(1) Le vainqueur par T. Austin-Sparks*

Chapitre 1 - L'état du vainqueur

"Elle enfanta un fils, un enfant mâle, qui doit gouverner toutes les nations avec une verge de fer" (Apocalypse 12:5).

« Et celui qui vaincra, et celui qui garde mes paroles jusqu'à la fin, je lui donnerai autorité sur les nations, et il les dominera avec une verge de fer » (Apocalypse 2:26-27).

« Et son enfant fut enlevé vers Dieu et vers son trône » (Apocalypse 12 :5).

"Celui qui vaincra, je lui donnerai de s'asseoir avec moi sur mon trône, comme moi aussi j'ai vaincu, et je me suis assis avec mon Père sur son trône" (Apocalypse 3:21).

"Et ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau et à cause de la parole de leur témoignage et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à la mort" (Apocalypse 12:11).

Bien-aimés, je n'ai aucun doute sur le message que le Seigneur désire donner en ce moment. Il s'agit du "vainqueur". Je suis sûr qu'il y en aura très peu qui ne seront pas d'accord pour dire que c'est le jour où, de toutes les questions, c'est la question à considérer : car, s'il y a une chose qui nous presse plus qu'une autre, c'est la question de surmonter, de surmonter dans une journée comme celle-ci.

Préparons d'abord la voie à une application rapprochée des choses par quelques énoncés concrets concernant la nature du vainqueur, ce qu'est le vainqueur.

Qu'est-ce que le vainqueur - Sa position, sa vocation et son adversaire

Nous sommes bien conscients dans la Parole que le vainqueur est d'une importance considérable pour le Seigneur. La septuple répétition de ce mot dans les premiers chapitres de l'Apocalypse rend cela parfaitement clair. Le vainqueur n'apparaît qu'en un jour de décadence et de déclin. Il est important que nous le reconnaissions. C'est quand les choses ne sont pas comme le Seigneur désire qu'elles soient, et a pleinement pourvu qu'elles soient, sont tout à fait autrement d'une manière générale, que le vainqueur est porté à notre attention. Il en est toujours ainsi partout où vous trouvez ce qui répond au sens du vainqueur, bien que le terme lui-même ne soit pas mentionné. Le nom importe peu : c'est ce qui est signifié qui compte, et vous le trouverez éparpillé dans toute la Bible de la Genèse à l'Apocalypse, et il apparaît toujours à un moment où les choses sont tombées du standard divin. Souviens-toi de ça ! Par conséquent, le vainqueur n'est pas confronté au mal général, ni à un état général de péché, ni à une mauvaise condition générale, mais à l'échec du peuple de Dieu en particulier. C'est lorsque les choses de Dieu sont tombées à un bas niveau et que le peuple de Dieu a perdu sa position divinement désignée, que le vainqueur est mis en évidence ou évoqué.

Ensuite, en outre, le vainqueur est celui, ou la société, qui défend cette pensée la plus complète de Dieu lorsque cette pensée a été abandonnée. C'est aussi bien à nous de savoir exactement ce qu'est le vainqueur. Il y a quelques idées sur le vainqueur qui peuvent être immédiatement écartées. L'une de ces idées est que les vainqueurs sont une sorte d'élus des élus, une élite spirituelle choisie dans la prescience et les conseils de Dieu pour occuper une place particulière. Rejetons cette idée tout de suite, car elle n'est pas vraie. Ce serait tout à fait contraire à la pensée de Dieu. La pensée de Dieu est que tout son peuple doit occuper la position que les vainqueurs sont représentés comme occupant, et ceux-ci ne l'occupent que parce que les autres ont échoué. Pour que les vainqueurs ne soient pas une compagnie élue parmi les élus.

Une autre chose que nous pouvons rejeter immédiatement est que les vainqueurs occupent une place différente de tous les autres croyants en matière de grâce. Beaucoup d'idées fausses ont été faites autour des vainqueurs à cet égard, et celles-ci ont discrédité toute l'affaire. L'une des idées est celle de la récompense. On lui a donnée une place exagérée, et la grâce a été faite pour être moindre dans le cas des vainqueurs qu'elle ne l'est réellement. Maintenant, croyez-moi, bien-aimés, de tous les peuples de l'histoire de ce monde jusqu'à la fin, les vainqueurs connaîtront plus que tout autre la nécessité de la grâce absolue de Dieu, et chanteront le plus fort le cantique de la grâce dans le gloire. Si souvent, la réaction à ce sujet a été simplement celle-ci : Oh, quand vous parlez de vainqueurs arrivant à une certaine position, étant récompensés d'une manière spéciale, vous faites une différence entre eux et tous les autres en matière de grâce, comme si ils étaient un peuple favorisé dans un sens qui n'est pas la faveur de la grâce. Mais ce n'est pas vrai. Permettez-moi de répéter ce que j'ai dit. Il y a une chose qui sera très, très proche du cœur de tous ceux qui deviendront des vainqueurs, et c'est la conviction profonde, profonde et inébranlable que, sans la grâce et la miséricorde de Dieu, ils n'y arriveront jamais, et ils en seront plus conscients que les autres. Eh bien, rejetons ces idées fausses et saisissons le vrai sens du vainqueur.

Maintenant, tout cela signifie que les vainqueurs sont ceux qui ont une vision concernant le but et la pensée les plus complets de Dieu pour Son peuple. Ils ont une vision à un jour où la vision a été très largement perdue. Ils voient quand les autres ne voient pas. Les yeux de leur cœur sont éclairés. Ce que Dieu recherche réellement est une chose très claire et présente chez eux, et l'une des caractéristiques d'une époque où le vainqueur est mis en évidence, que ce soit dans l'Ancien Testament ou dans le Nouveau Testament, c'est qu'il est à une époque où, pour utiliser l'expression concernant les temps de l'enfance de Samuel, "il n'y a pas de vision ouverte". C'est pourquoi ce mot supplémentaire apparaît et revient dans l'Apocalypse à côté du terme « vainqueur », à savoir « celui qui a une oreille pour entendre, qu'il entende ». Celui qui a une oreille ! Ce n'est que changer la faculté de voir à celle d'entendre. La même chose est signifiée. C'est la perception, une faculté de percevoir, une capacité d'appréhension. Je ne suis pas sûr qu'il n'y ait pas, dans la répétition de cette phrase, une suggestion que dans les églises parmi le peuple du Seigneur, il y en a beaucoup dont la faculté d'entendre ce que dit l'Esprit s'est émoussée ou morte, et le Seigneur fait appel à au milieu de son peuple à quiconque n'est pas en état d'entendre. De sorte que le vainqueur est celui qui a la faculté spirituelle de voir, d'entendre, de saisir, de percevoir ce que le Seigneur cherche vraiment et quelle est sa pleine pensée en un jour où il n'en est pas ainsi en général parmi le peuple du Seigneur.

Ensuite, dans ce mot d'introduction, la dernière chose est ceci, que tout ce que nous avons dit signifie que le vainqueur se tient debout pour résister et annuler toute l'œuvre du Malin par rapport à l'Église. En ce qui concerne le vainqueur, cela signifie que toute l'œuvre de l'ennemi est réduite à néant, que le vainqueur dit, d'une manière représentative : L'Église n'est pas vaincue ! Il y a cela dans l'Église qui refuse à Satan un triomphe universel, et je pense que c'est ce qui est transmis ou suggéré ici dans le douzième chapitre du livre de l'Apocalypse par le résumé de Satan de cette manière compréhensive. Tout d'abord, de manière inclusive, il est présenté comme le grand dragon rouge. Cette désignation est considérée comme embrassant ces termes supplémentaires : « le serpent ancien », « celui qui est appelé le diable et Satan », « le trompeur de toute la terre habitée » ; et, plus tard, "l'accusateur de nos frères". Pouvez-vous me trouver d'autres titres pour lui ? Eh bien, le voici résumé. Le dragon inclut tout cela. Je connais la différence dans les choses représentées par ces mots, mais ce n'est pas tout le sens des choses ici. Satan, dans le caractère du serpent, le serpent ancien, est le trompeur. Nous rappelons les paroles de l'Apôtre Paul : « comme Satan séduisit Eve ». Le trompeur, le trompeur ; c'est le serpent. Si vous parlez du serpent, vous entendez toujours ce qui travaille de manière sournoise pour obtenir un avantage par de fausses déclarations, par un mensonge ; tromper par de fausses présentations. Le Diable - le méchant, l'accusateur, Satan - l'adversaire ou le haineux. Vous rassemblez tout cela dans le grand dragon rouge et vous avez des idées de férocité, de cruauté, de force, de destruction. Tout cela est mis en évidence dans ce douzième chapitre et le vainqueur s'y oppose ; Satan en pleine force, tout ce qu'il est dans toutes les formes de son activité et de son expression historiques. Le vainqueur se tient devant cela, et le problème est avec le vainqueur.

Or tout cela, remarquez-le, se concentre principalement contre et sur l'Église, et c'est comme dans l'Église que le vainqueur représente l'Église, pour sauver l'Église, pour conserver intact le témoignage de l'Église. C'est une chose spirituelle formidable contre laquelle nous sommes confrontés. Ce n'est pas une simple présentation de choses historiques. Je sais qu'on a beaucoup parlé de ce grand dragon rouge avec ses sept têtes et ses dix cornes, et une bonne partie de l'histoire a été lue à propos des royaumes et ainsi de suite. Eh bien, si vous aimez le prendre de cette façon, vous le pouvez, mais c'est une chose spirituelle formidable contre laquelle l'Église est confrontée, une force spirituelle formidable, et tout ce que nous avons dans les premiers chapitres de ce livre de l'Apocalypse, si vraiment compris, le confirme catégoriquement et montre ce que Satan recherche réellement dans son assaut contre l'Église. Nous pouvons voir juste un peu quel est son objet au fur et à mesure que nous avançons.

Eh bien maintenant, c'est ce qu'est le vainqueur, la position du vainqueur, la vocation du vainqueur, et ce à quoi le vainqueur doit faire face. Tout ce qui veut rompre et se rapprocher de la maison.

Trois aspects du vainqueur

Nous pouvons le réduire à une triple phase. Il y a trois aspects à considérer en relation avec le vainqueur. Ces trois aspects sont un état, une position et un témoignage. La position est le résultat ou la question de l'État. Le témoignage sort de l'état et de la position à laquelle cet état amène. Maintenant, cela semble un peu technique, je sais. Si seulement vous pouviez simplement vous asseoir avec cela et y penser, vous commenceriez à voir qu'il y a énormément de choses accumulées là-dedans. C'est contre ces trois choses ou cette triple chose que Satan est si férocement, astucieusement, puissamment dressé.

