(1) "Ni par par force, ni par puissance, mais par mon esprit" par T.Austin-Sparks

Chapitre 1 - La nouvelle chose de Dieu

Lecture:

L’ange qui parlait avec moi revint, et il me réveilla comme un homme que l’on réveille de son sommeil. Il me dit: Que vois-tu? Je répondis: Je regarde, et voici, il y a un chandelier tout d’or, surmonté d’un vase et portant sept lampes, avec sept conduits pour les lampes qui sont au sommet du chandelier; et il y a près de lui deux oliviers, l’un à la droite du vase, et l’autre à sa gauche. Et reprenant la parole, je dis à l’ange qui parlait avec moi: Que signifient ces choses, mon seigneur? L’ange qui parlait avec moi me répondit: Ne sais-tu pas ce que signifient ces choses? Je dis: Non, mon seigneur. Alors il reprit et me dit: C’est ici la parole que l’Eternel adresse à Zorobabel: Ce n’est ni par la puissance ni par la force, mais c’est par mon esprit, dit l’Eternel des armées. Qui es-tu, grande montagne, devant Zorobabel? Tu seras aplanie. Il posera la pierre principale au milieu des acclamations: Grâce, grâce pour elle! La parole de l’Eternel me fut adressée, en ces mots: Les mains de Zorobabel ont fondé cette maison, et ses mains l’achèveront; et tu sauras que l’Eternel des armées m’a envoyé vers vous. Car ceux qui méprisaient le jour des faibles commencements se réjouiront en voyant le niveau dans la main de Zorobabel. Ces sept sont les yeux de l’Eternel, qui parcourent toute la terre. Je pris la parole et je lui dis: Que signifient ces deux oliviers, à la droite du chandelier et à sa gauche? Je pris une seconde fois la parole, et je lui dis: Que signifient les deux rameaux d’olivier, qui sont près des deux conduits d’or d’où découle l’or? Il me répondit: Ne sais-tu pas ce qu’ils signifient? Je dis: Non, mon seigneur. Et il dit: Ce sont les deux oints qui se tiennent devant le Seigneur de toute la terre. (Zacharie 4: 1-14)

"Ni par la force, ni par la puissance, mais par Mon Esprit, dit le Seigneur des armées." Ce fragment de la Parole semble plus que tout autre résumer ce qui s'est passé dans mon propre cœur ces derniers temps, et qui, je crois, a un lien Divin avec notre rassemblement en ce moment. Ce n'est pas ma pensée d'entrer de manière complète ou détaillée dans le contexte de ces mots, bien que nous puissions y toucher de temps en temps, mais simplement de reconnaître qu'ils sont en eux-mêmes un résumé de beaucoup de choses par rapport aux activités du Seigneur.

En premier lieu, bien sûr, cette phrase est le pivot de tout ce chapitre; tout dans le chapitre tourne autour de ce verset. Toute l'histoire liée à ce chapitre - et ce n'est pas une histoire sans importance - est réunie dans ces mots. Mais plus que d'être au centre de ce chapitre, c'est une déclaration qui exprime ce que l'on trouve partout dans les Écritures en relation avec tout nouveau mouvement du Seigneur. Partout où vous pouvez mettre la main sur un nouveau mouvement actuel ou imminent du Seigneur dans les Écritures, vous trouverez ce qui est contenu dans ce verset implicite en ceci: "Non par la force, ni par la puissance, mais par Mon Esprit, dit le Seigneur".

Si vous commencez par la création, et si vous pouviez être un spectateur là-bas quand le Seigneur était sur le point de bouger à nouveau par rapport à ce monde, votre cœur poserait probablement une très grande question: "Comment cela se fait-il?"; prendre note de l'état des choses, la terre sans forme et sans vide, et les ténèbres sur la face de l'abîme, avec tout ce que ces mots contiennent et signifient, pour contempler un nouvel ordre, un nouvel état, une nouvelle gloire - quelque chose hors de cette laideur, l'obscurité, la ruine, le chaos, quelque chose que même les yeux divins qui regardent pourraient dire: "C'est très bien", nous devrions probablement dire: "Comment cela peut-il être?" Et la réponse nous reviendrait: "Non par puissance, ni par puissance, mais par Mon Esprit, dit le Seigneur." Et il en était ainsi. L'Esprit du Seigneur couvait la face de l'abîme. "Par Mon Esprit, dit le Seigneur."

Ou que ce soit dans le fait de sortir un peuple d'un terrible esclavage, un esclavage si fort, si intense, si persistant qu'il épuise presque, sinon entièrement, le dernier espoir de la part des personnes concernées, et tester à son dernier degré la foi d'un instrument choisi de Dieu. Lorsqu'un jugement après l'autre s'est succédé rapidement, des jugements terribles et dévastateurs, une horreur et une terreur frappantes dans le cœur de toutes les personnes impliquées, ébranlant les fondements mêmes de la vie moralement, religieusement, nationalement, socialement, et pourtant au nième degré apparemment inutile. Et en regardant la situation humainement impossible et sans espoir, encore une fois la question: "Comment ces choses peuvent-elles être?" La réponse se trouverait à nouveau dans ces mots: "Non par la force, ni par la puissance, mais par Mon Esprit, dit le Seigneur", car c'est par la colonne de feu et de nuée que les gens ont été conduits à la liberté de leur esclavage. L'Esprit du Seigneur l'a fait.

Ou encore, pour les amener au pays de la promesse avec toutes les difficultés liées à leur possession. Nous connaissons la longue histoire monotone d'échecs, de pannes, de déceptions, et alors que quarante ans approchent de leur achèvement, il y a une grande question: "Ces gens vont-ils jamais entrer dans le pays"? "N'est-ce pas une chose désespérée?" Moïse a fait part de sa crainte au Seigneur et lui a dit que s'ils ne venaient pas, les nations diraient que Dieu les a fait sortir mais qu'Il n'a pas pu les faire entrer. Et encore une fois, la réponse est dans le principe de ces paroles: "Non par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit le Seigneur ". Et c'est par l'Esprit tel que décrit en Josué qu'ils sont entrés et ont possédé. L'Esprit du Seigneur les a amenés.

Passant dans leur histoire à leur dispersion parmi les nations, leur dispersion aux extrémités de la terre, une dispersion que l'Esprit du Seigneur compare à être enseveli, allant dans des tombes, dispersé sur la surface de la terre entière, et ce peuple dispersé comme de la poussière jusqu'aux extrémités de la terre et enseveli dans des tombes parmi les nations, et pourtant le Seigneur a l'intention de les ramener, de les récupérer, de les reconstituer en un peuple vivant en communion bénie avec lui-même. Et en voyant cet état, la question se pose à nouveau: "Comment ces choses peuvent-elles être?" La réponse est encore: "Non par la force, ni par la puissance, mais par Mon Esprit, dit le Seigneur des armées".

Et dans Ézéchiel 37, vous avez l'Esprit du Seigneur qui vient et respire sur les os secs dispersés, une parabole de la vie à nouveau - car ce n'est pas le sujet de ce chapitre: «Voici, ô mon peuple, je vais ouvrir vos tombes, et vous faire sortir de vos tombes, et vous amener au pays d'Israël. Et vous saurez que je suis le Seigneur, quand j'aurai ouvert vos tombes, ô mon peuple, et que je vous aurai fait sortir de votre tombes », et que par la respiration de Dieu, ils se lèvent et se rassemblent de leur état dispersé et désintégré, et se lèvent comme un seul homme. "Par mon Esprit dit le Seigneur".

