur est avec nous ; nous sommes pour le Seigneur ! Jéhovah, il est le Seigneur, et nous sommes à ses côtés ! Et peu de temps après, Élie est au désespoir. Je ne crois pas que tout cela était à cause de ce que Jézabel a dit. Elle a peut-être été la flèche de Satan dirigée vers Élie à ce que nous appelons un moment psychologique, mais je ne pense pas que cela ait tout expliqué. Je crois qu'il peut y avoir eu un autre facteur (je ne peux pas le prouver, mais c'est très fidèle au principe), à ​​savoir celui-ci, qu’Élie était bien conscient de l'inconstance du peuple. Il les entendit crier, il les vit acclamer Jéhovah, mais il connaissait ce peuple. C'est seulement parce que quelque chose s'est produit d'une manière extérieure et objective, seulement parce que le Seigneur a donné une manifestation et une démonstration de Sa puissance qu'ils sont là à crier comme ça. Élie connaissait l'inconstance de ce peuple, savait à quel point il était instable, et dans son cœur il n'était pas satisfait. Alors vous le trouvez dans un grand désespoir et déversant sa plainte au Seigneur. « J'ai été très jaloux du Seigneur Dieu des armées : car les enfants d'Israël ont abandonné ton alliance, renversé tes autels » ; etc. Remarquez-vous (et c'est la chose qui m'a frappé) que ce n'est qu'après les événements du Carmel, qu'après que le peuple a crié : « Le Seigneur, il est Dieu », que le Seigneur dit à Élie : « J'ai encore sept mille en Israël, dont les genoux ne se sont pas fléchis devant Baal". Je me demande si vous voyez l'importance de cela. Pour moi, ce fut une révélation. Vous savez, bien-aimés, les gens qui peuvent venir en foule un jour où le Seigneur fait quelque chose extérieurement, un jour de réveil, ne sont pas des vainqueurs. Ils sont là parce qu'il se passe quelque chose. C'est quelque chose de plus profond que ce que Dieu veut. C'est le genou qui ne s'est jamais fléchi devant Baal, ce n'est pas celui qui doit entrer en réveil ; qui n'a jamais eu besoin de réveil, mais était avec Dieu dans le secret quand tout le reste allait mal. C'est impressionnant, s'il est vrai, que le cœur d'Élie disait : « Oui, c'est très bien, ils peuvent sortir comme ça quand il y a une manifestation, quand la puissance est manifestée, mais, oh, ils ne tiendront pas ! Si les choses tournent mal et que tous les signes extérieurs disparaissent, ils retomberont. Ce que je veux, c'est quelque chose de plus profond que cela, mais je ne peux pas le trouver". Le Seigneur dit, je l'ai ! Sept mille qui ne crient pas, dont le cœur a été avec Moi tout le long. Ils n'ont jamais eu besoin de réveil ; ils ont été vrais dans l'âme.

Maintenant, à côté de cela, comme une autre illustration de la même chose, je suis venu à ce réveil aux jours de Josias, le dernier grand réveil en Israël. Il y avait quelque chose d'un réveil sous Ézéchias, mais Josias a réuni tout Israël, et ils sont tous venus de leurs villes et de leurs villages et ont eu une grande célébration de la Pâque à Jérusalem. De cette occasion, il a été dit : « Et il n'y eut pas de Pâque semblable à celle célébrée en Israël depuis les jours de Samuel le prophète » (2 Chroniques 35:18). renouveau ! Mais quand tout cela a été présenté, et que tout a été dit qui peut être dit à propos de sa minutie, de son enthousiasme, il y a cette terrible déclaration immédiatement après la description de cette chose apparemment si authentique, "Pourtant le Seigneur ne s'est pas détourné de l'ardeur de sa grande colère" (2Rois 23:36). J'ai pensé, c'est une anti-apogée! C'est tout gâcher ! Tout ce grand jour de réveil, avec les gens juste dedans, et tout cela a l'air si authentique et si merveilleux ; et puis il est dit immédiatement après cela, "Pourtant le Seigneur ne s'est pas détourné de l'ardeur de sa grande colère" : et des choses plus fortes que cela s'ensuivent. Le Seigneur veut quelque chose de plus qu'un réveil, l'enthousiasme du réveil. Les vainqueurs ne sont pas ces gens-là. Ce que le Seigneur veut, c'est un état de cœur qui ne s'est pas éloigné de Lui ; pas ceux qui sont pris dans un grand mouvement, mais ceux qui ont été sincères jusqu'au bout. N'est-ce pas vrai pour le Nouveau Testament, pour le livre de l'Apocalypse ? N'est-ce pas là ce que le Seigneur présente ? Ce sont ceux qui, au milieu de la décadence, sont fidèles à la pleine pensée du Seigneur ; non pas ceux qui doivent être guéris par des démonstrations et des signes extérieurs, mais ceux dont le cœur est fermement attaché à son héritage, afin que le Seigneur ait ce qu'il recherche.

Le défi et les possibilités d'un dévouement suprême au Seigneur lui-même

Maintenant, je pense avoir apporté suffisamment de données pour que ce point soit très clair et catégorique. Que ressort-il alors de tout cela ? Que cherchons-nous? Sommes-nous vraiment sérieux avec Dieu ? Nos cœurs sont-ils entièrement attachés à tout ce sur quoi le cœur du Seigneur est attaché ? Maintenant, frère, sœur, acceptez ce défi, permettez cette question. Beaucoup de choses se passeront si cela est vrai. Le Seigneur peut nous dépouiller si nécessaire, pour obtenir sa fin, si nos cœurs sont fixés sur cette fin. Nous n'aimerons pas nos vies jusqu'à la mort, si nos cœurs sont fixés sur la fin du Seigneur, la pleine fin du Seigneur. Nous n'aurons pas d'arguments, pas de débats, nous ne fixerons pas comme norme et notre limite quoi que ce soit ou qui que ce soit de moins que le Seigneur Lui-même. Personne dont le cœur est si attaché à tout ce que le Seigneur veut ne dira jamais : Eh bien, Un tel est un homme très pieux et il fait ceci et cela : pourquoi devrais-je faire autrement ? Oh, combien de batailles nous avons avec les gens sur cette ligne ! Certaines des batailles exceptionnelles dans mon expérience avec les gens ont été de ce genre. Bien-aimés, permettez-moi de dire avec toute la solennité et l'amour, si c'est votre norme, vous allez être bien en deçà de la norme de Dieu. Vous et moi ne devons jamais faire appel même à l'homme le plus saint et pieux qui ait jamais vécu sur cette terre comme notre standard. Vous devez reconnaître que Dieu n'a encore jamais permis à un homme en dehors de Son Fils sur cette terre d'être infaillible, et Il a pris des peines infinies pour le montrer. David, déclaré être un homme selon Son cœur, n'a vu aucun de ses échecs couvert par Dieu. Ils sont écrits dans la Parole de Dieu et depuis des milliers d'années, ils sont là pour que tous puissent les voir. Il n'y a jamais eu d'homme dont Dieu ait caché la faiblesse, bien que cet homme ait pu être le plus utilisé de Dieu. Dieu nous interdit de faire de n'importe quel homme ou femme notre standard.

Le cœur de celui qui va vraiment arriver à la pensée la plus complète de Dieu ira toujours bien au-delà de ce qu'ils connaissent de mieux ici. Il n'y aura pas d'argumentation, pas de débat. L'attitude sera toujours : Eh bien, Seigneur, si cela signifie quelque chose de plus pour Toi en moi, je suis prêt, je suis prêt. Tout ce que je désire, c'est que tu ais tout ce que Tu veux en moi. C'est le vainqueur. C'est une affaire de cœur. Nous serons prêts à lâcher nos préjugés, nos idées préconçues. Nous lâcherons notre entêtement ! La question pour nous sera toujours celle-ci, et elle prévaudra : Seigneur, est-ce le chemin de ta pensée la plus complète ? Si c'est le cas, peu importe à quel point j'ai pu penser le contraire, mes pensées doivent disparaître. Peu importe combien j'aurais pu le vouloir autrement, mes désirs doivent disparaître. Mes goûts ne doivent pas faire obstacle. Seigneur, qu'est-ce que tu veux, que veux-tu ? Cela déblaye le terrain pour le Seigneur. Éphésiens est la plus haute révélation que nous ayons dans la Bible, et la chose suprême à laquelle nous sommes amenés par Éphésiens, comme nous l'avons vu, est la suivante : « ... ayant les yeux de votre cœur éclairés, afin que vous sachiez quoi. .. les richesses de la gloire de son héritage dans les saints."