1. Son État

(a) La justice qui est de la foi

Il s'oppose en premier lieu à l'état de vainqueurs, c'est-à-dire à l'état de l'Église tel que le Seigneur le veut. Quel est l'état ? C'est la justice qui est de la foi. Bien-aimés, trouvez la justice qui est la justice même de Dieu, et vous avez complètement et totalement et à chaque instant démoli Satan. Vous vous êtes débarrassé de tout ce qui représente Satan, de tout le fondement de l'activité de Satan, de tout le fondement de l'espérance de Satan. Vous vous êtes débarrassé de tout ce côté de l'activité de Dieu qui se rapporte au jugement. Bien; Satan est renversé une fois que vous trouvez une condition qui est la propre condition de justice de Dieu, Sa propre justice. Afin de maintenir sa position et de faire son travail, Satan doit trouver un terrain d'injustice, produire une condition d'injustice, mettre un peuple dans une position d'injustice. Vous pouvez parcourir la Parole de Dieu et découvrir comment cette seule chose l'ouvre. La force de Satan est toujours dans le domaine où règne l'injustice. Le royaume de Satan n'est pas seulement une chose officielle, c'est une chose morale. Bien sûr, à juste titre, c'est une chose amorale ou immorale, mais vous comprenez ce que je veux dire. C'est une question d'état moral. Nous devons avoir de nouvelles idées sur ce mot "royaume". Ne nous accrochons pas à cette idée que le royaume de Satan ou le royaume de Dieu est quelque chose d'officiel, quelque chose mis en place avec des officiers nommés pour gouverner. Cette règle des nations avec une verge de fer, ce royaume, ne signifie pas simplement que Dieu établit un état sur la terre ou au ciel et nomme des gens pour occuper des postes d'autorité. Ce n'est pas le cas. C'est officiel. Tout cela est une question morale. Le royaume de Satan tombe immédiatement, vous trouvez un état qui est la justice de Dieu. Il n'a plus de pouvoir quand vous arrivez à ce poste.

J'ai dit que toute cette activité de Dieu du côté du jugement est terminée lorsque vous trouvez l'état de la justice de Dieu. Vous avez cette illustration classique dans le cas d'Abraham et des villes de la Plaine. Dieu a annoncé par Son messager qu'Il allait détruire la ville, et Abraham est entré dans une controverse avec Dieu. Et les justes ? Vas-tu les justes avec les méchants ? Dieu a dit : Non, je ne pourrai jamais faire ça. Ce serait, en effet, Me détruire. Alors il te revient, Abraham, d'aller trouver les justes et si tu peux les trouver, alors je ne peux pas détruire ; Je devrais tourner Ma main sur Moi-même. Alors Abraham s'en va, pour ainsi dire, et cherche haut et bas un nombre qui, selon lui, justifierait son appel à Dieu, serait une base adéquate pour répondre à l'exigence de Dieu, et il a dû réduire et réduire et réduire. Cinq justes ! Non, il n'a pas pu trouver cinq justes. Par conséquent, Dieu est justifié dans le jugement. Si Abraham avait trouvé parmi les Sodomites un minimum de justice qui est de Dieu, le pouvoir de Dieu de juger aurait été suspendu. Une chose formidable est la justice ; la justice de Dieu, pas notre justice. "Toutes nos justices sont comme des haillons sales". Il n'y a pas de justice en nous. Non, la justice de Dieu est ce qui est devant nous. Eh bien, ici tout au long de - oui, avant le jour d'Abraham - depuis le jour d'Abel, tout au long de l'ensemble des Écritures, la question est celle de la justice qui est de la foi. Nous nous souvenons de la lettre extrêmement complète et argumentée de Paul sur la justice qui est par la foi en Jésus-Christ. Quelle puissance c'est !

Maintenant, la pensée de Dieu pour Son propre peuple est qu'ils devraient se tenir là, qu'ils devraient être là comme devant Lui, vêtus de Sa propre justice. Dans quel état être ! La justice même de Dieu nous enveloppe, de sorte que, tandis que Dieu nous regarde, il ne voit rien d'autre que Sa propre justice, et rien de ce que nous sommes par nature. Oh, ne pensons pas que c'est trop élémentaire, bien-aimés. C'est une chose ultime, c'est l'un des grands problèmes pour le vainqueur à la fin, et c'est sur cela que Satan se bat jusqu'au bout. S'il peut vous amener, moi ou n'importe quel enfant de Dieu là où ils perdent ce terrain de foi, ce terrain de confiance, et accepter la condamnation sous ses accusations, il a gagné. S'il peut rencontrer un enfant de Dieu qui, malgré toutes les accusations et toutes les agitations de la nature et tout ce que Satan, le grand dragon rouge en furie et cruauté et haine et accusation et pouvoir peut attirer sur lui, n'en demeure pas moins fondé dans la foi et dit : Oui, tout cela, tout cela peut être vrai, mais aux yeux de Dieu, à cause de la foi en Jésus-Christ, je participe de sa justice même ; Satan est vaincu. C'est le vainqueur. Il s'agit d'un état par la foi.

Qu'est-ce que Satan cherche avec nous ? Pour nous détruire ? Non, pas de la manière dont nous pensons parfois. Il a un œil de bœuf à sa cible et c'est la foi qui se rapporte à la justice de Dieu en Jésus-Christ. C'est son objectif et c'est pourquoi la justice est assimilée à une cuirasse. Vous vous souviendrez de la parole que nous avons dans Ésaïe 59 :17, « Il a revêtu la justice comme un pectoral ». Encore une fois, dans Éphésiens 6:14, nous avons l'expression "la cuirasse de la justice". Ici, voyez-vous, les éléments vitaux mêmes de notre être spirituel sont impliqués - "la cuirasse de la justice". C'est la couverture du cœur. Mais qu'entendons-nous par la couverture du cœur ?

Eh bien, regardons un ou deux passages et nous verrons bientôt de quoi il s'agit. Dans la lettre aux Hébreux, nous l'avons expliqué très clairement dans une autre langue, "...qui est un chiffre pour le temps présent; selon lequel sont offerts à la fois des cadeaux et des sacrifices qui ne peuvent, comme touchant la conscience, rendre l'adorateur parfait. Combien plus le sang du Christ, qui par l'Esprit éternel s'est offert à Dieu sans tache, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant ? (Hébreux 9:9,14).

C'est une question de conscience. C'est juste là dans le cœur. Vous avez mauvaise conscience, vous vous sentez mal dans votre cœur. Comment allez-vous gérer cette mauvaise conscience ? Oh, quel mot est-ce! Regardons-le encore, "...qui ne peut pas, comme touchant la conscience, rendre l'adorateur parfait." "Comme toucher la conscience" ! Tenez-vous bien à ça. Comme touchant la conscience, rendu parfait. C'est la question en cause, c'est ce que Dieu recherche. Maintenant, il est dit de ces sacrifices et offrandes qui n'étaient que des symboles, qu'ils n'ont jamais pu effectuer cela, mais "le sang du Christ, qui par l'Esprit éternel s'est offert sans tache à Dieu", purifie la conscience. C'est la fabrication de la conscience parfaite. Comment le Sang du Christ affecte-t-il cela ? La justice est dans ce sang. Ce Sang est la nature incorruptible du Seigneur Jésus. Incorruptible! J'aime toujours rester avec ce mot. Ce n'est pas seulement la nature non corrompue mais incorruptible, la nature qui ne peut pas être corrompue, qui est au-delà du pouvoir de la corruption. « Lequel d'entre vous m'accuse de péché ? Un homme a-t-il jamais été capable de défier le monde de cette manière ? « Tu ne laisseras pas mon âme en enfer ; tu ne permettras pas non plus à ton saint de voir la corruption » (Psaume 26 :10). Impossible! Cela suit cette déclaration : « Que Dieu a ressuscité, l’ayant délié les affres de la mort : parce qu'il n'était pas possible qu'il en fût retenu. Car David dit à son sujet... Tu ne laisseras pas mon âme en enfer, tu ne tu permets à ton Saint de voir la corruption" (Actes 2:24,27). La mort n'avait aucun pouvoir sur Lui parce qu'il n'y avait pas de corruption. L'incorruptibilité est la destruction du pouvoir de la mort.

Or, le Sang de Jésus-Christ est la valeur de la propre justice de Dieu, et Satan est contre le Sang parce que c'est la justice. L'appropriation de ce précieux Sang, l'appropriation de cette justice divine par la foi, est la chose qui va détruire toute la puissance de Satan. "Ils l'ont vaincu à cause du sang." Si vous aimez changer le mot, vous le pouvez. Le changement ne concernera qu'un seul aspect. Le Sang est tout compris, mais vous pouvez changer le mot pour les buts présents et dire, Ils ont vaincu à cause de la justice qui est de la foi. C'est la parole de leur témoignage, une cuirasse couvrant la conscience même, défendant la conscience. Comment allons-nous défendre nos consciences contre l'Accusateur, dont le seul but est en quelque sorte de nous ramener à la condamnation dans notre propre conscience, à accepter la condamnation dans notre propre cœur ? Comment pouvons-nous répondre à cela ? Comment pouvons-nous nous défendre contre cela ? Par la cuirasse de la justice, Sa justice, Sa nature incorruptible qui est pour nous devant Dieu par la foi.

Vous verrez que je suis extrêmement convaincu de la nécessité d'un mot comme celui-ci. Vous pouvez penser que c'est l’Évangile élémentaire. C'est cela, mais c'est quelque chose de plus que cela. Nous découvrirons au fur et à mesure que nous avançons que Satan s'efforcera de nous épuiser, et de nous épuiser de cette manière, en appuyant sur nous notre propre indignité, notre propre méchanceté, notre propre péché, notre propre horreur, tout ce que nous sommes que nous ne serions pas et ne devrions pas être, tout ce que nous ne sommes pas, ce que nous serions et devrions être. Il n'abandonnera jamais de jouer sur ce terrain. Si jamais vous avez une pensée, sans parler d'employer des mots sur la lutte contre Satan, la rencontre avec l'adversaire, la victoire sur lui, rappelez-vous que c'est ainsi. Ce n'est pas un combat objectif. Vous ne pouvez pas aller contre l'ennemi d'une manière objective comme ça. Le combat se fait sentir dans votre propre cœur. Ceux qui peuvent utiliser un langage très audacieux au sujet de la victoire du Calvaire, et tout ce genre de choses, peuvent toujours être juste les jouets, les pions de Satan dans cette affaire de « victoire à cause de la justice ». En cela, ils peuvent être complètement vaincus. Eh bien, c'est là qu'intervient le témoignage du Sang. Vous et moi tenons précieux le Sang de Jésus. C'est là qu'il est précieux, qu'il met fin à l'autorité et au pouvoir de Satan. C'est par le Sang que nous accédons au trône ; et ne faites pas cela quelque chose de matériel et objectif pour le moment. Reconnaissez qu'il s'agit essentiellement d'un règne spirituel, spirituel et moral. Mais si nous n'entrons pas expérimentalement dans cela maintenant, il n'y a pas beaucoup d'espoir pour nous à un certain point terminal dans les âges. Nous devons savoir quelque chose à ce sujet maintenant. C'est fondamental pour régner avec Lui. "Ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice régneront dans la vie..." C'est apporter une position de trône, dans un sens spirituel et moral, à l'ennemi maintenant. Oh, le Seigneur couvre cette parole dans nos cœurs !

Frères, si notre cœur ne nous condamne pas, dans quel endroit fort nous sommes et dans quel endroit faible est l'ennemi ! Comment cela peut-il être ? "Le Sang du Christ, qui par l'Esprit éternel s'est offert à Dieu sans tache, purifie notre conscience..." - "Si notre cœur ne nous condamne pas..." Ainsi Romains 8 fait suite à Romains 6. La Croix dans Romains 6 voit tout le terrain de l'injustice purgée, mise de côté, et « il n'y a donc pas de condamnation ».