Ou dans le reste qui revient de la captivité et dans toute sa faiblesse, son appauvrissement et une histoire si pleine de découragement et le sentiment de désespoir des choses, le petit reste qui commence à se construire et l'adversaire fait irruption pour les décourager complètement au travail, une longue période de suspense, rien de fait, puis encore l'appel à continuer le travail. Avec toute cette histoire et toute cette adversité, et toute cette faiblesse et ce découragement, la question est: "Comment cela peut-il être?"; "Par quelle ressource?" «Il y a un grand ennemi et nous n'avons aucune armée avec laquelle résister à cet ennemi afin que nous puissions accomplir cette œuvre de Dieu, terminer cette construction de sa maison, nous n'avons aucune puissance». Comme vous remarquez la marge, il y a: "Pas par une armée". "Nous n'avons aucun pouvoir, nous sommes un peuple faible et méprisé sans pouvoir; c'est un jour de petites choses quant à la force spirituelle". Ah, mais la réplique du Seigneur est à cet égard: "La chose sera faite, la pierre supérieure sera apportée avec des cris de grâce, grâce à elle, mais pas par une armée - ni par la force, ni par la puissance, mais par Mon Esprit, dit le Seigneur des armées. "

Nous continuons dans l'histoire. Le Seigneur Jésus est mort, et avec sa mort, si vous n'aviez aucune appréhension spirituelle, tout est parti: tout espoir pour Israël, tout espoir pour l'humanité. On dit que le temps où Il a abandonné Son esprit dans le grand monde païen, un cri est sorti dans l'univers: "Il est mort !" C'est une situation désespérée. C'est du désespoir. Et l'apôtre nous dit combien il est désespéré: "Et si Christ n'est pas ressuscité, alors notre prédication est vaine, et votre foi est aussi vaine ... et si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine, vous êtes encore dans vos péchés." Alors ceux qui se sont endormis en croyant à une résurrection seront déçus, il n'y aura jamais rien de tel; et ceux qui ne se sont pas endormis mais qui sont vivants et qui recherchent la puissance de sa résurrection en dehors de la tombe, eux aussi seront déçus s'il est mort. Une situation très sombre survient du point de vue humain lorsque Jésus est mort. Mais comment changer cette situation de désespoir et de mort en une situation d'espoir et d'assurance immaculés et sans réserve, et tout ce qui semble avoir été perdu, disparu à jamais et établi au-delà du pouvoir d'être perdu? "Non par puissance, ni par puissance, mais par Mon Esprit, dit le Seigneur des armées", "L'Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts". Vous voyez que la vérité est implicite à chaque étape des activités de Dieu tout au long. Lors de la résurrection du Seigneur Jésus, c'était cela: "Par mon Esprit, dit le Seigneur".

La Pentecôte était un autre mouvement de Dieu, une nouvelle étape dans le programme divin, mais elle parle d'elle-même. Regardez les moyens disponibles; regardez l'instrument à portée de main. Ce n'est pas une armée et tout signe de pouvoir fait totalement défaut. C'est un jour de petites choses. C'est un jour de faiblesse. Et si vous aviez dit à cette petite compagnie que dans quelques jours la chose qui se passait se passerait, que trois mille âmes seraient emportées dans le royaume de Jésus de Nazareth qui avait été tué et assassiné, trois mille de la foi même qui avait dit « A mort », en une heure serait emporté pour le couronner Seigneur, vous diriez que si le Seigneur ouvrait les fenêtres du ciel seulement cela pourrait être; et c'est exactement ce qu'Il a fait. Il a ouvert les fenêtres du ciel. "Par Mon Esprit, dit le Seigneur". C'était fait.

Et nous sommes amenés à rassembler tout cela dans l'expérience personnelle du croyant ainsi que dans l'expérience collective du Corps du Christ. Le principe de ces paroles qui sont à la base de cette méditation est maintenu par le Seigneur tout au long: "Non par la force, ni par la puissance, mais par Mon Esprit, dit le Seigneur des armées".

Maintenant, j'ai fait cette enquête juste pour montrer que ce que j'ai dit au début est très vrai pour toute l'histoire de tout nouveau pas que Dieu prend, de toute nouvelle chose du Seigneur. Chaque fois c'est sur la même base: "Non par puissance, ni par puissance, mais par Mon Esprit, dit le Seigneur des armées".

Maintenant, si vous vous rapprochez encore un peu plus de ce chapitre, vous remarquerez qu'il dit quatre ou cinq choses pour l'essentiel. Il dit tout d'abord que:

Dieu est celui qui s'intéresse par excellence.

C’est là que commence notre espoir et que notre confiance se renforce. Je ne veux pas dire que ces mots sont réellement dans le chapitre, mais le chapitre est rassemblé dans cela, que Dieu est celui qui est par excellence intéressé. Si vous recherchez un intérêt ou une préoccupation adéquate chez les gens d'ici, vous cherchez en vain. Si cette chose appartient d'abord et principalement à l'homme, alors rien ne sera fait. Si les fins de Dieu doivent être laissées entre les mains des hommes, tant pis pour les fins de Dieu. Mais ce que dit ce chapitre, puisqu'il représente également tout dans l'ordre et le dessein divins, c'est que Dieu est Celui qui est par excellence intéressé et concerné; que c'est une question à laquelle le cœur du Seigneur est voué.

Le nouveau pas du Seigneur nécessaire à sa propre gloire est quelque chose qui est d'abord dans son propre cœur avec une très grande préoccupation, et il l'initie. Il y a une place pour notre entrée en communion avec la préoccupation divine, il y a une nécessité pour nous d'être des ouvriers avec Dieu, cela ne nous libère bien sûr d'aucune responsabilité afin que nous puissions nous asseoir et dire: "C'est Les affaires de Dieu, Il le fera ", mais il y a aussi un endroit où nous prenons très souvent les affaires du Seigneur tellement hors de ses mains, que nous sentons que cela va être fait, ou ne sera jamais fait, dépendant de nous-mêmes. Et nous devenons terriblement harcelés, motivés et surchargés.

Sans chercher un seul instant une issue à une bonne sorte de responsabilité, je pense que vous et moi devrions avoir plus d'assurance en croyant que Dieu est celui qui se soucie par excellence de ses propres intérêts. Nous devrions être de meilleurs travailleurs si nous en avons une plus grande appréhension; nous devrions travailler plus dans la foi et la confiance et moins dans la peur et la méfiance. Dieu est concerné, et vous voyez dans toutes ces étapes Divines qu'Il prend l'initiative, et la chose sort de Dieu en premier lieu. Et même s'il ne peut travailler que comme il trouve un peuple en communion avec lui, il fait néanmoins le premier pas pour le mettre en communion avec lui-même.

Vous dites: "Eh bien, une prière forte et persistante est essentielle à tout ce que Dieu fera." Mais je dis à cela qu'à moins que le Seigneur n'inspire cette prière, ce sera en vain, de sorte que le Seigneur doit faire le premier pas même dans la prière qui va affecter ses choses. Et cela signifie qu'après tout, ce n'est pas par la force, ni par la puissance et par nos efforts, mais "par Mon Esprit" même pour prier efficacement. Vous voyez, c'est avec le Seigneur en premier lieu. Il est le plus concerné que quiconque.

Et en second lieu, ce chapitre dit que c'est dans un jour où les choses sont petites que Sa nouvelle chose est habituellement faite. Un petit fragment là-bas:

"Pour qui a méprisé le jour des petites choses?"

Autant que je le comprends dans son contexte, cela signifie: «Vous êtes en train de dire que si vous n’avez pas une armée et un pouvoir, ce travail ne pourra jamais être fait:« Regardez-nous, regardez notre état, notre faiblesse, notre petitesse, l'absence de défense de notre condition. Et en tenant compte de votre propre faiblesse, de votre petitesse et de votre insuffisance naturelle, vous méprisez le terrain même sur lequel Dieu est toujours et toujours sorti pour faire Sa nouvelle chose. " Le Seigneur n'est pas seulement sorti à un tel moment, mais le Seigneur a très souvent dû rendre nécessaire que de telles choses se produisent avant qu'il puisse sortir. Une armée de trente-deux mille a dû, par une action souveraine, être réduite à trois cents - et ne méprisez pas les trois cents lorsque le Seigneur a amené cet état de choses. C'est à un jour où les choses sont petites que le Seigneur sort généralement pour faire sa nouvelle chose.

De cela, nous pouvons tirer un grand réconfort, individuellement et collectivement. C'est un jour où les choses sont petites, petites à bien des égards, je pense que nous pouvons généralement dire que la vie spirituelle du peuple de Dieu aujourd'hui est une petite chose; c'est tout sauf une grande, grande chose. Aujourd'hui, le peuple du Seigneur est de plus en plus conscient de l'insuffisance, de la faiblesse et du besoin, et de l'énorme différence qu'il y a entre eux et leur état, et les forces qui sont contre eux. Eh bien, quand nous sommes arrivés à cet endroit, nous sommes venus, non pas dans le lieu du désespoir, mais de l'espérance, car à un jour où les choses sont petites: "Non par la force, ni par la puissance, mais par Mon Esprit, dit le Seigneur d'hôtes ".

De plus, ce chapitre nous dit qu'Il doit avoir:

Un peuple ajusté et un instrument purgé.

Le chapitre trois, bien sûr, mène au chapitre quatre. Tous les chapitres jusqu'à ce chapitre sont liés ensemble. Les gens sont appelés à faire des ajustements. L'instrument, les personnes doivent être ajustés. Aggée et Zacharie sont un dans leurs prophéties, et dans Aggée vous avez cet ajustement mis en vue concernant la Maison du Seigneur qui est désolée, et les gens qui s'occupent de leurs propres maisons. Et le Seigneur dit: "Cela doit être ajusté." Le Seigneur a besoin d'un instrument purgé - Josué, le souverain sacrificateur, est vêtu de vêtements sales; il ne représente que l'état spirituel du peuple. Il est, pour ainsi dire, la tête spirituelle de ce corps, et ce qui est vrai de lui est vrai de tous les membres vêtus de vêtements sales, et il doit y avoir une purge et un enlèvement des vêtements sales, une purge, une purification. Des ajustements et des purges sont nécessaires à la nouvelle chose de Dieu.