Maintenant, cela amène la position de vainqueur à la fin. Cet homme-enfant d'Apocalypse 12 est enlevé vers Dieu et vers Son trône. « A celui qui vaincra, je lui donnerai de s'asseoir avec moi sur mon trône ». Dans le livre de Josué, tu as l'héritage d'Israël, mais tu n'as pas de roi. Quand tu viens dans Rois et Chroniques et Samuel, tu as un roi, tu as un trône, mais ce n'est plus l'héritage d'Israël, c'est l'héritage de Dieu. David incarne cela. Il est le roi et il est l'incarnation et la personnification de cette chose. "Je n'entrerai pas dans ma maison, je ne monterai pas dans mon lit; je ne donnerai pas le sommeil à mes yeux, ni le sommeil à mes paupières, jusqu'à ce que j'aie trouvé une place pour Jéhovah." C'est la royauté, c'est le trône, c'est le principe du trône. Nous pouvons être le peuple du Seigneur et nous pouvons faire beaucoup pour le Seigneur, et nous pouvons vouloir promouvoir les intérêts du Seigneur ; et nous pouvons, ce faisant, nous occuper des choses plutôt que du Seigneur lui-même. Oh, pour que la vision vienne au peuple du Seigneur qui les éloigne des choses en tant que telles, même si ce sont des choses spirituelles, et les amène à ce que le Seigneur recherche - les richesses de la gloire de son héritage dans le saints: le Seigneur ayant la pleine gloire et satisfaction, de sorte que la fin est "Maintenant à Lui soit la gloire dans l'Église". « A lui soit la gloire dans l'Église et en Jésus-Christ » ; ou, en d'autres termes, "Le Dieu de paix vous rend parfaits en toute bonne chose pour faire sa volonté, agissant en vous ce qui est agréable à ses yeux". Vous voyez, c'est ce qu'est le Seigneur. Nos cœurs y sont-ils ? C'est le cœur de toute la question du vainqueur. Pour cela, le fait de ne pas compter nos vies chères à la mort peut signifier une ou plusieurs de cent ou mille choses. Sortons du martyre littéral comme seule interprétation de cela. Oh, nous devrons peut-être subir de nombreuses sortes de martyrs. Nous devrons peut-être aller à Lui sans que le camp porte Son reproche. Nous pouvons avoir à subir une fausse déclaration, une mauvaise interprétation. Nous devrons peut-être subir l'ostracisme et toutes sortes de choses, afin que le Seigneur puisse avoir sa pensée la plus complète. Tout cela est également le chemin du vainqueur.

Je ne dis pas que vous n'irez pas au ciel si vous n'êtes pas un vainqueur, mais ce que le Seigneur demande, c'est ce qui lui est nécessaire et particulièrement précieux, le vainqueur qui lui apporte sa propre satisfaction, qui répond à ce sur quoi Son cœur a été fixé de toute éternité, s'alignant avec Son héritage. C'est pourquoi nous mettons l'autre passage d’Éphésiens à côté du premier : « Les richesses de la gloire de son héritage dans les saints. - "Vous êtes édifiés ensemble dans une habitation de Dieu." Le cœur de David était fixé sur une habitation de Dieu dans laquelle la gloire de Dieu pouvait être manifestée, et c'est donc à partir de l'exercice du cœur de David que Salomon a construit le temple ; et la glorieuse consommation est que la gloire de l'Éternel remplissait tellement la maison de l'Éternel que même les sacrificateurs ne pouvaient pas rester à l'intérieur à cause de la gloire. Le Seigneur a rempli le lieu de sa propre gloire, et l'homme n'y avait pas de place, pas même les serviteurs du Seigneur. Nous sommes bâtis ensemble pour une habitation de Dieu, afin qu'il puisse avoir les richesses de la gloire de son héritage dans les saints. C'est une affaire de cœur.

Maintenant, si vous ne comprenez pas tout, si vous ne pouvez pas vous souvenir de tout, prenez la clé de tout. Toute la question pour le vainqueur peut s'exprimer ainsi : elle touche à tout ; Je vais demander au Seigneur que tout ce qui s'y rapporte soit vraiment élevé dans ma vie ! Le cœur du problème est que le Seigneur doit avoir tout ce qu'il veut et peut avoir en moi et à travers moi, quoi qu'il en coûte. Le Seigneur doit obtenir son héritage. Je suis déterminé, non pour les choses, non pour ce que je veux, non pour ce que j'aime, mais pour ce que le Seigneur recherche. Oh, demandez au Seigneur de vous soumettre au gouvernement de cette jalousie, de ce souci, de cette passion du cœur : et ce n'est pas une petite récompense. Pour moi, ce serait la plus grande récompense que l'on puisse donner pour que le Seigneur puisse dire : « Un homme selon mon cœur ». Vous convoitez ça ? "Un homme selon mon cœur" ! Oh oui, quels hommes nous sommes ! Comme David, comme Élie, qui étaient des hommes de même passion que nous ; plein d'échec, de panne, de honte - oui; mais dont Dieu, regardant à l'intérieur, peut dire, malgré tout, Ah, il y a un cœur qui est attaché à ma gloire, qui est jaloux de ma pensée la plus complète, "un homme selon mon cœur". Je dis, c'est toute la récompense que je veux, si le Seigneur peut dire cela. Puissions-nous être trouvés tels.

FIN

(3) Le vainqueur par T. Austin-Sparks

Chapitre 3 - Le témoignage du vainqueur

« Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à la mort » (Apocalypse 12 :11).

"...Jean, qui a rendu témoignage de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus" (Apocalypse 1:2).

"Moi Jean... j'étais dans l'île qui est appelée Patmos, pour la parole de Dieu et le témoignage de Jésus" (Apocalypse 1:9).

« Lorsqu'il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l'autel les âmes de ceux qui avaient été tués pour la parole de Dieu et pour le témoignage qu'ils avaient » (Apocalypse 6:9).

"Et le dragon s'irrita contre la femme, et s'en alla faire la guerre au reste de sa postérité, qui garde les commandements de Dieu et garde le témoignage de Jésus" (Apocalypse 12:17).

« Je suis tombé à ses pieds pour l'adorer. Et il me dit : Ne fais pas cela : je suis un compagnon de service avec toi et avec tes frères qui détiennent le témoignage de Jésus : adore Dieu : le témoignage de Jésus est l'esprit de prophétie" (Apocalypse 19:10).

Dans nos méditations précédentes, nous avons vu qu'il y a trois aspects à noter en relation avec le vainqueur. L'un est une condition ou un état, et un autre une position, et un troisième un témoignage. La condition ou l'état est celui de la justice qui est par la foi en Jésus-Christ, la justice qui est représentée par le Sang, la vie et la nature incorruptibles du Seigneur Jésus qui est la nôtre par la foi, un état essentiel pour vaincre le Malin en tout ses formes et ses œuvres. Une position résulte de l'état, d'une vie céleste, et de là d'un témoignage. Nous arrivons à ce troisième aspect dans notre présente méditation.

Le témoignage des vainqueurs

Ce ne sont pas trois choses distinctes, comme nous l'avons souligné. Aucun d'eux ne peut se passer des autres, mais chacun mène l'un à l'autre. C'est-à-dire que l'état de justice par la foi, lorsqu'il est correctement et adéquatement compris, aboutit à une position, une position céleste spirituellement, et la position conduit au témoignage. Si vous le regardez dans l'ordre inverse, le témoignage est essentiellement en vertu d'une position, et la position est en vertu d'une condition. Il est très important de voir pleinement dans nos cœurs la signification de cela. Le témoignage de Jésus n'est pas une déclaration de vérité, pas seulement une déclaration de faits, de certaines vérités sur le Seigneur Jésus, sa personne et son œuvre. Cela peut être exprimé dans un langage, cela peut inclure ces faits, cela peut être quelque chose de déclaré verbalement, mais le témoignage de Jésus n'est pas simplement cela. Ce n'est pas une formule, une confession de foi rédigée en mots. Le témoignage de Jésus qui provoque le grand dragon rouge et l'entraîne dans toutes les formes de son activité, comme indiqué ici - le serpent ancien, qui est appelé le diable et Satan, le trompeur de toute la terre, l'accusateur des frères ; représentant l'activité multiple du dragon féroce dans son antagonisme - le témoignage de Jésus qui le provoque et l'amène dans cette posture et attitude dans laquelle nous le voyons dans Apocalypse 12, je le répète, n'est pas un témoignage de simples paroles. Ce n'est rien de moins que l'incarnation même de tous ces faits d'une manière spirituelle vivante qui s'enregistre avec un effet aussi énorme que celui-ci dans le domaine où Satan règne. C'est l'efficacité spirituelle des choses qui détermine si c'est le témoignage de Jésus ou si c'est une simple déclaration de vérité. L'effet qu'il a sur l'ennemi est toujours une manière assez sûre de juger si c'est le vrai témoignage ou non. C'est un cas où le fait ou les faits sont une réalité intérieure chez une personne ou dans une compagnie du peuple du Seigneur. C'est la chose qui est confirmée : non pas la chose qu'ils disent, professent ou revendiquent, mais la chose qui est confirmée par leur existence même. Ils sont ça. C'est le témoignage de Jésus.

C'est parce qu'il en est ainsi, dans ces premiers chapitres du livre de l'Apocalypse, où le Seigneur vivant victorieux défie les églises concernant leur témoignage, de nombreuses choses louables qui sont mentionnées ne sont pas considérées comme adéquates. Dans certaines directions, il n'y avait aucun écart par rapport à la vérité en tant qu'énoncé de doctrine. Il n'y avait pas d'abandon de la confession de foi, il y avait toujours une position tenace aux faits concernant le Seigneur Jésus ; oui, et bien d'autres choses tout à fait louables, et reconnues comme telles par le Seigneur, et pourtant tirant de ses lèvres cette parole exprimant son mécontentement en vue de ce qu'elles représentent - Mais : "mais j'ai ceci contre toi" ; "mais tu as là..."; mais! Vous voyez, le Seigneur Lui-même, lorsqu'Il prend en compte l'objet même pour lequel Son Église existe, ne peut jamais se satisfaire de l'énoncé de doctrine le plus orthodoxe et le plus sain. Ce qu'Il recherche, c'est l'effet de cela dans l'univers spirituel, sa puissance en tant qu'enregistrement dans ce royaume. C'est cela qui est le témoignage de Jésus.