(b) Une vie régie par le principe de justice

En parlant de nos cœurs, les éléments vitaux mêmes de notre homme spirituel étant couverts par la justice de Dieu, en plus d'une position, il doit y avoir une vie qui est régie par le principe de justice. Ainsi nous trouvons ce mot tiré du Psaume et appliqué au Seigneur Jésus dans le premier chapitre de la lettre aux Hébreux : « Tu as aimé la justice et haï l'iniquité ; c'est pourquoi Dieu, ton Dieu, t'a oint d'une huile de joie au-dessus de tes semblables." Remarquez-vous les mots qui précèdent immédiatement ? « Du Fils, il dit : Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais : un sceptre de justice est le sceptre de ton royaume. "Tu as aimé la justice et haï l'iniquité." C'est un état cardiaque. Une cuirasse de justice ! Ce cuivre doit être une puissante force de haine contre l'injustice et une puissante force d'amour pour la justice comme caractérisant la vie. Nous devons être concernés et exercés sur cette question de justice pratique. Notre position est glorieuse, l'état qui est le nôtre par la foi est un état glorieux, mais Celui qui était le Juste a été gouverné par des intérêts justes toute sa vie, et de Lui il a été dit : "Tu as aimé la justice".

Je n'irai pas plus loin maintenant, si ce n'est pour vous rappeler que c'est ce qui constitue un vainqueur. La toute première application de ce mot était à Éphèse. Quel était le problème avec Éphèse? "Tu as quitté ton premier amour. Souviens-toi d'où tu es tombé." Vous voyez le principe. Déchu! Cet amour, ce premier amour, qui est l'amour de la justice et une haine de l'iniquité, cette matière du cœur est devenue d'une manière ou d'une autre affectée, blessée, et cela les a fait s'effondrer de l'élévation spirituelle, de la divinité qui est énoncée dans Éphésiens. Satan est après cet état. S'il y parvient, il nous a volé le trône, il nous a fait sortir du ciel, et c'est ce qu'il recherche ; car l'issue de cet état, de ce dépassement à cause du Sang, c'est qu'"il n'y a plus de place pour lui au ciel". Le dragon et tous ceux qui sont à lui sont précipités ! Comment? Ah, non pas par une bataille objective, mais parce qu'un peuple est parvenu à la plénitude de cette position, la justice qui est de la foi. Ils sont venus là malgré toutes sortes d'antagonismes et d'oppositions, malgré toute la fureur du dragon rouge. Ils se sont tenus là, ont pris cette position, et ils sont montés sur le trône. C'est contre cela que l'ennemi est dressé. Comment arrivera-t-il à sa fin ? Eh bien, il mettra de côté la valeur du Sang. Il fera n'importe quoi pour prendre le puissant témoignage du Sang de l'Église. Il fera en sorte que les saints occupent une autre position que celle de la justice totale qui est la leur par la foi. Le Seigneur nous sauve donc au jour de la fureur du dragon, maintiens-nous dans cette position. Ce n'est pas quelque chose de romantique. Il va nous trouver dans nos endroits secrets. Il va nous trouver seuls. Il va nous chercher à l'heure où nous sommes fatigués, où nous sommes épuisés, où nous ne nous sentons pas bien, où les choses sont décourageantes. L'ennemi apportera toutes sortes d'images et les présentera et dira, vous voyez ceci et cela et cela, et nous enlèvera le cœur, et puis dira, eh bien, vous vous trompez, vous voyez ! Alors nous commençons à dire : Eh bien, cela doit être : nous devons nous tromper, sinon ce ne serait pas ! Il travaille si subtilement et avec cruauté. Le dragon piétine les faibles et n'a aucune pitié pour les faibles. La cruauté du dragon ! Oh, obtenir cette foi vitale, la foi du Fils de Dieu ! Que le Seigneur nous garde fidèles !

À suivre

(5)Le combat de la foi par T. Austin-Sparks

Chapitre 5 - Le mystère de l'Évangile

Lecture :

Mais ceux qui veulent s’enrichir tombent dans la tentation, dans le piège, et dans beaucoup de désirs insensés et pernicieux qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. (1 Timothée 3:9)

Seulement, conduisez-vous d’une manière digne de l’Évangile de Christ, afin que, soit que je vienne vous voir, soit que je reste absent, j’entende dire de vous que vous demeurez fermes dans un même esprit, combattant d’une même âme pour la foi de l’Évangile, (Philippiens 1:27)

...et qui concerne son Fils né de la postérité de David, selon la chair...par qui nous avons reçu la grâce et l’apostolat, pour amener en son nom à l’obéissance de la foi tous les païens,...A celui qui peut vous affermir selon mon Évangile et la prédication de Jésus-Christ, conformément à la révélation du mystère caché pendant des siècles, mais manifesté maintenant par les écrits des prophètes, d’après l’ordre du Dieu éternel, et porté à la connaissance de toutes les nations, afin qu’elles obéissent à la foi,(Romains 1:3,5; 16 : 25-26)

C’est par révélation que j’ai eu connaissance du mystère sur lequel je viens d’écrire en peu de mots….et de mettre en lumière quelle est la dispensation du mystère caché de tout temps en Dieu qui a créé toutes choses, En les lisant, vous pouvez vous représenter l’intelligence que j’ai du mystère de Christ…. jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ, (Éphésiens 3:3-4,9; 4:13)

Je pense que vous aurez reconnu les pensées et les mots familiers dans tous ces passages, et les idées similaires. Certains mots ressortent comme l'Évangile, son Fils, le mystère, la foi. Ce sont tous des mots courants dans ces passages. Et puis, bien sûr, il y a l'idée associée de conflit.

Alors ce matin, pendant un petit moment, nous allons nous occuper du mystère de l’Évangile, ou de ce qu'est l’Évangile. Il y a un très grand besoin d'une nouvelle compréhension de la nature de l'Évangile. L’Évangile a été très réduit et rogné, fait pour signifier simplement une ou plusieurs de ses parties, et son intégralité, sa plénitude, a vraiment été perdue de vue. Ce que je veux dire, c'est que si souvent on dit que l'Évangile est « l'œuvre expiatoire du Seigneur Jésus », « la justice qui est par la foi », « le pardon des péchés » ; toutes ces choses. Toutes ces choses et bien d'autres comme elles sont dans l’Évangile, elles font partie de l’Évangile, mais l’Évangile est quelque chose de plus que les parties. L'Évangile est la somme de toutes ces parties. Mais même alors, quand vous avez catalogué tous les éléments de l’Évangile ; L'amour rédempteur de Dieu, le pardon des péchés, l'expiation des péchés, quand vous avez catalogué toutes les parties, vous devez encore entrer à l'intérieur pour savoir vraiment ce qu'est l’Évangile.

La situation actuelle parmi les chrétiens

Je me demande simplement ces jours-ci - et nous nous posons tous des questions et réfléchissons très fort à la lumière de la situation - je me demande simplement si ce n'est peut-être pas la question sur laquelle Dieu suspend, dans une très large mesure, les opérations aujourd'hui. Je vais juste parler un instant avec mon cœur, car j'ai l'impression que nous sommes actuellement dans une situation très déroutante, mais très importante. Il y a un sens dans lequel il semble que le Seigneur ne fait pas grand-chose. Je veux dire qu'il n'y a pas de mouvements très manifestes de Dieu sur la terre le long de certaines lignes dans lesquelles nous attendons que Dieu se mette en mouvement. Je ne veux pas dire qu'Il ne fait rien, qu'il ne se passe rien. Je crois qu'il y a, et dans certaines parties, une œuvre très réelle de Dieu en cours. Mais, d'une manière générale, il n'y a pas de grand mouvement de Dieu d'une manière spirituelle extérieure. Pendant longtemps, de telles formes d'activité divine semblent avoir été suspendues. Nous pensons à Wesley, et même à Moody, et puis nous voyons qu'à un certain moment, toute une galaxie de grands enseignants de la Bible s'est élevée. Nous avons tous les noms des hommes d'il y a une génération. Ils sont tous partis. Il n'y a pas de mouvements comme ça, et ça ne fait pas longtemps. D'ailleurs la situation a tellement changé que je ne crois pas que si tous ces hommes revenaient aujourd'hui, ils pourraient faire face à la situation. Quelque chose est arrivé. La situation n'a pas seulement changé, mais elle est devenue beaucoup plus profonde, et le besoin est de quelque chose de plus qu'au cours de ces dernières générations, quelque chose de plus puissant et quelque chose de plus profond. Le besoin est tel qu'il exige de Dieu quelque chose d'un ordre nouveau. C'était là, bien sûr, à l'époque du Nouveau Testament. Je ne pense pas à quelque chose de plus en ce qui concerne le Nouveau Testament, mais je me demande beaucoup si toute cette affaire n'est pas en grande partie celle d'une nouvelle appréhension de ce qu'est l'Évangile.

Nous avons une situation très répandue dans le monde aujourd'hui parmi les chrétiens qui est tout à fait insatisfaisante, et je pense que la plupart des dirigeants et des personnes responsables le réalisent. Je pense que les ministres et les missionnaires sont conscients que l'état des convertis et des chrétiens est tout à fait insatisfaisant et inadéquat. C'est parfois une vraie question de savoir si beaucoup d'entre eux sont vraiment nés de nouveau. La vie spirituelle du peuple du Seigneur est une chose très superficielle, en général, une chose très pauvre. Et assurément, aujourd'hui, il est manifeste que l'Église, en général, ne parvient pas à s'enregistrer avec un quelconque impact sur la situation mondiale. Il n'y a pas un mot, il n'y a pas de voix aujourd'hui pour la situation actuelle. Vous pouvez rassembler des dirigeants sur la situation actuelle et personne n'a rien à dire qui va vraiment au cœur des choses. Pourquoi ce hiatus apparent, cette suspension de tout travail général et impressionnant, de tout travail adéquat à la situation, Dieu semblant ne rien faire ? Oh, je crois qu'Il fait quelque chose intérieurement, mais ce n'est pas de cela que je parle. Pourquoi cette situation se produit-elle ?

La nécessité d'une nouvelle compréhension de l'Évangile

Eh bien je dis, je me demande si ce n'est pas parce qu'il doit y avoir une nouvelle compréhension de l’Évangile. Je crois que c'est vraiment la demande d'une heure tardive dans la dispensation ; que nous avons tellement avancé dans cette dispensation vers la fin que le Seigneur ne peut plus accepter l'élémentaire. Il doit avoir la maturité, Il doit avoir la plénitude. Tout le long de la ligne d'intensification telle que nous la voyons l'exige sûrement.

Maintenant, bien sûr, jusqu'à ce que Son peuple ait réalisé l'inefficacité et la futilité, la faiblesse et l'échec du partiel, Il ne peut rien faire ; parce que le Seigneur travaille toujours avec son peuple, et donc Il doit les avoir dans un état qui Lui permet de faire quelque chose. Si Son peuple se contente de quelque chose de moins, ce serait une chose très imprudente pour Lui de donner toute Sa pensée dans la révélation. Ce serait parfaitement inutile. Ils n'auraient aucun sentiment d'en avoir besoin. Que ce ne soit pas l'une des choses les plus profondes qu'il fait, à savoir créer et intensifier le sens de la faiblesse et de la futilité des choses, soulevant de grandes questions même à propos de l'Évangile. Je pense qu'il y a des raisons de penser qu'il en est ainsi. Il se peut donc - je ne l'ai mis que sous cette forme - que sa réponse soit une nouvelle compréhension de l'Évangile et de ce qu'est l'Évangile.

