(8) L'homme que Dieu a ordonné par T.Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony" 1954-56 Vol. 32-5 à 34-1

Chapitre 8 - L'homme qui est vivant

Lecture : Apocalypse 4,5.

Lorsque nous avons commencé cette série d'études avec le premier chapitre du livre de l'Apocalypse, nous avons dit que le livre de la Genèse et le livre de l'Apocalypse reliaient toute l'histoire de ce monde : l'un le commencement, l'autre la fin. La toute première phase de cette histoire est régie par l'homme et l'arbre de vie. Le livre de l'Apocalypse ne s'ouvre pas avec cet homme, mais avec l'HOMME — l'Homme de la nouvelle création — et nous amène à l'arbre de vie. Ces deux choses sous-tendent toute l'histoire du début à la fin, du début de la Genèse à la fin de l'Apocalypse — l'homme et l'arbre de vie. En d'autres termes, le facteur primordial à travers toute l'histoire est cette question de la vie dans un homme, ou de la vie dans l'HOMME. C'est le grand problème. Autour de ça, par rapport à ça, concernant ça, tout se passe.

Le facteur dominant de la vie

Ici, dans ce livre de l'Apocalypse, vous pouvez voir comment cela est proéminent et dominant. Dans le premier chapitre, nous avons vu la présentation de l'Homme vivant, l'Homme vivant, l'Homme de la nouvelle création, le Fils de l'Homme, comme il y est appelé, qui annonce de lui-même : « Je suis... le Vivant une; et j'étais mort, et voici, je suis vivant pour toujours. Cela régit tout ce qui va suivre.

Nous arrivons au chapitre 4, et ici le grand facteur, le plus proche du trône, le centre même et le cœur de l'univers, est celui qui est symbolisé dans les quatre chérubins, ou "les vivants". ("Les bêtes", dans la version autorisée, et les "créatures", dans la version révisée, sont trompeuses. Il s'agit simplement de "vivants", ou "d'êtres vivants".) Ici, au cœur des choses, à côté du trône, est une incarnation symbolique de la VIE, et la caractéristique ascendante de ce quadruple symbolisme est l'HOMME. On voit ailleurs dans les Écritures comment, chez les chérubins, le trait de l'homme domine l'ensemble.

En passant au chapitre 5, nous trouvons la création mise en évidence dans cette représentation symbolique. Toute la création — le lion, le bœuf, l'aigle, l'homme — la quadruple création y est représentée, à l'état VIVANT. Ici, c'est toute la question de la rédemption, la rédemption de la création. Vous remarquerez qu'elle est à nouveau résumée dans la question de la VIE : toute la création rachetée pour la vie, trouvée maintenant par la rédemption dans un état de vie, en vertu de l'œuvre de l'Agneau immolé.

Et plus tard, alors que le livre commence à toucher à sa fin et pour résumer les choses, nous sommes introduits à l'arbre de vie, avec son avantage universel; puis le « fleuve d'eau de la vie, brillant comme du cristal, sortant du trône de Dieu et de l'Agneau » (22:1), et tout ce qui vit d'où vient le fleuve de la vie. Et le dernier son et voix glorieux dans le livre de l'Apocalypse est : « Et l'Esprit et l'épouse disent : Viens... Et celui qui a soif, qu'il vienne : celui qui veut, qu'il prenne l'eau de la vie librement » (22:17).

Nous voyons donc : la première chose dans la Genèse — la vie ; la dernière chose dans l'Apocalypse — la vie. C'est un résumé très bref et imparfait, afin d'indiquer à quel point cette question de la vie est prédominante.