La nature du témoignage de Jésus

Eh bien, il faut venir voir ce qu'est ce témoignage de Jésus dans sa nature, c'est-à-dire son effet. Quelle en est la nature ? Quel est le témoignage de Jésus ? Eh bien, globalement, c'est que Jésus a vaincu Satan, Jésus a vaincu le monde et Jésus a détruit le pouvoir de la mort. C'est le témoignage complet de Jésus. Dans son cas, c'est un fait. Dans son cas, le prince de ce monde a été chassé, et celui qui avait le pouvoir de mort a été annulé, et les œuvres du diable ont été détruites. Dans son cas, il a vaincu le monde.

Or, le témoignage de Jésus n'est pas seulement une déclaration des faits qui sont vrais dans son cas, mais ces chandeliers sur la terre, ici et là et là, sont les vases, l'incarnation même de cela d'une manière vivante. C'est pourquoi la lampe ne devait jamais être autorisée à s'éteindre dans le sanctuaire, mais devait être parée nuit et matin afin que sa flamme puisse être maintenue claire et triomphante. Là est typifié l'incarnation de ces faits qui sont des faits en Lui, et leur être exprimé de manière vivante et éclatante ici dans l'Église. C'est le témoignage, et il y a un mot qui embrasse tout cela. Vous voulez savoir ce qu'est la défaite de Satan, la victoire du monde et la destruction de la mort ? Il y a un mot qui va droit au cœur, et c'est celui-ci, la vie. La vie est la somme totale de tout l'être de Christ et de son œuvre. Il est la vie. Il vient au monde comme la vie. Il est le décalage dans Sa personne même de cette condition qui est universelle, à savoir la mort, la mort spirituelle. Il est la vie. Sa présence est la vie. Tout dans le Seigneur Jésus est maintenant vie ; il n'y a pas de mort en Lui. En Lui la mort est engloutie dans son intégralité. En sa personne même, Il est la plénitude de cette vie de Dieu qui ne contient absolument rien qui puisse être touché par la mort. Son travail c'est ça. Toute l'œuvre du Seigneur Jésus est liée à une chose, et une seule chose, et c'est la vie. En Lui la vie et l'incorruptibilité ont été mises en lumière - merveilleuse révélation d'une pensée de Dieu ! Incorruptibilité! Quel monde, quel univers ce sera, quand c'est la loi qui règnera en tout, partout ! Incorruptibilité! Penses-y! Considérez combien il est facile de corrompre les gens de nos jours, et de corrompre les choses, et de corrompre la procédure. Considérez aussi le résultat de celui-ci. Mais il vient un monde, une création, un nouveau ciel et une nouvelle terre dans lesquels habitera la justice qui est incorruptible. La vie incorruptible sera la loi régnante du nouvel univers de Dieu. C'est l'effet de l'œuvre de Christ. C'est la vie; tout comme la somme de tout l'être et de l'œuvre de Satan est la mort. La présence de Satan, c'est la mort. La personne même de Satan est la mort. Il est la mort. Je ne veux pas dire qu'il est une chose abstraite, mais il est l'incarnation même et la personnification de la mort et l'effet de tout son travail est la mort. Il a amené la mort. Tout ce que Satan touche meurt. Il portait avec lui le souffle même de la mort.

Le témoignage de Jésus est donc celui que l'on voit au tout début du livre de l'Apocalypse, où il est présenté comme le mort devenu Le Vivant, et qui est vivant dans les siècles des siècles, et a les clefs de la mort et de l'Hadès. Le témoignage de Jésus est le témoignage de la mort engloutie dans la victoire, détruite, comme la somme de toute la personne et de l'œuvre, de la présence et de l'influence de Satan.

Maintenant, c'est porter les choses jusqu'au bout, jusqu'à la fin - le témoignage de Jésus ! Et le vainqueur est prêt pour ce témoignage. L'Église a été créée sur la base de cela. Rappelez-vous toujours que c'était lorsque cela avait été parfaitement accompli en Christ, et qu'Il était installé à la droite de Dieu comme la reconnaissance du fait que tout cela s'était fait en Lui et par Lui et pour Lui ; c'est lorsqu'Il était là et que la chose était parfaitement accomplie, que l'Église a commencé, l'Église est née. La vie même de cette nouvelle création, en la personne du Saint-Esprit, est entrée dans l'Église et en a fait une chose vivante. L'Église est née lorsque la vie est sortie tout droit du ciel, cette vie qui a vaincu la mort, et l'existence même de l'Église est en raison du "témoignage de Jésus". Le vainqueur n'apparaît que lorsque l'Église dans son ensemble a échoué. Le vainqueur vient combler ce qui manque, récupérer, représenter et exprimer ce qui a été perdu, représenter la pensée la plus complète de Dieu. La seule chose qui doit caractériser le vainqueur, qu'il soit individuel ou collectif, c'est ce témoignage qui s'exprime dans la vie.

On voit maintenant pourquoi il est important et essentiel qu'un poste soit occupé pour un tel témoignage. Il faut avoir une position pour pouvoir l'exprimer. Vous devez être dans la position d'ascendant spirituel représenté par la parole de Paul "céleste", et, pour occuper cette position, vous devez être dans cet état ou condition représenté par la valeur du Sang, la nature incorruptible du Seigneur Jésus; et cela, bien sûr, par la foi.

Le sang le Fondement de la Vie

Maintenant, le fondement de tout cela, c'est le Sang. "Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau." Je ne vais rien tenir pour acquis et je vais courir le risque de vous fatiguer par la répétition de choses si connues. Lorsque nous citons ce passage, Apocalypse 12 :11, « Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau », libérons-nous complètement de l'idée que cette victoire à cause du Sang était une question d'utilisation de la phraséologie ; c'est-à-dire qu'ils s'emparèrent du mot et commencèrent à le lancer d'une manière objective à la tête de l'ennemi. Je sais qu'il y a des moments où nous devons à genoux plaider la vertu et la valeur du Sang contre l'ennemi ; mais cela ne peut pas être fait de la même manière qu'un médecin rédigeant une ordonnance et l'appliquant de manière mécanique à un certain trouble diagnostiqué. Ça ne peut pas se faire comme ça. Vous devez être dans une position pour que le Sang soit efficace lorsque vous y faites appel, une position spirituelle. Vous devez être là dans la foi, là où vous vous tenez en premier lieu entièrement sur le terrain de Sa parfaite justice par la foi. Cela signifie que chaque question, doute, suggestion d'être en dehors de la communion avec Dieu doit disparaître. Tout ce qui soulève le moindre doute sur votre pleine communion avec Dieu vous paralysera devant l'ennemi. Toi et moi devons être capables de prendre cette position devant Dieu par la foi - toujours dans la foi, sachant autant que nous la bassesse et l'iniquité de nos propres cœurs : néanmoins, pour pouvoir prendre cette position devant Dieu - que de même comme Christ est là, nous aussi. Sa justice est la mesure de notre justice. C'est une position formidable, et quelque chose qu'aucun mortel n'oserait jamais assumer si ce n'était dans la Parole de Dieu. C'est le fondement, et quoi que ce soit sur notre conscience qui interfère avec cela est une chose paralysante en présence de l'ennemi. Nous devons tout d'abord clarifier cela sur le terrain de ce que le Sang est pour nous devant Dieu, en parlant d'une vie incorruptible, et également bien sûr de tout ce sur quoi l'Esprit Lui-même met le doigt et dit, regardez ici, qui est quelque chose dans laquelle vous persistez, quelque chose dans laquelle vous agissez volontairement de votre propre gré et en connaissance de cause, ce qui n'est pas selon la pensée de Dieu : vous devez le mettre de côté. Sinon on est vaincu en présence de l'ennemi et il a l'avantage. C'est une condition par la foi et la marche dans la lumière, qui nous amène à une position d'ascendant sur l'ennemi, qui est le seul fondement sûr et juste du témoignage, résultant du témoignage. Le témoignage a cela en dessous.