Le secret de Dieu

Maintenant, n'est-il pas intéressant qu'ici dans les Écritures vous ayez une expression comme celle-ci - « le mystère de l'Évangile », et que le mot « mystère » soit clairement déclaré être un secret que Dieu a délibérément gardé à travers les âges et les générations, un pensée non divulguée et non divulguée de la sienne. Il a en vérité dans les choses à travers les âges délibérément gardé un secret, avait un secret, une intention non révélée par rapport aux moyens et aux méthodes pour atteindre Sa fin. Et remarquez encore, ce n'est pas le mystère d'un enseignement supplémentaire profond, ce n'est pas qu'une révélation au-delà du simple Évangile soit le message. Oh, si cela vous vient à l'esprit, débarrassez-vous-en immédiatement. Le mystère n'est pas une révélation supplémentaire de la vérité divine, ce n'est pas quelque chose en dehors de l'Évangile. Je pense que beaucoup de gens, quand ils entendent des mots comme ceux-ci, "le mystère qui a été caché pendant des siècles", pensent que c'est une vérité supérieure, ou quelque chose pour les gens qui sont dans un tout autre domaine que la personne ordinaire, que c'est pour une sorte d'aristocratie spirituelle. Non, il est dit ici que c'est le mystère de l'Évangile.

Et puis encore le même mot - "le mystère du Christ": et puis, comme nous l'avons noté, le rapprochement de ces deux choses, l’Évangile de Dieu concernant son Fils, qui est le mystère, le secret qui avait été caché par tous les âges et les générations, mais qui est maintenant révélé : et Paul dit, « mon évangile ».

Eh bien, qu'est-ce que ce mystère de l'Évangile qui est le mystère du Christ, qui est le mystère maintenant dévoilé ? Qu'est-ce que c'est? Pouvons-nous le résumer en quelques mots ? Nous essayerons. En bref, le mystère est l'incarnation de Dieu en Christ en termes de filiation, avec l'intention qu'Il soit le premier-né parmi de nombreux frères, afin qu'il y ait une semence ou une famille ou un Corps Divins. Oh, si nous pouvions entrer dans une déclaration comme celle-là ! le secret de Dieu !

Comment Dieu a-t-il décidé de résoudre tout le problème de cet univers après le chaos et la ruine résultant de l'œuvre de Satan, et de la complicité des hommes avec lui, et de l'entrée du péché ? Comment Dieu allait-il gérer toute cette situation ? En prenant lui-même la forme d'un homme en termes de filiation et en engendrant une nouvelle race d'êtres en tant que participants de Sa propre vie divine ; non pas Sa divinité mais Sa vie divine, participant de Sa propre nature divine, devenant en tant que famille, Sa propre reproduction morale et spirituelle dans l'univers. Je dis que c'est infiniment - puis-je utiliser la parole de Dieu ? - infiniment ingénieux. Il y a une sagesse à ce sujet qui est profonde. Pas un travail de l'extérieur pour essayer de remédier et réparer une situation délabrée, pas du tout traiter la chose objectivement, mais Lui-même y entrant directement, Dieu incarné, Dieu manifesté dans la chair en termes de filiation ; c'est-à-dire, en termes génériques, reproduire selon son espèce. C'est un secret que Dieu a gardé caché à travers les âges et les générations. Dieu avait ce secret.

Mais comment allait-Il gérer tout cela ? Vous pouvez le tracer maintenant dans les types et le voir là-bas. Il est là dans le tabernacle, dans l'arche du témoignage, il est là tout au long de l'Ancien Testament en symboles. Mais ils ne l'ont pas vu ; Dieu l'a caché. Maintenant que ce secret est divulgué, la révélation est sortie. C'est le mystère de l'Évangile.

Filiation à l'occasion du conflit

Qu'est-ce que l'Évangile ? C'est Jésus-Christ, Dieu manifesté dans la chair en termes de filiation, pour engendrer une nouvelle race selon Sa propre espèce, pour amener de nombreux fils à la gloire. Voilà en bref. Oh, c'est quelque chose de beaucoup plus que d'obtenir le pardon de vos péchés, c'est beaucoup plus que la justification par la foi. C'est cela, mais c'est infiniment plus que cela, et toutes les autres choses comprises ; le secret intérieur profond de Dieu, comment Il finira par triompher dans Son dessein originel ; et ce que nous avons vu, c'est que la foi n'est pas du tout un système de doctrine. La foi, selon le Nouveau Testament, est la filiation, et c'est par rapport à la filiation en tant que réalité intérieure, spirituelle provoquée par cette œuvre de Dieu dans la génération, c'est ce qui est l'occasion de tout le conflit. Le Fils est venu et, dès sa venue, l'enfer a été déplacé d'en bas pour lui résister et rendre son entrée dans ce monde impossible, et pour l'en sortir le plus tôt possible. Tout le long du chemin, c'était sur ce point précis - " Si tu es le Fils... " Écoutez-le dans le désert, Satan disant : " Si tu es le Fils... " C'est une attaque contre la filiation en termes de doute, pour essayer de paralyser l'effet de cette filiation en introduisant quelque question à son sujet. " Si tu es le Fils... " C'était ainsi jusqu'au bout; et puis sur la Croix, vous entendez à nouveau ce sifflement satanique, venant des Juifs qui criaient : « Si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix » (Matthieu 27 :40). Ce n'est que lorsque nous nous trouvons dans des conditions et des circonstances de pression et d'adversité extrêmes que nous sommes alors en mesure de comprendre un peu ce que cela signifiait que cette question soit soulevée à un tel moment. Toi le Fils de Dieu ! Pauvre Fils de Dieu ! Regardez-vous, regardez votre état, regardez votre situation ! Dieu vous a quitté ! C'est le résultat de vos propres voies insensées, de votre propre voie choisie par vous-même ; il n'y a aucune trace de filiation à ce sujet ! "Si tu es le Fils..." - soulevant à nouveau la question à la lumière des conditions terribles. C'est l'assaut contre la filiation.

Et puis l'assaut a été transféré du Fils à Sa postérité, et nous savons très bien que la vraie nature du conflit spirituel n'est pas autour de notre credo, notre profession ; c'est sur la vie spirituelle qui est en nous. Il s'agit de ce mystère en nous d'une différence. Nous suivons le même chemin qu'Il est allé, nous sommes soumis aux feux de l'épreuve de l'adversité. Le Seigneur permet que surgissent dans nos vies des conditions qui semblent nier de tout cœur que nous sommes des fils, que nous sommes nés de Dieu, que Dieu est avec nous, que Dieu est en nous par Son Esprit. Toutes les conditions semblent parfois éloigner Dieu de nous, et il n'y a rien pour prétendre que nous sommes des fils. C'est le test de la foi.

Et la foi n'est que cela; non seulement la foi en Lui mais la foi c'est que nous sommes fils, fils de Dieu, au milieu d'une génération méchante et perverse, au milieu d'un monde hostile, au milieu d'un cosmos plein d'esprits antagonistes. Oui, le fait de la filiation est là à travers la nouvelle naissance, mais la filiation est quelque chose de plus que la naissance, la filiation est la maturité. C'est là qu'intervient la considération en ce moment. Il est si clair que le Nouveau Testament montre que la continuation jusqu'à la pleine croissance de la filiation est aussi vitale et aussi importante que le début de la filiation ; c'est-à-dire qu'amener le peuple du Seigneur à une pleine croissance spirituelle est aussi important que de l'amener à une nouvelle naissance. C'est là qu'il y a eu une panne.

Cela nous ramène tout de suite à ce que je disais au début. Aujourd'hui, et pendant longtemps, les dirigeants évangéliques ont mis tout l'accent, ou l'accent principal, sur le salut des gens. Ils s'intéressent à cela plus qu'à toute autre chose, et c'est la direction de leur occupation principale. Avec quel résultat ? Que nous voyons un état des plus insatisfaisant parmi les chrétiens, et cela aussi face au fait que l'existence même du Nouveau Testament lui-même est la preuve qu'amener les personnes converties à une pleine croissance spirituelle est aussi important que de les amener à une nouvelle naissance. Pourquoi le Nouveau Testament, avec les Corinthiens, les Galates, les Éphésiens, les Philippiens, les Colossiens et toutes les autres lettres, nous sommes-nous occupés du combat de la foi pour amener les croyants à la pleine croissance ? Chacun d'eux est un champ de bataille.

Regardez le combat de Paul pour la Galatie. Quel combat ce fut contre ces judaïsants qui étaient entrés et qui arrêtaient le progrès spirituel des croyants là-bas. Paul dut dire : « Je m'étonne que vous soyez si tôt transporté... vers un autre évangile ». Hébreux est un autre champ de bataille. Toutes ces lettres sont des champs de bataille, et elles ont toutes à voir, non pas avec la conversion des non-sauvés mais la poursuite des sauvés, le terrible combat de la filiation. Pourquoi? Parce que le problème n'est pas que les bébés vont évincer les puissances des ténèbres, mais les croyants adultes. L'Église doit arriver à maturité.

Ainsi l'Apôtre dit : « Lorsqu'il monta en haut, il conduisit des captifs en captivité et fit des dons aux hommes... et il donna des apôtres et des prophètes » ; etc. Pourquoi? "Le perfectionnement des saints... jusqu'à ce que nous parvenions tous à l'unité de la foi... à un homme adulte, à la mesure de la stature de la plénitude de Christ" (Éphésiens 4:8,11- 13). L'unité de la foi, la plénitude du Christ. Vous voyez, c'est la chose qui vient à la lumière. Il est tout aussi important pour la semence, la famille ou le corps d'atteindre sa pleine croissance spirituelle que d'être engendré. C'est une chose formidable. Le mystère de l’Évangile n'est pas seulement de faire renaître les gens. Le mystère de l'Évangile est la plénitude du Christ, et cela ne commence qu'à la nouvelle naissance. C'est le secret dévoilé, cet évangile, et c'est l'occasion du conflit énorme et incessant, un conflit cosmique avec les principautés, les puissances, les dirigeants du monde de ces ténèbres, les armées spirituelles de la méchanceté dans les cieux (Éphésiens 6:12) . C'est là que la lutte continue.

Le point focal du conflit - sa nature et son issue

Avec un mot d'emphase, je termine pour le présent. Bien-aimés, le point focal du conflit est l'avancement spirituel des enfants de Dieu vers la pleine croissance, et par quelque moyen que ce soit, l'ennemi cherchera à interférer avec cela. Il frappe en plein cœur de cette chose tout le temps par tous les moyens en son pouvoir. Dieu atteindra sa fin, Il viendra, dans son Fils en termes de filiation, pour élire résidence au sein de ceux qu'Il a engendrés, et grandira en eux, augmentera Sa mesure en eux, jusqu'à ce qu'enfin, amenés à l'unité de la foi, ils deviennent une puissante incarnation et révélation de Dieu Lui-même ; non pas en Divinité, mais en ce qu'Il est spirituellement et moralement dans cet univers, conforme à l'image de Son Fils, expression vivante des propres pensées de Dieu, pour remplir Son univers. L'ennemi est contre cela, et chaque petit pas dans cette direction est contesté, la croissance spirituelle est contrée tout le temps. Il frappe le Fils de Dieu. Bien sûr en principe il est bien vrai que la lutte fait rage autour de la personne du Seigneur Jésus. Il y a un grand combat entre modernisme et fondamentalisme. L'un se tient sur le terrain de la Divinité absolue de Christ, Christ manifesté dans la chair, et les autres ne l'auront pas. Alors le combat fait rage. Mais c'est vraiment un combat objectif, un combat de croyances, de philosophies, d'idéologies. Cela ne va pas très loin spirituellement. J'ai le chagrin de penser que certaines des personnes les moins spirituelles, les plus méchantes et les moins chrétiennes ont été les fondamentalistes les plus enragés qui se sont battus jusqu'à la mort pour la divinité du Christ. Cela ne vous mène pas très loin spirituellement. C'est quelque chose de plus que cela, c'est Sa Divinité. Vous voyez ce que je veux dire. Cela va plus loin que ça.