Nous pouvons être assurés que pour la nouvelle grande chose que le Seigneur ferait même en ce moment où elle est si nécessaire, et quand le cri est si profondément dans nos cœurs, nous croyons, pour cette nouvelle chose, il n'y aura rien à moins que il y a purge et ajustement.

Et puis enfin, ce chapitre dit que:

Les obstacles ne sont rien pour l'instrument rempli de l'Esprit.

"Non par la force, ni par la puissance, mais par Mon Esprit, dit le Seigneur des armées". "Qui es-tu, ô grande montagne? ... avant Zorobabel ... une plaine." Les entraves et les obstacles ne sont rien lorsque l'Esprit du Seigneur est en ascendant dans l'instrument. L'histoire ne le prouve-t-elle pas? Il y a de nombreux obstacles, de nombreux obstacles et des obstacles efficaces aujourd'hui, des choses qui bloquent le chemin. Commencer à les mentionner pourrait signifier que nous devrions laisser de côté certaines choses très importantes, mais nous connaissons ces choses qui bloquent la voie à l'avancement des intérêts du Seigneur. Ce qui est nécessaire? Non pas la puissance ni la puissance au sens humain ou naturel de ces mots, mais un puissant renouvellement du Saint-Esprit, un puissant remplissage du vase de nouveau avec l'Esprit du Seigneur des armées, et alors les obstacles et les entraves ne sont rien, ". ... tu deviendras une plaine ".

Eh bien maintenant, ce n'est jusqu'ici qu'un rassemblement des caractéristiques exceptionnelles de ce chapitre. Je pense qu'il y en a très peu qui ne sont pas profondément touchés par quelque chose de nouveau venant du Seigneur de nos jours, quelque chose de nouveau par rapport à, dirons-nous, l'achèvement de la Maison de Dieu, une nouvelle étape du Seigneur qui émettra dans la production de la pierre du haut par des cris de "Grâce, Grâce pour elle", quelque chose qui fera disparaître ces causes présentes d'arrestation, pour ne plus être rien. Quelque chose qui brisera le pouvoir d'obstruction de l'ennemi sous quelque forme ou forme qu'il présente les intérêts du Seigneur avec une barrière paralysante. Quelque chose qui amènera les saints à la maturité, qui complétera le nombre des élus dans le salut des âmes, dont le salut semble aujourd'hui être beaucoup plus obstinément et obstinément arrêté par les puissances de l'enfer que dans aucun autre temps; car chaque âme sauvée aujourd'hui est sauvée par un grand conflit et représente une immense victoire. Les âmes ne sont pas balayées aujourd'hui, comme autrefois, mais chaque âme individuelle sauvée doit être travaillée, combattue et traversée à grands frais.

Nous devons être préoccupés d'avoir quelque chose qui diminuera cette résistance réussie du pouvoir de l'Égypte sur ces fils qui doivent être portés à la gloire, et quelque chose qui répondra spirituellement au besoin profond et tragique du peuple du Seigneur sur la terre - la faim, l'ignorance du peuple du Seigneur. Je ne veux pas dire cela méchamment, mais je veux dire que le manque de connaissances, le manque de compréhension, le manque de lumière pour les amener dans la plénitude du Christ, et la faiblesse conséquente du témoignage et la perte d'efficacité dans le monde. Le peuple du Seigneur a un besoin urgent d'illumination, un besoin urgent d'un ministère pour les amener à la plénitude de Christ. Il y a une vraie faim spirituelle, et il y a aussi quelque chose qui peut être pire - un manque de faim de la part de nombreux enfants du Seigneur. Pourquoi est-ce que nous ne restons pas à le considérer, mais c’est un fait. Maintenant, tout cela représente un besoin pour le Seigneur de venir à bout pour accomplir Son dessein dans cet âge, pour vraiment accomplir la chose et pour rendre Son Christ plus glorieux dans Son Église qu'Il ne l'est.

Maintenant, s'il en est ainsi, et nous croyons pleinement qu'il en est ainsi, un besoin pour le Seigneur de faire une chose nouvelle, alors la foi est encouragée par le fait que c'est un jour de petites choses, et en ce jour-là, le Seigneur fait Sa nouvelle chose. L'exhortation est renforcée lorsqu'elle nous vient quand on nous dit que pour le faire, le Seigneur doit avoir un peuple purgé et ajusté. L'espoir et la confiance seront certainement abondants dans la vie quand on nous rappellera que le Seigneur lui-même est plus concerné que nous à son sujet. Mais rappelons-nous la chose qui a été si souvent oubliée, et qui a été la chose même pour vaincre la fin que tant de gens ont désirée, que cette chose ne peut être faite par aucune ressource humaine: "Ni par la force, ni par le pouvoir ". Cette chose vient du Seigneur, du Seigneur: "Par mon Esprit, dit le Seigneur des armées".

Maintenant, à quoi sommes-nous conduits en tant que problème unique? Chercher le Seigneur pour une nouvelle œuvre puissante du Saint-Esprit, une puissante effusion de la pluie de l'arrière-saison, une puissante attente que l'Esprit de Dieu satisfera ce besoin et fera cette chose. Nous voyons le chemin, nous voyons comment le Seigneur le fera. Nous sommes assurés qu'Il le fera. Demandons-lui que rien de notre propre suffisance ne puisse se mettre en travers de son chemin; rien de nos propres forces ne peut l'entraver. N'importe quoi de notre propre étirement de la main pour essayer de le réaliser peut simplement obliger Lui à retirer sa main, mais dans la confiance de la foi en Lui, en toute faiblesse, vide, insuffisance, faites-lui confiance, regardez à Lui, appelez-le comptez sur lui, afin que par l'Esprit du Seigneur des armées une chose nouvelle puisse être faite, et nous croyons que cela va se produire. Nous sommes assurés que le Seigneur va faire quelque chose de nouveau. En êtes-vous assuré? Que ce soit Sa dernière chose à laquelle la fin est atteinte et les cris de "Grâce, Grâce à lui".

(Le verbe purger dans le sens de purifier)

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) Domination mondiale en union avec le Fils de l'homme par la croix par T.Austin-Sparks

Chapitre 3 - Domination - Une chose morale et spirituelle

Lecture: Hébreux 2

"Le Fils de l'homme fait un peu plus bas que les anges". C'est avec un objectif spécifique en vue, parce que les anges ne peuvent pas mourir, ce ne sont pas des êtres mortels, donc Il a été fait un "peu plus bas" à cause de la souffrance de la mort. De sorte que Christ a été mis en conformité avec la race qui avait été créée avec la possibilité de souffrir la mort - comme cette possibilité était devenue réelle dans la race d'Adam, la mort est devenue réelle. Et "Il a goûté la mort pour chaque homme." Il a pris part à la chair et au sang et par là a été amené dans une relation vitale avec les enfants, partageurs de chair et de sang. Prendre de la chair et du sang implique toujours une responsabilité envers les autres. Et Dieu considère la race comme un tout collectif, un, représenté par un seul Homme. Cette ancienne race représentée par Adam s'appelle Adam - l'homme. Il en est un en raison de la nature de la chair et du sang qu'il partage.

Dans la nouvelle création, un seul homme est sa nature corporative, l'homme Christ Jésus. Partager la vie ressuscitée du Christ, non pas le sang maintenant comme dans l'ancienne race, mais l'unité de vie en Christ Jésus. En mangeant de sa chair - un seul homme corporatif -, en prenant part à la chair et au sang, il s'est engagé dans la responsabilité des autres, de la race. Il a pris ce qui était la vie corporative de la race en partageant ce qui faisait de la race une entité corporative, chair et sang. Cela implique le principe de responsabilité. Il a pris cela quand Il a été fait avec eux un participant de chair et de sang.

L'homme a été créé pour la domination et Adam a échoué dans cette destinée divine; mais dans le Fils de l'homme, le désir divin qui a été manqué et perdu dans le premier homme, est gagné, atteint dans le «second homme», le «dernier Adam». Au cours de la destinée divine, il y a un entraînement à la domination par l'obéissance et la souffrance. Et finalement, l'homme est conçu par Dieu pour atteindre la gloire corporelle. Le Seigneur Jésus représente le sens de la gloire corporelle; sur la montagne, sa transfiguration est venue par la perfection même de son humanité. Le Seigneur Jésus en tant que Fils de l'homme rassemble toute la pensée divine concernant l'homme et la réalise en lui-même. La pensée de Dieu pour l'homme est assurée en Lui dans la gloire, et le Saint-Esprit est donné pour produire cela dans les «enfants», «frères», «fils», «filles».