« Je suis celui qui vit »

Revenons un instant au début de ce livre de l'Apocalypse — car c'est le résumé de l'histoire du début à la fin — et regardons le langage utilisé ici par le Fils de l'homme. "Je suis... celui qui vit", "le Vivant" (1:17,19). C'est une déclaration discriminatoire. Cela suggère bien évidemment qu'il est unique. Si je vous disais : « Je suis vivant ! », vous répondriez : « Et moi aussi ! Vous n'êtes pas si différent de moi ! Ah, mais, voyez-vous, lorsque le Seigneur Jésus ici fait cette annonce, personne ne peut dire de la même manière : « Je suis vivant. En tant que commencement, en tant que premier et dernier, en tant que premier-né des morts, en tant que représentation de la pensée de Dieu, Il est seul. « Je suis celui qui vit ». Il se distingue évidemment par une vie qu'on ne possède pas ailleurs. « En lui était la vie », dit le même écrivain (Jean 1, 4). "Je suis celui qui vit." Combien y a-t-il de contenu dans ce mot « vit » ! Si vous voulez voir le contenu de ce mot tel qu'il est utilisé par Jean - ce que signifie cette vie, quelle est sa puissance, son efficacité formidable, ses riches potentialités - vous devriez parcourir le livre de l'Apocalypse. Cette vie va jusqu'au trône même de l'univers et est là à la place du gouvernement.

« Je suis celui qui vit ; ... J’étais mort. Quelle est la signification de cela? Oh, merveille ! - C'est ça. "Quand j'ai accepté, cédé, suis allé dans la mort - quand je suis 'devenu mort' - je l'ai fait afin que je puisse affronter, comme un lutteur, un boxeur, un combattant affronte un adversaire, toute la force de la mort, et entrer dans un puissant conflit avec la mort. Ce n'est pas seulement que je suis mort passivement, que j'ai été crucifié ici, mais que je suis délibérément DEVENU MORT. Dans les autres mots de Jean : "Personne ne me l'enlève, mais je le donne de moi-même... J'ai reçu ce commandement de mon Père" (Jean 10:18). « J'ai donné ma vie. Délibérément, consciemment, sachant exactement ce que je faisais, en toute intelligence et sens, je suis devenu mort, afin de prendre cet ennemi puissant et terrible, de le prendre et de le déchirer, de briser son pouvoir et de le soumettre entièrement à Moi même."

"J’étais mort, et voici, je suis vivant pour les siècles des siècles." C'est une vie qui ne verra plus jamais la mort ; c'est une vie qui n'a pas de fin de mort; c'est une vie qui ne tombera plus jamais sous le pouvoir de la mort. "Je suis vivant pour les siècles des siècles, et j'ai les clés" (les symboles de l'autorité) "de la mort et de l'Hadès".

« Le premier-né parmi de nombreux frères »

Eh bien, si c'était tout, ce serait quelque chose — ce serait beaucoup pour nous : car tout ce qui est vraiment pour nous, en notre nom — non pas en Son nom, mais en notre nom — et tout ce qui est rassemblé en Lui pour que nous le possédions par la foi. Mais nous arrivons ensuite à la phase suivante, une phase supplémentaire, de cette affaire. Car Lui, en tant que nouvelle création, l'Homme n'est pas seul. Il est "le premier-né d'entre les morts" (Colossiens 1:18), "le premier-né d'une multitude de frères" (Rom. 8:29). Il est le Chef d'un Corps, et donc maintenant ce qui a été vrai dans Son cas doit être rendu vrai — non pas théoriquement et doctrinalement, mais réellement vrai — dans l'ensemble de cette nouvelle création humaine, collectivement et corporativement. C'est ce qui se cache derrière ces messages aux sept églises. En effet, cela revient à ceci : « Par la foi en moi, par la foi dans le sens de ma mort et de ma résurrection, vous devenez possesseurs de ma vie — de cette vie même qui en moi a vaincu la mort. Je vous ai donné cette vie, la vie éternelle, et vous, possédant cette vie, avez été soumis, comme Moi, à l'épreuve de l'épreuve, l'épreuve de cette vie quant à sa qualité, sa puissance. Qu'est ce qui t'es arrivé? Qu'est-il arrivé au témoignage de cette vie en vous ?