La personne du Seigneur Jésus signifie quelque chose de plus que ce qu'il est en Lui-même comme un à part. C'est ce qu'Il est dans cette vie de filiation telle qu'elle se manifeste dans les croyants. Dieu manifesté dans la chair n'est pas quelque chose comme un credo à argumenter. Dieu manifesté dans la chair est quelque chose qui doit être prouvé par une vie. Je ne sais pas mais cela peut avoir un sens, que Jésus-Christ est venu dans ce monde et était Emmanuel, Dieu avec nous, que Dieu s'est incarné dans cet Homme, et a fait certaines choses, et est retourné au ciel. Cela pourrait signifier quelque chose, mais je ne sais pas si cela me mènerait très loin comme quelque chose là-bas. Si ce fait de Dieu en Christ ne devenait pas une réalité au centre de ma vie, il lui manquerait quelque chose de réelle valeur. Le mystère est celui-ci - "Christ en vous, l'espérance de la gloire" (Colossiens 1:27). C'est le même mystère. Il n'y a pas une demi-douzaine de mystères dans le Nouveau Testament. C'est l’Évangile de Dieu concernant Son Fils, et l’Évangile n'est pas un système de vérité à prêcher, l’Évangile est une Personne, et la puissance de l’Évangile n'est pas que vous acceptiez certaines choses qui vous sont proposées au sujet de Jésus-Christ, mais que Jésus-Christ vient résider en vous par la nouvelle naissance. C'est l’Évangile. Cela, bien sûr, revient à l'élémentaire très élémentaire; mais oh, que nous puissions avoir un nouvel aperçu de l'immense signification de l'Évangile, l'Évangile de Dieu concernant son Fils, Jésus-Christ, le secret de Dieu ! J'aime m'y attarder. Si vous vous asseyez en présence de la situation mondiale et essayez de la régler et de trouver la solution, cela nous dépasse complètement ; mais à travers les âges, Dieu a été parfaitement tranquille à propos de toute cette affaire, de la question. Il a pu dire, j'ai le secret de tout, j'ai résolu tout le problème, j'ai les moyens en main ; au final Ma méthode réussira absolument ! Et le secret ? - pourquoi c'est juste ceci : Je descendrai Moi-même en termes de filiation et générerai une nouvelle race par la foi, et cette nouvelle race sera finalement amenée à la pleine croissance spirituelle ; ce qui veut simplement dire qu'alors je remplirai tout, j'occuperai tout l'espace ; il n'y aura plus de place pour rien d'autre ! C'est le problème de toute vie chrétienne. Il s'agit de savoir si Dieu va remplir tout l'espace ou non, ou si nous allons en avoir un peu. C'est tout le temps ce qui se passe. Le Seigneur peut-il gagner du terrain, allons-nous lui céder la place ? Tenons-nous le terrain pour nous-mêmes, sommes-nous sur son chemin ? Allons-nous laisser le Seigneur avoir tout le territoire de notre être à tous égards. Ce n'est pas si facile que de dire oui ! Cela devient un défi quotidien. Il y a une vie de soi forte, multiple et subtile. Nous ne savons jamais à quel point il est difficile de laisser le Seigneur faire ce qu'il veut jusqu'à ce qu'il éclaire une opinion sur notre vie personnelle. Mais c'est le problème. Lorsque le Seigneur aura pleinement fait son chemin dans tous les Siens, comme il le fera à la fin, la manifestation des fils de Dieu aura lieu, et tout le problème aura été résolu, le problème de cet univers.

FIN

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(4) Le combat de la foi par T. Austin-Sparks

Chapitre 4 - Révélation en relation avec la filiation

"Paul, un apôtre (non des hommes, ni par l'homme, mais par Jésus-Christ, et Dieu le Père, qui l'a ressuscité d'entre les morts)... Je vous déclare, frères, que l’Évangile qui a été annoncé par moi n’est pas de l’homme; car je ne l’ai ni reçu ni appris d’un homme, mais par une révélation de Jésus-Christ.... Mais, lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m’a appelé par sa grâce, de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang, et je ne montai point à Jérusalem vers ceux qui furent apôtres avant moi, mais je partis pour l’Arabie. Puis je revins encore à Damas.... ils ont seulement entendu dire : Celui qui autrefois nous persécutait nous prêche maintenant la foi dont il a jadis fait des ravages" (Galates 1:1,11-12,15-17,23-24).

Je veux chercher, comme le Seigneur nous le permet, à m'approcher encore plus de cette question de filiation, et je pense qu'il ne fait aucun doute que Paul, tel qu'il se présente devant nous dans cette lettre aux Galates, est lui-même un exemple de ce qu’est la filiation. Il ne fait aucun doute qu'une grande partie de la nature de la filiation réside dans ces déclarations qu'il a faites à propos de lui-même - "pas des hommes, ni par un homme, mais par Jésus-Christ, et Dieu le Père, qui l'a ressuscité d'entre les morts", et d'autres passages similaires.

"Un apôtre, non de la part des hommes"

La question se pose - et c'est une manière très simple, je pense, d'arriver à comprendre ce qui est indiqué - la question se pose, comment Paul aurait-il pu être un apôtre autrement que par cette méthode, autrement que de cette manière - "un apôtre pas des hommes, ni par un homme : l'Évangile que je ne prêche n’est pas d'après l'homme, je ne l'ai pas non plus reçu d'un homme, je ne l'ai pas non appris d’un homme ». Que voulait-il dire ? Eh bien, il y avait deux façons dont Paul aurait pu devenir un apôtre et un prédicateur de l’Évangile. Il y avait les apôtres à Jérusalem vers qui il est monté plus tard, et s'il avait été un enquêteur intéressé, il aurait peut-être assisté à l'une de leurs réunions, ou aurait pu les appeler pour une entrevue, et eux, Pierre, Jacques et Jean et d'autres auraient pu lui dire tout ce qu'ils savaient sur Jésus, et lui avoir donné une bonne partie de ce qu'ils avaient entendu dire pendant les trois années, et aussi des nombreux et puissants miracles qu'Il a accomplis ; puis à propos de Sa mort ; et puis avec un sérieux, une passion, un zèle, un feu et un enthousiasme énormes, de Sa résurrection. Ainsi, ils auraient pu donner à Saul tous ces faits, et les donner d'une telle manière, avec un tel feu et une telle ferveur qu'ils seraient extrêmement persuasifs. Le jeune homme était peut-être tombé là-dessus parce que la chose leur semblait indiscutable, si réelle, si merveilleuse. Il pourrait dire : Il ne fait aucun doute que ces hommes ont vu quelque chose, et ils savent quelque chose, et ce qu'ils disent est vrai ! Puis, à la suite de tout cela, il aurait pu dire : Eh bien, que puis-je faire à part accepter ce qu'ils disent, croire qu'ils disent la vérité, et moi-même devenir un disciple de Jésus-Christ et, en acceptant ces faits et en croyant eux, sortir et le déclarer à d'autres personnes? Il aurait pu devenir un apôtre de cette façon. C'est ce qu'il voulait dire lorsqu'il disait « des hommes », « par un homme ». C'était peut-être comme ça. Cela aurait pu être ainsi, et cela a été ainsi dans une multitude de cas ; pas seulement l'acceptation de l'argument, mais la contagion de la croyance de quelqu'un d'autre, devenant enthousiasmé par les autres.

Il ne s'agit pas de savoir s'ils avaient raison ou si ce qu'ils ont dit était la vérité. Ce n'est pas du tout la question. Il n'est pas non plus question de savoir si leur expérience était vraie. Il n'y a aucun doute sur la vérité et la réalité de leur expérience. Pourtant, d'autres personnes peuvent avoir une expérience et être dans une position parfaitement vraie et juste ; c'est peut-être la chose la plus vivante et la plus réelle avec eux ; et leur zèle et leur passion et leur conviction, et tout ce qu'ils savent, la vérité qu'ils possèdent, peuvent vous être donnés, peuvent vous être transmis, et vous pouvez l'accepter tout à fait honnêtement et sincèrement, et dans un sens vous pouvez le croire, et de cette façon continuer avec le Seigneur Jésus et devenir un chrétien et un serviteur de Christ : et c'est juste entre cela et quelque chose d'autre qui, après tout, est tout à fait différent, que se pose toute cette question de filiation.

La nécessité d'une révélation du Christ dans le cœur

Paul dit : "Il a plu à Dieu... de révéler son Fils en moi". Il a plu à Dieu de révéler son Fils en Pierre, en Jacques et en Jean. Oui, mais cela ne me suffit pas, et, bien que je ne puisse pas mettre en doute ou douter de leur expérience ou de leur connaissance, ou des faits qu'ils déclarent, la filiation dans mon cas exige que Dieu révèle son Fils en moi, et que je ne l'obtienne même pas de ceux qui sont réputés être quelque chose, des piliers dans l'Église, Pierre, Jacques ou Jean. "Il a plu à Dieu... de révéler son Fils en moi." Je ne l'ai pas reçu des hommes, que ce soient les douze apôtres ; ni par un homme, que ce soit Pierre, mais par la révélation de Jésus-Christ.

C'est très simple et élémentaire, mais cela fait la différence ; et c'est ce sur quoi Paul attire l'attention. Il ne dit pas, en tant de mots, maintenant, c'est ce qu'est la filiation, c'est une révélation du Fils de Dieu dans le cœur d'une personne. Il ne le dit pas tout à fait ainsi, mais c'est ce que cette lettre représente, et c'est ce que le Nouveau Testament rend parfaitement clair comme étant la nature réelle de la filiation. C'est que toute cette affaire du Seigneur Jésus est devenue une chose personnelle et, dans un sens juste et propre, une chose indépendante dans nos propres cœurs. Notre témoignage doit être, non, que j'ai été élevé dans un foyer chrétien, et envoyé à l'école du dimanche et emmené à l'église, et instruit de ces choses du Seigneur, et reçu un enseignement biblique solide ; pas cela - cela peut tout être reçu par ou des hommes, ou un homme. Il doit y avoir quelque chose de plus que cela. Nous devons être capables de dire : « Dieu qui a dit : La lumière brillera des ténèbres, a brillé dans nos cœurs, pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ » (2 Corinthiens 4 :6).

"Dans nos cœurs" - c'est là que la filiation commence, et c'est ce qui est la filiation du début à la fin ; une chose initiale où nous sautons loin de tout ce qui est d'occasion et la chose devient de première main, et où elle grandit et grandit et ne cesse de grandir comme une chose de première main. C'est la filiation. Si vous comprenez et pouvez saisir ce que cela signifie, alors vous savez ce qu'est la filiation.