L'apôtre s'inspire très librement de l'Ancien Testament pour introduire la famille dans la Maison de Dieu. Le Seigneur Jésus en tant que Fils de l'homme devait être glorifié avant de pouvoir être crucifié. Après sa crucifixion, il est entré en permanence dans sa gloire; la mort du Seigneur Jésus tire son caractère du fait qu'il avait déjà été glorifié sur le terrain de sa virilité parfaite, de son humanité sans péché. Si le Seigneur Jésus était allé sur la croix avant d'avoir atteint sa perfection, il n'aurait pas pu répondre à l'accusateur, n'aurait pas pu rencontrer le prince des ténèbres. Dans sa virilité, il était parfait avant d'atteindre la croix, avant de rencontrer et de vaincre toutes les puissances des ténèbres. Il était nécessaire que Dieu puisse dire pleinement: «un homme selon mon cœur».

La transfiguration du Seigneur Jésus était sur le terrain du perfectionnement de son humanité; Il représentait également le destin de la race en Christ atteignant le corps glorifié. Le corps physique n'est pas glorifié; c'est un corps spirituel qui est glorifié. Cette destinée a été atteinte au Mont de la Transfiguration dans le Fils de l'Homme; pour rendre possible l'impact puissant de cette humanité parfaite sur les puissances des ténèbres.

Ce qui est devant nous dans ces sept choses, c'est le Fils de l'homme dans la représentation. Quand Dieu, ayant créé un homme sans environnement pécheur, mais dans lequel tout devait appeler le meilleur en lui et sans rien dans la tension de son sang pour travailler contre lui, et pourtant avec tous ces avantages, et en communication directe et la communion avec Dieu lui-même, et étant la création la plus élevée en dehors de Dieu, il avait complètement échoué, Dieu a dit: "Il n'y a rien pour cela mais pour moi en tant qu'homme pour révéler ma pensée pour l'homme". Ainsi, Dieu a accepté la limitation et la dépendance et en est venu à vivre selon le niveau de vie de l'homme, dans la faiblesse de lui-même, dans la dépendance totale de la vie d'en haut.

Ici, en Christ en tant que Fils de l'homme, vous avez Dieu établissant Son étendard en Christ en tant qu'homme, et traversant triomphalement là où le meilleur homme dans un environnement parfait avait échoué. Toutes les pensées de Dieu concernant l'homme ont été accomplies dans cet Homme, et ensuite Il est retourné à la gloire avec cette perfection et le Saint-Esprit a été envoyé pour amener les autres avec cette gloire morale qui leur était apportée. Dans l'exaltation et l'exaltation du Seigneur Jésus comme Fils de l'homme, la race a été intronisée et mise dans sa position destinée. L'Homme racial est là dans la gloire à la droite de la Majesté d'en haut.

Ézéchiel apporte beaucoup cela. Combien de fois dans ce livre vient la phrase "fils de l'homme"! Et Luc est particulièrement l'évangile qui nous présente le Seigneur Jésus comme le Fils de l'homme; et puis c'est aussi si complètement dans la lettre aux Hébreux. Nous devons voir plus de contenu qui est «en Christ» en tant qu'homme corporatif dans la Maison de Dieu. Quand Dieu vient en Christ dans ce monde, il s'approche de la race, s'approche de l'homme le long de la ligne de la prêtrise. Quand Dieu s'approche de l'homme pour retrouver son dessein original pour l'homme, c'est toujours dans la ligne de la prêtrise. Maintenant, le Fils de l'homme est venu pour récupérer le destin originel de l'homme.

L'exode des enfants d'Israël d’Égypte est un microcosme de tout cela. Ici, nous avons un peuple vendu au péché, sous l'esclavage des ténèbres, qui a perdu sa vie de liberté en Dieu. C'est un type de race dans le péché et sous le pouvoir des ténèbres, dans l'esclavage de Satan, dans la mort spirituelle. Dieu considère cette nation à la lumière d'un seul homme, une personne morale en lui, et dit à Pharaon: "Laisse aller mon fils afin qu'il me serve". Ainsi, nous voyons que la pensée de Dieu depuis l'éternité a toujours été la même: un peuple corporatif, un homme. Il est important de remarquer les temps des déclarations de Dieu. En ce qui concerne l'agneau de la Pâque, des centaines d'agneaux ont été tués cette nuit-là, mais Dieu en parle comme de l'agneau; il n'y a qu'un seul Agneau dans la pensée de Dieu. Israël n'était pas considéré comme autant de personnes, mais comme une race.

Quand Dieu vient faire sortir un homme à lui-même avec cette pensée en lui: «à lui-même», pour en faire un peuple ayant la domination sur la terre, soumettant toutes choses sous lui, il leur dit: «je vous aurais au-dessus seulement, pas en dessous ". Dans ce mouvement typique de Dieu qui est un type de chose plus grande, pour être représentatif de sa pensée - la domination du monde -, il se rapproche du sacerdoce. Car en Israël, cette nuit-là, le chef de la maison est devenu prêtre. Et le seuil de chaque maison est devenu l'autel, la partie la plus sacrée de la maison. Le seuil était un endroit marqué, même un voleur grimperait par un autre chemin! En raison du caractère sacré du seuil, certaines personnes ont l'habitude de suspendre des fers à cheval, etc. pour se protéger. Le sang a été prélevé sur le seuil et aspergé sur les deux montants latéraux et le linteau et vous avez donc eu un cercle complet de sang; passant ainsi par un cercle de sang de la mort à la vie. Et Dieu a été approché le long de la ligne de la prêtrise en vertu du sang versé - pour assurer sa fin.

Maintenant, dans Ézéchiel, vous entrez dans le livre par le biais du prêtre: "La parole est venue expressément à Ézéchiel le prêtre" (Ézéchiel 1: 3), et dans ce livre, vous passez d'une manière très complète à la Maison de Dieu. Les pensées divines sont exprimées dans cette maison dans tous les détails; ce sont les gens d'affaires. Dans Ézéchiel, vous avez la Maison de Dieu avec la vie; La vie prédominante est partout dans Ézéchiel. Dans le tout premier chapitre, la vie puissante et victorieuse est mise en évidence. Vous avez une représentation quadruple du Fils de l'homme, avec les caractéristiques des quatre évangiles, et cela se poursuit dans l'Apocalypse et les quatre créatures vivantes. Il s'agit d'une représentation du Christ le Fils de l'homme, mais finalement de toute la création en relation avec lui en tant que Fils de l'homme. «Plein d'yeux» signifie une vision spirituelle parfaite, une connaissance parfaite et un mouvement dans la vie parfaite! Ensuite, plus tard, vous avez les «os secs» qui sortent de leurs tombes et la vie leur est donnée. Et dans Ézéchiel 47, vous avez le fleuve qui sort du seuil de la Maison de Dieu par le biais de l'autel, jusqu'à ce qu'il y ait des «eaux pour nager» et de chaque côté de la rive du fleuve des arbres portant des fruits; une belle image de la vie.

Le livre s'ouvre sur le sacerdoce, et à quelle fréquence lui est dit «fils de l'homme». Il est une représentation de la pensée de Dieu, et la Maison est vue comme la pensée de Dieu; oui, mais l'approche de Dieu passe par la prêtrise.

Dans Luc, le mot clé est "Fils de l'homme". Il est utilisé vingt-cinq fois de notre Seigneur. Le Seigneur Jésus est une représentation de la pensée de Dieu. Dieu s'approche ... en Christ en tant que Fils de l'homme. Où Dieu commence-t-il? Avec le prêtre Zacharie (il y a deux douzaines de prêtres Zacharie). La prêtrise est la voie d'approche.

Venez à la lettre aux Hébreux. La chose fondamentale dans la lettre est la prêtrise, et la Maison de Dieu est introduite par le biais de la prêtrise; le Fils de l'Homme est là comme le «Grand prêtre qui s'assit à la droite de la majesté d'en haut» (Hébreux 8: 1). Pourquoi tout ça? Premièrement, le sacerdoce porte toujours avec lui le principe de la sympathie. Nous l'avons clairement indiqué dans cette lettre: «Jésus le Fils de Dieu ... nous n'avons pas un Souverain Sacrificateur qui ne puisse pas être touché par les sentiments de nos infirmités, Celui qui a été tenté en tous points comme nous le sommes, pourtant sans péché » (Hébreux 4: 14-15). Ceci est dit du Souverain Sacrificateur fidèle ayant de l'intelligence; le sacerdoce portait toujours avec lui cet élément de compréhension sympathique.