Eh bien, nous constatons que dans la majorité des églises, comme représentant toute l'histoire de l'église, la plus grande partie n'a pas perdu la vie, mais a laissé sa vie, dans des mesures différentes, succomber au pouvoir, à l'assaut de la mort. Il n'a pas été prouvé, par la foi, l'attitude et la prise de position, qu'il est ce qu'il est. Le témoignage de Jésus EST cela, mais le témoignage, en termes de vie absolument, triomphant sans réserve de la mort, a été dans une certaine mesure perdu. Pour diverses raisons, sur des bases différentes, la vie n'a pas été faite pour se manifester dans ses puissantes qualités de sainteté et de pureté et dans son immense puissance et son énergie.

Le Christ ressuscité dit : « Vous avez été mis à l'épreuve en présence de la mort, comme moi. Pas, bien sûr, dans le sens de rédemption, d'expiation ; cela ne nous concerne pas. Il y avait d'autres aspects de la signification de la croix, mais sa signification la plus profonde était celle-ci, qu'Il a rencontré toute la force et la portée de la mort spirituelle dans cet univers et l'a détruite, en Lui-même - un homme pour l'homme. « Maintenant », dit-il, « je vous transmets cette vie, et avec elle je transmets le témoignage, mon témoignage — ‘le témoignage de Jésus’. Vous êtes dans ce monde, placés dans ce monde, non pas gardés, gardés, des assauts de la mort spirituelle, mais soumis à celle-ci sous de nombreuses, presque innombrables, formes et manières. Cette force de mort est autorisée à rester et à vous assaillir - que ce soit ouvertement ou secrètement, manifestement ou de façon cachée. De toutes les manières imaginables, et de nombreuses manières inconcevables, cette seule chose est à l'œuvre, ce pouvoir de la mort, et vous êtes là pour prouver que je suis devenu mort et que je suis vivant pour toujours, que j'ai détruit la mort et que je suis désormais vivant au pouvoir de la mort. une vie indissoluble, éternellement immortelle.

La certitude du triomphe ultime de la vie

Comme nous le savons, les églises, et l'église qu'elles représentaient, ont largement échoué. Mais soudain, nous quittons l'échec des conditions terrestres, tout ce qui se passe ici-bas, et la voix nous appelle plus haut. "Monte ici, et je te montrerai...", et dans l'Esprit nous sommes tout de suite enlevés de la terre. Nous voyons un trône; et, encerclant immédiatement le trône, en contact avec le trône, nous trouvons ces vivants — une représentation en présence de Dieu de la vie absolument régnante, triomphante ; la vie régnant. "trône" est le grand mot ici - un trône, et des trônes - et ce qui les caractérise par excellence, c'est la vie. Le trône exerce sa grande autorité et sa domination en termes de vie, car il y a là un Agneau qui a aboli la mort et qui est vivant pour toujours.

Parce que Dieu a ce témoignage juste là sur le trône, dans Sa présence même, il va y avoir un triomphe ultime, un triomphe glorieux ultime. Les églises peuvent échouer en partie, les individus qui composent les églises ou l'église peuvent perdre leur témoignage, peuvent trébucher en cours de route, peuvent tomber encore et encore devant la mort, mais la fin de l'histoire est un arbre de vie et un fleuve d'eau de la vie. C'est la vie absolument triomphante à la fin, parce qu'elle est assurée en Celui qui est le commencement.

La vie éternelle l'occasion de l'opposition satanique

Quelle est la valeur de cela? Pour commencer, il nous dit que cette vie, cette vie éternelle que nous avons reçue, est l'occasion même de tout ce que nous vivons d'opposition satanique. Car ce sont les saints, ce sont les croyants qui en savent tellement plus que quiconque. Tout ce qu'il nous est permis de subir d'opposition, de souffrance, de connaître la mort spirituelle, quelle est l'explication de tout cela ? La mort physique, bien sûr, est universelle ; mais cette hostilité spirituelle en termes de mort, pour vous tuer, pour tuer votre témoignage, pour détruire votre note de triomphe, pour faire tout ce qui couvre, cache, obscurcit ou éclipse cette vie - la vie même en est l'occasion.