Vous voyez, dans chaque nouveau cas de révélation, il y a un sens dans lequel tout est tout à fait nouveau, comme si la chose révélée n'avait jamais été auparavant, et que personne d'autre dans tout l'univers de Dieu ne l'avait jamais entendue ou vue. Quand vous arrivez vraiment à faire cette expérience, cette connaissance par révélation du Seigneur Jésus peut être très imparfaite, ce n'est peut-être qu'une chose à son sujet, mais c'est la révélation du Seigneur Jésus d'une certaine manière, à un moment particulier, une signification particulière; et quand vous entrez dans cette voie de révélation en possession de cela, c'est pour vous comme si c'était quelque chose qui venait de sortir du ciel nouveau-né, et personne d'autre au monde ne l'a jamais eu auparavant. C'est l'effet de cela. Vous voulez le raconter à d'autres personnes, et les vieux metteurs en scène qui le connaissent depuis des années et des années sont devenus vos élèves. Vous commencez à leur enseigner quelque chose qu'ils connaissent comme s'ils n'en savaient rien du tout. C'est l'effet de cela. Bien sûr, ils ne le laissent pas faire ; ils ne sourient pas avec bienveillance et disent : Pauvre créature ! Intérieurement, ils peuvent sourire, mais c'est un sourire de satisfaction. Ils savent que c'est comme ça que ça devrait être avec vous. Mais ils savent très bien exactement ce qui s'est passé. C'est juste comme ça. Certains d'entre nous savent que, lorsque nous l'avons fait, par la grâce de Dieu et l'opération du Saint-Esprit, nous avons sauté hors de tout ce que nous avions connu de cette autre manière, cette manière traditionnelle, dans la connaissance de la même chose dans une vie par révélation, alors nous avons commencé à en parler, et cela ne nous importait pas du tout qu'il y ait des gens qui disent la même chose depuis des années, ou que cela se retrouve dans un bon nombre de livres. Pour nous, c'était comme s'ils n'en savaient rien du tout. Nous étions les seuls à le savoir ! C'est tout à fait pardonnable. Si c'est vraiment du premier ordre, il y a quelque chose de tout neuf et de tout frais, comme s'il venait pour la première fois du ciel. C'est la filiation.

Oh, si nous vivions ainsi tout le temps tout le temps, comme les choses seraient différentes. Je veux dire, quelle part de notre connaissance est, après tout, ce que nous avons obtenu à travers les hommes, ou d'un homme. Et Paul dit : Maintenant, j'aurais pu tout obtenir des anciens et des apôtres à Jérusalem et devenir un bon chrétien et un apôtre, un serviteur de Jésus-Christ comme cela. Mais non - "Paul un apôtre (pas des hommes, ni par un homme, mais par Jésus-Christ, et Dieu le Père, qui l'a ressuscité d'entre les morts)."

La révélation crée la stabilité

Maintenant, nous voulons voir comment cela se connecte avec tout l'objet de la lettre aux Galates. Ces Galates avaient, comme l'a dit l'apôtre, bien commencé, et pendant un petit moment ils avaient bien couru, puis ils s'étaient arrêtés parce que les traditionalistes, les judaïsants, étaient entrés et les avaient ensorcelés, et leur poursuite avait été arrêtée ; ils s'étaient révélés instables. "Je m’étonne que vous vous détourniez si promptement de celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre Évangile." (1, 6). je m'émerveille ! "O Galates insensés, qui vous a ensorcelés... ayant commencé par l'Esprit, voulez-vous maintenant finir dans la chair ?" (3:1,3). Ils s'étaient avérés inconstants, instables, peu fiables : et de telles caractéristiques ne sont pas les caractéristiques de la filiation. Elles sont juste le contraire ; elles sont la contradiction de la filiation.

Or, ce qui est impliqué, si ce n'est pas dit directement, par le Saint-Esprit à travers l'Apôtre, c'est que quand c'est après ce - "Dieu a révélé son Fils en moi" - quand c'est de première main, immédiat, direct, personnel, la révélation du Fils de Dieu en nous, elle fait la stabilité, elle fait l'assurance, elle exclut toute inconstance. Dès que vous entrez en terrain de seconde main, vous entrez en terrain dangereux, en ce qui concerne votre stabilité. Bientôt une tempête se lèvera, les pluies viendront, les vents souffleront et frapperont sur cette maison, et elle tombera : et grande sera sa chute, parce qu'elle a été bâtie sur le sable. Souvenez-vous de ce que notre Seigneur a dit : « Celui qui entend ces paroles que je dis et ne les met pas en pratique sera assimilé à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable ». Cela implique quelque chose qui n'est pas enraciné dans l'expérience, qui n'est pas enraciné en nous-mêmes, quelque chose que nous avons entendu et c'est tout. Nous l'avons d'occasion. Les Galates ont rencontré les vents contraires et les pluies des assauts judaïsants et se sont écrasés. Paul dit alors implicitement : La stabilité, l'assurance, la fiabilité dans la vie spirituelle, exigent que nous ayons cette connaissance de première main par révélation du Seigneur ; et si c'est une demande, c'est une possibilité, c'est pour nous ; et c'est justement cette fraîcheur des choses par la connaissance et la révélation de première main qui apporte l'élément de fraîcheur et de vie merveilleuses dans chaque cas concerné.

Il y a toute la différence, voyez-vous, entre cette vie chrétienne qui est un travail sous le poids d'un ordre et d'un système chrétien imposé, exigence et demande, et la vie libre d'un fils en qui la joie du Seigneur est la force. Je ne peux m'empêcher de vous poser cette question : Votre vie chrétienne est-elle un fardeau ? Êtes-vous sous tension parce que vous appartenez au Seigneur ? Êtes-vous entré dans un domaine - vous pouvez utiliser la phraséologie et l'appeler « le témoignage » ou quelque chose du genre - dans un domaine qui vous a mis à rude alors que vous portiez un grand fardeau : ce témoignage est quelque chose de si exigeant et devez-vous être si prudent ? Votre vie chrétienne est-elle devenue quelque chose comme ça, une chose pénible et dure qui enlève la vraie joie de votre vie, et les gens ont l'impression que vous essayez tout le temps d'être à la hauteur de quelque chose, de maintenir un niveau, de maintenir quelque chose ? Tout est faux, tout est faux. Ce n'est pas la filiation ; c'est l'esclavage. C'est de cela que traite Galates, la grande différence entre le fils et l'esclave. La filiation porte toujours dans le cœur le sens de l'émerveillement, de la fraîcheur de la vie. Cela ne signifie pas que vous n'avez pas de fardeaux ni d'épreuves, mais cela signifie que votre relation avec le Seigneur est une chose si réelle, si directe, et votre connaissance du Seigneur est si fraîche, que vous savez que vous êtes aux confins d'un pays lointain. Vous savez dans votre cœur ce que signifient ces mots - "Tes yeux verront le roi dans sa beauté : ils contempleront le pays des lointains" (Ésaïe 33:17). Je n'exagère pas et je ne m'efforce pas de faire en sorte que cela signifie quelque chose. Pour certains d'entre nous, c'est juste comme ça. Pour nous, nous savons que nous sommes arrivés au pays des lointains. Cela peut être mis en d'autres termes. Nous voyons tellement, ressentons tellement, que nous nous rendons bien compte que nous n'y arriverons jamais, et que nous ne pourrons jamais le donner ou même l'épuiser, bien que nous devions continuer ici pendant de nombreuses vies. C'est comme ça.

Est-ce comme ça avec vous, ou vivez-vous de la dernière miette, sachant à peine comment joindre les deux bouts spirituellement ? C'est la différence de filiation, voyez-vous. La filiation implique un ciel ouvert, la filiation apporte cet élément d'émerveillement. Oh, mes amis, c'est bien vrai ; et je ne vous dirais pas cela si ce n'était pas vrai dans mon cas. Je connais cette énorme différence. La vie est coupée en deux pour certains d'entre nous. D'un côté de la vie, il y avait cette tension pour obtenir quelque chose, pour répondre à la demande, travailler dur pour avoir de nouvelles idées, acheter les derniers livres afin d'essayer de rester frais dans notre prédication, obtenir de nouvelles idées. Les personnes qui étaient les plus suggestives ou provocatrices de la pensée et de l'idée étaient nos auteurs préférés. Puis vint la division de la vie avec la mort et la résurrection, avec la Croix, et l'autre moitié de la vie, la révélation croissante du Seigneur Jésus que, peu importe combien de temps vous continuez, vous sentez que vous n'avez pas commencé, mais que vous êtes toujours dès le début. C'est une chose merveilleuse de sentir que vous avez le pays des lointains et que vous voyez le Roi dans Sa beauté. C'est l'héritage des fils. Le Christ est le pays des lointains, Il est le Roi dans sa beauté ; et le pays est notre héritage; nous sommes amenés dans la terre. C'est une terre merveilleuse.

La révélation mène à la solitude

Oui, c'est tout à fait vrai, c'est tout à fait vrai, et pourtant il y a autre chose dans la filiation qui est également vrai quoique peut-être moins heureux. Cette révélation de Christ en nous, quand c'est une révélation vraie, réelle et vivante, non seulement conduit à la stabilité et à l'assurance et à la confiance, à l'émerveillement et à la fraîcheur et à la vie, mais elle conduit à la solitude, et je devrais vous tromper. si je ne l'ai pas dit, et indiqué ce que cela signifie ; parce que la majorité même des chrétiens sont encore cachés par la tradition. Ils sont encore tous de cette autre espèce : ce qu'ils ont reçu, ils l'ont reçu par des hommes ou d'un homme ; ils ont adopté un système de vérité et d'enseignement déjà achevé et achevé appelé christianisme. Ils y sont entrés et l'ont repris, et ils ne peuvent pas voir au-delà. Vous ne doutez pas de leur sincérité, ni ne doutez de leur sérieux, mais il y a tout ce qu'ils ont qui est si secondaire. C'est quelque chose qui a existé à travers les siècles chrétiens, développé par celui-ci et celui-là, façonné, formé et formulé par différents maîtres. Et c’est devenu l'évangile, le christianisme évangélique dans tous ses termes, sa phraséologie et ses formes. Ils ne voient pas au-delà. Et quand on sort de ce domaine pour entrer dans une connaissance personnelle et directe du Seigneur à travers ce que nous appelons souvent un ciel ouvert, - mais pas, remarquez-le, à travers une révélation nouvelle ou différente du Christ qui est quelque chose en dehors des Écritures - dans cette expérience, où l'on peut dire : « Il a plu à Dieu de révéler son Fils en moi, et avec moi c'est si réel que parfois je me demande si quelqu'un a une telle connaissance, une telle expérience » ; lorsque nous nous déplaçons de cette façon, nous entrons dans un royaume solitaire. La majorité ne peut pas suivre, ne peut pas nous accompagner et ne peut pas comprendre.

Il me semble qu'il y avait quelque chose de cela chez Paul, que même les autres apôtres n'étaient pas capables de saisir ou d'appréhender Paul. Il semblait être tout à fait un par lui-même. Pourtant, ici aussi, nous voyons la merveilleuse grâce de Dieu. En ce qui concerne ce que je vous ai dit dans notre méditation précédente sur Paul et Pierre qui devaient le faire sortir, et Paul résistant à Pierre en face, je pense que je devrais ajouter un mot qui améliore cette situation. Il est tout à fait vrai que Paul a eu une conversation très franche avec Pierre. C'est un euphémisme, je pense. Les mots sont des mots forts - "Je lui ai résisté en face". Mais je pense que c'est une grande chose que des années après que Pierre ait écrit sa lettre, qu’il écrive de lui comme "Notre frère bien-aimé Paul" (2 Pierre 3:15). Tout va bien. Cela montre la grâce de Dieu; l'offense finale n'a pas été commise, la communion n'a pas été rompue. "Notre frère bien-aimé Paul." Pierre revient après cette résistance en pleine face. Eh bien, nous ajoutons simplement ce mot et le laissons.

Mais, voyez-vous, il semble que même Paul, bien qu'entouré de tous les autres apôtres, ait dû suivre un chemin solitaire, parce que cette révélation était pour lui quelque chose de si personnel. Cela signifie que : comprenez cela ; et probablement certains d'entre vous le comprennent dans leur expérience. Cela vous mettra très largement dans une position solitaire, en ce qui concerne la majorité des autres chrétiens, si vous suivez cette voie.