Le Sang Efficace par la Croix

Ne pensons donc pas à utiliser des phrases chez l'ennemi. C'est occuper une position qui paralyse l'ennemi, une position imprenable, et tout ce qu'il peut faire, c'est tourner en rond pour essayer de trouver un passage. Le Sang est le fondement du témoignage. "Ils l'ont vaincu à cause (et je pense que la traduction est tellement meilleure que "par") le sang de l'Agneau." Cette traduction ne fait que nous amener beaucoup plus loin dans la compréhension. Ce n'est pas en utilisant quelque chose de manière objective, c'est à cause de quelque chose de manière subjective ; à cause du Sang de l'Agneau. Eh bien, voyez-vous, cela signifie que la Croix doit être devenue une réalité. Le Sang devient libéré et efficace par la Croix. Je veux dire, que la Croix doit avoir enlevé tout le terrain de la mort pour que le témoignage du Sang dans la vie soit établi. Le motif de la mort est traité dans la Croix. Vous voyez, la signification spécifique de la Croix dans cette affaire, c'est que là nous, dans tout ce que nous sommes par nature, avons été pris et mis de côté. C'est la Croix. Après cela, vous avez le témoignage vivant du Sang. C'est une autre nature; non pas la nature qui a été mise de côté dans la Croix, mais une autre nature, Sa propre nature, qui continue dans la gloire - le témoignage. Après que le sacrifice a été offert, le Sang est transporté dans le Lieu Très Saint pour être un témoignage vivant de façon permanente, et il est là comme témoignage du fait que tout ce motif de mort dans l'ancienne nature a été aboli, mis de côté. Ce Sang en présence de Dieu dit : Il y a une autre nature qui triomphe de cela, triomphe de la mort, du péché, de la chair : et donc de toute la puissance de Satan. C'est le témoignage actuel du Sang.

La Croix doit donc avoir été appropriée par nous. Nous devons être arrivés au point où nous acceptons notre union avec Christ dans sa mort à tout ce qui est de la nature ; sinon il n'y a pas de témoignage vivant. Toute tentative de témoignage sera très vite contrée par l'ennemi.

Vous vous souvenez de l'histoire très familière de David, comment, dans son zèle et son enthousiasme, et dans sa véritable dévotion au Seigneur, il rassembla un jour les anciens d'Israël et le peuple, et dit : Si cela vous semble bon... ramenons l'arche de notre Dieu. Oui, cela semble assez bon; nous sommes d'accord! C'est une bonne chose à faire et nous sommes sûrs que cela plaira au Seigneur. Alors ils ont tout arrangé. Ils firent faire une charrette pour l'arche, et ils prirent l'arche et la mirent sur leur charrette neuve et se mirent en route avec beaucoup d'enthousiasme et de zèle, sûrs qu'ils servaient le Seigneur : et en chemin les bœufs trébuchèrent - car ce genre de chose doit tôt ou tard se heurter à des difficultés - et Uzza étendit la main pour affermir l'arche ; et la colère du Seigneur s'enflamma contre lui et il y mourut devant le Seigneur. David a été attristé par le Seigneur ce jour-là et a dit : « Comment vais-je ramener l'arche de Dieu chez moi ? Et l'arche fut détournée dans la maison d'Obed-Edom et y resta longtemps. Puis le chapitre suivant s'ouvre dans un tout nouveau royaume. David appelle à la sanctification des Lévites et dit : « Nul ne doit porter l'arche de Dieu, sauf les Lévites ; car le Seigneur les a choisis pour porter l'arche de Dieu… » Plus loin dans le chapitre, nous lisons que David a dit : "Parce que (les Lévites) n'ont pas d'abord porté l’arche, le Seigneur a fait une brèche sur nous, car nous ne l'avons pas cherché dans l'ordre."

Bien maintenant; que représentent les Lévites ? Tout le contraire de ce que représente Uzza. Que fait Uzza ? Eh bien, Uzza est l'un des gardiens d'un joli petit programme de travail pour le Seigneur. La première chose est, nous aurons une conférence et discuterons de la façon de faire cette belle chose pour le Seigneur ! Nous avons notre charrette, notre joli petit appareil mécanique ; nous allons travailler pour le Seigneur ! Mais à peine se sont-ils embarqués dans la proposition que la mort survient, la mort dans quelque chose qui a été fait avec les meilleurs motifs et le plus grand enthousiasme pour le Seigneur. La fin de cette chose est la mort. Il porte toutes les marques de la nature, conférant avec chair et sang les intérêts du Seigneur, pour commencer ; d'avoir les conceptions de l'homme mises en forme pour l'accomplissement de l'œuvre du Seigneur, et ensuite de l'homme prenant la responsabilité et ayant sa main sur les choses. C'est le royaume de la mort même au service du Seigneur.

Les Lévites sont arrivés exactement à l'opposé de cela. Ils portaient l'arche sur leurs épaules, non sur une charrette. Les lévites sont ceux qui représentent le fait que tout le fondement de la nature a été mis de côté comme étant le fondement de la mort. Le témoignage représenté par cette œuvre est le témoignage de Jésus, qui est essentiellement le témoignage que la mort a été engloutie dans la victoire. C'est une contradiction de ce témoignage si vous apportez une charrette, si vous apportez des conseils humains, si vous apportez la main d'Uzza. C'est la nature, c'est l'homme, c'est l'ancienne création. Apportez cela à côté du témoignage de Jésus et vous avez une contradiction, et Dieu ne soutiendra pas une contradiction. La mort frappera cette chose.

Si vous voulez que le témoignage de Jésus soit établi, tout doit être cohérent avec ce témoignage. Vous vous souviendrez que dans la consécration des Lévites, il y avait trois offrandes ; l'offrande pour le péché, dans laquelle il est déclaré que cette ancienne création est détruite de la présence de Dieu ; et puis l'holocauste, avec son offrande mélangée à de l'huile, déclarant qu'il y a ici une autre nature, l'humanité parfaite et sans péché du Seigneur Jésus, et son service et son sacrifice, qui sont acceptés par Dieu ; et c'est le fondement de l'acceptation, de la consécration et du service Lévitique, et c'est ce principe qui entre en jeu. C'est ce qu'est le Seigneur Jésus. Il est le fondement du service, pas nos bons conseils et conférences sur la façon de faire le travail du Seigneur, non pas nos artifices pour les intérêts du Seigneur : c'est le Christ conduisant tout, gouvernant tout. C'est la vie. Le témoignage de Jésus est le témoignage de la vie, et tout doit être cohérent avec cela, ce qui veut dire que tout ce que nous sommes par nature doit avoir été éteint par ce sacrifice, cette offrande, cette Croix, immolé et consumé, et ce n'est que Christ qui est ici.

C'était juste sur ce point que le Seigneur éclairait tout le temps dans Ses relations avec les sept églises en Asie. « Pas ce que tu fais pour moi, bien-aimée Éphèse : je connais ta patience, ton labeur : je sais. est de savoir si Moi-même, dans la puissance de Ma vie ressuscitée, suis transcendant au milieu de vous, si dans le royaume de Satan l'effet se fait sentir du témoignage que Je l'ai vaincu et détruit sa puissance dans la mort". C'est la chose qui compte. Tout cela est dans le Sang, et c'est le fondement de la vie.

La leçon du chandelier

Maintenant un mot pour terminer. Rappelez-vous que, bien qu'il y ait un changement du chandelier ou du chandelier du lieu saint dans le tabernacle aux chandeliers dans les églises en Asie, le principe est le même. Le principe est le témoignage de Jésus, le même dans les deux cas. Maintenant, quand vous retournez au tabernacle et regardez dans le lieu saint ce chandelier ou ce chandelier à sept branches, quel type avez-vous là ? Tout d'abord, dans le cas du chandelier, vous avez la lumière projetée sur elle-même. C'était une chose très nettement prescrite ou dite à ce sujet, que la lumière du chandelier illuminerait le chandelier lui-même ; il se tiendrait à sa propre lumière, dans son propre témoignage. Alors, en plus, la lumière serait jetée sur la table des pains de proposition, et, plus loin, sur l'autel des parfums. Il illuminerait son propre récipient et il illuminerait tout le reste là-bas.

Maintenant, voici quelque chose de très précieux, car, notons-le, le principe est reporté à l'Apocalypse. C'est la même chose dans le témoignage. Ce chandelier, avec sa tige centrale et ses six branches, ce chandelier à sept branches, est une figure du Christ et de son Église. La désignation du Nouveau Testament est le Corps du Christ, dont Il est la Tête, le centre et le facteur suprême. Son Église est d'une seule pièce avec Lui, un seul Corps, tous partageant Son Seul Esprit, la seule huile - un seul témoignage, le témoignage de Jésus. Mais cette flamme vivante du chandelier, qui doit être préservée clairement et continuellement, tombe sur tout le chandelier ou le récipient lui-même, et dit que le témoignage de Jésus doit être dans un Corps vivant, et le Corps lui-même doit être dans la lumière. du témoignage, rayonnant de son propre témoignage. Il ne doit pas allumer une lumière pour d'autres choses et d'autres personnes et être lui-même dans l'obscurité. Il ne doit pas déclarer en mots « Jésus vit » et être lui-même mort. C'est la vivacité de l'Église elle-même qui en est le témoignage ; qu'il ne se trouve pas seulement tendant la vérité au monde, mais est dans le bien de cette vérité elle-même ; qu'il ne s'agit pas seulement de dire, Jésus a vaincu la mort et la vie, mais aussi de dire, je suis dans le bien de cela, je suis ici comme un témoin vivant de cela, car la lumière peut briller sur moi. L'Église doit pouvoir porter la lumière du témoignage elle-même ; prendre cette lumière, la tirer sur elle-même et dire : je ne dis pas des choses qui ne sont pas vraies à mon égard, je suis l'expression vivante de cette doctrine.