Aaron a ajouté le côté sympathie au côté administratif effectué par Moïse; ils formaient tous les deux un seul homme. C'est une vérité très utile pour nous, que lorsque Dieu vient chercher à récupérer ce qui a été perdu et a manqué le chemin, Il approche toujours l'homme sur la ligne de la sympathie. La prêtrise est toujours la voie de l'approche de Dieu envers l'homme. À quel point la pensée de l'homme est-elle différente, et l'adversaire s'est donné pour mission de calomnier Dieu. Nous voyons cela dans le Psaume 2, cité par la petite compagnie dans Actes 4 verset 26, lorsque des hommes provoqués par le diable prennent conseil «contre le Seigneur». L'adversaire est contre Dieu depuis le moment où Dieu l'a chassé du ciel et tout son intention et son but est de nuire à Dieu. Il insiste sur cela avec le saint plus qu'avec les impies et il n'abandonne jamais l'espoir de provoquer des pensées contre Dieu, de soulever des questions sur son amour ou des doutes concernant ses relations avec nous d'une manière subtile. Et il essaiera d'utiliser ce qui sort de notre expérience pour nous rendre amer contre Dieu. Pour calomnier Dieu, l'ennemi donnera un teint à tout ce qui n'est pas vrai, tel que: "Le Seigneur est contre vous, le Seigneur est mécontent de vous. Il vous a quitté, Il ne vous entend pas". De cette manière, il cherche à injecter sa propre malignité dans nos cœurs. Plus le peuple du Seigneur est saint, plus il connaît l'intensité et l'agonie de ce conflit. Ceux qui vont le plus avec le Seigneur en sauront davantage sur cette bataille. Parfois, la foi est tellement éprouvée par l'ennemi, alors qu'il se jette sur tout ce que Dieu voulait nous amener à vaincre, qu'elle devient la chose même qui nous détruit, nous jette à terre, annule notre force de combat et notre ascension en esprit.

Dieu n'est pas venu en jugement, Il est venu en sympathie, "Le Fils de l'homme n'est pas venu pour juger le monde mais pour sauver le monde", le discours de Luc; non pour juger, mais pour sauver. Le Seigneur cherche à nous récupérer; nous pouvons avoir à souffrir, mais c'est dans le sens de la sympathie. "Mon fils ne regarde pas à la légère le châtiment du Seigneur ... pour qui le Seigneur aime, il châtie, et fouette chaque fils qu'il place à ses côtés" (traduction littérale). Et le mot «châtiment» est plus véritablement traduit par «éducation des enfants». Dieu vient dans la ligne de la sympathie; le sacerdoce est la sympathie. C'est encore un de ces secrets de la victoire!

Dans sa prêtrise, par l'offrande de lui-même, l'effusion de son sang est une démonstration de l'amour de Dieu. Vaincre, c'est appréhender la vérité sur Dieu en Christ, et voir cela approcher avec sympathie. Ce faisant, nous avons sapé la méchanceté du diable et détruit son pouvoir. Satan a un terrain dans notre âme déchue sur laquelle travailler. Et la voie de la victoire est la foi en Dieu comme nous approchant de la ligne sympathique. C'est Dieu qui prend l'initiative avec sympathie, et Lui-même s'est étendu dans l'amour pour récupérer l'homme. Dans ce sang versé, nous avons l'expression de l'amour qui vient se rétablir. Son amour qui guérit ne signifie pas qu'il n'y aura peut-être pas de flagellation, mais quand nous pouvons voir que tout est dans l'amour et jusqu'à l'ultime amour, le terrain est pris aux pieds du diable et nous passons par le châtiment en triomphe et obtenons Dieu, but pour nous en elle (la correction).

Le partage de cette domination mondiale avec le Fils de son amour va dans le sens du châtiment. Qu'est-ce que Dieu a en vue par rapport à nos souffrances? Le trône! Le moyen le plus efficace d'empêcher cet homme-enfant de monter sur le trône est de nous faire douter de la bonté de Dieu pour nous. Satan a perdu son trône et s'est retourné contre Dieu. Il a vu l'intention de Dieu d'amener une race à ce lieu qu'il a lui-même perdu, et même plus haut que cela, «en Christ». Puis il s'est mis sur la façon de vaincre cette intention. Il mettra l'antagonisme dans le cœur de l'homme concernant le châtiment de Dieu dans l'amour pour l'amener dans cet état et cette position.

Si, dans le châtiment, (et "tout châtiment pour le temps ne semble pas être joyeux mais douloureux"), nous disions: "Le Seigneur a un but aimant et plus élevé en cela, le Seigneur a une certaine gloire en cela, et je suis après cela ", et la foi s'empare de l'intention de Dieu, alors nous avons qualifié dans cette mesure notre destinée divine:" domination mondiale en communion avec le Fils de l'homme par la croix ". La domination est une chose morale et spirituelle.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) Domination mondiale en union avec le Fils de l'homme par la croix par T.Austin-Sparks

Chapitre 2 - Répondre aux accusations du diable

Lecture:

Et auquel des anges a-t-il jamais dit: Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied? Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut? C’est pourquoi nous devons d’autant plus nous attacher aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne soyons emportés loin d’elles. Car, si la parole annoncée par des anges a eu son effet, et si toute transgression et toute désobéissance a reçu une juste rétribution, comment échapperons-nous en négligeant un si grand salut, qui, annoncé d’abord par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l’ont entendu, Dieu appuyant leur témoignage par des signes, des prodiges, et divers miracles, et par les dons du Saint-Esprit distribués selon sa volonté. En effet, ce n’est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons. Or quelqu’un a rendu quelque part ce témoignage: Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui, Ou le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui? Tu l’as abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Tu l’as couronné de gloire et d’honneur, Tu as mis toutes choses sous ses pieds. En effet, en lui soumettant toutes choses, Dieu n’a rien laissé qui ne lui fût soumis. Cependant, nous ne voyons pas encore maintenant que toutes choses lui soient soumises. Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d’honneur à cause de la mort qu’il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous. (Hébreux 1: 13-2: 9)

La chose principale en vue dans ce passage est "la domination du monde en communion avec le Fils de l'Homme à travers la Croix".

«Qu'est-ce que l'homme pour que tu lui fasses allusion? Et le Fils de l'homme que tu lui confierais? Tu l'as fait dominer les œuvres de tes mains. Tu as soumis toutes choses sous ses pieds.

Ceci est conclu en communion avec le Fils de l'homme: "Qu'est-ce que l'homme que tu lui confies?"

«Puisque les enfants partagent à la chair et au sang, il a lui-même participé de la même manière, afin que, par la mort, il puisse détruire celui qui avait le pouvoir de la mort.

Dans ces passages, nous voyons le couronnement de la race en Christ comme son représentant (et finalement être réellement) avec Christ dans la gloire. Nous lisons une mise à la place d'une société qui est liée à la domination de la nouvelle création de Dieu en Christ. On dit que c'est le "si grand salut". C'est le salut dans sa finalité, amenant les fils de Dieu au lieu de domination complète en communion avec le Fils glorifié de l'homme par la croix.

Combien plus grande est la révélation par le Saint-Esprit des choses dites dans l'Ancien Testament dans le sens qu'Il leur donne dans le Nouveau Testament. «Dans diverses portions et de diverses manières» (Hébreux 1: 1) de la vérité de l'Ancien Testament, nous constatons que sa gamme complète n'est jamais donnée, mais seulement suggérée, et la chose s'est arrêtée à un moment donné. Et quand ces mêmes choses de l'Ancien Testament sont reprises dans le Nouveau Testament, le Saint-Esprit les élargit toujours. Dans le Psaume 8, «chaque bête» (la création terrestre) est mentionnée comme l'étendue de la domination, mais lorsque nous entrons dans le Nouveau Testament avec ce passage et apportons le Fils de l'homme, nous trouvons l'expansion de la révélation de manières illimitées et la référence est à la domination universelle. Et allez à Éphésiens et trouvez la soumission universelle de toutes choses à Christ dans sa glorieuse exaltation. Voir aussi Psaume 8, Psaume 22, 1 Samuel 2 et Ésaïe 8. Dans Ésaïe 8, il y a une citation des plus remarquables sur Ésaïe et ses fils, et ce fragment est pris et apporté et lié à Christ et à tous les fils qu'il amène à gloire. Le Saint-Esprit a apporté la plénitude de ce fragment en relation avec le Christ qui n'a été évoqué dans l'Ancien Testament que d'une manière très limitée et terrestre. Et encore et encore, il y a une merveilleuse expansion des choses dans le Nouveau Testament qui n'a été évoquée que dans l'Ancien Testament.