Comprenez que si vous n'aviez pas la vie, l'ennemi ne serait pas après vous tel qu'il est. Notre possession de la vie est la continuation du témoignage de Jésus qu'il a vaincu la mort, et c'est ce témoignage que l'ennemi recherche. Nous composons l'Église, et c'est l'Église qui est Son Corps, qui est le vase du témoignage de Jésus — et le témoignage de Jésus est qu'Il est devenu mort et qu'Il est vivant pour toujours, et tout ce que cela signifie — c'est l’église qui est l'objet d'une terrible haine, animosité, vengeance, de la part de l'ennemi, pour détruire ce témoignage de Jésus. Ce n'est pas une vérité nouvelle pour beaucoup, mais que le Seigneur nous la rappelle à la fois comme un défi et comme une explication. Ce n'est pas que l'ennemi ne vous aime pas ou ne m'aime pas. C'est cette vie — la rémanence de cette vie et le témoignage de sa puissante victoire — qu'il recherche. C'est la vie qui est l'occasion de tous les ennuis, l'explication de toutes nos étranges expériences.

Mais alors, béni soit Dieu, le message ici est aussi que, même si nous pouvons échouer plusieurs fois et gravement, notre témoignage peut être éclipsé pendant un certain temps, nous pouvons connaître le débordement de la mort en esprit ou d'autres manières, la fin est une image de la délivrance complète de la mort, la fin est le plein triomphe de la vie. Et ce n'est pas quelque chose dit comme d'une chose future. Dieu merci, beaucoup en ont suffisamment de preuves dans leur histoire spirituelle. Nombreux sont ceux qui savent qu'ils ont plus d'une fois semblé « toucher le fond ». Encore et encore, dans notre histoire spirituelle, nous sommes descendus si bas qu'il semblait qu'aucune récupération n'était possible. Nous venons juste de désespérer, d'en venir à tout abandonner : cela semble si impossible et sans espoir ; nous sommes un tel échec. Mais le Seigneur nous a donné une expérience de vie encore et encore. Nous sommes montés, n'est-ce pas ? Nous venons d'être étonnés qu'il ait jamais été possible que nous soyons revenus, mais nous l'avons fait. Ce n'est pas que nous ayons lutté pour sortir du bourbier, ce n'est pas que, grâce à un énorme effort de notre part, nous nous soyons dégagés. Non, aucun effort n'était possible, mais nous avions la vie, et bien que pour le moment nous semblions écrasés, presque ensevelis, et que nous ne sentions pas du tout que nous avions la moindre vie divine, néanmoins le Seigneur a porté avec nous et a fait cette chose même.

Oh, oui, nous sommes responsables très souvent. Si nous avions été plus vigilants, si nous avions tenu bon, si nous avions saisi le Seigneur plus continuellement, très souvent cela n'aurait pas dû l'être. Mais il y a des expériences où, malgré nous, nous semblons être englobés et submergés par la mort. Malgré toutes nos prises sur le Seigneur, nous sommes entrés dans une expérience de terribles ténèbres. Tout semble avoir disparu. Et puis, en dehors de nous-mêmes - sauf que, d'une manière faible, très faible, nous avons encore espéré dans le Seigneur, toujours regardé vers le Seigneur, encore faiblement fait confiance au Seigneur - le Seigneur est entré souverainement et nous avons été relevés de nouveau. Et en y repensant (en dehors des moments où cela était dû à un péché de notre part), nous revenons sur de nombreuses expériences où nous ne pouvons pas dire avec certitude que c'était à cause de ceci ou de cela - c'est juste arrivé, c'est venu sur nous, nous nous sommes retrouvés dans un terrible conflit avec la mort — et nous devons dire : Évidemment, le Seigneur nous permettait de connaître la mort afin que nous puissions connaître à nouveau la vie, que cette chose ne soit pas quelque chose dont nous parlons, une théorie de la nôtre, un enseignement, mais qu'il devienne vraiment vivant en nous, que nous soyons l'incarnation vivante de la vérité.