Bien-aimés, lorsque nous parlons de l'Église, souvenons-nous que nous sommes membres de Son Corps et que ce qui est vrai dans le tout doit être vrai dans chaque partie. C'est le vainqueur. Je dois me demander à la lumière de cela, suis-je un vainqueur ? Vous devez vous demander la même chose. Êtes-vous un vainqueur? La lumière de ce témoignage peut-elle tomber sur vous et vous trouver capable de lui résister ? Pouvons-nous dire, Il vit, Il a vaincu la mort ! non seulement comme une déclaration concernant le Seigneur Jésus dans le ciel, mais comme un témoignage qui est soutenu en chacun de nous dans ce que nous sommes ? Pouvons-nous chacun dire : La puissance de cette vie ressuscitée agit en moi ; Je connais la puissance de Sa vie ressuscitée ? Dieu me l'a-t-il fait connaître par l'expérience des profondeurs ? Ai-je su ce que c'est que de ressusciter encore et encore dans la puissance de sa résurrection ? Est-ce que je sais ce que c'est que les assauts de la mort soient vaincus par la vie du Seigneur ressuscité en moi ? Pouvons-nous dire cela? C'est le vainqueur. Aucune église ne peut avoir ce témoignage au-delà de la mesure dans laquelle ses membres individuels l'ont. Une chose sur laquelle vous et moi, en tant que membres de toute église locale, devons avoir notre cœur constamment attaché à ceci : Seigneur, empêche-nous de devenir simplement un récipient ou un véhicule de doctrine : fais que nous soyons caractérisés par la vie, afin que les autres en entrant, qu'ils comprennent ou non ce qui est dit, s'écrient, je ne comprends pas tout, mais il y a de la vie : j'y ai rencontré le Seigneur vivant ! Je préférerais que les gens s'en aillent sans qu'ils aient jamais compris un mot mais capables de le dire, qu'ils aient saisi les choses mentalement et n'aient ressenti aucun impact.

Prions pour que le Seigneur fasse de nous des vainqueurs individuellement et collectivement, dans ce sens, que le témoignage ne soit pas simplement quelque chose que nous donnons au monde, à l'Église, mais un témoignage dont la lumière peut tomber sur nous et nous pouvons nous tenir à la lumière de notre propre témoignage sans honte.

Cette lumière tomba sur la table des pains de proposition, et elle déclara le témoignage de Jésus comme d'une humanité vivante, un Homme selon le cœur de Dieu, qui est notre nourriture, notre vie, notre soutien, notre pain. Nous vivons parce qu'Il vit. C'est la signification des pains de proposition : nous vivons parce qu'Il vit. Ainsi la lumière tombe sur les pains de proposition, et témoigne du Christ notre vie. Ensuite, l'autel des parfums témoigne que nous avons un chemin clair vers Dieu, un ciel ouvert, une communion avec Dieu dans le Christ vivant ressuscité. C'est le témoignage de Jésus. Cela n'a rien de purement doctrinal. Vivre parce qu'Il vit, vivre de Lui et avoir un chemin à travers Lui jusqu'au Père d'un accès clair et vivant ; c'est le témoignage de Jésus, et il a besoin d'être retrouvé dans une plus grande plénitude parmi le peuple du Seigneur. Priez à ce sujet et à propos de votre propre participation à cela, afin que la vie par laquelle Jésus a vaincu la mort soit une réalité en vous et à travers vous.

À suivre

(2) Le vainqueur par T. Austin-Sparks*

Chapitre 2 - La position du vainqueur

Lecture :

Un grand signe parut dans le ciel: une femme enveloppée du soleil, la lune sous ses pieds, et une couronne de douze étoiles sur sa tête. Elle était enceinte, et elle criait, étant en travail et dans les douleurs de l’enfantement. Un autre signe parut encore dans le ciel; et voici, c’était un grand dragon rouge, ayant sept têtes et dix cornes, et sur ses têtes sept diadèmes. Sa queue entraînait le tiers des étoiles du ciel, et les jetait sur la terre. Le dragon se tint devant la femme qui allait enfanter, afin de dévorer son enfant, lorsqu’elle aurait enfanté. Elle enfanta un fils, qui doit paître toutes les nations avec une verge de fer. Et son enfant fut enlevé vers Dieu et vers son trône. Et la femme s’enfuit dans le désert, où elle avait un lieu préparé par Dieu, afin qu’elle y fût nourrie pendant mille deux cent soixante jours. Et il y eut guerre dans le ciel. Michel et ses anges combattirent contre le dragon. Et le dragon et ses anges combattirent, mais ils ne furent pas les plus forts, et leur place ne fut plus trouvée dans le ciel. Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre, il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui. Et j’entendis dans le ciel une voix forte qui disait: Maintenant le salut est arrivé, et la puissance, et le règne de notre Dieu, et l’autorité de son Christ; car il a été précipité, l’accusateur de nos frères, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit. Ils l’ont vaincu à cause du sang de l’agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n’ont pas aimé leur vie jusqu’à craindre la mort. C’est pourquoi réjouissez-vous, cieux, et vous qui habitez dans les cieux. Malheur à la terre et à la mer! car le diable est descendu vers vous, animé d’une grande colère, sachant qu’il a peu de temps. Quand le dragon vit qu’il avait été précipité sur la terre, il poursuivit la femme qui avait enfanté l’enfant mâle. Et les deux ailes du grand aigle furent données à la femme, afin qu’elle s’envolât au désert, vers son lieu, où elle est nourrie un temps, des temps, et la moitié d’un temps, loin de la face du serpent. Et, de sa bouche, le serpent lança de l’eau comme un fleuve derrière la femme, afin de l’entraîner par le fleuve. Et la terre secourut la femme, et la terre ouvrit sa bouche et engloutit le fleuve que le dragon avait lancé de sa bouche. Et le dragon fut irrité contre la femme, et il s’en alla faire la guerre aux restes de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus. (Apocalypse 12)

L'assaut contre la vie de l'Église

Nous nous intéressons au « vainqueur », et dans notre méditation précédente, nous nous sommes principalement occupés de l'un des trois aspects du vainqueur, à savoir, l'état qui est à la base de toute la question du dépassement, l'état de droiture qui est à travers foi en Jésus-Christ. Si cet état est si important et signifie autant pour le renversement de tout le royaume et de la puissance de Satan, le grand dragon rouge d'Apocalypse 12, alors son objectif sera toujours de corrompre. Nous parlions de le vaincre par ou à cause du Sang, qui signifie la vie incorruptible du Seigneur Jésus qui est la nôtre par la foi. L'ennemi cherchera donc à détruire notre relation de foi avec cette vie incorruptible dont parle le Sang, et pour ce faire, il s'efforcera de créer une condition qui est corrompue, afin de nous frapper et d'avoir un terrain, judiciaire et légitime devant Dieu. de nous accuser.

Maintenant, nous devons reconnaître une chose qu'il est très difficile à comprendre et plus difficile à expliquer, c'est que la Parole de Dieu rend parfaitement clair que d'une certaine manière Satan a accès à Dieu par rapport à Son peuple. C'est la signification du mot dans Apocalypse 12 - et, remarquez-le, il a un lien étroit avec le vainqueur - "qui les accuse devant notre Dieu jour et nuit". L'Ancien Testament aborde cela, comme nous le savons, dans le cas de Job et aussi dans celui du souverain sacrificateur Josué, où l'on voit Satan se tenant à sa droite pour être son adversaire, son accusateur. Il y a d'autres touches similaires, et ici juste à la fin de l'Apocalypse, là où le point culminant des choses est atteint, Satan est appelé l'accusateur des frères qui les accusent jour et nuit. D'une certaine manière, il a accès à Dieu.

Cela demande deux choses, comme nous l'avons vu dans notre méditation précédente ; premièrement et principalement, cette position de foi en ce qui concerne la justice de Dieu qui est par la foi en Jésus-Christ ; et deuxièmement, que nous veillons à ce que la position ne soit pas contredite par notre conduite : autrement Satan a le pouvoir de porter un coup à la valeur, à l'efficacité de notre position. Je ne dis pas qu'il peut détruire la position elle-même, c'est-à-dire qu'il ne peut détruire notre acceptation comme justifié par la foi, mais il peut en détruire l'efficacité. Il peut en détruire, en d'autres termes, le témoignage ; et vous devez toujours vous rappeler que le témoignage est une chose extrêmement importante. C'est, bien sûr, notre troisième aspect, auquel nous n'atteindrons pas dans cette méditation. Ainsi nous avons d'abord un état, puis une position, et ensuite un témoignage. Satan est après le témoignage. Le témoignage vient de la position, et la position vient de l'État. Maintenant, Satan est après l'état en premier lieu, et donc son objet est de corrompre. Ainsi, vous trouvez que, dans le cas de chacune des églises dans les premiers chapitres de l'Apocalypse, "à celui qui vaincra" est la parole qui est prononcée en relation avec cette activité particulière de Satan pour corrompre. Si vous avez un doute à ce sujet, regardez et voyez par vous-même.