Un mot d'avertissement - Qu'est-ce que l'on veut dire lorsque nous parlons de l'Apocalypse

Mais je vais prendre un peu de recul, pour sauvegarder et couvrir quelque chose. Vous devez faire très attention à cette question de révélation, et je ne pense pas un seul instant à une révélation qui soit une révélation différente et nouvelle du Seigneur Jésus de celle donnée au peuple du Seigneur à notre époque ou à d'autres époques. Je ne parle que de la révélation qui nous est parvenue. Faisons très attention à ne pas donner l'impression que nous pensons que nous sommes constitués par une révélation spéciale qu'aucun peuple du Seigneur n'a eue ou n'a eue ailleurs. Ce n'est pas le cas, et ce n'est pas du tout notre idée. Ce que nous cherchons à défendre et à vivre, c'est que la pleine révélation du Seigneur Jésus vienne dans notre cas d'une manière si vivante qu'elle nous éloigne complètement du terrain purement traditionnel et nous place sur un terrain vivant. C'est ce que cela signifie, que la chose est vivante.

C'est une différence, bien-aimés, dans un autre sens, en ce sens que le Seigneur a fait quelque chose par lequel il lui a été possible de faire vivre sa vérité d'une manière plus complète que ce qui est vrai de ce qui n'est qu'un système traditionnel et établi, et un vieil ordre de choses. C'est la différence ici dans la lettre aux Galates. Ce que Pierre, Jacques et Jean et tous les autres avaient était parfaitement juste, et Paul n'était en aucune façon différent d'eux dans aucune question fondamentale, ou dans la manière de savoir, bien que dans la mesure de la révélation, il ait pu de loin surpasser les autres. Mais le fait est que, quoi que les autres apôtres aient pu avoir, et quoi que Paul ait pu apprendre d'eux, tout cela devait lui venir également par révélation ; il n'avait pas qu'à le recevoir d'occasion. C'est la différence ; et c'est cela qui fait les choses dont j'ai parlées, et c'est cela qui fait la vraie utilité et la puissance. Nous ne sommes pas vraiment aidés par la vérité de seconde main, la révélation de seconde main. Ce peut être une très belle adresse, sa substance peut être parfaitement vraie, et l'on peut voir que celui qui la donne le sait vraiment ; mais oh, alors il y a l'écart ! De quoi avons nous besoin? Pas seulement pour l'adopter parce qu'ils le voient et le croient, et parce que c'est vrai dans leur cas, mais il faut le rendre vrai dans notre cas. Et quand cela devient comme cela, une véritable filiation dans ce sens, alors nous sommes en mesure d'être vraiment utiles aux autres ; car, si nous ne pouvons pas leur donner notre expérience, nous pouvons beaucoup les aider à voir qu'il y a une telle expérience, et qu'elle est pour eux.

Seule l'expérience directe fait un serviteur de Dieu

Je viens de dire, dans un langage très simple, une autre chose qui va très loin et englobe beaucoup de terrain dans la Parole de Dieu. Le vrai service ne vient pas en étant "formé". Nous ne sommes jamais faits serviteurs de Dieu en fréquentant les instituts bibliques. Ils peuvent être de bonnes choses, très utiles, très utiles, mais ils ne font pas un serviteur de Dieu. Vous ne pouvez pas être formé pour être un serviteur de Dieu dans ce sens académique. "Il a plu à Dieu... de révéler son Fils en moi, afin que je puisse le prêcher parmi les Gentils." Il a plu à Dieu de m'envoyer au Collège, afin que je puisse le prêcher ? Non, il a plu à Dieu de révéler Son Fils en moi, afin que je puisse Le prêcher. Le vrai service du Seigneur découle de cette filiation. Dans la Parole de Dieu, la filiation se trouve toujours derrière le service - Les Lévites et les prêtres, fils d'Aaron ; service, filiation.

L'épreuve et le perfectionnement de la filiation dans le désert

Maintenant, Paul dit : « Quand il a plu à Dieu... de révéler son Fils en moi... immédiatement je n'ai consulté ni la chair ni le sang.". Il me semble que ce que représente l'Arabie est toujours très étroitement lié à la filiation. Moïse avait quarante ans. Eh bien, il était vraiment beaucoup plus un fils quand il est sorti que quand il est entré, dans un sens spirituel.

« Les cieux s'ouvrirent... et une voix... dit : Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi j'ai mis toute mon affection... Alors Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert » (Luc 3:21-22 ; 4:1). La filiation y était traitée. " Si tu es le Fils... " C'est la base du désert. D'une manière ou d'une autre, dans l'économie de Dieu, un désert a une grande relation avec la filiation. C'est un principe. « Je suis parti en Arabie. Qu'est-ce que l'Arabie ? Vous n'obtenez pas beaucoup d'aide du monde en Arabie, ni beaucoup d'aide de la chair. La chair n'a rien pour prospérer dans le désert ; la vie naturelle est affamée en Arabie. Vous êtes seul avec Dieu : c'est le point. Moïse était seul avec Dieu dans le désert pendant quarante ans. Le Seigneur Jésus dans le désert était seul avec Dieu. Le Diable était là, c'est vrai mais il est maintenant testé et prouvé sur cette question de sa relation avec Dieu sans aucune aide de la chair ou du monde. Paul est parti en Arabie. Je n'ai aucun doute que pendant ce temps - certains disent deux ans - le tri de cette position a eu lieu, l'ajustement des choses, la remise des vieilles traditions aux nouveaux faits de l'expérience. Peut-être connaissez-vous quelque chose de l'Arabie. Vous pouvez vivre dans une grande ville et être en Arabie. Vous pouvez être ici lors de cette réunion et être en Arabie en même temps. Vous connaissez quelque chose du désert sec, du désert ; c'est-à-dire que vous ne trouvez pas beaucoup sur lequel votre vie naturelle peut prospérer, beaucoup pour vous soutenir naturellement dans votre relation avec le Seigneur. Tout cela est retiré, et vous venez à l'endroit où c'est le Seigneur, et seulement le Seigneur, et toutes les autres choses sont enlevées. Bien-aimés, le désert, l'Arabie, s'est avéré à maintes reprises être une école de filiation et une école très précieuse. Certains d'entre nous connaissent un peu l'Arabie. Oh, la désolation pour la chair là-bas ! "Je n'ai pas consulté la chair et le sang." Non, il vient, dans des conditions désertiques, pour connaître le Seigneur. C'est la filiation, où le Seigneur seul est notre ressource, et où, sans le Seigneur, nous mourrions, nos cadavres tomberaient dans le désert ; mais nous prouvons qu'il peut préparer une table dans le désert. C'est la filiation. Vous verrez la chose dans son principe et dans sa signification spirituelle si vous ne pouvez pas suivre ou saisir entièrement la manière dont elle est formulée. Ce sur quoi le Seigneur est fixé, c'est de nous avoir comme ça, des fils dans le vrai sens du terme. Qu'il en soit ainsi avec nous !

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(3) Le combat de la foi par T. Austin-Sparks

Chapitre 3 - La liberté des fils

"Paul, apôtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père, qui l’a ressuscité des morts,... Je vous déclare, frères, que l’Évangile qui a été annoncé par moi n’est pas de l’homme; Car je ne l’ai ni reçu ni appris d’un homme, mais par une révélation de Jésus-Christ.... c'était le bon plaisir de Dieu... de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonce parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang,..." -12,15,16).

Pendant ce temps passé ensemble jusqu'à présent, le Seigneur a attiré notre attention sur cette petite clause - "la foi". Les passages à la base de notre méditation ont été ceux des deux lettres de Paul à Timothée, d'abord son exhortation à Timothée à combattre le bon combat de la foi, puis sa propre déclaration quant à lui-même à la fin - "J'ai combattu le bon combats, j'ai gardé la foi », et c'est sur quelque chose du sens et de la signification de cette phrase, « la foi », que nous sommes amenés à enquêter en ce moment.

Le voici à nouveau dans Galates 1:23 - "Celui qui nous a persécutés autrefois prêche maintenant la foi dont il a jadis fait des ravages." Qu'est-ce que Saul de Tarse a cherché à détruire, dont il s'est mis à faire des ravages ? Eh bien, c'était un Juif, et du parti juif à Jérusalem, qui résumait leur charge et accusation contre le Seigneur Jésus en ces mots - "Il s'est fait Fils de Dieu" (Jean 19:7). Comme nous l'avons déjà dit, ce n'était pas seulement l'avènement d'une religion nouvelle et rivale, mais quelque chose de bien plus profond que cela, et tout ce qui est contenu dans cette désignation « le Fils de Dieu » (Jésus, le Fils de Dieu) est ce que l'on entend par "la foi". En un mot, c'est la filiation, et tout ce que la filiation signifie comme quelque chose qui est hors de Dieu, et qui est venu dans ce monde, et qui étant ici, est tout autre que ce qui est déjà ici : différent en nature et différent en position, et donc différent dans le destin; quelque chose dans cet univers qui est unique - la filiation.

Toutes les forces de l'enfer et de ce monde qui reposent dans le méchant sont opposées à cette filiation ; en Christ d'abord, par excellence, et ensuite en ceux qui sont engendrés de Dieu, fils de Dieu, par la foi en Jésus-Christ. C'est cette réalité spirituelle, cette chose spirituelle, à savoir la filiation qui est l'objet et l'occasion de toute hostilité qui oblige les croyants à combattre. La controverse n'est pas pour un credo, pas pour un système de vérité, pas pour le fondamentalisme, mais pour une position spirituelle et une nature spirituelle, et pour tout ce que signifie la filiation du point de vue de Dieu ; et pour tout ce que cette filiation signifie du point de vue de Satan. Comme nous l'avons déjà dit, partout où nous abordons cette question de « la foi », nous nous trouvons à la fois très proches de l'élément de conflit. Partout où il est mentionné, à proximité, il y a la guerre.

Puis-je juste répéter un mot dit dans notre méditation précédente lorsque nous pensions aux paroles de notre Seigneur enregistrées par Luc - "Quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre?" (Luc 28:8). La question ne porte pas sur ce qu'on appelle en général « la foi chrétienne ». Il y aura beaucoup de foi chrétienne sur la terre. Le Seigneur Jésus aurait été un mauvais prophète et aurait eu très peu de prévoyance, si sa question avait signifié qu'au jour de son apparition, il y aurait très peu de christianisme sur la terre, dans ce sens général. Non, sa question est allée beaucoup plus loin que cela, et c'est une question très réelle, si nous reconnaissons que la filiation est quelque chose qui doit être amené à la plénitude dans les croyants, quelque chose qui se rapporte à la plénitude de Christ dans les siens et parmi ses membres. entrer dans sa plénitude, jusqu'à cette manifestation ultime des fils en pleine croissance. Si tel est le sens de la filiation, alors en effet il y a de la place pour la question - « Trouvera-t-il la foi sur cette terre ?

Cela pourrait être mis en d'autres termes. Trouvera-t-il sur la terre un peuple qui va vraiment droit dans la filiation à la plénitude de Christ ? Et je pense qu'il n'y a aucun doute sur la réponse. Il trouvera certainement beaucoup de chrétiens qui ne vont pas bien, qui se sont arrêtés net. Il ne sera pas si facile de trouver ceux qui iront droit.

Mon problème ce matin, c'est le manque de temps, et je ne sais vraiment pas par où commencer et quoi dire, car tout le Nouveau Testament se rassemble autour de cela même.