Cette question de domination est également étendue et élargie du terrestre à l'universel et éternel. Le psaume 8 peut en grande partie avoir trait à Adam, mais Adam n'était en aucun cas le Fils de l'homme; mais s'il lui est permis d'une manière limitée d'amener ce psaume en relation avec Adam, il n'atteint jamais pleinement cette domination; il l'a raté. Adam était en probation pour la domination et l'a raté parce qu'il a échoué dans la probation. Mais le Fils de l'Homme assure non seulement ce dont Adam a échoué, mais en LUI il y a une expansion qui n'était pas dans la pensée divine pour Adam; nous gagnons plus «en Christ» que nous avons perdu «en Adam». Le Seigneur Jésus apporte bien plus que ce qui était en vue dans la domination d'Adam.

Ici, nous avons la domination investie en Christ pour les fils qu'il amène à la gloire, et cette domination se fait par la croix. La chose spécifique dans la sécurisation de cette domination par la croix est dans la question de la destruction de la mort et de l'établissement du témoignage de la vie dans la lettre hébraïque. Il y a une place énorme donnée à la vie triomphante de la mort. Tout au début de la lettre, le deuxième psaume est cité: «Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui» (v.5). Cette déclaration spécifique est faite en relation avec la résurrection du Seigneur Jésus. Quand 'ils' accomplissaient la chose vaine, ils méditaient contre lui: "ils méditaient", mais Dieu l'a ressuscité des morts. Vous avez donc la lettre commençant par le témoignage de la résurrection au pouvoir de cette Vie triomphante. Toute la lettre est fondée sur ce grand fait.

Maintenant, la Maison de Dieu est une représentation corporative du Christ personnel, et la Maison de Dieu entre pour afficher la vérité du Fils de l'homme tel qu'Il est maintenant à la droite de Dieu. Tout le témoignage de Jésus est rassemblé dans sa conquête de la mort. Sa conquête du péché et sa conquête du diable ne sont que des fragments, mais dans Sa conquête de la mort, vous ramassez le péché et ses conséquences morales - le diable et son royaume, et la race humaine, tout est inclus dans ce grand triomphe et conquête inclusifs. En traitant la mort, il a tout traité et a établi le témoignage, qui est la vie triomphante sur la mort. «Le témoignage de Jésus» est qu'il a vaincu la mort dans tout ce que signifie la mort et qu'il vit dans la puissance d'une vie qui vainc la mort. Il est de nouveau rassemblé dans l'Homme-Enfant (Apocalypse 12), et les mêmes choses sont dites de l'Homme-Enfant que l'on dit du Fils de l'Homme. Dans Apocalypse 1 et 12, les mots identiques sont dits de chacun; l'Homme-enfant accède au trône "par la parole de son témoignage" qui est simplement le témoignage du sang;

Le témoignage que Dieu est plus soucieux d'avoir établi et maintenu sur cette terre et dans cet univers plus que toute autre chose est le témoignage de la conquête de la mort spirituelle par le Christ. Au temps de la fin, la pression de la mort sera plus intense et les activités de l'ennemi seront plus intensifiées le long de cette ligne. La force de la puissance de la mort sera très grande, et beaucoup d'entre nous sont contraints de témoigner de la conquête de la mort par le Christ par la pression quotidienne que nous rencontrons. Nous rencontrons la mort comme un puissant principe de fonctionnement dans cet univers, au corps, à l'âme et à l'esprit (au corps hors du temps et de la volonté de Dieu et au diable-dragon cherchant à lui apporter la mort), à l'esprit, à la volonté et à l'atmosphère. Nous sommes dans cela - la bataille de l'âge, et la bataille de l'âge concerne la mort. La question pour cette époque est le témoignage concernant la vie, la puissance puissante de la vie du Christ, qui est le sang qui opère là contre cette force de mort comme une puissante force de conquête de la mort; cette force qui était dans la croix du Seigneur Jésus et qui a vaincu la mort dans tous les domaines.

"Qu'est-ce que l'homme dont tu te souviennes?" Le Christ est introduit en tant que Fils de l'homme. "Nous voyons Jésus ... fait plus bas que les anges, à cause de la souffrance de la mort." Le commentaire de l'apôtre à ce sujet est, «à cause de la souffrance de la mort couronnée de gloire et d'honneur», alors, «que par la grâce de Dieu il doit goûter la mort pour chaque homme». Et un peu plus tard, "Il a pris part à la chair et au sang afin que, par la mort, il puisse détruire celui qui avait la mainmise sur la mort, c'est-à-dire le diable" (Hébreux. 2:14). Qu'est-ce que cela veut dire? Pourquoi «fait un peu plus bas que les anges à cause de la souffrance de la mort»? (Je sais qu'il y a des différences d'interprétation des mots `` un peu plus bas '', mais que `` peu '' soit dans le temps, `` pour un peu de temps '', ou en degré, ce n'est pas vraiment le point; le fait est sa condition). Dieu a rendu l'homme capable de souffrir la mort; quand Dieu a créé Adam, il l'a constitué de telle sorte qu'il pouvait souffrir la mort, non pas simplement mourir en tant qu'être mortel, mais il l'a rendu capable de souffrir la mort. Ceci est dit de la même manière que nous dirions: "Tu subiras un châtiment, comme punition ou comme jugement", "Le jour où tu en mangeras, tu mourras sûrement". Et quand Adam a péché par désobéissance, il a «souffert la mort». Les enfants de cette race sont entrés dans cette peine et ce jugement, ils souffrent de la mort - sous la peur et le pouvoir de la mort.

Maintenant, parce que les enfants de cette race sont des partageurs de sang et de chair, Il a également pris part de la même manière, c'est-à-dire qu'Il est entré en relation avec cette race. Il est venu avec du sang et de la chair parce que cette race était une race de souffrance et de mort. C'est la question de la domination de la mort, de l'emprise du diable sur la mort; il l'a entre les mains et l'utilise dans le sens de l'accusateur. Le diable a tenté l'homme de pécher, et Dieu a dit: «l'âme qui pèche, c'est celle qui mourra». «Le jour où tu en mangeras, tu mourras sûrement». Et le diable est allé vers Dieu et a dit: "La mort est le châtiment du péché. Si tu êtes fidèle à ta propre parole, prononce la mort sur lui". Et Dieu doit le faire, non pas à cause du diable, mais parce qu'Il est Dieu. Dieu, à cause de ce qu'il est, doit prononcer la mort sur sa propre création.

Mais voici Celui qui s'allie avec les enfants de cette race pécheresse, mais en Lui-même il n'y a pas de péché, donc la mort n'a pas de prise légale sur Lui; en lui-même, il est parfaitement sans péché. Le diable ne peut pas aller à Dieu et dire qu'il a péché. Non! Il est paralysé et en ce sens détruit, car le mot traduit par «détruire» ne signifie pas anéantir, mais est utilisé dans le sens d '«annulation»: «Annulez celui qui avait le pouvoir de la mort». Ainsi, toute l'œuvre accusatrice du diable face à face avec le Fils de l'homme est annulée, réduite au silence. Et le Seigneur Jésus a pris toute cette race dans la mort et devant Dieu cette race n'est plus vue. Ce qui reste? Un homme est sans péché et il a rencontré toute cette charge et le diable est absolument à l'arrêt. Cet homme est la réponse aux accusations de l'accusateur. Et Dieu désigne Lui, le Fils de l'homme.

D'où viennent les saints? Nous n'avons pas le droit de «souffrir la mort». L'ennemi cherche à nous amener à accepter la condamnation, et lorsque nous le faisons, nous rejetons en fait ce que Christ a fait en sa croix en notre nom, et en acceptant les accusations de l'ennemi, nous ouvrons la voie à la condamnation. Le chemin de la victoire est l'appropriation par la foi de tout le Christ qui est maintenant pour nous à la droite de Dieu dans la gloire de son exaltation en tant que Fils de l'homme. En nous-mêmes, il peut y avoir beaucoup de choses vraies sur lesquelles l'ennemi peut se jeter, mais il y a une telle chose comme se tourner vers le Seigneur et répudier cette chose, et par la foi s'emparer de ses perfections morales et répondre aux accusations du diable avec lui.

Lorsqu'un enfant de Dieu accepte l'accusation de l'ennemi et perd de vue le Seigneur Jésus en lui, et devant Dieu pour lui dans toute sa perfection morale, il entre dans le domaine de la mort et de la défaite. C'est une bataille de s'accrocher au Seigneur comme réponse sur chaque point.