"Mais tu as ceci, c'est que tu hais les œuvres des Nicolaïtes, que je hais aussi" (Apocalypse 2:6). Voici le désir de Satan d'entrer dans quelque chose que Dieu déteste. Son but est de corrompre en introduisant quelque chose que Dieu déteste ; et, remarquez bien, s'il y a quelque chose dans l'Église que Dieu hait, la puissance de Satan est établie et la main de Dieu est paralysée. C'est ce que Satan recherche.

"Mais j’ai quelque chose contre toi, c’est que tu as là des gens attachés à la doctrine de Balaam, qui enseignait à Balak à mettre une pierre d’achoppement devant les fils d’Israël, pour qu’ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles et qu’ils se livrent à l’impudicité." ( Apocalypse 2:14). Corrompre! Vous vous souvenez de l'histoire. Balaam, qui ne pouvait pas amener un état de condamnation par la malédiction directe, est allé à la porte de derrière et a enseigné la corruption. Si Satan ne peut pas entrer et réussir à la porte d'entrée, il tournera dans l'autre sens. La fin est de corrompre, afin que Dieu ne puisse pas rester là à regarder, et afin qu'Israël puisse être privé de sa place de prince auprès de Dieu. une nation princière à gouverner.

« Ainsi en as-tu aussi quelques-uns qui soutiennent l'enseignement des Nicolaïtes de la même manière » (Apocalypse 2:15). Cette chose même à laquelle nous avons fait référence au verset 6 se trouve ici. Cette doctrine ou principe pernicieux est maintenant dans cette église à Pergame et Satan a la chose détestée de Dieu là-dedans, corrompant de cette manière.

"Mais ce que j’ai contre toi, c’est que tu laisses la femme Jézabel, qui se dit prophétesse, enseigner et séduire mes serviteurs, pour qu’ils se livrent à l’impudicité et qu’ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles." (Apocalypse 2:20). Nous devons les prendre, bien sûr, comme des noms symboliques, et non comme des personnes littérales ; quelque chose là en principe après la nature et le fonctionnement de Jézabel d'autrefois, un lien entre le peuple de Dieu et ce qui est opposé à Dieu dans sa nature même. Le voici, et Satan a introduit la corruption. "Mais tu as quelques noms à Sardes qui n'ont pas souillé leurs vêtements..." (Apocalypse 3:4). Vous voyez ce que c'est ici. Encore et encore, c'est la souillure, la corruption. L'ennemi cherche à l'insinuer afin d'atteindre la position de l'Église, afin que le témoignage de l'Église soit détruit. Je pense que nous pouvons mieux souligner cela en continuant avec notre prochain aspect du vainqueur, à savoir, la position du vainqueur.

La position de l'Église

Nous avons dit que l'état de justice par la foi et la justice de conduite conformément à l'état conduisent à la position de l'Église. Quelle est la position de l'Église comme résultat de cet état par la foi ? Eh bien, ce n'est pas sans signification que, dans le traitement des églises, Éphèse vient en premier. Il y a un sens dans lequel Éphèse est inclusif et basique. Toutes ces églises en Asie ont vu le jour par Paul. Vous regardez Actes 19. En premier lieu, il est dit, au verset 10, "tous ceux qui habitaient en Asie ont entendu la parole du Seigneur". C'était comme à partir d'Éphèse. Paul est à Éphèse dans Actes 19. Au verset 26, Démétrius dit que non seulement à Éphèse mais dans toute l'Asie, cet homme Paul en a repoussé beaucoup. Toute l'Asie ! Ici, vous avez sept églises en Asie. Maintenant, Éphèse est la clé, le cœur, de tout cela.

(a) Dans les Cieux en Christ

Quelle est donc la place de l'Église, centralement et suprêmement ? C'est ce que vous avez dans la lettre aux Éphésiens (soi-disant), qui était une lettre encyclique aux églises incluant celle d’Éphèse. Eh bien, la place de l'Église est perçue comme étant dans les lieux célestes en Christ. C'est la note qui sonne tout au long de la lettre aux Éphésiens. Tout d'abord, béni de toutes les bénédictions spirituelles dans les cieux en Christ; puis assis avec Lui dans les lieux célestes ; puis ministère dans les cieux - " que maintenant aux principautés et aux puissances dans les cieux... " Alors vous allez jusqu'à la fin, la guerre dans les cieux : notre lutte est dans les cieux. En vertu d'un état de justice par la foi, l'Église est représentée comme ayant une position spirituelle au-dessus. Gardons-nous ici du danger d'une idée trop géographique et littérale, et donc de s'occuper de riens glorifiés et terre-à-terre. Tout cela est une question, en premier lieu, d'une position spirituelle, et d'un ascendant spirituel, et c'est une question pour presque chaque instant de la vie quotidienne. Je veux dire, toute cette question d'être dans les cieux revient très souvent à faire la vaisselle. Vous pouvez être dans les cieux pendant que vous faites la vaisselle, ou il peut en être tout autrement avec vous ; cela dépend de l'esprit dans lequel vous le faites. Commencez à vous plaindre et à grogner, C'est un travail trop subalterne pour un enfant de Dieu, un héritier du royaume des cieux ; j'ai envie de faire ça ! et tu n'es pas dans les cieux. Mais, que votre attitude soit celle-ci : Eh bien, c'est un travail très subalterne en effet, mais faisons tout pour la gloire de Dieu ! et vous êtes dans les cieux. C'est une question spirituelle, une question morale, une question de pouvoir moral dans un sens spirituel. C'est le sens des cieux. Il touche chaque instant de notre vie, où que nous soyons. Ne pensez pas que vous devez échapper à ce corps mortel et monter sur un nuage et voler quelque part là-haut ! Ce n'est pas être dans les cieux.

(b) Ascendance en Christ sur la puissance du diable

Eh bien maintenant, la position : il s'agit d'ascendant sur la puissance du dragon, du serpent, "celui qu'on appelle le Diable et Satan", l'accusateur des frères, le trompeur de toute la terre, une affaire de spirituel" au-dessus" ; c'est la position de l'Église. Vous ne pouvez jamais être là si vous êtes sous un esprit de condamnation. Si vous êtes sous un esprit d'accusation, si vous êtes occupé de votre propre misérable moi, vous êtes bien autre chose que dans les cieux. De sorte que cette justice qui est de la foi signifie une position spirituelle d'ascendant sur l'ennemi. C'est ce que c'est "d'être dans les cieux".

Maintenant, revenons-en là derrière tout. La pensée de Dieu - et nous avons vu dans notre méditation précédente que le vainqueur est celui ou la compagnie qui représente la pleine pensée de Dieu à un jour où cette pleine pensée a été perdue - La pensée de Dieu concernant son peuple avant sa création était, et est toujours restée, qu'ils devraient être un peuple céleste.

Tout dans la création visible de Dieu est une représentation d'une pensée céleste. Rappelez-vous cela. Ce n'est pas quelque chose en soi.

Cela n'a jamais été censé être quelque chose en soi. Tout ce que Dieu a fait d'un genre matériel et visible est un symbole, une représentation d'une pensée spirituelle et céleste. Oh, si je devais commencer là-dessus, nous pourrions continuer pendant très longtemps, mais je vais juste en parler brièvement pour indiquer ce que je veux dire.

Vous trouvez deux écritures, reliant la Genèse dès son début à la révélation avancée du cœur de Dieu dans la lettre aux Éphésiens. La lettre aux Éphésiens est la révélation la plus complète que nous ayons des pensées éternelles de Dieu, Ses conseils. Dans cette lettre, il ressort d'une manière plus complète que partout ailleurs dans les Écritures ce qui était dans l'esprit de Dieu avant que le monde ne le soit. Et puis vous trouvez qu'à partir du deuxième chapitre de la Genèse un passage est repris et cité dans Éphésiens 5.

« C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. Ce mystère est grand, mais je parle de Christ et de l'Église » (Éphésiens 5:31 -32). Vous devez ramener Éphésiens 5 à Genèse 2, et au-delà, pour voir une pensée divine, et cette unité de l'homme et de la femme ne serait qu'un symbole, une représentation d'une pensée divine de toute éternité, à savoir, du Christ. et l'Église ; et Paul dit que c'est un mystère caché de tous les âges et de toutes les générations. C'était dans l'esprit Divin, mais c'est maintenant connu. De sorte que les relations humaines, comme celles du mari et de la femme, sont une représentation de quelque chose dans la pensée de Dieu, un quelque chose de céleste. Je ne sélectionne cela que pour illustrer ce que je veux dire. Partout dans la création visible de Dieu, vous trouverez le même principe valable. C'est une représentation d'une pensée spirituelle, une idée divine.

Maintenant donc, Dieu a créé l'homme, non seulement pour que cette terre soit peuplée, peuplée, occupée, mais avec une idée spirituelle, une pensée céleste, pour être un être céleste, pour être un peuple céleste juste au centre de son être. Le paradis est la grande chose qui gouverne dans toute la création de Dieu et en particulier dans l'homme. Maintenant, c'est là que, si le Seigneur nous donnait une révélation, cela ferait une énorme différence pour nous. Oh, c'est ce que Paul voulait dire lorsqu'il priait, comme nous aussi devons prier pour nous-mêmes et les uns pour les autres, afin qu'il donne un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance, afin que nous sachions quelle est l'espérance de son appel, et quelles sont les richesses de la gloire de son héritage dans les saints. C'est la chose céleste - Son héritage dans les saints !