Le Nouveau Testament dans son ensemble - bien sûr, je fais référence aux épîtres - le Nouveau Testament dans son ensemble se résume à cette question de savoir qui se passe, ou qui va subir ce terrible effort d'arrestation de l'ennemi , en matière de croissance spirituelle.

Un système juridique fonctionne contre la foi

Quand vous en arrivez à la seule lettre aux Galates - et j'y suis conduit très certainement à ce moment - vous savez que Paul a à peine terminé son mot d'introduction avant de dire : " Je m'étonne que vous soyez si vite arrêté, que votre action a été si rapidement arrêtée. Toute la lettre est sur cette question, à savoir, leur arrestation, et l'insistance de Paul qu'ils devraient se débarrasser de la chose qui est venue sur eux pour les arrêter, et continuer.

Et qu'est-ce qui est venu pour arrêter ? Eh bien, c'est la même chose que vous trouvez dans tant d'autres directions à l'époque de l'Église du Nouveau Testament. Ce sont ces judaïsants de Jérusalem qui suivaient Paul partout où il allait, venant après lui et parmi les fruits de son ministère, ses convertis, et disant : « Si vous n’êtes pas circoncis, vous ne pouvez pas être sauvés », introduisant l'ancien système traditionnel de religion, une chose fixe, dans toute sa légalité, et cherchant à la leur imposer. Et la tragédie, la honte, le chagrin, c'est que c'est si contagieux que même un Pierre peut être contaminé ; même un Pierre, un pilier dans l'Église, un apôtre de premier plan, un homme bon et pieux, dévoué et servant le Seigneur. Ici, dans cette lettre aux Galates, Paul dit : 'Certains sont descendus de Jacques, et Pierre a été infecté, et il s'est compromis, et je lui ai résisté en face.' C'est un passage terrible, une situation terrible. Mais voyez-vous ce que cela implique ? Il y a peu de gens si bons, si haut spirituellement, si distingués pour leur service au Seigneur, et leur relation avec le Seigneur, si peu qui ne peuvent pas être infectés par ce quelque chose qui travaille si insidieusement contre la foi dans son essence : des hommes bons , hommes pieux, hommes pieux, Pierre, hommes des trois premiers, touchés par cette chose qui est à l'œuvre. Qu'est-ce que c'est? Un système juridique établi et fixé, qu'il soit juif ou chrétien, qui chevauche le chemin pour aller droit avec le Seigneur jusqu'à Sa pleine pensée, qui vient juste à côté de tout ce que signifie la filiation.

Car vous voyez comment l'Apôtre mène tout de suite sur cette question de filiation dans la lettre aux Galates. Il s'occupe de cette semence spirituelle et céleste. Son introduction est tout à ce sujet. 'Paul, un apôtre, non des hommes mais de Dieu, qui a ressuscité Jésus d'entre les morts... pour nous délivrer de ce monde mauvais présent.' Combien chaque mot est important. Il y a quelque chose ici qui n'est pas de cette terre, pas du tout d'ici-bas, quelque chose qui n'est pas des hommes - "Je ne l'ai pas reçu de l'homme, je ne l'ai pas appris de l'homme." Il y a quelque chose ici qui vient du ciel. Cette chose du ciel était basée sur la résurrection ; et cela est de Dieu, et de Dieu seul, quelque chose au-dessus de tout ce qui est ici. Nous sommes délivrés de ce monde ou âge mauvais présent, et Paul dans son esprit ne pensait pas seulement au vaste monde pécheur du paganisme ; il pensait aussi au monde religieux. "Il a plu à Dieu de révéler son Fils en moi." On note donc tous les éléments spirituels de ses propos très introductifs.

Là où surgit le combat de la foi

Et puis, quand il a porté des coups terribles à ce système de choses, à ce système religieux, et qu'il a défié Pierre là-dessus, à propos de sa dissimulation, il continue sur cette semence céleste et spirituelle. « Nous sommes fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ » (3 :26). Puis il passe à Ismaël et Isaac, la semence selon la chair et la semence selon l'Esprit, et apporte toute cette question de ce qu'est réellement la filiation, comme étant quelque chose après l'Esprit. Ce qu'il dit dans toute cette lettre, c'est juste ceci en un mot : la filiation, avec tout ce que Dieu entend par filiation, c'est ce qui est en vue, et en face il y a cette rupture continue de choses religieuses, subtiles, belles, avec tout l'argument que Dieu est en eux ; mais, néanmoins, s'immiscer dans un seul objet, tout caché à la vue, à savoir, couper droit à travers le chemin du croyant en allant droit à la pensée la plus complète de Dieu dans la filiation ; et il met en place une guerre.

Soyons parfaitement francs et clairs. Bien-aimés, il est vrai qu'il y a beaucoup de bonnes personnes, beaucoup de dirigeants évangéliques, beaucoup de Pierre si vous voulez, dont nous ne pouvons douter de la dévotion au Seigneur : leur zèle, leur consécration, n'est pas discutable ; et pourtant ils sont tellement liés par un système fixe qu'ils deviennent des points de conflit lorsqu'il s'agit de continuer avec le Seigneur. Ils s'opposent, ils font la difficulté et le trouble : et ce n'est pas eux-mêmes personnellement mais la chose qui les lie. C'est en principe ce judaïsme qui refait surface, un système figé qui a duré des générations et des siècles, une tradition qui s'est établie, et tout ce qui semble exiger un dépassement de cette tradition - je choisis le mot avec soin - provoque à la fois antagonisme et conflit. N'est-ce pas étrange ? Pourquoi j'utilise le mot remplacer ? À cause de ce que Paul dit ici. Il dit qu'il y a ceux qui sont venus avec un autre évangile, qui n'en est pas un autre. Il veut dire ceci, que tout ce qui est entré avec Israël était destiné à conduire directement à Christ, mais maintenant c’est utilisé pour se retenir de Christ. Cela a pour effet d'obstruer la manière de réaliser la fin pour laquelle elle existe. Ce ne sont pas vraiment deux choses qui sont ici. Christ est le complément et l'accomplissement de tout ce qui est entré par Moïse, et si seulement vous comprenez et interprétez correctement Moïse, vous continuerez avec Christ. Mais maintenant, cette chose est introduite comme si c'était une autre chose. Vraiment, par essence, les deux choses sont une, destinées à être une, dans la pensée de Dieu, mais cela est en train d'être fait de deux choses maintenant. Mais l'intention de Dieu est qu'il y ait cette issue glorieuse - Christ en plénitude : de sorte que, ce qui peut conduire à Christ doit être remplacé par Christ. Vous n'allez pas dire que le judaïsme est tout faux, vous n'allez pas dire, tout l'Ancien Testament est faux, est faux, vous n'allez pas dire que ce qui est entré par Moïse n'est qu'erreur. Pas du tout! Mais vous allez dire qu'il était destiné à arriver à un endroit où tout ce qu'il pointait le remplacerait.

Oh, le conflit est là, et le combat de la foi entre Paul et Pierre en principe. C'est une chose terrible. Le combat de la foi ! Oh, vous ne verriez jamais Paul et Pierre se battre l'un contre l'autre pour la divinité du Christ. Vous ne les trouverez jamais en conflit sur l'un de ces principes fondamentaux du christianisme ; l'inspiration des Écritures, la Personne du Seigneur Jésus, le retour. Oh non. Vous les trouverez absolument un sur toutes ces questions, aussi nombreuses soient-elles. Mais ici, étrangement, nous trouvons Pierre et Paul en conflit, l'un devant affronter l'autre en face, et c'est la foi qui est en cause.

Qu'est-ce que la foi

Qu'est-ce que la foi ? La foi est celle-ci, que Jésus est le Fils de Dieu. Mais c'est quelque chose de plus qu'une relation personnelle et objective. C'est une réalité spirituelle qui doit s'exprimer par Lui dans l'Église, dans Ses membres comme représentant la semence céleste, venant à la plénitude de Christ ; ce qui étant accompli, c'est supplanter et évincer toute cette autre semence que Satan a introduite dans l'univers de Dieu. C'est la foi. La foi se résume à ceci, à savoir ce que nous sommes spirituellement dans l'univers de Dieu. C'est la foi.

Que sommes-nous censés être ? Nous sommes destinés à être dans notre expérience, dans notre vie spirituelle, dans notre présence ici, une preuve vivante que Jésus est le Fils de Dieu ; non seulement pour déclarer cela comme un principe de notre foi et de notre credo, mais pour être ici en tant qu'enfants de Dieu grandissant dans la filiation, par laquelle la filiation Sa filiation est exprimée. Vous suivez ce que je veux dire ?

Oh, c'est là-dessus qu'il y a tout le conflit, et je le répète, le conflit s'introduit à l'intérieur, parmi les gens pieux, les hommes pieux, les hommes pieux. Pourquoi? Parce que certains sont ainsi tenus par leurs traditions, par leur système figé, par la chose établie ici dans le christianisme. D'une manière ou d'une autre, cette chose même fait obstacle à ce que Paul appelle ici dans la lettre galate «la liberté des fils ».

La liberté des fils

Je me demande ce que cette phrase signifie pour vous, ce qu'elle est en train de signifier pour vous - la liberté des fils. Oh, si vous avez connu l'esclavage au christianisme légal et que le Seigneur vous a conduit dans une quelconque mesure vers la liberté spirituelle, c'est une phrase très chère - la liberté des fils. C'est une position formidable, formidable. Vous n'êtes pas intimidé dans votre conscience un instant sur ce que vous devez faire ou ne pas faire, tout ce système énorme et colossal de tradition qui est entré dans le milieu du christianisme, faisant du christianisme quelque chose qui vous est imposé. Ils lient de lourds fardeaux et de pénibles à porter, et les mettent sur les épaules des hommes (Matthieu 23:4). C'est ce que le Seigneur a dit au sujet des Juifs, mais c'est ce que font de nombreux chrétiens, et il nous est très facile de glisser dans la position où notre christianisme et la vie chrétienne deviennent un fardeau presque pénible à porter.

S'en affranchir dans la liberté des fils ; qu'est-ce que cela signifie, et comment cela se produit-il ? Allez après le Seigneur, c'est tout. Ce n'est pas une chose, un système, c'est Lui-même, Christ. Parcourez cette lettre galate et mettez votre marque de crayon sous chaque mention du nom du Christ, et vous aurez une surprise ; et vous avez le message de la lettre, car tout se résout en ceci - c'est le Seigneur, pas le judaïsme, pas le christianisme, pas du tout un système ; c'est le Seigneur. Et si c'est le Seigneur, vous êtes émancipés ; vous n'avez pas à vous soucier de quoi que ce soit d'autre. Vous ne vous tromperez sur aucun de ces mille points, si c'est le Seigneur sur qui vous êtes fixés. Vous êtes obligés d'aller droit, si vous êtes après le Seigneur. C'est la liberté, et c'est la délivrance.

Vous voyez la nature du conflit. Le combat de la foi ne combat pas le modernisme en premier lieu, ni ne défend les vertus de la foi chrétienne. Cela peut fonctionner de cette façon, cela peut parfois avoir à voir avec cela, et cela inclut sans aucun doute cela, mais il y a quelque chose de beaucoup plus profond que cela. Au plus profond de notre être, nous savons qu'il y a un conflit spirituel en cours, et ce conflit spirituel a à voir avec le fait que nous continuons avec le Seigneur, et que continuer avec le Seigneur est le développement ou l'accomplissement de la filiation, il vient à la consommation de la filiation. C'est là que se trouve le défi, et tout ce que l'ennemi peut apporter pour arrêter cela, il le fera.

Le Seigneur nous éclaire sur tout cela.

À suivre

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