Le chemin vers le ciel semble une prise de conscience croissante de notre totale inutilité; l'ennemi garde devant vos yeux votre propre moi misérable et sans valeur pour vous écraser et vous chasser. Mais il y a un autre aspect à l'inutilité de la nature: il devrait y avoir une appréciation croissante de ce que Christ est en tant qu'homme parfait pour nous. Et nous voyons de plus en plus ce que le Seigneur Jésus est pour nous devant le Père pour nous, et ce que Christ est universellement pour nous; c'est la Vie triomphante sur la mort. Comme le Christ est vu dans sa puissante victoire sur la mort, c'est le chemin de la vie; une appréciation croissante du Seigneur Jésus. Il a détruit celui qui avait la prise de la mort! La voie de la victoire pour nous est de présenter à l'accusateur une Vie contre laquelle rien ne peut être déposé. Nous croyons que Christ satisfait Dieu pour nous. C'est Lui qui répond à toutes les accusations de l'ennemi contre nous dans ce qu'Il est pour nous. Et, en nous accrochant à cela par une foi puissante, nous gagnons avec un triomphe puissant.

L'appréciation du Seigneur Jésus et l'appropriation de Lui par la foi est le pouvoir par lequel l'ennemi, l'Accusateur, la Mort, tout est détruit; c'est par une grande jouissance du Seigneur Jésus. Le secret de la vie triomphante est la jouissance du Seigneur Jésus. Ce n'est pas une petite chose; c'est une chose puissante, une chose ultime, cela représente une chose puissante pour jouir du Seigneur Jésus.

Quand l'ennemi arrive comme un déluge sur le terrain de notre défaut moral (et qu'il fera avec les élus de Dieu, c'est une manière dont il se concentrera sur le peuple de Dieu), le chemin de la victoire est toujours, en la présence de cette attaque, pour jouir du Seigneur Jésus. C'est une foi puissante qui tient au Seigneur Jésus comme notre réponse. Tant que vous reconnaissez la perfection absolue de Christ, vous êtes dans la victoire et vous triomphez de l'ennemi en gardant vos mains pleines de lui. Notre repos vient dans l'estimation de Dieu du Seigneur Jésus; cela signifie que quelque chose de la puissance de la résurrection du Christ est établi en nous, non pas comme information et doctrine, mais la vie est le témoignage. La lumière viendra. Dieu s'appuie sur le témoignage de la victoire du Christ sur la mort.

Dans l'Ancien Testament, nous voyons que David, lorsque la peste faisait rage et que la mort était à l'étranger, reçut le commandement de Dieu d'aller à l'aire de battage d'Ornan le Jébusien et d'offrir des holocaustes et des offrandes de paix. Et aussitôt, la peste a été arrêtée, la mort a été arrêtée; et sur lequel David a dit: "Ceci est la maison de Dieu et ceci est l'autel de l'holocauste". Lorsque la mort est prise et sa puissance vaincue par le sang de l'autel, alors Dieu commence à construire sa maison. Le bâtiment est basé sur la vie triomphante de la mort.

Tout dans la Maison de Dieu doit être une révélation de cette chose fondamentale: la victoire sur la mort. Le corps du Christ grandit par la vie et non par l'enseignement. Ce n'est pas construit par la vérité, c'est la vie qui construit.

à suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) Domination mondiale en union avec le Fils de l'homme par la croix par T.Austin-Sparks

Messages donnés dans Kilcreggan, 1932. D'après des manuscrits non publiés fournis par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 1 - Le fils de l'homme

Lecture:

Psaume 2: 1-9; 8: 1, 6 à 9;

Daniel 7: 13-15;

Hébreux 2: 1-3: 1; 12: 2.

Gardez la Parole ouverte en Hébreux 2. Notez la citation du Psaume 8: 6-9. Domination mondiale en union avec le Fils de l'homme par la croix; cela couvre un large éventail de la Parole de Dieu. Les deux sections principales dans lesquelles nous allons nous déplacer en relation avec cette pensée, sont l'évangile selon Luc et la lettre aux Hébreux.

Cette phrase «le fils de l'homme» est un titre que le Seigneur Jésus a pris sur lui-même, qu'il a assumé avec un but précis. Nous l'avons prophétiquement dans l'Ancien Testament, dans un lien particulier et significatif entre Ézéchiel et le Seigneur Jésus. Et les conditions et la situation montrent un lien plus étroit entre lui et le Seigneur Jésus. Ce titre de «Fils de l'homme» place le Seigneur Jésus dans une position représentative. Or, Ézéchiel est dit par le Seigneur comme étant un signe: "Je t'ai mis pour signe"; et il est appelé «fils de l'homme» très souvent par le Seigneur. Le terme même de «fils de l'homme» incarne le principe de représentation. Il est appelé par ce nom comme représentant de la pensée de Dieu. Et le Seigneur Jésus a pris lui-même ce titre.

Dans l'évangile de Luc, nous voyons qu'Il est l'homme représentatif selon la pensée de Dieu. Et il est significatif et important de voir qu'il y a une période définie au cours de laquelle Il a délibérément pris ce titre. Luc 9: 18-22: "Qui dit la multitude que je suis? ... mais qui dites-vous que je suis? Vous êtes le Christ, le Fils de Dieu ... mais Il les a chargés et leur a ordonné de dire ceci à aucun homme, en disant: Le Fils de l'homme doit souffrir beaucoup de choses et être rejeté ... et être tué, et le troisième jour être ressuscité. " "Le Fils de l'Homme" - c'était Son titre d'emprunt pour la première fois. Il ne nie pas le titre de «Fils de Dieu», mais cette charge de ne dire cela à aucun homme, c'est quelque chose de plus profond. Il a pris ce titre à un moment où les Juifs l'ont définitivement rejeté. Il avait été offert à la nation juive comme leur roi, et après avoir été rejeté par cette nation comme son roi, il prend le titre de Fils de l'homme - un terme racial qui incarne toute la race, et pas seulement la nation juive. Et au point où une nation, le juif, le rejette, il embrasse toutes les nations; c'est le Psaume 2. Il est vain de méditer pour le chasser; ils l'ont tenté. Et dans Actes 4, cette chose même est reprise et ils rapportent le deuxième Psaume à Pilate et aux Juifs - quelque chose que ces gens ont accompli. Mais lorsque le Psaume 2 a été exécuté du côté du rejet, il mène au Psaume 8, où Il est considéré comme le Fils de l'homme. Du rejet de lui par une nation, toutes les nations sont capturées pour la souveraineté du Seigneur Jésus.

Le point qui doit être gardé à l'esprit dans tout cela est que le Seigneur Jésus a été constitué comme l'homme représentant de Dieu dans la gloire en qui Dieu a investi la souveraineté et la domination universelle, et toute la nouvelle race est rassemblée en Christ pour partager cette domination avec. Lui: «Qu'est-ce que l'homme que tu tiens de lui? Tu l'as fait dominer» (Psaume 8: 5-7; Hébreux 2: 6-8). Pour que Dieu assure sa fin en Christ, certaines choses sont nécessaires. Et il est important de voir que l'objet et le dessein de la mort du Seigneur Jésus sont vus après qu'il a été couronné de gloire et d'honneur. Il est couronné de gloire et d'honneur avant d'être crucifié et cela donne une couleur et un sens à sa mort. Et cela explique le sens de sa transfiguration. Lorsqu'il est couronné de gloire et d'honneur sur la sainte montagne jusqu'à la souffrance de la mort, la gloire était sa transformation personnelle. Quelle est la gloire? Le perfectionnement de son humanité. Le Christ en tant qu'homme est spirituellement et moralement parfait devant Dieu et donc capable d'être glorifié; car rien d'imparfait ne sera jamais glorifié, pour être glorifié il doit y avoir une perfection spirituelle et morale.

Pierre imprudemment, ne sachant pas ce qu'il a dit, le mit au même niveau que Moïse et Élie. Il est honoré au-dessus d'eux, "Écoute mon fils" est la réponse de Dieu à cela. Moïse et Élie sont des représentants des dispensations, de la loi et des prophètes; ainsi, toutes les dispensations sont rassemblées et sont excellées et surpassées dans le Seigneur Jésus et cela avant sa crucifixion. Cela signifie que celui qui est crucifié est crucifié en tant qu'homme parfait, et a déjà été glorifié sur le terrain de sa parfaite humanité.