La fin des cieux - la manifestation de la gloire de Dieu dans l'Église

Dans sa première lettre aux Corinthiens, chapitre 15, l'apôtre utilise des mots comme ceux-ci :« Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres ; et tel est le céleste, tels sont aussi les célestes » (1 Corinthiens 15:48). "Comme est le céleste" - c'est quelque chose d'établi. Quelque chose est établi comme céleste. Ensuite, nous avons la dernière partie de la phrase : « ainsi sont aussi ceux qui sont célestes ». Cela parle de conformité à quelque chose de céleste. Eh bien, cet héritage, ce paradis, encore qu'est-ce que c'est ? Quel est l'objet de Dieu en créant son univers et en particulier en créant l'homme ? Ce n'est pas moins une chose que l'éclat de sa propre gloire comme dans sa propre nature. L'éclat de sa nature dans sa gloire essentielle, la gloire de la nature de Dieu, est quelque chose devant lequel l'homme pécheur doit tomber impuissant, prostré, brisé, impuissant. C'est Dieu dans ce qu'Il est, Sa nature essentielle se manifestant. Il a fait l'homme pour Sa gloire, et il a été fait de telle sorte que finalement, lorsque Dieu l'aurait rendu parfait, non seulement en tant qu'être physique, mais en tant qu'être moral par l'épreuve, l'homme devrait être un véhicule à travers lequel la gloire morale de Dieu devrait être manifestée, et Dieu devrait avoir un univers entier Le manifestant dans ce qu'Il est essentiellement dans Sa nature morale. C'est la gloire, la gloire indicible, et tout ce qui nous est apporté maintenant le long de la ligne de la rédemption en Son Fils. Dieu a «brillé dans nos cœurs, pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ». Oh, débarrassez-vous encore de l'idée physique ! Le visage signifie simplement la présentation ; c'est l'homme, la représentation, et la gloire de Dieu est venue en Jésus-Christ de manière représentative. Christ d'ailleurs est dans nos cœurs, et Christ en nous est l'espérance de la gloire. Quelle gloire ? Que finalement ce peuple que Dieu a assuré et conformé à l'image de Son Fils devrait être au centre de cet univers ce que le soleil est dans les cieux maintenant, le centre même et la plénitude du rayonnement de la gloire morale de Dieu. Pensez à un univers comme ça ! et cela aussi par rapport au monde dans lequel nous vivons maintenant. C'est ce que doit être la fin. « A lui soit la gloire dans l'église et en Jésus-Christ pour toutes les générations, aux siècles des siècles. » C'est la pensée céleste de Dieu, c'est le peuple céleste de Dieu, c'est l'appel céleste de Dieu en Jésus-Christ.

Quelle chose merveilleuse que ce paradis comme puissance, comme principe, comme nature ! Et il nous est donné des promesses immenses et précieuses par lesquelles nous pouvons devenir participants de la nature divine. C'est juste là, bien sûr, que Satan a sauté avec toutes les erreurs qu'il a jamais propagées, juste pour transformer cette chose. Les erreurs de Satan ont toujours porté sur cette question même de la révélation, la manifestation de la nature de Dieu dans l'homme. D'une part, la personne du Seigneur Jésus lui-même a été saisie par les erreurs de Satan et la filiation divine est devenue autre chose qu'elle n'est, moins qu'elle n'est. D'un autre côté, l'erreur compagnon est que l'homme est intrinsèquement Divin : la fin de l'évolution est la déification de l'humanité, le Divin dans l'homme. Oh, pauvre philosophie aujourd'hui ! Cependant, laissons cela. Vous voyez toutes les erreurs que Satan a introduites concernant cette chose même, et j'évite ces erreurs lorsque je parle de la nature de Dieu manifestée dans l'homme. Ce sera en Jésus-Christ dans l'homme. Ce sera comme nous sommes conformes à l'image du Fils de Dieu. Ce sera la gloire morale, pas la gloire de la Divinité. Nous ne serons jamais Dieu, nous ne serons jamais divinisés. Non, la Divinité restera quelque chose en elle-même, la Divinité sera toujours infiniment séparée de la création, mais la gloire morale, la nature morale de Dieu en Christ va briller dans l'Église à travers tous les âges, dans le monde sans fin.

C'est cela le paradis, et c'est la position à laquelle nous sommes amenés moralement et spirituellement, par une compréhension juste et adéquate de la justice de Dieu par la foi. C'est une position, une position formidable, et Satan sait que la fin de cela signifie que la fin de Dieu une fois atteinte est un univers absolument purgé de toute corruption de Satan, et donc de toute sa puissance, et un univers brillant de part en part avec la gloire de Dieu.

L'objectif de Satan - l'annulation de la position de l'Église et la guerre par la corruption

Quel est donc l'objectif de Satan ? Corrompre, et par là arracher l'Église à sa position spirituelle. C'est pourquoi nous avons un mot comme celui-ci : « regarde d'où tu es tombé ». Cela est dit à l'église d'Éphèse. "Tu as quitté ton premier amour." Retournez à Actes 19 et notez ce premier amour. Paul vient à Éphèse, et que se passe-t-il à travers sa présentation du Christ là-bas ? Eh bien, beaucoup d'entre eux ont apporté leurs livres précieux et peut-être inestimables d'arts magiques et en ont fait un grand feu, et la somme de leur valeur, est une somme immense ; et tout s'est enflammé ! Dans une ville comme Éphèse où Démétrius est si soucieux des profits du commerce, où le capitalisme est un facteur si important, où l'argent compte beaucoup, une immense fortune est ainsi sacrifiée. Pourquoi? Parce qu'ils se sont tournés vers le Seigneur de tout leur cœur. Le témoignage de Jésus est accepté et établi. Quelle chose ! Vous vous souvenez du discours de Paul aux anciens d'Éphèse. Quelle merveilleuse révélation, quelle relation dans les choses spirituelles ! Pouvait-il bien, grâce à l'habilitation du Saint-Esprit, écrire cette lettre, qui avait Éphèse comme base, pour faire le tour de toutes les églises d'Asie, une lettre des dévoilements célestes. Quelle révélation, quelle position ! Et maintenant à Éphèse dans Apocalypse 2 "Tu as laissé ton premier amour" ! Vous ne valorisez pas le Christ, vous ne valorisez pas l'héritage, vous ne valorisez pas les choses célestes comme vous le faisiez autrefois : « regarde d'où tu es tombé ». Déchu! Ici, nous avons un effondrement spirituel, l'œuvre de Satan pour faire tomber d'une position éphésienne. Ainsi, le vainqueur est celui ou la compagnie qui représente la pleine révélation de Dieu, et la pleine révélation de Dieu est un peuple céleste en qui il peut y avoir une manifestation croissante et finalement complète et parfaite de la gloire morale de Dieu dans cet univers. C'est la ville, la nouvelle Jérusalem descendant du ciel de Dieu, ayant la gloire de Dieu, sa lumière comme une lampe très précieuse. C'est la fin à laquelle Dieu travaille.

Maintenant, bien-aimés, rappelez-vous que la domination de ce monde et de cet univers est centrée dans les cieux. Ne l'oublions pas. Dans cet âge, il y a les dirigeants mondiaux de ces ténèbres dans les cieux. Dans ces lieux célestes en ce moment, les principautés et les puissances, les dirigeants mondiaux de ces ténèbres, opèrent, et ils font leur travail à fond. Oh oui, jamais un jour comme celui-ci n'a été. La manifestation de l'œuvre mauvaise de Satan dans les nations, la dégradation morale dans les nations, est en train de se manifester. La domination est là dans les cieux, en ce qui concerne ce monde en dehors de Christ. Je laisse place à la souveraineté de Dieu sur tout cela, mais nous parlons du gouvernement judiciaire et légitime de l'homme, et Satan l'a en dehors de Christ à cause du consentement de l'homme ; et l'homme consent toujours. Ceux-là mêmes qui, même ici, dans ce pays, déplorent la procédure inique qui se déroule dans le monde, et qui décriraient avec le plus de force et de véhémence la méchanceté de ce qui se passe, si vous leur parlez dans le sens de l'intronisation de Jésus-Christ, ils ne vous écouteraient pas. Donner à Dieu sa place ? - c'est un discours pieux ! Ils vont s'en occuper autrement. Satan a une telle emprise que même ceux qui déplorent l'iniquité ne donnent pas de place à Dieu et à sa justice.

Maintenant, la domination, la domination morale, est investie ou assise dans les cieux. La mauvaise hiérarchie qu'on y voit encore doit céder son emprise, et le destin de l'Église est de prendre la place des principautés et des puissances et des dirigeants mondiaux de ces ténèbres, pour occuper les lieux célestes. Ainsi, dans Apocalypse 12, comme nous l'avons vu, nous avons les « vainqueurs », l'« enfant mâle », rattrapé jusqu'au trône de Dieu, et alors il n'y a plus de place pour le dragon rouge et ses hôtes dans les cieux.