L'incarnation de la vie chez un homme

Cela nous amène au point même que nous essayons de souligner tout du long : que ce témoignage doit être DANS l'homme, il doit être L'HOMME LUI-MÊME — pas simplement quelque chose à enseigner. Aussi vrai que c'était dans Son cas, le Fils de l'homme, ainsi cela doit être fait dans notre cas, comme dans le Fils de l'homme. Cette question de la vie doit être exprimée en termes humains, elle doit être une manière humaine d'expression et de manifestation. La vie est assaillie ; pourtant merveilleusement, et souvent étrangement au-delà de notre compréhension et de notre intelligence, nous faisant être des merveilles pour nous-mêmes, la résurrection a eu lieu. Ce sera comme ça jusqu'à la fin. Beaucoup de gens pensent que s'ils ont la vie éternelle, ils passeront un moment glorieux. Tout va être si merveilleux – la vie, la vie merveilleuse, la vie plus abondante – ils seront toujours au top. Non vous ne l'êtes pas! Le fait même que vous ayez cette vie signifiera qu'elle sera testée à l'extrême, afin qu'il puisse être prouvé dans les gens, dans les êtres humains, qu'il y a Quelqu'un qui a vaincu la mort et tout ce que signifie la mort.

Et il n'en reste pas là. Au commencement, quand l'homme a péché et que la sentence de mort a été prononcée contre lui par son péché - "le jour où tu en mangeras, tu mourras sûrement", et il est mort, car la mort est la rupture de la relation avec Dieu - alors le la création a été placée sous la malédiction à cause de l'homme. Mais ici vous avez l'Homme — le nouvel Homme, l'Homme de la nouvelle création — perfectionné, établi ; et alors toute la création est vue entrer dans la rédemption de la vie, comme Paul le dit dans Romains 8. Mais avant que la création puisse entrer dans sa vie, les fils de la vie doivent être manifestés, et cette vie doit être rendue manifeste. en eux comme triomphant de la mort.

Lorsque vous entrez dans le royaume de la vie de résurrection, de la plénitude divine, le fleuve coule et coule et coule. Nous ne sommes pas seulement des conteneurs approvisionnés pour la journée, nous sommes des canaux. Cela commence quelque part ailleurs, très haut dans l'Homme dans la Gloire, et coule comme un fleuve, et cela continuera encore et encore. C'est la vie! Le témoignage de Jésus est le témoignage de la vie. Quand nous touchons vraiment le Seigneur Jésus, nous touchons la vie, et s'Il est présent dans Son Corps, l'église, même dans une petite représentation, il devrait y avoir un témoignage de vie. Il ne s'agit pas de tant de lumière et de vérité, mais de vie, de vie croissante.

Le reste du livre de l'Apocalypse, à partir du chapitre 6, traite de tout ce qui se dresse sur le chemin de la vie. L'Église ayant été amenée à rendre compte de la question de ce témoignage de vie en Christ, le Seigneur prend alors le jugement de ce monde, quant à ce qui donne lieu à la mort, et s'en occupe et le transmet progressivement, jusqu'à ce qu'Il est tout jugé et mis de côté et une nouvelle création dans la vie est établie.

Maintenant, si vous avez perdu courage, prenez courage ! Si vous êtes sur le point d'abandonner, n'abandonnez pas encore. IL n'est pas encore mort ! Votre Seigneur est monté, et il y a encore là-haut un témoignage qui gouverne. Le trône, ce trône, gouverne, et la fin va être la vie. Défendons-le - vous le défendez ! N'acceptez pas la mort. L'ennemi veut tout le temps qu'on accepte la mort, il nous la tend sous une forme ou une autre et il veut qu'on la prenne, alors que la Parole dit : « Prends la vie ! », « Accrochez-vous à la vie !

Que le Seigneur nous aide, afin qu'Il ait en nous un témoignage ininterrompu jusqu'à la fin.

À suivre

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