Maintenant, il y a une grande délivrance pour nous ici, c'est un message pour le vainqueur au temps de la fin. Lorsqu'il a été crucifié, il avait déjà été glorifié sur le terrain de la perfection en tant que Fils de l'HOMME. Quelle est la valeur de tout cela? "Depuis lors, les enfants participent au sang et à la chair, Lui aussi a lui-même participé de la même manière, afin que, par la mort, il puisse détruire celui qui avait la mainmise sur la mort, c'est-à-dire le diable" (Hébreux ). "Il a pris du sang et de la chair". Ceci est la traduction grecque littérale et signifie «humanité, nature humaine». "Que par la mort ... détruisez celui qui avait l'emprise [Grec Kratos] de la mort et délivrez ceux qui, par peur de la mort, ont été toute leur vie soumis à l'esclavage". De quelle manière Satan avait-il pris la mort? Cela vous amène à Apocalypse 12:11: "Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'agneau." Ce dépassement est au point où l'accusateur des frères est abattu. Or ceci dans Hébreux 2 est lié à celui d'Apocalypse 12. C'est ainsi que l'ennemi a la mainmise sur la mort; il accuse l'homme devant Dieu et sur la base de Dieu. Il fait face à Dieu avec sa propre parole éternelle. Il dit: "Tu as dit:" l'âme qui pèche, mourra sûrement. "" Et il les accuse jour et nuit devant Dieu d'avoir péché. Voyez la cruauté de l'ennemi. Il les provoque d'abord à pécher, puis les accuse devant Dieu d'avoir péché, et dit en effet à Dieu: «Vous, pour être fidèle à votre propre parole et à votre nature, vous devez prononcer le jugement et la mort sur eux selon votre propre loi». .

Mais vous avez Celui qui a atteint la perfection de la virilité, qui a une nature humaine parfaite, et qui est déjà glorifié comme Fils de l'homme, et cet UN a rassemblé en lui toute la race. Car Dieu ne peut voir aucun homme en dehors du Christ, car chaque homme a été racheté par cette mort puissante, et un homme n'est perdu que parce qu'il a rejeté la rédemption que Dieu a fournie en Christ, le Fils de l'homme, cette Personne représentative. Il est parfait en qui il n'y a pas de péché, et c'est lui qui par la mort l'a détruit qui a eu la prise de la mort. Car où pouvez-vous accuser celui-ci de péché et amener celui-ci au jugement et à la mort? Il a goûté la mort pour tout le monde, a goûté la mort, non pas pour lui-même, mais au nom des autres. C'est en ce qu'Il est qu'il brise le pouvoir de la mort, le diable ne peut plus avoir la prise de la mort sur celui-ci, Il a totalement triomphé de la mort et détient l'autorité de la mort: "J’étais mort et voici, je suis vivant pour toujours, et j'ai les clés de la mort et des hadès »(Apocalypse 1:18). Dieu doit avoir une compagnie qui a fini par reconnaître cela et qui se tient sur la perfection absolue de Christ en tant que Fils glorifié de l'homme en leur faveur, et en lui, ils sont à jamais au-delà des accusations du diable.

C'est une déchéance morale, et la voie de la délivrance est de reconnaître ce que le Fils de l'homme est moralement pour nous devant le Père, et comme la réponse de Dieu aux accusations de l'adversaire.

Le Fils de l'homme a été oint de Dieu. Dieu a oint Jésus de Nazareth (Actes 10:38). Maintenant, nous voyons que l'évangile de Luc introduit le Fils de l'homme (Luc 4). Il est oint comme Fils de l'HOMME avec le Saint-Esprit, l'onction lui donne un caractère officiel; l'onction est toujours au bureau. Immédiatement, il est oint comme Fils de l'homme et mis par l'onction dans sa position officielle, il rencontre l'adversaire. Quelle est la signification de l'onction? Par l'onction, il n'est pas maintenant un homme ordinaire mais Dieu s'est engagé envers cet homme, et les deux sont réunis à titre officiel. Quand cela arrive, l'adversaire reconnaît quelque chose et c'est qu'avec Dieu uni à cet homme, il (l'adversaire) va être évincé et perdre sa domination et son royaume. Dès lors, l'ennemi doit donc chercher à détruire cet homme ou sa capacité officielle, le mettre hors de fonctionnement et contrecarrer le sens de cette onction. Et l'ennemi passe du début à la fin avec cette intention bien définie, et il semble presque qu'à la toute fin il perd le moral, s'il en avait à perdre! Et il cherche à se précipiter à travers la crucifixion du Christ, alors que les scènes se succèdent si rapidement pendant ces quelques heures, comme s'il lançait une chose après l'autre - n'importe quoi pour assassiner celui-là - mais dans la souveraineté de Dieu, le dernier ennemi. mais dans la souveraineté de Dieu, le dernier coup de l'ennemi accomplit le dessein même de Dieu.

Nous sommes appelés en Christ à partager son onction en tant que membres de son corps sous lesquels, en tant que chef, et sur lesquels repose l'onction pour tous ses membres; nous entrons en lui et avec lui dans toute la signification de cette onction. Et le but de notre partage de l'onction est la destruction du royaume et de la domination de Satan, et la prise de la domination et de l'autorité qu'il a jusqu'ici détenues. Cela signifie donc que si nous voulons nous tenir au pouvoir de cette onction, nous allons, d'une manière particulière, rencontrer les forces de l'enfer; vous n'aurez pas à sortir pour rencontrer l'ennemi, tout ce que vous avez à faire est de rester fidèle à cette onction sous votre chef souverain. Et comme vous vous tenez par la foi dans la plénitude de la signification de cette onction, c'est un lieu sûr et un lieu de triomphe et d'ascension spirituelle sur toute la puissance de l'ennemi et de ses forces; car vous vous tenez et combattez dans cette victoire déjà pleinement assurée dans la Tête.

L'église, son corps, va prendre la place des principautés et des puissances et l'onction assure cette union avec Christ en tant que Fils de l'homme. Être dans cette position signifie que l'ennemi est notre ennemi juré et veux nous combattre jusqu'à la mort. Quelle base avons-nous pour un triomphe complet? Pas dans notre force de combat, aussi zélés ou persistants que nous soyons. Non! C'est dans notre position de foi. La foi prend position dans l'appropriation définitive et dans ce que Christ a fait en tant que Fils de l'homme sur sa croix. Nous sommes poussés dans cette position par la pression de l'ennemi. L'adversaire cherche à nous amener sous la mort en esprit et en âme, et à amener la mort sur le corps avant le temps de Dieu; cherchant à nous amener la mort dans tous les domaines, parfois d'une manière et parfois d'une autre. Je ne parle pas maintenant de ce fragment de mort lié à la mort mortelle du corps, mais de la mort. Et la mort est horrible; cela implique l'éternité, cela signifie la séparation totale d'avec Dieu.

La méthode du diable pour essayer de nous amener sous la domination de la mort est de nous mettre sous accusation, condamnation; pour nous amener ainsi sous ce que nous sommes par nature, si occupés avec nous-mêmes dans notre propre nature mauvaise dans le péché et l'échec, et pour que nous ignorions ce que le Seigneur Jésus a fait sur sa croix en tant qu'Homme représentatif, afin que nous soyons, dans notre attitude, répudiant ce que le Seigneur Jésus a fait! Une fois que nous perdons de vue Lui et Son œuvre accomplie en notre nom, nous tombons sous l'accusation et la condamnation de l'adversaire et dans la domination de la mort. Par conséquent, notre terrain de victoire est de «regarder Jésus le voyant ... couronné de gloire et d'honneur». Il est là, exalté à la droite de Dieu comme l'Homme parfait, qui est allé à la croix dans toute sa perfection et est maintenant en présence du Père pour moi dans mon imperfection. Ce Fils de l'Homme me représente dans la gloire, comme "accepté dans le Bien-Aimé", je me tiens justifié en Lui en présence même d'un Dieu Saint. Telle est notre terrain de victoire, se tenant dans tout le mérite et la vertu de ce sang versé. C'est le secret de la victoire sur l'ennemi au moment de la fin.

Voyons-nous la nécessité de tout faire de ce que le Seigneur Jésus est et a fait en tant que Fils de l'homme? C'est la foi qui vainc. Que le Seigneur nous montre ce que cela signifie pour la victoire spirituelle; surmonter toute l'œuvre accusatrice du diable par le sang de l'Agneau, le Sang qui représente sa vie incorruptible, son être moral parfait absolu tel que présenté devant Dieu en mon nom. "Si nous confessons nos péchés, le sang de Jésus-Christ nous purifie de tout péché". Apportez ce terrain sur lequel l'ennemi camperait pour nous accuser devant Dieu, et se tenir dans la vertu de ce sang, dans toute sa puissance de purification, d'annulation, de vaincre, et cela vous amènera à l'ascendant sur toute la puissance de l'ennemi.

Le Seigneur Jésus est couronné de gloire et d'honneur en tant que Fils de l'homme. Cela n'a jamais été dit d'Adam, il n'a jamais été le fils de l'homme. Il est peut-être arrivé à la place dans la pensée de Dieu pour lui grâce à la probation, s'il était allé avec le Seigneur.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.