Ainsi, à l'heure actuelle, il y a une guerre spirituelle entre l'Église et les principautés qui se déroule dans les cieux - oui, dans votre cuisine ! Je dois dire cela pour vous empêcher de devenir nébuleux et abstrait. Au milieu d'un travail quotidien irritant, c'est là que se déroule la bataille dans les cieux. Vous n'avez pas besoin d'atteindre un point géographique pour avoir une bataille dans les cieux. C'est spirituel et moral. L'Église mène cette bataille dans la vie quotidienne.

Ensuite, le problème - Satan sait que le problème est très important. C'est son lieu de domination sur la terre habitée, la tromperie des nations, le fait de les tenir liées, leur direction contraire à Dieu, l'opposition de la fin de Dieu dans la sienne, qui est en jeu. L'Église mène cette bataille spirituellement maintenant. La bataille va être livrée et livrée et livrée dans nos propres esprits. C'est une question de savoir si nous allons vaincre en esprit ou Satan. C'est la position qui est en cause ; gouvernement, dominion, domination.

Quel est donc l'objectif de Satan ? C'est d'abord corrompre pour abattre. Ce sera alors le déplacement des croyants de leur position céleste, le déplacement de l'Église... Notre position n'est pas une position à laquelle nous devons nous élever, atteindre. La lettre aux Éphésiens ne le dit pas du tout ainsi. Elle le présente comme un fait accompli : « nous a assis ». Bien-aimés, saisissez ceci, que si vraiment par la foi en Jésus-Christ vous avez, des deux mains, appréhendé la justice de Dieu comme la vôtre, vous êtes dans les cieux, vous êtes moralement au-dessus de Satan. Votre entreprise est de tenir votre position. Satan n'est pas là pour nous abattre, il est là pour nous précipiter. Nous sommes là. C'est une position que nous devons tenir par la foi. De sorte que déloger, déplacer, sera son objet. Mais oh, tout comme ses manières de corrompre ou d'accuser et de condamner sont innombrables et toujours au-delà de notre pouvoir d'anticiper, ses manières de nous faire tomber, de faire descendre spirituellement et moralement le peuple de Dieu de sa position céleste.

La prophétie de Balaam

Quels sont ses stratagèmes, ses artifices, sa ruse ? J'ai parlé de Balaam. Revenons à Balaam. Lorsque Balaam a été engagé par Balak pour maudire Israël, Balaam est venu et a grimpé la colline et est arrivé à une éminence qui surplombait la plaine, et il y avait Israël réparti dans toute la plaine. Balaam voulait maudire Israël afin de paralyser Israël. La main de Dieu vint sur Balaam et sous cette main Balaam ouvrit la bouche et commença à parler. On notera en particulier deux choses qui ont été dites. « Il n'a pas vu l'iniquité en Jacob. Eh bien, aucune malédiction ne peut opérer ici. « Il n'a pas vu l'iniquité en Jacob. Pourquoi? Parce qu'il n'y avait pas d'iniquité en Jacob ? Pas du tout! Il y avait beaucoup d'injustice en Jacob. Pourquoi ne l'a-t-il pas vu ? Parce qu'il y avait un tabernacle, un autel, un sacrifice et du sang précieux, un grand prêtre, un saint des saints et un propitiatoire au centre de leur vie. Ils étaient rassemblés autour de ça. « Il n'a pas vu l'iniquité. Ici, nous regardons la figure. Transposée dans le Nouveau Testament, c'est la justice de Dieu qui est la nôtre par la foi en Jésus-Christ : pas la nôtre intrinsèquement, mais que nous recevons en Christ. Eh bien, la malédiction est annulée tant que nous restons sur ce terrain.

Maintenant, la chose suivante que Balaam a dit était ceci: "C'est un peuple qui habite seul, et ne sera pas compté parmi les nations". Pas compté parmi les nations. Oh, c'est glorieux ! Cela met Israël non seulement à part des nations, mais au-dessus des nations. Or, s'il y a une chose que Satan a jamais essayé de faire avec le peuple de Dieu dans tous les âges, c'est de le faire compter parmi les nations. Je parle solennellement et prudemment. Au cœur même de la chrétienté telle que nous la connaissons aujourd'hui se trouve le désir d'être reconnu. Reconnaissance! Tout ce que fait le christianisme organisé est d'être reconnu. Quelles sont toutes ces églises ? Je veux dire, dans ce cas, tous ces bâtiments élaborés et imposants. Ils doivent être reconnus. Ils sont comptés pour être quelque chose. À quoi sert toute la procédure, la publicité et bien d'autres choses encore ? C'est pour être reconnu, pour être accrédité ici sur cette terre, qu'il faut compter. Oui, c'est le triomphe de Satan. C'est là que le pouvoir spirituel est sorti. C'est là que l'Église a cessé d'être quelque chose avec laquelle il faut compter là-haut. Il est descendu ici en esprit pour être compté parmi les nations. Si seulement Satan peut mettre le peuple de Dieu dans une position où il est pris par ce monde, écrit par ce monde, fait quelque chose par ce monde, il a triomphé et a tiré l'Église de son lieu céleste et en a fait une chose terrestre. C'est le principe tout au long de l'Ancien Testament. Cela aussi est considéré comme le problème dans l'Apocalypse. Dieu ne l'aura pas. Le succès de Satan va dans ce sens. Il a retiré l'Église du ciel. Quelque part, il l'a faite toucher la terre, former un lien en quelque sorte avec la terre.

Tout cela a derrière lui cet objet, prendre à la gloire de Dieu en entraînant l'Église dans ce à quoi Dieu ne peut s'engager, dont Dieu doit se tenir en retrait. Ainsi, à certaines de ces églises, le Seigneur doit dire : « Je retirerai ton chandelier de sa place, à moins que tu ne te repentes ; avec cette autre chose qui en principe n'est pas moi-même, n'est pas ma gloire morale. Vous devez l'abandonner entièrement et en sortir, ou bien je dois retirer votre vase de témoignage de sa place. Il n'y a aucune justification pour Vous êtes ici dans ce monde pour être un vase du témoignage céleste de la gloire de Dieu. C'est l'objet de l'Église.

Ce que nous venons de dire nous touche à bien des égards, oui, à mille choses, cette question de compter parmi les nations en principe, cette descente de la position céleste. Le Seigneur n'a jamais voulu que Son Église sur cette terre soit quelque chose qui serait repris par ce monde, soit quelque chose qui serait compté parmi les choses de ce monde, reconnu et accrédité par ce monde. Ce qu'il voulait dire, et ce qui obtenait quand les choses allaient bien, c'est que le monde lui-même ne pouvait pas supporter la présence de l'Église, n'en voulait pas. C'est le pouvoir de l'Église de témoigner contre le monde.

Toute la question traverse les Écritures. Vous le voyez dans Noé, dont on nous dit qu'il était « un prédicateur de justice », et dont il est en outre dit que « étant averti de Dieu concernant des choses encore inconnues, animé d'une crainte pieuse, (il) prépara une arche pour le salut de sa maison : par lequel il condamna le monde et devint héritier de la justice selon la foi. » La présence des justes dans ce monde n'est pas en vue de devenir « au fait » avec le monde mais de le condamner. Oh que l'Église aie ce pouvoir aujourd'hui ! Que fera le monde avec ceux-ci ? Il fera avec eux exactement ce qu'il a fait avec ceux dont il est fait mention dans le livre de l'Apocalypse. C'est ce qui fait d'eux des vainqueurs. "Ils n'ont pas aimé leur vie même jusqu'à la mort." C'est le prix à payer pour être un vainqueur. Je ne vais pas essayer d'appliquer cela à tous les niveaux. Vous devez demander au Seigneur de vous montrer où s'applique le principe, comment il s'applique, cette céleste du peuple de Dieu. Écoute à nouveau ces avertissements et exhortations : « Considère d'où tu es tombé » ; « Celui qui a une oreille, qu'il entende ce que dit l'Esprit » ; « À celui qui vaincra... » En rassemblant les fragments, voici ce qui est dit en effet : viendra au trône et régnera là où l'adversaire règne maintenant. C'est le problème; une chose formidable. Et puis, s'il en coûte tout pour être vainqueur, souvenons-nous que ceux qui souffrent avec Lui régneront avec Lui, seront glorifiés avec Lui.

Eh bien, peut-être avez-vous entrevu un peu de la pensée céleste de Dieu et vu à quoi Dieu travaille et vers quoi, quelle est Sa pensée - un peuple céleste. Oh, c'est là que l'Église a besoin de vision ! Elle a en effet besoin de vision. Si l'Église voyait cela, quelle autre Église ce serait ! Le vainqueur est celui-là, ou cette entreprise, qui a une vision, que la majorité a perdue. Demandez au Seigneur de vous donner une vision pour l'amour de toute Son Église ; car le vainqueur - je le répète - n'est pas quelqu'un ou quelque chose à part, mais lié à l'ensemble, le lien de Dieu entre sa pleine pensée et ceux qui l'ont perdue. C'est le vainqueur. Si le Seigneur ouvrait nos yeux, ouvrait les yeux d'un certain nombre de Son peuple, ce serait à la valeur de toute l’Église. Demandons-lui donc de répondre à la prière de Paul pour nous : « Les richesses de la gloire de son héritage dans les saints » ! "Maintenant à lui soit la gloire dans l'église par Jésus-Christ dans tous les âges, aux siècles des siècles."

à suivre